Meeste pulmaülikonnad. Maailma erinevate rahvaste rahvuslikud pulmakleidid

3 ..

S.V. Gorozhanina L.M. Zaitseva vene rahvapulma kostüüm

Valged pulmakleidid hakkasid linnamoodi jõudma 19. sajandi algusest. üldise huvi tõttu antiikkunsti vastu. Pikas heledas kleidis kõrge pihiku, loori ja mürdipärja juustes pruuti seostati iidse jumalanna kujuga. Talurahva, aga ka osa vilistide ja kaupmeeste seas aga kuni 20. sajandi alguseni. Pulmarõivad säilitati rahvuslikust pärimusrõivast lähtuvalt.
Pulmarõivaste rituaalne kuuluvus on pikka aega määranud selle lõike, kangavärvi, ornamentika ja kandmisviisi traditsiooniliste elementide säästliku säilimise. XIX - XX sajandi alguses. Vene talupoegade pulmakostüümide jaoks oli palju võimalusi. Nende mitmekesisust seletavad ennekõike meie riigi avarused, selle erinevad kliimavööndid, iga piirkonna ajalugu, naaberrahvaste mõju ja mitmed muud tegurid.
Raamatus on välja toodud kaks peamist vene traditsioonilisele riietusele iseloomulikku naiste pulmakostüümikompleksi: rõivakompleks sundressiga ja kompleks ponevaga. Tüdrukute ja naiste riiete kompleks koos päikesekleidiga oli levinud kogu Venemaal. 19. sajandil Venemaa põhjaosas, Uuralites ja Volga piirkonnas oli see peamine. Üldiselt kuulus nende piirkondade pulmarõivastesse sirgete seelikutega või ilma seelikuta särk, kald- või sirge päikesedress, põll, vöö, peakate, soe mantel, sukad, kingad ja ehted.
Ponevnõi kompleks oli tüüpiline Venemaa lõunapiirkondadele, kuigi isegi seal kandsid tüdrukud enne abiellumist särke või saradressidega särke. Kiriklike laulatuste puhul kandsid nad ka sundressidega särke ja alles pärast laulatust muutus sundress ponevaks, mida nad kandsid kogu elu. Mõnes piirkonnas on täheldatud abiellumisealiste tüdrukute ponevat kandmist.
Pulmarõivaste komplekt koosnes kaldus, sirge seelikuga või ilma seelikuta särgist, seelikust, põllest, vööst või mitmest vööst, rinnarõivastest, peakattest, sukkadest, kingadest ja ehetest. Reeglina oli igal pool naise pulmaülikonda täiendatud loori või salliga. Pruutpaar võis abielluda olenemata aastaajast kasukates, spetsiaalsete rätikutega vöötatud.
Meeste pulmaülikond oli üldiselt ühtlane kogu Venemaal. See koosnes sirgest või kaldus särgist, millel oli lõhik rinnal, pükstest, vööst, kingadest, peakattest ja kaftaanist. Mõnes piirkonnas olid mehe täisealiseks saamise märgid tema mütsi kaunistuseks – “sulg” ja kaelarätik – “lips”. “Sulg” (lilledega lint, siidist tutt, mütsikroone kaunistanud helmepaelad) oli arhailine abieluvalmiduse märk. Tavaliselt voldi sall diagonaalselt kokku ja seoti sõlme ümber kaela. Mõnikord visati salli otsad üle õlgade või pisteti vöö sisse. Pulmaülikonnad erinesid muuks otstarbeks mõeldud rõivastest materjali kvaliteedi, värvilahenduse ja rikkaliku dekoratiivse kaunistuse, erilise sümboolika, valmistamisviiside, mitmeesemelisuse, mitmesuguste kaunistuste rohkuse ja kandmisstiili poolest. Samas ei erinenud nende lõige igapäevariietusest, mille üheks põhitunnuseks oli sirge, lõtv lõige, mis ei rõhutanud figuuri jooni. Traditsiooniliselt oli pulmakleitide kangas isetehtud - linast, kanepist ja koduvillast. Pulmasärke valmistati parimast linasest kangast. Linast ja ostetud puuvillasest lõngast kudusid nad materjali sundressideks, karvadest - aasta aega pügamata noore lamba pikakiulist villa - tekkide ja saradresside kangaks. Jõukad pered kasutasid ostetud kangaid: siid, brokaat, samet. Vene talunaiste anne, nende hämmastav oskus kasutada kogu traditsioonilist näputöökompleksi, avaldus aga ennekõike pulmakostüümide loomises kodustest kangastest.
Abielueelse perioodi naisterõivaid ja pulmatseremoonia põhietappidele vastavaid kostüüme iseloomustas eriline koloristiline lahendus: enamasti rikkalik, rõõmsameelne - abieluealise tüdruku kleidi jaoks, range, must-valge - jaoks. pulmaeelse ja pulmaperioodi rõivad ning heledad, peamiselt punase värviga märgistatud - abiellunud ja esimesel abieluaastal noore naise kostüümiks. Punane oli sümboolne värv rituaali nii olulise etapi jaoks nagu pulmapidu ning sellel oli kaitsev ja mis kõige tähtsam, produktiivne tähendus.
Vastpaaride riietuse dekoratiivne sümboolika on varustatud sarnase püha tähendusega: naisfiguurid, rombid - viljakuse märgid; ristid, haakristid - päikesemärgid; puud, mis esindavad igavesti elavat loodust. Ornamendid paiknesid reeglina rõivaste servadel - piki äärist, kraed ja varrukate otstes, justkui kaitstes paljastatud kehaosi kurjade jõudude mõju eest. Pulmakleidid koosnesid rohkematest detailidest kui tavariietes ja neid täiendasid kaunistused helmestest, paeltest, sulgedest, müntidest jne. Erilist tähtsust peeti tootmisajale ja -meetoditele ning kandmisviisile. Niisiis õmbles neiu endale ja peigmehele ise või sõprade abiga pulmariided enne pulmi ise või ette, alati suuremate pühade eel. Riided õmmeldi käsitsi, mõnikord ei lõigatud kangast kääridega, vaid rebiti käsitsi.
Pruudi pea katmine loori või salliga, käed pikkade varrukatega särgiga katmine pulmaeelsel ajal ja pulmas ning rätikutega vöötamine seostus muistsete slaavlaste usuga, et nii saab kaitsta. end "kahjude, kurja silma ja jõhkrate sõnade eest". Pulmarõivaid käsitleti väga hoolikalt, neid hoiti ja kasutati kogu elu. Mõnes paigas olid pulmaeelsest ajast pärit tüdrukute riided hiljem matuse- ja matuserõivasteks. Naine, kes oli üle viljakas eas, kandis pulmasärki igapäevase särgina. See võis olla ka tema matuseriietus. Abielus naine kandis noorpaar kostüümi suurtel pühadel kuni esimese lapse sünnini. Mehe pulmasärki kasutati sageli ristimisümbrisena, justkui kaitstes last, andes talle edasi isa jõudu ja tervist. Vene pulmakostüümi pole teadlased veel piisavalt uurinud2. See raamat, olles esimene katse taoliseks väljaandeks, ei pretendeeri laiaulatuslikule üldistusele. Autorid esitlevad vene pulmarõivaste kollektsiooni geograafilisel alusel, jagades selle põhja-, Volga-, Uurali- ja lõunapiirkonna kostüümideks. Meeste pulmarõivaid käsitletakse eraldi plokis. Esmakordselt tehakse ettepanek jagada naisterõivad abiellumisealiste tüdrukute kostüümideks ja pulmatsükli üksikutele etappidele vastavateks riieteks: "eelpulmadeks", mida kanti enne laulatust kirikus, "pulmadeks" ja “newlywed”, mida kanti pärast pulmatseremooniat. Sellist jagunemist on kõige selgemalt näha Lõuna-Venemaa piirkonna kostüümides. Autorite sõnul aitab käesolev väljaanne lugejatel paremini mõista rõivaste tähendust ja tähendust talurahvamaailma elu ühes olulisemas sündmuses – pulmas.

Vene pulmaülikond

Pruudi venekeelsel pulmakleidil oli palju variatsioone, kuid eristada saab kahte peamist traditsiooni: põhja ja lõuna. 19. sajandi – 20. sajandi alguse peamine pulmakostüüm. kogu Põhja, Uuralite ja Volga piirkonna jaoks oli komplekt rõivaid koos sundressiga. Abieluealised tüdrukud olid eriti riietatud mitte ainult pühadel, vaid ka argipäeviti. Talupojanoored kohtusid ja kohtusid koosviibimistel ja “mängudel”, nii et tulevased pruudid pidid välja nägema atraktiivsed, näitama oma oskusi käsitöös ja oma pere heaolu.

Vene põhja. Tsis-Uuralid. Kesk-Volga piirkond

Pulmasärk - "terve särk"

1890. aastad Vjatka provints, Yaransky rajoon, küla. Vaskino

Pulmasärk ("Kalinka", "Dolgostanets", "ravitseja") pulmakleidi osana oli pruudi süütuse sümbol. Venemaa põhjaosas oli tuntud “pulmakrae” - särgi ülemine osa pundunud, küünarnukkideni ulatuvate varrukatega või pikkade, allapoole kitsenevate nn “nutvate” varrukatega, ulatudes kuni 130 cm-ni laialdaselt kasutati ka särke, mille varrukad ei olnud pikemad kui käsivarre. Need võivad randme poole kitseneda, neil võib olla kiilud või need võivad olla kokku kogutud mansettideks või kaunistusteks, mille servades on volangid.

Pulmasärk on “terve särk”, mis pärineb Yaransky rajoonist Vaskino külast, terve lõikega, ulatudes peaaegu jalalaba pikkuseni. Pulmasärgi kanga valmistamise protsess oli töömahukam kui tavalise lõuendi kudumine. Paneelid valmistati tulevase särgi pikkuse suuruses toorikuteks. Selle särgi toorik koosnes suurest siksakilisest joonest tehtud roosa ornamendi riba kujul olevast mustrilisest äärisest, mis oli valmistatud põimitud kudumise tehnikas, ning seda ääristavatest topelttriipudest ja valgest hariliku koega lõuendist9. “Täispika” särgi õmblemiseks läks vaja kolm ja pool tükki õhukest kodukootud lina. Sügav ovaalne kaelus on loodud esi- ja tagapaneeli ning varrukate ülaosa keskosa tiheda linase äärise alla koondades. Rinna keskel on lõhik, mis on nööriga seotud. Allapoole veidi kitsenevad varrukad on valmistatud ühest riidetükist ja kahest kiilust, mis on randmelt kokku surutud. Varrukate alla on õmmeldud rombikujulised kiilud.
Särki viimistlevad kerged linasest ja kambrilisest kangast volangid, mis on õmmeldud mööda allääre ja varrukate servi.

Tüdruku pulmaülikond

20. sajandi algus Novgorodi provints, Ustjugi rajoon

Pulmaülikond sisaldab valget kaheosalist särki, tumesinist kodukootud linast sirge lõikega sundressi ja kootud vööd. Pruut täiendas oma riietust helmestega.

Särgi ülemine osa on õmmeldud kolmest sirgest tehasekangast paneelist, mille rinna keskel on lõhik. Massiivsetest paneelidest sirged varrukad ulatuvad küünarnukkideni, kus need kogunevad katte alla sagedasteks kogunemisteks. Neile on õmmeldud laiad kohevad voldid. Paneelide ülemised servad ja varrukate keskosa, mis on tihedalt kokku tõmmatud, moodustavad ümara kaeluse. Sellele on kinnitatud paks volang, mis on ülaosaga teibiga õmmeldud. Varrukate alla on õmmeldud rombikujulised kiilud. Särgi alumine osa - "voodi" - on õmmeldud kolmest sirgest paneelist ja ühest jämedast koduskehaga linast.
Rituaalset eesmärki rõhutab valgete niitidega tikitud falliline kuju raami ülaosas paremal küljel, millel on ilmselgelt produktiivne tähendus. Varrukavarrukad ja -ääred on kaunistatud punaste ja mustade lõngadega tehtud ristpistes mustritega. Mitme kroonlehega lillede, viljade ja lehtede dekoratiivsed motiivid laenasid talunaised Brokari firma mustriraamatutest või ajakirja Niva lisadest. Kaeluse ja volangide äärtesse on õmmeldud valge tehasepitsi ribad, mis annavad lumivalgele särgile kergust ja õhulisust.
Sundress on õmmeldud kõrge seeliku kujul seitsmest sirgest tumesinise kangast paneelist. Kaks esipaneeli on 10 cm pikemad kui tagumised, millega need on ühendatud kolmnurksete külgmiste sisetükkidega. Ülemises osas, seljal ja rinnal, on paneelid koondatud kitsa äärise ja väikeste täppide alla (tagaküljel - vastupintsid), mis on kinnitatud piki esikülge punase villase niidiga. Rinna keskel on väike lõhik, mis kinnitub konksuga. Pikad kitsad rihmad on kinnitatud rinnale ja selja keskosale.
Altpoolt kaunistab sundressi suur punasemustrilise tsintsi aplikatsioonitehnikas tehtud ornament: mõlemal pool rombidest ketti raamivad kitsad horisontaalsed triibud. Sundressi ülemises osas on voodri servad tähistatud punase chintz-kaunistusega.

Lisatud 8 minuti pärast

Pruudi ülikond

1870. aastad Vologda provints, Solvychegodsky piirkond (Veliky Ustjugi piirkond)

Kostüümiga kaasnes sall, mida kanti õlgadel, sikutades selle kaks otsa sundressi rihmadesse. See on valmistatud oranžist puuvillasest riidest. Salli alumist nurka kaunistavad kaks kootud triipu, millel on oranžil taustal mitmevärviliste antropomorfsete figuuride kujutised, mis sarnanevad särgi dekooriga. Triibude äärtele on seotud lopsakas narmas.

Lisatud 2 minuti pärast

Pruudi ülikond

1870-1880ndad Vologda provints, Solvychegodski rajoon

Solvitšegodski rajooni noorpaari teine ​​kostüüm on detailide komplekti poolest sarnane ülalkirjeldatuga, lõikelt sellele lähedane, erineb veidi vaid detailide poolest. Selle värvilahenduses domineerivad aga kontrastsed punased ja valged värvid, mis on traditsioonilised talurahvarõivaste puhul.

Kostüümi õlakaunistuseks on valge sall. Selle alumine nurk on tähistatud punase punutud ornamendi laiade õmblustriipudega. Muster sisaldab naisfiguuride kujutisi, millel on lapse kandmise sümboolika ja mis peegeldavad iidsete slaavlaste ideid paganliku jumaluse - Mokoshi kohta. Põlle, varrukate ja salli servade kärpimine rikkaliku punase šintsi kitsaste volangidega annab kostüümile vajaliku viimistlemise.

Lisatud 2 minuti pärast

Naiste pulmaülikond

19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus. Vjatka provints, Malmõži rajoon

Üsna suurt osa Venemaa elanikkonnast, kes ei aktsepteerinud patriarh Nikoni kirikureformi (17. sajandi keskpaik), nimetati vanausulisteks või vanausulisteks. Vanausuliste seas on teada mitmeid liikumisi, mille raames eksisteerisid ja eksisteerivad tänapäevalgi erinevad ühendused – “kokkulepped”. Vjatka provintsi niinimetatud Fedosejevski nõusoleku vanausuliste seas, kes ei tunnustanud preesterlust ja seetõttu ka kiriklikku abielu, toimus pulma asemel kihlamisriitus. Pärast süüdatud küünaldega palve lugemist viis peigmehe ema reeglina noorpaaril kätest kinni võttes nad ümber "punases nurgas" seisnud laua ja õnnistas neid ikooniga. Seejärel sõitsid noorpaarid mööda küla vaipade, kellade, vööde ja rätikutega kaunistatud kärul, andes sellega avalikult teada oma soovist elada ühe perekonnana.

Venemaa lõunaprovintsid

Tüdrukute pulmaülikonnad

20. sajandi algus Voroneži provints, Birjutšenski rajoon

Kroonile minnes, muretut ja vaba elu leinates, pani Birjutšenski rajoonist pärit pruut selga “kurvad” riided, mis koosnesid valgest särgist, mustast päikesekleidist, põllest, vööst ja pearätist. Valget pulmasärki kutsuti "vana naise särgiks". Särgi nimi tuleneb sellest, et seda võiks kanda mitte ainult pruut, vaid ka vanaproua.

Laiade õlgadega sundress asendati kitsaste rihmadega sundressiga. See oli õmmeldud kahest tugevast paneelist (üks ees ja teine ​​taga) ja neljast faasitud küljest; paneeli ülemises osas olid esi- ja tagaosa kaunistatud sinise satiini triipudega. Selja keskosas ühendatud kitsad satiinist rihmad. Sundressi rinnaosa kaunistas värviliste villaste lõngadega tehtud tikandiriba.

Valge sall, mis kattis pikki loksuvaid juukseid, täiendas Voroneži pruuttüdruku “leina” riietust. Ta jättis tüdrukupõlve ja "vaba tahtega" hüvasti, "suri" oma eelmises muretus elus, et pärast pulmi "uuesti sündida" enda jaoks täiesti uues ametis - naisena.

Pruudi ülikond

20. sajandi algus Voroneži provints, Birjutšenski rajoon, küla. Afanasjevka

Kirikust naastes, enne pulmapidu, tüdruk muudeti ning ta ilmus oma noore abikaasa, sugulaste ja külaliste ette muudetud kujul. Tema pead kroonis kinnine peakate - “harakas”, mis oli kaunistatud kuldse tikandiga. Tüdrukute riided – sundress – muudeti tõrgeteta “naiste riieteks”.



Riietus, millesse noorpaar pärast pulmi Afanasjevka külas riietus, sisaldas “kuldsete rihmadega” särki, “kuhjatud” ponevat, põlle- “kardinat”, vööd, vöö “vöö” ja peakatet. - "harakas". Seda valmistati kodustest materjalidest: villast, kanepit, vahel kasutati ka ostetud puuvillaseid niite. Kui pruut oli jõukast perest, kuulus tema riietusese kalleid materjale: samet, helmed, litrid, värvilised siidpaelad.
Venemaa erinevates provintsides oli ponevide dekoratiivseks kaunistamiseks palju võimalusi. Isegi Biryuchensky rajooni naaberkülades erinesid pulmaponevid värvi, mustri olemuse ja erinevate nimedega: “potrinitka”, “kalduv”, “inkrusteeritud”. Kõige aktiivsem oli Poneva “Potrinitka”; selle kanga rakud olid tikitud tumepunaste lõngadega silmusõmbluses, mille tulemusel kangas meenutas paksu ja paksu karva. Aasalise õmbluse saamiseks asetati niitide alla puidust vardad, mistõttu seda tehnikat hakati nimetama "tikandiks tikkimiseks".

Ladustamine" poneva, tagantvaade

Lisatud 1 minuti pärast

Pruudi ülikond

1920. aastad Penza provints, Kerenski rajoon, küla. Vjazemka

See riietus oli nii pulmariietus kui ka kostüüm, mida naine kandis suurematel pühadel enne esimese lapse sündi. See koosneb särgist, kiiksuga ponevast, vööst ja rinnakaunistusest, gaitanist. Seda riietust kanti kahesarvelise kuldtikandiga kaunistatud harakaga.

Lisatud 2 minuti pärast

Naiste pulmaülikond

Mõnes Lõuna-Venemaa piirkonnas ei kuulunud sundress mitte ainult tüdrukute, vaid ka naiste rõivad. Rikkad pruudid Kurski kubermangus Sudzhansky rajoonist õmblesid oma pulmadeks kostüümi, mis koosnes särgist, helepunasest damaskist mantlist, põllest, ühest või mitmest vööst, peakattest, rinnaehetest ja kõrvarõngastest.

Sundressi-kasukaga noor naine kandis kuldniitidega tikitud kokoshnikut, mis koosnes kichka-juuksejoonest, kokoshnikust endast, pea tagaosast ja siidsallist. Rikkad pruudid ostsid pulmakostüümi jaoks ümmargustest pärlmutrist kaelakeed, mida sageli täiendasid hõbemüntidega, ja hõbekõrvarõngaid. Selle piirkonna pulmarõivaid iseloomustab dekoratiivsus, kontrastsed ja sageli ootamatud värvikombinatsioonid. Mõnikord valmistati riietuse jaoks mitte üks, vaid mitu vööd, millest kaks olid ostetud siidist, tavaliselt erinevat värvi ja tooni ning mitmed laiad ja kitsad kodutehtud mitmevärviliste triipudega. Peakatet täiendasid paberlilledest kimbud ja paelad.

Soengud ja mütsid

Tüdrukute ja abielunaiste soengud ja mütsid erinesid. Tüdrukud ei katnud juukseid täielikult, nad lasid need üle õla lahti või punusid ühte patsi. Kirikust külastades katsid tüdrukud oma pead sallidega.

Kosnik, XVII sajand.

Iidse traditsiooni kohaselt kaunistasid tüdrukud oma punutised palmikutega (patsid) - rikkalikult ornamenteeritud otstega paelad või mahukad figuurripatsid, enamasti kolmnurksed või südamekujulised. Neil oli ülaosas aas, millesse oli keermestatud pael või palmik ja punutud patsiks. Patsid tikiti kuldsete või hõbedaste niitide, pärlite, narmaste ja pitsidega. Ornamentide motiivideks olid lillemustrid ja linnufiguurid.

Peapael Vologda provintsi Solvitšegodski rajoonist 19. sajandi alguses. õmmeldud punase kaliiba ribana tugevale kasetohust alusele pikkade brokaatpaelsidemetega, dubleeritud puuvillase kangaga. Kaalu lisamiseks õmmeldakse lintide otstesse plangud. Sideme ülemine osa ja teip on kinnitatud metallkonksudega. Sellistel peavõrudel oli pidulik ja mõnikord ka pulmalik eesmärk. Kihlatud tüdrukud kinnitasid peavõrule erilise detaili - ovaalse krooni, mis kattis nende juuste ülaosa." Peavõru kanti koos siidist sundressi, kambrist särgi ja kullast tikitud hingesoojendajaga.

Peavõru Arhangelski kubermangust 19. sajandist – 20. sajandi algusest. See on 23 cm laiune riba tugeval alusel, mis on ääristatud tehases valmistatud punutisega - "khaz", millel on fooliumist peapael ja mitmeastmeline kammkarp, mis ulatub kuni kulmudeni. Sideme taha sai kinnitada prossi abil laiad roosast muaareest paelad.

Pulmas ei tohtinud tüdrukud oma punutisi ega lahtisi juukseid täielikult katta. Peakatteks oli side - laia punutise riba kujul olev “pael”, mille põhja oli õmmeldud pärli- või helmesvõrk. Arhangelski, Vologda ja Vjatka provintsides peideti palmik mõnikord pika valge kootud mütsi alla, mida kutsuti "ausaks". Venemaa põhjaosas ja Uuralites olid levinumad pulmapeakatted ka “golovodets”, “kroon”, “kennel”, “tukk”. Need olid alati avatud ülaosaga, kaarekujulised või valmistatud laia rõngana, mis oli kaunistatud kunstlillede ja paeltega. Kuldlõngade mustritega rikkalikult tikitud, pärlite, pärlmutter, värvilise lõikeklaasi, fooliumi ja kilega kaunistatud kaunistused meenutasid muinasjutulisi vääriskroone. Pulmaülikonna asendamatuks atribuudiks oli loor ehk “udu” - kõige peenem siidkangas või siidsall, mis oli servadest ääristatud narmaste, pitsi ja paelaga.

Suurejoonelisteks lisanditeks olid pärlitest või helmestest kõrvarõngad, sõrmused, kaelakeed ja merevaigust helmed, mis üldlevinud arvamuse kohaselt tõid õnne tulevases pereelus. Selles riietuses astus pruut altari ette tõelise “noore printsessina”, nagu teda pulmaastme järgi kutsuti.

Riietuse hind oli isegi jõukate talupoegade jaoks väga kõrge, nii et nad pidasid seda põlvest põlve edasi antud pärandi oluliseks osaks. On teada, et mõnede pulmapeakatete maksumus 19. sajandil. ulatus rahatähtedes kolmesaja rublani.

Kokoshnik, XVIII - XIX sajandi algus, Tveri provints.

Kõige olulisem pulma element pärast laulatust kirikus oli pea pealepanemise rituaal - abielueelne naiste peakate - "keeramine", "keeramine", "seaduse vastuvõtmine", "loori eemaldamine" (Arhangelsk, Zologda , Vjatka provintsid). Tüdruku soeng muudeti naiselikuks: palmik harutati lahti, juuksed põimiti kaheks patsiks, mis pandi ümber pea ja seejärel topiti kinniste peakatete alla – kokoshnik, morshen, borushka, povoinik, kiku, harakas.

Nii viidi Vjatka kubermangus Slobodski rajoonis noorpaar pärast pulmi kappi, kus kosjasobitaja ja teised naised “arendavad vatti (patsi) ja keeravad kaks vatti, s.o. nad punuvad kaks patsi ja kui panevad selga morshoki, brokaadist või siidist valmistatud katte, mis on tikitud kulla või hõbedaga, siis panevad kõik “pulmarongis” osalevad palmikutele raha morshoki alla.
Venemaa loodeprovintsides levisid laialt sametist valmistatud, kuldniitidega tikitud, lameda põhjaga silindrilise kübara ja helmestest ažuurse põhjaga kokošnikud. Tavaliselt kanti kokoshniku ​​kohal salli.

Pulmapeakate "harakas"

Voroneži provintsi Birjutšenski rajoonist (20. sajandi algus)
Venemaa lõunaprovintsid

Pulmapeakate “harakas” koosnes kolmest osast: väikeste teravate sarvedega kichkast, pea tagaosast ja harakast endast, mis oli kannakujuline. Harakas on päritolult ja kandmisviisilt iidne vene naiste peakate. Seega vanausuliste kirjutistes 1660.–1680. (“Nimekiri 1 kannatava ülempreester Avvakumi kirjadest”) mainitakse terminit “harakas”, mainitakse selle komponente, viidatakse, et “naine kandis kiisul harakat” kõrgel lauba kohal.

Suurrätikud. XIX sajandil Olonetsi provints, Kargopoli piirkond

Leevenduse tekitamiseks asetati mustri üksikute elementide alla kollane kullavärvi papp või paber. Figuurilised lillepotid, fantaasialilled, pungad, kumerad oksad, lehed olid salli ühes nurgas paiknevad suurte, hästi komponeeritud mustrite orgaanilised elemendid. Ülejäänud kaks nurka olid kaunistatud väikeste tikitud kimpude ja okstega. Mõnikord oli salli servale tikitud omaniku nimi. Salli võiks kanda kokoshniku ​​peal, täiendades Olonetsi talunaise pulma- või puhkuseriietust.

Borushka (XIX saj. Vologda provints, Solvychegodski rajoon) - kinnine naiste pidulik peakate, mis koosneb tugeval alusel olevast peakattest ja põhjast. Põhi on koondatud vöönditeks ja õmmeldud peavõru külge, ulatudes kergelt selle esiosast kõrgemale. Borushka on kaunistatud kuldsete tikandite, pärlmutri ja klaasiga.

Abielus naise pea katmise traditsioon ulatub kaugele tagasi ja on seotud ideedega juuste maagilisest jõust. Väändunud, sassis naiste juukseid – “koltun” – tajuti rahvalikes ideedes sidemena teise maailmaga, nõia või nõia omandina. Ka lahtised juuksed, mis polnud peakatte alla topitud, tõmbasid ligi kurje jõude. Kui naine abiellus ja teise pere liikmeks sai, pidi ta pea kinni katma, et mitte abikaasale ja tema sugulastele õnnetust tuua. Jätta maja tänavale “katmata”, “paljaste juustega” ka 20. sajandi alguses. peeti vastuvõetamatuks.

Pidulik kokoshnik Vologda provintsi Solvychegodsky rajoonist, mis koosneb kahest osast: kokoshnik ise ja samshura. Kokoshnik koosneb kõvast peavõrust ja pehmest põhjast, mis on valmistatud punasest puuvillasest riidest, millel on kootud lilleline muster. Peapaela esiosa on viltu ette lükatud ja kaunistatud palmikute triipudega. Peapaela külgmistel osadel ja allosas on kuldsete niitidega tikitud stiliseeritud luike kujutavad mustrid. Kuju säilitamiseks asetati kokoshniku ​​sisse samshura, mis oli õmmeldud punase mustriga chintsist rulliga mööda ülemist serva, tepitud peavõruga. Parietaalses ja tagumises osas on samshur koondunud ja seotakse nööriga. Kokoshniku ​​laialdane levik peaaegu kogu Venemaa territooriumil on viinud selleni, et sellest on saanud üks traditsioonilise rahvakultuuri sümboleid. Sellise peakatte valmistamine nõudis märkimisväärseid oskusi, mistõttu tegelesid selle käsitööga sageli kaubakülade, linnade ja kloostrite spetsialistid. Kokoshnikud erinesid disaini ja kaunistamismeetodite poolest.

Traditsiooniline valge pruutneitsi kleit on tegelikult austusavaldus lihtsustamisele. Rahvapäraste pulmakleitide puhul on kõik palju rikkalikum ja mitmekesisem.

Valge kleit tuli moodi ja sai pulmatseremoonia lahutamatuks sümboliks alles 19. sajandil tänu kuninganna Victoriale. Temast sai esimene naine, kes kandis oma pulmas valget kleiti. Kuni selle olulise hetkeni valisid naised rõivaid, mis olid kooskõlas ajastu moega.

Kuid rahvuslik pulmarõivas on samamoodi kultuuri osa kui laulud, lood ja keel. Ja iga isemajandava inimese jaoks on see teistest erinev.

Bored Panda veebilehe kasutajad on välja valinud maailma rahvaste enda arvates parimad traditsioonilised pulmakleidid. Siin sõltus muidugi palju konkreetsest pruudi või peigmehe kleidi fotost, aga siiski? Siin on maailma rahvaste 20 parimat traditsioonilist pulmakleiti.

1. India

2. Nigeeria pruut

3. Hutsul (Karpaadid, Lääne-Ukraina ja Moldova) noored

4. Noorpaar Ghanas

5. Kasahstani pruut

6. Jaapan

7. Mongoolia pruut

8. Šoti pulm

9. Rumeenia pruut

10. Hiina

11. Jakani pruut

Jakaanid on etnolingvistiline rühm, kes elab peamiselt Filipiinidel Basilani saarel.

12. Gorani pruut

Gorani (ka Gorans; gorantsi, gorani, gorani; enesenimi: nashintsi, meie oma) – üks Balkani väikeseid rahvusi. Rahvaloendustel märgivad nad oma rahvuseks peamiselt goraani või bosnia päritolu, harvemini tunnistavad nad end serblasteks või isegi slaavi emakeelega türklasteks ja albaanlasteks.

13. Norra

14. Indoneesia

15. Ungari pruut

16. Pruut Peruust

17. Venemaa

Venemaal elab üle 185 erineva etnilise rühma ja paljudel neist on oma pulmatraditsioonid. See tähendab, et siia võiks paigutada umbes 180 fotot.

18. Korea

19. Usbeki pruut

20. Hamar (inimesed Etioopias) pruut

Paljudes riikides on pulmakleit säilitanud rahvuslike traditsioonide tunnused. See väljendub värvides, stiilis ja detailides, mis on kooskõlas tavade ja usuliste tõekspidamistega. Näiteks Türgis seotakse pruudi vöö ümber punane lint, mis sümboliseerib süütust, Eritreas aga tumedast sametist kroon ja lillakaskuldne riietus. Muidugi on pruudid erinevates piirkondades erinevad. Vaatame, milliseid pulmakleite tüdrukud üle maailma kannavad:

Bulgaaria tüdruk traditsioonilises pulmakleidis Rhodope mägedes.

Kui Türgi pruut lahkub pulmatseremooniaks oma vanematekodust, seob isa, vend või onu tüdruku piha ümber punase lindi. See lint sümboliseerib süütust ning toob õnne ja õnne.

Pulmas Bulgaarias Ribnovos värvib pruudi lähipere ta näo valgeks ja kaunistab selle värviliste kivikestega, seejärel katab näo hõbeniitidega. Sellel kombel on pikk ajalugu.

Sri Lankal ühendab pruudi riietus ida ja lääne traditsioone. Siin kannavad nad euroopalikult rikkalikult tikitud siidsarise ja loore. Ehted peaksid sisaldama paaritu arvu kive, kuna paarituid numbreid peetakse soodsaks.

Ultraortodokssed juudi pruudid riietuvad tagasihoidlikkusest pikkadesse kleitidesse, mis varjavad kõike peale näo ja käte. Pitsilised voogavad seelikud ulatuvad reeglina põrandani.

Traditsiooniliselt kannavad pruudid Tadžikistanis valgeid kleite pükste peal.

Indoneesia koosneb umbes 8000 asustatud saarest ja igaühel neist on oma pulmakleitide mood. Kõige sagedamini riietuvad tüdrukud erksavärvilistesse kleitidesse, millel on raske tikandid.

Kolm päeva enne pulmi saavad Indoneesia naised oma küüsi, käsi ja jalgu hennaga värvida. Nad joonistavad linde ja lilli.

Pakistani pruudid valivad tseremooniaks sügavpunased, roosad ja lillad rõivad.

India pruudid valivad traditsioonilise lehenga choli, enamasti punase, ja täiendavad seda kuueteistkümne peast jalatallani ehtega vastavalt Solah Shringari kaanonitele.

Nuubias kannab pruut peas värvilist salli, näol läbipaistvat loori ja pead katab valget loori.

Traditsiooniliste Eritrea pulmakleitide hulka kuuluvad tumedad sametkroonid ja lillad kuldse tikandiga kleidid. Pruudi riietus sobib kokku peigmehe ülikonnaga.

Tuvani rahvariietus peegeldab rahva nomaadlikku elustiili. Tseremooniarõivad ei piira liikumist isegi ratsutamise ajal, on heledast kangast ja rikkalikult dekoreeritud.

Tiibeti pulmade eel toob peigmees pruudile pulmakleidi ja ehted. Riietus võib sisaldada peakatet, punutisi kaunistavaid hõbemünte või väikese metallist Buddha kujuga amuletti.

Palestiina pruut kannab ametlikuks tseremooniaks kohevat valget kleiti, kuid tal peab olema kleit, mille pruudi ema spetsiaalselt pulmadeks käsitsi tikkis.

Peruu pealinnas Limas kannavad pruudid traditsiooniliselt punaseid ja musti kleite, millel on kihilised puuvillased seelikud ja kaunistatud äärised.

Lääne mood on imbunud Jordaaniasse, kus pruudid kannavad valgeid kleite ja kullast või hõbedast ehteid. Sageli on noorpaar pea kaetud rohelise siidkangaga. Värv sümboliseerib kasvu, harmooniat ja turvalisust.

Malis nimetatakse pruudi riietust kaftaniks ja see on sama värvi kui peigmehe ülikond dashiki. Paar valib enamasti valge, kuid mõnikord on lavendli või lilla rõivaid.

Korea pruudid on tuhandeid aastaid kandnud traditsioonilist hanboki kostüümi. See koosneb pikkade varrukatega pluusist ja kõrge vöökohaga puuvillasest või siidist seelikust.

Jaapani pruudid riietuvad lumivalgesse kimonosse ja kannavad erilist siidist peakatet tsunokakushi, mis peidab endas “armukadeduse sarvi” ja sümboliseerib tema kavatsust saada kuulekaks naiseks.

Maroko pruut vahetab oma pulmas kolm korda riietust. Vastuvõtule ilmub ta valges kaftanis või kleidis. Tema riietus peegeldab piirkonda, kust ta pärit on.

Nigeeria pruudid paistavad silma oma värviliste pitspluuside ja mustriliste kaftanidega, mis on sageli valmistatud India kangastest. Korallihelmed ja peakate täiendavad välimust.

Tšetšeenias kaunistab pruudi valget kleiti pross ja vöökohal vöö. See peaks varjama kogu tema keha, rõhutades noorpaaride tagasihoidlikkust. Pea on kaetud valge salliga.

Traditsioonilised Iraagi pruudid püstitasid ristrõivaste arvu rekordi. Kõik seitse kleiti on erinevat värvi vikerkaarega. Punane sümboliseerib armastust ja romantikat.

Itaalia pruudid usuvad, et roheline värv toob õnne ja küllust, mistõttu võivad nad kanda rohelist kleiti või rohelisi ehteid. Kuid enamasti valivad nad valge riietuse.

Varem Itaalia jalgpalliklubis Hellas Verona mänginud Adrian Mutu ja tema kihlatu Alexandra Rumeenias Bukarestis toimunud pulmatseremoonia ajal.

Ameerika pruudid ei kandnud alati valget. 19. sajandil riietusid tüdrukud kleididesse, mida nad oma garderoobi parimaks pidasid ja valget kangast ei saanud käsitsi puhastada, nii et seda sai endale lubada vaid rikkalik kiht.

Kuninganna Victoria valis 1840. aastal abielludes valgest siidist pitsiga pulmakleidi, kuigi enne teda peeti traditsiooniliseks pulmakleidi värviks punast. Siis kirjeldasid naisteajakirjad tema kuvandit puhta ja laitmatuna ning valget hakkasid valima pruudid üle kogu maailma.

Pidulik ja kauaoodatud pulmapäev tuleks alati pidada stiilis, mille noorpaar valib. Pulmade teemasid on palju, kuid rahvalik stiil väärib erilist tähelepanu. Puhkus ei ühenda mitte ainult spetsiifilist riietust, vaid ka esivanemate traditsioone. Vene rahvapulmarõivastel peaks olema eriline koht ja see tuleb valida ülima hoolega, soovitav on isegi ajaloolisi fakte meeles pidada. Ja vanavanemad võivad soovitada traditsioone, mis on juba ammu kõigile unustatud.

Millest koosnes venemaal pruudi pulmakostüüm?

Kiievi-Vene aegadest on kõige rohkem kultuurilisi meeldetuletusi pulmasündmuste kohta. Kui kristlus võeti vastu, hakkasid armastajad avalikult tähistama uue perekonna loomist. Nii hakkasid sel ajal arenema rahvarõivad, mis toimisid pruudi pulmakleidi ja peigmehe riietusena. Nad ühendasid alati rikkalikumaid kangaid, mustreid ja rahvapäraseid sümboleid.

Särk

Kõik vene pulmarahvarõivad sisaldasid tavaliselt särki. See võib olla pikk või lühike, nagu moodne meeste särk. Ainult teatud osad sellest rõivaelemendist piilusid päikesekleidist välja, mistõttu nimetati sellist särki mõnikord "varrukateks". Need osad olid tikitud kõige ilusamate mustritega. Selliste pulmarahvasärkide õlgadel olid spetsiaalsed sisetükid, mis olid kaunistatud eraldi. Põhiline erinevus tavalise argirõiva ja pulmarõiva vahel on teise rikkalikkus. Siis ei osanud nad isegi valgeid kleite välja mõelda.

Särki kanti pulmakleidi all ja see oli rahvarõivastuse lahutamatu osa. See oli õmmeldud 4 tükist naturaalsest linasest riidest (vahel 2-st) ja tikitud siidniitidega. Sageli kasutati mitmesuunalisi õmblusi, mis loovad "elava" ornamendi efekti. Muster ise võib olla geomeetrilise formaadiga (teravad nurgad, lõputud jooned või triibud) või loomulik (lilled, lokid, lehed). Selle valis pruut ise, kuna ta tegi kogu töö.

Tänapäeval peab vene rahvariidel pulmadeks olema ka tikitud särk, kuid sellel on juba modifitseeritud välimus - värve saab valida mis tahes, võimalik masinatöö, mitte käsitsi valmistatud. Pruut ei pea pulmas ilus olemiseks öösiti oma rõnga kohal istuma – ta peaks minema suurtesse poodidesse ja leidma endale sobiva pulmapluusi.

Sundress

Pulmakleit oli varrukateta, kitsaste või laiade rihmadega. Tseremooniate väljatöötamise alguses oli sundress kiilukujuline - koosnes mitmest osast, laienes põhja poole. Ja hiljem hakkas see muutuma sirge lõikega versiooniks. Kuid mõlemal juhul ei rõhutatud vöökohta, mis oli lahti ja varjas kõiki naise keha parameetreid. Pealegi oli materjal nii tihe, et isegi naise kuju oli raske eristada.

Teine asi on nüüd see, et pulmapidustuseks võite kanda kõige sobivamaid rõivaid, mis salenevad ja paljastavad mis tahes kehaosa. Kui valite rahvaliku stiili, siis tuleks säilitada sundressi formaat ja riietuda nii, nagu see oli meie vanaemade jaoks kombeks. Veenduge, et sellisel pulmakleidil olevad mustrid vastaksid teie eelistustele - iga muster inimestes tähendab midagi ja on väga oluline, et need väited oleksid ühendatud teie maailmavaatega.

Põll

See osa talupojakaunistusest leidis aset ka pulmakleidis. Kujult sarnaneb põlle veidi tänapäevase põllega ja otstarve oli sama. See riideese oli ka tikitud, kuid mitte nii paksult kui särk või sundress. Lubatud oli olla lühike lipsudega selja taga või pikk - üle kaela. Põllede erinevad võimalused võimaldasid igal noorpaaril silma paista ja olla eriline. Oma kokkuhoidlikkust näitasid tüdrukud pulmakleidi valmistamise oskuses.

Moodsa pulmatseremoonia jaoks võite ette valmistada põlle, kuid seda ei ole soovitatav kanda kogu ürituse vältel. Sellel on ainult üks põhjus - selline põll võib varjata päikesekleidi enda ilu, kuna seda kantakse selle peal. Parem on kasutada põlle pildistamise teatud osas, kuid mitte pulmade või pidustuste ajal. Pange tähele, et paljudes provintsides ei olnud sundressidega põllede kandmise traditsiooni üldse – mistõttu pole see pulmades kohustuslik.

Üks või mitu vööd

Vööd on alati kasutatud vöökoha ja kaunite naisevormide rõhutamiseks. See on ka funktsionaalne seade – hoiab riideid figuuril. Pruudid kasutasid mõnikord selliseid vöösid pulmatseremooniatel. Need olid tikitud, väga paksud ja neid sai erineval viisil siduda, kuna igaüks oli erineva pikkusega. Mõned noorpaarid kandsid korraga mitut vööd, et silma paista ja oma pulmarõivaid muuta.

Sidumisviise on mitu – sõlmega või ilma, vibuga või “keerdunud otstega”. Vööd võib pruut kanda erinevates kohtades: rinna all, vööl. Kõik sõltub sellest, milliseid naise keha elemente tuleb rõhutada ja milliseid peita. Laiade puusadega õhukeste kehade puhul on parem vöö kinni siduda vöökohalt ja kui soovite rindkere visuaalselt suurendada, siis tuleb vöö kinnitada selle alla.

Alusseelikud

See pulmarõivaste element ei täida nii suurt ülesannet, kuid iidsetel aegadel kasutati seda väga sageli. Pruut võiks oma pulmaööl voodisse panna alusseeliku. Selle rakendamise tehnika oli sama, mis osa sundressi puhul: kiilukujuline või sirge lõige. Sellise rõivaeseme alläär oli tikitud siidniitidega, ülemine osa aga ilma kinnitusteta kummiga.

Kaasaegsel pruudil tasub valida ka alusseelik - see piilub ju 10-15 cm kleidi alt välja. Kui päikesekleit ise on tikitud satiinpistega ja seeliku alumine ristpistega, pole midagi, see näeb veelgi efektsem välja, kuid ainult siis, kui mustrid ja värvilahendused ühilduvad.

Naiste pulmade peakate

Rahvuslik vene pulmakleit ilma kokoshnikuta on võimatu. See peakate oli igal pruudil, sest katmata pead peeti autuks teoks. Naine sai pärast pikki eluaastaid end lolliks teha vaid omaenda mehe ees, kuid teiste pereliikmete ja tuttavate jaoks ei tulnud see kõne allagi. Sall oli igapäevane kandmine, mitte pühadeese.

Kaasaegne pruut, valides vene rahvapärases stiilis pidustuse, peaks ostma endale kauni kokoshniku. See on avatud seljaosaga kõrge poolmüts, mis on kaunistatud erinevate kivide, helmeste, kulla ja tikanditega. Kokoshnikut saab kanda spetsiaalse õhukese korgi peal, mis peidab juukseid ja kaitseb pead. Seda võimalust oma pea jaoks valides peaksite mõtlema ka loorile ja soengule, kuna pikad juuksed on kokoshniku ​​alt väga selgelt nähtavad. Pikk pulmaaksessuaar võib olla teie pulma välimusele õrn lisand.

Kui te ei soovi vene pulmas tüdruku kokoshnikut kanda, peaksite valima väärilise asendaja. Lilledest pärg - põld või kasvuhoone - sobib koos rahvarõivaste ja lintidega. Kuna naiste sundress ja kokoshnik on sageli valmistatud punastes toonides, saab ka teisi aksessuaare teha samas formaadis. Peamine asi pildil on rahvapäraste ja kaasaegsete elementide õige ühendamine. Erksa kaelakeega rahvarõivas näeb naeruväärne, parem on valida mitte eriti provokatiivsed aksessuaarid.

Mustrite tähendus ja sümboolika iidsetel vene kostüümidel

Selleks võis kasutada ka pruutpaari rahvapärases stiilis pulmakleiti. Ja igal sellisel mustril oli oma eesmärk. Sõltuvalt sellest, mida pulmaülikonnal kujutati, võib abieluelu muutuda. Seetõttu valiti iidsel Venemaal kõige lahkemad, prohvetlikumad ja õigemad märgid. Siin on mõned populaarsed sümbolite tõlgendused:

Svarogi täht või rist tähistab universumi voltimist ja avanemist. See on Jumala arm, mis peaks voolama kogu elu.
Belobog - see sümbol tõi perele õnne ja valgust. Selline rahvalik tikandid pulmakleidil tähendab, et igapäevaelu on täis rõõmu ja õnne.
Bogodar - tähendab, et kõik taevased jumalad on perekonnale soodsad. Ja kõik saavad mis tahes taotluste ja palvetega pöörduda kõrgemate jõudude poole.
Volot pandi peigmehe pulmakleidile ja tähendas inimese jõudu ja väge. Tagamaks, et abikaasa oleks perepea, tikkis ema särgile sellised sümbolid.
Elu puu. Nimi ise ütleb, et selline sümbol tähistab uue revolutsiooni algust. Kaasaegses maailmas on see tikitud neile noorpaaridele, kes kõnnivad mööda vahekäiku mitte esimest korda.
Vaimne tugevus on tikitud nii naistele kui meestele. Sümbol tähendab perekonna üldist tugevust ja vastupidavust välistele muutustele.

Pruudi kingad ja ehted

Venemaal kasutati jalgade jaoks erinevat tüüpi jalatseid. Suvel kanti sageli sandaale. Kuid karmi külma ilmaga kasutati alati villast valmistatud rahvaviltsaapaid. See tõeliselt venepärane kingatüüp kuulus kindlasti iga tüdruku kaasavarasse. Ja nüüd on venelastel eriline kirg viltsaabaste vastu. Seega, kui olete valinud vene pulma stiili ja isegi talvel, on need kingad teie välimusele täiuslik täiendus. Muidu sobivad kõik kenad kingad, mis on riietuse värviga sarnased.

Mis puutub ülejäänud kaunistustesse, siis neid peaks olema minimaalne kogus. Vene rahvapulma kostüümi formaat on juba väga tugevalt kaunistatud ega vaja täiendavat läiget. Sel juhul on väga lihtne üle pingutada: erksad helmed, kaelakeed, käevõrud ja sõrmused sobivad pigem klassikalise moodsa pulmakleidi juurde, aga mitte rahvaliku stiili juurde. Tikitud varrukad olgu ainsaks punktiks, mis enim tähelepanu köidab.

Meeste pulmakleit

Mees omaenda pulmas oli vähem särav kui tema naine. Peigmehe ülikonna juurde kuulusid püksid ja pikkade varrukatega särk. Teise elemendi sai õmmelda kuni vöökohani. Ja kõik see seoti kokku laia ja pika vööga. See detail oli tikitud samade niitide ja mustritega nagu naise pulmakleit. Ka särgi varrukad ja kaelus olid kaunistatud sümboolsete mustritega, mis tähistas tulevase noore pere jõukust.

Tänapäeval saab rahvaliku pulma stiili valides püksteks valida klassikalised mustad variandid, kuid ülaosaga tuleb kõvasti tööd teha. Kuna särk on peamine värviline element, tuleb see teha pruudi riietuse stiilis. Tasub korrata värviskeemi, mustrite tüüpi ja tikandit. Aluse jaoks võite kasutada punast, kuna see on Venemaal kõige populaarsem värv.

Fotod vene rahvapulmarõivastest

Enda pulmade tähistamiseks stiili valides peate läbi vaatama palju juba ellu viidud ideid (erinevates fotodes, videotes). Olge pruudi ja peigmehe kujutiste kombineerimisel eriti ettevaatlik, eriti kui valiti rahvalik teema. Siin on valik parimatest vene stiilis rahvapulmarõivastest, mis võivad olla tulevase pulmakleidi aluseks.