Millised õigused on vallaslapsel? Mõiste vallaslaps ja vallaslaps

“Seaduslike” ja “valdamatute” laste ebavõrdset positsiooni keskajal kinnitasid tüürimeeste raamatud - kiriku- ja ilmalike seaduste kogumikud, mis on Venemaal kehtinud alates 13. Veelgi enam, isegi kroon ei katnud pattu - kui laps sündis vähem kui üheksa kuud pärast vanemate pulmi, tehti kirikuraamatutesse sissekanne, et ta on ebaseaduslik: kuna ema "abiellus raseda tüdruku ajal .”

Fotopank lori.ru

Ka valgustusajal 19. sajandil oli vallaslapse tuvastamine väga lihtne: sünniregistrites olid andmed ema kohta kirjas vaid nende laste kohta, kes sündisid väljaspool abielu. Ja see tegi lõpu õnnetu beebi tulevikule. Kõige sagedamini sai temast heidik, keda solvati ja alandati lapsepõlvest saati ning inimene kandis seda stigmat kogu oma elu.

Veelgi enam, kuni 1902. aastani polnud Vene impeeriumis vallaslastel omandiõigusi. Kui keskaegsel Prantsusmaal võis värdjas (üllas peremehe "õigusvastane" poeg) saada oma maatüki ja isegi oma vapi, siis Venemaal ei saanud see lihtsalt juhtuda. Erinevalt Lääne-Euroopast ei võetud pätt (moonutatud värdjast) kunagi heasse ühiskonda. 1649. aasta “Katedraalikoodeks” räägib sellest selgelt: “Ärge andke pätile tema valdusi ja valdusi, kes ta ebaseaduslikult adopteeris...”.

Samal ajal õitses topeltstandardite poliitika: kui naine sünnitas “valaosaluse lapse”, oli ta tõsiselt häbimärgistatud, kuid mehel, isegi abielus, oli alati “õigus vasakule”. Nii kiitles Ivan Julm välissaadiku ees, et ta on "ahistanud tuhat neitsit". Teine välissaadik, austerlane Augustin Meyerberg, kes elas Venemaal tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal, tunnistab, et tolleaegsetel bojaaridel oli "sagedane harjumus võõraste naiste poole pöörduda", kuid nad ei tunnistanud seda ülestunnistuses.

Muide, esimene teadaolev kuningliku perekonna ebaseaduslik järeltulija sündis just neil aastatel - usklikust tsaarist Aleksei Mihhailovitšist. See oli Ivan Aleksejevitš Musin-Puškin, kellest sai hiljem Peeter I silmapaistev kaaslane.

Ja alles 1902. aastal muutus olukord mõnevõrra paremuse poole: seaduse järgi hakkas vallaslapsel olema õigus pärida oma ema vara ja nad said isalt elatist nõuda – seda muidugi vaid juhul, kui nad suutsid oma sugulust tõestada. temaga.

Fotopank lori.ru

Kuidas kutsus regulaararmee loomine esile "ebaseadusliku" beebibuumi?

Peeter I reformide tähtsust meie riigi jaoks on raske ülehinnata, kuid mõnikord osutusid neil tagajärjed, mida keegi ei osanud ette kujutada. Nii põhjustas tohutu regulaararmee loomine 18. sajandil tõelise sotsiaalse kokkuvarisemise: vallaslaste arvu suurenemine talunaiste ja harvem kodanlike naiste hulgas muutus tormiks.

Kõik selgitati lihtsalt - noor 16-18-aastane tüdruk oli abielus kutiga, kes peaaegu kohe "jagati sõduriks". Teenistustähtajad olid pikad, eemalolekud harvad ja paljud “õlest lesed” võtsid endale partnerid. Tüüpiline on see, et koju naasnud sõduril, kes nägi oma naist koos järglastega, oli õigus ta tappa. Ja kui ta lihtsalt peksis sind, tähendab see, et ta kahetseb (armastab) sind.

Tõsi, alates 1874. aastast võis sõdur, avastanud oma kodust vallaslapse, ta hüljata, andes ta orvuks teise perre kasvatada. Sellise “vaeslapse” kasvatamise eest maksis riik viis hõberubla aastas - tol ajal väga märkimisväärne summa. Kuid ikkagi olid "sõduri lapsed" harva õnnelikud - lapsendajad sundisid paljusid kerjama ja varastama.

Fotopank lori.ru

Siin kirjutas üks 19. sajandi Kurski preestritest: „Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal. Kuulujuttude arvutused ei lange kokku ei abikaasa sõjaväest naasmisega ega ajutise viibimisega. Sellist ema, tema meest ja last laim ei armu. See on kõigi piinade põhjus. Ema juba sõimab last kui oma süü materiaalset tõendit. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi ühtegi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite naeruvääristamine, kui need teda varakult hauda ei vii, pakuvad tema raskes elus vähe lohutust. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta ühtegi oma sugulast ja isegi need panevad teda tundma, et ta esindab midagi erilist teistest lastest.

Kohalikud võimud valasid pidevalt õli tulle: sõdurite laste arvele võtmisel kontrolliti väga hoolikalt mehe kodumaal külastuse kuupäevi või naise sõjaväereisi kuupäevi. Enamikku sõdurite lapsi peeti vallaslapseks ja nende isade nimesid ei märgitud isegi. Kõige sagedamini anti perekonnanimed ja isanimed ristiisa järgi.

Lisaks eksisteerisid Venemaal pikka aega "maaomanike haaremid". Edumeelsete vaadete ja euroopaliku haridusega hoobeldav hästi sündinud aadel pidas õuetüdrukute kooselu veenmist ja nendest jõuetuteks liignaisteks muutmist täiesti sobivaks. Lugu pärisorjast näitlejannast ja lauljast Praskovja Žemtšugovast, kellele tema peremees krahv Nikolai Petrovitš Šeremetjev esmalt vabaduse andis ja seejärel vahekäiku juhatas, on enneolematu mängureeglite rikkumine. Enamasti sünnitasid “haaremitüdrukud” peremehelt samasugused jõuetud järglased ja see lugu kordus ringiga.

Pärisorja näitlejanna Praskovja Žemtšugova, kelle omanik andis talle esmalt vabaduse ja juhatas seejärel mööda vahekäiku | foto wikimedia commons

Kes kaitseb puravikke?

Õnnetute emade jaoks, kes oma vallaslapse eest hoolitsesid, oli siiski üks lünk – leidlapse staatus Venemaal oli vähem häbiväärne. Ja seetõttu varjasid paljud naised oma rasedust usinalt ja viskasid nad pärast sünnitust jõukatesse majja või leppisid kaugemate, teises piirkonnas elavate sugulastega kokku, et viivad lapse enda juurde. Naised ei saanud enam oma lapse heaks midagi paremat teha ja nüüdsest sõltus beebi saatus võõrastest.

Laialt levinud oli ka "loote väljasaatmine". Nagu kirjutab kaasaegne: “...tema poole pöörduvad lesed ja sõdurnaised, selleks pöörduvad nad vananaiste-nõidade poole, kes õpetavad neile vilja ammutama. Nad joovad tungaltera, lihtsate fosforitikkude tõmmist ja tõstavad raskeid asju. Üks tüdruk oli rase ja piinas loodet, lüües end jalatsiga kõhtu. Inimesed ei pööra sellele erilist tähelepanu." Mõned naissõdurid tapsid isegi oma vastsündinud lapsi, et oma häbi varjata. Kuulsa vene etnograafi Sergei Maksimovi sõnul oli laste mõrv 19. sajandil Venemaal üldiselt kõige levinum naistevastane kuritegu.

Aga riik? Peeter I ajal anti välja dekreedid, mis keelustasid ebaseaduslike laste tapmise ja nende hariduse. Haiglad avati "häbiväärsete" (vallasvabade) laste jaoks. Siin loodi esmakordselt Venemaal kaasaegse beebikasti analoog: naine võis salaja ja anonüümselt tuua lapse spetsiaalse akna ette. Kuid üsna pea muutusid haiglad nii ülerahvastatud, et poisse hakati alates 10. eluaastast saatma mereväkke või tehastesse.

Katariina Suur püüdis probleemi lahendada ka leidlaste varjupaikade avamisega. Nad viisid sinna lapse küsimusega, kas laps on ristitud ja mis nimi talle pandi. Laste olukord nendes varjupaikades oli aga äärmiselt raske. Statistika järgi jäi märgõdede puudumise tõttu ellu vaid iga viies laps. Ja alates 1821. aastast hakkas õppekodude arv rahapuuduse tõttu vähenema. Enamik lapsi saadeti usaldusväärsetesse taluperedesse "sööma ja kasvatama". “Valitsuslaps” jäi kasuperre täisealiseks saamiseni ja 17-aastaselt liigitati poisid riigitalupoegadeks.

Provintsiprovintsi varjupaikades 19. sajandil – 20. sajandi alguses. leiupoegi toitsid märgõed ja jagati seejärel soovijatele – tasuta või kindla tasu eest. Nende aastate aruanded näitavad, et levinud laste suremus oli väga kõrge - umbes 76%.

Vallaväline laps(vallaspoeg, abieluväline tütar) - nende vanemate poeg või tütar, kes ei olnud selle lapse sünni ajal seaduslikus abielus. Ajalooliselt ei olnud sellistel lastel tavaliselt oma isa ja teiste sugulaste vara pärimisõigusi. Revolutsioonieelsel Venemaal oli mõiste " ebaseaduslik". Kaasaegsetes ühiskondades (sealhulgas vene keeles) on vallaslapsed seaduslike õiguste poolest täiesti võrdsed abielus sündinud lastega.

Ajaloolised ja kohalikud mõisted

Vastavalt perekonnaseisuseaduste seadustikule, RSFSRi 1918. aasta abielu-, perekonna- ja eestkosteseadusele loeti lapse isaks ja emaks isikud, kes on sünniregistris tema vanematena kantud, sõltumata sellest, kas nad olid abielus või mitte. Vanemate registri puudumisel, ebakorrektsuse või puudulikkuse korral anti huvitatud isikutele õigus isadust ja emadust kohtus tõendada.

RSFSRi 1926. aasta abielu, perekonna ja eestkoste seadustik lihtsustas ja muutis isaduse tuvastamise protseduuri sujuvamaks. Lapse huvide kaitseks anti emale õigus raseduse ajal või pärast lapse sündi esitada perekonnaseisuametile avaldus lapse isa kohta. See asutus teavitas laekunud avaldusest isikut, kes on avalduses nimetatud isaks. Kui viimaselt kuu aja jooksul teate kättesaamisest vastuväidet ei laekunud, märgiti see mees lapse isaks. Isaduse tuvastamiseks sai kohtusse pöörduda alles pärast lapse sündi.

2012. aastaks oli väljaspool abielu sündinute protsent veelgi kasvanud: Colombias - 74%, Tšiilis - 70,7%, Paraguays - 70%, Peruus - 69%, Brasiilias - 65,8%, Dominikaanis Vabariik - 63%, Mehhikos - 55%.

Aasias sünnib väljaspool abielu palju vähem: 1998. aastal oli nende protsent Jaapanis 1,4%, Iisraelis - 3,1%, Hiinas - 5,6%, Usbekistanis - 6,4%. Mõnes riigis on see aga märgatavalt kõrgem: Kasahstanis - 21%, Kõrgõzstanis - 24%.

Tavaliselt on väljaspool abielu sündinud laste osakaal suurem (peaaegu 10%) esimese raseduse ajal. Veelgi enam, kõige rohkem sünnib väljaspool abielu noorte naiste seas, näiteks USA-s sünnib alla 20-aastastel naistel 86% väljaspool abielu, 60% 20-aastastel naistel. 24-aastased ja 33% 25-29-aastased naised. Küll aga suureneb väljaspool abielu sündivate naiste puhul, kes sünnitavad pärast 40. eluaastat. Venemaal moodustavad sellised emad peaaegu kolmandiku väljaspool abielu sündinutest.

Väljaspool abielu sündinud laste osakaalus on etnilisi erinevusi: USA-s on 72% mustanahaliste naiste lastest, 66% põlisameerikla naiste lastest, 29% valgetest naistest ja 17% Aasia-Ameerika naistest. sündinud väljaspool abielu.

Religioosne suhtumine

Kritiseerides preestreid, kes keeldusid lapsi väljaspool abielu ristimast, väitis paavst Franciscus, et vallalised emad tegid õigesti, kui nad sünnitasid lapse, mitte ei aborteerisid neid, ning et kirik ei tohiks neid kõrvale hoida. Ta ütles: " Meie kirikuringkonnas on mõned preestrid, kes ei taha üksikemade lapsi ristida, sest need lapsed ei eostatud abielu pühaduses. Need on tänapäeva variserid. Need on need, kes kiriku klerikaliseerivad. Need, kes tahavad lahutada Jumala rahvast päästmisest. Ja vaene tüdruk, kes selle asemel, et last saatjale tagastada, julges ta maailma tuua, on sunnitud käima kihelkonnast kihelkonda teda ristimas!»

Vaata ka

Märkmed

1. Suur Nõukogude Entsüklopeedia: [30 köites] / ptk. toim. A. M. Prohhorov. - 3. väljaanne - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1969-1978.
2. Pokrovsky V.I.// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat
3. Mamzer, elektrooniline juudi entsüklopeedia.
4. Mitteabielulise lapse kandmise mustrite muutumine Ameerika Ühendriikides (määratlemata) . Arhiveeritud originaalist 23. augustil 2011.
5. William Blackstone. Kommentaarid Inglismaa seaduste kohta. - York City: Legal Publish Press, 1960.
6. Briti legitiimsuse aktid arhiveeritud 29. septembril 2011 Wayback Machine'is
7. USA ülemkohtu kohtuasjad Justia & Oyezilt (määratlemata) . Vaadatud 19. juulil 2011. Arhiveeritud 31. juulil 2012.
8. // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
9. Ebaseaduslikkuse "amnestia" Vene impeeriumis (3. juuni 1902. aasta seaduse "Valsuslaste olukorra parandamise reeglite kinnitamise kohta" rolli kohta)
10. Määrus tsiviilabielu, laste ja aktide registri pidamise kohta
11. N. I. ALŽEVA. LASTE PÄRITOLU SEADISTAMINE (ConsultantPlus süsteemi jaoks koostatud materjal)
12. A. Melenburg. Üksikema kui kangelanna Arhiveeritud 10. august 2011 rakenduses Wayback Machine
13. Family Trendlines: uus aruanne Ameerika perekonna olukorra kohta, arhiveeritud 2. aprillil 2015 Wayback Machine'is
14. Meie nägemus lastest: kui abielus sünnitab 41%, pole see lihtsalt õige (määratlemata) . Arhiveeritud originaalist 4. novembril 2012.

“Seaduslike” ja “valdamatute” laste ebavõrdset positsiooni keskajal kinnitasid tüürimehe raamatud - kiriku- ja ilmalike seaduste kogumikud, mis on Venemaal kehtinud alates 13. Veelgi enam, isegi kroon ei katnud pattu - kui laps sündis vähem kui üheksa kuud pärast vanemate pulmi, tehti kirikuraamatutesse sissekanne, et ta on ebaseaduslik: kuna ema "abiellus raseda tüdruku ajal .”

Ka valgustusajal 19. sajandil oli vallaslapse tuvastamine väga lihtne: sünniregistrites olid andmed ema kohta kirjas vaid nende laste kohta, kes sündisid väljaspool abielu. Ja see tegi lõpu õnnetu beebi tulevikule. Kõige sagedamini sai temast heidik, keda solvati ja alandati lapsepõlvest saati ning inimene kandis seda stigmat kogu oma elu.

Veelgi enam, kuni 1902. aastani polnud Vene impeeriumis vallaslastel omandiõigusi. Kui keskaegsel Prantsusmaal võis värdjas (üllas peremehe "õigusvastane" poeg) saada oma maatüki ja isegi oma vapi, siis Venemaal seda lihtsalt juhtuda ei saanud. Erinevalt Lääne-Euroopast ei võetud pätt (moonutatud värdjast) kunagi heasse ühiskonda. 1649. aasta “katedraalikoodeks” räägib sellest selgelt: “Ärge andke pätile tema valdusi ja valdusi, kes ta ebaseaduslikult adopteeris...”.

Samal ajal õitses topeltstandardite poliitika: kui naine sünnitas "valaosaluse lapse", oli ta tõsiselt häbimärgistatud, kuid mehel, isegi abielus, oli alati "õigus vasakule". Nii kiitles Ivan Julm välissaadiku ees, et ta on "rikkunud tuhat neitsit". Teine välissaadik, austerlane Augustin Meyerberg, kes elas Venemaal tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal, tunnistab, et tolleaegsetel bojaaridel oli "sagedane harjumus võõraste naiste poole pöörduda", kuid nad ei tunnistanud seda ülestunnistuses.

Muide, esimene teadaolev kuningliku perekonna ebaseaduslik järeltulija sündis just neil aastatel - usklikust tsaarist Aleksei Mihhailovitšist. See oli Ivan Aleksejevitš Musin-Puškin, kellest sai hiljem Peeter I silmapaistev kaaslane.

Ja alles 1902. aastal muutus olukord mõnevõrra paremuse poole: seaduse järgi hakkas vallaslapsel olema õigus pärida oma ema vara ja neil oli õigus nõuda isalt elatist – loomulikult ainult siis, kui nad suutsid tõestada. nende suhe temaga.

Kuidas põhjustas regulaararmee loomine "värdjas" beebibuumi?

Peeter I reformide tähtsust meie riigi jaoks on raske ülehinnata, kuid mõnikord osutusid neil tagajärjed, mida keegi ei osanud ette kujutada. Nii põhjustas tohutu regulaararmee loomine 18. sajandil tõelise sotsiaalse kokkuvarisemise: vallaslaste arvu suurenemine talunaiste ja harvem kodanlike naiste hulgas muutus tormiks.

Kõik selgitati lihtsalt - noor 16-18-aastane tüdruk abiellus mehega, kes peaaegu kohe "jagati sõduriks". Teenistustingimused olid tohutud, puudumised olid haruldased ja paljud "õlest lesed" võtsid partnerid. Tüüpiline on see, et koju naasnud sõduril, kes nägi oma naist koos järglastega, oli õigus ta tappa. Ja kui ta lihtsalt peksis sind, tähendab see, et ta kahetseb (armastab) sind.

Tõsi, alates 1874. aastast võis sõdur, avastanud oma kodust vallaslapse, ta hüljata, andes ta orvuks teise perre kasvatada. Sellise “vaeslapse” kasvatamise eest maksis riik viis hõberubla aastas - tol ajal väga märkimisväärne summa. Kuid ikkagi olid "sõduri lapsed" harva õnnelikud - lapsendajad sundisid paljusid kerjama ja varastama.

Siin kirjutas üks 19. sajandi Kurski preestritest: „Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal. Kuulujuttude arvutused ei lange kokku ei abikaasa sõjaväest naasmisega ega ajutise viibimisega. Sellist ema, tema meest ja last laim ei armu. See on kõigi piinade põhjus. Ema juba sõimab last kui oma süü materiaalset tõendit. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi ühtegi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite naeruvääristamine, kui need teda varakult hauda ei vii, pakuvad tema raskes elus vähe lohutust. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta ühtegi oma sugulast ja isegi need panevad teda tundma, et ta esindab midagi erilist teistest lastest.

Kohalikud võimud valasid pidevalt õli tulle: sõdurite laste arvele võtmisel kontrolliti väga hoolikalt mehe kodumaal külastuse kuupäevi või naise sõjaväereisi kuupäevi. Enamikku sõdurite lapsi peeti vallaslapseks ja nende isade nimesid ei märgitud isegi. Kõige sagedamini anti perekonnanimed ja isanimed ristiisa järgi.

Lisaks eksisteerisid Venemaal pikka aega "maaomanike haaremid". Edumeelsete vaadete ja euroopaliku haridusega hoobeldav hästi sündinud aadel pidas õuetüdrukute kooselu veenmist ja nendest jõuetuteks liignaisteks muutmist täiesti sobivaks. Lugu pärisorjast näitlejannast ja lauljast Praskovja Žemtšugovast, kellele tema peremees krahv Nikolai Petrovitš Šeremetjev esmalt vabaduse andis ja seejärel vahekäiku juhatas, on enneolematu mängureeglite rikkumine. Enamasti sünnitasid “haaremitüdrukud” peremehelt samasugused jõuetud järglased ja see lugu kordus ringiga.

Kes kaitseb puravikke?

Õnnetute emade jaoks, kes oma vallaslapse eest hoolitsesid, oli siiski üks lünk – leidlapse staatus Venemaal oli vähem häbiväärne. Ja seetõttu varjasid paljud naised oma rasedust usinalt ja viskasid nad pärast sünnitust jõukatesse majja või leppisid kaugemate, teises piirkonnas elavate sugulastega kokku, et viivad lapse enda juurde. Naised ei saanud enam oma lapse heaks midagi paremat teha ja nüüdsest sõltus beebi saatus võõrastest.

Laialt levinud oli ka "loote väljasaatmine". Nagu kirjutab kaasaegne: “...tema poole pöörduvad lesed ja sõdurnaised, selleks pöörduvad nad vananaiste-nõidade poole, kes õpetavad neile vilja ammutama. Nad joovad tungaltera, lihtsate fosforitikkude tõmmist ja tõstavad raskeid asju. Üks tüdruk oli rase ja piinas loodet, lüües end jalatsiga kõhtu. Inimesed ei pööra sellele erilist tähelepanu." Mõned naissõdurid tapsid isegi oma vastsündinud lapsi, et oma häbi varjata. Kuulsa vene etnograafi Sergei Maksimovi sõnul oli laste mõrv 19. sajandil Venemaal üldiselt kõige levinum naistevastane kuritegu.

Aga riik? Peeter I ajal anti välja dekreedid, mis keelustasid ebaseaduslike laste tapmise ja nende hariduse. Haiglad avati "häbiväärsete" (vallasvabade) laste jaoks. Siin loodi esmakordselt Venemaal kaasaegse beebikasti analoog: naine võis salaja ja anonüümselt tuua lapse spetsiaalse akna ette. Kuid üsna pea muutusid haiglad nii ülerahvastatud, et poisse hakati alates 10. eluaastast saatma mereväkke või tehastesse.

Katariina Suur püüdis probleemi lahendada ka leidlaste varjupaikade avamisega. Nad viisid sinna lapse küsimusega, kas laps on ristitud ja mis nimi talle pandi. Laste olukord nendes varjupaikades oli aga äärmiselt raske. Statistika järgi jäi märgõdede puudumise tõttu ellu vaid iga viies laps. Ja alates 1821. aastast hakkas õppekodude arv rahapuuduse tõttu vähenema. Enamik lapsi saadeti usaldusväärsetesse taluperedesse "sööma ja kasvatama". “Valitsuslaps” jäi kasuperre täisealiseks saamiseni ja 17-aastaselt liigitati poisid riigitalupoegadeks.

Provintsiprovintsi varjupaikades 19. sajandil - 20. sajandi alguses. leiupoegi toitsid märgõed ja jagati seejärel soovijatele – tasuta või kindla tasu eest. Nende aastate aruanded näitavad, et levinud laste suremus oli väga kõrge - umbes 76%.

Toimetaja käest

Ajad, mil väljaspool abielu sündinud lapsed muutusid automaatselt heidikuteks, on õnneks möödas. Sellega seoses on Vene õigeusu kiriku ametlik seisukoht, mille patriarh Aleksius II väljendas mitu aastat tagasi, väga suunav: „Peame tervitama naist, kes otsustas üksi sünnitada ja kasvatada lapse, teda igal võimalikul viisil aitama. , kaitsta teda kõrvalpilkude ja rahvahulga hukkamõistu eest. Meie ajal on see kangelaslikkus. Eriti kui arvestada, et paljud väga jõukad naised keelduvad üldse lapsi saamast, pidades neid tarbetuks koormaks. Mis puutub mehi, kes õhutavad naisi aborti tegema või jätavad nad koos lastega maha, siis kirik mõistab nad hukka, nagu ka ühiskond.

Samuti on seadusandlus juba ammu võrdsustanud seaduslike ja vallaslaste õigused.. Seaduse järgi arvatakse, et isegi kui lapse ema ja isa ei ole abielus, on mõlemad siiski kohustatud kandma tema ülalpidamis- ja kasvatuskulud. Kohustus oma vallaslast ülal pidada – nii isa kui ka ema poolt – kaob ära, kui laps saab täisealiseks.

Siiski võib vallaslapse elatise saamine olla keerulisem. kui seaduslikus abielus sündinud inimese jaoks. Hea, kui osapooltel õnnestub sõlmida partnerlusleping, mis põhineb sündsusel ja üksteise usaldusel. Kuid see ei õnnestu alati - sageli lahendatakse see küsimus kohtu kaudu, eriti kui isadust pole tuvastatud. Hagi esitab kohtusse üks lapsevanematest, eestkostja või isik, kes on lapse ülalpidamisel. Isadus tunnistatakse nüüd DNA-testi tulemuste põhjal. Kui tulemus on positiivne, tuleb vallaslapse elatisraha maksta kuni tema täisealiseks saamiseni.

Probleeme võib esineda ka pärimisega. Vene Föderatsiooni tsiviilseadustiku kohaselt saab pärimisõigusi sõlmida seaduse alusel (seadusega) ja pärandaja tahte alusel (testamendi alusel). Seaduse järgi pärimine jõustub, kui testament on mingil põhjusel jäetud koostamata või kui jõustuvad muud seadustikus sätestatud asjaolud.

Kui laps on vallas, siis on tal samad õigused vanemalt pärida nagu abielus sündinud lastel, kuid ainult siis, kui pärandaja on tema eluajal isaduse tunnistanud või see asjaolu tuvastati kohtus.

Vene Föderatsioonis on praktika, mille kohaselt saab isaduse tuvastada ka pärast kodaniku surma, kuid see peab juhtuma kohtus, vastavalt Art. Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku artikkel 50. Selliseid juhtumeid käsitletakse vastavalt Vene Föderatsiooni tsiviilkohtumenetluse seadustiku 27. ja 28. peatükis kehtestatud erikorrale.

Kas olete kunagi mõelnud, mis on Marilyn Monroel ja Fidel Castrol peale populaarsuse ühist? Selgub, et igaüks neist on vallaslaps! Möödunud sajanditel oli see häbimärgistamine. Vallamatud lapsed on tavainimeste arvates altid kuritegevusele, pole nii andekad ja seaduskuulekad. Ühiskonna arenguga on see ebaõiglus unustuse hõlma vajunud. Ebaseadusliku sünni fakti ei torka tänapäeval keegi emale ega lapsele silma. Muutunud on ka lapse ja tema vanemate suhete õiguslik alus. Arutame neid.

Kes on vallaslaps?

Esiteks määratleme mõisted. Õigusteaduses peab kõik olema täpselt kirja pandud, kontrollitud kuni mikronini. Laps, kelle vanemad ei sõlminud tema sündimise ajal lepingut, loetakse vallaliseks. Tänapäeval on sellistel lastel samad õigused nagu tavalistel lastel, nii-öelda tervesse perekonda sündinud. Enamikus riikides kaitseb seadus kõiki lapsi. Siin tekib aga kohe probleem. Reeglina on järglaste asjades kõik selge. Tema on see, kes sünnitab lapse. Kuid isadus tuleb ikkagi tõestada. Mitte iga mees ei taha lapsi ära tunda. See on muidugi nende poolt mõistusevastane, kuid asjaolud on erinevad, mõnel juhul võib inimesi isegi mõista. See, et vanemad ei taha suhelda või isegi ei pea teda enda omaks, pole vallaslapse süü. Beebi vajab hoolt ja toetust, sealhulgas rahalist toetust. Ja kui riik jättis moraaliprobleemid ühiskonna hooleks, siis finantsprobleemide eest hoolitseb ta ise.

Kuidas isadust tõestada

On kaks võimalust, millel on põhimõtteline erinevus. Esimene toimub vanemate nõusolekul. Nad esitavad koos avalduse perekonnaseisuametile, mille alusel kantakse nimed sünnidokumenti. See on tõend, et lapsel on isa. Meeste poolt hüljatud vallaslapsed, samuti nende emad või eestkostjad saavad kohtu kaudu oma olemasolu tõestada. Menetlus on moraalselt üsna ebameeldiv, kuid vajalik. Nii vallaslapsel kui ka tema eest hoolitseval isikul on õigus pöörduda kohtusse. Tõendina aktsepteeritakse kõiki argumente – kirju, koosolekute ja vestluste video- ja helisalvestisi, tunnistusi. Kõige olulisemaks ja raskemini ümberlükkatavaks teguriks peetakse geneetilist testimist. Kohus käsitleb isadusjuhtumeid ka siis, kui mees on juba surnud. See puudutab peamiselt vara pärimise juhtumeid. Muide, geenitesti saab teha ka pärast inimese surma. Materjal selleks on võetud lahkunu isiklikest asjadest. Kuid selleks peate saama teiste sugulaste nõusoleku.

Elatisraha

Laps vajab sünnist saati mõlema vanema tuge. Paljud naised seisavad silmitsi tõsiasjaga, et mees ei taha raha anda ja hiilib oma kohustuste täitmisest kõrvale. Seadus näeb aga rangelt ette, et isad, kelle vallaslapsed elavad koos ema (eestkostjaga), on kohustatud osa sissetulekust nende kasuks maksma. Kahjuks on sageli võimalik meest kohtu ette tuua vaid kohtus. Naine peab esmalt tuvastama isaduse fakti (vt eespool). Alles pärast seda võite pöörduda kohtusse alimentide sissenõudmiseks. Praktikas ei aita palju kaasa ka otsus osa tulust üle kanda. Kohtumäärus puudutab ainult ametipalka ja see ei vasta alati tegelikule. Tõestada, et isal on muu sissetulek, on üsna raske ja tülikas, kuid võimalik. Muide, vallaslapse peavad ülal pidama mõlemad vanemad. Kui beebi elab koos hooldajaga, siis ema maksab talle ka elatist. See juhtub näiteks siis, kui naiselt võetakse vanemlikud õigused.

Välislaps: pärandus

Jagamisele kuulub surnud sugulasest vara. Inimesed ei mõtle sageli tulevikule, mistõttu satuvad nad hätta. Näiteks võib abikaasa vallaslaps nõuda osa varast, kui mees testamendi eest ei hoolitsenud. See on teine ​​asi, kui ta on sellisele dokumendile alla kirjutanud. Teiste pärijate õigusi siis arvesse ei võeta, välja arvatud kohustuslikud. Seega on võimatu keelduda osa pärandist alaealisele lapsele määramisest, sõltumata tema sünni asjaoludest. Soovitatav on uurida, kas abikaasadel on abieluväliseid järglasi. Samad õigused kehtivad sotsiaalpensioniga puuetega inimestele. Täpselt samamoodi tõlgendatakse seadust selle kohta, mida saab naise vallaslaps teistelt sugulastelt kohtusse kaevata. Lapsed on sünnitegurid, mida ei võeta arvesse.

Praktilised raskused

Naised püüavad sageli isadust tõestada, et mehelt alimente saada. Nad püüavad teha kõik, et vallaslaps, kelle õigusi rikutakse, oleks kaitstud. Praktikas on neil mõnikord rohkem probleeme kui abi. Seega omandab mees, kelle isadus on tõendatud, mitte ainult kohustused, vaid ka samad õigused kui ametliku lapsevanemana. Ta on kohustatud tasuma, mida ta teeb näiteks kohtuotsusega. Kuid see annab ära vaid väikese osa sissetulekust. Pealegi üritab ta naisele ka kätte maksta. Ja tal on selline võimalus. Lapsega välismaale reisimiseks on vaja isa luba. Ja mõned hoolimatud mehed nõuavad dokumendi allkirjastamise eest tasu, teised lihtsalt keelduvad seda vormistamast. Emad peaksid hoolega läbi mõtlema, kas tasub end siduda inimesega, kes ei taha last tunnustada. Beebi vajab ju peale raha ka soojust ja kiindumust. Ja kui “isa” hakkab emale närvidele käima, siis ei saa ta oma järglastele nii palju armastust anda, kui on normaalseks arenguks vaja. Küsimus tundub ainult filosoofiline, kuid tegelikult on sellel suur praktiline tähendus, vähemalt beebi jaoks.

Mida teha, kui alaealise õigusi rikutakse?

Vallaslapsed ja nende emad seisavad mõnikord silmitsi paljude probleemidega. Kui laps pole veel täisealiseks saanud, siis võib ta igal juhul loota riigi kaitsele. Igas linnaosas (linnas) on nende küsimustega tegelev eriteenistus. Kui te ei saa probleemi ise lahendada, võtke ühendust spetsialistiga. Riigitöötajad on kohustatud aitama täiesti tasuta. Lisaks on neil inimestel nii praktilised oskused kui ka eriteadmised. Nende kohustus on selgitada, kuidas antud olukorras tegutseda, aidata paberimajanduses jne. Ärge laske asjadel kulgeda omasoodu, kaitske oma laste õigusi, kuid targalt, et mitte sattuda veelgi suurematesse jamadesse. Palju õnne!

16. veebruar 2015 Kommentaare pole

Ebaseaduslikud (on jämedaid nimesid, mida ma ei riski siin tsiteerida) on lapsed, kes on sündinud vallalistest vanematest, see tähendab illegaalsest liidust. Sageli kõlav väide, et pole olemas vallaslapsi, vaid on ainult vallasvanemad, on iseenesest tõsi, kuid meie ühiskonda mõjutab see üliharva. On lapsi, kellele näib olevat kleebitud silt “õigusvastane”; lapsed, keda peetakse ebaseaduslikuks. Kõik perekonna, ühiskonna ja usuorganisatsioonide hinnangud langevad lapse ja tema ema peale, kuigi mõnel juhul langeb vari isale.

Näitena ühiskonna reaktsioonist väljaspool abielu sündinud lastele võib tuua juhtumi, mis leidis aset 1982. aastal Californias. Selle osariigi senaator John G. Schmitz tunnistas, et tal on kaks abieluvälist last. See jõudis kohe suuremate ajalehtede pealkirjadesse1. Hakati näpuga näitama lastele, mitte vanematele. Üks Schmitzi konservatiivsetest kolleegidest, esindaja E. Dannemeyer, peaaegu õigustas senaatori käitumist. Väidetavalt ütles ta JIoc-An-Jeles Timesi korrespondendile, et see "see viitab vähemalt sellele, et see parlamendiliige eelistab heteroseksuaalset elustiili". Siis, kirjutab ajakirjanik, rääkis Dannemeyer taunivalt homoseksuaalidest ja nende poliitilisest tegevusest, öeldes, et küsimus suhtumisest sellesse tegevusse on “palju olulisem” kui paljastused Schmitzi kohta. Võttes teemat teises suunas, mõistis Dannemeyer Schmitzi seega tegelikult õigeks ja selle tulemusena jäi illegaalsuse koorem naisele ja tema kahele lapsele. Pole kahtlustki, et see enesepaljastus mõjutab koheselt Schmitzi poliitilist karjääri ja pereelu, kuid ajapikku ununeb tema abieluväline suhe ning tema kaks last, tema ohvrid, kannavad seda silti kogu elu.

Piibel mõistis hukka ka nii vallaslapse kui ka tema järeltulijad. Deuteronomy ütleb:

Hoora poeg [mamzer, s.o. ebaseaduslik] ei saa siseneda Issanda kogudusse ja tema kümnes põlvkond ei saa astuda Issanda kogudusse [5. 23:2].

Sõna "mamzer" tähendas lapsi, kes on sündinud mis tahes liidust, mida juudi seadused ei ole heaks kiitnud, sealhulgas neid, kes on sündinud väljaspool abielu, sündinud verepilastustest jne. Seda terminit kasutati paljudel juhtudel. Hoolimata asjaolust, et loos sõjaväekangelasest Jeftast, kelle ema oli hoora, sõna "mamzer" ei kasutata, võisid tema kaasaegsed teda ebaseaduslikuks pidada. Isa seaduslikud pojad ajasid ta kodust välja – nad ütlesid talle: „Sa ei ole meie isakoja pärija, sest sa oled teise naise poeg” (Kohtumõistjate 11:2).

Seda sõna võib kasutada laimamise või taunimise terminina. Sakarja 9:6 kasutab sõna mamzer, et kirjeldada inimesi, kes asusid elama vilistite linna Ashdodi. Kirja Heebrealastele kirjutaja on kindel, et tõelisi Jumala poegi tunnustatakse nende allumise valmiduse eest; vallaslapsed (märkus) ei läbi poja staatuse testi.

Evangeeliumis on ebamääraseid viiteid mõnele Kristuse sünniga seotud saladusele. Püha Vaimu poolt üleloomuliku viljastamise ideed võib tajuda mütoloogilisel tasandil, kuid mitte bioloogilisel tasandil. Matteuse evangeeliumis on kirjas, et Joosep tahtis lahku minna Jeesuse emast Maarjast, kellega ta oli kihlatud, kuid tal ei olnud aega abielusuhtesse astuda. Kuid unenäos ilmus talle ingel, kes teatas, et Maarja on Pühast Vaimust rase (Matteuse 1:18-25). Joosep kahtlustas selgelt Maarjat, et ta oli mõne teise mehega kokku leppinud ja et tema sünnitav laps on abieluväline.

Johannese evangeeliumis küsivad variserid Jeesuselt: "Kus on su Isa?" (Johannese 8:19) ja see on võib-olla küsimus Jeesuse päritolu legitiimsuse kohta. Teisest küljest need, kes sellele salmile tähelepanu pööravad, võib-olla liiga palju. rõhutavad tugevalt selle ajaloolisust. Seda lõiku on palju lihtsam tõlgendada osana evangelisti teoloogilisest kuulutusest, milles ta ise pigem jutte ja ütlusi välja mõtleb kui neid edasi annab. Seda evangeeliumi dateeritakse tavaliselt 1. sajandi lõppu pKr. e., mis tähendab, et selle autor ei tundnud Kristust isiklikult.

Kuna kristlik teoloogia pööras Kristuse neitsist sündimise imele nii suurt tähelepanu, siis tema isa küsimust tegelikult ei tõstatatud. Üldtunnustatud seisukoht oli, et Jeesuse puhul oli meesvanem Püha Vaim, hoolimata asjaolust, et maise naise jumaliku viljastamise idee pole midagi muud kui pelgalt kirjanduslik väljamõeldis. Liberaalsed teadlased usuvad, et Jeesus on Joosepi poeg ning kirikuteoloogia arenedes tekkis idee jumalikust eostusest ja müüt Jumala Pojast. Kui Matteuse evangeeliumis sel teemal öeldu põhineb kuidagi faktidel, siis on täiesti võimalik, et Jeesus oli vallaslaps.

Kujutage ette, mis oleks juhtunud, kui kristlik kirik oleks jätnud selle küsimuse lahtiseks ja tunnistanud, et Kristus, selle asutaja, oli üsna tõenäoliselt lihtsalt puusepa ebaseaduslik poeg. Ei saa olla kahtlust, et lapsi, keda tembeldatakse ebaseaduslikeks lihtsalt seetõttu, et nende vanemad ei ole abikaasad, peetaks sel juhul täisväärtuslikeks isikuteks. Võimalik, et sellised lapsed jääksid sellest alandavast sildist täiesti säästetud. Üleloomulik kontseptsioon võitis aga loomuliku ja abieluvoodis eostamata lapsed tõrjuti kangelaskujust välja, kuid ta oleks võinud aidata neil parandada oma positsiooni ühiskonnas ja päästa neid häbist.

Kuigi sõna "mamzer" käib peamiselt nende laste kohta, kelle vanemad ei ole abielus, võib selle kasutamist laiendada: ebaseaduslikuks peeti iga abielu, mis sõlmiti väljaspool juudi õigeusu kiriku traditsiooni. Näiteks 1972. aastal andis Iisraeli rabi Shlomo Goren, Ashkenazi (st lääne) juutide pearabi, loa abielluda vendade ja õdedega, keda peeti "mamzerimideks" (ebaseaduslikeks või heidikuteks) ainult seetõttu, et nende ema polnud temast lahutanud. abikaasa juudi seaduste järgi3. Lapsed said seega oma ema tegude tõttu kannatada.

Mõistel "vallaslaps" on lääne kultuuris rikas ja mitmekesine ajalugu. Aeg-ajalt hakkasid tavalised inimesed uskuma, et "illegaalsel" päritolul on inimesele teatud mõju. Perekond ei tohiks unustada, et tema esivanem või vanaonu on sündinud ühendusest, mida kirik ja riik ei pühitsenud, ning kõik nende järeltulijad on selle pärandiga koormatud. Näib, et 5. Moosese institutsioonid on saanud osaks kultuurist ja isa patte peaksid tõepoolest kandma tema lapsed kuni kolmanda ja neljanda põlveni (5. Moosese 5:9).

Ühiskonna vaenulikkus vallaslaste vastu peegeldab tema reaktsiooni käitumisele, mis kujutab endast ohtu perekonna alustele. Seda peetakse ebamoraalseks, kuna see kõigub väljakujunenud moraalipõhimõtted. Enamik konservatiivseid usurühmitusi mõistis hukka inimesed, kes ei registreerinud oma suhteid. Seda võib seletada sellega, et religioossed organisatsioonid ei ole enamasti ühiskondlike muutuste eesotsas, vaid tagapool, eelistades säilitada asjade senist seisu ülalt antud kujul ning pöörates tähelepanu mitte inimlikele vajadustele, vaid nende elluviimisele. jumalikud juhised.

Suur osa avalikust häbimärgistusest on suunatud vallalisele emale ja tema lapsele. Ema ja laps on erinevalt isast sotsioloogiline nähtus. Kuna ema kannab last üsas üheksa kuud ja välised raseduse tunnused viitavad sellele, et ta on seksinud väljaspool abielu, on ta avaliku hukkamõistu sihtmärk. Vastutus lapse kasvatamise eest langeb enamikul juhtudel vallalisele emale. Väga sageli on ta sunnitud elama toetustest, mis muudab ta taas rünnakute sihtmärgiks. Kui ta otsib oma üksinduse leevendamiseks meessoost kaaslast, võib ta uuesti rasestuda ja saada seeläbi veelgi suurema hukkamõistu.

Rohkem kui korra on öeldud, et heaolu- ja üksikemade vastu suunatud rünnakud on rassiliste eelarvamuste varjatud ilmingud. Vallaliste laste arvu kasvule aitab kaasa ka sotsiaalsüsteem, kus vähemused on sunnitud elama pidevas vaesuses, töötama madalapalgalistel töökohtadel ja tundma end tuleviku suhtes ebakindlalt. Kuna mustanahalised on suurim etniline vähemus, on ühiskond kõige sagedamini mustanahalised üksikemad ja nende lapsed.

Pealegi on see hukkamõist keskklassi suhtumise tagajärg sellesse probleemi; eriti väljendub see, kui nende perre võib ilmuda vallaslaps. Enamik neist perekondadest saab abordi eest maksta ja eelistab, et nende tütred oleksid vabad väljaspool abielu sündinud lapsest, isegi kui see läheb vastuollu usuliste veendumustega. Ühiskonna suhtumisest on väga raske üle saada. Üks jõukas katoliku perekond saatis oma raseda teismelise tütre välismaale sünnitama. Laps anti lapsendamiseks. Süütunne, mis tulenes sellest, et ta jäi väljaspool abielu ja oli sunnitud oma lapse hülgama, hirm perekonna ja ühiskonna hukkamõistu ees põhjustas tüdrukule sügava vaimse trauma - ju rikkus ta katoliku juhiseid. Tüdruku abistamiseks kulus intensiivne teraapia.

Seitsmeteistkümneaastane mormoonist naine, kes oli väljaspool abielu rase, soovis rikkuda kiriku reegleid, kuhu ta kuulus, ja teha aborti. Ta pidas nõu oma ülestunnistajaga ja too õnnistas last tema kõhus. Tüdruk seisis julma valiku ees. Kuidas saab tappa lapse, kes on saanud kiriku õnnistuse? Samas, kuidas ta rasedana oma haridusteed jätkab ja usukaaslaste keskel elab?

Mitte iga pere ei lepi tõsiasjaga, et nende tütar sünnitas vallaslapse, ja mitte kõik ei ole pojapoja või tütretütre üle õnnelikud igal ajal ja mitte mingil juhul. Sellistel puhkudel kerkivad pimedatest nurkadest välja perekondlikud kummitused, kes komistanud tüdrukut taga ajavad. Paljud vanemad tunnevad häbi, et nende tütar on nende arvates patustanud Piibli seaduste vastu, mis puudutavad vallaslapsi. Sageli õõnestab selline suhtumine, ilma end avalikult avaldamata, aeglaselt perekonna vaimset kliimat. Sellist survet kohtab lapse isal üliharva.

IN viimasel ajal ebaseaduslike tegude probleemile on ilmnenud uued tahud

tey. Paljud paarid elavad ja kasvatavad lapsi n-ö tsiviilabielus, vaeva nägemata end abielulepingute ega oma suhte legaliseerimisega. Üksteist armastav mees ja naine hoolitsevad oma pere eest. Nad usuvad, et abielu alus on suhte kvaliteet. Ainus probleem on laste staatus. Näiteks on ette tulnud juhtumeid, kus pärast “valaosaluse” lapse surma keeldusid mõned kohtud vallalistele vanematele hüvitist maksmast. Ja vastupidi, sellistel lastel võib tekkida probleeme pärimisega pärast ema või isa äkksurma, kellel ei olnud aega testamenti jätta. Sellistel juhtudel ei huvita kohus tavaliselt seda, et lahkunu kasvatas üles, hoolitses ja armastas oma "vallaslapsi" ja "võlts" abikaasat. Diskrimineerimist esineb isegi väljaspool abielu sündinud laste probleemidega tegelemiseks loodud sotsiaalkindlustussüsteemis.

Rootsis on mõisted “vallaslaps” ja “vallaslaps” ning nendega seotud eelarvamused ammu välja surnud, kuid enamikus lääneriikides jääb olukord samaks. Vallalised emad ja nende lapsed on tugeva sotsiaalse surve all; sünnitusmaja personali julmus sünnitunnistusi täites; raskused kindlustuse või abi saamisel avalik-õiguslikelt organisatsioonidelt; probleeme töö leidmisega ja palju muud.

Ka isal võivad tekkida teatud probleemid. Juhul, kui vallaline ema hülgab lapse ja isa soovib teda kasvatada, võib ta ootamatult avastada, et tal pole selleks seaduslikke õigusi. Kui lapse vanemad ei ole abielus, nimetatakse ema-lapse paari perekonnaks.

Mõned tuntud ja mitte nii tuntud naised on avalikult teatanud, et kavatsevad lapse sünnitada väljaspool abielu. Mitte kaua aega tagasi rasestus Nobeli spermapangas (California) tehtud kunstliku viljastamise teel neljakümneaastane naine, elukutselt psühholoog. Pangatöötajad otsustasid, et ta on abielus, kuid ta oli vallaline ja teatas sellest hoolimata avalikult, kui õnnelik ta on lapse kandmise ja sünnitamise üle.

Enamik usukonservatiive suhtub vallalistesse rasedatesse pehmelt öeldes vähese entusiasmiga. Raske on kindlaks teha, mil määral on Moosese raamatus vallaslaste kohta öeldu tänapäeva ühiskonnas aktuaalne. Kui ema Teresa töötas Indias, tegeledes vaeste ja puutumatute probleemidega ning tegemata vahet "seaduslikul" ja "illegaalsel" vahel, õnnistas kiriku hierarhia tema tööd. Kuid nad hoidusid tegemast väljaütlemisi, mis võiksid muuta valgustamata ühiskonna suhtumist "vallasvastastesse" lastesse, st nendesse, kelle vanemad ei ole mees ja naine.