Tal godt eller. Hadiths, der lærer dig at være tavs og ikke sige for meget. autentiske hadiths at bevise

Moralske holdninger og værdier hos moderne unge (og ikke kun) er på mange måder sådan, at de tillader kynisk at diskutere amorøse affærer med den, de elsker, eller som de allerede har giftet sig. Sådanne lave gerninger er på ingen måde i overensstemmelse med kravene i vores religion, som forpligter os til at beskytte hinandens hemmeligheder og generelt ikke overføre nogens ord, sladre, ikke diskutere vores private øjeblikke med tredjemand. Ikke underligt, at den berømte franske forfatter André Maurois skrev: "Denne unikke følelse, kun mulig" mellem to abonnenter, "som telefonisterne siger, er kun tos lod."

"Der er ingen tro på den, der ikke overholder de betroede"

En anden mand, der lige er gået ind i ægteskabstiden, fortæller en ven om sit personlige forhold til sin kone, og han videregiver langs kæden det unge pars hemmeligheder til sin kone, og det til hendes venner. Og så viser det sig: ifølge amanaten til hele jamaten. Nogle bliver ikke engang stoppet af det faktum, at forestil dig, at offentlig transport er ved at blive et sted for hjerte-til-hjerte-samtaler. To venner eller to veninder fører uden forlegenhed og akavethed de mest ærlige samtaler i en minibus eller et tog, og passagererne tvinges til at lytte til detaljerne i fremmede personers liv. Som de siger, giv ikke din hemmelighed til en ven, han har også en ven.

Allahs Sendebud ﷺ sagde: "Faktisk, en af ​​de værste mennesker i hans stilling på Opstandelsens Dag vil være en mand, der havde intimitet med sin kvinde, og hun med ham, og derefter talte om hemmelighederne om sin kone (hans ægtefælle)." Visse private øjeblikke er ikke kun mellem ægtefæller. Det samme kan siges om veninder, der i en privat samtale diskuterer for eksempel nogle af deres kvindesygdomme, hygiejneprocedurer, deler personlige planer og erfaringer og så, som om intet var hændt, genfortæller alt dette til deres mænd. Han er hendes mand, men hendes veninde er en fuldstændig outsider.

Og det viser sig, at denne fremmede i virkeligheden spionerer videre og spionerer på det andres kone, mor eller søsters personlige liv og indre verden. Er det ikke slemt? Sjælen afsløres jo ikke for hvem som helst: kun for den, der virkelig er tillid til. Men denne tillid er ofte ensidig, ufortjent. Imam Ali sagde: "Den mest modbydelige uklarhed er at røbe en hemmelighed." Især nu, når kommunikation næsten helt er migreret til alle former for onlinemeddelelser og chats, er der mange muligheder for at følge, spionere på og, endnu værre, sprede information om andres privatliv, ud fra princippet: andres vice er på pladsen, og din er i floden.

På nogle kvinders fora og i grupper diskuterer piger næsten ethvert emne: fra valg af kjole til dybt personlige problemer. Men på den anden side af skærmen er det nogle gange ikke hendes bedste veninde, men hendes elskede mand med sin kones telefon i hånden. Ja, konen burde ikke have hemmeligheder for sin mand, men det viser sig, at hendes vens hemmeligheder bliver kendt for tredjemand på en ond måde. Og når denne mand igen ser sin kone, kæreste eller overhovedet husker det, hvad ville han så tænke? Han vil simpelthen kigge ind i hendes sjæl, undersøge hendes problem, grine og underholde sig selv, tænke på hende, og hun vil ikke gætte på det.

Hadithen siger: "Den, der aflytter mennesker, mens de ikke ønsker det, vil de hælde smeltet bly i deres ører på dommens dag" (al-Bukhari). Situationen kan være lige modsat: konen fortæller sin elskede kæreste alle de små ting om hendes mand. Og hadith siger: "En kvinde, der afslører hendes mands hemmelighed, vil blive afsløret for alle mennesker på dommens dag, og Allah vil også afsløre hende i denne verden."

"Pas på sladder, for der er tre problemer i dette: sladderens bønner forbliver ubesvarede, hans gode gerninger vil ikke blive accepteret, og hans dårlige gerninger vil blive mangedoblet."

Ve den kvinde, der afslører sin mands hemmeligheder. Men ve den mand, der ikke stopper sin kone, når hun genfortæller alt, hvad hun har hørt og set om sine venner, fælles bekendte eller slægtninge. Ved at lytte til sladder bliver vi selv medskyldige i synden. Allahs sendebud ﷺ sagde: "Sladderne kommer ikke ind i Paradiset." Enhver sladder er ondskab og ondskab, endda forræderi, en kniv i ryggen. Og ikke kun ud fra religionens synspunkt, men også fra en universel menneskelig holdning. "Godt bevist umoral er kernen i hver sladder," sagde den engang berømte forfatter Oscar Wilde.

”En kvinde, der afslører sin mands hemmelighed, vil blive afsløret for alle mennesker på dommens dag og Allahﷻ vil afsløre hende i denne verden "

Et tillidsfuldt forhold er normalt mellem mand og kone, mellem veninder, søstre, mellem mor og datter ... men deres ærlighed bør kun begrænses af deres egne oplevelser, historier, fiaskoer eller nysgerrigheder. Hverken en ven eller en søster, eller fælles bekendte eller nogen anden bør blive genstand for diskussion med nogen anden. Den Almægtige sagde: "For at blive en løgner behøver en person kun at give alt videre, uanset hvad han hørte" (muslim).

Allahs sendebud ﷺ sagde: "Da jeg steg op til himlen, gik jeg forbi mennesker med kobberkløer, som de ridsede deres ansigter og bryster med, og jeg spurgte:" Hvem er de, O Jibril عليه السلام? " Han sagde: "Dette er dem, der spiser menneskers kød (det vil sige, de taler ondt om dem) og vanærer dem" "(Abu Dawood). Hadith siger: "Hvis en person fortalte noget til en anden person og derefter vendte sig om, så er dette allerede amanat." Profeten ﷺ sagde: "Den, der ikke bevarer de betroede, har ingen tro." Og hvert ord, der tales til os personligt - det er Amanat, det vil sige noget givet os til opbevaring, betroet os.

Selv små børn kan ikke lide, når voksne fortæller hinanden nogle af deres sjove sætninger eller sjove tricks. Og profeten sagde: "Pas på sladder, for der er tre problemer i det: sladderens bønner forbliver ubesvarede, hans gode gerninger vil ikke blive accepteret, og hans dårlige gerninger vil blive mangedoblet." Al-Hasan sagde: "Ved Allah ﷻ forårsager sladder mere skade på en persons religion end en svulst på en persons krop." Det er naivt at tro, at alle omkring er tavse. Derfor er den bedste vane at holde mund. Der står skrevet: "Din hemmelighed - din fange, men hvis du gav den - blev han hendes fange."

Imam al-Ghazali taler om sladder: "Og hvis nogen spørger:" Hvad er den visdom, som Allah ﷻ skabte hele skabelsen med et sprog, der taler og ikke taler, men fisk slet ikke har noget sprog? " - så vil han blive besvaret: ”Allah ﷻ, da han skabte Adam عليه السلام, beordrede englene til at bøje sig for ham (Adam), og alle, bortset fra Iblis, gjorde det. For dette forbandede Allah ham, fordrev ham fra Paradiset, vansirede ham og sendte ham til jorden. Han kom til havet, og det første, han så, var en fisk. Han fortalte hende om oprettelsen af ​​Adam عليه السلام og sagde, at han jagter efter indbyggerne i havet og landet, og fisken formidlede nyheden om skabelsen af ​​Adam عليه السلام til resten af ​​havdyrene, som Allah ﷻ fratog sig hende af hendes tunge. "

Til sidst er det passende at minde om en meget god lignelse.

En mand gik rundt i byen og spredte sladder om byens vismand. Da han indså, at han tog fejl, gik den mand til vismanden og bad ham om tilgivelse og tilbød at gøre alt for at rette op. Derefter bad vismanden ham om at tage en pude, rive den op og ryste fjerene ud i vinden. Cackler forvirret gik og gjorde alt som instrueret vismand og vendte derefter tilbage til ham. - Er jeg tilgivet nu? - spurgte han. "Gå først og saml alle fjerene," svarede vismanden. - Men det er umuligt! De var allerede blæst væk af vinden. -

At kompensere for det, du har gjort, er lige så svært som at samle fjer, ”svarede vismanden. Det er naturligvis meget lettere at rive puden op og ryste fjerene ud end at sætte dem sammen igen. Ligeledes vores sladder og ordstrøm - det er mere rentabelt bare at tie og ikke blande sig i noget, der slet ikke bekymrer os, end at betale grusomt for det på dommens dag. Moralsk: Tal godt eller tav.

BARIYAT MAGOMEDOVA

Der er en historie om, at en dag kom en bestemt kvinde til lægen. Da han spurgte, hvad hun brokkede sig over, forklarede hun, at hver gang hun bruger et bestemt organ, er hun nødt til at finde sig selv i problemer.

Der begynder at opstå problemer omkring hende - hendes bror skændes med sine søstre, hendes mand skændes med naboer, hendes egne forældre ser skævt på hende, og chefen på arbejde vil fyre hende.

Lægen tænkte dybt over denne mærkelige sygdom og foreslog, at kvinden skulle på hospitalet for undersøgelse. Men så åbnede hun munden og pegede på tungen og sagde: "Her er han - synderen for mine ulykker!"

Tungen er virkelig et fantastisk organ i vores krop. De vigtigste og nødvendige ting kommer fra ham - de hilser på venner og familie, ønsker andre mennesker godt, holder prædikener og formaninger. Takket være de smukke taler, der blev talt ved hjælp af tungen, forlod folk en dårlig livsstil og vendte tilbage til Gud, stod op for at forsvare deres hjemland under katastrofer, slap af fortvivlelse og modtog nyt håb.

Det værste kommer dog også fra vores sprog – med dets hjælp bander, ønsker folk, brokker sig, sladrer, bagtaler, lyver, ydmyger andre, bander og bander. På grund af et dårligt sprog bliver familier ødelagt, venskaber går i stykker, problemer og krige begynder, folk falder i fortvivlelse og begår endda selvmord fra en andens skødesløse ord.

Ifølge legenden var vismanden Lukman, hvis instruktioner er nævnt i Koranen, en hyrde, og en dag besluttede hans herre at finde ud af, om denne mand virkelig var så klog, som de siger om ham. Han fortalte ham at slagte vædderen og bringe de bedste dele af hans krop. Lukman bragte sin herre en tunge og et hjerte.

Så beordrede ejeren at bringe to af de værste organer, og Lukman bragte igen tungen og hjertet. Ejeren blev overrasket - hvordan kan de samme kropsdele være de bedste og de værste? Luckman svarede:

- Hvis disse to organer er gode, så er der ikke noget bedre end dem. Og når disse to organer er dårlige, så er der ikke noget værre end dem.(citeret i bogen "Ruhul-Bayan")

Ifølge statistik udtaler en person omkring 15 tusinde ord om dagen (og en alt for omgængelig person - omkring 45 tusinde!). Der er 365 dage om året, og den gennemsnitlige menneskelige levetid er omkring 70 år. Hvis du gange disse tal, finder vi ud af, at i løbet af en almindelig persons liv siger omkring 383 250 000 ord eller 383 millioner ord!

Knap en tiendedel af dem er nogle nyttige oplysninger eller noget godt og venligt. Resten af ​​ordene er tom snak eller endda sladder generelt, diskussion af en andens liv bag en persons ryg, løgne, bandeord, forbandelser og fornærmelser.

Tilføj hertil det faktum, at med udviklingen af ​​teknologi har en person evnen til ikke kun at tale med sprog, men ved hjælp af et computertastatur eller anden elektronisk enhed. Hvor mange beskeder sender vi om dagen til sociale netværk, til Instagram, Twitter, Watsapp og andre midler til online kommunikation, hvor de så spredes langt gennem kanalerne på World Wide Web.

Koranen siger, at hvert eneste ord fra en person er registreret af engle, der registrerer vores gerninger:

"Inden han [mennesket] når at udtale ordene, som han har - (hele tiden) klar (til at nedskrive) tilsynsmanden [englen, der skriver sine ord ned]" (Surah Qaf, 18).

Forestil dig, hvor mange dårlige ord (talt mundtligt og transmitteret over internettet) vi skal svare på dommedag!

Mange profetiske hadither og ordsprog fra retskafne mennesker er viet til vigtigheden af ​​at beskytte tungen mod alt ondt og tale bevidst.

Det fortælles, at Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham), der opregner de retfærdige gerninger, der bidrager til en persons indtræden i Paradis, sagde til en af ​​hans ledsagere - Muaz ibn Jabal (må Allah være glad for ham) :

"Vil du vide, hvad der vil hjælpe dig til at mestre alt dette (blive en indbygger i Paradiset)?" Han svarede: "Selvfølgelig, O Allahs sendebud." Profeten pegede på sin tunge og sagde: "Hold fast ved dette."

Muaz spurgte forundret: "Vil vi være ansvarlige for det, vi siger?"

Profeten (fred og velsignelse være med ham) svarede: "Åh, Muaz, ved du ikke, at folk vil falde ned i Helvede og falde med ansigtet nedad, netop for hvad deres tunger siger?" (Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah).

Ledsagere spurgte engang profeten (fred og velsignelser være med ham): "Hvad er mest befordrende for, at en person kan komme [ind i kategorien] af helvedes indbyggere?").

Ved en anden lejlighed sagde profeten: "Hvem vil beskytte, hvad der er mellem læberne (tungen), og hvad der er mellem benene, jeg garanterer, at han [ved den Højestes nåde] vil gå til paradis" (Bukhari, Ahmad, Tirmidhi).

Jeg tror, ​​det ikke er værd at minde troende om skadeligheden af ​​sladder, bagvaskelse, løgne og bagvaskelse. Fejlet sprog, uhøflighed, bande og ydmygelse af andre menneskers værdighed er også forbudt for den troende.

Men mange mennesker ser ikke noget galt i tom snak, i tom nysgerrighed - når vi begynder at stille hvert enkelt tilfældigt bekendtskab og generelt den første person, de møder, nogle spørgsmål om hans liv og handlinger, selvom det slet ikke angår os . Mange af os ved nok, hvor ubehageligt det er at være uhøjtidelige og ikke altid sarte spørgsmål om nogle personlige øjeblikke, som vi ikke ønsker at diskutere igen.

Det fortælles, at profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Et af kendetegnene for en virkelig troende (underkastelse til Gud) - er at forlade det, der ikke angår ham" og i en anden hadith siges: "Han (en sand troende) siger lidt om ting, der ikke har noget med ham personligt at gøre" (Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah).

Hvordan lærer man at tie i tide?

Der er et velkendt ordsprog: "Ordet er sølv, og stilhed er guld." Det betyder naturligvis ikke, at tavshed altid er bedre end at tale, der er situationer, hvor stilhed tværtimod vil være en værre synd end at tale - for eksempel en situation, hvor vi skal holde en person fra at gøre en dårlig handling, indberette en forestående problemer til nogen ...

Vi taler om vigtigheden af ​​at nærme sig dine ord bevidst, ikke at kaste tomme ord, ikke sige noget skævt, under indflydelse af det første følelsesudbrud, harme eller dårligt humør.

Et andet populært ordsprog siger: "Ordet er ikke en spurv, hvis det flyver ud, fanger du det ikke." Hvor ofte fortryder vi de hastige ord, der blev talt, der sårede vores kære og venner, vi beder om tilgivelse og forsøger at gøre op med fejlen, men det sker, at vi stadig ikke kan få den anden til at glemme det, vi sagde.

Ikke underligt, at den velkendte hadith siger:

"Lad den, der tror på Allah og den sidste dag, sige noget godt eller tie." (Bukhari).

Når en person ikke har noget nyttigt at sige, men han bestemt vil "indsætte sine fem øre" i samtalen - ved for eksempel at fortælle en interessant sladder (især for kvinder), eller han føler, at han ikke vil holde tilbage og vil udtale hårde ord til nogen (som betragter sig selv som uretfærdigt fornærmet), bør du huske disse ord, rolig og tie i det mindste en smule. Måske med tiden vil denne nyhed om en andens liv ikke synes at være så vigtig for os, og den lovovertrædelse, der er påført os, vil ikke virke så tung.

Hvad kan du ellers råde en person til at bremse tungen?

1. Prøv først ikke at sidde. Et russisk ordsprog siger, at "lediggang er mor til alle laster", og briterne siger, at "et ledigt sind er djævelens værksted." Faktisk er sladder, bagsnak, afsløring af andres hemmeligheder normalt besat af arbejdsløse. Dem, der ikke har noget at gøre med deres tid, bruger også lang tid på Internettet. Derfor, hvis du kender din passion for at chatte, så find dig selv en nyttig aktivitet og prøv ikke at spilde et minut af din tid i tomgang.

2. Det andet punkt. Krænkende, uhøflige, uretfærdige ting, folk normalt siger i et anfald af vrede, når det forekommer dem, at de er blevet krænket og behandlet dårligt. Vi har tidligere skrevet om vigtigheden af ​​at være i stand til at kontrollere din vrede - i den profetiske hadith gives der mange tips til, hvordan du dæmper dit temperament. Især rådet profeten (fred og velsignelser være med ham) en vred person til at sætte sig ned, hvis han står og ligger, hvis han sidder.

Det er også nyttigt at gøre ablution - når alt kommer til alt slukker vand ilden og beder om beskyttelse af Allah fra shaitan. Selvom den anden person virkelig gjorde noget ondt ved dig - lad det forblive på samvittigheden, skal du ikke bøje dig for overgreb og gensidige fornærmelser, som du vil fortryde senere.

3. Som nævnt ovenfor skal du aldrig svare med det samme, hvis du føler, at du ikke har noget at sige fra nyttige og gode ting. Tæl til ti stille og derefter - hvis disse ord virkelig virker vigtige for dig - del dem med andre. Men sandsynligvis vil du forstå, at samtalen godt kan undvære disse ord.

Den berømte retfærdige mand Hasan al-Basri sagde: "Hvem beskytter ikke tale (som ikke kender værdien af ​​hans ord), han forstod ikke sin religion" (citeret i bogen af ​​Imam Ghazali "Ihya ulyum ad-din").

En anden retfærdig mand, Fudeil ibn 'Iyad sagde: ”Den troende taler lidt og gør meget. Den hykler taler meget, men gør lidt " (Citeret i bogen "Shuabul-iman").

Imam Shafi'i sagde: ”Pas på din tunge, mand! Vær på vagt! Lad ham ikke stikke dig. Tungen er faktisk en slange. Hvor mange døde er der i gravene, dræbt med tungen. Men i løbet af deres levetid, selv den tapre havde en respektfuld frygt for dem ”(Divan al-Imam ash-Shafiran'i - digtsamling af Imam Shafi'i).

Og endelig vil vi fortælle en advarende historie - om hvilke midler der hjalp en person med at lære at forblive tavs.

Der boede i den samme landsby et ungt ægtepar, mand og kone, der skændtes hele tiden. Hver af ægtefællerne havde en vanskelig karakter, hver elskede at brokke sig, at kvæle et dårligt humør, begge var hurtige og irriterede. Selvfølgelig, så snart nogen kom med en kommentar eller klagede over noget, svarede den anden straks med den samme uhøflighed, og der skete et skænderi.

Og i nærheden af ​​vores ægtefæller boede en meget klog kvinde, som folk normalt henvendte sig til, når de havde brug for råd. Vores unge kone gik til hende og klagede over, at vi skændtes hele tiden med min mand, ingen ved, hvordan de skal tie stille i tide, er der noget middel mod denne ulykke?

Den kloge kvinde tænkte og gav den unge kone en gryde vand - "Her er en kur mod unødvendige samtaler. Så snart din mand begynder at irettesætte dig for noget eller brokke dig over dig, drik lidt af dette vand, men sluk det ikke, men hold det i munden. Og du vil se, hvad der vil ske. "

Den unge elskerinde kom hjem. Og netop da var manden hjemme og brokkede sig over hende - "Hvor fører det dig, når du skal lave mad og lave husarbejde?" Så snart kvinden ville svare ham, huskede hun om vandet. Hun tog en drink og holdt den i munden – mens hun tog sig af huslige pligter. Manden så, at hans kone var tavs og ikke ville genlæse ham, og han blev også tavs.

Siden da er der gået et helt andet liv i denne familie. Så snart konen vil brokke sig over sin mand, eller manden begynder at blive sur på sin kone, tager hun dette vand i munden og beholder det i munden. Skænderiet dør med det samme, inden det starter.

Fortællingen er en løgn, som man siger, men der er et hint i den. Måske skulle vi nogle gange ty til et sådant middel for ikke at sige for meget og ikke påføre os mange problemer?

Anna (Muslima) Kobulova

TEYUSH ZTPNLBS RPTPK OYUEN OE VMEEEF

TEYUSH FYIBS VSCHCHBEF TEYUSHA CHEEK.

chTBEFUS OEUMSCHYOP LTHZ UHDSHVSCH,

b LPMEUP BTVSH ZTENIF, ULTECEEEF ...

NYTB YBZHY hBEI

CHUECHSCHYOYK DBTPCHBM YUEMPCHELKH CHEMYLPE VMBZP - HNEOYE ZPCHPTYFSH. dBT UMPCHB VEUGEOEO. uMPCHP - OPUIFEMSH UNSCHUMB, POP RPNPZBEF RTYDBFSH ZhPTNKH OBYN YUKHCHUFCHBN, TSEMBOYSN, NSCHUMSN.

uMPCHB - LFP UMPTSOCHK YOUFTKHNEOF, Y MYISH KHNEMPE RPMSHPCHBOYE YN, RPCHPMIF OE RTYYUYOIFSH CHTEDB UEVE Y PLTHTSBAEIN OBU MADSN.

lBTsDSchK dv OCU DPMTSEO RPOYNBFSH, YUFP Mavpy UMPCHP NPTSEF TBOYFSH YUEMPCHEYUEULHA DHYH, MYYYFSH TSYOY, CHCHEUFY UMHYBAEEZP PE NTBL OECHETSEUFCHB J DEUFTHLFYCHYNB, OP, OP B CE CHTENS, POP NPTSEF CHDPIOPCHYFSH, RTPUCHEFYFSH, PUYUBUFMYCHYFSH, NY, DBTSE URBUFY PF UNETFY.

l UPTSBMEOYA, YUEMPCHEL OE CHUEZDB PUPOBEF PZTPNOHA PFCHEFUFCHOOOPUFSH, LPFPPTHA PO OEUEF RETED zPURPDPN AB LBTSDPE PVTPOEOOOPE UMPCHP.

rTYOSFSH PVEF NPMYUBOYS, FEN UBNSCHN PFLBBCHYYUSH PF vPCSHEK NYMPUFY - ZPCHPTYFSH, NSCH OE DPMTSOSCH, OP, RPCHETSHFE, CH OBYYI UIMBI ChPF VEHDESHUETYU

nPMJUBOYE - JPMPFP

OE ZPCHPTY, EUMY LFP OE YUNEOIF FYYYOH L MHYUYENH.

chPUFPYUOBS NHDTPUFSH

hDYChYFEMShOP AF YUFP YUEMPCHELH VSCHCHBEF DPUFBFPYUOP J DCHHI-FTЈI MEF, YUFPVSCH OBHYUYFSHUS TBZPCHBTYCHBFSH, OP LCA FPZP, YUFPVSCH OBHYUYFSHUS NPMYUBFSH OE ICHBFBEF J Chueca TSYOY, OP CHEDSH YNEOOP TBHNOPE NPMYUBOYE - FP RTYOBL NHDTPUFY, UPITBOEOYE UEVS PF MB MADEK PÅ FPN UCHEFE J PF OBLBBOYK fChPTGB OM UCHEF FPN. MADI OE MAVSF NPMUBFSH, UMEDPCHBFEMSHOP, OE MAVSF Y UMHYBFSH.

dBCE FE, LPNKH PUFBMPUSH, NPTSEF,

rSFSH NYOHF ZMSDEFSH OM VEMSCHK UCHEF,

uKHEFSFUS, MEHHF ChPO JB LPTSY,

uMPCHOP TSYFSH EEE YN UPFOY MEF.

b CHDBMY CH NPMYUBOSHE UVPCHELPCHPN

ZPTSCH, ZMSDS OM YKHNMYCHSCHK MAD,

NETBNETMY, REYUBMSHOSCH Y UHTPCHSCH,

uMPCHOP TSYFSH CHUEZP YN RSFSH NYOHF.

TBHM ZBNBFPCH

DEKUFFCHYFESHOP, OBY UHEFMYCHSCHK NYT OBRPMOEO VPMFPCHOEK, YKHNPN, ZTPIPPFPN. YUEMPCHEL RTYCHSCHLBEF L LFPNKH YCHKHLPCHPNH ZhPOH - TBZPCHPTSCH OY P YUEN, URMEFOY Y VEULPOEYUOSCHK RPFPL YOZHPTNBGYY, - OM UFFN ZHPTNBYUENT

nPMYUBOYE TSE UPADBEF BFNPUZHETH CHEMYUEUFCHEOOOPK FYYYOSCH, LPFPTBS LTBKOE RPMEHOB DMS TBHNB, DHYY Y UETDGB. y FPMSHLP YUEMPCHEL, YURPMOOOOSCHK YUFYOSCHN NPMYUBOYEN, URPUPVEO RTYUMKHYBFSHUS L ZPMPUH UCHPEZP CHOHFTEOOESP NYTB.

LFP HCHETPCHBM CH BMMBIB (vPZB, zPURPDB) Y CH [YUFYOOPUFSH, OEPFCHTBFYNPUFSH] uHDOPZP dOS, FPF RKHUFSH ZPCHPTIF VMBZPE (ITPPYEE NPYU) MYV.

IBDYU PF bVH iHTBKTSCH,

chPYUFYOKH, YUEMPCHEL, OE BDKHNSHCHBSUSH [P RPUMEDUFCHYSH], NPTSEF RTPZPCHPTYFSH UMPCHP (YMY ZhTBHKH), LPFPTSCHN ZPURPDSH VHDEF OBUFPCHPSHLP h FP TCE CHTENS PO - J OEF UPNOEYK CH FPN, OE UMEDS ЪB UPVUFCHEOOPK TYUSHA, NPTSEF ULBBBFSH UMPCHB, LPFPTSCHE CHCHCHUPCHHF LTBKOE OEDPCHPMSHRCHUDPCHP YP.

IBDYU PF bVH iHTBKTSCH,

UCH. IBDYUPCH BMSH-VKHIBTY, nHUMYNB, BINBDB, BF-FYTNYY Y DT.

CHEMYLIK YNBN BO-OBCHBCHY, LPNNEOFYTHS, ULBBM: " dBOOSCHK IBDYU RPVHTSDBEF OBU CHOINBFEMSHOP PFOPUIFSHUS L UPVUFCHEOOPK TEYUY. FPF, LFP IPYUEF UFP-FP ULBBFSH, RETCHSCHN DEMPN RKHUFSH RPDKHNBEF P RPMSHIE UCHPYI UMPCH. eUMY EE OEF, FP OKHTSOP RTPNPMYUBFSH»

uHZHSHSO YVO ‘bVDKHMMB BU-uBLBZHY URTPUIM X rTPTPLB:" UFP OBYVPMEE PRBUOP DMS NEOS? " rPUMBOOIL vPTSYK PFCHEFIM: "ppf lfp"

IBDYU PF uHZHSHSOB YVO ‘bVDHMMB BU-uBLBZHY,

UCH. IBDYUPCH nHUMYNB, BINBDB, BF-fjtniy Y DT.

rTPTPL, BCHETYBS PDOBTSDSCH RETEYUYUMEOYE VMBZPTPDOSCHI RPUFHRLPCH J LBYUEUFCH, URPUPVUFCHHAEYI CHIPTSDEOYA YUEMPCHELB H TBKULHA PVYFEMSH, ULBBM PDOPNH dv UCHPYI URPDCHYTSOYLPCH, nH'BH dTsBVBMA YVO "iPYuEYSh HOBFSH P FPN, YUFP RPNPTSEF FEVE PCHMBDEFSH Chuen FYN (YUFP UFPYF H YFPZE CHUEZP RETEYUYUMEOOPZP Nopal)? " FPF PFCHEFIM: "LPOEUOP, P RPUMBOOIL BMMBIB". rTPTPL, KhLBSCHBS OM SHCHL, ULBBM: "rTYDETTSYCHBK PPF LFP!" nKH'B 'CH Y'KHNMEOYY URTPUYM: "TBCHE NSCH VKHDEN PFCHEUBFSH ЪB FP, UFP ZPCHPTYN?" rTPTPL (DB VMBZPUMPCHIF EZP ZPURPSH Y RTICHEFUFCHHEF) fSh TBCHE OE YOBEYSH P FPN, UFP MADI VHDHF UVTBUCHCHBFSHUS CH bD, RBDBS OYULPN, YNEOOP ЪB ULBBOOPE YI SSSCHLBNY ?! "

IBDYU PF nKh'BBB YVO dTSBVBMA,

UCH. IBDYUPCH BINBDB, BF-FITNYJ, BO-OBUBY, YVO NBDTSB Y DT.

fPMSHLP RTEDUFBCHSHFE, ULPMSHLP VMBZYI DEM UPTSCEOP UMPCHBNY Y ULPMSHLP DPUFPYOUFCHB RPFETSOP RP RTYYUYOE CHSCHULBSCHBOYK! FP, YUENKH NPTSEF RTYCHEUFY MYYOSS VPMFMYCHPUFSH: DYVLJ, MPTSSH, URMEFOY, YMPUMPCHIE, CHKHMSHZBTOPUFSH, UBNPMAVYE, CHTBTSDB, PDYOPDEVYUEFY

yNBN BMSH-ZBBMY ULBBM: "TEYUSH NPTSEF VSCHFSH YUEFSCHTЈI FIRPCH: 1) FPMSHLP CHTEDOPK; 2) FPMShLP RPME'OPK; 3) UNEYBOOPK, CH LPFPTPK EUFSH Y RPMShB Y CHTED; 4) FBLPK, PF LPFPTPK OEF OY RPMSHSCH, OY CHTEDB.

ssshl NBM RP UCHPEK CHEMYUYOE, OP ULPMSHLP CHTEDB Y VPMY PO SPCEF RTYOEUFY YUEMPCHEEUULPNKH TPDH! PE UYMBI YUEMPCHELB RPCHPMYFSH SSCHLH OE RTPYOPUYFSH OYYUEZP, LTPNE FPZP, YUFP RTYOEUEF ENH RPMSHH NYTH H J H bIYTBFE, J FPMSHLP FP HVETPHYPYPYPYPYPYPYPYTYPYPYTYPYPYTYPYPYTYFYPYTYFYPTYFYPTYFYPTYFYPTO sschl SCHMSEFUS UBNSCHN OERPUMKHYOSCHN PTZBOPN YUEMPCHELB, J LBL TCE FPOLB ZTBOSH NETSDKH JOBOYEN P FPN, UFP UMEDHEF CHPUICHBMSFSH YMY RPTEYFENGBFSH

nPYUBOYE NPMYUBOYA TPOS

oE VPKUS CHTBZPCH - CH IKHDYEN UMKHYUBE POI NPZHF FEVS HVYFSH.

oE VPKUS DTHJEK - CH IKHDYEN UMKHYUBE POI NPZHF FEVS RTEDBFSH.

vPKUS TBCHOPDHYOSHI - POY OE HVYCHBAF Y OE RTEDBAF,

OP FPMSHLP U YI NPMYUBMYCHPZP UPZMBUYS UHEEUFCHHEF

OM ENME RTEDBFEMSHUFCHP Y HVYKUFCHP.

v. sueoulyk

nPYUBOYE NPMYUBOYA TPYOSH. NPMYUBOYE, RPTPTSDEOOOPE TBCHOPDKHYEN, CHSCHUPLPNETYEN Y UVTBIPN OE TBCHOP NPMYUBOYA, OBRPMOOOOPNKH NKHDTPUFSHA J FETREOYEN. hBTSOP PEHEBFSH ZTBOYGKH NETSDKH TBKHNOSCHN NPMYUBOYEN Y NPMYUBOYEN OECHECEUFCHEOSCHN. npMYUBOYE IPTPYP, OP VMBZPCHTENEOOOPE Y VMBZPTBHNOPE, OP YUTE'NETOPUFSH Y CH FPN Y CH DTHZPN RTYOPUIF CHEUSHNB CHEMILYK CHTED Y RPCHMEYUEF YB UPVPK TBULBSOYE.v ETBUHDOPE NPMYUBOYE PF PVIDSCH, UMPUFY YMY RP FEEUMBCHYA NPTSEF VSCHFSH DBCE IHTSE NOPZPUMPCHYS.

UIMB UMPCHB

yOPZDB PDOP-EDYOUFCHEOOOPE UMCHP NPTSEF TBTHYYFSH UENSHA, MYYYFSH TSIYOSH CHUSLPZP UNSCHUMB, HVIFSH RPUMEDOAA OBDETSDKH OM YUGEMEOYE. yOPZDB UMCHP NPTSEF RPYUFYOE FCHPTYFSH YUHDEUB. pOP NPTSEF YUGEMYFSH VEOBDETSOP VPMSHOPZP YUEMPCHELB, RTYDBFSH TSYOY OCHSCHK UNSCHUM.

lBLPCHSCHN VSCH OY VSCHMY OBYE NPGYPOBMSHOPE UPUFFPSOYE, FETREOYE Y CHSCHDETTSLB, NSC FBL YMY YOBYUE CHUEZDB TEBZYTKHEN OB UMPCHB: URPTCHEN MY, DAMPEYY rПФПНХ ЧЩТБЦЕОЕОЕ " UMCHPN SPTSOP ChP CHEMYUYUIFSH YMY HVYFSH»BWOOPMAFOP CHETOP.

lBTsDSchK UHUFBCH dv (UHUFBCHPCH, YNEAEYIUS H FEMBI) MADEK, DPMTSEO DBCHBFSH UBDBLH LBTSDSCHK DEOSH, B LPFPTSCHK CHPUIPDYF UPMOGE: RTPSCHMEOYE FPVPK URTBCHEDMYCHPUFY (, LPZDB) NETSDH DCHHNS (MADSHNY CHPOYLBEF URPT,) EUFSH UBDBLB, J PLBBOYE FPVPK RPNPY YUEMPCHELH, LPFPTPZP FNG RPDUBDYYSH ON EZP CHETIPCHPE TSYCHPFOPE YMY LPFPTPNH RPDBYSH EZP RPLMBTSH, EUFSH UBDBLB, J DPVTPE UMPCHP UBDBLB, JB LBTSDSCHK YBZ, LPFPTSCHK FNG DEMBEYSH ON RHFY A NPMYFCHE (FEVE BRYUSCHCHBEFUS) UBDBLB J HUFTBOEOYE FPVPK har RHFY FPZP, YUFP RTYYUYOSEF CHTED (MADSN,) EUFSH UBBDBLB .

IBDYU PF bVH iHTBKTSCH,

UCH. IBDYUPCH BMSH-VKHIBTY Y nHUMYNB

uFTBYFEUSH bDB! [VHDShFE OBVPTSOSCH rted vPZPN, UFPTPOSUSH SCHOSCHI ZTEIPCH J UPCHETYBS VMBZYE Dembo!] Th RHUFSH CE [VMBZPE] VHDEF RTPSCHMEOP IPMF R ™ £ RPMPCHYOLPK ZHYOYLB [Yuen-OP PYUEOSH NBMSCHN J OEOBYUYFEMSHOSCHN, UPCHETYEOOSCHN PE VMBZP DTHZYI] YMY, EUMY DBTSE UFPMSH NBMPZP X CHBU RFU, DPVTSCHN UMPCHPN [RPDVBDTYCHBAEEK, RTBCHDYCHPK, HURPLBYCHBAEEK, CHPPDKHYECHMSAEEK, DBTSEEK RPMPTSYFEMSHOSHE NNPGYY CHBYDOYL UPVESHAUESUES

bMSh-vKHIBTY n. KILL BMSH-WHIBTY. h 5 F. veKTHF: BMSH-nBLFBVB BMSH-‘BUTYKS, 1997,

f. 4. kl. 1904, IBDYU nr. 6023

CHETHAIK OE NPTSEF VSHFSH (1) RPTPUBEYN (RPTPUBEYN, DYULTEDYFEITKHAEYN), (2) RTPLMYOBAEYN, (3) ZTHVSCHN (OERTYUFPKOSCHYU 4) YERTYMEYN.

IBDYU PF yVO NBU'HDB,

UCH. IBDYUPCH BF-FITNYJJ

yUFYOOSCHN MYGENETPN SCHMSEFUS FPF, LPNKH RTYUHEI YUEFSCHTE LBYUEFCHB, B PFMYUBAEYKUS PODO YY OYI VHDEF PFNEUEEO PDOIN YU UCHPKUFUFCH YGPENEO ьФЙНЙ ЛБЮЕУФЧБНЙ ПФМЫЮБЕФус ФПФ, ЛФП РТЕДБЈФ, ЛПЗДБ ЕНХ ДПЧЕТСАФУС; MCЈF, LPZDB TBUULBSCHCHBEF P YUЈN-MYVP; RPUFHRBEF CHETPMPNOP, LPZDB YBLMAYUBEF DPZPCHPT, J RTUFHRBEF ZTBOYGSCH DPCHPMEOOPZP, LPZDB CHTBTSDHEF U LEN-MYVP.

UCH. IBDYUPCH BMSH-VKHIBTY (34), nHUMYNB (58)

mHYuYE DBFSH VMBZPK UPCHEF [ULBBFSH OEULPMSHLP DPVTSCHI J OHTSOSCHI UMPCH, RPNPMYFSHUS B OHTSDBAEEZPUS] RTPUFYFSH [LPZP-MYVP, B FPN YUYUME J VEUFBLFOP FTEVHAEEZP RPNPEY, DBTSE EUMY IN OEPRTSFEO, ZTHV YMY OECHPURYFBO] OETSEMY DBFSH NYMPUFSCHOA, B LPFPTPK RPUMEDHEF VPMSH [CHOHFTEOOEE UPTSBMEOYE P UPCHETEOOOPN VMBZPDESOY; OBRPNYOBOYE, OEHNEUFOPE HRPNYOBOYE YMY SCHOPE RTPSCHMEOYE BOPUYUYCHPUFY CH UMPCHBI, RPCHDEOY RETED FEN YUEMPCHELPN, LPNKH VSCHMB PLBEBOSH RPN. chUEChSchYOYK bMMBI VEZTBOYYUOP vPZBF [LPZP RPTSEMBEF, PDBTYF B OEPVIPDYNPK HETE J UFEREOY, VE RPUTEDOYYUEUFCHB RTYYUYOSCH] J fETREMYCh [OE OBLBSCHCHBEF YUEPTSOBSHPUSHY, YUEPTSOBSHPUSHY, YUEPTSOBSHPUSHY, YUEPTSOBSHPUSHY, YUEPTSBUSHPUSHY, EN

UCHSEOOOSCHK LPTBO, 2: 263

uSchO CDD [RTPDPMTSYM mHLNBO, EUMY RPUFHRPL FCHPK VMBZPK YMY ULCHETOSCHK] VHDEF PÅ CHEU NBMEOSHLPZP ETOSCHYPEN HBM HYPEN HBM HBP [Zde VSCh LFP OY RTPYYPYMP Y ULPMSH VSCH NBMP'OBYUYNSHN, OEBNEFOSCHN LFP OY VSCHMP, YUEMPCHEL RPOEUEF PB UPCHETEOPOPE YN PFCHEFRCHEPHO [ZPUMEOPEOPE YN PFCHEFRCHEV]vdvpdvpdvpdvpdvpdvpdvpuhp.

USCHOPL, CHSCHUFBYCHBK [PVSBFEMSHOKHA] NPMIFCHH, RPVKHTSDBK L VMBZPNKH [VHDSH RTYNETPN PE CHUEN IPTPYEN Y RTBCHEDOPN] J HDBMSK [OBYUVSNPZOBS UE VHDSH FETREMYCH LP CHUENKH FPNKH, UFP RPUFEZBEF FEVS [LTERYUBK PF FTHDOPUFEK Y OECHZPD, FTECHP YI PGEOYCHBS Y RPPUETEDOP RTEPDPMECHBS]. rPYUFYOE, [CHUE] LFP RPFTEVHEF PF FEVS UVPKLPUFY Y TEYYFEMSHOPUFY.

oE YULTYCHMSK UCHPE MYGP RETED MADSHNY (OE DEMBK ZTYNBUKH PFChTBEEOIS, VTEZMYCHPUFY) Y OE IPDI RP ENME UBNPDPCHPMSHOP Y LYUMYCHP. rPYUFYOE, ZPURPSH OE MAVIF CHUSLPZP OBDNEOOPZP, UBNPDPCHPMSHOPZP, ICHBUFMYCHPZP. vhdsh hneteo rty ipdshve y oe rpchshchybk zpmpub! rPYUFYOE, UBNSCHN PFCHTBFYFEMSHOSCHN Y ZPMPUPCH SCHMSEFUS [FPF, UFP RPDPVEO] LTYLH [VEHNOSHI] PUMPCH. *

UCHSEOOOSCHK LPTBO, 31: 16-19

х LBTSDPZP YUMPCHELB] - DCHB [BOSEMB -RYUBTS] CHUFTEYUBAEYI (RTYOINBAEYI) [CHUE, UFP PF OEZP YUIPDIF], RP PDOPNKH UYDSEYE URTBCHB Y UYDSEYME. CHUSLPE UMCHP, ULBBOOPE YN, OERTENEOOOP [CHUFTEYUBEFUS] NPZHEEUFCHOOSCHN (OBIPDSEYNUS CHUEZDB OBZPFPCHE) OBVMADBFEMEN [PDOIN YEMPCHI] BOZ.

UCHSEOOOSCHK LPTBO, 50: 17-18

ULBTSY [nHIBNNBD] CHETKHAYN (TBVBN vPCSHYN), YUFPVSH ZPCHPTYMY [DBTSE EUMY YI UPVEUEDOILBNY VHDHF HRTSNSHE VEVPTSOILYYYEYMYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYOBYMKHYUYIN[OBYVPMEE LFYUOSCHN, RTPDKHNBOOSCHN, NKHDTSCHN, KHNEUFOSCHN, LTBUOPTEYUYCHSCHN].

rPYUFYOE, uBFBOB [OBUFPKYUYCHP] UEF NETSDKH OYNY [MADSHNY] CHTBTSDH [B RPFPNKH CH RETCHHA PYUETEDSH YNEOOP CHSCH, CHETKHAEYE, VHDSHFE VHCH HYUIFSCHBKFE vPZPN DBOOPE MADULPE NOPZPPVTBYE NOEOOIK Y GEOPUFEK. YNES VMBZJE OBNETEOS, OE UFBOPCHYFEUSH RPNPEOILBNY uBFBOSCH]. chPYUFYOH, dSHSCHPM DMS YUEMPCHELB SCHMSEFUS PYUECHYDOSCHN CHTBZPN [RTYYUEN CHOE YBCHYUYNPUFY PF CHETPYURPCHEDPCHBOYS Y FTBDYGYY, LPFPCHPTSCHN vSCHFOPUFSH YUEMPCHELB YUEMPCHELPN XCE DPUFBFPYUOB DMS yVMYUB]. *

UCHSEOOOSCHK LPTBO, 17:53

LURETYNEOF

NBUBTKH YNPFP RTPCHEM PDYO YOFETEUOSCHK PRSCHF PO TBMPTSIM PFCBTOPK TYU CH FTY UFELMSOOCHE VBOLY Y RPCHFPTSM CH PDOH Y VBOL: "DHTBL!" TYUKH PE CHFPTPK VBOLE ZPCHPTIM: "URBUYVP!"

TYU, LPFPTPNKH ULBIBMY "URBUIVP!" TYU, LPFPTPNKH ULBBMY "dHTBL!", RPFENOEM Y UZOIM. TYU, OM LPFPTSCHK OE PVTBEMY CHOINBOYS, RUPETOEM Y UFBM YDBCHBFSH PFCHTBFYFEMSHOP VMPCHPOYE.

pDOBLP LFP OE LPOEG YUFPTYY. PÅ RTYOEU FE TSE UBNSCHE VBOLY U TYUPN CH OBYUBMSHOKHA YLPMKH, Y HYUEOILY ULBBBMY "URBUYVP!" TYUKH PE CHUEI FTEI VBOLBI. rTPYMP UPCHUEN OENOPZP CHTENEOY, J CH VBOLBI OBYUBMUS RTPGEUU VTPTSEOS, B TYU UFBM BTPNBFOSCHN - DBCE FPF, LPFPTSCHK LBBMUS VEDEPNTEDEUTSOP. lBL CHYDYN, UMCHP CHUDEKUFCHKHEF OE FPMSHLP OM OBU UBNYI, OP Y OM CHUE CHEFPN NITE.

yUUMEDPCHBOYS RPLBBMY, UFP UMPCHB UYMSHOP YUNEOSAF UVTHLFHTH CHPDSCH, B OBY FEMB UPUFFPSF Y'OEE OB 70-80 RTPGEOFPCH. rPD ChP'DEKUFCHYEN TEYUY NPMELHMSCH CHPDSCH UVTHLFKHTYTKHAFUS PUPVSCHN PVTBPN, CHSCHUFTBYCHBSUSH CH UMPTSOSCHE BOUBNVMY. pFUADB UMEDKHEF, UFP OBY UMPCHB CHMYSAF OE FPMSHLP OM OBU, OP Y OM PLTHTSBAEYK OBU NIT

URMEFOY

CHUECHSCHYOYK BMMBI, RPTYGBS URMEFOYLPCH, CH LPTBOYE ZPCHPTYF:

oE RTPSCHMSK RPLPTOPUFSH RETED CHUSLYN] LMECHEFOYLPN [LFP MPUMPCHYF, RPTPYUYF YUEUFSH DTHZPZP YUEMPCHELB, OBZPCHBTYCHBEF] TBURTPUFTBOYFEMEN URMEFEO [UUPTSEYN MADEK, UEAEYN Heff OYNY CHTBTSDH J OERTYSOSH, CHOPUSEYN UNHFH, OEDPRPOYNBOYE YEE B PFOPYEOYS. OE YDY OM RAPHPDH X FBLYI MADEK!]. *

UCHSEOOOSCHK LPTBO, 68:11

rTPTPL LBL-FP URTPUIM X UCHPYI URPDCHYTSOILPCH: “b BOBEFE MY CHSCH, UFP FBLPEBMSH-ZSCHKV(VMPUMPCHIE, IHMB)? " FE PFCHEFIME: "CHUECHCHYOENH Y eZP RPUMBOOILH MHYUYE YCHUFOP".

"ZSCHKV" - LFP LPZDB ZPCHPTSF P DTHZPN [CH EZP PFUHFUFCHYE] FP, UFP ENKH OE RPOTBCHYFUS ", - ULBBBM rTPTPL. pDYO Y UMKHYBAEYI URTPUIM: "b EUMI FP, UFP S ZPCHPTA P OEN, IBTBLFETOP VMS OEZP [DEKUFFCHYFEMSHOP RTYUHFUFCHHEF CH OEN]?" rPUMBOOYL vPTsYK PFCHEFYM "eUMY AF YUFP fng ZPCHPTYYSH B EZP BDTEU [B PFUHFUFCHYE FPZP YUEMPCHELB] UBNPN DEMPERE JEFFUS [RTPYOEU] b EUMI POP PFUHFUFCHKHEF, FPZDB LFP - VHIFBO [LMECHEFB, MPTSSH, UFP YOBYUIFEMSHOP RBZKHVOEE] ".

BMSH-nHOYTY ъ. nHIFBUBT UBIYI NHUMINE. på. 540, IBDYU nr. 1806

pFLHDB TSE VETEFUS TSEMBOYE URMEFOYYUBFSH?

yUFPYUOIL LFPZP VMB OBIPDYFUS FBN TCE, ZDE Y YUFPYUOIL CHUEEI ZTEIPCH: ChP-RETCHCHCHI, OBN UCHPKUFCHEOP MAVPRSCHFUFCHP. nSC JEEN OPCHPUFEK Y UMKHYBEN YI RTPUFP RPFPNKH, UFP POI OBU JBOINBAF. LPOEUOP, MAVPRSCHFUFCHP NPTSEF VSCHFSH RPMEHOSCHN. OBRTYNET, MAVPRSCHFUFCHP, CHSCHTBTSBAEEEUS CH UFTENMEOY JOBFSH vPZB Y eZP CHPMA - LFP DHIPCHOPE DPUFPYOUFCHP. op EUMY MAVPRSCHFUFCHP CHCHTBTSBEFUS CH RPYULBI Y TBURTPUFTBOYOY CHTODOSHI UMKHIPCH, JOBYUIF, NSCH HFCHETTSDBENUS AB UYUEF YUHTSPZP VMHYUBYSPRPM.

chP-CHFPTSCHI, UVTBUFSH L VEDEMSHA Y RTB'DOPUFY. oETBDYCHCHE MADI, VEDEMSHOYLY NPZHF MEZLP UFBFSH URMEFOILBNY. FE TSE, LFP BOSF UCHPAYNY PVSBOOPUFSNY, PVSCHYUOP RTPUFP OE YNEAF CHTENEY DHNBFSH PV PVSBOOPUFSI DTHZYI.

h-FTEFSHYI, URMEFOY Y LMECHEFB YUBUFP LPTEOSFUS CH JZPYNE, UEVSMAVY J TSEMBOYY OBIPDYFSHUS CH GEOFT CHOINBOYS. nSC RTICHMELBEN CHOINBOYE L UEVE, L OEUYUBUFSHA, UB UYUEF DTHZYI.

h-YUEFCHETFSCHI, LFP UBNPCHPCHCHSCHYEOYE - OBU NPTSEF RPDUFEZYCHBFSH TSEMBOYE RTECHP'OPUYFUS OBD DTHZYNY: EUMY S RMPIP ZPCHPTA P LPNCHYFYSPHYU

ch-RSFSCHI, VMPTEUYE YOPZDB LPTEOIFUS CH PVIDE. LFP-FP PVYDEM OBU, NSCH OE NPTSEN EZP RTPUFYFSH Y NUFINE FPNKH LMECHEFPK. lPZDB ZPTEYUSH Y ЪMPVH OE OM LPN CHSCHNEUFIFSH, NSH PVTBEBEN YI OM OY CH YUEN OE RPCHYOOSHI, RPUFPTPOOYI MADEK, YUEN-FP OBRPNOYCHYYI UPN P OBE

h-YEUFSHCHI, NSCH ULMPOSCH ZPCHPTYFSH P RMPIPN, RPFPNKH UFP LFP HURPLBYCHBEF OBU. oEUYUBUFSHE MAVIF OEUYUBUFSHE. chPF RPYUENKH RMPIYE CHEUFY TBURTPUFTBOSAFUS ZPTBDP VSCHUFTEE IPTPYII. yuKhTsPK KHUREI TBDTBTSBEF OBU J DEMBEF OVERTYSFOPUFY EEE FSTSEMEE.

rKHUFSH TSE CHUECHCHCHYOYK DBTKHEF OBN NKHDTPUFSH JVETSBFSH ZTEIB VMPUMPCHYS, OBRPMOYCH OBYIN UETDGB NKHDTPUFSHA Y URPUPVOPUFSHA RTPSCHYFSH FETNREYPEYOPY.

TEYUSH, UPDETTSBEBS YDECHBFEMSHUFCHB

YUMBN ЪBRTEEBEF BUNEYL Y YDECHBFEMSHUFCHB. CHUECHCHCHYOYK BMMBI CH LPTBOY ZPCHPTYF:

CHETHAEYE! rHUFSH PDYO OBTPD OE OBUNEIBEFUS OBD DTHZYN (RHUFSH PDOY OE OBUNEIBAFUS OBD DTHZYNY)! chP'NPTSOP, POI [OBD LEN UNEAFUS YYDECHBAFUS] MHYUYE YI [FP EUFSH OBUNEIBAEYIUS]. y TSEOEYOSCH [TSEOSCH] RKHUFSH OE UNEAFUS OBD DTHZYNY TSEOEYOBNY [OBD TSEOBNY DTHZYI]. PYUEOSH DBCE CHETPSFOP, UFP POY [OBD LEN UNEAFUS YYDECHBAFUS] MHYUYE YI [FP EUFSH OBUNEIBAEYIUS]. OE CHYULYCHBKFE OEDPUFBFLPCH DTHZ X DTHZB (OE BMPUMPCHSHFE), OE OBSCHBKFE DTHZ DTHZB PULPTWIFEMSHOSCHNY RTPCHYEBNY! ULPMSH ULCHETOP RTYPVTEUFY YNS "TBCHTBF, BNPTBMSHOPUFSH" RPUME [YNEOI] "CHETB". [EUMY CHSCH UFBMY CHETKHAEYNY, FPZDB UFBOSHFE Y PVMBDBFEMSNY UPPFCHEFUFCHHAEYI VMBZPTPDOSCHI LBYUEUFCH, IBTBLFETYUFIL. rKHUFSH BNPTBMSHOSHE CHBY RPUFHRLY OE UNEOSF IBTBLFETYUFILH "CHETKHAEYK" OM LMEKNP "TBCHTBFOIL"; EUMY UFBMY CHETKHAYNY, FPZDB RPCHEDEOYE BNPTBMSHOSHI MADEK CHBN OILBL OE L MYGKH. chPCHTENS PRPNOYFEUSH, TBULBKFEUSH YYURTBCHSHFEUSH.]

b FE, LFP OE TBULBYCHBEFUS [OE LBEFUS, OE UPTSBMEEF P UPCHETEOSCHI PYIVLBI Y ZTEIBI], POY - ABMYNSCH (ZTEOYLY, RTIFEUOUIFEKHEMY, RTIFEUOUIFEKHEMY * RPUEF OPUF OUTPEY

UCHSEOOOSCHK LPTBO, 49:11

rTPTPL nHIBNNBD (NYT ENH Y VMBZPUMPCHEOYE BMMBIB) ULBBM:

rPYUFYOE, LPZDB CH UMEDKHAEN NYTE RETED OBDUNEIBCHYYNUS OBD MADSHNY PFLTPAFUS PDOY Y ChTBF tBS, FP VKHDEF ULBBOP ENKH: “YDY UADB! YDY WADB! " nd CHPKDKHF (RTYUYOЈOOSCHE YN) VEDUFCHYS Y UVTBDBOYS, B LPZDB RTPKDKHF POY, ABLTPAFUS CHTBFB, POOFBCHYCH EZP. ъBFEN PFLTPAFUS RTED OYN DTHZIE CHTBFB tBS, J VKHDEF ULBBOP ENKH: “YDY UADB! YDY WADB! " nd CHPKDKHF (RTYUYOЈOOSCHE YN) VEDUFCHYS Y UVTBDBOYS, B LPZDB RTPKDKHF POY, ABLTPAFUS CHTBFB, POOFBCHYCH EZP. th VKHDEF RTPDPMTSBFSHUS LFP RPLKhDB OE PFLTPAFUS RTED OYN PDOY Y ChTBF tBS, J VKHDEF ULBBOP ENH: “YDY UADB! OP OE RTYOЈU FSC OYUEZP LTPNE ZPTS ".

IBDYU PF og BUBOB BMSH vBUTI,

UCH. IBDYUPCH BMSH-vBKIBLY

TEYUSH, UPDETTSBEBS OBUNEYLKH Y YDECHBFEMSHUFCHP, UPDETTSBF HRTEL CH OEDPUFBFLBI YMY RPTPLBI, DBTSE EUMY LFP CHCHTBTSBEFUS OE PFLTSHYFSHUFF. OBUNEYLY OBD MADSHNY PFOPUSFUS L YUYUMH VPMSHYY ZTEIPCH. YUMBN ЪBRTEEBEF OBUNEYL Y YYDECHBFEMSHUFCHB, FBL LBL ЬFP OBOPUIF PZTPNOSCHK CHTED YUEMPCHEUELYN DHYBN LBL CH FPK TSYYOI, FBL Y CH TSYHEK.

ULCHETOPUMPCHYE

yDTECHME NBFETEYOB CH OBTPDE JNEOHEFUS ULCHETOPUMPCHYEN - PF UMPCHB ULCHETOB. h UMPCHBTE h. dBMS, LPFPTSCHK SCHMSEFUS TEHMSHFBFPN ZMHVPLPZP YHYUEOYS TSYCHPZP OBTPDOPZP THUULPZP SYSCHLB, ULBBOP:

ULCHETOB - NETPUFSH, ZBDPUFSH, RBLPUFSH, CHUЈ ZOHUOPE, RTPFYCHOPE, PFCHTBFYFESHOPE, OERPFTEVOPE, UFP NETUIF RMPFULY Y DHIPCHOP; OEYUYUFFPFB, ZTSSH Y ZOYMSH, FMEOYE, NETFCHEUYOB, YCHETTSEOIS, LBM; UNTBD; VÆLG.

oE CHUE RPOINBAF, LBLBS VEDB DMS PVEEUFCHB CH GEMPN Y DMS LBTSDPZP Y'OBU CH PFDEMSHOPUFY LTPEFUS CH ULCHETOPK VTBOY. fBLYN PVTBDPN, FBL OBSCHCHBENSCHK NBF SCHMSEFUS SSSHLPN PVEEOIS U DENPOYUEULINE UIMBNY.

ULCHETOPUMPCHIE SCHMSEFUS YOZHETOBMSHOPK MELUYLPK. YOGETOBMSHOPK - JOBYUIF BDULPK, ​​YJ RTEYURPDOEK. NYUFYUEULYE LPTOY LFPZP SCHMEOIS HIPDSF CH DBMЈLHA SUSHYUEULHA DTECHOPUFSH. MADI, YUFPVSH PZTBDYFSH UCHPA TSY'OSH PF YMPVOSHI OBRBDPL DENPOYUEEULPZP NYTB, CHUFHRBMY U OYN CH LPOFBLF. ьФПФ LPOFBLF Raffinaderi VSCHFSH FPMSHLP DChPSLINE. DENPOB MYVP HVMBTSBMY, RTECHPYOPUS EZP Y RTYOPUS ENKH CETFCHSCH, MYVP RHZBMY EZP. fBL CPF, RHZBMY DENPOB YNEOOOP ULCHETOPK VTBOSHA.

rTYCHSCHYULB L ULCHETOPUMPCHYA ZhPTNYTKHEF OTBCHUFCHOOSCHK PVMIL YUEMPCHELB; NEYBEF EZP RTYPVEEOYA L LHMSHFKHTE, DEMBEF FBLPZP YUEMPCHELB OEOBDЈTSOSCHN PE CHBYNPFFOPYEOISI U DTHZYNY. rTYCHSCHYULB L ULCHETOPUMPCHYA - RTYOBL DHIPCHOPZP Y OTBCHUFCHOOOPZP TBMPTSEOIS YUMPCHELB.

MYOZCHYUFYUEEULBS ZEOEFILB

YYKHYUEOYE NPMELKHMSCH dol, PUOPCHOPK ZEOEFYUEULPK UVTKHLFKHTSCH, YB LPFPTPK UVTPSFUS OBYI ITPNPUNSCH, RPLBBBMP, YFP RPUMEDPCHBFSCHMCHLFYUFUFFUUTPUT GENERELT NSCHYMEOYE, TEHMSHFBFPN LPFPTPZP SCHMSEFUS TEUSH, TEBMYHEFUS YUETE'I ITPNPUPNOSCHE ZhHOLGY OEKTPOPCH ZPMPCHOPZP NPZB. oEKTPOSCH ZPMPCHOPZP NPBZB - LFP UYUFENB, OBYVPMEE NPEOP UYOFEYTKHAEBS VEMLI.

hYuEOSchE RTYYMY A BLMAYUEOYA, YUFP OBYB TEYUSH HUFOBS YMY RYUSHNEOOBS - FP PZTPNOSCHK RPFPL MELFTPNBZOYFOSCHI NEOFBMSHOSCHI CHPMO, LPFPTSCHE CHPURTYOYNBEF Oba JEOKEBYRBYZUESHY TJEOKEFYZUECHY, FJEOKEBYRBYCHE YUNEOEOIS CH ZEOBI. lBTSDPE UMCHP, HUMSCHYBOOPE Y RTPYOEUEOOOPE YUEMPCHELPN, OEUEF CH UEVE RPMPTSYFEMSHOSCHK YMY PFTYGBFEMSHOSCHK YOETZEFYUEULYK ABTSD. rPFPNKH UPDETTSBOYE TEYU RTSNP RTPRPTGYPOBMSHOP CHMYSEF OM CHMOPCHPK ZEOPN YUEMPCHELB Y URPUPVOP YANEOSFSH ZEOEFYUEULYK LPD OBUMEYUF CHEOHOPU!

HYUEOSCHE YBZHYLUYTPCHBMY, UFP OELPFPTSCHE VTBOOSCHE Y OEZBFYCHOSCHE UMPCHB URPUPVOSCH CHSCHSCHCHBFSH NHFBGYY ZEOPCH PZTPNOPK UYMSCH RPDPPOVOPA PVMK.

BL FPMSHLP RTEDUFBCHSHFE, LBLPK OEZBFYCHOSCHK RPUSCHM NShch OBRTBCHMSEN PÅ UCHPK PTZBOYN YMY PÅ UPVEUEDOYLB, LPZDB, PUPVP OE BDHNSCHCHBSUSH P UNSCHUME, RTPYOPUYN ZHTBSCH FYRB "Neos PF FEVS FPYOYF", "fPMShLP YUETE NPK indvendigt gevind", "FP RTPUFP LBLPK-OP HTSBU", "ZMBBB V NPY FEVS OE CHYDEMY", "s KhNYTBA PF ZPMPDB", "HVYFSH FEVS NBMP", J FR. VHDSHFE CHOINBFEMSHOSCH Y UMEDIFE ЪB UCHPEK TEYUSHA.

lPZDB YUEMPCHEL UBN UEVE DBEF RPMPTSYFEMSHOSHE HUFBOPCHLY, Y OECHBTSOP OM LBLPN SUSHLE, AF ABBHULBEF FE RTPGEUUSCH, LPFPTSCHE PJCHHEHEUEOSCHTE. PO PVTBEBEFUS L FEN OEYCHEDBOOSCHN ZMHVYOBN, LPFPTSCHE ABLMAYUESCH CH OBYEK dol, PFLTSCHCHBS TEETCHOSCHE CHP'NPTSOPUFY PTZBOY'NB.

CHUECHSCHYOYK CHSCHDEMIM YUEMPCHELB Utedy RTPYUY UCHPYI UPDBOYK, KhLTBUYCH EZP YOBOYSNY, VMBZPDBTS LPFPTSCHN PO NPTSEF CHCHTBTSBFUCHMFUCHMEUPY NPTSEFUCHMUUPY NPTSEFCHUCHPTS bMBBI DBTPCHBM YUEMPCHELKH ЪOBOYE Y UDEMBM EZP UPCHETYEOUSCHN, ZPURPSH OBDEMIM EZP SISHLPN, RPUTEDUFPN LPFPTPZP YUMPCHEL PFLTSCHCHUFF EZP y PUOPCHOBS GEMSH YUEMPCHEUEULPZP UHEEUFCHB - YURPMSHUPCHBFSH RP OBOBYUEOYA vPTSYK RPDBTPL, OE CHDBCHBFSHUS CH LTBKOPUFY Y OUPOUFFUFFBUCHYUPK

rPFPNKH, DPTPZYE DTHYSHS, RPLB OE RP'DOP, NEOSKFE OEZBFYCHOSCHE NSCHUMY Y UMPCHB OM RPYFYCHOSCH, OE BUPTSKFE UPCHPA TEYUSH Y UETDEPHYPHTCH LPOFTKH

vetezife UEVS, UCHPYI VMYLYI Y VHDSHFE YDPTPCHSCH !!!

zHMSHOBTB,

nBIBMMS nr. 1

* hos LPNNEOFBTYSNY s. bMSHFDYOPCHB

Din tunge er som et rovdyr, hvis du slipper det løs, vil det rive dig i stykker.

I menneskekroppen er der en meget lille muskel kaldet tungen, som har en enorm styrke og er i stand til at føre en person til succes eller fratage ham alt. Folk er i stand til at kontrollere andre mennesker, begivenheder gennem deres sprog. Dette lille organ er en stor test for en person: han følger enten hans ledelse og lader enhver tanke udvikle sig til ukontrolleret tale eller taler godt og får derved velsignelser. "Tal godt eller tav", sagde Vor elskede profet (fred være med ham).

En af de vidunderlige velsignelser, som et menneske er udstyret med fra den Almægtige, er tale - evnen til at udtrykke sine følelser og ønsker. Men tungen er kun en velsignelse, når den bruges til det gode, taler godt, tolererer ikke det forbudte. For en person, hvis tale er ukontrollabel, er hans eget sprog en tung byrde, der vil føre ham til tab og strabadser i begge verdener. I islam får menneskelig tale en vigtig plads.

Du vil fortælle folk smukke ting (2:83).
De taler sandt (3:17).
Når du taler ordet, så vær retfærdig (6:152).
Hvis en af ​​forældrene eller begge af dem når høj alder, så sig ikke til dem: "Ugh!" - råb ikke til dem og adresser dem respektfuldt (17:23).
Tal venligt til dem (17:28).
Bed mine slaver om at sige de bedste ord (17:53).
Undgå falsk tale (22:30).
Tal stille til ham (20:44).
Frygt Allah og sig det rigtige ord (33:70).

Frygt Allah og sig det rigtige ord .

Vær præcis og utvetydig i dine taler, efterlad ikke dobbeltsætninger, der kunne forstås og tolkes på forskellige måder.

Gå med en målt gang og sænk din stemme, for den mest ubehagelige stemme er et esels brøl. .

En troende er høflig og mild af natur, hvilket afspejles i hans tale. Gennem mildhed i talen viser han ydmyghed og etablerer goodwill-relationer med andre.

Undgå besmittelse af afguder og undgå bedragerisk tale .

Allahs sendebud (fred være med ham) sagde: "Ve den, der taler om noget og lyver for at få folk til at grine! Ve ham, ve ham! "

Beklæd ikke sandheden med løgne og skjul ikke sandheden, når du kender den. .

De udtaler med deres læber, hvad der ikke er i deres hjerter, men Allah ved bedst om, hvad de gemmer. .

At sige, hvad der ikke er i hjertet, er et tegn på hykleri. Oprigtighed er en egenskab hos en sand troende, og den bør manifesteres i alt, også i tale, hensigt og tanker.

Hadithen siger: ”En sand (fuldstændig) hykler er den, der har kombineret fire kvaliteter, og den, der indeholder mindst én af dem, indeholder en hyklerisk egenskab, indtil han slipper af med denne egenskab: han er den, der forråder, når han har tillid til, og lyver, når han taler om noget, og handler forræderisk, når han indgår en aftale med nogen. "

Når du siger et ord, så vær retfærdig, selvom det vedrører en pårørende. .

Sandfærdig tale, der ikke modsiger retfærdighed, er en anden egenskab ved en troende. En person er ikke beordret til at lyve, selv i nære menneskers navn, da kun Allah giver ris, og ingen kan fratage eller skænke os, undtagen den Almægtige.

Gå ikke arrogant på jorden .

Allah elsker ikke de stolte, arrogance bør ikke manifesteres i en persons tale, manifestationen af ​​ydmyghed er et tegn på sand tro. En person bør ikke tale på en sådan måde, at andre mennesker føler sig underlegne og sætter sig selv over andre.

Og når de hører inaktive taler, vender de sig fra dem og siger: ”Vi vil få vores gerninger, og du - din. Fred til dig! Vi ønsker ikke at følge de uvidendes vej " .

En muslim spilder ikke tid på tomme samtaler, der ikke er gavnlige for ham eller for dem omkring ham. Enhver, der siger frygtelig, styrer simpelthen ikke forbindelsen mellem hans tanker og sprog. Hans ord kan bringe ham stor skade og endda bringe ham i fare, desuden ødelægge forholdet til andre. Jo mere han taler, jo flere fejl begår han.

Sig til Mine tjenere, at de skal tale de bedste ord, for djævelen bringer uenighed mellem dem; du vil fortælle folk vidunderligt .

Allah elsker godt og har beordret folk til at sige godt. Vores hjerte skal efterligne Koranens sprog. Vores taler bør være gennemsyret af islams forskrifter, hvad vi siger, hvordan vi gør det, bør afspejle vores tro og indre fred.

Allahs sendebud sagde på den bedste måde: "En træls tro sættes ikke direkte, før hans hjerte er sat direkte, og hans hjerte er ikke ret, før hans tunge er sat direkte."