Предвидение будущего. Как совершать ментальные путешествия в будущее и предвидеть будущее? Наблюдения житейского опыта

Эта статья является частью книги «Измерьте свои экстрасенсорные способности». Больше читайте .

Предсказание будущего, предвидение событий, полученное при помощи сверхчувственного восприятия, удивительное проявление пси-способностей и всегда интригующее. Но как ни странно, в этой области не проводились столь обширные лабораторные исследования, как с телекинезом, телепатией или ясновидением. Тем не менее есть некоторые впечатляющие свидетельства. Наиболее убедительные результаты дали исследования предвидения во сне, проведенные в медицинском центре имени Маймонидеса с единственным испытуемым, английским экстрасенсом МалкольмомБессентом. При всей сложности проблемы схема эксперимента концентрировалась вокруг способности Бессента видеть во сне события следующего дня, что проверялось при помощи выбираемых методом случайного отбора изображений. В одном случае «целью» являлась (после сновидения Бессента) фотография коридора психиатрической больницы; на следующее утро экспериментаторы направили Бессента в психиатрическую лечебницу на обследование. Его сновидение, рассказ о врачах, сбежавших пациентах и т. д., красочно описывал контрольную картинку, т. е. «цель». Формальные статистические измерения в этом эксперименте выполнялись независимыми экспертами, которым после каждой ночи передавали описание сна Бессента плюс «цель» и еще семь фотографий. Таким образом, у Бессента в каждом опыте был один шанс из восьми угадать случайно. Но в серии из 16 опытов он угадал не два раза, как предсказывает теория вероятности (16×1 /8), а десять. Вероятность случайно показать такой замечательный результат составляет менее 1:100 ООО.

Есть также множество сведений о предсказании будущего в результате спонтанного проявления пси-способностей. Сообщения о предсказаниях широко известных катастроф не редкость. Можно упомянуть катастрофу на шахте в Аберфане, взрыв на химическом заводе в Фликсбурге, многочисленные авиакатастрофы. Как и во всех случаях стихийного проявления сверхчувственности, здесь, очевидно, нельзя полностью отбросить вероятность совпадения, но иногда детали предсказания настолько точны, что совпадение выглядит неубедительным объяснением.

Хотя большая часть этой главы посвящена экспериментам с предсказанием будущего, стоит также обсудить книгу Дж. У. Данна «Эксперимент со временем» (J.W.Dunne. «AnExperimentwithTime»), содержащую описание метода стимуляции самопроизвольного предвидения во сне.

Предвидение во сне

Опубликованная в 1927 году книга «Эксперимент со временем» предлагает две ключевые стратегии стимуляции самопроизвольного предвидения во сне. Во-первых, усиление способности вспомнить сон; здесь советы Данна мало отличаются от наших: просыпайтесь быстро и записывайте на бумагу или магнитофон весь материал сна, который можете вспомнить. Данн настоятельно рекомендовал фиксировать внимание на том, что удалось вспомнить, и пытаться извлечь дополнительные, возможно, подтверждающие подробности. Во-вторых, должный анализ сновидения с особым вниманием к деталям.

Данн верил, что сновидения впитывают в себя материал как прошлого, так и будущего, возможно даже в равных пропорциях, и это становится очевидным при внимательном рассмотрении. Данн полагал, что существует некоторая блокировка и есть причины, по которым мы не замечаем предсказательные элементы. Вот некоторые их них:

1)недостаточное внимание к подробностям сновидения;

2)слишком явная готовность отбросить «тривиальные» соответствия между сном и будущими событиями;

3)«сопротивление» идее предвидения; неумышленное нежелание и неспособность замечать соответствия.

Основной тезис Данна таков: если вести дневник сновидений в течение нескольких недель и исчерпывающе проанализировать его - сравнивая события каждого дня со сновидениями до и после случившегося, то можно найти не меньше связей между сновидениями и последующими событиями, чем между сновидениями и предшествующими событиями. Данн (вероятно, не без оснований) полагал, что немногие люди смогут согласиться со столь радикальной точкой зрения, и предложил тонкий психологический трюк: представьте, что сновидение, которое предшествовало дню, когда случилось (предположительно) предсказанное событие, вы видели после. В таком случае удастся обойти сопротивление идее предвидения во сне, и соответствие выступит отчетливо.

Результаты Данна получены на основании опытов с небольшим кругом друзей и в основном из анализа собственных сновидений. По-видимому, он действительно предвидел многие события, от совершенно обыденных (но, как подчеркивал Данн, нельзя игнорировать их; не замечать такие события значит сопротивляться идее предвидения) до весьма значительных. Так, он предвидел извержение вулкана на Мартинике в 1902 году [Это извержение разрушило прежнюю столицу острова, и тогда погибло 40 ООО человек.(Прим. пер.) ] и заранее сообщал маршрут продвижения африканской исследовательской экспедиции, сам находясь в Италии.

Предвидения экстрасенса часто не слишком богаты деталями: например, Данн заявлял, что видит во сне заголовки будущих газет, но не может назвать точных дат. А его теория о природе времени просто смехотворна; даже в 1927 году она выглядела неубедительной. Но материалы Данна не несли печати нездоровой сенсации, и он сам обсуждал важность подробностей и необычных событий во сне (он полагал, что такие события свидетельствуют в пользу предвидения; эта точка зрения получила с тех пор большую поддержку).

В 1950 году появилась книга, подтверждающая, что применение техники Данна (стимуляция вспоминания снов, тщательный анализ, регулярный возврат к старым снам с целью проверки возможного предвидения) способно приносить пользу. Автор, Джон Годли, ныне лорд Килбракен, в своей книге «Что дальше?» (JohnGodley. «TellmeNextOne?» Gollancz, 7950) приводит отчето том, как он регулярно видел во сне победителей скачек и оповещал друзей, так что точные даты, свидетельства имеются в изобилии. Есть некоторые аналогии и с его предшественником: так, Килбракен часто видел во сне газетные заголовки, а не сами события. Крупнейшим успехом Килбракена было оповещение общенациональной газеты об одном случае «дубля»! Из десяти его сновиденческих заголовков восемь оказались прямым попаданием; еще одно предсказание можно не считать, так как он сам отозвал его. Это определенно можно считать большим успехом. Во всяком случае, 80% прямых попаданий осчастливили бы любого профессионального игрока на скачках!

Опыты предвидения с картами

Цель этого простого эксперимента перетасовать колоду карт так, как, похоже, будет перетасована другая колода. И здесь вы можете улучшить свой результат, предварительно применив технику снятия напряжения.

Эксперимент 5. Опыт предвидения с картами

Вам потребуются две колоды игральных карт без джокеров и помощник, который сделает случайную выборку. Лучше использовать колоды с разными рубашками. Экспериментатор-испытуемый и помощник должны находиться в разных помещениях и не иметь контакта между собой до подсчета баллов.

1.Договоритесь с помощником о времени. Испытуемый должен перетасовать свою колоду в назначенное время (t 0), а помощник спустя определенное время (15 минут для начала достаточно; итак, t 15) свою колоду-«цель». Запишите выбранный интервал времени.

2.Время г 0. Испытуемый садится со своей колодой и неторопливо тасует карты. Лучше не концентрироваться на движениях рук и не прилагать излишних усилий; продолжайте, пока не «почувствуете», что карты расположены в «правильном» порядке. Положите колоду в надежное место.

3.Время t 15. Помощник аналогичным способом тасует карты, не зная, как перетасована колода испытуемого.

4.Помощник передает колоду-«цель» испытуемому.

5.Подсчет баллов. Откройте верхнюю карту в колоде испытуемого и запишите ее: 24 - для двойки червей, ТП для туза пик и т.д. Проделайте то же с колодой-«целью» и запишите карту во вторую колонку. Продолжайте, пока не будут записаны все 52 карты в каждой колоде. Проверьте еще раз, чтобы убедиться, что в каждой колонке записаны по 52 карты.

Результат может быть подсчитан различными способами в зависимости от цели эксперимента. Если вы просто предсказываете красное и черное, то следует оценивать результат, как описано для теста «один из двух»; если цель эксперимента предсказать масть, а не только цвет, то используйте диаграмму для теста «один из четырех».

Варианты эксперимента

Следующие модификации сделают этот эксперимент более контролируемым, но потребуют много дополнительного времени.

Испытуемый тасует колоду, как описано выше. Но помощник не тасует вторую колоду. Вместо этого он располагает карты в случайном порядке, используя таблицу случайных чисел (таблица V, приложение). Процедура следующая (если цель эксперимента предсказать цвет):

1,3,5,7,9 = любая красная карта

2, 4, б, 8, 0 = любая черная карта

Продолжайте, пока не расположите все 52 карты. Конечно, один из цветов закончится первым, и останутся только карты другого цвета дополните последовательность оставшимися картами. Задача, очевидно, облегчится, если вы предварительно разделите карты на две стопки - красные и черные. Не располагайте карты по старшинству перед процедурой случайной выборки. Эта по-настоящему случайным образом упорядоченная колода затем передается испытуемому. Если цель - предсказать масть, используйте таблицу случайных чисел следующим образом:

1,5= любая черва

2,6 = любая трефа

3,7= любая бубна

4, 8 = любая пика

9, 0 = пропустить

И на этот раз вы обнаружите, что одна из мастей закончилась все 13 карт уже в колоде-«цели». Если следующая цифра в таблице случайных чисел соответствует отсутствующей масти, пропустите ее и смотрите следующую.

Обработка результата осуществляется теми же методами, что и в эксперименте с двумя колодами.

Опыты предвидения без карт

Третий тип тестов подобного рода требует еще большего времени и использует другую стратегию предсказания. Установите больший интервал между предсказанием и выборкой, потому что 1 5 минут испытуемому может не хватить. Испытуемому не нужна колода карт. Следует сесть, расслабиться и в назначенное время попытаться предсказать последовательность карт в колоде, записывая предсказания на бумагу или магнитофон.

Помощник может подготовить колоду-«цель», тасуя ее или используя таблицу случайных чисел. Здесь также вы можете предсказывать цвет или масть и подсчитывать результат (как описано выше для предсказания цвета, для предсказания масти).

Обязательно записывайте в журнал все выполненные эксперименты, указывая дату, время опыта и интервал между предсказанием и исполнением.

Опыты предвидения с изображениями

Вам потребуются наборы из четырех различных изображений, их дубликаты, а также другие стандартные материалы для опытов распознания изображений. В эксперименте также участвуют два человека: экспериментатор-испытуемый и помощник, осуществляющий случайную выборку. Время необходимо назначить до начала опыта. Если вы выступаете в роли испытуемого, полезно использовать следующую технику.

Уединитесь в спокойном месте, расслабьтесь, закройте глаза и дайте мысли плыть по течению. Попытайтесь представить перед «внутренним взором» пустую стену и часы на ней, показывающие время, когда вам назначено увидеть изображение, выбранное помощником методом случайного отбора. Какие образы формируются на стене? Какие фигуры, очертания возникают на чистом холсте?

Эксперимент 6. Предвидение изображения

1.Испытуемый и помощник договариваются о времени. Вот хорошая схема: испытуемый пытается получить изображение в течение 15 минут (от времени t0 до времени t 15), а помощник выбирает «цель» из заранее выбранного набора спустя назначенное время, скажем, через 45 минут (время t60). Испытуемый назначает встречу с помощником на время t 65.

2.Помощник выбирает набор изображений, который будет использован в этом опыте. Сама «цель» пока неизвестна.

3.Помощник записывает идентификационный номер набора на листе бумаги, упаковывает его в плотный конверт и вручает испытуемому. С этого момента и до окончания опыта помощник не видит испытуемого.

4.Время t 0. Испытуемый проводит 15 минут за медитацией с запечатанным конвертом, накапливая впечатления об изображении и записывая их на бумагу или диктофон.

5.Время t 15. Испытуемый открывает конверт, берет дублирующий набор с указанным номером и ранжирует изображения, используя собственные записи, затем ждет времени t65, чтобы увидеть настоящую «цель».

6.Время t 60. Помощник выбирает «цель», используя стандартную процедуру.

7.Помощник располагает выбранное изображение так, чтобы испытуемый сразу увидел его, едва войдя в комнату в момент времени t 65.

8.Подсчитывается результат.

Результаты экспериментов по предвидению могут обрабатываться теми же способами, что и обычные опыты с изображениями, используя либо число прямых попаданий, либо метод ранговой суммы. Поскольку опытов с предвидением изображений проводилось относительно мало, вероятность успеха выглядит не вполне определенно. Однако серия из 20 опытов, вероятно, может дать значимый или приближающийся к значимому результат при умеренных способностях испытуемого.

Опыты предвидения в ганцфельде

Базовую процедуру опытов по предвидению изображений можно адаптировать для экспериментов по предвидению изображений в ганцфельде или экспериментов по предвидению во сне. Здесь вам потребуется третий человек экспериментатор. Именно ему помощник передаст конверт с идентификационным номером набора, используемого в опыте. Экспериментатор может также записывать высказанные вслух впечатления и мысли испытуемого. В эксперименте по предвидению в ганцфельде не будет вещателя, как в стандартном телепатическом эксперименте в ганцфельде; вместо этого помощник осуществляет выборку. Продолжительность опыта следует увеличить, поскольку практика показывает, что для большего успеха в ганцфельде следует находиться не менее 30 минут. Результаты могут подсчитываться, как в стандартном опыте распознавания изображений при выборе «один из четырех».

Опыты предвидения во сне

Процедура следующая. Испытуемый, как обычно, утром записывает свой сон. Помощник, также утром (т.е. после сна испытуемого) должен выбрать набор и передать идентификационный номер испытуемому. Испытуемый использует указанный набор Для ранжирования изображений. Позже помощник методом случайного отбора выбирает изображение (т.е. одну из четырех картинок из набора, который используется в опыте) и помещает в назначенное время его в назначенном месте, как в стандартном тесте предвидения изображения (эксперимент б).

В этой процедуре предвидения изображения есть некоторое отличие от уже рассмотренных нами. Здесь набор картинок выбирается после того, как испытуемый «угадал», тогда как в других экспериментах набор определяется заранее. Картинка-«цель», конечно, всегда выбирается после предсказания испытуемого. Есть предположение, что предвидение может работать лучше, если набор не назначен, когда делается предсказание (именно так организован опыт предвидения во сне), поскольку пси-способности испытуемого не будут «уведены» в сторону якобы неправильным изображением в наборе (т.е. одной из трех остальных картинок). Это предположение, однако, пока не нашло убедительного подтверждения.

Результаты опытов по предвидению во сне могут обрабатываться теми же методами, что и стандартные тесты распознания изображений при выборе «один из четырех».

Так что же такое предвидение?

Некоторым из вас может показаться, что успех описанных выше экспериментов зависит от других пси-эффектов, а не является собственно предвидением. Возьмем, например, простой опыте тасованием двух колод карт. Неужели испытуемый использует предвидение, чтобы перетасовать первую колоду в «правильном» порядке? Или он действует методом телекинеза на колоду помощника и заставляет ее совпасть с первой колодой? Или, возможно, сам помощник использует ясновидение, чтобы прочитать порядок карт и перетасовать свою колоду соответственно?

Даже надежные лабораторные исследования предвидения, убедительно показывающие наличие какого-либо пси-эффекта (подобные экспериментам с МалкольмомБессентом), не могут подтвердить, что присутствует именно предвидение, а не другой пси-эффект. Возможно, Бессент использовал телекинез, чтобы воздействовать на выбор «цели». Но предвидение нельзя отвергнуть (если мы серьезно относимся к подобным свидетельствам, а мы серьезно относимся) в случаях спонтанного предвидения в реальной жизни. Когда предсказана крупная катастрофа, то это, несомненно, предвидение; единственное другое объяснение (не считая совпадения) телекинез, и если одно лишь напряжение чьей-то воли способно вызвать взрыв, авиакатастрофу, пожар на шахте, землетрясение или даже войну, то ни один человек не может чувствовать себя в безопасности!

Влияние на будущее

Но если предвидение действительно существует, как это соотносится с нашими взглядами на время и свободу воли? Эти вопросы слишком обширны, чтобы обсуждать их здесь, но одно можно заявить определенно: если предвидение существует, то у будущего нет иммунитета к произвольному изменению. Очевидно, предвидение не абсолютно точно; даже в самых драматичных случаях спонтанного предвидения детали не всегда правильны. Когда Данн видел во сне газетный заголовок о жертвах вулканического извержения, он назвал число «4000»; газеты объявили о 40 ООО погибших. Кроме того, Данн не распознал точное место катастрофы. Всегда есть ошибки и упущения, и предсказание, скорее всего, сообщает наиболее вероятный исход будущего события, случись оно сейчас. Таким образом, будущее не рисуется в категориях «да» и «нет», «черное» и «белое», оно состоит из оттенков вероятности и не поддается изменению по произволу.

Почти все эксперименты, описываемые до сих пор в этой книге, предназначались для проверки, присутствует ли сверхчувственное восприятие в какой-либо форме в результатах. Мы сравнивали результаты экспериментов с рассчитанными по закону случая, чтобы проверить, отличаются ли они, что указывает на вмешательство пси-способностей человека. Однако в следующей главе займемся другими экспериментами; мы будем сравнивать результаты различных пси-тестов, выполненных при разных условиях, с разными людьми и т.д. Чтобы узнать, меняется ли результат пси-теста систематично в зависимости от условий? Какие люди показывают явно лучшие результаты по сравнению с другими? Меняются ли пси-способности с переменой настроения? Все это психология сверхчувственного.

Пророческое предвидение будущего.

Человечество на протяжении всей истории своего развития постоянно сталкивалось с удивительными случаями предвидения будущего, которые никаким перебором ситуаций не объяснишь. Их стали называть пророчествами. Поражая впечатление древнего человека, такие случаи закреплялись в памяти, входили в легенды и предания. Они служили источником религиозного вдохновения, наводили на мысль об возможности общения с божественными силами.

Исторические факты предвидения будущего собирались и обобщались в древних цивилизациях, но в силу их глубокой национальной привязанности они не становились обще человеческим достоянием, а функционировали внутри национальных религиозных систем.

Пророчествами интересовались многие ученые.

Интерес к судьбе, к пророчеству принимал различные формы. Это представления о духе, параклете, и дискуссия о свободе воли и детерминизме.

Швейцарский психоаналитик Карл Юнг исследовал явление, названное им синхронизмом, то есть когда одновременно, подчас в разных местах, происходят похожие или даже одинаковые события. Например, когда смерть одного человека вызывает тревожный сон у его близкого родственника.

Подобные совпадения, вследствие их многочисленности, требовали какого-то рационального объяснения помимо ссылки на случайность или телепатию. По мысли Юнга, явление синхронизма служит дополнением к причинности: и физика, и психология не могут быть абсолютно объективными, поскольку и тут, и там наблюдатель неизбежно влияет на наблюдаемый объект.

Юнг очень внимательно рассмотрел переживания Сведенборгом видения пожара точно в то же время, когда пожар действительно бушевал в Стокгольме. По мнению Юнга, определенные изменения в состоянии психики Сведенборга дали ему доступ к “абсолютному знанию” - в область, где преодолеваются границы времени и пространства.

Конечно, в концепции Юнга, коллективного бессознательного было много надуманного, но она позволила собирать факты. Как известно, в науке новые факты не признаются из-за отсутствия объясняющей их теории, а теории не возникает из-за отсутствия фактов.

Пытаясь «обытизировать» идеи «коллективного бессознательного» и архетипа, Юнг обращается к истории, связанной с лечением пациента, больного шизофренией, который обладал «даром особого видения». Его, по словам Юнга, одолевали эти «видения», он рассказывал о них врачу и хотел, чтобы врач тоже попытался увидеть то, что он видит сам, и что так его беспокоит. Юнг терпеливо слушал больного, но при этом считал просьбу шизофреника глупой: «Я думал: Этот человек сумасшедший, а я нормальный. Его видения не беспокоят меня (45, с.45).

В глубоком убеждении собственной правоты он пребывал до тех пор, пока не познакомился с книгой немецкого исследователя А. Дитериха «Eine Mithrastiturgle», в которой была опубликована часть «magic papyrus» («магического папируса»). «Я, - пишет Юнг, - изучал их с большим интересом и на стр. 7 я нашел «видения» моего лунатика, слово в слово. Это привело меня в состояние шока. Я сказал: «Как на земле возможно, что этот парень вошел в состояние этого «видения». Это был не только образ, а серия образов» (45, с.45).

Существовавшая в Советском Союзе идеология преграждала путь для метафизических исследований. Но и после перестройки, на мой взгляд, в философской литературе по данной проблематике не отмечается серьезных концептуальных новаций. (4; 23; 28)

Способность живого предчувствовать, пытались объяснять по-разному. Наиболее популярным объяснением является теория «опережающего отражения» выдающегося советского физиолога П. Анохина. Представления об опережающем отражении сформулированы Анохиным еще в 1962 году(1). Многие поколения живых систем, сталкиваясь с определенной последовательностью повторяющихся внешних событий (смена времен года, дня и ночи и т. д.), не только отражали последовательность этих событий, но и фиксировали ее в своих цепях химических реакций. Со временем соответствующие цепи химических реакций приобрели способность развертываться и завершаться намного скорее, чем последовательность внешних событий. Внешняя среда еще только собирается перейти в новое состояние, а человек уже смоделировал это состояние, определяющие реакции произошли. Но содержание этих определяющих реакций задано именно внешними событиями, является их отражением (в прошлом), а применительно к сиюминутной ситуации и проявляется как опережающее отражение.

Но пророческого предвидения будущего данная теория конечно не объяснила. Имеет место противоречие между необходимостью признать существование этого явления и отсутствием его рационального объяснения.

Что нас удивляет в пророчествах? Ощущение невозможности для человеческого разума проделать интеллектуальную работу (осмысление вариантов, обобщение, выбор и т. д.) необходимую для прогнозирования будущего высказанного в пророчестве. В открытых системах возможность точного научного прогнозирования должна оборачиваться огромными энергетическими затратами. Это предполагает существование чего-то запредельного человеческому разуму.

Пророчество. Философский анализ.

Философское осмысление явления пророческого предвидения будущего предполагает его рассмотрение в онтологическом, гносеологическом, аксиологическом и праксиологическом планах.

При рассмотрении явления пророческого предвидения в гносеологическом плане мы сталкиваемся с проблемой - явление мало изучено. Поэтому Сначала мы сконструируем рабочую гипотезу. Что представляет собой пророческое предвидение будущего? Мы должны рассмотреть все возможные точки зрения и попытаться, если получится, остановиться на одной из них.

Итак, первый (с исторической точки зрения) взгляд заключается в признании за этим явлением атрибутов чуда. Многие философы и религиозные деятели считали, что пророческое предвидение инициируется Божественной волей. На наш взгляд такая точка зрения не является продуктивной в познавательном плане.

Чудо говорило бы о несовершенстве этого мира его незавершенности, необходимости со стороны творца постоянно достраивать его, вмешиваясь в ход событий. Это не увязывается с представлениями о гармонии мира.

Являются ли наши представления о гармонии мира имеющими значение в философском рассуждении. По видимому да. Их место в научном исследовании еще предстоит выяснить. Отметим, что представления о гармонии имеют вид некоторых отправных аксиом научного исследования.

Ценность той или иной системы аксиом, по-видимому, определяется продуктивностью научных гипотез построенных на их основе. Большинство современных научных теорий как раз и строились на аксиомах постулирующих гармоничность мира. Поэтому мы отстраняемся от гипотезы Божественного вмешательства.

Другая точка зрения заключается в том, что инициаторами пророческого предвидения являются потусторонние силы, духи, инопланетяне.

Тут возникают следующие проблемы, требующие осмысления. Смысл жизни человека. Его место и роль в этом мире. Вопрос о смысле жизни, на наш взгляд, решается с точки зрения внутреннего достоинства. Достойно ли человеку быть марионеткой в мире или он занимает в нем главное место? По-видимому, вопрос достоинства тоже следует отнести к аксиомам научного исследования. (Данное рассуждение относится к аксиологическому плану рассмотрения явления. Оригинальность заключается в том, что обычно сначала создается научная теория, а потом она философски осмысливается. Мы же, на основании философского осмысления, выдвигаем гипотезу, объясняющую явление.)

Отметим, что явление пророческой способности духов или инопланетян, пусть и данное нам в опосредованном виде через пророков, также поставило бы вопрос о природной сущности этого явления. Поэтому мы выбрасываем духов и инопланетян из нашего рассуждения как лишнее звено. Теоретически объект, наделенный пророческим предвидением, может быть совершенно абстрактным. (Такое абстрагирование тоже является полезным научным приемом.)

Итак, мы рассмотрели две гипотезы и поставили в центре нашего внимания человека с его пророческой способностью. Тем самым мы постулировали полную принадлежность этой способности сфере психического человека.

Мы рассматриваем человека, в некоторый момент обладающего истинными знаниями о будущем событии. Возникает вопрос, как они появились?

Тут есть много предположений:

1. Событие не является многовариантным, и знания о нем не являются феноменом.

2. Существует гипотеза «опережающего отражения», говорящая об опережающей работе живых систем. Но дело в том, что такая работа требует энергетических затрат, порой очень значительных.

3. Статистическая случайность частых предсказаний.

Рассмотренные нами предположения могут объяснить существование многих явлений предвидения, но есть исторические факты, которые не поддаются объяснению с данных позиций:

Многие предсказатели, это и Нострадамус (17; 18; 19), и Вещий Авель (7; 12; 28; 30; 32), и Эдгар Кейси (38), и Ванга (37), и Лева Федоров (16; 34), и другие неоднократно на протяжении своей жизни верно предсказывали будущее.

Даже если бы история дала нам всего лишь один случай пророческого предвидения будущего он нуждался бы в осмыслении, но мы имеем дело с большой последовательностью таких случаев. Мы видим, что природа здесь охватывается некоторой закономерностью.

Выдвижение гипотезы. В истории бывали случаи, когда человек высказывал пророческие знания о будущем. Откуда они могли у него появиться? Мы знаем лишь одно место в пространстве-времени, где человек обладает этими знаниями. Это место во времени после совершения события. Тем самым возникает логическая необходимость говорить о существовании передачи знаний от человека находящегося на временной оси в точке после совершения события человеку находящемся в прошлом до совершения события.

Рассуждения о сути связи между людьми, разделенными во времени может постичь судьба дискуссии о взаимодействии в физике. В конце концов, все может свестись к взаимодействию каких-нибудь частиц или на худой конец волн.

Мозг человека может представлять собой что-то вроде матрицы, с которой Мировой дух штампует информационные коды.

Продолжая развивать нашу гипотезу, мы должны перейти к понятиям составляющих суть психических явлений. Одним из таких понятий мы считаем информацию.

В качестве понятия, из которого непосредственно вытекают и ментальное, и физическое и благодаря которому их актуальная необходимая связь друг с другом становится прозрачной. В книге «Проблемы идеального. Субъективная реальность» Д.И. Дубровский выясняет проблему связи субъективной реальности с мозговыми и телесными процессами и предлагает для ее решения информационный подход.

Вот его положения:

1. Информация есть результат отражения (данного объекта определенной материальной системой).

2. Информация не существует вне своего материального носителя (всегда выступает лишь в качестве его свойства - структурного, динамического и т.д.).

3. Данный носитель информации есть ее код (информация не существует вне определенной кодовой формы).

4. Информация инвариантна по отношению к субстратно-энергетическим и пространственно-временным свойствам своего носителя (т.е. одна и та же для данного класса систем информация может быть воплощена и передана разными по указанным выше свойствам носителями; это означает, что одна и та же информация может существовать в разных кодах).

5. Информация обладает не только формальными (синтаксическими), но также содержательными (семантическими) и ценностными (прагматическими) характеристиками.

6. Информация может служить фактором управления, т.е. инициировать определенные изменения в данной системе на основе сложившейся кодовой организации (здесь мы опираемся на понятие информационной причинности).

Мы тоже принимаем эти положения с небольшим дополнением третьего пункта. На наш взгляд разные носители могут иметь один и тот же код.

Далее Д.И. Дубровский утверждает: «Всякое явление сознания есть информация о чем-то. Под явлением сознания имеется в виду любое актуально переживаемое сознательное состояние, любой произвольно взятый интервал сознательного состояния, несущий многообразные психические модальности (чувственную, логическую, эмоциональную, волевую и т.д.). Каждый такой интервал «содержателен», есть отражение каких-то явлений внешнего и внутреннего мира» (10, с.138).

Понятие информации - категориальное звено для связи ментального и физического. Говоря о пророческом знании о будущем, мы будем говорить о передаче информации от человека из будущего человеку в прошлом.

Мы используем экстраполяцию фундаментальных физических принципов в область исследования пророчеств. Суть метода экстраполяции, с нашей точки зрения, в распространении знания об одной предметной области в другую, более широкую (не обязательно качественно подобную первоначальной). Объективной основой такого распространения служит материальное единство мира. Так экстраполируя на пророческие явления положения теории информации, мы утверждаем идентичность источника и приемника информации.

Мы утверждаем, что человек принимает и излучает информацию. Излученная информация отходит в прошлое, а принимается информация из будущего. Это первое положение нашей гипотезы.

Существующая в эзотерической прессе гипотеза о существовании информации в пространстве (в виде тахионных полей) и о возможности получения ее оттуда, не согласуется с представлениями о сути информационных процессов происходящих в мозгу человека в частности с тезисом о том, что информация существует только в кодовом виде. Мозг человека может раскодировать только свои собственные коды или близкие своим коды других людей, по своему истолковав их.

Теперь можно перейти к рассмотрению чисто функциональных вопросов передачи и приема сигнала.

Тут опыт говорит нам, что передаваемый сигнал должен быть достаточно мощным и желательно не иметь посторонних шумов. Приемник должен быть настроен на принимаемую частоту (хотя подобная настройка может и не иметь значения), и не должен создавать свои собственные шумы.

Но связь только передает информацию, а не создает ее. Значит, после события человек должен пережить всплеск активности (интеллектуальной или эмоциональной). А до события ему желательно находиться в спокойном состоянии.

Социокультурный анализ пророчеств.

Почему в обыденной жизни мы не умеем предвидеть будущее? Почему предвидение будущего было более свойственно людям прошлого?

Древние предания сохранили свидетельства, что в жизни человечества произошла какая-то духовная катастрофа. Разные народы переживали потерю способности предвидеть будущее по разному. Но отчетливо эта трагедия была зафиксирована в Библии и в мифе о Прометее.

В первой книге Моисеевой, в “Бытие” говорится, что “обольщенные змеем, муж и жена едят запретный плод”, после чего Бог умножил скорби женщины, проклял землю за Адама и изгнал человека из рая. Правда, Господь Бог сделал Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

Что же произошло? Из текста мы узнаем, что запретный плод дает знание. Какого рода это знание? Люди увидели, что они наги, сделав логическое заключение, что это стыдно (по всей видимости, у них зародилось мышление). Знание помешало вступить в общение с Богом. (А такое общение было, о нем позднее скажет Иоанн: ”И слово было от Бога, и слово было к Богу”.). Так может быть всему виной развитие мышления, притом именно логического?

В трагедии Эсхилла “Прометей прикованный”, на вопрос предводительницы хора в чем он виноват, Прометей признается, что он у смертных отнял дар предвидения, наделив их “слепыми надеждами” . И это повлекло со стороны Бога аналогичное библейскому наказание. Человека чуть не уничтожили, а Прометея прокляли. В данной версии мифа не главный Бог, а Прометей сделал людям одежды.

Впредь для общения с Богом требовалось обладать определенного рода благодатью, о наличии которой говорится в сказании о Ное. Бог обращается к Ною, рассказывая ему о будущем. Первоначальной функцией Бога было предсказание будущего. Основоположником нравственных законов Бог становится позднее. По началу даваемые им законы еще противоречивы, иначе и быть не могло. Неизменным остается предсказание будущего.

Человек, предчувствуя будущее, не мог не искать объяснения своим пророческим снам. Неизбежно он приходил к пониманию, что эти сведения идут от потусторонних сил, от Бога. Здесь источник религиозного мировосприятия древнего человека. В то время человек и помыслить не мог, что инициатором предвидения будущего является он сам. Слишком он был слаб. Сейчас мы можем сделать такое предположение.

Абстрактное (логическое) мышление и, в частности, обращение с числами и символами свойственно только человеку, т.е. приобретено на поздней стадии эволюционного развития. Это не сопровождалось какими-либо существенными изменениями в устройстве нервных клеток и организации нейронной сети. Абстрактное мышление вторично, надстроечно, по отношению к фундаментальным механизмам работы мозга. Накапливаемый сейчас фактический материал из области сравнительной физиологии говорит о не предполагавшемся раньше разнообразии материальных субстратов регуляционных кодов и самих форм и принципов кодирования, в котором осознаваемые и вербализованные психические коды человеческого мозга занимают место лишь одной из частных, хотя и наиболее высокоразвитых форм.

Для древних предвидение будущего было явлением обычным. Они даже догадывались о возможных проблемах, связанных с предвидением будущего, вроде прогностического эффекта Эдипа, когда предсказание события само моделирует будущую ситуацию. Трагедия Эдипа показала людям несправедливость богов.

Индийская религиозная традиция тоже искала пути преодоления разлада с будущим. Это преодоление намечается в учении о карме. И хотя причины кармического влияния религиозная философия видит в прошлых прегрешениях, мы можем увидеть, что предлагаемые религиозными практиками советы помогают человеку лучше предчувствовать будущее, так как по их представлениям притекание кармы происходит в силу “омрачения” психики: гнева, хитрости и алчности, страсти, страха и отвращения. Всего того, что приводит к появлению “слепых надежд”.

Сформулируем второе положение:

2) Человек находится в разладе с вневременным информационным потоком, потому что мешает логическое мышление создающее “слепые надежды”.

Основы нравственности с информационной точки зрения.

Нравственность есть то, что способствует развитию человека (человечества), расцвету личности.

а) Честность, о которой сказано в Евангелии: ”Пусть будет ваше да - да, нет - нет. Честность перед самим собой. Без нее не может быть речи ни о какой передаче информации.

Примером безответственности мы можем рассмотреть на поведении детей. При мышлении дети часто выбирают первый попавшийся вариант перебора комбинаций и торопятся его озвучить. Это может стать стилем мышления и со временем приведет к банкротству интеллекта безответственного человека. Хотя сам фактор ответственности не зависит от органической составляющей мозга и по видимому может быть отнесен к нравственным установкам.

в) Заинтересованность. Любовь. Благожелательность. Открытость, готовность не только брать, но и отдавать. Это тоже можно считать правилами работы с информацией. Интеллектуальная деятельность не должна блокироваться посторонними факторами. И благожелательность может быть кодом доступа к разуму человека.

г) Вера. Готовность включить в свою интеллектуальную жизнь новые категории и образы. Готовность предоставить свои физические возможности для выполнения информационных программ (при феномене исцеления).

Сделав предположение о существовании переноса информации, мы можем сделать предположения о психологии пророков. С одной стороны это святые – отсутствие страстей. С другой юродивые – отсутствие логического контроля.

Творчество.

Информационный поток из будущего может проявляться не только в предвидении, но и в творчестве. Об этом писал еще Платон в диалоге Федр (244 В): “Прорицательница в Дельфах и жрицы в Додоне в исступлении сделали много хорошего для Эллады и отдельным людям, и целым народам, а в здравом уме - мало или вовсе ничего. И если мы стали бы говорить о Сивилле и других, которые благодаря божественному дару прорицания множеством предсказаний многих направили на верный путь в будущем, то мы бы потратили слова на то, что всякому ясно. Но вот на что стоит сослаться: древние, которые давали имена вещам, не считали исступление безобразным или позорным - иначе бы они не прозвали “маническим” то прекрасное искусство, которое позволяет судить о будущем. Нет, считая его прекрасным, если оно появляется по божественному определению, они и дали ему это имя, а наши современники, по невежеству вставив букву “т”, называют его “мантическим”. Точно так же и тот вид гадания, когда сведущие люди пытают грядущее по птицам и другим знамениям, в которых, словно нарочно, заключен для человеческого ума смысл и даже знание будущих событий, древние назвали ойоноистикой [или гаданием посредством ума], а теперь называют попросту “ойонистикой” [или птицегаданием], с омегой ради пышности. Так вот, насколько прорицание совершеннее и ценнее птицегадания и по имени и по существу - настолько же, по свидетельству древних, исступление, даруемое богом, прекраснее здравомыслия, свойственного людям.

Избавление от болезней, от крайних бедствий, от тяготевшего издревле божьего гнева бывало найдено благодаря исступлению, появившемуся откуда-то в некоторых родах и дававшему прорицание тем, кому это требовалось. Исступление заставляло прибегать к молитвам и служению богам, отчего удостаивалось очищения и посвящения в таинства и тем ограждало от напастей и на нынешнее и на будущее время того, кем овладевало, и приносило избавление от нынешних зол подлинно иступленным и одержимым.

Третий вид одержимости и исступления - от Муз, оно охватывает нежную и непорочную душу, пробуждает ее, заставляет излить вакхический восторг в песнопениях и в иных родах поэзии и, украшая несчетное множество деяний предков, воспитывает потомков. Кто же без ниспосланного Музами исступления подходит к порогу творчества, в уверенности, что благодаря одной сноровке станет изрядным поэтом, тот немощен, и все созданное человеком здравомыслящим затмится творениями исступленных”.

Все зависит от того, какие «энергии» генерирует человек на протяжении своей жизни. От того, с какими колебаниями духа вступает в резонанс его душа. Ни йоги, ни святые, ни медиумы не сделали научных открытий. Несмотря на общение с «потусторонним» миром.

Сформулируем третье положение:

3) Можно научиться формировать информационный поток, текущий в прошлое, тем самым, создавать связь будущего с прошлым. Существуют разные способы нагнетания потока информации: концентрация внимания, гипноз, медитация. Необходимо долгое и кропотливое осмысление образов, передаваемых в прошлое. (Предметы искусства, литературные произведения помогают устанавливать связь с будущим).

Информация о событии может сопровождаться определенным эмоциональным настроем. Каждый человек должен сам определить и выделить для себя такое эмоциональное состояние.

На современном этапе развития человек может попытаться вернуть себе утраченную способность. Больших успехов ждать не приходится, так как никто не собирается отказываться от логического мышления. Человек может улучшить “слышимость” будущего за счет более качественного наполнения межвременного информационного потока.

1) Человек принимает и излучает информацию. Излученная информация отходит в прошлое, а принимается информация из будущего. Происходящие события зависят от информации приходящей из будущего.

2) Человек находится в разладе с вневременным информационным потоком, потому что мешает логическое мышление создающее “слепые надежды”.

3) Можно научиться формировать информационный поток, текущий в прошлое, тем самым, создавать связь будущего с прошлым. Существуют разные способы нагнетания потока информации: концентрация внимания, гипноз, медитация. Необходимо долгое и кропотливое осмысление образов, передаваемых в прошлое.

Отражение обнаруженных закономерностей на жизни мира.

Конечно, истинность гипотезы может подтвердить только опытная проверка. Но и без нее мы можем истолковать полученные выводы.

Какое значение может иметь явление пророческого предвидения будущего? Прежде всего, оно может иметь массовый характер. То, что оно не является таковым можно объяснить исходя из соображений трудности передачи и приема сигнала.

Рассматривая пророчески предвидящего человека как абстрактную информационную систему можно распространить явление переноса информации из будущего в прошлое на все живые системы. Если же не на всю Вселенную. (Здесь проявляется принцип всеобщности).

Для проверки принципа всеобщности не обязательно проводить новые опыты, на первом этапе достаточно рассмотреть факты накопленные наукой.

Только ли человеку доступно преодоление границ времени?

Известно, что биосфера земли реагирует на солнечные вспышки заранее, как бы предвидя их. Есть сведения о том, что животные могут предвидеть будущее. Хотя бы такой факт - крысы покидают дома, которые сгорят или рухнут, а также корабли, которые утонут.

Противники дарвинизма утверждают, что жизнь на Земле развивалась целенаправленно, потому что, если подсчитать, сколько времени необходимо для эволюции путем случайных мутаций, то получится несуразно большая величина, значительно превышающая возраст Вселенной.

Случайность не объясняет и явной системности в многообразии возникающих форм живого, что проявляется в существовании закона гомологических рядов Н.И.Вавилова, согласно которому генетически близкие виды имеют сходный тип наследственной изменчивости. Это говорит о существовании некоторых общих упорядочивающих законов. Получение информации из будущего, один из таких законов.

В модели целенаправленной эволюции развитием управляет будущее. Управляет, проецируя на прошлое информационные коды видов, которые должны возникнуть! Просто в будущем их числено больше. Мировой дух может снимать информационные коды с матриц любых живых систем. Может ли Мировой дух передавать информационные коды неживых систем? Будет ли искусственный интеллект способен на пророческое предвидение?

Сторонники “витализма” постоянно утверждают особенность жизненных процессов их разительное отличие от кибернетических машин.

Всю первую половину двадцатого столетия созревала мысль о важнейшем качестве живых систем - целесообразности (или целенаправленности, целеустремленности и т.п.). Используя нашу гипотезу модно дополнить существующую концепцию времени. Но это не значит, что нужно отказаться от реальности причинно-следственных связей, а только признать диалектическое единство причины и следствия, прошлого и будущего (в физике это проявляется в существовании так называемых квантовых корреляций и не локальности). Это можно интерпретировать и так: живые системы способны создавать во времени причинно-следственные петли.

Метафизика постоянно говорит о том, что материю ведут к цели силы высшего порядка. На это указывал еще Аристотель, выделяя четыре типа причины. «Одной таковой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое «почему сводится, в конечном счете, к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат (hypokeimenon); третьей - то, откуда начало движения; четвертой - причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения) (2, I, с.70).

Наша гипотеза объявляет дух закономерным порождением материи.

Это созвучно идеям о ноосфере разработанным Э. Ле Руа, Тейяром де Шарденом, Вернадским. Но и Вернадский видел необходимость материалистически объяснить запредельные возможности разума. В его статье "Несколько слов о ноосфере" есть такие слова: «Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен».

Наблюдения житейского опыта

Возможно предвидение будущего в большей степени свойственно детям, нежели взрослым людям.

Наталья Глебовна Овчарова в автобиографической книге «Колкие травы» описывает такой случай. Пожилая женщина, глядя на грудного ребенка, говорит «Нежилая, видно. Пришлых не чувствует». И через некоторое время ребенок умирает от диспепсии (31, с.97).

Здесь пример не просто предвидения. Здесь отмечено состояние самого ребенка. По видимому ребенок в младенческом, а может и в эмбриональном возрасте, во время формирования мозга, уже впитывает в себя информацию о будущей жизни. А в данном случае ее не было. Возможно, даже будет можно проследить физиологические различия в формировании мозга у умирающих детей и продолжающих жить.

При рождении мозг человека развивается не только подчиняясь законам биологической наследственности, но и воспринимая информацию из будущего. Информацию связанную с будущей деятельностью человека, с его судьбой. Мозг как может приготавливается к предстоящим испытаниям. Не зря говорят, что все дети гении. В детстве мозг ярче воспринимает информацию из будущего, как от самого себя в будущем, так и от других людей.

Чем длиннее жизнь, тем больше информации ребенок получает из будущего. Но гении часто гибли в раннем возрасте. Возможно, они формировались за счет интереса к ним человечества.

Вот что пишет АПУЛЕЙ в “Апология, или о магии”(42). “Я помню, что прочитал у философа Варрона, мужа многоумного и многосведущего, среди прочих рассказов такого же рода еще и вот какой. Якобы в Траллах, когда волхвы там совершали гадания об исходе Митридатовой войны, некий отрок, созерцая отраженный в воде кумир Меркурия, вдруг пропел песнь в сто шестьдесят стихов о грядущих событиях. Тот же Варрон рассказывает, как Фабий, потеряв пятьсот денариев, пришел за советом к Нигидию и как зачарованные Нигидием мальчики точно ответили на вопрос его, где зарыта мошна с частью этих денег и куда разошлись остальные - и тогда одна монета нашлась даже у философа Марка Катона, который признался, что взял ее от своего же ближнего раба для взноса в Аполлонову казну. Вот такое и подобное о волхованиях и отроках читал я во многих книгах и все-таки сомневаюсь, что по этому поводу сказать - допустить или отвергнуть, хоть я и верю Платону, что между богами и людьми пребывают некие промежуточные по природе и по местоположению дивные силы, правящие всеми пророчествами и чудодействованиями магов. Поэтому я по размышлении допускаю возможность, что человеческая душа, а наипаче детская и невинная, то ли от запахов услаждающих, то ли от песен утешающих засыпает в дремотном успокоении и в беспамятном ко внешнему отчуждении, так что на краткий миг с позабытым телом она разлучается и к собственному естеству возвращается, а естество сие воистину бессмертно и божественно - и что поэтому словно бы в некоем сонном дурмане провидит душа грядущее. Однако же в любом случае, если вообще можно верить подобному, то для самого существа дела непременно надобно, как я слыхал, чтобы этот - уж не знаю какой! - назначенный для пророчества отрок был бы телом прекрасен и беспорочен, разумом остер и даром речи отличен: все для того, чтобы дивная сила в нем как бы отменное обиталище, коего достойна, ежели и вправду нисходит она в отроческое тело, и чтобы сама душа после скорого своего пробуждения воротилась бы к пророчеству, мигом ею обретенному, и с легкостью воспомнила бы его в целости и сохранности, еще не тронутое забвением.”

Надо внимательнее относиться к тому, что говорят дети, порой еще в младенческом возрасте. Дети иногда настолько обременены неразрешимыми проблемами, которые встанут перед ними в будущем, что могут даже болеть от этого.

Можно утверждать, что природа некоторых архетипов, о влиянии которых на развитие души говорил К.Юнг, находятся не в прошлом народов, а в их будущем. Их можно называть неотипами .

Генетика пока не выявила механизмов передачи врожденных программ универсальных образов поведения, под влиянием которых, по мнению Юнга, находятся не только элементарные поведенческие реакции, вроде безусловных рефлексов, но также восприятие, мышление, воображение. А информация из будущего может влиять и на восприятие и на мышление. Чтобы выявить это влияние, нужны обширные и массовые исследования социальных явлений.

Что нового вносит наша гипотеза в старые философские дискуссии?

Коррекция взгляда на причинно следственные связи.

Есть ли смысл влиять на прошедшие события? Ведь мы их не изменим. Но нужно знать, что произошедшие в прошлом события уже учитывают наши будущие мысли. И мы не знаем всего комплекса событий явившихся следствием нашего воздействия на прошлое.

Возможен такой мир, в котором прошлое не является неизменным. Представим все события расположенными на мировой оси времени. И из прошлого в будущее идет импульс, прохождение этого импульса и является нашим жизненным переживанием настоящего. Информация из будущего воздействует на предыдущий импульс и реализует другой вариант прошлого. В таком варианте мироздания события приобретают динамику в пятом измерении. Это созвучно античной идее «вечного возвращения», которая неожиданно получает подтверждение в некоторых современных космологических моделях (имеется бесконечная последовательность циклов, где каждая сингулярная точка представляет собой Большой Взрыв).

Развитие современной науки, отвергая абсолютизацию ранее известных форм причинно-следственных связей, раскрывая их многообразный характер, подтверждает, углубляет и обобщает диалектико-материалистическое понимание причины. Диалектический материализм признает сложность причинно следственных связей, их изменчивость, многозначность, “оборачиваемость”.

Нужно ли отказываться от традиционных представлений о причинно следственных связях? Установление полной причины явления оказывается возможным лишь в сравнительно простых случаях, и обычно научное исследование направлено на раскрытие лишь специфических причин.

Все недоумения происходят из-за неправильного деления целостного явления на причину и следствие. Предположу, что отчасти это происходит от того, что наблюдатель движется во времени.

Перетекание информации из будущего в прошлое дает нам любопытный взгляд на причинно следственные связи. Классическая философия, выстраивая цепочку причин, так как каждая причина имеет свою причину, ставила вопрос, что явилось причиной причин. Ведь материя не могла произойти из ничего. Это рассуждение приводилось философами как доказательство бытия Бога, являющегося причиной бытия.

Шопенгауэр в философском исследовании «О четверояком корне закона достаточного основания» писал: «…причина всегда предшествует во времени действию и только это позволяет нам первоначально узнать, какое из двух соединенных причинной связью состояний есть причина и какое - действие» (41, с. 50). Наша гипотеза говорит о том, что материя в нашем мире движется в двух временных направлениях, следовательно, с точки зрения вневременного наблюдателя мы не можем указать, что является причиной, а что следствием.

Жизнь можно представить, как реку с двусторонним течением различных, взаимно проникающих субстанций. Чтобы избавиться от парадоксов нарушения причинно–следственных связей, достаточно взглянуть на мир с точки зрения вневременного наблюдателя. Тогда жизнь или путь человека по жизни предстает в единстве и целостности своих временных проявлений. Поступки людей определяются равнодействующей сил, одна из которых является информацией текущей из будущего.

Роль информации в мире не сводится к физикализму и может индетерминировать мир. Само понятие детерминизма выросло из Лапласовской теории физического действия, а роль информации в ней никак не отображалась.

Детерминизм или индетерминизм мира нельзя вывести теоретически. Это можно лишь проверить опытным путем. Вывод может быть ясен исходя из выяснения характера взаимодействия информации и материи. Является ли это взаимодействие детерминированным?

В науке получила распространение модель возможности виртуального будущего. Темпорологи рассматривают временные структуры с ветвящимся будущим. В них они видят возможность объяснить предвидение будущего. «…На временной оси, - отмечает Е. Файдыш, - объект описывается пакетом волновых функций. Отсюда непосредственно следует, что в каждой точке настоящего присутствуют «хвосты» волновых функций объектов из далекого будущего, а правильнее сказать, из различных виртуальных будущих» (39, с.16). И тут для исследователей видится возможность, с помощью гадательного процесса уловить слабые проявления будущего в настоящем.

В данном представлении предвидение будущего опять же сводится к наличию толпы гадателей создающих большой объем высказываний для статистической выборки. Говорят, если обезьяну усадить за пишущую машинку, то она когда-нибудь настучит роман «Евгений Онегин». Вот только времени ей для этого понадобится больше чем возраст вселенной. Нет, виртуальное ветвящееся будущее не объясняет явлений пророческого предвидения. Сама идея виртуального будущего возникла на базе изысканий внутри логики. Истоки проблемы восходят к античности. В девятой главе трактата «Об истолковании» Аристотель ставит вопрос об истинности высказываний о будущем событии. Этот вопрос оказался неимоверно сложной логической проблемой, со временем приведшей к понятию многозначной логики. А многозначная логика пришла к гипотезе ветвящегося будущего (22). Но мировые законы не могут зависеть от логических законов, являющихся только правилами нашей символики.

Мировой Дух.

Высказанная гипотеза дает нам заметную экономию мысли. В отличие от взглядов на Дух как на потустороннюю субстанцию.

Взгляды мистиков на Дух предполагают существование некоторого божественного плана, согласно которому Дух, как прораб, создает наш мир. Но тогда, в силу того, что проявления Духа слабы, неизбежно отклонение развития мира от задуманного плана. И деятельность Духа в истории становится просто абсурдной, особенно если наделять Дух атрибутами Бога.

А наша гипотеза объясняет и огромные возможности пророков, и их недостатки.

Подчеркнем особо, что мы не отрицаем существование Бога. Но наше исследование философское, а не богословское. Мы лишь лишили предвидение будущего ареола чуда. Но при этом выявилась и внутренняя гармония мира.

Человек, предвидя будущее, общается с самим собой, находящимся в будущем. Древний человек думал, что он общается с Богом, и это общение, по мере развития логического мышления, становилось все затруднительнее. Будущее могли предвидеть лишь некоторые (отсюда идеи избранничества, угодности Богу). Потребовались различные способы “расширения” сознания (блокирование логического мышления): наркотические средства (пифии Греции), шаманские пляски, различные способы гадания. Кстати, вот почему среди пророков были юродивые.

Сознание человека является открытой системой. В этом смысле он не свободен от других людей. Свободным в этом отношении можно считать более крупные образования - народы, человечество.

Философы, пишущие о духе, как правило, мало уделяют внимания рассмотрению предпосылок их рассуждений, не выявляя факты свидетельствующие о деятельности духа в мире.

Обычно их доводы сводятся к целепологанию Аристотеля. Исключением является разве что работа Гумилева «Биосфера и антропогенез Земли».

Я в своей работе рассмотрел различные факты, говорящие за существование Духа. Это можно рассматривать как побочный результат моей работы.

Надо отметить, что понятие дух употребляется философами в разных значениях.

1). Идеальные основы, которые носят универсальный характер, это и есть духовная основа мира (таков, например, идеал-реализм Н. Лосского и С. Франка, такова софиология). Это учение восходит к Платону.

2). Данность, раскрывающаяся в личном существовании.

3). Действующее начало.

Мистика.

Интересно взглянуть на явления мистики с информационной точки зрения. Например, всевозможные галлюцинации, зрительные образы представлявшиеся различным мистикам, как можно это объяснить с точки зрения нашей гипотезы.

Один человек их видит, а окружающие нет. Замечено, что для человека, который видит видение, время может течь по другому, нежели для окружающих. Может ли подобные явления объяснять информационный подход?

Мы утверждаем, что все психические явления есть работа с информацией. Значит в нашей трактовке зрительные образы, посещавшие мистиков не что иное как информация. Понятно, что она не объективируется в пространстве и окружающие ее не видят.

Бывают и коллективные галлюцинации, но это говорит лишь о том, что информационные послания получает несколько человек сразу.

Что происходит с временем? Мы полагаем, что информационное послание не может воздействовать ни на время, ни на пространство. Речь может идти только об изменении в восприятии субъективного времени человека «прочитывающего» информационный пакет. Послание может содержать запись событий длящихся, к примеру, пол часа. Человеческий мозг прочитывает их за минуту. Ему кажется прошло пол часа, а прошла одна минута.

Возможно, часть НЛО и являются информационными сообщениями (фантомами) запущенными будущими поколениями назад по времени.

Выдвигая гипотезу, рассуждая над ее выводами, мы постоянно касались вопросов обсуждаемых религиями. И часто наши выводы совпадали со знаниями приобретенными религиозными мистиками. В этом есть рациональное зерно. Органическая связь метафизики с религией уже давно выявлена философами.

Фатализм.

Гипотеза предполагает, что в мире действует Дух, некоторая сила передающая информацию. Но в то же время утверждается, что эта информация рождается не в пустоте. Материя принимает самое деятельное участие в рождении этой информации (и надо полагать, что и в передаче тоже).

Значит, Дух не приносит абсолютно истинных решений. Скорее всего, он приносит лишь актуальные, доминантные решения.

Значит жизни присуще не абсолютное целеполагание, а лишь относительное.

Фатализм, но фатализм со свободой выбора. Дух лишь приближает к цели.

Передача информации присущей внутреннему миру человека, за которую говорят такие явления как пророческое предвидение будущего и телепатия придает психическим явлениям (разуму и воле, любви и творчеству, свободе и самопологанию) характер интерсубъективной реальности.

В философии элементы психики всегда рассматривались лишь в форме субъективной реальности. В связи с этим мы должны уточнить понятие интерсубъективность.

Субъектом мышления мы рассматриваем существо более высшего порядка нежели человек. Здесь происходит расширение рассматриваемого субъекта от человека, до человечества.

Сознание в философии рассматривается как процесс объект - субъектных отношений. Наше познающее сознание распадается на внутреннюю и внешнюю чувствительность. Внутренняя понимается как субъект, - внешняя как объект (41, с.36). Сверх этого философия признавала только трансцендентальное. Наша гипотеза говорит о том, что в нашей внутренней чувствительности мы можем выделить еще одно свойство именуемое нами интерсубъективность - выход на сознание других людей.

Антропоцентризм и дезантропоцентризм .

В философии борются две мировоззренческих установки - антропоцентрическая рассматривающая человека как меру всех вещей и дезантропоцентрическая - рассматривающая человека как машину (27, с.236). Наша гипотеза дает доводы за гуманистически ориентированную антропоцентрическую позицию.

Но есть еще антропоцентрический принцип, сформулированный в космологии - почему законы вселенной так хорошо приспособлены для возникновения и развития человека.

Объяснение антропоцентрического принципа было сформулировано так - мы наблюдаем такие законы, потому что другие протекают без свидетелей. Но так ли все просто?

А вот наша гипотеза предполагает возможность, овладев Ветром времени отправить организующую информацию хоть ко времени Большого Взрыва, тем самым участвовать в организации законов вселенной и антропозировать ее.

Это довод, говорящий о принципиальной познаваемости нашим разумом мира.

Рассмотрение явления предвидения в праксиологическом плане.

Мы не знаем, сколько людей могут иметь скрытые способности к пророческому предвидению. Можно ли обнаруживать таких людей, поощрять их и тренировать? Сейчас существует много парапсихологических центров, школ магии и астрологии и целых академий, но дело это должно быть государственным.

В современном мире бушует криминальный и экологический кризисы, и без способности предвидеть будущее, нашему обществу не выжить.

А угроза из космоса, в виде возможности столкновения с малыми небесными телами! В результате беспечности людей из книги бытия может быть вычеркнуто все человечество.

Люди не желают знать, что будет, они желают знать, что все будет хорошо. В мрачные прогнозы не верят, точнее сознание человека старается их игнорировать. Видно есть какая-то психологическая защита. Кассандре не верили потому, что она предсказывала гибель. И погибла она потому, что раньше люди считали, что предсказание само по себе обладает магической силой. Только теперь, можно сказать, что такой силы у него нет. Более того, если правильно пользоваться вневременным обменом информации, то с негативными явлениями будущего можно бороться.

Знание закономерностей вневременного информационного обмена поможет избежать грубого обмана. Как известно наука это сумма ограничений. Пора ей навести порядок в этой области человеческих знаний.

Мне кажется, что после всего изложенного ясно, что феномен предвидения будущего заложен в самом человеке и поэтому не стоит искать будущее в движении планет, в картах, бобах, кофейной гуще, компьютерах и прочем. Надо изучать собственное сознание.

Будущее зависит только от нас, от всех тех, кто остро чувствует свою сопричастность и свою ответственность за все происходящее вокруг.

Лев Гумилев в своей работе «Этногенез и биосфера Земли» - высказал гипотезу о действии в историческом процессе некоторой особой силы, названной им пассионарностью. Под пассионарностью (passio - от лат. «страсть») он подразумевает «эффект той формы энергии, которая питает этногенез» (8, с.379). Но может быть пассионарность можно объяснить информационным потоком из будущего?

Природа гениальности не исчерпывается генетической предопределенностью. Сказывается исторический момент. Накачка мыслями потомков. В известных родах нет равномерности проявления талантливости, есть всплески и провалы. Возникло даже мнение, что на детях гениев природа отдыхает.

Интерес представляет феномен стремления к власти. Власть дает возможность среднему человеку оказаться в центре внимания, получить заряд информационной энергии (пассионарности.).

Наша гипотеза может внести свои коррективы в идею клонирования гениев. Гипотеза утверждает, что гении - обычные, хотя и талантливые люди, попавшие под пристальное внимание последующих поколений. Наша гипотеза снижает роль генетической составляющей в гениальности. Поэтому нужно не клонировать гениев, а создавать условия для пропаганды и сохранения интеллектуальных ценностей.

Метод пророческого предвидения.

Предвидения будущего возможны, если впечатления оставляют яркий, глубокий след в мозгу в настоящем. Предотвращенный несчастный случай чаще всего не вызывает яркого эмоционального возбуждения, которое благоприятно для фиксации зрительного образа – причин несчастного случая. Произошедшая трагедия может предвидеться нами лучше, чем предотвращенная. К тому же очевидец трагедии, зачастую предвидевший ее, все же остается в неведении относительно ее причин и тем самым не может ее предотвратить. Но, тем не менее, последствия трагедий все же можно минимизировать.

Спонтанно это явление происходит регулярно и оставляет документальные факты о себе. Что требуется для воспроизводимости этого явления в «лабораторных» условиях. Во первых: разработка метода предвидения. И наша гипотеза позволяет такие методы разработать. Во вторых: наличие лаборатории. В данном случае лабораторией является мозг человека, а мозги у людей совершенно различные, поэтому мы можем надеяться на воспроизводимость пророческого предвидения будущего только у части людей. Разум - это существенное условие познания и, следовательно - когнитивная экзистенция мира.

Так как пророческое предвидение будущего отнесено нами к сфере психического, то можно разработать систему тренинга этой способности. Требуется развитие двух свойств. 1) Достижение покоя, для получения информационного сообщения (до события). 2) Накачка информационного потока (после события). Умение создавать мысленный образ и удерживать его в сознании, для передачи информационного сообщения.

В общих чертах постановка опытов не будет сильно отличаться от экспериментов по телепатии.

Надо отметить, что перед человеком постоянно встает необходимость предвидения несчастий и неприятностей. В тоже время постоянное ожидание неприятностей может оказать угнетающее действие на психику. (Впрочем, ясновидящие всегда от этого страдали). Как от этого избавиться? – Лучше всего, если предвидящий события человек будет хорошим другом самому себе. Тогда, с высоты прожитых лет и приобретенного опыта, он сможет “отредактировать” свою жизнь, помочь себе найти выходы из сложных ситуаций, поддержать себя в трудные моменты. К тому же, человек непрерывно приобщается к общечеловеческим ценностям, мощным потоком текущим из будущего.

Пророческое предвидение и религиозность.

Если мы взглянем на религиозные откровения разных времен и народов, то, прежде всего, удивимся обилию в них пророков, предсказывающих будущее. Вот истинный исток религиозности.

В пророчестве преодолеваются время и пространство, но из факта преодоления времени и пространства следует признать расширение психики человека, выход психических свойств за пределы человеческого тела, за пределы его потребностей. Но психика расширяется не в пустоту. Она расширяется в коллективное сознание. Происходит духовное общение людей. Возникает объединенное человечество, как единый интеллектуальный организм. Под влиянием духовного общения с людьми будущего, некоторые люди – гении совершают поступки расцениваемые как альтруистические.

Многие писатели оказывались в своих произведениях предсказателями будущего, и это не случайно. Ведь их слово было обращено к потомкам, а мысли читателей обращены к писателям. Между ними возникает духовное общение. Люди обмениваются мыслями. Писатель пишет свои мысли на бумаге. Потомки читают их и размышляют над творением писателя. Ветер времени срывает их мысли, как старые листья, и несет их в прошлое, где часть их попадает к писателю. Отсюда и таинственные предвидения. Но, конечно, потомки обращаются своими мыслями не ко всем подряд, а к мыслителям, оставившим свой след в истории. Такой источник духовных устремлений человечества мне кажется более продуктивным, чем страхи и сублимация.

О телепатии

Раньше такие явления как телепатия ясновидение и пророчество рассматривались отдельно. Информационный подход объединяет телепатию и пророчества. Телепатия - это мысленное общение людей разделенных в пространстве, а пророчество - мысленное общение людей разделенных во времени.

Высказанная гипотеза может объяснить и часть феноменов экстрасенсорики. Например, человек с аномальными способностями при чтении текста в закрытом конверте работает успешнее, если потом ему сообщают содержание этого текста. Или, если экстрасенс указывает место какого-то происшествия, а потом ему говорят о том, где это действительно произошло.

Телепатия, несмотря на проводимые учеными эксперименты с трудом находит признание в науке. Но факты есть. В книге «Дрессировка животных» В. Дуров рассказал о воздействии мысленных команд на поведение животных. Через стенку, не видя и не слыша человека, собака выполняла его мысленные приказы. Причем иногда целую программу. Этот феномен используется при дрессировке животных.

Может быть, явление предвидения будущего имеет больше шансов на признание наукой, так как основывается на обильных исторических и современных фактах.

Идея объединенного соборного человечества.

Идея объединенного мистического человечества нашла свое отражение в философских взглядах и творчестве Вл. Соловьева.

На заре века интеллигенция была увлечена идеями богостроительства, идеями созидания нового человечества.

Вот что говорил В. Соловьев о человечестве в работе “Идея Человечества у Августа Конта”: “Основатель “позитивной религии” понимал под человечеством существо, становящееся абсолютным через всеобщий прогресс. И действительно, человечество есть такое существо. Но Конту, как и многим другим мыслителям, не было ясно, что становящееся во времени абсолютное предполагает абсолютное вечно-сущее, так как иначе самое это “становление” (das Werden, le devenir) абсолютным (из неабсолютного) было бы самопревращением меньшего в большее, т.е. возникновением чего-нибудь из ничего, или чистейшей бессмыслицей. Не нужно даже поднимать философского вопроса об относительной природе времени, чтобы видеть, что становиться абсолютным можно только чрез усвоение того, что по существу и вечно есть абсолютно. Инстинкт, угадывающий истину, был у Конта, когда он приписал Великому Существу женственный характер” (36, II, с.578).

В отличие от Конта В. Соловьев говорит не просто о человечестве, а о богочеловечестве.

Чтобы иметь возможность говорить о человечестве, как о едином организме необходимо обнаружить между людьми духовную связь. И вот высказанная нами гипотеза говорит о наличии такой связи, позволяющей преодолевать пространство и время. Это открывает новые мировоззренческие горизонты и может существенно изменить жизнь.

Я не думаю, что предвидение может избавить человечество от всех бед. Оно по-прежнему будет сходить с ума, мучаться от скуки и одиночества, тщетно стремиться понять мир и свое место в нем. Но при нормализации мыслеобращения между будущим и настоящим, многие процессы могут прийти в гармоничное состояние. Услышав благую весть об универсальной гармонии, каждый почувствует себя связанным, примиренным и слитым со своим ближним.

Именно будущее дает нам надежду. Не похоже, чтоб человечество погибло в скором времени. Можно полагать, что у человечества есть в запасе два-три тысячелетия. Слишком много еще не сделано, не освоено. О многом имеются пока только смутные представления.

Народ может наполнять мыслями вневременной информационный поток, чтобы историческим деятелям было откуда черпать информацию. Это не процесс изменения истории, нет, это процесс соучастия в ней.

Тоталитарные системы борются за прошлое и будущее, а пророческое предвидение, являясь независимым источником информации, разрушает их. Сила народа заключена в историческом чувстве граждан, в осознании и переживании ими истории человечества как собственной жизни. И тут становится важным вопрос сохранности языка. Иначе мысли, которыми мы наполняем Ветер времени не прочитываются нашими предками, а в результате в проигрыше оказываемся мы. Меньше открытий и исторических свершений сделали наши предки - ниже наш уровень жизни.

Учение йогов говорит, что человек может развить способность предвидеть будущее. Но для нашей цивилизации путь выработанный индийской философией не совсем подходит. Для йогов стремящихся к нирване информация является лишним шумом, помехой. Путь нашей цивилизации - создание информации, путь творчества, прогресса, развития, духовного самосовершенствования. Совместить учение йогов и цели нашей цивилизации - задача ближайшего будущего.

Литература.

1. Анохин П.К . Опережающее отражение действительности // Вопросы философии. 1962. № 7 с 97-109

2. Аристотель Сочинения в четырех томах. Ред. В.Ф.Асмус. М., «Мысль», 1975.

3. Бердяев Н.А . Философия свободного духа. - М.: Республика, 1994. - 480с.

4. Величко И.А . Пророчество как особый способ предвосхищения социального будущего: (09.00.11) / [Моск. гос.ун-т им.М.В.Ломоносова]. - М., 1998. – 18с. – [ 98-19865a]

5. Венгеров А.Б. Предсказания и пророчества: за и против. Историко-философский очерк. - М.: Моск. рабочий, 1991. - 240с.

6. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера.// Мысли о ноосфере. М.: Наука, 1989 - 261с.

7. Вещий инок. «Земщина», 1991. номер 28/45.

9. Джеймс У . Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. - М.: Наука. 1993. –432с.

10. Дубровский Д.И . Проблема идеального. Субъективная реальность. - М.: Канон+, 2002. - 368с.

11. Дубровский Д И. «Проблемы духа и тела: возможности решения. (В связи со статьей Т.Нагеля «мыслимость невозможного и проблема духа и тела». // Вопросы философии. № 10. 2002г.

12. Житие и страдания отца и монаха Авеля. «Русская старина». Ежемесячное историческое издание. СПб., 1875, февраль, с.414-435.

13. Емельянов В.Ю. “Петля времени” - “Техника молодежи” №8, 1999.

14. Емельянов В.Ю. Времяоника. Вневременной информационный обмен. Сб. статей. - Новосибирск.: Экор, 1999.

15. Емельянов В.Ю. Времяоника.. Белгород.: Крестьянское дело. 2001 - 32с..

16. Заглянуть за завесу времени /Р.К.Баландин, Ю.Я.Бондаренко, А.А.Горбовский и др. - Мн.: Полымя, 1996. - 446 с.

17. Зима Д., Зима Н . Расшифрованный Нострадамус. - М.: “Рипол Классик”, 1998. - 384 с.

18. Зима Д., Зима Н . Расшифрованный Нострадамус - 2. Ключи Армагеддона. - М.: “Рипол Классик”, 1999. - 288 с.

19. Зима Д., Зима Н . Расшифрованный Нострадамус. Предсказания сбываются?! - М.: “Рипол Классик”, 2001. - 384 с.

20. Заратустра . Учение огня. Гаты и молитвы. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 496с.

21. Карагулла Шафика «Прорыв к творчеству: ваше сверхчувственное восприятие. –Мн.: Центр народной медицины «Сантана», 1992. – стр.186

22. Карпенко А.С . Фатализм и случайность будущего: Логический анализ. - М.: Наука, 1990.

23. Л.Коган . И внял я неба содроганье… // Вопросы литературы. Июль – Август 2002.

24. Лалуев В.Я . Транцендентальное и имманентное в пророчествах: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. кандидата филос. наук: (09.00 .01) / Лалуев Владимир Яковлев; [ Омский гос. пед. ун-т] - Омск, 2000. - 15с. – УДК 111.7

25. А.Левандовский . Жанна д´Арк - М.: «Молодая гвардия», 1962, 288 с.

26. Лукьянов А. Е . Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). - Издание 2-е, исправленное. - М.: ИНСАН, РМФК, 1992. - 208с.

27. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации: Учебное пособие для вузов. М.: «Издательство ПРИОР», 2001. - 428с.

28. Монах-провидец. «Литературная Россия», 1992г., номер 37 (1545).

29. Нигматулин Р.Н . Философский анализ онтологических аспектов судьбы и свободы воли: Автореф. дис.на соиск учен. степ. кандидата филос. наук: (09.00.01) / Нигматулин Расых Насыхович: [ Магнитог.гос.ун-т]. – Магнитогорск, 2000. – 22с. – Библиогр. в конце текста. – 100экз. - УДК 122/129

31. Овчарова Н.Г. Колкие травы. Роман. - Белгород: Крестьянское дело. 2000 – 304 с.

32. Прорицатель Авель. «Русский архив», Москва, 1878, номер 7, с.353-365.

33. Рижский М.И . Библейские пророки и библейские пророчества. М., 1987.

34. Росциус Ю . Дневник пророка? - М.: Знание, 1990. - 48 с.

35. Сведенборг Е . Про небеса, про свiт духiв i про пекло. - К.: Украiна, 1993. -336с

36. Соловьев В.С . Сочинения в 2 т.

37. Стоянова К . Ванга. Истина о ее жизни, предсказаниях и последних днях/ К.Стоянова; Пер. с болг. Т.Ф.Маковецкой. - М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астель», 2002. - 300 с.

38. Сюгру Т. Река жизни: Пер. с англ. / Послесл. Г.Г. Воробьева. - М.: Изд. Группа "Прогресс" - "Литера", Издательство Агентства "Яхтсмен", 1994.

39. Файдыш Е. А . Природа времени. Связь между настоящим и будущим // Сознание и физическая реальность. М., 1998. № 4.

40. Фаталист. Зарубежная Россия и Лермонтов/ Составление, вступительная статья и комментарии М.Д.Филина. - М.: Русскiй мiръ, 1999. - 288с.

41. Шопенгауэр А . Афоризмы и истины: Сочинения. – М.: Изд-во ЭКСМО – Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2001 – 736с.

42. Щербаков В. "Куда направлена стрела времени" - "Юность", 2001, №1.

43. Щербаков В. "Информационный мост: Будущее - прошлое" - "Юность", 2001, №3.

44. Юнг К.Г. О “Синхронистичности/ Пер. с нем.; - Мн.: ООО “Попурри”, 1998.

ПРЕДВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО

В те дни, когда я только начинала гадать по картам Таро, в своей Книге Теней я записала отчеты о проведенных мною сеансах, отмечая в каком случае гадание прошло гладко, в каком - с трудом, в каком случае оно было успешным, а в каком - нет. Я по-прежнему учусь искусству гадания по картам Таро и тому, как мне вести себя с людьми, которые приходят ко мне с вопросами частного характера. Поначалу было унизительно чувствовать себя неким «каналом информации», которым пользуются другие люди. Постепенно я обрела уверенность в своей способности предугадывать судьбы других людей и научилась сообщать им то что я увидела в картах, особенно не пугая их отрицательными результатами и не позволяя им приходить в дикий восторг от положительных. Мы должны уметь предупредить клиента о потенциальной опасности, не проецируя при этом информацию так, что бы она стала бы реальностью. Каждая ведьма обязана говорить правду и при этом предостеречь клиента от ненужного беспокойства.

Когда я думаю о тысячах клиентов, приходящих на сеансы гадания, всегда испытываю благоговение перед той ролью, которую ведьма играет в жизнях такого количества людей. И я очень хорошо понимаю, что я - это всего лишь ныне существующее звено в цепи ведьм, которая тянется из глубин истории, из ледникового периода, а, может быть, и из более далеких времен. Люди всегда отправлялись к «мудрой» женщине или «мудрому» мужчине своего племени или своей деревни, когда у них были неприятности, когда им было нужно знание, когда они испытывали страх или неуверенность. Мы раскладывали руны или сушеные стебли, читали предзнаменования по очертаниям облаков, слышали ответы на поставленные вопросы в шелесте ветра в ветвях деревьев или в шуме воды, падающей на камни.

Обладающие способностью смещать сознание, ведьмы и провидцы открыли многим тайны жизни.

Сегодня самым популярным орудием для предсказания будущего является колода карт Таро, которую я считаю ключом к психическому разуму. Хотя существует великое множество таких колод, и некоторым из них - сотни лет, все они содержат изначальные образы и схемы, которыми изъясняется коллективное подсознание. Несмотря на территориальные и культурные различия, а также индивидуальный стиль художников, разрабатывавших колоды, Таро представляет собой Коллективное орудие. Значение каждой карты увеличивалось с течением веков, по мере того, как она впитывала в себя коллективную мудрость нашей культуры во всем многообразии ее цветов и форм. Сегодня каждая карта - это «пакет энергии», способный подключаться к психическому царству смысла, которое погребено в подсознании, где встречаются прошлое, настоящее и будущее. Каждая карта сообщает энергию как клиенту, так и гадалке. Некоторые метафизики утверждают, что колода Таро содержит всемирное знание и, в сущности, может открыть все тайны и ответить на все вопросы о вселенной.

У кельтов предугадывание будущего называлось «видением». Для того, чтобы «видеть» не обязательно нужны колода карт или мешочек с рунами. Для этого сгодится все что угодно: перья птиц, камень, облака, волнение воды в пруду, чайные листья на дне чашки, линии на ладони, преломления света в хрустальном шаре, мерцание огня, столб дыма. Бывает, что дар «видения» дан человеку от рождения; другие должны развивать его, годами упражняясь в колдовстве.

Техника «видения» очень проста, но совершенства в ней добиться нелегко. Слегка сместив сознание, провидец ждет знака или движения от камня, воды или пламени, или любого другого объекта, который он использует. В конце концов, движение действительно происходит; объект выдает предзнаменование или знак. Начинающий провидец может не сразу понять смысл знака; знак может оказаться символом, требующим изучения. Начинающие провидцы могут воспользоваться книгами, посвященными символам и их значениям. Конечно, со временем, каждый прорицатель узнает, что каждый символ значит для него или для нее, и как его следует толковать в соответствии с конкретным вопросом, заданным конкретным клиентом. Когда мы записываем символы в наши Книги Теней и медитируем над ними, их смысл становится яснее.

Я начала расшифровывать значение предметов, которые» клиенты выбирают из большой корзины с амулетами и среди которых имеются антикварные ключи, раковины, иностранные монеты, керамические скарабеи, зеленое малахитовое яйцо и т. д. Каждый человек выбирает те предметы, которые задевают какую-то важную струну в его подсознании или кажутся ему «соответствующими» моменту.

Погрузившись в магическое состояние сознания, я расшифровываю смысл этих предметов и смысл их комбинаций, и потому могу ответить на важные вопросы, заданные мне клиентом.

Почему ведьмы являются хорошими прорицателями? Кто угодно может «гадать» на картах, но вполне заслуженная репутация ведьм имеет свои причины. Одна причина - историческая: после того, как христианская церковь запретила своим верующим заниматься предвидением будущего (потому, что это угрожало авторитету клира), искусством предсказания продолжали заниматься только ведьмы и цыгане, поскольку они были выведены за рамки цивилизации и их сознание не было закрепощено довлеющими тогда идеями. Их мышление превосходило мышление рядовых людей. Для того чтобы предвидеть грядущие события по картам, рунам или чайным листьям, требуется несколько отстраненное мироощущение.

Есть еще одна причина - это умение ведьм хорошо пользоваться символами: в ритуалах, заговорах и спиритических сеансах. Основной талант, который требуется при гадании на картах или рунах - это хорошее знание символов. Мы считаем, что любое знание - доступно, поскольку оно проявляется посредством символов и метафор, которые служат своего рода ключом к огромному царству информации, находящемуся в подсознании. Таких ключей много, и колода карт Таро - один из них.

Ведьмы также способны контролировать прохождение событий во времени. Благодаря нашим погружениям в провидческое состояние, мы знаем, что прошлое и будущее существует только в настоящем. (Научное обоснование этого положения я дам в следующей главе). Только настоящее дает нам силу. Гадание по картам Таро - это способ концентрации прошлого и будущего в ныне существующем времени и пространстве, где клиенты найдут ответы на свои «вопросы. Когда клиент приходит к нам с вопросом о прошлом или будущем, мы раскладываем карты, будучи уверенными, что сможем получить нужную клиенту информацию. Мы также знаем, что клиент сам знает ответ и что мы являемся всего лишь орудием, с помощью которого он или она извлечет это знание из своего подсознания, где оно лежит в ожидании своего перемещения в сознание.

Орудия, магические круги, мешочки с растениями, заговоры, написанные на пергаменте, свеча, тихо горящая на моем алтаре - Искусство Мудрых представляет собой постоянно меняющийся калейдоскоп магии и энергии. И все же, наша профессия - это не столько красивые аксессуары, сколько живые люди, проживающие свои земные жизни. Кто - легко и безоблачно, а кто - в трудах и борьбе. Когда я читаю свою Книгу Теней, я понимаю, что главное преимущество моей профессии заключается в том, что я никогда не бываю одна. Я окружена магическими орудиями, божественными символами и талисманами, любовью и заботой моих братьев и сестер по профессии. Мы все, каждый по-своему, делаем одну Великую Работу. В следующей главе я расскажу вам, каким образом наша профессия приносит реальные результаты.

Случаи, подтверждающие реальность феномена , найти несложно. Джон Райли из США описал, как 11 сентября 1981 года у него возникло предчувствие. Он собрался лететь очень ранним рейсом из Рочестера (штат Нью-Йорк) в Чикаго, оттуда - в Альбукерк и наконец в Сан-Франциско. Он встал до рассвета и потому уснул, лишь только сел на свое место в салоне самолета. В 5 ч 40 мин утра его разбудила стюардесса, которая разносила завтрак. За время этих нескольких минут сна, как Райли сообщил стюардессе и другим пассажирам, он увидел невероятно яркий сон, очень похожее на реальность.

Райли в сновидении видел вертолет, падающий камнем с неба на прибрежную скоростную автостраду. Под впечатлением увиденного Райли покупал свежие выпуски местных газет в каждом аэропорту по пути следования, но не находил сообщения ни о какой катастрофе. И только когда он добрался до Сан-Франциско и ехал из аэропорта, выпуск новостей прервал музыкальную передачу, в нем сообщалось о трагедии, которая произошла неподалеку, во Фримонте. Диктор употребил почти те же самые слова и образы, в которых Джон Райли описывал крушение своим попутчикам. Катастрофа вертолета произошла спустя шесть часов после его .

Любопытно, что, когда Райли в последствии увидал детали катастрофы, они немного отличались от его сновидения. К примеру, погода в реальности была более туманной. По-видимому, во сне Райли визуализировал крушение на основе своего первого знакомства с новостями по радио в будущем момента, который произвел на него наибольшее эмоциональное впечатление. Так как это знакомство произошло через радиорепортаж, его сон сформировали слова диктора, но детали картины Райли был вынужден дорисовать в своем воображении. Таким образом, более общие факты он увидал во сне правильно, потому как диктор описал их, но в мелких частностях были ошибки, так как в радиорепортаже о них не говорилось, и их пришлось выдумать.

Еще в одном случае ученый, исследователь Арктики, доктор Питер Уодхэмс, описал для SPR сон, который он увидел 27 мая 1994 года. В сновидении он находился в доме своего детства, держа в руках двуствольный дробовик, и выполнял ряд действий. Этот яркий сон произвел на Уодхэмса сильное впечатление, но, потому как он никогда не имел дел ни с какими ружьями, все это показалось ему довольно странным. Сон снился ему как раз перед тем, как он проснулся в 7 ч 20 мин утра. А часом позже, за завтраком, он увидал по телевизору репортаж о том, как полиция изымала оружие в ходе рейда. В репортаже была сцена с офицером полиции, который держал в руке двуствольный дробовик и проделывал те же действия, что сам Питер Уодхэмс в своем сновидении. Вероятно, Уодхэмс каким-то образом воспринял будущую сцену из теленовостей и включил в сновидение, как это часто происходит.

Проблема с такого рода случаями состоит в том, что зачастую единственным их доказательством остаются слова одного человека. Но Дэвид Манделл, житель Лондона, который видит яркие и часто пророческие сны, разработал простой способ обойти эту проблему. Он записывает все свои сны, которые кажутся ему вещим, и рисует наброски картин, виденных во сне, а после фотографируется с этим рисунком в руках перед зданием банка или другим строением, на котором есть световое табло, показывающее точную дату и время. В последствии он имеет возможность предъявить эти фотографии в доказательство того, что он действительно предвидел событие.

Манделл часто демонстрировал свои замечательные способности. Классический пример - это серия снов, в которых он видел “четыре квадратных огня”, поднимавшиеся от припаркованных автомашин и падавшие “в реку или на взлетно-посадочную полосу”. Его фотография с зарисовками картин сна на фоне банковских часов, указывавших дату грядущего события, даже обсуждалась в телеинтервью за 24 часа до того, как предсказания сбылись. Событие, которое предвидел Манделл, произошло 9 марта 1994 года, когда члены ИРА (Ирландская Республиканская Армия) произвели четыре выстрела из гранатомета из припаркованных неподалеку от аэропорта «Хитроу» машин. Мины упали на взлетно-посадочную полосу. Этот неожиданный и единственный в своем роде террористический акт с невероятной точностью соответствовал рисунку и описанию Дэвида Манделла.

Проблема лотереи

Относительно людей, подобных Манделлу, часто задают вопросы: если они имеют способность так ясно видеть, то почему они не выигрывают в лотерею, предсказывая правильные номера? 1995 год, лето – Дейва Манделла пригласили на телевидение для участия в программе, где была организована проверка этой идеи. Манделл описал некоторые из своих наиболее ошеломляющих снов, включая тот, из-за которого он в последнюю минуту сдал билет на поезд на экспресс Лондон - Сванси, который после потерпел крушение. Он показал зрителям билет, замененный служащим железнодорожных касс по его настоянию. Эксперимент по “угадыванию лотерейных номеров” включал всевозможные методы предсказания: от гадания по числам до гадания по картам Таро. В результате чего выбрали и записали шесть номеров. К сожалению, никто из участников эксперимента не добился успеха. Только два из шести номеров оказались верными среди 7-и выпавших (из 49-и возможных), что немного превышает случайный уровень, но этого явно недостаточно для выигрыша даже самого маленького приза.

Несколько лучше сложилась ситуация у Маргарет Брамли из Дарлингтона. Как-то поздно ночью, ложась спать, ее муж услыхал, как она бормочет во сне, называя ряд чисел. Он разбудил ее, и Маргарет вспомнила, что во сне указала в лотерейном билете дополнительные номера, которые они как правило не использовали. Супруги Брамли решили довериться судьбе - и угадали 5 из 6-ти возможных номеров. В результате они выиграли большую сумму денег.

Такие примеры учат нас нескольким вещам. Во-первых, попытки вызвать предвидение насильственно редко оканчиваются успехом. Наилучшим образом оно срабатывает, когда происходит спонтанно. Во-вторых, почти наверняка Маргарет не вспомнила бы утром приснившееся во сне: это произошло только благодаря тому, что ее вовремя разбудил муж. В-третьих, Маргарет Брамли видела ближайшее надвигающееся событие своей жизни - заполнение новых клеток в лотерейном билете, - а не то, что могло бы считаться более эмоционально впечатляющим, - момент получения выигрыша, когда угаданные номера подтвердились. Но момент выигрыша отстоял от заполнения билета на несколько дней, что, вероятно, и сыграло свою роль во время сна: Маргарет предпочло менее яркое, но более близкое по времени событие.

Дает ли это основание считать, что возможность предвидения будущего возрастает по мере приближения грядущего события? Похоже, что исследование подтверждают такой вывод. Несколько экспериментов показали, что более 90% успешных предсказаний исполняются на протяжении 48 часов, и меньше 3% относятся к событиям, отстоящим от момента предвидения больше чем на две недели. Больше половины предсказаний сбывается на протяжении дня. Исследователь Алан Вогэн из Америки и британский экстрасенс Дана Зохар убедительно доказали это детальной статистической проверкой.

Предвидение и память

1993 год – Вогэн и Джек Хоук сообщили в SPR о другом эксперименте, согласно результатам которого, предвидение действует как память «наоборот». Недавние события помнятся хорошо, но качество воспоминаний быстро падает по мере удаления во времени от происшествия.

Исследования памяти, проведенные психологами, дают возможность пролить дополнительный свет на феномен предвидения. Эмоционально окрашенные события оставляют особо яркие воспоминания и гораздо лучше помнятся даже через много лет, в отличие от заурядных происшествий, не вызывающих сильные эмоции. Хорошо известно, к примеру, что многие люди, которые в ноябре 1963 года были старше 10-ти лет от роду, могут вспомнить абсолютно отчетливо тот момент, когда они услыхали об убийстве американского президента Дж. Кеннеди. Но спросите их, что они делали в тот или иной день в ноябре 1973 или даже 1993 года, - и только очень немногие припомнят что-то вразумительное. Таким образом, эмоциональная окраска момента накладывается на воспоминание и закрепляет его.

Точно такой же эффект можно наблюдать в случае с предвидением: эмоционально окрашенные события порождают больше видений и “отбрасывают тень” из будущего дальше в прошлое, чем мелкие повседневные события. Это явное подтверждение того, что память и предвидение действуют схожим образом, посредством одного и того же механизма в сознании человека.

Диссоциация

Обзор, который был опубликован в 1993 году в “Журнале нервных и умственных расстройств”, дает богатую пищу для размышлений. Два психолога из Канады, Колин Росс и Шон Джоши, решили выяснить, связан ли феномен предвидения с таким хорошо известным психическим состоянием, как диссоциация. Они выяснили, что такая связь в действительности существует, - а попутно установили, что 17,8% населения в какие-то моменты своей жизни переживали предвидение.

Диссоциация - это, в сущности, способность человека отвлекаться от внешнего мира и концентрироваться в большей степени на своем внутреннем состоянии, уделяя внутреннему миру так много внимания, что появляется опасность потеряться в нем и даже начать воспринимать его как реальность. Конечно, это не значит, что люди, испытывающие диссоциацию, галлюцинируют. Попросту они более способны к усвоению внутренней информации, которая блокируется у людей, ориентированных преимущественно на внешний мир. Такая информация может показаться не просто иллюзией, а ценными и значимыми сведениями.

Именно такая мысль вытекает из данных, собранных парапсихологом из США Уильямом Коксом. Он проанализировал сведения о поездах, потерпевших крушение, и обнаружил, что количество пассажиров в таких поездах было значительно меньше, чем на других поездах в то же самое время или на тех же поездах, но в другие дни, до катастрофы. Объяснить это возможно лишь тем, что люди, обладавшие способностью к диссоциации, подсознательно почувствовали надвигавшуюся катастрофу и решили сесть на другой поезд или отказаться от поездки.

Росс и Джоши также обратили внимание на недавнее открытие психологов, состоящее в том, что лица, бывшие очевидцами разных (особенно люди, пережившие ), часто подвергались в детстве жестокому обращению. Скептики ищут способы превратить такие впечатляющие данные в средство «опровержения» необычных феноменов. Однако исследование, проведенное в Канаде, не выявило прямой связи между жестокими обращениями с детьми и позднейшим переживанием загадочных явлений. Скорей, можно утверждать, что те, кто страдал в детстве от жестокого обращения, развивают в себе хорошую способность жить внутренней жизнью, стремясь скрыться от повседневной реальности, наносящей травмы.

Вероятно, такие люди приобретают способность диссоциировать и обращать больше внимания на то, что происходит в их внутреннем мире. Иногда ценой этому может стать повышенная склонность к фантазированию, но с таким же успехом может развиться и особенная чувствительность к предвидению. Другие же люди, наоборот, приучаются игнорировать внутренние переживания, считая их “попросту игрой воображения”. Доверие к своим чувствам считается в современном обществе куда меньшим достоинством, чем способность к рациональному мышлению. Такое подавление части личности создает дисбаланс и может некоторым из нас обойтись весьма дорого.

Юлия Ершова

Недавно российские и американские ученые-парапсихологи сделали сенсационное открытие: феномен предвидения будущего заложен в каждом человеке, поэтому не стоит искать грядущее в планетах, картах, бобах, кофейной гуще и компьютерах. Надо изучать собственное сознание.

Ученые умы разработали информационную теорию, которая доказывает, что предсказывать будущее – это врожденная способность человеческого мозга, которую человечество, к сожалению, утратило.

Парапсихологи, сторонники этой теории, проводили многочисленные эксперименты в области сознания и подсознания, а также подробно изучали религиозные, философские и исторические труды разных народов: Библию, Коран, Веды, Тору.

Так, например, парапсихологи считают, что некоторые положения информационной теории содержатся в учении Заратуштры, основателя религии зороастризма и пророка, получавшего информацию из будущего.

Заратуштра создал религию поклонения Благой Мысли, считая Верховного Бога Ахура Мазду Властелином Мысли. В своем учении он объясняет, как работать с внутренней информацией.

Коротко, суть современной информационной теории объясняется следующим образом. Мозг человека – это матрица, которая наполнена разнообразными информационными кодами. Человек живет в трехмерном временном потоке и постоянно принимает и излучает информацию.

Информация, которую он излучает, отходит в прошлое, информация, которую он получает, приходит из будущего.

Сама информация – это ничто иное, как связь между ментальным и физическим телом человека, а человек – ее источник и получатель.

Таким образом, поскольку человек живет в трехмерном временном потоке, он одновременно находиться как в прошлом, так и в будущем.

Он сам себе посылает информационные сигналы из будущего в прошлое, и наоборот.

Человек постоянно может моделировать свое будущее, меняя свое прошлое, и у него всегда есть несколько разнообразных вариантов его будущего.

Парадоксально, но основная идея информационной теории была случайно раскрыта в фильме "Эффект бабочки" еще до того, как эта теория прозвучала в научных кругах и получила признание.

Исследования показали, что человеку, для того чтобы предсказать будущее, необходимо пережить всплеск интеллектуальной или эмоциональной активности: информационный поток из будущего проявляется в творчестве.

Неудивительно, что именно писатели и поэты, художники и режиссеры часто оказывались пророками, в точности описывая будущие изобретения и катастрофы в своих произведениях.

Ученые объясняют это так: предметы искусства, культуры, литературы помогают установить связь с будущим, ведь они обращены к потомкам, а мысли потомков - к произведениям искусства.

Между создателями и зрителями возникает духовное общение. Люди обмениваются мыслями.

Например, писатель пишет свои мысли на бумаге. Потомки читают их и размышляют над творением писателя. Ветер времени срывает их мысли, как старые листья, и несет их в прошлое, где часть их попадает к писателю. Отсюда и таинственные предвидения.

Но, конечно, потомки обращаются своими мыслями не ко всем подряд, а к мыслителям, оставившим свой след в истории.

Ученые утверждают, что на современном этапе развития человек может попытаться вернуть себе утраченную способность.

С помощью специальных тренировок он может улучшить "слышимость" будущего, но для этого нужно научиться формировать информационный поток.

Для этого есть разные способы: концентрация внимания, гипноз, медитация, йога. Необходимо долгое и кропотливое осмысление образов, передаваемых в прошлое. Информация о событии должна сопровождаться определенным эмоциональным настроем, и для каждого человека этот настрой – индивидуальный.

Последние исследования доказывают, что предвидение будущего и телепатия в большей степени свойственны детям, нежели взрослым людям.

При рождении мозг человека развивается, не только подчиняясь законам биологической наследственности, но и воспринимая информацию из будущего, связанную с предстоящей деятельностью человека и его судьбой. Мозг ребенка, как может, приготавливается к предстоящим испытаниям.

В дневнике московского школьника Левы Федорова, написанного незадолго до начала Великой Отечественной войны, не только содержится достаточно точно указанная дата начала войны, но раскрыт основной смысл и содержание захватнического плана "Барбаросса".

В изложении дан блестящий детальный прогноз будущего, показана ущербность и бесперспективность этого плана, неизбежность краха германских военных устремлений.

Мозг детей ярче воспринимает информацию из будущего, в результате этого дети могут болеть.

Немногие современные люди могут пользоваться телепатическими способностями, зато животные постоянно используют их в своей жизни.

В книге "Дрессировка животных" В. Дуров рассказал о воздействии мысленных команд на поведение животных. Через стенку, не видя и не слыша человека, собака выполняла его мысленные приказы. Причем иногда целую программу.

Телепатия – это один из наиболее эффективных методов дрессировки животных.

Чтобы лучше понять природу предсказаний, телепатии и вещих снов ученые в России, Европе и Америке проводятся тысячи исследований и экспериментов по изучению крупнейших предсказаний прошлого.

Известно много случаев, когда пророки предсказывали смерть или катастрофы, вот примеры нескольких ярких пророчеств истории:
Борис Годунов позвал к себе гадателей, и те предрекли ему, что он будет царствовать в течение семи лет.
Пророки предсказали неминуемую смерть Ивану Грозному, но тот разозлился и велел им молчать, угрожая сжечь их всех на костре. За день до предсказанной смерти он приказал их казнить, но казни не увидел, так как скоропостижно скончался.
Василий Блаженный на пиру у Ивана Грозного три раза вылил подносимую ему застольную чашу. Когда царь рассердился на него, Василий ответил: "Не кипятись, Иванушка, надо было залить пожар в Новгороде, и он залит". Позже выяснилось, что действительно, в это самое время в Новгороде был опасный пожар.
А. Пушкину гадалка предсказала, что он погибнет из-за красивой женщины.
Американский президент Авраам Линкольн неоднократно видел сны и видения (последний раз накануне покушения), которые предсказывали ему гибель от руки наемного убийцы.

Философы и религиозные деятели считают, что пророческое предвидение инициируется Божественной волей. Это чудесное Божье откровение.

Но мнение на этот счет ученых противоположное: "чудо сигнализирует о несовершенстве этого мира и его незавершенности, при таком положении вещей, Бог постоянно должен достраивать его, вмешиваясь в ход событий. Это не увязывается с представлениями о гармонии мира.

Иными словами: человек – сам себе пророк.

В настоящее время ученые-парапсихологи работают над созданием метода пророческого предвидения, благодаря которому можно восстановить утраченную способность.

В XXI веке вера людей в чудеса и предсказания как никогда сильна. Как грибы, после дождя, расплодились парапсихологические центры и академии, школы магии и оккультизма.

Шарлатаны предлагают "предвидеть будущее" по почте и по телефону, но это абсолютно невозможно при поверхностном общении. Просто они пользуются людским доверием и верой в волшебство в своих корыстных целях, зарабатывая на этом немалые деньги.

Не стоит обращаться за предсказаниями к цыганкам и гадалкам, ведь каждый человек в состоянии с высоты прожитых лет и приобретенного опыта "отредактировать" свою жизнь, помочь себе найти выходы из сложных ситуаций, поддержать себя в трудные моменты.

Главное помнить, сознание человека чем-то похоже на Интернет, поэтому стоит обезопасить себя антивирусной программой с твердой установкой "Не навреди" против всяких псевдо целителей и лжепророков.

Оригинал сообщения находится на сайте