Воспитательное значение игры.doc - Воспитательное значение игры. Значение слова воспитание

Основная форма образовательной работы с детьми - музыкальные занятия, в ходе которых осуществляет­ся систематическое, целенаправленное и всестороннее воспитание дошкольников, формирование музыкальных способ­ностей каждого ребенка.

Занятия включают чередование различных видов деятельности (пения, ритмики, слушания музыки, игры на детских инструментах, ознакомления с элементами музыкальной грамоты) и обеспечивают тем самым разностороннее развитие музыкальных способностей де­тей. Занятия содействуют воспитанию многих положительных качеств личности ребенка. Объединяют детей общими радостными, эстети­ческими переживаниями, совместными действиями, учат.культуре поведения, требуют определенной сосредоточенности, проявления умственных усилий, инициативы и творчества. Занятия оказывают несомненное влияние на другие формы организации детей. Самостоя­тельная музыкальная деятельность ребят будет активнее на основе знаний, умений, навыков, приобретенных на занятиях. Праздники, развлечения пройдут успешнее, интереснее, если выученные на заня­тиях песни, пляски, хороводы дети исполнят выразительно и непри­нужденно.

Музыкальные занятия проводятся одновременно со всей группой. Их структура, содержание зависят от учебных заданий и возраста детей. Первый год жизни рассматривается как подготовительный этап к обучению, основанный на активном общении взрослого и ма­лыша. Начиная со второй группы раннего возраста (и во всех после­дующих группах) музыкальные занятия проводятся сначала неболь­шими подгруппами, а затем со всеми вместе по 10 - 13 минут два раза в неделю.

Стр.198

Остановимся на некоторых общих вопросах, раскрывающих содержание занятий. На музыкальных, как и на других занятиях осуществляется общевоспитательная работа, развиваются специальные способности, формируется творческое, инициативное отношение к учебному материалу. Требования к качеству усвоенных навыков усложняются и повышаются от группы к группе.

Отличительным является то, что ребят обучают сразу несколь­ким видам музыкальной деятельности (пению, движению и т. д) чего нет, скажем, на занятиях по рисованию, лепке, математике и др. Отметим, что физкультурные занятия тоже включают различную детскую деятельность - упражнения гимнастического типа, игры перестроения, но они направлены только на развитие движений.

Трудность построения занятия заключается в том, что педагогу необходимо умело переключать внимание детей с одного вида дея­тельности на другой, не снижая эмоционального подъема, когда звучат произведения, -различные по тематике, настроению.

Другая трудность - последовательность разучивания учебного материала: первоначальное знакомство, усвоение навыков в процессе обучения, повторение, закрепление, исполнение выученного. На одном занятии этапы разучивания того или иного произведения могут не совпадать. Например, из трех песен, над которыми ведется работа, одна усвоена хорошо и выразительно исполняется, другая прослу­шивается впервые, третья только разучивается.

Аналогичен процесс обучения ритмике - в новой пляске дети постепенно усваивают отдельные ее элементы, а знакомую му­зыкальную игру повторяют.

Требования к построению занятия

Составляя музыкальное занятие, педагог должен учитывать следующие требования : умствен­ную, физическую, эмоциональную нагрузку детей;

последовательное распределение видов деятельности, разучи­ваемого репертуара.

преемственность в развитии музыкальных способностей, освоении навыков, знаний, разучивании музыкального репертуара;

вариативность и соответствие возрастным возможностям детей.

Рассмотрим эти требования.

Учебный материал различен по степени трудности. Задания, которые требуют достаточной умственной активности, большого внимания, следует давать детям в начале занятия, учитывая сте­пень его сложности. Перед пением, например, не рекомендуется выполнять физически трудные упражнения, так как они нарушают ритм дыхания и мешают качественному пению. Необходимо также к концу занятия снизить интенсивность движений и общую нагрузку.

Характер деятельности вызывает различные эмоции у ребят. Веселая, интересная игра повышает активность, поэтому ее лучше провести не в начале занятия, а после выполнения более сложных заданий.

В практике обучения считается целесообразным распределение

Стр.199

различных видов деятельности в такой последовательности. Вна­чале занятия даются небольшие музыкально-ритмические упраж­нения, чаще тренировочного характера (отдельные элементы тан­ца, построения, необходимые для новой пляски, хоровода, празд­ничного шествия). Эти движения организуют внимание детей и подготавливают их к заданиям, требующим слухового внимания. После упражнений ребята садятся, слушают музыку и поют. Пе­ние включает разнообразные вокальные упражнения, выполнение творческих заданий, упражнения на развитие музыкального слу­ха, разучивание 2-3 песен. Следующим этапом обучения является музыкально-ритмическая деятельность в форме игры, веселой пляски, хоровода. Спокойные задания, чередуясь с динамичными, позволя­ют распределять физическую нагрузку равномерно.

Построение занятия следует варьировать. В основу занятия может быть положена какая-либо определенная тема, например знакомство с жанром марша, танца или с элементами музыкальной выразительности, например с темпом, регистрами. Тогда при слуша­нии музыки, в пении, в движении педагог использует такие приемы, которые подчеркивают элементы музыки, значимые для выбранной темы, и это приобщает детей к данной теме. Подобный тип занятий можно назвать тематическим.

И наконец, еще один тип занятий, так называемый комплексный, в котором тема воплощается не только музыкой, но и изобразитель­ным, литературным искусством. В основе лежит художественный образ, характерные признаки которого присутствуют в музыке, поэ­зии, рисунке, театрализованном действии. Объединяет занятие также общая воспитательная задача («знакомство с космосом», «проводы зимы», «родная армия» и т. д.). Подобные варианты по­строения занятий обогащают художественный опыт ребенка.

Структура занятия должна быть гибкой и в зависимости от возраста ребят, содержания, особенностей материала видоизме­няться. Можно начать занятие без ритмических упражнений, с пения или слушания музыки, а также с исполнения новой песни или пьесы для движения. В группах раннего и младшего дошколь­ного возраста занятия носят более свободный, непринужденный, игровой характер. Педагог должен проявлять активность и твор­чество, продумывая построение музыкальных занятий.

Структура музыкального занятия включает чередование различных видов детской деятельности, определяется программой и общевоспи­тательными задачами каждой возрастной группы.

Планирование и учет музыкальных занятий

Планирование - одно из важных условий организации педа­гогического процесса.

Музыкальные занятия требуют обязательного планирования с учетом текущих и перспективных воспитательных задач.

Стр.200-201

Таблица 8

Примерное перспективное планирование в старшей группе

(раздел пение)

№п/п	Музыкально-образовательные задачи	Объем умений и навыков	Репертуар
март	апрель	май
	Развитие певче­ского голоса и слуха	Петь напевно, плавно, в 2-3 ближайших то­нальностях, в сопровождении инструмента и без него Петь легко, подвижно, точно интонируя фраг­менты мелодии, построенные на одном звуке Различать высокие и низкие звуки в пределах терции, петь попевку, показывая движением руки верхний и нижний звуки Различать движение мелодии вверх и вниз, по­казывая рукой ее направление; петь попевку по одному и всей группой в сопровождении форте­пиано и без него; исполнять ее на металлофоне	«Ходит зайкапо саду», русская народная мелодия	«Сорока-сорока», русская народная попевка	«Колыбель­ная», «Лесенка» Е. Тиличе-евой
	Усвоение певче­ских навыков в процессе разучи­вания песни	Проникнуться радостным, весенним настрое­нием песни; петь легко, весело, подвижно, четко произносить слова, различать музыкальное вступ­ление, запев и припев Воспринимать веселый, оживленный характер песни, выражающей чувство любви к Родине, исполнять песню легко, радостно, без напряже­ния, начинать петь сразу после вступления, брать дыхание между фразами; петь эмоционально, передавая динамические оттенки: запев исполнять громче, припев - чуть тише, мягче Воспринимать песню лирического характера, передающую чувство любви и уважения к В. И. Ленину, петь эмоционально, легко, без напряжения, точно интонировать, соблюдать рит­мический рисунок, правильно брать дыхание Воспринимать песню, в которой, передано ве­селое, праздничное настроение; исполнять ее лег­ко, оживленно; начинать петь после вступления; различать запев, припев, музыкальное заключе­ние; соблюдать ритм, отчетливо произносить сло­ва; в припеве подчеркивать акценты, соблюдать паузы Воспринимать веселую, задорную песню о друж­бе детей; исполнять ее подвижно, легко; точно передавать мелодию, ритмический рисунок, пра­вильно брать дыхание	«Песенка о весне» Г. Фрида «Родине спасибо» Т. Попатенко	«Наш Ленин» Р. Бойко «Праздничная» Л. Сидельникова	«Песенка дру­зей» В. Герчик
	Песенное творчество	Импровизировать (индивидуально) музыкаль­ные «ответы» на «вопросы» педагога, используя его образец, стремиться петь в заданной тональ­ности	«Что ты хочешь, кошечка?», «Зай­ка, зайка, где бывал?» Г. Зин­гера

Стр.202

Перспективное планирование

В «Программе воспитания и обучения в детском саду» учебный материал распределен по кварталам.

Однако не учтены конкретные условия каждого дошкольного учреждения: природа, окружение, индивидуальные особенности детей данной группы. Это создает необходимость составления перспективного плана. Он помогает педагогу представить последовательность разучивания песни, танца, хоровода, наметить общие задачи работы над этими произведениями в течение нескольких занятий, показывает постепенное усложнение репертуара Музыкальный руководитель ведет одновременно работу в разных возрастных группах, и перспективное планирование помогает ему успешно осуществлять музыкальное воспитание всех детей

Рассмотрим перспективный план обучения,на занятиях, состав­ленный на 2-3 месяца. В нем планируются:

все виды музыкальной деятельности;

объем умений и навыков;

репертуар по всем видам музыкальной деятельности;

проверка знаний, качество исполнительства, уровень общего и музыкального развития детей. .

При планировании разных видов музыкальной деятельности уточняются их задачи. Например, в старших группах выдвигаются следующие задачи: пение - усвоение вокальных навыков в процес­се разучивания песен; упражнения, развивающие певческий голос, слух, подготавливающие к ознакомлению с нотной грамотой; песен­ное творчество. Музыкально-ритмические движения - усвоение дви­гательных навыков в танцах, хороводах, индивидуальное творческое изображение персонажей в играх, выразительность движений, музыкально-игровое и танцевальное творчество. Слушание музыки - воспитание интереса к музыке, активного ее восприятия, усвоение начальных сведений о музыке. Исполнение на детских музыкальных инструментах - техника игры на отдельных инструментах, навыки индивидуальной игры, приемы коллективного согласованного ис­полнения.

Планируя объем знаний и навыков детей в тех или иных видах деятельности, не следует механически переписывать их из програм­мы, а указывать лишь те, которые необходимы для исполнения данного репертуара. Так, при разучивании украинской народной песни «Веснянка» в плане отмечается следующее: учить напевному пению в оживленном темпе, правильно петь мелодию (построенную на широких интервалах), выразительно исполнять динамические и темповые оттенки. Эти навыки соответствуют программе, но в них определены конкретные требования, необходимые для исполнения именно этой песни.

В планировании репертуара по всем видам музыкальной дея­тельности указываются месяцы - время для разучивания какой-либо песни, игры, упражнения. Это позволяет наметить общее коли­чество произведений, необходимых для занятии.

Перспективный план включает задания по проверке усвоенных

Стр.203

детьми знаний: музыкального слуха, певческого голоса выразительности движений, творческих проявлений. Учитывать следует те показатели, которые поддаются проверке и являются наиболее значимыми, например в пении показатели усвоения репертуара: исполнение простых песен без сопровождения инструмента вырази­тельное пение с сопровождением, сколько детей знают ту или иную песню и т. д.; показатели усвоения певческих навыков- количество правильно и неточно поющих ребят; показатели развития музы­кального слуха: различение звуков по высоте, длительности, умение прислушаться и подстроиться к пению взрослого и т. д. В ритми­ческих движениях можно также проверить качество исполнения знакомых танцев, игр, хороводов, качество усвоения отдельных эле­ментов танца, возможность творческих проявлений в игре, пляске Навыки восприятия в процессе слушания музыки можно проверить так. Педагог выясняет, например, могут ли малыши различать веселую и спокойную музыку, а старшие дошкольники - музыкаль­ное вступление, наиболее яркие средства музыкальной выразитель­ности в новой пьесе. Аналогично планируются задания по ритмике, слушанию музыки, игре на детских музыкальных инструментах.

Календарный план

Календарный план включает программные требо­вания текущего занятия, репертуар и некоторые наиболее существенные методические приемы.

План составляется на 1-2 недели, т. е. включает 2 или 4 занятия. Так как занятия имеют достаточный объем учебного материала, различные виды деятельности, то целесообразно отразить это в плане. Надо стремиться к тому, чтобы обучение шло организован­но, четко.

Примерный календарный план одного занятия

(в старшей группе)

Построение детей в колонны. Ходьба по залу под «Марш» Е. Тиличеевой. За­креплять умение ребят ориентироваться в пространстве, ходить в соответствии с темпом марша.

Упражнения в элементах танца. 1) «Канава», русская народная мелодия, обра­ботка Р. Рустамова - выполнять плавные пружинистые приседания в соответствии с характером музыки.

2) «Полянка», русская народная мелодия, обработка Г. Фрида - выставлять ноги вперед, легко, ритмично подпрыгивая.

Пение. 1) «У кота-воркота», русская народная попевка -упражнение на разви­тие слуха и голоса. Петь попевку протяжно, точно передавать мелодию) ритм. Методические приемы: исполнение попевки педагогом, индивидуальный опрос детей, исполнение мелодии на фортепиано, на металлофоне.

2) «Сверчок» музыка Е. Тиличеевой - творческое задание на импровизацию мелодии на заданный текст. Методические приемы: образец, исполненный педагогом, индивидуальное исполнение детьми своих импровизаций.

3) «Бравые солдаты», музыка А. Филиппенко - учить петь энергично, в темпе марша, точно передавать мелодию. Методические приемы: коллективное пение, затем исполнение по подгруппам (отдельных куплетов).

4) «Маме в день 8-го Марта», музыка Е. Тиличеевой – познакомить детей с песней нежного, лирического характера, вызывающей чувство любви к маме. Учить детей внимательно слушать, определять характер, настроение музыки. Методические приемы: исполнение песни педагогом, вопросы к детям о характере песни, ее содержании.

Стр.204

Слушание. «Смелый наездник», музыка Р. Шумана - повторное восприятие музыки детьми с целью ее узнавания, различения характера, определения количества частей. Методические приемы: исполнение педагогом отдельных фрагментов из пьесы, слушание произведения в грамзаписи и сравнение его с фортепианным звучанием.

Музыкально-ритмические движения. 1) «Мы военные», музыка Л. Сидельникова - учить детей передавать игровые образы различного характера: трубит трубач, маршируют пехотинцы, едут кавалеристы. Методические приемы: индивидуальноевыполнение задания, распределение детей на три подгруппы для передачи трех игровых образов.

2) «Веселые дети», литовская народная мелодия, обработка В. Агафонникова - продолжать разучивать с детьми пляску, следить за тем, чтобы их движения были легкими, изящными, чтобы они вовремя меняли направление движения Методические приемы: коллективное исполнение пляски, замечания педагога отдельным детям по качеству движений.

В календарном плане ведется учет результатов каждого заня­тия. Он не должен быть формальным. Необходимо отмечать что хорошо усвоили дети, в чем затрудняются, какие нужны дополни­тельные упражнения. В учете должны фигурировать имена детей чтобы можно было судить об их развитии. Если ребята опрашива­ются индивидуально и проверяется, допустим, усвоение какого-либо элемента танца, то можно рядом с их именами ставить какие-либо условные обозначения, фиксирующие качество их ответов (например, + или -).

В конце учебного года подводятся итоги пройденной программы. Дети выполняют задания, в которых определяется уровень их му­зыкального развития по видам музыкальной деятельности - пению, слушанию музыки, ритмике (см. главы IV, V, VI).

В процессе музыкальных занятий руководитель сочетает раз­личные методы (коллективный, групповой, индивидуальный), сле­дит, чтобы каждый ребенок имел равномерную нагрузку, обеспечи­вающую его полноценное развитие. Правильной организации заня­тий во многом способствует продуманное планирование и точный учет проведенной работы.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1 Каково значение занятий как формы организации музыкальной деятельности детей?

2. Расскажите о требованиях к построению занятий в зависимости от воспитательно-образовательных задач и возрастных особенностей детей.

3. Как осуществляется планирование и учет музыкальных занятии.

4. На примере предлагаемой схемы (см. таблицу 8) составьте перспективный (ка­лендарный) план обучения на занятиях музыкально-ритмическим движениям детей какой-либо возрастной группы.

5. Раскройте варианты построения занятий в одной и той же группе.

6. Составьте план музыкального занятия для разных возрастных групп.

7. Проанализируйте построение и проведение музыкального занятия в детском с

отметьте его положительные и отрицательные моменты.

8. Как осуществляется проверка детских знаний?

Стр.205

ГЛАВА IX. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЕТЕЙ

§ 1. Значение и содержание самостоятельной музыкальной деятельности детей

Характеристика самостоятельной музыкальной деятельности

Подготовить ребенка к школе - значит научить его действовать активно, творчески, осознанно. Этому во многом способствует правильно организованная работа в детском саду по развитию самостоятельной художественной деятельности: театрально-игровой, изобрази­тельной, художественно-речевой и музыкальной.

В «Программе воспитания и обучения в детском саду» есть раздел «Самостоятельная художественная деятельность». Она объединяет действия детей, связанные с разными видами искусства (рисованием, пением, чтением стихов и т. д.), каждое из которых имеет свое само­стоятельное развитие.

В самостоятельной музыкальной деятельности ребята по своей инициативе поют, водят хороводы, подбирают легкие мелодии на металлофоне, исполняют несложные пляски. Они могут сами орга­низовать игры в «концерты», «театр», «спектакль» (с игрушками, с плоскостными фигурками, куклами).

Детское музицирование характеризуется тем, что ребенок дол­жен сам ориентироваться в музыке - сыграть, спеть, станцевать, что-то воспроизвести или сочинить.

Для характеристики детской деятельности важно отметить сле­дующее: источник, откуда они черпают свои музыкальные впечат­ления; интересы детей, отдающих предпочтение тем или иным пес­ням, хороводам, какому-либо виду деятельности; формы органи­зации самостоятельной деятельности.

Рассмотрим это подробнее.

Источники самостоятельной музыкальной деятельности

Источником возникновения детского музицирования являются прежде всего музыкальные занятия. Здесь дети разучивают репертуар песен, игр, танцев. Их систематически побуждают к самостоятельным действиям. Знания, полученные на занятиях, дети переносят в самостоятельную деятельность. Например, на занятиях дети часто поют в сопровождении инструмента. Но если их будут учить петь без сопровождения, то они смогут сами по своему желанию петь без поддержки фортепиано.

Многие ребята любят танцевать, маршировать под музыку.

Стр.206

Но если они научатся напевать плясовую мелодию, марш, то уже смогут без помощи взрослого сопровождать движения своим пением.

Другим источником, питающим самостоятельное музицирование детей, являются праздники, развлечения. Это яркие страницы жизни ребенка. Многие воспитатели отмечают, что сразу после проведения праздников дети незамедлительно откликаются на них в своих играх Чем ярче полученные впечатления, тем интереснее дети музицируют.

Разнообразны источники самостоятельной музыкальной деятель­ности в семье. Самые распространенные из них - это детские музы­кальные радио- и телепередачи. Любовь родителей к пению, игре на музыкальных инструментах, коллекционирование грамзаписей и т. д. оказывают влияние на музыкальное развитие детей, на их самостоятельное музицирование.

Диафильмы с музыкальным сопровождением, увлекательные мультфильмы с занимательными персонажами вызывают у ребенка желание повторять полюбившиеся ему песни.

Виды самостоятельной музыкальной деятельности

Рассмотрим, как применяются детьми различные виды музыкальной деятельности в условиях са­мостоятельного детского музицирования. Музыкальные игры и танцы имеют большие возможности для самостоятельных действии детей. Часто они включаются в сюжетно-ролевые игры, и порой танец, пение занимают ведущее место.

Среди игр основное место занимают «музыкальные занятия» и «концерты», основанные на опыте, приобретенном детьми, главным образом на занятиях.

Играя в «музыкальное занятие», ребята распределяют роли воспитателя, музыкального руководителя. В процессе игры копи­руют структуру занятия, поведение и интонации взрослых. Напри­мер, две девочки, изображая «музыкального работника» и воспи­тателя, сажают перед собой кукол и разучивают песню М. Красева «Осень». Одна из девочек строго говорит: «А это пойте тише, как эхо».

Музыкальное занятие в детской игре может иметь более слож­ную, развернутую форму: объединяются несколько видов деятель­ности (исполнение на цитре, металлофоне и танец, отгадывание песни по ее мелодии и хоровод и т. д.).

В «концерте» дети организуют чередование различных «номе­ров», исполняемых группой детей - «артистов», для своих това­рищей - «зрителей», с непременным участием «ведущего». Од­ним из вариантов музыкальной игры можно назвать «оркестр»: выбирается дирижер и музыканты, которые исполняют несложную песню, отстукивая ритм на музыкальных инструментах или кубиках. Значительными для музыкального развития дошкольников являются игры, в которых отмечаются творческие проявления. Дети сочиняют попевки, песенки, используя знакомые движения, придумывают пляски, построения.

Стр.207

В других сюжетно-ролевых играх дети используют песни, соответствующие их игровым действиям. Например, играя в «парад» мальчики поют «Барабан» М. Красева, барабанят и маршируют, меняя построение в каждом куплете песни (ходят по кругу змейкой, парами). Девочки, укачивая кукол, поют песню «Баю-баю» М. Красева. Песня способствует более динамичному протеканию игры, организует действия детей.

В самостоятельную деятельность дети часто включают музы­кально-дидактические игры, которые развивают у ребят способность к восприятию, различению основных свойств музыкального звука: «Музыкальное лото», «Догадайся, кто поет» «Два барабана», «Тише - громче в бубен бей», «Назови песню по картинке» и др. Например, в игре «Два барабана» один ребенок отстукивает на барабане ритмический рисунок, другой точно его воспроизводит или один исполняет несложную мелодию на металлофоне, другой выкладывает ноты-кружки на фланелеграфе, изображая направле­ние мелодии и ее ритм.

В самостоятельной деятельности дети часто применяют игру на детских музыкальных инструментах. Они играют на металлофонах, гармониках, баянах, триолах, саксофонах, кларнетах, дудочках, детских пианино, роялях, бубнах, барабанах, цитрах, гуслях, треу­гольниках и др., на которых исполняют попевки, песенки, выучен­ные в детском саду или где-то услышанные ими, могут «сочинить» и свои.

Интересно проходят у старших дошкольников инсценировки с музыкальными инструментами, которые ребята используют, характеризуя какой-либо персонаж игры. При этом отмечают: «Про лису надо играть мягко, про медведя - сильнее, он сер­дитый».

Музыкальные инструменты дети используют индивидуально, объединяясь по двое-трое, иногда по своей инициативе организуют «оркестр».

В самостоятельной практике детей может иметь место и слуша­ние музыки. Воспитатель по их просьбе использует проигрыватель, и все вместе слушают вокальную, инструментальную музыку в ис­полнении мастеров искусств.

Дети проявляют стремление к самостоятельной музыкальной деятельности, по собственной инициативе применяют свой музы­кальный опыт в самых разнообразных видах музыкальной практики.

Формы организации самостоятельной музыкальной деятельности

Формы организации самостоятельной музыкальной деятельности детей многообразны. Индивидуальные самостоятельные упражнения ребенка выступают как закрепление умений и навыков, приобретенных на музыкальных занятиях.

Дети повторяют не только знакомые игры, танцы, песни, но и отдельные их элементы. Действия детей носят характер упражне­ний; они учат друг друга выполнять, например, шаг польки, пра­вильно петь мелодию песни, сами замечают неточности в выпол-

Стр.208

нении тех или иных действий, показывают, как надо сплясать, спеть.

Игра - следующая форма организации самостоятельной музы­кальной деятельности. Это могут быть сюжетно-ролевые игры с эпизодическим самостоятельным применением детьми музыкаль­ного репертуара. Чаще всего в таких играх звучит песня. Музыка и литературный текст помогают детям лучше воплотить в игре свои замыслы.

Музыкально-дидактические игры привлекают детей возможно­стью действовать с игрушками и пособиями. Играя в «музыкаль­ное лото», они различают по тембру разные инструменты, узнают по содержанию картинки или исполненные на органчике знакомые песни. Переставляя матрешку по ступенькам «музыкальной лесен­ки», дети осваивают направление движения мелодии, расположение звуков, разных по высоте, воспроизводят тихое и громкое звучание на разных инструментах.

Самостоятельная музыкальная деятельность дошкольников носит инициативный, творческий характер, основывается на приобретенном опыте, отличается многообразием форм и является начальным про­явлением самообучения.

§ 2. Руководство самостоятельной музыкальной деятельностью детей

Особенности руководства самостоятельной музыкальной деятельностью

Руководство детским музицированием значительно отличается от приемов воспитания и обучения на занятиях. На занятиях взрослый определяет содер­жание и форму организации музыкальной деятель­ности детей. В самостоятельной деятельности ребенок сам выбирает себе занятие, реализует свои замыслы.

Но это не означает, что он предоставлен самому себе, что взрослый не приходит ему на помощь в нужный момент. Просто меняется характер руководства, который становится более косвен­ным:

во-первых, воспитатель старается повлиять на музыкальные впе­чатления ребенка, полученные им в детском саду и семье;

во-вторых, воспитатель организует условия, способствующие развертыванию деятельности детей по их инициативе;

в-третьих, воспитатель должен быть тактичным, стать как бы соучастником детских игр.

Педагогические условия формирования самостоятельной музыкальной деятельности

Тесные связи устанавливаются между обучением на занятиях и развитием самостоятельной деятель­ности детей вне их. Многое, что ребенок применяет в своей самостоятельной практике, он прямо пере­носит из опыта своих активных действий на за­нятия.

Стр.209

Прежде всего это музыкальный репертуар: игры, танцы, попевки для игры на инструментах и т. д., которые ребенок хорошо усвоил, с большим удовольствием исполняются им в играх на прогулках

Поэтому так важно, чтобы музыкальные занятия были увлека­тельными, вызывали желание повторять выученные произведения

Помимо занятии, определенное влияние на возникновение само­стоятельной музыкальной деятельности оказывает участие в утренниках и развлечениях. Наиболее яркие моменты игр, построений плясок, инсценировок дети переносят в повседневную деятельность.

Полезно, чтобы на этих развлечениях дети проявляли себя не только в строго зафиксированном исполнении плясок песен хо­роводов. Надо ставить их в такие ситуации, в которых они могли бы придумать отдельные элементы танца, игры-инсценировки и т. д. Музыкальная восприимчивость, способность вслушиваться в звуча­ние музыки, позволяет детям и в музицировании действовать ак­тивнее, творчески. Необходимым условием является внесение в самостоятельную деятельность тех атрибутов, игрушек, костюмов, которые использовались на праздниках, развлечениях. Ребята вновь обыгрывают их, видоизменяют способы и условия их применения, комбинируют в новых сочетаниях.

Самостоятельная музыкальная деятельность требует создания внешних условий, определенной материальной среды. Детям важно иметь свой «музыкальный уголок». Он помещается в наиболее от­даленном месте. В распоряжении детей должно находиться неболь­шое количество инструментов, настольных музыкально-дидактиче­ских игр и различных самоделок - нот, пианино с нарисованной клавиатурой, нотное лото и т. д.

Воспитатель должен интересоваться, каково музыкальное окру­жение ребенка в семье. Во многих семьях есть проигрыватели, магнитофоны. Для детей создано немало пластинок: народные песни, танцевальные мелодии, марши, оперы («Мойдодыр» Ю. Ми­лютина, «Слоненок идет учиться» Б. Чайковского и др.).

Посещение театра и кино также оставляет у детей сильное впе­чатление. Особенно это относится к специальным и музыкальным спектаклям, детским операм, балетам.

В семье дети часто слушают радио, смотрят телепередачи, что также обогащает их музыкальными впечатлениями, которые они пытаются отразить в самостоятельной деятельности.

Ребята с удовольствием смотрят выступления воспитанников детских садов, узнают знакомые песни, тут же их исполняют. Вос­питатели могут предложить родителям послать заявку на радио, телевидение с просьбой исполнить любимые детские песни.

Просмотр диа- и мультфильмов с музыкальным сопровождением, таких, как «Садко» (отрывок из музыки к опере Римского - Корсакова), «Крокодил Гена», «Чебурашка» (музыка В. Шаинского} и др., доставляет ребятам огромное эмоциональное наслаждение. Песни из этих фильмов приобрели огромную популярность.

Разумеется, на детей влияют не только специальные детские

Стр.210

передачи, они схватывают и запоминают взрослые песни и танцы Следует предупреждать родителей, что чрезмерная информация перегрузка впечатлениями вредно влияет на неокрепшую нервную систему дошкольников.

Роль воспитателя

В начале учебного года воспитатель присматривается к детям: кто чем интересуется (пением, игрой на инструментах, танцами), есть ли дети, которые совсем не принимают участия в музицировании. Иногда ведущие роли достаются одним и тем же детям. Это происходит не только потому, что ребенок проявляет интерес к музицированию, но и пото­му, что он хочет лидировать. Другие же дети, наоборот, очень тянутся к этой деятельности, но они робки, нерешительны и лишь посматривают на музицирующих детей. Воспитатель не должен оставаться к этому безучастным. Важно создать для всех оптималь­ные, наиболее благоприятные условия. На основе своих наблюдений воспитатель организует каждого ребенка, старается заинтересовать музыкальной деятельностью.

Основная линия поведения воспитателя в руководстве музы­кальной самостоятельной деятельностью - это его соучастие в ней Взрослый как бы советуется с детьми: «Как бы нам получше разло­жить музыкальные инструменты, чтобы всем было удобно брать их и играть?» «Я вот как умею играть»,- говорит взрослый, показы­вает прием игры на инструменте и тут же отходит. Ребенок понимает свою ошибку и продолжает играть. «Знаете, какую я песню люб­лю? - говорит воспитатель и проигрывает пластинку.- Хорошо бы нам сделать библиотечку пластинок. Можно вырезать кружочки-пла­стинки и на них нарисовать, о чем играет музыка». Таких примеров немало. Воспитатель то включается в совместную игру, то как бы показывает свои умения, то регулирует участие малоактивных или, наоборот, излишне активных детей и т. д.

Планируя приемы руководства музицированием, воспитатель намечает следующие моменты: что нового надо внести в оборудова­ние музыкальной деятельности (инструменты, пособия, самодель­ные игрушки и т. д.); в каком порядке целесообразно это сделать, за кем надо понаблюдать, чтобы выяснить интересы, склонности детей; какому виду деятельности отдают предпочтение дети и не односторонни ли их интересы.

К планированию воспитателю необходимо подходить творчески. Нельзя все время ограничиваться формулировкой «учить детей», а учитывая задачи воспитания на данный момент, говорить: «поощ­рять детей», «содействовать», «стимулировать», «понаблюдать», «возбуждать интерес», «поправить ошибку», «спеть самой», «коорди­нировать взаимоотношения детей» и т. д. Это не просто замена одних слов другими, а принципиально отличный подход, характеризующий особенности тактичного соучастия в самостоятельной деятельности детей.

Как было показано, за общую постановку музыкальной само­стоятельной деятельности отвечает воспитатель. Повседневная рабо-

Стр.211

та с детьми, знание их интересов и способностей дают возможность воспитателю выполнять свою задачу качественно и ответственно.

Источники:

Оригинальные произведения АГНИ ЙОГИ

Из писем Е.И. Рерих

1. Значение воспитания

Когда мы говорим о воспитании, мы склонны думать только о наставлении детей. В большинстве случаев абсолютно не учитывается область самовоспитания и формирования характера. Воспитание детей представляет собой, несомненно, большую часть всей проблемы воспитания, однако и взрослый человек нуждается в дальнейшем развитии, как в отношении своего характера, так и в вопросах продолжения своего профессионального образования.

Следующей важной и актуальной задачей человечества является просвещение народа. Народ, осознавший свое назначение на Земле и познавший свою ответственность, вряд ли будет склонен к революциям и эксцессам. Он будет стремиться оказывать благотворное влияние на другие нации и будет миролюбиво и планомерно идти по пути эволюции.

Из всех проблем воспитания важнейшей остается все же воспитание детей и юношества. Этот вопрос непосредственно связан с эволюцией всего человечества и оказывает необычайно сильное влияние не только на благосостояние и силу народа, но и на всю культуру и цивилизацию. Религиозные учреждения и политические партии всегда понимали значение воспитания молодого поколения. Чем больше были тоталитарные притязания какой-либо из этих организаций, тем значительнее были попытки полностью подчинить молодежь своим мировоззренческим целям и увести ее из-под влияния родителей. Это вмешательство заходило порою так далеко, что оказывало влияние на свободную волю и на свободное развитие, приводя к возникновению очагов опасности для человечества.

2. Воспитание и образование

Воспитание и образование представляют собой разные понятия, однако, они дополняют друг друга и находятся в тесной взаимосвязи. В то время как под воспитанием мы понимаем наставление в воспитании этики, или нравственности, а также характера, образование состоит в передаче теоретических и практических знаний и профессиональных способностей. Для этой цели во всех культурных странах было введено обязательное школьное образование, ибо школа - это то учреждение, благороднейшая задача которой состоит в том, чтобы передавать знания и развивать способности.

Тем не менее, целью ее является также воспитание характера, так как многие родители сегодня, в силу кризиса семейной жизни, оказываются несостоятельными в этом отношении. Школьное воспитание является, поэтому, не только целесообразным, но и необходимым.

Кроме того, воспитанию следует непременно придавать большее значение, чем образованию. Однако в настоящее время наблюдается, к сожалению, некоторое сокращение объема воспитания в школах. Оно ограничивается только прививанием хороших манер, в лучшем случае правилами безупречного поведения в спорте и играх, которые, по-видимому, должны стать некой заменой этических принципов.

В цивилизованных странах мира делают вид, что нравственное воспитание является абсолютно второстепенным делом, или же только делом церквей и конфессий, да, пожалуй, еще и партийных организаций, не думая о том, что формирование культуры и человеческой эволюции во все времена было результатом этического мировоззрения человечества. В связи с тем, что нравственное разложение и моральная безответственность являются на сегодняшний день явной угрозой для судьбы народов и рас и даже всего человечества, этому вопросу необходимо уделять особое внимание.

Абсолютно недостаточно давать детям в школе только интеллектуальное образование или наставлять их в умении пользоваться достижениями нашей цивилизации и, вместе с тем, не создавать этических устоев, являющихся основным фундаментом нашей жизни. Если школа дает знания вплоть до расщепления атомного ядра и производства опасных газов, то одновременно она должна воспитывать в детях чувство моральной ответственности за жизнь человека, иначе разложение человечества неминуемо.

3. Самовоспитание и счастье в жизни

В предыдущих лекциях ЖИВОЙ ЭТИКИ неоднократно делались попытки доказать, что счастье и прогресс человечества могут быть достигнуты только через улучшение каждого отдельно взятого человека. Каждый, кто работает над собственным совершенствованием и облагораживает свой характер, поднимает, тем самым, этический уровень всего человечества. Однако эта работа над собой возможна только путем высшего, нравственного самообладания на принципах добровольности. Для восхождения по пути эволюции не существует принуждения, но так как лишь совершенство ведет человека к блаженству, то эволюция требует и совершенствования условий бытия. Более высокого уровня бытия можно достичь лишь преодолением низшего.

Совершенствование невозможно без работы над собой. Для достижения этой цели необходимо искоренять все дурные привычки. Любая мировая религия, также как и все высшие йогические системы, подтверждает, что достичь познания и более глубокого проникновения в истину можно только личными усилиями и упорной работой над собой. Существует, безусловно, руководство со стороны Высоких Учителей, или Учителей Мудрости, которые облегчают и ускоряют достижение определенных целей, но никто не может быть освобожден от тяжелого труда по совершенствованию своего характера. Уровень развития постоянно контролируется путем прохождения испытаний.

Кто не занимался самовоспитанием, не получил должного воспитания со стороны других и не создал себе этических основ посредством суровой работы над собой, не может быть также истинным воспитателем и образцом для других людей. Учитель должен не только превосходить своих учеников в знаниях и умении, но он должен к тому же обладать образцовым характером. Учителя Мудрости неизмеримо выше своих учеников не только в знаниях, но и по своим этическим качествам. Исходя из своего огромного прошлого опыта, они указывают путь, который выводит людей из тупика ошибочных представлений и существенно облегчает им восхождение.

Без высшего руководства люди склонны отдавать предпочтение исключительно земным ценностям. И хотя они постоянно являются свидетелями бренности всего материального, стремление к духовным ценностям является, тем не менее, все еще редкостью. Более того, воспитание духа и характера зачастую наталкивается на препятствия в виде насилия или насмешек. При этом можно со всей очевидностью доказать, что бедность и нищета, террор и закабаление являются, в первую очередь, результатом невежества и духовной нищеты.

Искусство самовоспитания заключается в том, чтобы создавать положительную карму, посылая в пространство только добрые мысли и совершая добрые дела. Затем при прохождении последующих инкарнаций мы постепенно достигнем стадии, когда мы поднимемся над бедностью и богатством, счастьем и несчастьем, страданием и радостью в земном понимании и придем к состоянию единения со всем сущим, при котором мы становимся гражданами Вселенной. В этом состоянии блаженства мы будем обладать всем и участвовать во всем. Весь мир будет принадлежать нам.

Духовные ценности являются, таким образом, главной основой нашего Бытия и должны создаваться посредством воспитания. Человечество живет не хлебом единым, оно, прежде всего, нуждается в духовных ценностях и в свободе самопроявления. Воспитание духа первично, укрепление тела, напротив, вторично. Физическое тело есть исключительно инструмент, или видимая оболочка, с помощью которой бессмертное Эго, или человеческий дух, проявляется в видимой форме на Земле, чтобы обеспечить себе возможность дальнейшего развития.

Если при воспитании духа тело каким-либо образом повреждается, то дух может преодолеть физические недуги, но не наоборот. Гай Юлий Цезарь преодолевал физические недуги силою своей воли. Таким же образом каждый больной имеет возможность смягчать свои страдания, воздействовать на них, или же полностью излечивать их. Тело же, напротив, не может оздоровить дух, не говоря уже о том, чтобы облагородить и улучшить его. В здоровом теле больной дух присутствует чаще, чем хотелось бы думать. И есть много больных, в которых живет здоровый дух или которые находятся на пути духовного выздоровления, но должны еще искупать кармические следствия прошлого.

4. Самовоспитание и привычки

«Привычка - вторая натура», гласит мудрая пословица. Это говорит о том, насколько привычки овладевают человеком. Можно подавить дурные привычки, но невозможно искоренить их немедленно. Часто встречаются люди, которые хвалятся тем, что они победили свои привычки, однако если понаблюдать их будничную жизнь, то можно увидеть, что они, как и прежде, являются рабами своих дурных привычек. Они уже настолько подчинились им, что уже больше не чувствуют их ига.

Положение таких людей, которые воображают, что они свободны от своих скверных привычек, особенно трагично. Как можно лечить человека, отрицающего свою болезнь? Однако чтобы смочь приблизиться к Братству и Беспредельности нужно непременно освободиться от вредных и негативных привычек, которые являются укоренившимися в различных формах качествами самости. И, наоборот, именно служение добру должно стать прекрасной привычкой.

В большинстве случаев речь идет о мелких привычках, на которые либо вообще не обращают внимания, либо их считают, в лучшем случае, особенностями человеческой природы. То, что это неверно, доказывает то обстоятельство, что новорожденные еще не имеют дурных привычек. Они возникают только в результате плохого воспитания в семье и школе. Дурные привычки нельзя, естественно, путать с очевидными недостатками характера, которые каждый человек приносит с собой из прошлых инкарнаций.

В целях осуществления постепенного контроля над собой рекомендуется записывать в дневнике свои текущие мысли и поступки, чтобы затем искоренять замеченные у себя плохие качества характера. Очищение сознания есть первая ступень самосовершенствования. Необходимо, прежде всего, ежедневно контролировать качество своих мыслей. В начале каждого нового дня следует принять решение не совершать в течение дня определенных ошибок. Ведение такого дневника в целях самоанализа способствует искоренению нежелательных привычек и закреплению новых добрых качеств.

Регулярный анализ снов также помогает определить, окончательно ли изжита дурная привычка, например, курение, или еще нет. Пока человек во сне еще испытывает вожделение, его страсть еще не изжита окончательно и существует опасность рецидива.

5. Самовоспитание и испытания

Подобно тому, как в школе уровень знаний определяется посредством экзаменов, так и в школе жизни происходит постоянное испытание человека на предмет преодоления трудностей. Каждое испытание должно рассматриваться как порог, прохождение которого необходимо для нашего дальнейшего прогресса. В общинах древности радовались каждому, кто добровольно подвергал себя испытанию. На пути совершенствования препятствия и трудности необходимы, в противном случае каждый слабохарактерный человек и преступник имел бы возможность проникнуть в высшие святыни.

Тот, кто приближается к Братству или к Учителям Мудрости, в любом случае будет подвергаться испытаниям в целях проверки, насколько приближающийся свободен от своих негативных качеств. Эти испытания предпринимаются совершенно неожиданно и достигают немыслимой степени трудности.

Они направлены, прежде всего, на определение степени достигнутого самообладания, которое содержит в себе мужество, терпение и сострадание. Без самообладания невозможно вступить в Мир Высший. Поэтому необходимо очень бережно развивать это синтетическое качество, которое в большей степени предполагает овладение всеми духовными энергиями, чем спартанское укрепление своего тела. При приближении к Свету керосиновую лампу нужно нести спокойно, чтобы не пролить ни капли масла. Поэтому опытные люди сами просят испытаний, ибо как иначе смогли бы они проявить и укрепить свои силы.

6. Самовоспитание и самосовершенствование

Как известно, люди стремились к духовному совершенствованию не только в эпоху христианства, но и в так называемый языческий период. В то время, когда человек Запада посредством постов, самоистязаний и молитв вступал в более или менее сильную связь с духовной Иерархией Земли, восточный мудрец или высший йог открывал для себя точные системы, посредством которых он переходил ту границу, которая отделяла человеческую ступень от богочеловеческой. В то время как западные святые вынуждены были часто возвращаться на Землю, чтобы восполнить недочеты своего духовного развития, восточные мудрецы и высшие йоги, следуя Космическим Законам, находили путь к духовной Иерархии, или БЕЛОМУ БРАТСТВУ.

У каждого народа есть свои любимые святые и подвижники, ставшие известными и знаменитыми, благодаря примерной и праведной жизни. Они являются для человечества не только образцами, достойными подражания, но и связующими звеньями с Миром Высшим. В этом смысле они есть также помощники и заступники своих народов. Их деятельность оказала влияние на развитие окружающих их людей, и моральный уровень народа нередко зависел от ее эффективности.

То, чего в минувшие столетия могли достигнуть лишь отдельные люди, должно стать всеобщим достоянием. Но в то время как в прошлом стремящиеся к совершенству люди в большинстве случаев сторонились общественной жизни, в будущем они будут искать одухотворения в гуще жизни. Сегодня все призваны к духовности. Тайные учения и эзотерические школы когда-то были доступны лишь немногим. Сегодня доступ в них открыт уже всем людям. Отбор происходит сам собой, так как люди, которые не доросли до уровня этических требований, выбывают при первых жизненных испытаниях. Однако не существует таких людей, которые не могли бы изучать и применять в жизни такие высшие йогические системы, как, например, АГНИ ЙОГУ.

Даже если человек чувствует в себе призвание идти по духовному пути, он не может уйти от реальной жизни, ибо это привело бы к социальному и экономическому хаосу. По этой причине и ради выполнения необходимой работы в материи, цель которой расширение сознания, все стремящиеся к совершенству люди должны оставаться на тех местах, которые предписаны им для выполнения их задач. Кроме того, они должны стремиться применять свои этические познания в окружающей их жизни.

Только таким путем может быть достигнуто совершенствование всей жизни и человечества в целом. Тот, кто правильно понял необходимость духовного развития человечества, не имеет права уклоняться от трудностей жизни или скрываться в пустыне, либо в монастыре. Нет такого места, где бы человек, духовно еще неразвитый, мог избежать соблазнов и опасностей, встречающихся ему на каждом шагу. Преодоление их необходимо и сопровождается непрерывными испытаниями. Поэтому необходимо противостоять всем сложностям жизни и искушениям и преодолевать их, становясь в сознании своем выше их. Лишь тот, кто выстоял в труднейших жизненных испытаниях и преодолел привязанность к материи, утверждается в своем духовном развитии в направлении самосовершенствования.

Не сложными магическими формулами, не погоней за феноменами, не молитвами и самоистязанием, не механическими приемами, как этому учит низшая хатха-йога, но лишь в жизненной борьбе, постоянно подражая великим подвижникам человечества и неуклонно стремясь к совершенству, может возвышаться и обучаться дух. Для достижения этой цели необходимо и полезно присоединяться к людям, которые уже находятся на пути самосовершенствования. Также рекомендуется изучение хорошей оккультной литературы. К сожалению и к замешательству ищущих истину людей существует псевдооккультизм и явная оккультная макулатура, тираж которой много больше, чем тираж хороших произведений. Она порождает очень вредное полузнание и распространяет, а также восхваляет пагубные упражнения и магические формулы. Поэтому в вопросах воспитания книге необходимо придавать совершенно особое значение.

7. Воспитание и книга

В настоящее время особенно трудно найти образцовых учителей и духовных воспитателей, которые были бы способны передавать человечеству высшее знание. В эпоху духовной тьмы положение этих воспитателей так же тяжко, как и во времена католической инквизиции. Если даже сейчас не чадят костры инквизиции, тем не менее, деятельность этих учителей подавляется и тормозится всеми мыслимыми средствами, а так как применять грубое насилие нельзя, то против них тем интенсивнее используются черная магия.

По этой причине очень трудно осуществить поставку на книжный рынок хороших книг. Часто для издания не хватает финансовых средств, так как совершенно ясно, что книги, в которых представлены высокие этические требования, никогда не могут быть бестселлерами и имеют небольшой спрос.

Так как книге в рамках воспитания придается совершенно особое значение, из этого следует, что детская и юношеская литература есть дело величайшей важности. Не только детское сознание, но и последующее представление о мире получит свое первое и потому часто неизгладимое впечатление от хорошей или плохой книги. Как часто хорошая книга способствовала гармонии семейной жизни. Сколько преступлений совершено несовершеннолетними под влиянием плохой литературы или плохих фильмов!

Характер народа покоится на духовных основах, которые внедряются в сознание детей. Это обстоятельство учитывается мало или вообще не учитывается. Более того, книжные полки библиотек заметно пополняются рассадниками духовной заразы. Хорошим спросом пользуются как раз книги, которые апеллируют исключительно к низшим инстинктам человечества и оперируют банальным лексиконом.

Поэтому нужно уметь определять ценность книг, их полезность и вред, но, прежде всего, следует препятствовать тому, чтобы в руки молодежи попадали плохие книги. Кто же разрешит своим детям играть с заряженными пистолетами или с радиоактивными веществами! Хорошая же книга действует возвышающим и воодушевляющим образом как на ребенка, так и на взрослого и побуждает их к творчеству и подвигу.

8. Воспитание и искусство кино и театра

Наряду с книгой кино и театр являются сильнейшим средством воспитания детского и юношеского характера. Именно искусство актерской игры, проецированное на экран или представленное наяву в театре, может увлечь молодые души в пропасть или пробудить в них желание подражать великим образам и героям, а также стремиться к совершению подвига в жизни. Поэтому воспитательному воздействию этого искусства необходимо уделять особое внимание и проводить тщательный отбор фильмов и спектаклей.

Педагоги знают сегодня, что некоторые подростки страдают манией кино и телевидения, поэтому государство должно уделять усиленное внимание этому виду воспитания. Молодежь и народ нуждаются в ответственном воспитании для того, чтобы предотвратить вредное влияние, оказываемое плохими фильмами и плохим театром. Зная болезнь, было бы крайне беспечно не избавиться от нее вовремя.

9. Воспитание и спорт

Грубые виды спорта, такие как бокс, борьба, бой быков, мотогонки, футбольные баталии, а также все виды спорта и игры, лишенные какой-либо красоты, служат исключительно огрублению нравов. Здесь вместо красоты, гармонии и творчества господствует шум и рев толпы.

Поэтому крайне необходимо указывать на духовный и моральный вред от увлечения утрированным спортом, ставшего в настоящее время своего рода эпидемией. Конечно, укрепление тела необходимо и приветствуется, однако оно должно проводиться в пределах благоразумия, полезности, целесообразности и красоты.

Можно наблюдать, что односторонние занятия физической культурой приводят развитие духа к застою. Современный утрированный спорт превратился сегодня уже в абсурд, и акцентирование на нем достигло нездоровых масштабов. Для современного и будущего поколения это может повлечь за собой только негативные последствия. Современная молодежь и даже взрослые почти не интересуются знаниями и искусством, но лишь спортивными рекордами.

Изначальная задача спорта заключается в поддержании и в усилении физических достижений. Люди зачастую, переходят здесь, однако, уже всякие границы. Спорт выродился сегодня в манию рекордов, которые подобно бумерангу в самом негативном виде возвращаются к рекордсмену. Все помешанные на рекордах спортсмены рано или поздно получают смертельные травмы или становятся калеками из-за тяжелых несчастных случаев.

10. Воспитание и искусство

Значительно важнее, чем чрезмерные занятия спортом или просмотр сомнительных фильмов, для молодежи было бы занятие искусством. Дух и характер формируются, в первую очередь, хорошей литературой, а также активными занятиями музыкой, живописью и стремлением к расширению своего кругозора. Как жаль прекрасного времени, которое молодежь тратит попусту, не понимая огромного значения фактора времени в жизни человека.

Героями сегодняшней средней молодежи являются не художники, музыканты, поэты, мыслители, изобретатели, творческие личности и другие лучшие представители рода человеческого, но, прежде всего, спортивные знаменитости и кинозвезды всех видов. Ни концерты, ни хорошие спектакли, ни художественные мероприятия, ни серьезные естественнонаучные доклады, не говоря уже о духовно-научных, даже близко не привлекают столько людей, как футбольные матчи, бокс или вольная борьба, где атлеты буквально выворачивают и ломают друг другу руки и ноги.

Мы должны помнить о том, что мысль есть энергия, и что на таких спортивных мероприятиях в пространство посылаются всякого рода низшие и злобные мысли, которые влекут за собой отрицательные последствия как для авторов подобных мыслей, так и для всего человечества. Именно бокс и ему подобные мероприятия служат огрублению морали и являются символом утраты или отсутствия чувства красоты. Они ведут к одичанию человечества.

Для поддержания красоты и гибкости тела мы рекомендуем вместо этих грубых видов спорта народные танцы, гимнастику и легкую атлетику. Жизнь в Космосе построена на ритме, гармонии и красоте. Как музыкант ухаживает за своей скрипкой, так и человек должен обращаться со своим телом как с изумительным инструментом, посредством которого дух может действовать и проявляться на Земле. Этой цели должен служить и спорт.

Наряду с гимнастикой рекомендуется воспитание посредством музыки. Греческий философ Платон писал: «Трудно представить себе лучший метод воспитания, чем тот, который был открыт и испытан опытом минувших столетий. Он может быть выражен двумя отправными моментами: гимнастика для тела и музыка для души».

Благодаря музыке гармония и ритм входят в душу, наполняют ее красотой и побуждают человека к лучшим мыслям. Музыка - это источник радости, украшающий жизнь людей и делающий ее более приятной.

Когда мы говорим о музыке, мы, безусловно, имеем в виду не безобразные шлягеры, но творения великих композиторов, включая прекрасную народную музыку, которая также способна возвышать душу, не пробуждая в ней низших животных инстинктов. В античной Греции понятие музыки имело более глубокое и широкое значение, чем в настоящее время. Оно охватывало не только гармонию звуков, но и всю поэзию. Музыка была выражением тех высших чувств, которые проявлялись в культурно-творческой деятельности людей в обобщенном смысле. Занятие музыкой способствовало воспитанию художественного восприятия, которое во всем ценило величие и красоту.

Под гимнастикой Платон понимал, конечно же, не кулачный бой, но видел в ней, напротив, врата к прекрасному, вид спорта для достижения гармонии и красоты тела.

Занятие литературой или эстетической деятельностью доступно каждому человеку. Нужно только обратиться к трудам великих поэтов или попытаться самому облечь в стихи прекрасные переливы настроения в природе, чтобы обогатить собственную душу. Бесчисленны возможности для посвящения себя возвышающему чувству единения со всем сущим в Мироздании. Бесчисленны возможности для того, чтобы облекать в прекрасные и возвышенные слова пение птиц в садах и лесах, изумительное, красочное великолепие цветов на лугах, восход и заход солнца, шелест ветра, журчание ручьев, одиночество в горах или мерцание величественных звезд на небосклоне.

11. Воспитание и удовольствие

Наряду с преувеличенным увлечением спортом отметим еще одно нездоровое явление, оказывающее на человечество особенно вредное влияние, а именно страсть к удовольствиям. Эта человеческая слабость тормозит духовное развитие и потворствует легкомыслию и аморальности в целом. Она является тяжким препятствием на пути человеческой эволюции. Это негативное явление жизни есть ступень к сатанизму, то есть к тому темному пути, который ведет людей к гибели из-за их легкомыслия и безответственности.

Разумеется, нужно быть радостным и нужно смеяться. Веселье и радость являются безобидными и здоровыми удовольствиями, которые способствуют расслаблению. Но есть границы, которые, если их перейти, ведут к грубым развлечениям и, в конце концов, вырождаются в дикую распущенность без меры и цели. Постоянная потребность в удовольствиях притупляет организм, требует все более сильных наслаждений, до перенасыщения, и приводит затем лишь к страданиям и несчастьям, и нередко даже к самоубийству.

Потребность в пошлых удовольствиях, ставших дурной привычкой, ведет также к истреблению будущей расы. В первой книге (Листы Сада МОРИИ I §112. - Зов 1921 - XI - 24.) говорится: «Враждебные силы расы не подчиняются Року. Уходящая раса губит избранных преемников, и Мы должны уберечь их.».

Прерывание беременности и предохранение от зачатия стали привычными явлениями сегодняшнего времени. Уходящая раса уничтожает своих преемников, отнимая у многих носителей новой расы возможность инкарнироваться.

Астральный мир полон сущностей, которые дожидаются своей следующей инкарнации и которым предназначено принять наследие уходящей расы и улучшить ее. Но многие из них не могут инкарнироваться, ибо на Земле господствует пагубный материализм.

12. Воспитание и труд

Одним из важнейших воспитательных факторов является труд. В ЖИВОЙ ЭТИКЕ говорится, что уже с ранней юности в человеческом сознании должно утвердиться понимание того, что труд есть единственный фактор благополучия в жизни. Нужно освобождаться от ложного представления, что труд является проклятьем для людей.

Труд - это не проклятье, но благословение.

Посредством труда мы растем, через труд совершенствуемся и через него же достигаем духовных и материальных ценностей. Вечный и неустанный труд дан нам как завет для расширения сознания. Это вечное, поступательное движение и есть наша карма.

Обратим внимание на то, как искажена была легенда об уходе Адама из Рая. Бог, будто бы, осудил его в поте лица своего добывать хлеб насущный. Воистину странный Бог, который проклинает человека тем, что обрекает его на труд! Один великий мыслитель говорил, что гениальность лишь на одну треть состоит из дарования и на две трети - из упорного, систематического труда. Чудеса гения всегда были плодом величайших усилий, но то, что в глазах других было тяжким трудом, для гения было огромной радостью.

Существо разумное и мудрое не может, поэтому, угрожать трудом, ибо именно труд есть венец Света. Что же лежит в основе библейской легенды? Ева не соблазняет Адама, но благодаря женской интуиции мужчине постепенно удается овладеть природными силами. Он вкусил от плода древа познания, что следует понимать аллегорически. Пот есть символ напряжения. Пот - это не только явление физического мира. При мыслительной деятельности также возникают эманации, которые представляют собой особую ценность для насыщения Космоса. Подобно тому, как физический пот может удобрять Землю, пот духа создает прану, химически превращаясь в солнечные лучи.

Особенно необходимо обучать в школах труду, как важному фактору жизни. Для чего мы, собственно, учимся? Только для того, чтобы применять теорию на практике, т.е. чтобы работать. Следствием труда будет расширение сознания. Поэтому, прежде всего, важно уже в детях укреплять чувство необходимости труда. Даже игрушку им следует давать такую, которая облегчит им переход к работе. Игрушка ребенка должна быть обучающей, и уж ни в коем случае она не должна быть имитацией оружия.

После смерти нет праздности ни в раю, ни в аду, точнее говоря, ни в низшем, ни в высшем Тонком Мире, и уж подавно нет ее в Огненном Мире чистого духа. И то, что люди после смерти предаются вечному покою и, уютно расположившись вокруг своего Господа, рассказывают истории или внимают пению ангелов, есть всего лишь церковная сказка. Состояние вечного бездействия стало бы невыносимой мукой и истинным адом. Тем не менее, под влиянием ложных, религиозных представлений люди относят вечную праздность и страну с молочными реками и кисельными берегами к разряду райских состояний.

После смерти нет бездействия в Мире Тонком. Чем выше мы поднимаемся, и, прежде всего, чем выше мы поднимаемся по лестнице духовного развития, тем всестороннее наша ответственность и наша деятельность.

Отдых также необходим, он означает, вместе с тем, смену деятельности. Истинный отдых дает лишь мысль о прекрасном и величественном. Если противопоставить мысль красоты и блага мысли низшей, то становится ясно, что прекрасная мысль есть сокровищница здоровья. Следовательно, положительное и созидательное мышление есть не только отдых, но и лестница восхождения.

13. Труд и качество

Желание улучшить качество труда уже есть шаг к прогрессу. Ищущий качества понимает, что совершенствование есть ведущий принцип, и находится, таким образом, на правильном пути. Улучшение качества труда требует развития особого качества характера, а именно, терпения. В ЖИВОЙ ЭТИКЕ говорится: «Величайший человек тот, кто обладает величайшим терпением».

Каждая работа должна, по возможности, выполняться из любви к самой работе, а не ради ожидаемых результатов. Лишь тогда труд станет прекрасным. Ключ ко всем достижениям лежит в самоотверженном труде и в любви к любой работе, которую нам надлежит исполнить. Труд на благо мира дает равновесие. Труд приносит также радость и понимание беспредельности. Он дает также познания о взаимосвязи всего сущего во Вселенной.

Ученики на духовном пути часто задают вопрос: «В чем состоит, например, наилучшая пранаяма», или: «Посредством чего вырабатывается наилучший ритм», или: «Чем может быть побежден червь малодушия?». Ответ: «Трудом». Только в труде возникает восхищение совершенствованием, и только трудом достигают, в конечном итоге, огненного крещения.

Тяжко трудились и все Учителя Мудрости, и даже физический труд им не был чужд. Ведь и Иисус трудился и долгое время зарабатывал себе на жизнь в качестве плотника и горшечника, как это явствует из эзотерических источников.

И не напрасно древние мудрецы советовали заниматься искусством или ремеслом. Каждый ученик должен был овладеть каким-либо ремеслом. При этом имелось в виду средство для развития способности к концентрации. Каждый, стремящийся к совершенствованию, должен напрягать свою волю и внимательность. В настоящее время следовало бы научиться снова придавать значение ручному труду. С помощью машины нельзя достигнуть такого совершенства, и поэтому свободное время должно быть заполнено качественным ручным трудом, который обновляет у человека способность к воображению. Именно в эпоху растущей автоматизации и сокращения рабочего времени очень важно, чтобы высвобождающееся в связи с этим свободное время не растрачивалось без пользы на спортивных площадках и в увеселительных заведениях, но находило бы разумное применение для развития духа посредством занятий ремеслом, искусством и наукой.

14. Труд и ритм

Любая работа нуждается в ритме, ибо он способствует производительности труда. Ритм труда должен обладать высоким качеством и, по возможности, больше соответствовать индивидуальному ритму трудящегося. Неравномерный ритм со временем не только убивает способность к восприятию тонких вибраций, но и вызывает в нем явления низшего и грубейшего рода.

Современная механизация со своим зловещим, однообразным, безжалостным и мертвым машинным ритмом оказывает очень неблагоприятное воздействие на всех духовных людей, так как она душит их восприимчивость к тонким ритмам в природе и в явлениях человеческой души. Люди превращаются со временем в настоящих роботов, реагирующих только на самые грубые ритмы.

Следовало бы приветствовать снижение количества рабочих часов на машинах. Многочисленное техническое оборудование сегодняшнего дня, загрязняющее воздух и воду и отравляющее землю, есть истинное оружие адских сил. Оно будет существовать до тех пор, пока человечество не осознает необходимость трудиться в соответствии с законами природы и не предпримет меры для нейтрализации уже причиненного ущерба.

15. Дети и наследственность

Сегодня необходимо устранить еще одно широко распространенное заблуждение, возникшее вследствие ложных, религиозных представлений, а именно, что дети представляют собой духовный продукт своих родителей. Дети никогда не являются духовным продуктом родителей, но только физическим. Подобно Адаму и Еве, легендарным прародителям человечества, бессмертное Эго человечества, или его непреходящий Дух, ведет свое происхождение от Божественного Творца, который единственный несет ответственность за сотворение нашего духа. Ни одному человеку не подвластно, даже приближенно, создать существо, - например, одаренного разумом и волей духовного человека, - не говоря уже о том, чтобы возложить на себя ответственность за это.

Следовательно, родители получают тех детей, которые им предназначены свыше. Они не располагают даже возможностью решать, будет ли это мальчик или девочка. Только с помощью методов евгеники (евгеника - теория о наследственном здоровье человека, прим. пер.) они могут оказывать некоторое влияние на этот процесс, причем это связано в каждом случае с преобладанием женского или мужского магнетизма. Если бы людям была предоставлена возможность сотворения духа, характера и способностей своих детей, то на Земле очень скоро водворился бы хаос. Мы, люди, на современной стадии нашего развития, можем лишь создавать мыслеформы, и едва ли мы в состоянии нести за них ответственность. Настоящее овладение мыслями есть еще мало кому известная наука. Мысль есть энергия и живая тонкоматериальная сущность. Люди содрогнулись бы, если бы они могли узреть продукты деятельности своего духа.

Таким образом, родители передают своим детям лишь биологическую наследственность. Это находится в полном соответствии с законами наследственности, открытыми Менделем (Мендель - австрийский естествоиспытатель, основоположник учения о наследственности, прим. пер.). Бессмертный дух и индивидуальная личность со сложившимся характером существуют уже до зачатия и рождения. Способности и индивидуальные свойства характера были развиты уже в прошлых инкарнациях духа, количество которых у большинства людей составляет более сотни. Ни один художник, композитор, поэт, мыслитель и изобретатель не получали своих способностей только от родителей, но в тяжких трудах развивали их сами на протяжении предыдущих инкарнаций.

Если художник рождается у родителей, которые также обладают художественными дарованиями, то только потому, что они располагают наиболее благоприятной биологической наследственностью, чтобы обеспечить ребенку наилучшее развитие. Существуют, однако, случаи, когда даже великие художники рождались у абсолютно неодаренных родителей, и наоборот, когда великие титаны духа имели абсолютно неодаренных детей.

Из учения о повторных рождениях мы знаем, что большинство детей перед своей инкарнацией на Земле имеют возможность выбрать себе родителей. Там, где свободный выбор родителей невозможен в силу кармических причин или в силу невежества, выбор этот производится Владыками Кармы. Им хорошо известны кармические условия, среди которых должно происходить формирование новой жизни. Поэтому, само собой разумеется, что, как правило, подыскиваются такие родители, которые имеют какое-то духовное и характерное сходство с инкарнирующейся сущностью, так как биологические условия при этом также будут наиболее благоприятными.

Наука физиономики, характерологии, а также учение Кречмера о типах людей доказывают, что любая форма выражения человеческого естества, прежде всего, лицо, есть отражение духа, и соответствует определенному характеру. Если бы здесь не было закономерности, дающей возможность всякий раз делать определенные выводы, то не существовало бы и науки, позволяющей определение характера на основании форм. В силу этого люди с одинаковыми или похожими формами выражения и с одинаковыми или похожими чертами лица обладают также одинаковым или похожим характером вне зависимости от того, являются ли они кровными родственниками или нет. Если отец и сын или отец и дочь похожи между собой, то они обладают сходным характером и особенностями личности. Эти качества характера не наследуются, но являются результатом накоплений из прошлых инкарнаций.

И существует достаточно случаев, когда, несмотря на биологическую наследственность, между родителями и детьми нет никакого внешнего сходства, либо только очень незначительное, и поэтому имеют место большие различия в характерах. Следовательно, решающим фактором для характера и способностей ребенка является не биологическая наследственность, но собственные духовные наклонности, которые ребенок развил уже в прошлых инкарнациях и принес с собой в это воплощение. Таким образом, сходство между родителями и детьми есть, в первую очередь, сходство в характерах и в духовных качествах, которые были уже до рождения, а не результат биологической наследственности.

Нередко мы можем видеть в семьях с несколькими братьями и сестрами, что между ними существуют резкие противоречия и огромная разница в развитии. Если бы эти дети были духовным продуктом своих родителей, то у всех братьев и сестер должны были бы быть одинаковые качества характера и способности. Но не существует ни одной семьи, где бы это имело место. Напротив, можно наблюдать, что, даже, несмотря на одинаковое воспитание и одинаковые наследственные факторы, дети обладают совершенно разными качествами характера, вследствие чего им необходим индивидуальный подход в воспитании. Тело есть земная форма проявления духа. Дух формирует тело, а не наоборот.

Наряду с духовными наследственными факторами чрезвычайное и определяющее влияние на воспитание детей оказывают их родители и окружение. Подходящие жизненные условия являются основополагающими для развития ребенка. Благодаря воспитанию и образованию можно полностью изменить характер и интеллект ребенка. Если благодаря благоприятным условиям окружающей среды дух может вполне развиться уже в ранней юности, то ярко выраженные личности из прошлых инкарнаций очень рано стараются ускользнуть от воспитательного влияния родителей и учителей и идти в жизни своим собственным путем.

16. Дети и родители

Во многих случаях между родителями и детьми существуют различные степени родства из прошлых инкарнаций. Так, например, возможно, что ребенок был когда-то отцом или матерью своих сегодняшних родителей.

Каждый ребенок приходит на Землю со своей собственной судьбой и факторы, определяющие будущую жизнь нового жителя Земли, необозримы. Выбор родителей, добровольный или недобровольный, есть лично заработанная карма не только для ребенка, но и для родителей. Ведь они притягивают не только тех детей, которых они для себя желали бы, но также и тех, которых они заслужили или которых они должны зачать в целях изживания накопленной кармы, и, прежде всего, тех, с которыми у них существует кармическая связь из прошлых жизней.

Поэтому ребенок не имеет никакого права когда-либо сказать: «Ах, если бы у меня были другие родители, что бы из еня могло получиться!». И ни один родитель не имеет права жаловаться: «Как это могло случиться, что у нас такой странный и неудачный ребенок?» На преимуществах и слабостях собственных детей родители как в зеркале могут видеть многие свои качества, ибо, как правило, к ним возвращаются следствия как положительных, так и отрицательных причин, заложенных ими в прошлых инкарнациях.

Дети - это дары, доверенные родителям для воспитания и ухода за ними, которые они сами, в сущности, притянули. По своей сути они являются такими же самостоятельными индивидуальностями, как родители и сами взрослые, и имеют право на развитие собственного Я и своей личности. Таким образом, у родителей и воспитателей, как у опытных людей, существует нравственный долг помочь неопытному и беспомощному ребенку в его развитии. Родительский кров является для ребенка защитой и формирующей силой. Чем дольше продолжается у ребенка детство, тем спокойнее и гармоничнее все последующее развитие. Младенцы должны обязательно воспитываться матерью, так как кормилицы для ребенка неблагоприятны и пользование их услугами следует рассматривать как отвратительный обычай.

Родители и воспитатели должны быть по отношению к ребенку старшими и любящими товарищами, которым можно, открыто и без страха, довериться во всех сердечных делах. Но, конечно, во многих случаях доверия этого нет, вследствие чего дети и родители очень часто в духовном отношении чужды друг другу. Родители не имеют права проявлять никаких эгоистичных желаний и интересов относительно своих детей или навязывать им нежелательную профессию или супруга, так как это может сделать их несчастными на всю жизнь. Ни животная любовь к ребенку, ни чрезмерная строгость и бессердечие не годятся для воспитания. Если же нет искренней любви, то строгость и даже наказание в интересах ребенка вполне уместны, но лишь в рамках истинной человечности.

Некоторые матери рассматривают своих детей как излишнюю обузу, другие же хотели бы до конца дней своих держать ребенка при себе и препятствуют, таким образом, развитию в них самостоятельности. Кто видит в детях объект для осуществления своих планов, совершает над ними преступление, ибо они обладают собственным правом на личную жизнь. У слабых детей эта опека ведет к инфантилизму, у духовно сильных - к утрате доверия и любви к родителям и воспитателям. Это часто приводит к возникновению глубокой пропасти между ними.

Решающим для формирования будущего у ребенка всегда будет окружение, в котором он растет. Чтобы помочь духу ребенка стать свободным и самостоятельным, его нужно подвести к пониманию собственного индивидуального бытия и личной ответственности. И здесь не помогут ни догмы и заповеди, ни запрещения или какие-то иные, навязываемые извне, предписания. Необходимы разумные и понятные разъяснения, а также возвышенные идеи и идеалы, которые должны применять в жизни люди, призванные быть воспитателями, начиная с родительского дома, школы и далее, вплоть до воспитателей народа и вершителей народных судеб. Хороший или дурной пример, подаваемый людьми, призванными к воспитанию, оказывает влияние на судьбу и характер будущего поколения.

17. Дети и их воспитание

Воспитание детей, или будущего поколения, следует начинать уже в раннем детстве, и чем раньше, тем лучше. Невозможно нравственно сформировать ребенка и сделать из него истинно дисциплинированного и прекрасно воспитанного культурного человека, если не делать этого уже в самом нежном младенческом возрасте. Чем позже начинается воспитание, тем тяжелее оно проходит.

Именно тогда начинаются трудности воспитания. Часто мать слишком уступчива. Видя блаженную улыбку ребенка, или, более того, слыша его энергичные крики, она спешит исполнить его желание, и тогда ребенок, чаще всего, становится тираном. Если мать подчиняется воле ребенка, а не наоборот, то правильное воспитание уже невозможно. Безусловно, это удобнее и стоит меньше терпения и нервов уступить ребенку, кормить его вне установленного времени, брать на руки, когда он кричит. И если мать уступит хотя бы несколько раз, то вскоре положение становится в большинстве случаев невыносимым. В этот момент мать уже потеряла свою власть над ребенком. Только насилие может тогда еще помочь временно вернуть эту власть.

Очень заблуждаются родители, когда они утверждают, что невозможно быть строгим с грудным, годовалым или двухлетним ребенком. Ребенок уже в трехмесячном возрасте отлично понимает основы дисциплины. Родители должны быть лишь терпеливы и настойчивы, и гораздо настойчивее, чем ребенок. Именно в этом возрасте следует начинать прививать хорошие качества и привычки, которые позднее закрепляются и сохраняются. Основами семейного порядка являются дисциплина и чистота. Малолетнему ребенку можно прививать уже многие хорошие качества, и тогда отпадет надобность в строгом воспитании.

Искоренение обиходных дурных привычек должно идти рука об руку с воспитанием. Ребенок должен уже в грудном возрасте привыкнуть к обязательному послушанию. Если это не происходит, то в старшем возрасте этой цели можно достичь уже только путем применения насилия. Здесь кроется большая опасность отчуждения между детьми и родителями, между детьми и воспитателями. Кто добивается от грудного ребенка послушания, у того, безусловно, вырастает, за малым исключением, воспитанный и послушный ребенок, повинующийся каждому слову и знаку со стороны родителей.

Ребенок должен учиться послушанию. Необходимо своевременно искоренять даже мысль о возможности непослушания родителям. Если только ребенку удастся хотя бы несколько раз настоять на своем, он будет постоянно использовать уступчивость родителей, и в будущем будет с большим упорством, чем они, пытаться проявлять свою волю.

Ребенка нужно вовремя научить владеть собой, укрощать свои желания, а также подавлять гнев, нетерпение и слезы. Только таким путем авторитет родителей будет для ребенка само собой разумеющейся властью, что даст ему величайшие преимущества. Хорошо воспитанный ребенок будет всегда испытывать со стороны других людей уважение, любовь и предпочтение. Эти своевременно примененные родителями правила воспитания определяют отношение ребенка к другим людям в быту и являются способом выражения его эмоционального поведения. Лишь хорошо воспитанные дети уже с ранней юности проявляют себя личностями и вполне подготовлены к жизни.

Естественно, что предпосылки для пригодности к жизни, также как и для личного счастья и благополучия, значительно выше у хорошо воспитанных детей, по сравнению с плохо воспитанными. Матери, которые начинают воспитание своих грудных детей со строгой дисциплины, будут пожинать плоды хорошего воспитания. Плохое воспитание может повлечь за собой только плохие результаты.

Каждый промах ребенка, независимо от следствий, следует считать серьезным и, таким образом, плохим. Следовательно, ошибки маленьких нельзя судить по следствиям. Любой промах взрослого, напротив, всегда относителен, и его оценка зависит от мотивов, а также от следствий.

18. Методы воспитания детей

Воспитывать детей необходимо, главным образом, так, чтобы полезные качества развивались, а плохие, напротив, искоренялись. В воспитании детей существует два основных метода. В первом случае говорят: «Это запрещено, и если ты все же это сделаешь, то должен рассчитывать на наказание». Но можно сказать и так: «Это твой долг, и если ты его исполнишь, то будешь вознагражден и получишь маленький подарок, если же ты его не исполнишь, то будешь наказан». Этот метод, несомненно, дает отличные результаты до тех пор, пока дети маленькие и их личность еще не развита. Этот строгий метод, безусловно, необходим, чтобы заложить основы дисциплины. При этом необходимо указывать на Закон Причин и Следствий, как на истинного судью, а не на Господа, как раньше, ибо ОН непосредственно не имеет ничего общего с наградой или наказанием. Только сами родители и воспитатели являются исполнительными органами Космического Закона (См. Лекции № 4 и №9 «Писем о Живой Этике»).

Позднее следует применять метод, апеллирующий к разуму ребенка. В пятнадцать лет сознание и умственные способности ребенка достигают такого развития, что ему можно предоставить самому формировать свою судьбу в соответствии с Космическими Законами. Этот метод применим, однако, только к нравственно развитым и хорошо воспитанным детям.

Дети, которые полностью осознали свою ответственность и стараются завоевать авторитет у своих ближних, будут вознаграждены уже тем, что они могут испытывать глубокое внутреннее удовлетворение от своих добрых и порядочных поступков.

Невоспитанные и морально неустойчивые взрослые стоят по своему развитию намного ниже, чем нравственно развитые и благовоспитанные пятнадцатилетние подростки, которым можно предоставить самостоятельно формировать свою судьбу в соответствии с Космическими Законами.

Особо важной задачей ЖИВОЙ ЭТИКИ является воспитание в людях чувства личной ответственности. Будущая раса должна по собственному внутреннему убеждению стремиться к облагораживанию своего характера и воспринимать его как необходимую предпосылку восхождения на пути эволюции.

При различных методах воспитания следует всякий раз принимать во внимание возраст ребенка и связанную с ним способность восприятия. Грудной младенец должен без всяких объяснений повиноваться воле родителей. Организм трехлетнего ребенка уже способен воспринимать впечатления. С этого момента можно воздействовать на развитие желательных и необходимых качеств характера. До семилетнего возраста ребенок подобен мягкому воску, из которого можно лепить еще, что хочешь. Решающее значение здесь имеет хороший или плохой пример родителей и среды. В этот период в сознание ребенка можно вложить много полезной и ценной информации и наставлений, которые становятся основой будущего развития.

По достижении семилетнего возраста он утрачивает связь с Тонким Миром. До этого момента в памяти почти каждого ребенка могут всплывать воспоминания о Мире Тонком. Полезно спросить этих детей, не могут ли они вспомнить нечто особенное. Такие импульсы служат открытию памяти. Воспоминание о далеких событиях прошлого или о Мире Тонком будет способствовать росту духа ребенка.

После того, как ребенку исполнилось семь лет, способ его мышления все больше приспосабливается к материальным условиям окружающего мира. С этого времени все более вырисовывается собственный характер ребенка, однако любое воспитание, оказавшее действенное влияние на ребенка до достижения им семилетнего возраста, будет и потом еще доминировать в его характере, и положительное воспитание, несмотря на сформированный в прошлых жизнях негативный характер, принесет все же свои плоды.

19. Насмешка - плохой воспитатель

Никогда не следует унижать ребенка. Очень вредно поднимать детей на смех и подсмеиваться над ними или внушать им, что они глупы. Насмешка является в целом очень скверным воспитателем, и в отношении взрослых тоже. Подобное оскорбительное обращение наносит нежной детской душе глубокие раны, которые не так уж легко излечиваются и следы от которых часто остаются на всю жизнь.

Недопустимо также несправедливое отношение к детям. Всю свою жизнь люди вспоминают причиненные им в раннем детстве несправедливости и обиды и не забывают, какую сильную боль вызвали в их детских душах эти несправедливости. Ведь именно в детстве душевные травмы переживаются особенно горько и болезненно.

В окружении детей не должно быть места лжи, недоверию, недоброжелательству и эгоизму. Детское сознание все это видит, делает свои выводы и отвечает, в полном соответствии с наблюдаемыми им примерами, такими же действиями.

20. Запреты должны быть обоснованными

В воспитании детей следует далее учитывать, что запреты бессмысленны, если они необоснованны, так как дети их в таком случае не понимают и, следовательно, тем более нарушают. Запретный плод, как известно, сладок, и потому все люди, особенно же дети, с удовольствием вкушают его.

ЖИВАЯ ЭТИКА учит: «Даже вредное не следует запрещать, но обращать внимание на вредные последствия». Лучше всего это удается с детьми на широко известном примере с пальцами, обожженными об горячую печь, с помощью которого можно с естественнонаучной точки зрения объяснить действие Закона Причин и Следствий. Так внимание детей своевременно обращается на Закон Кармы и в них воспитывается чувство личной ответственности. Ребенок должен знать, что он всегда будет наказан, если он плохо подумает или поступит, если даже об этом никто не узнает. Но он должен также знать, что он за каждый добрый поступок, за каждую добрую мысль рано или поздно получит соответствующее вознаграждение, независимо от того, видит это кто-либо или нет. Эти добрые дела записаны в книге жизни, или, точнее говоря, запечатлены в ауре человека. Родители могут иногда практически подкрепить действие этого закона, делая своим детям маленькие и полезные подарки. Если же такие подарки становятся каждодневной привычкой и появляются определенные притязания на них, то тогда они теряют свою ценность.

Нужно помогать детям избавляться от страха перед смертью и ужаса перед так называемыми привидениями. Обычно дети, глаза которых открыты для Тонкого Мира, не боятся того, что они видят, пока они не получат ложную информацию от взрослых, или пока эти взрослые не начинают насмехаться над этим.

Никогда не следует утаивать от детей все плохое и негативное, но нужно указывать на отвратительные стороны этих явлений и на связанные с ними опасности. В нужный момент лучше всего переключить их внимание с негативного на положительное, с вредного на полезное. То воспитание будет наилучшим, которое сумеет увести детей от всего банального и отвратительного и привести их к красоте и добру, гармонии и благородству.

21. Отношение к детям как к взрослым

С детьми нужно обращаться как со взрослыми. Каждый человек может подтвердить на собственном опыте, что дети умеют необыкновенно ценить это. С величайшей радостью последуют они за человеком, который сочтет их полноценными. Стоит только посмотреть, с какой радостью и усердием они в первый раз делают работу, которая обычно выполняется взрослыми. Но нельзя их резко критиковать и осуждать, если эта первая работа не клеится и не соответствует ожиданиям, так как это может привести их в уныние и вообще лишить желания когда-либо вновь взяться за подобную работу. Негативная критика может на долгое время уничтожить желание ребенка включиться в трудовой процесс взрослого, либо привести к появлению у него комплекса неполноценности.

Поэтому детям нужно при следующей попытке оказать помощь, и делать это, пока дело не пойдет на лад. Конечно, дети бывают разные. Одни говорят: «Я все могу» - и часто берутся за работу, которая еще непосильна для их детских сил и детского возраста.

Другие же опять-таки говорят: «Я это не могу» - или «Я не справлюсь с этой работой». И они будут стараться уклониться от работы, хотя вполне способны выполнить ее. Первых приходится удерживать в их рвении, вторых же, наоборот, поощрять.

Дети любят, когда взрослые просят их о помощи. Время от времени можно изобретать случаи для возможности оказания такой помощи. Вообще очень необходимо учить детей готовности к услугам и уважению по отношению к родителям и взрослым. Этим укрепляется также понятие Иерархии. Они должны учиться думать о других и испытывать удовлетворение, если они доставляют радость своему окружению.

«Образование народа надо вести с начального обучения детей, с возможно раннего возраста. Чем раньше, тем лучше. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования: ‘Ты все можешь`. Не надобны запреты; даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. При этом не надо калечить прекрасные образы, как бы во имя детского неразумения, - не унижайте детей. Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Нужно, чтобы в семьях был хотя бы зачаток понимания образования. После семи лет уже многое потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Рука водителя уже при первом шаге должна обратить внимание и указать на дальние миры. Беспредельность должен почуять молодой глаз. Именно глаз должен привыкнуть допустить Беспредельность.

Также необходимо, чтобы слово выражало точную мысль. Изгоняются ложь, грубость и насмешка. Предательство даже в зачатке недопустимо. Работа «как большие» поощряется. Только сознание до трех лет вместит легко общину. Как ошибочно думать, что ребенку нужно дать его вещи, ибо ребенок легко поймет, как могут быть вещи общими.

Сознание «все могу» не есть хвастовство, но лишь осознание аппарата. Самый убогий может найти провод к Беспредельности, ибо каждый труд в качестве своем открывает затворы.» (ОБЩИНА §102. - 1925 - X - 4.)

«Школы должны быть оплотом познания во всей полноте. Каждая школа, от самой начальной, должна быть живым звеном среди всех училищ до самого высшего. Познание должно пополняться всю жизнь. Должно обучать прикладному знанию, не отрывая от науки исторической и философской…» (ОБЩИНА §103.)

Определенное воспитательное значение имеет и переход к бригадной форме организации труда. Бригады создаются прежде всего для решения производственных задач, но в то же время оказывают и непосредственно воспитательное воздействие на рабочих, решая конкретную педагогическую задачу.  

Образовательное, политехническое и воспитательное значение задач в курсе физики средней школы трудно переоценить. Без решения физических задач, курс физики не может быть усвоен. В большинстве школ решению физических задач уделяется значительное внимание. Тем не менее многие учащиеся постоянно испытывают затруднения в решении задач, что наглядно обнаруживается на выпускных школьных экзаменах и на вступительных экзаменах в вузы. Это объясняется не только сложностью данного вида занятий для учащихся, но и недостатками в подборе и методике решения задач по школьному курсу физики.  

Социальное, политическое, культурное и воспитательное значение физической культуры и спорта возрастает в процессе развития современных производительных сил. Одновременно усиливается роль физической культуры и спорта в борьбе прогрессивных сил за сохранение и укрепление мира, за расширение сотрудничества между народами, предусматривающего взаимное уважение и понимание.  

Велико воспитательное значение проверки для коллектива сотрудников библиотеки: она позволяет не только выявить ошибки в учете, обработке и хранении фонда, но и лиц, допустивших эти ошибки.  

Особенно принижено воспитательное значение общественных поручений в работе комсомольских организаций общеобразовательных школ, средних специальных учебных заведений и вузов. Они, как правило, сводятся к выполнению несложных текущих дел исполнительного характера, не способствуют развитию организаторских качеств, инициативы и самодеятельности комсомольцев. Многие из поручений надуманны, не вытекают нз нужд организации.  

С возрастом воспитательное значение наглядного образа не исчезает - происходит лишь перестройка структуры в самой личности.  

Туризм имеет большое общеобразовательное и воспитательное значение, является активным отдыхом, хорошим закаливающим средством, оказывает благотворное влияние на сердечно-сосудистую и нервную системы, создает хорошее настроение, постоянную смену впечатлений, способствует укреплению и развитию дружбы между детьми. В то же время туристские походы вызывают значительную затрату физических сил и энергии, поэтому для успешного проведения похода необходимо все заранее продумать и предусмотреть. Нужно прежде всего разработать интересный маршрут, составить план похода и провести большую организационную подготовку с участниками и руководителями похода.  

Следует отметить воспитательное значение статичных экранных средств обучения.  

Знание молитв имело воспитательное значение, а поскольку в них содержатся христианские начала добра, милосердия, человечности, другие стороны высокой нравственности и морали, то нельзя не видеть в них позитивного смысла.  

Активное привлечение аттестуемого повышает воспитательное значение аттестации, помогает выяснить целый ряд моментов, о которых в наибольшей мере осведомлен данный работник, укрепляет его уверенность в объективности аттестации, повышает доверие к непосредственному руководителю и существенно снижает вероятность неправильных оценок.  

Проблемы строения вещества имеют важное воспитательное значение. Они помогают сформировать диалектико-мате-риалистические представления о единой материальной природе всех элементов, и, следовательно, веществ. Изучение строения вещества помогает объяснить учащимся внутреннюю противоречивость атомов и молекул, показать, как изучение строения вещества стимулировало развитие науки, например, учение о периодичности.  

Тема данного занятия имеет большое практическое и воспитательное значение. Наиболее просто к идее численного интегрирования можно подойти, опираясь на определение определенного интеграла как предела интегральных сумм.  

Этим прежде всего определяется образовательное и воспитательное значение органической химии.  

Применение данного нравственного принципа имеет превентивное воспитательное значение. Заложенный в систему материального стимулирования, он оказывает определенное воздействие на сознание людей своей неотвратимостью. Его последовательное соблюдение - подтверждение того, что в трудовом коллективе все одинаково материально ответственны за упущения в работе. Это заставляет людей ответственнее относиться к труду, повышать свое профессиональное мастерство.  

Расстановка ударений: ВОСПИТА`ТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕ`НИЕ ЛИТЕРАТУ`РЫ

ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ. Художественная лит-ра - могучее средство идейно-политического и нравственного воспитания народа в духе передовых общественных идеалов. Иск-во художественного слова сближает людей во имя достижения общих целей, приносит им радость познания, развивает благородные чувства, воспитывает любовь и стремление к прекрасному, творческое отношение к жизни. Вопреки реакционной теории "искусства для искусства" (см.) художественная лит-ра теснейшим образом связана с общественно-политической идеологией и служит средством идейной борьбы. Русская и зарубежная прогрессивная лит-ра и критика рассматривали творчество писателя как долг гражданина.

Эту благородную традицию дооктябрьской классики развивают и углубляют советская лит-ра и иск-во, к-рые "...призваны служить источником радости и вдохновения для миллионов людей, выражать их волю, чувства и мысли, служить средством их идейного обогащения и нравственного воспитания" ("Программа КПСС", 1971, с. 131).

В. з. л. непосредственно связано с ее познавательной ролью. Содержание художественной лит-ры - "общеинтересное" в жизни (Чернышевский) - широко и дает читателям огромный материал для наблюдений и размышлений. Художественные образы отражают жизнь не механически; писатель отбирает наиболее характерные явления, обобщая, типизируя, перерабатывая их в своей творческой фантазии, стремясь отразить жизнь в ее движении, развитии, раскрывая ее закономерности и высказывая свое отношение к изображаемому. Писатель оценивает изображаемые им явления жизни в свете своих нравственных, социально-политических и эстетических идеалов (см. Идеал эстетический). Эстетический идеал находит выражение в содержании и форме художественного произведения; писатель утверждает эстетический идеал в образах положительных и отрицательных героев и во всем строе произведения. Так, напр., в истории русской лит-ры образ автора в "Путешествии из Петербурга в Москву" Радищева, образы Чацкого, Рахметова, Павла Власова, Павла Корчагина и др. отразили идеал передового деятеля различных эпох русского освободительного движения. Высокохудожественные образы положительных героев художественных произведений оказывают непосредственное активное воздействие на читателей, особенно молодых, нередко служат для них образцом, примером Человека, каким они стремятся стать, мерилом их нравственных оценок. Воспитательное значение отрицательных персонажей Рабле, Свифта, Мольера, М. Твена, Гашека, Гоголя, Щедрина, Некрасова, Горького, Маяковского и др. писателей заключается в том, что они даны как резкое несоответствие эстетическому и нравственному идеалу писателей той или иной эпохи. Идеалы писателя выражаются не только в положительных или отрицательных героях, но и во всех, персонажах, в их взаимодействии, борьбе, в том, как писатель понимает развитие жизни, ее прогрессивные тенденции, в совокупности всех компонентов произведения, в творческом методе и стиле писателя, к-рый стремится убедить читателя в верности и справедливости того, что он показал ему, возбудить в читателе желание бороться за те идеалы, к-рые отражены в произведении. Именно воспитание в духе передовых общественно-политических, нравственных и эстетических идеалов является основной и важнейшей воспитательной функцией художественной литературы. Имея в виду то, что писатель не только отображает жизнь, но и дает ей оценку, произносит "приговор" тем или иным явлениям жизни, учит читателя глубже и основательнее понимать развитие общества, его ближайшие задачи и свое место в общественной борьбе, Чернышевский назвал иск-во, художественную лит-ру "учебником жизни". Как и другие формы идеологии, художественное творчество имеет классовый, партийный характер; однако в силу специфических особенностей художественного мышления художественный образ не сводится к тем или иным политическим или нравственным суждениям, и классовая природа его принимает своеобразную форму. "Образ шире идеи" (М. Горький), он многозначен, отражает сложные жизненные явления в конкретно-чувственной форме, в форме самой жизни и несет в себе комплекс самых разнообразных социально-политических и нравственных идей, причем читатель художественного произведения может быть удовлетворен тем, что и как изображает автор, но не согласен с авторской трактовкой нарисованных им картин жизни, с его нравственными или эстетическими идеалами. При этом воспитательное воздействие произведений тем эффективнее, чем более глубок и основателен конкретно-исторический подход читателя к произведениям художественной лит-ры. Этот основной аспект - оценка произведения в свете исторических условий эпохи его создания и в свете задач современности - обеспечивает объективно правильное понимание идейно-художественного содержания, а следовательно, и наиболее эффективное воспитательное влияние произведения на читателя.

Сила влияния художественного образа обусловлена тем, что он воздействует не только на мысль, но и на чувства, на волю, на всю личность человека. Образная мысль поэта - это, по выражению Белинского, "живая страсть, это пафос". В соответствии с природой художественного образа его познавательная и воспитательная сила тем выше, чем - более восприимчив читатель, чем больше развиты его наблюдательность, воображение, образное мышление и культура переживаний. Художественная лит-ра, как и другие виды иск-ва, стимулируя эти способности человека, содействуют их развитию. А развитое воображение, фантазия играют важную роль не только при восприятии произведений иск-ва, но и в научном творчестве, и в технической области, и во всякой практической трудовой деятельности человека. Т. о., иск-во, художественная лит-ра, развивая различные способности человека, оказывают косвенное влияние на все виды его деятельности.

В. з. л. заключается также в том, что она оказывает положительное влияние не только на идеологию, но и на психологию человека, всесторонне способствуя формированию его характера. Уже первое ознакомление с высокохудожественным произведением оказывает на читателя большее положительное влияние. Однако воспитательный эффект тем больше, чем глубже и основательнее читатель вдумывается в художественные образы, изучает их. "Изучить поэта - значит не только ознакомиться, через усиленное и повторяемое чтение с его произведениями, но и перечувствовать, пережить их" (Белинский). Однако увлечение поэтом - лишь первая стадия изучения его произведений. Следующий этап, по Белинскому, "переход из восторженного увлечения к хладнокровно-спокойному созерцанию". Это "созерцание" связано с глубокими раздумьями над содержанием и формой произведения, над теми проблемами, к-рые поставлены в нем.

Художественная лит-ра отражает и выражает широкие идейные течения в философии, социологии, политике. Так, напр., французская лит-ра 18 в. в тесной связи с философией осуществляла подготовку Великой французской революции 1789 - 94 гг. Это также характерно для русской художественной лит-ры, к-рая тесно связана с русским освободительным движением, с его идейной подготовкой. История лит-ры - это, в значительной мере, история философии, этики и эстетики. Поэтому глубокое изучение художественной лит-ры и критики вводит читателя в мир больших философских и этических проблем, способствуя выработке стройного мировоззрения ("Гамлет", "Фауст", "Дон Кихот", "Красное и черное", "Евгений Онегин", "Мертвые души", "Преступление и наказание", "Война и мир", "Жизнь Клима Самгина", "Тихий Дон" и др.). Художественная лит-ра - иск-во слова, она сокровищница не только духовных богатств народа, но и его языка. Чтение художественных произведений поэтому оказывает благотворное влияние на культуру речи читателей, обогащая и совершенствуя ее, развивая понимание эстетической сущности родного языка, что является необходимым условием всестороннего эстетического воспитания.

Воспитательное влияние художественного творчества на жизнь народа безгранично, и его трудно переоценить. Буквально с первых лет жизни человека иск-во художественного слова оказывает благотворное влияние на формирование его личности. Песни и сказки, загадки, пословицы и поговорки, созданные народом, вводят ребенка в мир поэтических образов. Детей привлекают и поэтичность родной речи, и любимые герои сказок, благородные качества к-рых закладывают основы нравственных и эстетических понятий детей. В фантазии и мечтах, в играх они переносят на себя лучшие качества любимых героев. По мере роста детей художественная лит-ра открывает им все более широко мир человеческих отношений и переживаний, раскрывая и теневые стороны жизни, и трудности ее, готовя детей к жизненной борьбе, развивая мир чувств и больших мыслей. Правильная, с учетом возрастных интересов детей, организация чтения в семье, в детском саду, в школе способствует быстрому развитию культуры чтения и литературных способностей учащихся.

Чтение лучших произведений иноязычной лит-ры расширяет кругозор читателя, дает возможность ближе узнать быт, историю и культуру других народов, способствует интернациональному воспитанию; идея мира и дружбы между народами приобретает более конкретное воплощение в глубоком понимании того, что каждый народ вносит свой вклад в общую сокровищницу мировой культуры.

Воспитательное влияние изучения художественной лит-ры в школе обусловлено не только отбором высокохудожественных произведений, но и сообщением учащимся систематических знаний по теории и истории лит-ры, упорной и настойчивой работой над развитием литературных способностей учащихся - их наблюдательности, воображения, образного мышления, культуры эстетических переживаний, чувства языка. Литературное образование и развитие учащихся достигает наилучших результатов при организованном систематическом чтении художественной лит-ры, сочетающемся с серьезными самостоятельными занятиями и с творческими опытами самих учащихся в доступных им жанрах - художественных, пли критических, или исполнительских. Активное усвоение произведений иск-ва и художественная самодеятельность будут в дальнейшем охватывать все большие массы населения и тем самым усиливать и расширять воспитательное влияние высокоидейной и жизнеутверждающей художественной лит-ры на широкие массы народа.

См. Лит. к ст. Методика преподавания литературы.

Н. Кудряшев.

Источники:

1. Словарь литературоведческих терминов. Ред. С 48 сост.: Л. И. Тимофеев и С. В. Тураев. М., "Просвещение", 1974. 509 с.

Воспитательное значение народных подвижных игр огромно. К.Д. Ушинский писал, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа.

К.Д. Ушинский также считал необходимым обратить внимание на народные игры, проработать этот богатый источник, организовать их и создать из них превосходное и могущественное воспитательное средство.

По мнению А.П. Усовой, игры, которые дети заимствуют друг у друга, младшее поколение от более старшего, созданы народом, так же как и народные песни, сказки. Именно по этому признаку они и называются народными.

На огромное воспитательное значение народных подвижных игр указывали все, кто так или иначе сталкивался с ними в своей научной и педагогической деятельности.

Прежде всего необходимо обратиться к трудам Е.А. Покровского. Этот выдающийся ученый отмечал, что в жизни русского народа различного вида игры и игрища с древнейших времен занимали весьма видное место. Он один из немногих обращал внимание на такую особенность народных игр, как отражение в них истории той или иной нации. В старину особенно много было игрищ с оттенком языческого культа, таковы, например, празднование Костромы, Ярилы и др., сопровождавшиеся большею частью шумным, крикливым весельем, песнями и играми. Начиная с ранней весны, вплоть до глубокой осени в русских деревнях при каждом народном или храмовом празднике народ издавна водил хороводы, сопровождаемые особого рода песнями и играми.

Е.А. Покровский подчеркивал, что подвижные игры имеют большое воспитательное значение, так как требуют «самого обширного участия всех духовных и телесных сил: с ловким, проворным движением тела и его членов здесь соединяется смело задуманный план, быстрота решения, осмотрительность при его выполнении, присутствие духа в непредвиденных случаях, неутомимость и настойчивость в проведении плана к строго намеченной цели. Большинство такого рода игр производится на чистом воздухе, на широких пространствах, при усиленных движениях и ясно, что игры такого рода, бесспорно, содействуют наилучшему благосостоянию и развитию организма».

На основе анализа национальных игр он пришел к выводу, что характер народа, бесспорно, накладывает свой заметный отпечаток на многие проявления общественной и частной жизни людей. Этот характер сказывается также и на детских играх, отражаясь в них тем резче и отчетливее, чем с большим увлечением и непринужденностью играют дети, а значит с большею свободою для проявления своего национального характера.

Горячо отстаивая идею о национальном характере детских подвижных игр, Е.А. Покровский не отрицал возможность занятий гимнастикой.

Подвижные игры он рассматривал как наиболее естественную форму физических упражнений детей, соответствующих их анатомическим и психологическим особенностям. Детские подвижные игры, взятые из сокровищницы народных игр, отвечают национальным особенностям, выполняют задачу национального воспитания. Они выступают не только как фактор физического развития и воспитания, но и как средство духовного формирование личности. Е.А. Покровский писал, что игрушки и игры делаются нередко первыми средствами воспитания, давая первый толчок дальнейшему направлению характера, склада ума и призвания отдельных лиц и даже целого народа; именно национальные детские игры представляют важнейшее воспитательное средство, согласное с духом народа, по подобию того, как того же самого достигают народная речь, народная поэзия, сказки, поговорки, загадки и т. п.

Оздоравливающее, гигиеническое значение игры зависит еще от одного фактора, на значение которого непременно указывали все выдающиеся педагоги и философы, начиная с Платона, -- это интерес и чувство удовольствия, радости, сопровождающие игру.

П.Ф. Лесгафт указывал, что в национальных играх ребенок приобретает знакомство с привычками и обычаями только известной местности, семейной жизни, известной среды, его окружающей. Он считал подвижные игры ценнейшим средством всестороннего воспитания личности ребенка, развития у него нравственных качеств: честности, правдивости, выдержки, дисциплины, товарищества. Одним из первых П.Ф. Лесгафт предложил использовать подвижные игры в воспитании детей. Известны его слова: «Мы должны воспользоваться играми, чтобы научить их (детей) владеть собой». В игре надо «научить их сдерживать свои расходившиеся чувствования и приучить таким образом подчинять свои действия сознанию».

На большое значение народных подвижных игр указывали не только ученые, педагоги, но и общественные деятели. Так, А.Н. Соболев (священнослужитель, участник Владимирской ученой архивной комиссии) отмечал, что «игры имеют громадное значение для детей по удовольствию, которое они им доставляют. В игре дети живут; все житейское отстоит от них в это время, их самодеятельность, творчество проявляются здесь во всей силе; в игре вырастает весь облик играющих с их вкусами, наклонностями, умственным складом и дарованиями. Процесс игры приводит в движение все существо играющего: как физическое, так и духовное. Начиная играть, дети хотят именно играть, т.е. приятно провести время, и эта приятность игры побуждает иногда детей играть до полного утомления, до тех пор, пока есть у них какие-нибудь силы для игры. Деревенские детские игры не в пример разнообразнее и веселее городских. Что ни год, то прибавляются к ним новые, изобретаемые самими же играющими; подсказывает их жизнь. И здесь зачастую проявляется острая наблюдательность малышей, обнаруживается природная русская сметка, еще не придавленная никакими тяготами житейскими».

На необходимость обратить внимание на народные игры в воспитании детей указывала педагог Е.Н. Водовозова. Она рекомендовала заимствовать игры у своего народа и разнообразить их сообразно с русской жизнью. Подвижная игра должна научить сообразительности и находчивости.

Главное условие этих игр -- развить фантазию ребенка настолько, чтобы потом он сам, без помощи воспитателя, мог изобретать подобные игры.

Большое значение использованию русских народных подвижных игр придавала А.П. Усова. Она отмечала, что прежде всего игры служат несомненным доказательством таланта народа и поучительным примером того, что хорошая детская игра представляет собой образец высокого педагогического мастерства; поразительна не только та или иная отдельная игра, но также и то, как народная педагогика прекрасно определила последовательность игр от младенческих лет до зрелости.

Народные игры образны, поэтому они увлекают преимущественно детей дошкольного возраста. Игры заключают в себе элемент борьбы, состязания, а следовательно, вызывают эмоции радости, опасения и побуждают к осторожности и этим увлекают детей.

Но не зная истоков игры, не учитывая их национальные особенности, колорит, нельзя говорить, что воспитательное значение народных игр раскрыто полностью. Чтобы педагоги могли заинтересовать детей русской народной подвижной игрой, они должны прежде всего сами знать историю их появления, их воспитательное значение.