Kevadine pööripäev Venemaal: Lõokesed - traditsioonid ja märgid, küpsised ja laulud. Lõokesed. Ajalugu ja retsept Kui nelikümmend nelikümmend aastat
Sebaste 40 märtri mälestust Vene õigeusu kirikus tähistatakse uue stiili järgi 22. märtsil. See on püsiv puhkus, see tähendab, et selle kuupäev on fikseeritud. Kuid 2017. aastal, kuna Sebastia neljakümne märtri püha langeb ristinädala kolmapäevale ja sel päeval toimub jumalateenistus risti austamisega vastavalt paastutrioodiumile, toimub pidulik jumalateenistus. sest Sebaste märtrid lükatakse 21. märtsile, selgitab foma.ru. Sellega seoses serveeriti täna, 21. märtsil kirikutes eelpühitsetud kingituste liturgiat.Aastal 313 andis püha Konstantinus välja dekreedi, mille kohaselt anti kristlastele usuvabadus ja paganatega võrdsed õigused. Kuid tema kaasvalitseja Licinius oli veendunud pagan ja otsustas oma impeeriumiosas välja juurida seal märkimisväärselt levinud kristluse. Licinius valmistus sõjaks Constantinuse vastu ja otsustas riigireetmise kartuses oma armee kristlastest puhastada.
Sel ajal oli Armeenia linnas Sebastias üks väejuhte Agricolaus, innukas paganluse pooldaja. Tema alluvuses oli neljakümneliikmeline kapadookialane, vaprad sõdalased, kes väljusid paljudest lahingutest võitjana. Nad kõik olid kristlased. Kui sõdalased keeldusid paganlikele jumalatele ohverdamast, vangistas Agricolaus nad. Sõdurid palvetasid tulihingeliselt ja ühel õhtul kuulsid nad häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."
Järgmisel hommikul toodi sõdurid uuesti Agricolausse. Seekord kasutas pagan meelitusi. Ta hakkas ülistama nende julgust, noorust ja jõudu ning kutsus neid uuesti Kristusest lahti ütlema ja seeläbi keisri enda au ja poolehoidu saavutama. Kuuldes uuesti keeldumist, käskis Agricolaus sõdurid kettida. Kuid vanim neist, Kirion, ütles: "Keiser ei andnud teile õigust meile köidikuid kehtestada." Agricolaus oli kimbatuses ja käskis sõdurid ilma köidikuteta vangi viia.
Seitse päeva hiljem saabus üllas Lysias Sebastiasse ja pidas sõdurite üle kohut. Pühakud vastasid kindlalt: "Ära võtke meie sõjaväelist auastet, vaid ka meie elusid, meie jaoks pole midagi kallimat kui Kristus Jumal." Seejärel käskis Lysias pühad märtrid kividega loopida. Kuid kivid lendasid oma sihtmärgist mööda; Lysiase visatud kivi tabas Agricolaust näkku. Piinajad mõistsid, et pühakuid kaitses mingi nähtamatu jõud. Vanglas veetsid sõdurid öö palves ja kuulsid taas Issanda häält, kes neid lohutas: „Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb, olge julge ja ärge kartke, sest te saate hävimatud kroonid .”
Järgmisel päeval korrati kohtuprotsessi piinaja ees ja ülekuulamist, kuid sõdurid jäid kindlaks.
Oli talv, oli kõva pakane. Nad riisusid pühasõdalased, viisid nad linnast mitte kaugel asuva järve äärde ja panid nad terveks ööks jääle valve alla. Märtrite tahte murdmiseks süüdati lähedal kaldal supelmaja. Esimesel öötunnil, kui külm muutus väljakannatamatuks, ei pidanud üks sõdalastest vastu ja jooksis supelmaja poole, kuid niipea kui ta läve ületas, kukkus ta surnult. Kell kolm öösel saatis Issand märtritele lohutust: järsku läks heledaks, jää sulas ja vesi järves läks soojaks. Kõik valvurid magasid, ainult üks Aglaius oli ärkvel. Järve vaadates nägi ta, et iga märtri pea kohale oli ilmunud särav kroon. Aglaius luges kokku kolmkümmend üheksa krooni ja taipas, et põgenev sõdalane oli oma kroonist ilma jäänud. Siis äratas Aglaius ülejäänud valvurid, võttis riided seljast ja ütles neile: "Ja ma olen kristlane!" - ja ühines märtritega. Vees seistes palvetas ta: "Issand Jumal, ma usun sinusse, kellesse need sõdalased usuvad, et ma oleksin väärt kannatama koos sinu sulastega."
Järgmisel hommikul nägid piinajad üllatusega, et märtrid olid elus ja nende valvur Aglaius ülistas koos nendega Kristust. Siis toodi sõdurid veest välja ja nende jalad murti. Selle valusa hukkamise ajal ärgitas sõdalastest noorima Melitoni ema poega mitte kartma ja kõik lõpuni välja kannatama. Märtrite surnukehad pandi vankritele ja viidi põletamisele. Noor Meliton hingas endiselt ja ta jäi maapinnale pikali. Siis võttis ema poja üles ja kandis ta õlgadele vankri järel. Kui Meliton hinge heitis, pani ema ta vankrile tema pühade kaaslaste surnukehade kõrvale. Pühakute surnukehad põletati tuleriidal ja söestunud luud visati vette, et kristlased neid kokku ei korjaks.
Kolm päeva hiljem ilmusid märtrid unenäos Sebaste piiskopile õndsale Peetrusele ja käskisid tal nende säilmed matta. Piiskop ja mitmed vaimulikud kogusid öösel kuulsusrikaste märtrite säilmed kokku ja matsid need aukalt maha.
Märtrite nimed: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Evnoik, Valens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Aetius , Ecdicius, Lysimachus, Aleksander, Elias, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius (Valerius), Philoktimon, Severian, Hudion, Melito ja Aglaius.
313. aastal andis püha keiser Constantinus Suur kristlastele usuvabaduse. Kuid võim kuulus paljudes provintsides ikkagi paganatele, kristlaste tagakiusajatele. Nii oli see Armeenia provintsis, mis asub tänapäeva Türgi territooriumil. Siin, Sebastia linnas, juhtis garnisoni innukas pagan Agricolaus. Ja 320. aasta talvel käskis ta kõigil oma sõduritel ebajumalatele ohverdada. Nelikümmend inimest keeldusid, kuulutades, et nad on kristlased ja kummardavad ainult tõelist Jumalat, mitte ebajumalaid.
Nelikümmend Sebaste märtrit. 12. sajandi fresko Osina Panagia Forvietise kirikus. Küpros. Foto Igor Samolygo
Alguses veenis Agricolai neid, lubades neile edutamist ja raha. Siis hakkas ta ähvardama vangla ja häbiväärse surmaga. Kuid sõdurid lükkasid kõik lubadused ja ähvardused tagasi ning siis pani valitseja nad vangi. Vangid palvetasid tõsiselt ja öösel kuulsid nad häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."
Nädal hiljem saabus linna aadlik Lysias ja käskis kristlastest sõdurid kividega loopida. Kuid kivid lendasid oma sihtmärgist mööda; Lysiase enda visatud kivi tabas Agricolaust näkku. Segaduses viisid piinajad vangid vanglasse tagasi, et mõelda, mida nendega peale hakata. Öösel vanglas kuulsid sõdurid taas Issanda lohutavat häält: „Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Olge julge ja ärge kartke, sest te saate hävimatud kroonid."
Järgmisel päeval viidi sõdalased seotuna Sebastia linna lähedal asuva järve äärde. Sel päeval oli kõva külm. Sõduritel kästi lahti riietuda ja nad paigutati otse jäisesse vette. Ja kaldal oli supelmaja ja piinajad ütlesid, et igaüks neist võib seal kohe soojendada, kui nad Kristusest lahti ütlevad. Terve öö talusid sõdalased üksteist julgustades vapralt külma. Nad laulsid psalme vaatamata külmakahjustuse põhjustatud valule. Ja see piin on tugevuselt võrreldav tulepõletustega. Üks sõdalastest ei pidanud mitme tunni pärast vastu ja jooksis kaldale, supelmajja. Kuid niipea, kui ta astus kuuma vanni lävele, hakkas järsu temperatuurimuutuse tõttu tema nahk ja liha eralduma ning ta suri.
Öö venis ja piinapaika valvanud valvurid jäid magama. Ainult üks neist, Aglaius, ei saanud magada. Ta oli üllatunud: kuidas need kristlased, vaatamata ennekuulmatutele piinadele, ei lõpeta palvetamist? Kell kolm öösel nägi ta, et üle järve levib ere valgus nagu suvel. Läks nii soojaks, et jää sulas. Aglaiy oli hämmingus: mis toimub? Üles vaadates nägi ta sõdalaste peade kohal helendavaid kroone. Veneetsi oli kolmkümmend üheksa, vastavalt järele jäänud vankumatute märtrite arvule. Siis viskas Aglaius riided seljast ja hüüdis, äratades teised valvurid: "Ja ma olen kristlane!" - ja jooksis märtrite juurde. Ta palvetas: „Issand Jumal, ma usun sinusse, kellesse need sõdurid usuvad. Liitu minuga nendega, et ma oleksin väärt kannatama koos sinu sulastega.”
Hommikul tulid piinajate pealikud tagasi ja nägid, et sõdurid on veel elus ja lisaks oli nende hulgas ka üks vangivalvur! Vihasena käskisid Lysias ja Agricolaus märtritel haamriga jalad murda, et kannatused väljakannatamatuks muuta. Kuid isegi piinadesse suredes ei lakanud sõdurid palvetamast ja tõelise Jumala kiitmisest.
Lysias käskis hävitada sõdurite säilmed, et kristlased ei austaks uute märtrite säilmeid. Pühakute surnukehad põletati tuleriidal ja nende luud visati jõkke. Kolm päeva hiljem ilmusid märtrid unes piiskop Sebaste Peetrile ja käskisid tal jõest luud võtta. Piiskop ja mitmed preestrid tulid öösel salaja jõe äärde. Vaata ja ennäe: märtrite luud särasid vees nagu tähed! Kristlased kogusid kokku pühakute säilmed ja matsid need austusega.
Venemaal on juba pikka aega olnud komme Sebastiani märtrite mälestuspäeval. Miks lõokesed?
Talupojad, pöörates tähelepanu sellele, et laululõoke kas tõuseb kõrgele või “kukkub” kivina maapinnale, selgitasid seda nende lindude erilise julguse ja alandlikkusega Jumala ees. Lõoke tormab kiiresti üles, kuid Issanda suurusest rabatuna kummardub sügavas austuses. Nii kujutasid lõokesed meie vagade esivanemate mõtete kohaselt märtrite poolt üles tõstetud Issandale auhiilguslaulu, nende alandlikkust ja püüdlust ülespoole, Taevariiki, Tõe Päikesele – Kristusele.
Sebaste nelikümmend märtrit on püsipüha, mida traditsiooniliselt tähistatakse samal päeval – 22. märtsil (uus stiil). Kui Sebaste neljakümne märtri püha päev langeb kokku risti austamise kolmapäevaga, võib see edasi lükata, nagu juhtus 2017. aastal. Varem peeti seda päeva kristlikul Venemaal kevade alguse lõppkuupäevaks. Siis küpsetasid ka lõokesed, aga nad andsid küpsetamisele hoopis teistsuguse tähenduse, olid teised traditsioonid ja kevade “kristallid”, kui kutsuti appi lootuses, et soojus tuleb võimalikult kiiresti. Kirikus ei tähistata kevadist pööripäeva, kuid sellel päeval on uus kristlik tähendus. Ja lõoke hakkas sümboliseerima hinge, kes püüdleb Jumala poole ja kummardub Looja suuruse ees. Sellepärast armastavad inimesed nii väga Sebaste neljakümne märtri püha, kes talusid kõik piinad lõpuni ja võtsid vastu surma, et mitte reeta Kristust. Sebaste neljakümne märtri päeval tähistatakse eelpühitsetud kingituste liturgiat.
Sebaste neljakümne märtri nimed: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoicus, Valens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, Johannes, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Acacius, Ecdicus, Aleksander , Eelija, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nikolai, Valerius (Valeri), Philoktimon, Severian, Khudion, Meliton ja Aglaius.
4. nädala teisipäev,Risti austus . Pühad nelikümmend märtrit, kes kannatasid Sebaste järves(alates 9. märtsist).
St. Hispaania teofülakti piiskop. Nicomedia.
Kalendri märkmed:Jumalateenistus selle auks 40 märtrit, kes kannatasid Sebaste järves(vt Typikon, 9. märts, 4. Markovi peatükk).
Lugemiste järjekord kalendri järgi:
Eelpühitsetud kingituste liturgia .
Polüeleose jumalateenistus Sebastia järves kannatanud 40 märtri auks (vt Typikon, 9. märts, 4. Markovi peatükk) lükkub 4. nädala kolmapäeval (9. märtsil) tänasele päevale.
Great Compline'is Esmaspäeva õhtu (ilma vibuta):
1. Trisagioni järgi – märtrite troparion, toon 1: “Pühakute haiguste poolt...”. "Au, ka praegu" - Jumalaema pühapäeval, sama hääl: "Ma rääkisin Gabrieliga ...".
2. Trisagioni järgi - tavaline troparia: "Halasta meie peale, Issand ...".
Vastavalt "Au kõrgeimas..." - Theotokose (Octoechos) kaanon ja Püha Püha jumalateenistus. Hispaania teofülakti piiskop. Nicomedia (alates 8. märtsist).
3. Trisagioni järgi – märtrite kontakion, toon 6 (“Kõigeväelise Issanda...” asemel).
Vastavalt "Kõige auväärsemad keerubid..." - hüüatus: "Jumal, ole meile helde ..." ja Püha Püha palve. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega). Lõplikku Trisagioni ja “Issand, halasta” (12) ei loeta. Teenuse lõpp on nagu Small Compline'is. Väike vabastus (aga mitte “Meister on halastavam...”) ja preestri andestus (vastavalt tavale).
Kesköö kontoris Kathisma 17., tavaline troparia. Vastavalt “Kõige ausamale keerubile...” - püha püha palve. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega).
Matins. Hüüatuse “Õnnistatud on meie Jumal...” juures - lugeja: “Tule, kummardagem...” (kolm korda) ja tavalised psalmid 19 ja 20 (millele kogu tempel on suitsutatud).
Teemal “Jumal on Issand” - märtrite troparion, toon 1: “Läbi pühakute haiguste...” (kaks korda). "Au, ka praegu" - Jumalaema pühapäeval, sama hääl: "Ma rääkisin Gabrieliga ...".
Kathismas 10., 11. ja 12.
1. salmi järgi pole väikest litaaniat. Sedalen Triodion, toon 8: "Olles oma hinge karskuse kaudu valgustanud..." (vt 2. salmi juures). “Glory” on seesama sedaal, “Ja nüüd” on Theotokos Triodion, hääl on sama: “Usu vankumatu kinnitus...”.
2. salmi järgi pole väikest litaaniat. Sedalen Triodion, toon 8: “Nagu olendi elu...” (vt 3. salmi juures). “Glory” on sama sedaal, “Ja nüüd” on Theotokos Triodion, hääl on sama: “Rõõmusta, rõõmuingel...”.
3. salmi järgi – väike litaania. Sedalen of Martyrs, toon 4: “Aus taevavõlv...”. “Au” - märtrite istmelt sama hääl: “Kõige julgema mõttega...”, “Ja nüüd” - Theotokos Menaion, sama hääl: “Isegi nii tänulik...”.
Polyeleos. Märtrite suurus ja valitud psalm. Sedalen of the Martyrs in Polyeleos, toon 5: “Püha märter on viljastatud...” (kaks korda). "Au, ka praegu" - Menaioni Jumalaema, sama hääl: "Endale, enne kohtuotsust, nutan nüüd ..." Kraad – 4. tooni 1. antifoon. Märtrite Prokeimenon, toon 4: “Läksin läbi tule ja vee ning tõin meid puhkama”; salm: "Sa oled meid süüdanud, otsekui hõbe vedeleb." Evangeelium – Luukas, algus 106. 50. psalmi järgi: “Auhiilgus” – “Pühakute palvete läbi...”. Märtrite sticheer, toon 2: "Taavet hüüdis prohvetlikult...". Palve: “Päästa, Jumal, oma rahvas...”, “Issand, halasta” (12). Preester: "Halastusest ja suuremeelsusest..." Lauljad: "Aamen."
1., 3., 4., 5., 6. ja 7. laul - märtrid (kaks kaanonit) irmosega 8-le (1. kaanoni irmos kaks korda).
2. laul – 8. trioodioni kolm laulu (alguses lauldakse 1. kolme laulu irmos, toon 8: “Näed, näed, sest mina olen Jumal, Iisraeli vanaaegne...”, ja kl. lõpp, katavasias, 2. kolmiklaulu irmos, sama hääl: "Näete, näete, sest mina olen teie Jumal, enne ajastuid..." Koor troparionidele: "Au teile , meie Jumal, au Sulle, 1. kolme laulu Jumalaemale: "Püha Jumalaema, päästa meid".
Märtrite 8. ja 9. kaanon (kaks kaanonit) irmosega 6 (1. kaanoni irmos kaks korda) ja triodioni kolm kaanonit 8.
Piibli laulud pühadeväljaandes - “Me laulame Issandale...”.
Katavaasia 2., 8. ja 9. laulu järgi – trioodioni teise kolmiklaulu irmos, toon 8; 1., 3., 4., 5., 6. ja 7. laulu järgi - “Ma avan suu...”.
3. laulu järgi - Sedal of the Martyrs, toon 8 (kaks korda). "Au, isegi praegu" - Theotokos Menaion, sama hääl.
6. laulu järgi - märtrite kontakion ja ikos, toon 6.
9. laulul laulame “The Most Honest”.
9. laulu järgi “Süüa väärib” ei laulda. Märtrite valgusallikas. "Auhiilgus" on märtrite valgusti, "Ja nüüd" on Theotokos Menaion.
"Kiitke Issandat taevast..." ja kiituslaulud.
Märtrite stišeeride kiitmisel toon 5 – 4 (esimene tikk – kaks korda). “Au” - märtrid, sama hääl: “Kristuse kannatused...”, “Ja nüüd” - Theotokos Menaion, sama hääl: “Õnnistatud oled sa, Jumalaema neitsi...”.
Lugeja: “Au sulle, kes sa meile valgust näitasid” (“Au sobib sulle...” ei hääldata) ja loetakse igapäevast doksoloogiat. Litaania: "Teeme hommikupalve..." ja jumaldamise palve.
Luuletuses on Triodioni stitšeerid, toon 8 (tavaliste refräänidega). “Au” - märtrid, hääl 2: “Tõe karika ääres...”, “Ja nüüd” - Theotokos Menaion, sama hääl: “Läbimatu värav...”.
"Seal on headus" (üks kord). Trisagion. “Meie isa” järgi – märtrite troparion, toon 1: “Pühakute haiguste läbi...”. "Au, ka praegu" - Jumalaema pühapäeval, sama hääl: "Ma rääkisin Gabrieliga ...". Litaania: "Jumal, halasta meie peale..." Preester - hüüatus: "Sest ta on armuline ja inimkonnaarmastaja ...". Koor: "Aamen."
Märge. Pärast litaania hüüatust: "Sest ma olen armuline..." - tavaline hüüatus: "Tarkus", koor: "Õnnista", preester: "Kes on õnnistatud...". Palve: “Taevane kuningas...” [või: “Kinnita, jumal...”], mille järel - 3 suurt kummardust koos Püha palvega. Süürlane Efraim (vrd: Nikolsky K., prot. Juhend õigeusu kiriku jumalateenistuste harta õppimiseks. lk 326).
Preester - palve St. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega). Lugeja: "Aamen" ja kohe, ilma Matinsit vallandamata, loetakse 1. tund.
Kell 1- Kathisma 13. Märtrite troparion: "Pühakute haiguste tõttu...". Tunni salmid: “Suuna mu jalgu...” ja “Minu huuled täitugu...” - loe. Vastavalt “Meie Isa...” - märtrite kontakion. Pärast hüüatust: "Jumal, säästa meid ..." - Püha palve. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega). (Viimast Trisagioni ei öelda.) Kohe pärast kummardamist loeb preester palve: "Kristus, tõeline valgus...". Pärimuse järgi lauldakse “Valitud vojevoodile...”. Puhkus on suurepärane ja igavene.
Märge. "Kui me sööme polüeleosid, ei löö me kampanat tundide ajal" (Typikon, 24. veebruar, 11. Markovi peatükk).
Kell 3- Kathisma 14. Kell 6– Kathisma 15.; ettekuulutuse troparion (Triodi), Triodi 1. prokeimenon, Triodi parimia lugemine, Triodi 2. prokeimenon. Kell 9- Kathisma 16. Igal kellaajal- märtrite troparion: "Läbi pühakute haiguste...", vastavalt "Meie isa..." - märtrite kontakion, preestri viimane hüüatus - "Jumal, säästa meid...", palve St. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega).
Heas korrasõnnistatud "verbiga kiiresti ilma laulmata".
Issanda kirikus on templi kontakion. “Au” – märtrite kontakion, “Ja nüüd” – “Kristlaste esindus...”; või - märtrite kontakion. "Au, isegi praegu" on templi kontakion.
Jumalaema kirikus on märtrite kontakion. "Au, isegi praegu" on templi kontakion.
Pühaku templis on templi kontakion. “Au” on märtrite kontakion, “Ja nüüd” on “Kristlaste esindus...”.
Lugeja: “Issand, halasta” (40), “Au, ka nüüd”; “Auväärseim Kerub...”, “Issanda nimel...”; preester - hüüatus: "Jumal, säästa meid ...", Püha palve. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega). Palve: "Kogu Püha Kolmainsus..." Preester (või diakon): "Tarkus." Lauljad: “Süüa on väärt...” sõnadele: “ja meie Jumalaema” (kaasa arvatud). Preester: "Kõige püha Theotokos, päästa meid." Lauljad: “Kõige auväärsem Kerub...”. Preester: "Au sulle, Kristuse Jumal..." Lauljad: "Au, ka nüüd", "Issand, halasta" (kolm korda), "Õnnista." Preester kuulutab vallandamise: "Kristus, meie tõeline Jumal...". Lauljad - “Issand, halasta” (kolm korda). Mitmeaastane, traditsiooni järgi, mitte lauldud.
Jumalateenistuse korra üksikasjalik kirjeldus vesper seoses Eelpühitsetud kingituste liturgia vaata 16. veebruar.
Kell Vespers – Kathisma 18.
“Issand, ma nutsin” stitšerid 10-le: Triodion – 6: päeva leping, toon 3: “Tölneri võitmine pattudega...” (kaks korda; vaata seda Triodioni sticheerit teisipäeva õhtul stitšeeril ) ja on sarnased Triodioniga (Risti), hääl 6: "Keset maad...", "Sa oled surnud...", hääl 1: "Kes oli vanast Moosesest... ” ja hääl 4: „Tulge, kummardagem oma elu eestkostjat ..“ (neid Triodioni stichereid vt teisipäeva õhtul „Issand, ma nutsin“); ja märtrite stišeerid, toon 1 ja toon 2 - 4 (vt "Issand, ma nutsin" vesprite kohta just pühapäeva õhtul; esimene tikk - kaks korda). "Auhiilgus" - märtrid, toon 2: "Prohvetlikult tapetud...", "Ja nüüd" - Triodion (ristist), toon 8: "Täna on loodu Issand..." (vt "Issand, mul on nuttis” teisipäeva õhtul).
Sissepääs evangeeliumiga. "Vaikne valgus." Prokeimenon ja Triodi parimaia lugemine (1. parimaia prokeimenon, 6. toon: “Laulge Issandale...”, salmiga; 2. parimaia prokeimenon, sama hääl: “Sinu pääste, oh Jumal.. .”, salmiga). Vastavalt "Olgu mu palve parandatud ..." - Püha Püha palve. Süürlane Efraim (kolme suure kummardusega). Väikest litaaniat pole.
Vahetult pärast kummardusi kostuvad tavalised hüüatused, mis eelnevad, nagu ka täisliturgia ajal, prokeimenoni laulmisele apostli ees (diakon: "Tõusgem üles," preester: "Rahu kõigile", lugeja: "Ja teie vaimule ”, diakon: “Tarkus”) ja prokeimenon lauldakse Märtrid, hääl 5: “Sina, Issand, hoia meid...” (koos salmiga).
Apostel, Alleluia ja evangeelium – märtrid.
Pärast evangeeliumi lugemist suletakse kuninglikud uksed. Erilise tähtsusega litaania: “Kõigi ettelugemine...” ja muud eelpühitsetud kingituste liturgia järjed.
Armulaud: "Maitske ja vaadake..." ja märtrid: "Rõõmustage, õiged...".
Märge. Sel päeval toimuvat pühade annite liturgia lahtiütlemisel öeldakse: "...Ausa ja Eluandva Risti jõul...". Märtriteenistus. Kodrat ja tema salk (vt. 10. märtsi Menaionis) tähistatakse omal ajal, see tähendab 4. paastunädala neljapäeval, seega eelpühitsetud kingituste liturgia äraviimisel 4. nädala teisipäeval. õhtust mälestab preester neid päevapühakudena 40 märtrit, kes kannatasid Sebaste Ezeril Teise kolmiklaulu igas hümnis pärast Theotokost on täiendav (5.) troparion, mis ei kuulu Sebaste järves kannatanud püha neljakümne märtri arvestusse... et mitte vähendada püha hetke kiriku õnnistus nimeloendi tasemele” ( Uspensky N.D. Liturgilised pühad // See on tema.Õigeusu liturgia: ajaloolised ja liturgilised uuringud. Pühad, tekstid, määrused. M.: Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu, 2007. lk 336–337).
Sebaste 40 märtri mälestust Vene õigeusu kirikus tähistatakse uue stiili järgi 22. märtsil. See on püsiv puhkus, see tähendab, et selle kuupäev on fikseeritud. Kuid 2017. aastal, kuna Sebastia neljakümne märtri püha langeb ristinädala kolmapäevale ja sel päeval toimub jumalateenistus risti austamisega vastavalt paastutrioodiumile, toimub pidulik jumalateenistus. sest Sebaste märtrid lükatakse 21. märtsile, selgitab foma.ru. Sellega seoses serveeriti täna, 21. märtsil kirikutes eelpühitsetud kingituste liturgiat.Aastal 313 andis püha Konstantinus välja dekreedi, mille kohaselt anti kristlastele usuvabadus ja paganatega võrdsed õigused. Kuid tema kaasvalitseja Licinius oli veendunud pagan ja otsustas oma impeeriumiosas välja juurida seal märkimisväärselt levinud kristluse. Licinius valmistus sõjaks Constantinuse vastu ja otsustas riigireetmise kartuses oma armee kristlastest puhastada.
Sel ajal oli Armeenia linnas Sebastias üks väejuhte Agricolaus, innukas paganluse pooldaja. Tema alluvuses oli neljakümneliikmeline kapadookialane, vaprad sõdalased, kes väljusid paljudest lahingutest võitjana. Nad kõik olid kristlased. Kui sõdalased keeldusid paganlikele jumalatele ohverdamast, vangistas Agricolaus nad. Sõdurid palvetasid tulihingeliselt ja ühel õhtul kuulsid nad häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."
Järgmisel hommikul toodi sõdurid uuesti Agricolausse. Seekord kasutas pagan meelitusi. Ta hakkas ülistama nende julgust, noorust ja jõudu ning kutsus neid uuesti Kristusest lahti ütlema ja seeläbi keisri enda au ja poolehoidu saavutama. Kuuldes uuesti keeldumist, käskis Agricolaus sõdurid kettida. Kuid vanim neist, Kirion, ütles: "Keiser ei andnud teile õigust meile köidikuid kehtestada." Agricolaus oli kimbatuses ja käskis sõdurid ilma köidikuteta vangi viia.
Seitse päeva hiljem saabus üllas Lysias Sebastiasse ja pidas sõdurite üle kohut. Pühakud vastasid kindlalt: "Ära võtke meie sõjaväelist auastet, vaid ka meie elusid, meie jaoks pole midagi kallimat kui Kristus Jumal." Seejärel käskis Lysias pühad märtrid kividega loopida. Kuid kivid lendasid oma sihtmärgist mööda; Lysiase visatud kivi tabas Agricolaust näkku. Piinajad mõistsid, et pühakuid kaitses mingi nähtamatu jõud. Vanglas veetsid sõdurid öö palves ja kuulsid taas Issanda häält, kes neid lohutas: „Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb, olge julge ja ärge kartke, sest te saate hävimatud kroonid .”
Järgmisel päeval korrati kohtuprotsessi piinaja ees ja ülekuulamist, kuid sõdurid jäid kindlaks.
Oli talv, oli kõva pakane. Nad riisusid pühasõdalased, viisid nad linnast mitte kaugel asuva järve äärde ja panid nad terveks ööks jääle valve alla. Märtrite tahte murdmiseks süüdati lähedal kaldal supelmaja. Esimesel öötunnil, kui külm muutus väljakannatamatuks, ei pidanud üks sõdalastest vastu ja jooksis supelmaja poole, kuid niipea kui ta läve ületas, kukkus ta surnult. Kell kolm öösel saatis Issand märtritele lohutust: järsku läks heledaks, jää sulas ja vesi järves läks soojaks. Kõik valvurid magasid, ainult üks Aglaius oli ärkvel. Järve vaadates nägi ta, et iga märtri pea kohale oli ilmunud särav kroon. Aglaius luges kokku kolmkümmend üheksa krooni ja taipas, et põgenev sõdalane oli oma kroonist ilma jäänud. Siis äratas Aglaius ülejäänud valvurid, võttis riided seljast ja ütles neile: "Ja ma olen kristlane!" - ja ühines märtritega. Vees seistes palvetas ta: "Issand Jumal, ma usun sinusse, kellesse need sõdalased usuvad, et ma oleksin väärt kannatama koos sinu sulastega."
Järgmisel hommikul nägid piinajad üllatusega, et märtrid olid elus ja nende valvur Aglaius ülistas koos nendega Kristust. Siis toodi sõdurid veest välja ja nende jalad murti. Selle valusa hukkamise ajal ärgitas sõdalastest noorima Melitoni ema poega mitte kartma ja kõik lõpuni välja kannatama. Märtrite surnukehad pandi vankritele ja viidi põletamisele. Noor Meliton hingas endiselt ja ta jäi maapinnale pikali. Siis võttis ema poja üles ja kandis ta õlgadele vankri järel. Kui Meliton hinge heitis, pani ema ta vankrile tema pühade kaaslaste surnukehade kõrvale. Pühakute surnukehad põletati tuleriidal ja söestunud luud visati vette, et kristlased neid kokku ei korjaks.
Kolm päeva hiljem ilmusid märtrid unenäos Sebaste piiskopile õndsale Peetrusele ja käskisid tal nende säilmed matta. Piiskop ja mitmed vaimulikud kogusid öösel kuulsusrikaste märtrite säilmed kokku ja matsid need aukalt maha.
Märtrite nimed: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Evnoik, Valens (Valens), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Angius, Aetius, Flavius, Aetius , Ecdicius, Lysimachus, Aleksander, Elias, Gorgonius, Theophilus, Dometianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius (Valerius), Philoktimon, Severian, Hudion, Melito ja Aglaius.
Kevadine pööripäev (2017. aastal langeb 20. märtsile) on põllumajandusrahvaste jaoks väga oluline periood. Selle ajaga on seotud paljud kristluse- ja moslemieelsed pühad, mil päev ja öö muutuvad ühepikkuseks ning tuleb hakata külvamiseks valmistuma. Kõige kuulsam neist pühadest on idapoolne uusaasta Navruz, mida tähistatakse 21. märtsil. Mitte vähem kuulus on kevadise pööripäevaga seotud kristlik püha, see on Pühima Neitsi Maarja kuulutus, mida tänapäevase kalendri järgi tähistatakse 25. märtsil (õigeusklike jaoks - 7. aprill).
Kevadise pööripäeva päev slaavi rahvaste seas
Slaavlased tähistasid sel perioodil kahte püha. Üks neist on Maslenitsa Komoeditsa, mida peeti kevade “äratuseks”, kuna seda seostati karu ärkamisega pärast talveunest. Seda puhkust peetakse peamiselt valgevenelasteks.
Kusjuures kevadise pööripäeva kuulsaim vene püha on Soroka ehk lõokesi püha, mida tähistatakse 22. märtsil. Haraka festivaliga kaasnenud põhiriitus oli talvega hüvastijätt ja kevade kutsumine. Kuna märgati, et just kevadise pööripäeva ajal naasevad esimesed rändlinnud soojalt maalt kodumaale, arvati, et just nemad toovad kevade tiibadesse. Linde tervitati erilise maiuspalaga – paastuaeg (kuna paast tavaliselt sel ajal jätkub) kuklite või lindude kujuga küpsistega. Neid küpsiseid nimetatakse, nagu ka puhkust ennast, "lõokesteks".
Kuidas on haraka püha seotud kristlusega?
Harakate püha täisnimi on Forty Harakas. Õigeusu puhul on see “vana” stiili järgi 9. märts, mis vastab täpselt 22. märtsile. Õigeusus austatakse 9. märtsil (Gregoriuse kalendri järgi 22. märtsil) neljakümne Sebastiani märtri mälestust - pühakuid, kes surid usu eest 4. sajandil Väike-Armeenias (praegu Türgi territoorium). Mõnel aastal langeb haraka püha kokku kevadise pööripäevaga.
Harakad ehk lõokesed rahvakalendris
Harakafestival sümboliseerib talve lõppu ja kalendrikevade algust. Inimesed ütlesid: "Neljakümne neljakümneselt talv lõpeb - kevad algab, päev ja öö on mõõdetud ja võrdsed."
Lõokese püha tähistamise traditsioonid
Kuna kevadise pööripäeva päev on tihedalt seotud põllumajandusliku kalendriga, sealhulgas slaavlaste seas, on kõik sel perioodil läbi viidud rituaalid seotud tulevase külvihooajaga. Kõige kuulsam rahvatraditsioon on lindude kujuliste küpsiste või väikeste kuklite küpsetamine, mida, nagu ka püha ennast, nimetatakse lõokesteks (mõnes piirkonnas nimetatakse küpsiseid kahladeks või tederiks).
Pühade ajal küpsiseid mitte ainult ei sööda, vaid nendega ennustatakse ka ennustamist. Ühte kuklisse oli kombeks panna münt või kivike - kes selle saab, saab külvajaks ehk viskab esimese peotäie teri põllumaale.
Lisaks söödeti osa küpsistest kariloomadele ja kodulindudele, et nad haigeks ei jääks ja saaksid palju järglasi. Kuklid riputati ka puudele, paigutati eraldatud kohtadesse onnidesse ja õuedesse jne, usuti, et see tõmbab rikkust ja tõotab head saaki.
Sel päeval nad muidugi külades tööd ei teinud - puhati, lõbutseti, söödi (peamiselt lahjat toitu), mängiti rituaalseid mänge, peeti koosviibimisi ja ennustamist jne. Venemaal usuti, et Soroki oli viimane vaba päev enne külvihooaja algust.
Ka sel päeval oli kombeks kevadet välja kutsuda või välja kutsuda, et see varem tuleks ja talv minema ajaks. Selleks olid igas paikkonnas omad laulud ja refräänid, näiteks: “Lõokesed, lendake, oleme talvest väsinud, sõime palju leiba!”, “Kallid lõokesed, te lendate ja tooge punast kevadet, kuum suvi!"
Tavaliselt laulsid lapsed, kes usuvad, et just nemad, patuta, suudavad kevadet rahustada ja veenda seda varsti tagasi tulema. Kui pärast kevade kutsumist talv siiski jätkus, siis oli aeg jõuluvana “võid teha”, et ta varem koju läheks. Selleks küpsetasid nad talle väikseid paastuaja kolobokke või keetsid kaerahelbetarretist.
Maius pandi öösel lävest välja, öeldes: "Külm – punane nina, siin on teile leib ja kaer, mine siit minema!" või "Külm – punane nina, ärge puudutage mu kaera, vaid tulge tarretist sööma."