Taluperekond on alati olnud rahvatraditsioonide hoidja. Talupere elu ja traditsioonid

talupoja perekond

Venemaal kuni 1917. aastani - mõis, elamute ja kõrvalhoonete kogu

Vana-Venemaal ja Moskva riigis - teenindajate või vasallide kogu feodaali mõisas, nendest inimestest koosnev armee

Seal pole mitte ainult linnud ja veised, vaid ka mündid

Külamajade loendusühik

Venemaal iga valitsus või avalik hoone, institutsioon

See võib olla kuninglik, maalähedane ja isegi karjalaadne

Eraldi talupojatalu

A. Karavaeva lugu

Maja lähedal territoorium

Tänav maja lähedal

Sama kinnistu elamute vaheline maatükk

Talu kui maksuühik

Moskva osariigis - valitsusasutus, vastutab erinevate majandus- ja haldusküsimuste eest

Venemaal kuni 1917. aastani - monarh ja tema lähedased, selles tähenduses esines sõna Johannes III all

Maja ümbrus

. "kuningas ja tema meeskond"

Koht mänguväljaku jaoks

Ameerika ulmekirjaniku K. Simaki romaan “Tohutu...”

Prantsuse maalikunstniku C. Daubigny maal “Talupoeg...”

Gostiny, Mytny või Kolõmažnõi

Segulise terjeri eesliide (naljatamine)

Rahaline...

Loom...

Läbipääs...

Elanik...

B. Pasternaki luuletus

Koerte jalutusala

Majaesine ala

Kuninglik saatjaskond

Münt või elanik

Kus vermitakse münte?

Maja lähedal piirkond

Kuninglik saatjaskond

Mytny...

Mis on siseõu?

Monarhi saatjaskond

Kodutul pole ei koolat ega seda

Koht, kus nad mängivad auku

Ruut liivakastiga

Maja lähedal aiaga piiratud ala

Kuninglik pidu

Murul on küttepuud

Matrenin Solženitsõnis

Küttepuude koht murul

Maja lähedal territoorium

Kuninga saatjaskond

Kolõmažnõi...

Majadega ümbritsetud maatükk

Monarh ja tema saatjaskond

Trampil pole ei koolat ega seda

Koht maja ees

Maja lähedal maa

Ruum maja lähedal

Maja lähedal territoorium

Ta toidab meest ja sööb kuninga ära

Koht peituse mängimiseks

Stratovulkaan-kaldeera Kamtšatkal

Puhkusekülaline on saabunud...

Maja kõrval aiaga piiratud krunt

Eraldi talupojatalu

Talurahvamaja koos kõigi kõrvalhoonetega

Riiklik või avalik hoone Venemaal

. "Kuningas ja tema meeskond"

Kus vermitakse münte?

M. koht all elamu , onn, sisehoovide ja aiaga, piirdeaed; oma ruumi ühe talu kõigi hoonete vahel; külades maja, onn, suits, maks, perekond, oma eluasemega. Koht hoovis, hooldusega elamule, aed. Elama kellegagi õuest õue, kõrval, naaber. Sellel külal on kümme siseõue, kaks kongi, kaks üksikut onni, ilma sisehoovita. Vii oma väimees õue, majja. Maksuhoov, maks. Seis, võõrastemaja, külaskäik, reisihoov, talurahvahotell reisijatele. Kaetud sisehoov, katusealune, katusealune, soliidne. jook. põhja poole huuled Metsarohkuse ja pika lumerohke talve tõttu olid talurahva hoovid suured, kaetud, rohkete kõrvalhoonete, kõrvalhoonete ja õuega, nn. kogu ehitusplats koos aiaga, välja arvatud elamu onn. Hoia õue, hoia kõrtsi. Tagaaed või tagaaed, spetsiaalne koht õue taga kariloomadele, lindudele või ajutine sõnniku ja allapanu prügila. Siberis on õu tegelikult ait, aed, alus, õu, õu (kaks algust, õu ja õu on ühendatud). Õu, kalapüügil, uchugas, piirdeaed, kuhu kalad sisenevad, ka koht meres, võrkudega pühitud, beluga kaare püüdmisel. ja astrahhi hülged. Venteri hoov või ristmik, kaar. kelluke suures katellis, sissepääs kaladele, värav. Õu, kaevandustes, iga avar töötav, tavapärasest läbikäigust laiem, nt. maagi tõstešahti juures, maagi hoidmiseks ja koormaruumiks. Tehase tammide lähedal asuv Vešnjatšnõi hoov on vaiadega piiratud koht, mis asub veshnyachny ja rindkere avade ees, et hoida jää ja loopealsete survet. Mets, puiduaed, kus müüakse puitu ja küttepuid. Iidsetel aegadel iga valitsus või avalik hoone või institutsioon; tänini on olemas: rahapaja, tõllaaed jne; Seal olid ka: saatkond, kus seisis saatkonna korraldus; zemski, Moskvas, praostkonna nõukogu; mytny, tolliliik, kus tollimakse koguti; trükk, trükikoda, trükikoda; valitsus, kus hoiti asju kingituste, palkade, teenete jms jaoks kulutamiseks, teatud tüüpi kuninglik laoruum; teravilja- ja viljalaod, osariigi, palee aidad ja pagariärid; ahtris, palee laoruumid, kus hoiti ja valmistati ette kõik toiduvarud, välja arvatud leib; rahuldav või rahuldav, kiirustav; raha, münt; kahur, suurtükivägi. Gostiny Dvor, iidsetel aegadel ja praegu Aasia piiril asuvates kohtades karavanserai, kaubandushoov, hoone külastavate kaupmeeste peavarju jaoks koos nende karja- ja veoloomadega, kaubaga jne, üldiselt read, pingid, pinkide ja kaupade laoruumidega hoone Moskva linnas. Õu adra lähedal, kukli ja põiktala vahe. Õukond on ka riigi suverään koos kogu oma perekonnaga ning nendega seotud kõrged isikud ja auastmed; mõnikord suverään ja tema nõukogu või ministrid; kõrgeim valitsus. Boyarsky hoov, vana. relvastatud pärisorjad, teenijad, kes järgisid sõjaretkedel nende trelle. Sisehoov on nii väike, et pole kuhugi pöörata. Ta peab õue ja toitub sellest. Väike räpane hoov. Külalistel on aeg oma õue minna. Palume täiskooris kogu õue külla. Kui palju majapidamisi, nii palju härrasmehi, väikeste valduste kohta. Küla on suur: neli sisehoovi, kaheksa tänavat. Õu on nagu linn, onn nagu häärber. Hobune toodi õue, see õnnestus ja läks heasse kasutusse; ei sobi, ei sobi. Hall hobune ei sobi mustakarvalisele ostjale. Väljas on soe, külm, majast väljas, vabas õhus. Jäär on hoovides ja lambad on taludes. Halb abikaasa sureb hea naine see läheb läbi hoovide. Kui ta poleks pastakat maha pillanud, poleks äi oma väimehest midagi teadnud. Kui jumal annab, müüb isa õue maha ja ostab balalaika. Mis on õu, siis murre, mis on vanamees, siis stanged. õu ja varas ja mets ja deemon. Iga õu on varas; olenemata puurist, see on ladu. Toodud õue, viiakse korstnasse. Mis iganes naabri õuele kukkus, läks kaduma. Korvi õmblemiseks õues elamisest ei piisa, ükskõik kuidas õmbled, kõik on hästi. Laisk, mis õues, see on laual, ei midagi. Õues vähem (hea), pähe kergem. Väravaid on ainult üks, nii õue (sisse) kui ka õuest. Ei panu, ei õue, ei magusat (või väikest) kõhtu. Õu on rõngas, kolm teiba otsapidi, kolm vaia sisse löödud, kolm oksa keerdunud, taevaga kaetud, valgusega piiratud. Ta saatis ta oma õue ja sealt tuli varas. See pole probleem, kui ta tuleb õue, aga see on probleem, kui ta ei tule õuest välja. Kelle õu on mõis, kelle kaldal on kala, kelle hobune on vanker, kelle maa on hein. Abikaasa läheb hulluks, pool õue põleb; ja naine teeb lolli ja põleb läbi. Õnnelik pea, ära käi mu õuel ringi. Õuel jooksevad tuttkanad, perenaiseks on rõõmsad tüdrukud. Konksus, tiritud; aga see ei läinud üldse hästi. Põld pole õue tulnud, las läheb allamäge! Iga hobune ei tule õue. On aeg, mil on piinlik õuest lahkuda. Päike tõuseb meie õuele. Ümber hoovi hea tervise juures. Ida-Sibi hoov ja palee. väike lohk päikeselisel nõlval (lõunanõlval), kasvanud metsaga. Palee alavääristab. madalam tagasi, aida; Sib. talukoht, talukoht, suvila, mõisahoone; kloostri majandusasutus, põllumajanduseks ja karjakasvatuseks, talu. Palee m. vana suveräänse isiku maja, mõnikord ministeeriumi, saatkonna või kuulsa, jõuka aadliku suurepärane maja. Reisipaleed, mis on ehitatud mööda reisimarsruuti kõrgeimatele inimestele. Hästi tehtud vähemalt paleele, ministritele. Palee, paleevaras. kanad võõrastemaja külastamine. Hoovid suurendatud õue; hoov, koht, kus oli hoone, hoov, õigemini sisehoov. Sisehoov, hoovi kuuluv hoov; õukondlane olevat suverääni õukonna kohta. Õuerahvas, sulased mõisahoones; endised maata pärisorjad, keda isandad täielikult toetasid. Tagaaialind, kodulind, taltsas. Dvorovid ja preestrid on viljakad. Veistel on haare ja pööris; õue lind öökull ja vares. Õue tugi, sepikoda. maakiviaedade puidust kinnitus. Majavalitseja, vana. kindralid. Õuekohustus, vana. kogumine inimestelt ja vankritelt elutubades või kaubahoovides. nimisõnana tul. Vologda pruunikas, vanaisa, naaber. Õue nimisõna kolmap tasu võõrastemajades, ööbimise eest. Dovovet, metsloomadest, nt. lind, taltsuta, ela, õues hängi. Metshaned saavutavad oma koha kiiremini kui pardid. Dvorsky, hoov või õukond, palee. Nimisõna m vana, ametniku pere üle palee volost; vürstide ja piiskoppide pea. Sisehoov, hoov, siseõu; mõnikord õukondlane. Õuekoer, õuekoer, segaja, segakoer, mitte sülekoer, ei lambakoer, ei hagijas ega hurt, õues elav, valvekoer. Dvornoe kolmap sümb. soole liikumine, string mitte ruumikas, vaid õukondlik, adv. rahulikult, leplikult. See peab olema õukondlik, kuid mitte avar (mitte ajalooline). See pole avar, kuid see on õue ja tagasi. See on sisehoov, kuid mitte avar. Palee, paleega seotud, selle juurde kuuluv. Palace Grenadiers, väljaku lähimad valvurid. Palace'i märkmed, päevik, kuhu on salvestatud kohtus toimunud sündmused ja juhtumid. Koristaja m kõrtsmik, külasmaja omanik. Tööline ja valvur igas kodus. vana kaubahoovi hooldaja, reapealik. Koristaja kõrtsi omanik on naine, kellele on usaldatud psk õue valvamine. üldiselt maja perenaine. Nagu majahoidja, nii on ka tema tuba. Mõni kiidab ülemist tuba, mõni armastab korrapidajat. Koristaja korrapidaja naine. Korrapidajad, korrapidajad, kojamehed, nende hulka kuuluv. Koristaja, korrapidaja, neile omane. Koristajaks, olla, korrapidaja ametit pidada, võõrastemaja ülal pidada. Koristaja ja tänavapühkimine, kaubandus, korrapidaja amet ja seisukord, mitmel viisil. tähenduses Pühkima Tver. kerjamine või töötamine võõraste hoovides, oma majapidamisest. Mida kellele teha; isikupäratu olla õnnelik, õnnestuda, tuua õnne, kasu; vaidle, lase käia. Sa ei ole meie majja oodatud, jääd haigeks. Hobune pole teile hea, see pole teie jaoks õige. Dvorun m dvorukha, dvorushka f. õuekarja, kes peremeest kosib, tuli õukonda õnnelikult. tülis, õukondlik, kariloomade üle, õukonnaga harjunud, mitte hulkuma. Dvorovoi metroojaam Psk. yarosl. või õuepidaja, brownie, nähtamatu patroon ja kelluke majas. Ülemteener on mõisas teenija, kes vastutab laua, jookide, varustuse ja majapidamise eest. Täht. sama auaste õukonnas või palees: teerajaga ülemteener, vana. ametnik samale ametikohale reisi ajal, suverääni reisimine? või palgaga, pärandvaraga? ta on õukondlane ja haldab kogu printsi eraomandit. Dvorechikha ülemteenri naine; sulane, kes talle kuulub. Talle omane ülemteener. Olla ülemteener, olla ülemteener, seda ametit pidada. Palee, palee, seisund, ülemteenri tiitel. Dvorštšina koguda madalamad teenijad üldiselt, kohtuteenrid. Dvornja õuerahvas, kõik sulased mõisa õues ja majas. Teenindajad sõid mõisa ära. Kuhu peremees läheb, sinna läheb sulane. hea peremees ja hea sulane. Sulased ja peremehe kennel sõid ta ära. Segulised on põnnid. Lühikarvaline sulane ei sobi talupojale: ta ei lörtsi lusikaga, vaid tassib taldrikult. Dvorovskina corvée töö õues, talupoegade töö mõisa valduses, karjaga, aias ja juurviljaaias, koristamine jne. Aadli kd. kuritahtlik õuemees. Dvorovitš, dvorovitšna, sündinud õues, teenijalt. Dvorchanin m. talupoeg palee volost, küla. Dvorchenok dvorchata pl. õuelapsed, lapsed. Dvorovik ehk õueaed m määratu nimetus näiteks kogu õuele. segake, segake, segake jne. Aadlik m. aadlikud mitmuses esialgu õukondlane; üllas kodanik suverääni teenistuses, kohtuametnik; see tiitel on muutunud pärilikuks ja tähendab sünnilt või auastmelt aadlit, kuulumist antud, kõrgemasse klassi, kellele ainuüksi anti asustatud mõisate ja inimeste omand. Esivanemate päritolu aadlik, kelle esivanemad olid mitu põlvkonda aadlikud; sammas, põline perekond; pärilik, kes ise või tema esivanem viimase põlvkonna jooksul on pälvinud aadli; isiklik, olles teeninud aadli endale, kuid mitte oma lastele. Vologda. aadlik, aktsepteerimine, vlazen, majja võetud täiskasvanud mees, eriti. kummitab väimees. Pulmades kutsutakse bojaare, poezhane ja kõiki külalisi aadlikeks, justkui moodustaksid nad tänapäeval noorte, printsi ja printsessi õukonna. Ei kaupmees ega aadlik, vaid oma maja peremees (tegu, sõna). Venemaal on aadlik üks paljude jaoks. Aadlik ei häbista, isegi kui ta väike pea hukkub. Aadlik pole rikas, kuid ta ei reisi üksi. On võimatu olla aadlik, aga ma ei taha elada talupojana. Pole Novgorodi aadlik, võid ise minna. Kuradid ei puuduta ülikuid ja juudid ei puutu samaarlasi. Juudid ei puuduta samaarlasi ja mehed ei puuduta aadlikke. Meie ilmikud on sünnilt aadlikud: neile ei meeldi töö, kuid nad ei viitsi jalutama minna. Kuhu lähevad aadlikud, sinna lähevad ilmikud. Aadlik m. Aadlik, üllas poeg. Aadlik, kuuluvus, aadlikele omane, nendega seotud, neist koosnev jne Aadlisuguvõsa. Aadlitunnistus. Aadlirügement, kaotati. Aadlikogu kubermangudes on üldine, valimisteks ja tähtsateks asjadeks; asetäitja, kuhu kogunevad ainult juhid ja asetäitjad, et arutada zemstvo kulusid ja lahendada asju. Aadlipoeg näeb kõhu täis ja sööb vähe. Aadlispoeg on nagu Nogai hobune: kui ta sureb, isegi kui ta raputab jalga, ei hülga ta oma isandat teed. Noobel roog: kaks seeni taldrikul. Üllas teenistus, punane vajadus, iidse sõjaväe kohta. teenus. Uhke on üllas, aga mõistus talupoeglik. üllas kõrkus, aga talupojamõistus. Auväärne sõrmus õilsal käel. Aadel, kolmap. aadlike klass, nende ühiskond. Auaste, aadliku väärikus. Tänapäeval annab koloneli auastme pärilikkus, muud auastmed aga isiklik aadel. Õnn ei ole õilsus, seda ei määra sünd. Aadli vabaduse järgi, Peetri manifestist

Seisev või müntkäitatav

Mis on terrass

Ameerika ulmekirjaniku K. Simaki romaan "Tohutu..."

Prantsuse maalikunstniku C. Daubigny maal "Talupoeg..."

Segulise "terjeri" eesliide (naljatamine)

Täielik kuningliku saatjaskonna komplekt

Kuningas ja tema "meeskond"

Majadevaheline territoorium

Kuningas ja tema "meeskond"

Majadega ümbritsetud maatükk

Maja piirkond

Kuningas ja tema "meeskond"

Majadega ümbritsetud maatükk

Ja nüüd natuke talulastest.

Venemaal õpetati pikka aega lastele talupojatööd kindla süsteemi järgi, mille olid hästi läbi mõelnud mitmed põlvkonnad. Lapsi õpetati töötama hiljemalt seitsmendast eluaastast, arvates, et "väike töö on parem kui palju jõudeolekut." Harjutada lapsi sellest east alates tööga väga varakult kaasaegsed inimesed, dikteeris mõte, et kui last “varasest peale” külatöösse ei võeta, siis pole tal tulevikus “püsivat võimet” talupojatööks. Inimene saab vene talupoegade arvates kündja, niitja, puusepa rasket tööd hästi ja rõõmsalt teha vaid siis, kui tööharjumus on tal lihast ja verre sisenenud. varases lapsepõlves.

6–7-aastaselt hakkasid lapsel olema stabiilsed majapidamiskohustused, samal ajal kui töö omandas soolise jaotuse: poiss kolis järk-järgult isa töövaldkonda, kus teda tõmbasid rangelt meeste elukutsed. Näiteks Simbirski kubermangus määrati poistele 6-aastaselt viljapeksu ajal veoraudu kandma, 8-aastaselt hobuseid karjatama, kell 9-10 äkestada, 12-aastaselt kündma ja 16-17-aastaselt täielikult kündma. asendavad oma isa kõigis majapidamistöödes, põllul ja jahil.

Lastele õpetati talupojatööd kindla süsteemi järgi, mille olid hästi läbi mõelnud mitme põlvkonna inimesed. Lapsi õpetati töötama hiljemalt alates seitsmendast eluaastast, arvates, et "väike töö on parem kui palju jõudeolekut." Laste harjutamine sellest east alates, tänapäeva inimese seisukohalt väga vara, oli ette nähtud mõttega, et kui last “varasest east” külatööle ei võeta, siis pole tal tulevikus “püsivat võimet” talupojatööks. Inimene saab vene talupoegade arvates kündja, niitja, puusepa rasket tööd hästi ja rõõmsalt sooritada vaid siis, kui tööharjumus on juba varasest lapsepõlvest lihasse ja verre sisenenud viidi tavaliselt läbi etapiviisiliselt, võttes arvesse füüsilisi ja vaimsed omadused ja laste võimeid nende erinevatel kasvuperioodidel. Vene vanasõna ütleb: "Kannan seda alati kaasas, et kõndides mitte oigata." Töökoormuse suurus ja haridusmeetmed, millega inimesed lapsi tööle meelitasid, määrati lapse elatud aastate arvu arvesse võttes. Talupojad mõistsid hästi, et laps peab töötama oma jõudude ja võimaluste piires ning et talle tuleks anda, nagu nad ütlesid, "iga raskus üks kord". Vastasel juhul on nende arvates võimalik last töötegemisest eemale peletada ja temasse sisendada suhtumist töösse kui raskesse kohustusse.

Vene külas pidi ka tööd jaguma lapse soo järgi. Tüdrukutele määrati tööd, mis valmistasid nad ette naise eluks, poistele anti mehele vajalikud teadmised ja oskused. Samas oli koolitus üles ehitatud nii, et laps teadis täpselt oma kohustusi ja vanemad ei pidanud neid lapsele meelde tuletama.

Laste tööga harjumine oli vene külas ema või isa, vanaema või vanaisa, vanemate õdede või vendade juhendamisel lihtne ja märkamatu. Tööõhkkonnas üles kasvanud lapsed näitasid ise üles huvi töö vastu ja avaldasid soovi teha midagi perele vajalikku. Vanemad püüdsid tavaliselt lapses seda soovi toetada, anda talle tööd, millega ta hästi hakkama saaks, võimaldada tal oma tööga, kuigi väikest raha, teenida ja see majja tuua. Samas pidasid nad vajalikuks, et teismeline “oma väärikust andes” s.t. ta sai oma töö eest kiita ja nägi, et pere vajab tema tööd.

Alates varasest lapsepõlvest õpetati last märkamatult täitma väiksemaid majapidamistöid ja vanematelt saadud juhiseid. Enamasti oli selleks nõude pesemine, väikeste halgude toomine pliidi äärde, kanade eest hoolitsemine, kootud kingade kudumisel niidid või kudumisel niidid. Mõnes guernias võis kolmeaastane poiss juba aidata oma emal kartuleid koorida, põrandat pühkida, talle midagi kinkida, isa vööri leida või põrandale laiali puistatud herneid koguda. Juhtus, et alates kolmandast eluaastast viisid isad sõnnikut kärutades poisse põllule. Kaasates last ühistöösse, pakkudes talle jõukohast ülesannet, toetasid vanemad temas rõõmu tunnet kaasamisest töösse täiskasvanutega, naudingut tehtud tööst. Kui ema ajas lambaid koju, lasi ta oma viieaastasel tütrel oksaga vehkida, selgitades, et see paneb lambad kiiremini jooksma. Aiapeenraid rohides käskis ta tütrel umbrohi ära visata või rebitud porgandeid käes hoida. Tara parandav isa lubas enda ümber hõljuval pojal siinsest või naelast kinni hoida. Suures peres sai pisikesest otsene abiline vanematele vendadele ja õdedele. Kohustuste jaotus võiks olla järgmine: kui vanem õde pühkis põrandat, pühkis noorem õde tolmu, püüdes olla nagu nende pidevalt hõivatud vanemad, nähes nende poolt sõbralikku suhtumist nende püüdlustesse äri õppida, kuulates ära. meeldiv kiitus neile adresseeritud, lapsed ei kujutanud ette, et sa ei pruugi töötada, ei oska kedrata, õmmelda, puitu raiuda, lahtist lauda naelutada, isa või ema ei aita. Laste seas peeti häbiks, kui nad ütlesid 12-aastase tüdruku kohta, et ta ei ole ketraja, ja kümneaastase poisi kohta, et ta "saab ainult raha taga ajada".

Poiste kaasamine maatöösse oli üks enim olulised punktid jaoks vajalike tööoskuste edasiandmisel iseseisev elu. Ilma neid omamata ei saaks teismelisest külakogukonna täisväärtuslik liige. Vene traditsioonis peeti talupidamist täisväärtusliku meheliku staatuse aluseks.

Saades oma isa assistendiks, osales poiss kõigis tema töödes. Maad sõnnikus: isa tõi sõnnikut ja puistas suurte hunnikute kaupa laiali, poeg viis selle üle põllu ja siis kündmise ajal jälgis, et mulla- ja sõnnikuklotsid adra tööd ei takistaks ega segaks. täida vagu. Äestamises: isa usaldas pojale pärast kündmist põldu äestamise (seda rolli võiksid täita ka tüdrukud, kui peres poegi polnud). Poiss juhatas kas valjadest äkke külge rakmestatud hobuse või ratsutas hobuse seljas. Noortel hobustel oli äkkeid kergem kanda, kuid täiskasvanu jaoks peeti terve päeva hobuse juhtimist raskeks tööks. Seetõttu palkasid omanikud, kellel lapsi polnud, teismelise - väljastpoolt äkkeoperaatori. Kui maa oli muhklik, istus isa poja äkke otsa, et hobust juhatades raskemaks muuta. 10-12-aastaselt võttis äkkepoiss juba kõik põllu äestamise tööd enda kanda.

11-13-aastaselt õpetas isa poissi kündma. “Ajapuudusel,” selgitas ta pojale kündmist harva ja selleks polnud erilist vajadust, sest ta võttis isa järeleandmatult kaasa kõik vajalikud töövõtted. Isa usaldas oma pojale paar vagu joonistada või andis võimaluse harjutamiseks, esiletõstmiseks isetöötlemine väike põllumaa. Tavaliselt omandas teismeline kündmise 14–15-aastaselt – täiskasvanuea künnisel.

Vene külas 19. - 20. sajandi vahetusel. Poisi sisenemisega pere tööellu, meeste majandusfunktsioonide valdamisega kaasnes kohustuslik osalemine hobuste eest hoolitsemises: andis süüa, juua ja suvel sõidutas nad jõkke jootma. . Alates 5-6. eluaastast õppis laps hobust juhtima istudes. 8–9-aastaselt õppis poiss hobust ratsutama ja seda juhtima, vankris istudes ja seistes. Selles vanuses saadeti ta juba suveööl külahobuste karjadesse ajama.

Venemaa põhjaosas ja Siberis, kus kaubandus (kalapüük, jahindus jne) kuulus majandusmurede hulka. elulise tähtsusega, lapsed olid kalapüügiga seotud juba varasest lapsepõlvest.

Esmalt mängus ning seejärel isa ja vendi jälgides, neid jõudumööda aidates, oli poiss 8-9-aastaselt selgeks saanud kalapüügi põhitõed: ta teadis, kuidas lähedalasuval järvel partidele silmuseid panna. , ja tulistada vibust. 10-aastaselt püüdsid teismelised nastikuid ja nirke. Müües oma saagi külastavatele kaupmeestele, said nad oma esimese raha, mille said kulutada oma äranägemise järgi. Selles vanuses oskas peaaegu iga Siberi küla poiss iseseisvalt kala püüdmiseks “koonu” teha ja selle jõkke paigaldada. Esimene püütud kala oli eriline uhkus. Pärast sellist oskuste valdamise tõendit hakkas isa poissi kalale kaasa võtma, õpetades teda odaga kala lööma. Olles selle tegevuse selgeks saanud, kogunesid lapsed sügisel artellidesse ja läksid lähimatele mägijõgedele kala püüdma. Kiiritus toimus pärast päikeseloojangut. Tavaliselt jagati poisid kaheks: üks kõndis mööda kallast ja kandis kalakotti ja hunnikut pooleteisemeetriseid männikilde, teine ​​oli riietatud spetsiaalsetesse veekindlatesse saabastesse - "charki" ja relvastatud väikese valvuriga, kõndis mööda jõepõhja ülesvoolu nii, et vesi oli mudane tagant, mitte eest. Vasakus käes kandis ta hunnikut valgustatud kilde, mis paistsid läbi vee põhjani ja võimaldasid näha magavaid kalu. Saaki märganud, lõi poiss seda odaga.

Kaubandustegevuseks oli ka marjade korjamine ja piiniaseemnete kaevandamine. Teismelised võtsid aktiivne osalemine kollektiivsetel kalapüügireisidel, sealhulgas mitmes peres. Nende käigus tutvuti loodusega, õpiti paremini maastikul liikuma ning võeti omaks kalastuslaagrite rajamise kogemus. 14-15-aastaselt omandati kalapüügi põhioskused. Kui isa kevadel kalale läks, ei peljanud ta selles vanuses poega üksi metsa jahti pidama jätta.

Kalanduspiirkondade teismelise sotsiaal-majandusliku arengu oluliseks etapiks oli kuulumine täiskasvanute kalandusartelli, kuhu kuulusid kõik küla mehed teismelistest vanadeni. Meesteorganisatsioonide traditsioonide säilimisele/elustamisele aitasid kaasa kalapüügi, harvemini jahinduse seltsid, samuti käimla- ja käsitööalad. Üks neist oli katseaeg 8-12-aastaste teismeliste artelli vastuvõtmisel, ilma milleta ei saanud nad täisliikmeks. Ilmekas näide oli noorukite testimine. pomooride Murmanski kalapüügil: neile usaldati võimatuid ülesandeid, peteti kalade asemel kive kottidesse ja varustusse, sunniti endale toitu hankima, nende vahel korraldati võistlusi jne.

Taluperel oli palju iseärasusi. Esiteks oli see koos elanud inimeste seltskond ja see omadus määras peresuhetes palju.

Taluperekonnal oli palju iseärasusi. Esiteks oli see koos elanud inimeste seltskond ja see omadus määras peresuhetes palju.

Palju, aga mitte kõik. Talupojad näitasid sügavaimat abielu- ja vanemlikud tunded. Näib, et siin pole midagi tõestada. Vene folkloori laulusõnad, mis peegeldavad rikkalikku tugevate ja peente tunnete spektrit, on üsna tuntud. Talupoegade suhete kohta on kirjanduses aga räägitud palju halba. Üldjuhul haarasid pealiskaudsed vaatlejad rahulikust ja selgest üldpildist sünged, sugugi mitte tüüpilised juhtumid ning tegid nende põhjal kaugeleulatuvaid järeldusi. Selliste tumedate värvide alus, nagu märkis kaasaegne talupojauurija perekonnad XVIII-XIX sajandite N. A. Minenko, andsid "vähesed kohtuekspertiisi uurimisjuhtumid, mis autorite kätte sattusid, ja mõnikord lisaks nende endi eelarvamused ja pealiskaudne tutvumine talupojaeluga". Muidugi on kohtumaterjalide põhjal võimalik halvustada mis tahes ajastu iga ühiskonnakihi elu. Aga õnneks on ajaloolastel ja etnograafidel ka muid dokumentaalseid materjale.

"Minu kõige lahkemale ja lugupidavamale elukaaslasele ja meie au eestkostjale ja meie tervisele, suurele patroonile ja kõige auväärsemale valitsejale Anna Vassiljevnale, meie perekonna ja meie maja auväärseimale valitsejale, saadan teile oma kõige alandlikuma kummarduse. ja pisarate palvega ning siira austusega teie vastu, soovime teile palju aastaid tervist ja vaimset päästet<...>Ma palun teil, meie kõikearmastav elukaaslane, nii palju kui võimalik, oma tervisest kirjutada,” kirjutas Lääne-Siberi talupoeg Ivan Hudjakov 1797. aastal oma naisele.

Ivani stiil on raamatulik ja ehitud. Tema kaasmaalane talupoeg Jegor Tropin väljendas samu tundeid lihtsamalt. Kui ta viidi kohustuslikule kaevandustööle, põgenes ta sealt oma sünnikülla, "kavatsusega oma naist näha". Olles kohtunud oma naisega, tuli Tropin volosti võimudele oma tegu deklareerima: ta lahkus ilma loata, "ei suutnud taluda erakordset melanhoolia", mis teda naisest lahus olles "rünnatas" (Minenko-1979, 123-124, 137- 138).

Möödunud sajandi viimasel veerandil Vologda kubermangu talurahva elu kohta ulatuslikku ja usaldusväärset materjali kogunud N. A. Ivanitski pidas arvamust talurahva tunnete vähearenenud kohta "täiesti valeks". Selles veendumiseks piisab, kui vaadata mõnda arvukatest talupojakeskkonnas eksisteerivatest ja loodud laulukogudest ning just selles kogumikus - armastuslaulude osast. "Iga erapooletu inimene," kirjutas Ivanitski, "ütleb, et nii ilusad laulud võivad voolata ainult südamest, mis on täidetud siirast armastust. On armastuslaule, mis eristuvad sellise õrnuse ja tundesügavusega ning on vormilt nii laitmatud, et on kuidagi raske uskuda, et kirjaoskamatud külatüdrukud, kellel pole vähimatki aimugi, võisid neid komponeerida, kuigi see on teada. kindlasti, et tüdrukud - just sellised on kirjanikud; poisid on luuletajad võrreldamatult harvem.

Ivanitski sõnul tunnistavad inimesed ise oma armastust tõsine tunne kellega ei tasu nalja teha. Vanasõnadele ja vestlustele talupoegadega tuginedes väitis ta, et nende jaoks on „armastuse tunne peamiseks tõukejõuks, mis sunnib inimest töötama ja hoolitsema vara soetamise eest, pidades silmas oma pere edasist heaolu”; "Mehe ja naise vahelised südamlikud suhted püsivad kuni elu lõpuni" (Ivanitsky, 57-58).

Allikad näitavad selgelt talupoja nägemust perekonnast kui iga talupoja elu kõige olulisemast ja hädavajalikust tingimusest. Seda väljendatakse petitsioonides erinevaid küsimusi, milles viidatakse oma taotluse toetuseks vajadusele luua pere, pere ülal pidada jne; perekonnaasju ja noortevahelisi suhteid puudutavate kogude otsustes; individuaalseid omadusi sisaldavates maistes otsustes (eestkostjate määramisel, vanemate valimisel, õenduspassi väljastamisel jne).

"Meie seas ei peeta vallalist inimest tõeliseks talupojaks," kirjutasid nad Jaroslavli kubermangu Rostovi rajooni Iljinski volost, "nad vaatavad teda osaliselt kahetsusega, nagu oleks ta midagi puudulikku, põlgusega puhastatud." Üksiku elustiili peeti normist kõrvalekaldumiseks, veidruseks. Perekonda tajuti majandusliku ja moraalne alusõige elustiil. "Ühiskond keelab üksikul inimesel olla omanik," teatati 19. sajandi lõpus Orjoli provintsi Volhovi rajoonist.

Talupoegade tunnustamine perekonna rollist inimese materiaalses ja moraalses heaolus, põlvkondade järjepidevuses kajastus paljudes vanasõnades, mida kasutati laialdaselt kogu vene asustusala territooriumil: üksik mees on pool meest. ; perepott keeb alati; pere puder keeb paksemaks; peres on puder paksem; pere- ja reheherned; perekonna harmoonia on kõige väärtuslikum; nagu elasid meie vanemad, nii käskisid nad meil elada; meie isad ei teinud seda ega rääkinud meile; meie isad ei teadnud seda ega käskinud meid; Isegi kuningas ise ei mõista isa ja poja üle kohut; mees on isa naisele, naine on mehe kroon; Lapsed võivad elada isa mõistuse järgi, aga mitte isa heaks. (GME, 912, l. 28; 1806, l. 8 kd; Dal, II, 724, IV, 11, 173; Minenko, 1983, 87-88.)

Talupojapere eesotsas oli üks inimene - bolshak. Tema positsiooni juhina moraalses, majanduslikus ja isegi administratiivses mõttes tunnustasid kõik pereliikmed, kogukond ja isegi võimud. Kogukonna koosolek koosnes sellistest iga pere ja seega ka leibkonnapeadest.

Reeglina said inimesed bolšakiks staažiõiguse alusel. Perekonna vanim mees võiks oma õigused teisele pereliikmele üle anda.

Oli üldtunnustatud, et bolšak juhtis kogu majapidamist ja vastutab pere heaolu eest. Ta lahendas perekonnas ostu-müügi, töölkäimise ja tööjaotuse küsimusi. Mõistlik perepea pidas olulistes küsimustes nõu tavaliselt kogu perega või mõne vanemaga. Nii räägiti sellest 1897. aastal Vologda oblastis Zadneselski linnaosas: kiirtee „tegutseb iseseisvalt, kuid pea alati peab esmalt nõu mõne pereliikmega, eriti tähtsates asjades. Keda sel juhul “nõustada”, otsustab kiirtee, aga loomulikult peamiselt koos pere vanematega.”

Bolšakil oli talupoegade ideede kohaselt õigus noomida ja noomida laiskuse, majanduslike tegematajätmiste või moraalsete üleastumiste eest. Orjoli provintsi Brjanski rajooni korrespondent kirjutas, et omanik kohtleb oma majapidamist rangelt, võimukalt ja võtab sageli ülemusliku tooni. Muidugi sõltus palju pea iseloomust ja perekonnas kujunenud üldisest vaimust.

Õhtul jagas maanteel tööd järgmiseks päevaks ja selle korraldused kuulusid rangele täitmisele. Vene perekonnas oli pika praktika käigus välja töötatud traditsioon jaotada majapidamistöid soo ja vanuse järgi. Kuid igal alal olid oma eripärad.

Näiteks Vologda kubermangus Velski rajoonis töötasid mehed külvi ajal põldudel. Vanem poeg kündis, isa külvas, teismeline äestas. Abielus naised istutasid sel ajal köögivilju ja tüdrukud kudusid. Pärast kevadvilja külvi lõppu ja enne heinateo algust valmistasid mehed põllud taliviljadeks ning naised ja tüdrukud käisid metsas kasetohtu korjamas - koristasid selle müügiks. Samal ajal läks tüdrukutelt saadud tulu enda jaoks uute asjade jaoks ja naistelt - üldiste perevajaduste katmiseks.

Lõikuse ja heinateo ajal ühinesid kõik. Pärast lõikust kandsid mehed tavaliselt põllult vilja, naised aga juurvilja. Üldjuhul olid tüdrukute hooleks linakoristus. Rehepeksu ajal tõusis kogu pere kell kaks öösel ja lõpetas töö rehepeksul kella kümneks hommikul. Ülejäänud päeva veetsid mehed piirdeid parandades, tõrva valmistades või jahil. Naised ketrasid lina ja hoolitsesid karja eest.

Lõng ja kariloomade eest hoolitsemine jäid ka talvel naiste tööks.

Söögitegemine oli nende mure aastaringselt. Talvel ajasid mehed vaiku, valmistasid küttepuid, vedasid metsast palke, parandasid saani, vankreid ja rakmeid, punusid korve, pidasid jahti. Nii lapsed kui ka teismelised aitasid.

Samaaegse Smolenski oblasti (Dorogobuži rajoon) elaniku loos näeb tööde jaotus soo ja vanuse järgi välja sarnane, ainult veidi erinevate detailidega. Mehed juurisid kände, kündisid, niitsid, tassisid metsast küttepuid jne. Naised valmistasid süüa; hoolitses kodulindude, sigade, lehmade eest; aias; pesi, õmbles, kedras, kudus; Naiste tööde hulka kuulus ka niitmine, heina aerutamine, viljapeksul abistamine jne. Tüdrukud osalesid niitmises, heina riisumises, veoraudade vedamises, äetamises; nad õmblesid, ketrasid ja hoidsid lapsi. Teismelised sõitsid öösiti hobustega, vedasid sõnnikut, aitasid äestada, kandsid lõunat põllule ja hoidsid koristushooajal väikesi lapsi.

A. A. Lebedev Kaluga rajooni Sugonova külast märkis, et neil ei ole meeste ja naiste tööl selget vahet. Näiteks heinamaa ja vilja niitmine oli meeste töö, aga seda tegid ka naised. Sellegipoolest näitas ta ka ametite põhijaotust. Mehed parandasid ja valmistasid tööriistu; töötas kirvega maja lähedal; nad raiusid ja tõid puid, parandasid onni; nad piirasid kinnistu aiaga, vedasid ja vedasid raskeid koormaid; külvasid jne. Naised kütsid ahjusid, lüpssid lehmi, andsid kariloomadele süüa, hoolitsesid kodulindude eest ja hoolitsesid laste eest (kui teismelisi polnud). Põllumajandustööd hõlmasid siin kündmist, äetamist, lõikamist (sirbiga), niidetud vilja köitmist, lina ja kanepi tõmbamist, kartuli istutamist, heina keerutamist ja sõnniku kerimist.

Traditsiooniline tööjaotuse skeem nõudis loomulikult igapäevaseid konkreetseid otsuseid sõltuvalt aastaajast, ilmast, pere tegelikest võimalustest jne. Seda tehti maantee ääres. Iga pere elu muutis üldist traditsiooni palju. Eelkõige tähendas meeste ajutine töötamine seda, et paljud meeste tööd pidid tegema naised.

Majapidamistööde jagamist pere naisosa vahel ei teostanud bolshak, vaid tema naine Bolshak (vana naine). Tavaliselt oli selleks teiste naiste ema ja ämm. Leseks jäänud bolshakkide (vanaisa, isa, onu või vend) puhul oli bolšaki vanim minia või vallaline õde tema otsusel suur naine. Suur naine juhtis kogu majapidamist ja oli justkui parem käsi Bolshak jagas teistele naistele “töökäske” ja konkreetseid juhiseid söögitegemiseks ja muudeks asjadeks ning “noomis” neid ettevaatamatuse või lohakuse korral.

Nii jaotati näiteks 19. sajandi keskel Voroneži kubermangus (Voroneži jõe vasakkalda äärsed külad) naiste majapidamistööd. Teise võimalusena teenisid naised "beibidena". See oli naise nimi, kes ühel päeval tegi kõiki põhilisi majapidamistöid: küttis pliiti, tegi süüa, kattis laua, pesi nõusid, toitis kanu ja sigu ning lüpsis lehmi. Ülejäänud naised teda reeglina ei aidanud – pidid ju ka nemad kordamööda sama tegema. Naised küpsetasid kordamööda leiba, aga ka pühadeks pirukaid.

Kuid siin on see, mis on tähelepanuväärne. Ämm andis uutele miniatele aasta või isegi kaks hüvitist: vabastas nad "teenija" kohustustest ja "veetas päeva nende jaoks". Kui palju päris elu Talupojapere oli oma suhetes keerulisem ja peenem, kui populaarsete skeemide järgi paistab!

Perre astunud väimees nautis esmalt "esimese abielu" õigust, st teatud staaži, mis ei sõltunud vanusest. Pere tüdrukutel ei olnud oma päeva. Enne abiellumist töötasid tüdrukud ainult "enese jaoks", st ketrasid, kudusid, õmblesid, tikkisid kaasavara ja tüdruku riided. Või tegid nad midagi samal eesmärgil müügiks: riide, rõivaste, kingade, ehete või kaunistuste ostmiseks.

Kui tütar jäi tüdrukutega igaveseks, siis ta koju oli oma tütarde ees eelise ja temast sai ema järel teine ​​armuke. Kuid pärast isa ja ema surma sai ta nagu tavaliselt oma tütretirtsuga võrdseks, temast sai neiu ja "töötas pere heaks", mitte isiklikult. Tema positsioon perekonnas muutus siis samasuguseks kui üksiku mehe oma.

Olles rääkinud kõigist nendest "usmanide", nagu ta neid nimetab, st tänapäeva Novo-Usmani piirkonna talupoegadest, kommetest Voroneži piirkond, võttis Tamlyki ​​küla preester Nikolai Skrjabin kokku: "Perekonnas ei ole naiste vahel vaidlusi, vaenu ega kaklusi" (AGO - 9, 66, l. 18-20; GME, PO, l. 1-2; 516, 1564, 10, 1475;

Puhtuse eest majas vastutas perenaise. Kui ta ei olnud väikeste lastega väga koormatud, siis isegi elumajas (talupojamaja jagunes tavaliselt onniks ja ülemiseks toaks) oli põrand alati puhas. Aga eriti jälgisid nad ülemise toa puhtust. Pesid ja küüriti põrandat, pinke, laudu ja enne pühi ka seinu.

Bolšakil ja bolišukhal olid teatud palvekohustused. Niisiis, omanik luges enne ühist sööki palvet. Kindral naiste tööd Nad hakkasid esinema alles pärast Bolshakha palvet. Vanim naistest ristis vee ja kogu toidu, mis üleöö jäeti (IE, 355, l. 41 kd; GME, 980, l. 3; AGO -61, 12, l. 16).

Reeglina sai juhiks maja vanim mees, kuid kui ta perepea kohustustega hästi toime ei tulnud, lubas komme perel teda asendada. Iga, isegi tagasihoidlik talupojatalu nõudis ju tähelepanu, mõistust ja teadmisi. Teatud asjaoludel toimunud muutustest kiirteedel teatatakse erinevatest provintsidest.

Vologda provintsist (Zadneselskaja volost) kirjutasid nad, et kiirteed saab teisaldada "seemnete", see tähendab pereliikmete, üldisel kokkuleppel. Jaroslavli kubermangus Pošehhonski rajooni Davšini küla kohta kirjutati sel puhul 1849. aastal järgmine iseloomulik märkus: "Iga keeruline perekond kuuletub ühele omanikule (kohalikus keeles - suur naine) ja naised, lisaks omanikule, kuuletuma ka armukesele (vanim neist - suur naine) . Kõik pereliikmed teavad kindlalt ja on oma kogemusest õpetatud, et pere õnneks on vaja, et kõik kuuletuksid pere vanimale, targemale ja kogenumale, kellest sõltuvad kõik majanduslikud korrad. Seega, kus pole isa, seal on üldine kokkulepe pereliikmed valib Bolšakisse kas onu või üks vendadest, olenevalt intelligentsusest, kogemustest ja efektiivsusest, nii et. et mõnikord aastate nooremad kasutab vanemaid ära, neid solvamata. Sama tuleb märkida naiste kohta.

Sarnase väite leiame Altai vene talupoegade kohta. "Kui perekond pole oma maanteega rahul, kui viimane joob kibedaid jooke, kui ta on "hellitatud" ja majapidamist hooletult ajab, paneb perekond oma kollektiivse äranägemise järgi ühe oma liikme tema asemele ja juhuks vaidluse käigus pöördub rahu poole, mis asendab väärtusetu kiirtee"

Kui perekond ei suutnud kiirtee muutmise küsimust ise otsustada (kas siis selle kangekaelsuse või “seemnete” lahkarvamuse tõttu), tuli mängu rahu. Tula rajoonis 19. sajandi 70ndatel määras "ühiskond" ise perekonnas uue kiirtee, kui vanad kohustused maailma ees ebaõnnestuvad. Novgorodi kubermangus kirjeldatakse kogukonna õigust määrata kiirtee eelmise omaniku hoolimatuse tõttu. Vladimiri provintsi elanike vastused viitavad ka sellele, et maailm võib joobe, raiskamise või hooletuse tõttu maanteelt õigused ära võtta; kogunemine tegi seda pereliikmete ühisel soovil. Mõnikord vabastas volost kohus bolšeki ametist. Üldiselt võisid bolšaki või bolshuhha poolt solvunud leida kaitset maailma ja volostikohtu eest (TsGIA -381, 1475, l. 11; GME, 51, l. 2; Arhangelski, 47; Tšudnovski - 1894, lk 60 -, 65, aastakoosolek , 32;

Niisiis on bolshak perekonnapea, vanim mees, kuid kui ta majandab halvasti, jääb ta sellest õigusest ilma: perekond või kogukond ise eemaldab ta. Talupoeglik ühiskondlik teadvus tundis päriliku pea ära – aga ainult seni, kuni ta sellesse rolli sobis. Sellest lähtuvalt, nagu allpool näeme, ei kohtlenud talupojad tingimusteta pärimisõigused monarh. Pereelu talupojad ja perekond kui peamine majandusüksus ei anna põhjust näha tänapäevase sotsiaalse passiivsuse juuri vana küla “patriarhaalsuses”.

Talupoegliku pühendumuse säilitada “õue”, perekonna kui terviku puutumatu õigus omada kogu majapidamist, mõistsid mõned autorid revolutsioonieelsetes ajakirjades hukka ning tänapäeva ajaloolased tõlgendavad seda mõnikord kui feodaalset reliikviat, mahajäämust ja kapitalistliku arengu takistus. Kui aga talupojaelu lähemalt vaadelda ja hiljem läbitud tee valguses küla probleemidele mõelda, siis selgub, et selles talupojapositsioonis oli palju ratsionaalsust, mis tagas “õue” stabiilsuse. peamise ja peamise majandusüksusena. Selle vaatega muutub müütiline “tagasus” väärtuslikuks sotsiaalseks kogemuseks, mis arvestab rahvuslikke, looduslikke ja muid eripärasid.

Majapidamise üldine jaotus, üksikute poegade eraldamine, kes soovisid iseseisvalt elada - see oli tavaõiguse kohaselt võimalik ja seda tehti perekonna enda või kogukonna otsusel (konflikti korral perekonnas). Aga lubada osa talust eraldada müügiks ehk anda võimalus õue rikkuda neile pereliikmetele, kes ei taha külas talu pidada ja on leidnud endale tööd linnas, talurahvas. ei tahtnud seda. Siiski arvestati mõistlikult ka selliste pereliikmete huve. Reeglina eraldati neile talupoegade ideede kohaselt taluosa eest kompensatsiooniks rahasumma.

Möödunud sajandi 80ndatel Altai vene küla elu jälginud S. L. Tšudnovski kirjutas: „Kui vanem annab tavaliselt kodust lahkujale raha, võtab ta arvesse oma osaluse määra perekonna vara soetamisel. ja osaliselt tema isiklik suhtumine määratud isikusse. Maailm ei sekku sellesse peaaegu kunagi, kui just isa või teda asendav maantee seda ei soovi.

Kõigist sugulastest olid talurahva tavaõiguse kohaselt suurimad õigused elatisele eakatel või haigetel vanematel. Kindlasti olid nad hoolitsetud, sõltumata sellest, kas nad elasid iseseisvaks omanikuks saanud poja majja või elasid eraldi.

Naistel olid talupoja majapidamises erilised omandiõigused. See on vastuolus tavapäraste ideedega, milles naised olid jõuetud kinnisvaraküsimused. Tegelikult nägi talurahva tavaõigus siin ette mitmesuguseid võimalusi. Kõikjal oli vene talupoegade seas komme, mille kohaselt pidi isa oma tütardele kaasavara andma. See norm oli sama nii kirjapandud riigiõiguses kui ka populaarses tavaõiguses. Kui isa suri, pidid vennad kaasavara andma. Reeglina anti kaasavaraks vallasvara: kaasavara eraldamine ei tohiks rikkuda majanduse aluseid. Kaasavarana saadud vara jäi teatud määral abikaasa isiklikuks käsutusse mehe majja. Selle sõltumatuse aste oli selles osas erinev - nii kohalikul tasandil kui ka kinnisvara tüübi järgi. Näiteks Uuralites peeti naiste isiklikuks (mitte perekonna) varaks sissetulekut sellelt osalt maast, mida pere kaasavaraks kaasa võetud raha eest rentis. Samuti oli tavaks eraldada naistele köögiviljaaia peenraid, millest saadav tulu läks nende isiklikule käsutusse. Kui kaasavaraks anti lambaid, siis nendelt saadud villamüügist saadud tulu kuulus samuti naisele isiklikult. Uurali vene talupoegade seas peeti kaasavaraks toodud kariloomi üldiselt tütre omandiks ja sellest pärit järglased kuulusid kogu perele. Sissetulekud linasaagist jaotati üldiselt naistele isikliku varana.

Nagu eespool märkisime, eraldas kogukond sageli leskedele maad ka ilma maksukohustuseta. Maailm kaitses eriti oma väikese pojaga jäetud lesknaist, nähes temas tulevast omanikku. Näiteks Jaroslavli oblasti pärisorjakülas ( 80ndad

XVIII sajand) Maremyana Yakovleva äi lahkus koos pojaga äia majast. Maailmas heaks kiidetud kokkuleppe kohaselt eraldas äi talle ja pojapojale osa eraldisest ja osa ostetud maast ning lisaks veel osa leibast, riietest ja kahest lehmast. Sellised otsused ei olnud haruldased.

Kui leseks jäänud tütremehel oli tütar, mitte poeg, siis neile reeglina maad ei eraldatud, vaid elatis tuli tagada. Sama kogukond, kes andis maa Maremyana Yakovlevale, alguses

19. sajand määras: äi peab andma oma leseks jäänud miniale, kes jääb oma väikese tütre juurde, “kambri” (see tähendab eraldi maja), lehma ja üheksa neljandikku vilja. . Teisel juhul kohustas sama rahu talupoega Mihhail Emelinit oma väimeest ja tütart ülal pidama ning kui nad tahtsid eraldi elada, andma neile 300 rubla "kambri ehitamiseks".

Tüdrukutele, kes ei abiellunud, kuid soovisid iseseisvalt elada, pidi perekond tagama eluaseme ja osa vallasvara. Seda tehti sõltumata sellest, millised suhted neil bolšakiga olid: kas nad olid tütred, õed, tädid, õed, tütred jne. „1781. aastal olid Nikolskaja mõisas vennad Tjakinid , jagamine vanemate maja Omavahel otsustasid nad, et õde ja tädi, kui nad tahavad eraldi elada, "ühiskapitalist" ehitavad oma maale "erilise rahuga raku" ja "tasuvad" kariloomade, leiva ja riietega "ilma solvumiseta". .” Aastal 1796 lubasid vennad Fedorovid varustada oma õde "raku", vilja ja rahaga. 1812. aastal tagasid vennad Ivanovid, täites oma varalahkunud isa tahet, õe Pelageja iseseisva eksistentsi “raku”, lehma, viljavaru ja 150 rublaga jne. (Tšudnovski, 1888; Aleksandrov, 1979, 47-48; Aleksandrov, 1984, 207, 212).

Need on juhtumid Rybinski rajoonist. Kuid sama tehti ka teistes piirkondades, kuigi mõningate kohalike erinevustega. Tavaõigus põhines kindlatel, stabiilsetel põhimõtetel, kuid küla tegelik praktika arvestas konkreetse elava inimese saatust koos kõigi selle tunnustega. Nii kogunes kollektiivne sotsiaalne kogemus, mis oli läbi imbunud talupojamajanduslikest teadmistest ja moraalsetest ideedest.

Kuid oleme liiga kaua peatunud perekonna ja kogukonna varaasjade kallal. Kas poleks aeg meenutada täiesti erinevaid ja väga olulisi aspekte nende elust?

Sissejuhatus

Keskaja rekreatsioon aitas mõista, et loodus on talupoegade elu- ja elatuspaik, see määras nende eluviisi, elukutsed ning selle mõjul kujunes välja vene rahva kultuur ja traditsioonid. Talupojakeskkonnas tekkisid vene folkloor, muinasjutud, mõistatused, vanasõnad, kõnekäänud ja laulud, mis kajastasid talupojaelu erinevaid tahke: tööd, vaba aega, perekonda, traditsioone.

Talupoja elustiil

Töö, tööeetika. Kollektivism ja vastastikune abistamine, vastastikune vastutus, võrdsustav printsiip. Talurahva elurütmid. Pühade rohkus traditsioonilises rahvakultuur. Kombinatsioon igapäevaelust ja pühadest. Igapäevaelu, puhkuseelu. Talupojaelu patriarhaalne olemus. Loovuse tüübid talupojaelu, eneseteostuse ja eneseteeninduse positsioonid. Sotsiaalne ideaal. Populaarne vagadus, talurahvamaailma aksioloogia. Igapäevaelu järjestamine demograafiliste ja varaliste tunnuste järgi. Kristluse vastuvõtmisega said ametlikeks pühadeks kirikukalendri eriti austatud päevad: jõulud, lihavõtted, kuulutus, kolmainsus ja teised, samuti nädala seitsmes päev - pühapäev. Kiriku reeglite järgi pühad tuleks pühenduda vagadele tegudele ja religioossetele riitustele. Pühade ajal töötamist peeti patuks. Vaesed töötasid aga ka pühadel

talurahva kogukond; kogukond ja perekond; elu "maailma peal"

17. sajandil koosnes talupojaperekond tavaliselt kuni 10 inimesest.

Need olid vanemad ja lapsed. Perepead peeti vanimaks meheks.

Kirikureeglid keelasid abielluda alla 12-aastastel tüdrukutel, alla 15-aastastel poistel ja veresugulastel.

Abielu poleks saanud enam sõlmida kolm korda. Kuid isegi teist abielu peeti suureks patuks, mille eest määrati kiriklikud karistused.

Alates 17. sajandist pidid abielud olema kohustuslik saada kiriku poolt õnnistatud. Pulmad peetakse tavaliselt sügisel ja talvel – siis, kui põllutööd polnud.

Vastsündinud laps tuli kirikus ristida kaheksandal päeval pärast ristimist selle päeva pühaku nimel. Ristimisriitust pidas kirik põhiliseks, elutähtsaks riituseks. Ristimata ei olnud õigusi, isegi mitte matmisõigust. Kirik keelas ristimata surnud lapse matmise kalmistule. Järgmine riitus - "tonsuurimine" - viidi läbi aasta pärast ristimist. Sel päeval lõikas ristiisa või ristiema (ristivanemad) lapsel juuksesalgu ja andis rubla. Pärast soenguid tähistati nimepäeva ehk selle pühaku päeva, kelle auks inimene nimetati (hiljem hakati seda nimetama “inglipäevaks”) ja sünnipäeva. Tsaari nimepäeva peeti ametlikuks riigipühaks.

Talurahva õu

Talupojaõue kuulusid tavaliselt: sindli või põhuga kaetud onn, köetav “must”; puur vara hoidmiseks; karjalaut, laut. Talvel pidasid talupojad (põrsad, vasikad, talled) oma onnis. Linnuliha (kanad, haned, pardid). Onni musta põlengu tõttu olid majade siseseinad tugevasti suitsutatud. Valgustamiseks kasutati tõrvikut, mis torgati ahjupragudesse.

Talupojaonn oli üsna kasin ja koosnes lihtsatest laudadest ja pinkidest, aga ka magamiseks, mis olid kinnitatud seina äärde (neid ei kasutata mitte ainult istumiseks, vaid ka magamiseks). Talvel magasid talupojad ahju peal.

Rõivaste materjaliks oli kodukootud lõuend, lambanahad (lambanahk) ja jahil püütud loomad (tavaliselt hundid ja karud). Kingad olid peamiselt jalatsi kingad. Rikkad talupojad kandsid kolbe (kolbe) - ühest või kahest nahatükist valmistatud ja rihmaga ümber pahkluu kogutud kingi, mõnikord ka saapaid.

L.B. Gerasimova
Omsk, Riiklik Ülikool

PEREKOND
VENEMAA TALLURAHVASTIK
KESKMINE IRTYSH PIIRKOND

Rahvastiku perekondlik struktuur ja selle tunnused näivad olevat olulised tõendid etniliste protsesside iseloomustamiseks. Seega on vene talupoegade perekonna kujunemine ja areng Siberis lahutamatult seotud asunike Siberi alade asustamise ja majandusliku arengu ajalooga (Aleksandrov V.A., 1964. - lk 119; Boyarshinova Z.Ya., 1967. - P. 5-7; Vlasova I.V., 1980. - lk 39. Siberi talurahvas feodalismi ajastul, 1982. - lk 400, 1981. - lk 13; Toimus püsiva maarahva teke erinevatel viisidel ja teatud piirkondades erineva intensiivsusega ühel või teisel perioodil, mis jättis oma jälje ka talupere kujunemisele. Siberisse asunud vene talurahvas lõi majanduse, mis ei põhine mitte ainult majanduskultuuril, vaid ka igapäevastel traditsioonidel, mille määras suuresti perekondlik süsteem.

Perekonna uurimine on täis teatud raskusi, mille määravad allikate olemus ja seisukord. Perekonnaga seotud küsimusi saab uurida „ainult kaudselt, kuna perekond ei olnud kunagi objekt, mille kohta revolutsioonieelsetel loendustel eriteavet koguti” (Yukhneva N.V., 1981. – lk 43). Seetõttu saab perekondade olemasolu asunike seas, nende perekondade koosseisu, nende moodustamise aega teatud kokkuleppega hinnata kõigi allikast pärit andmete uurimise põhjal.

Talupere ajalugu 18. - 19. sajandil. on võimalik jälgida massimaterjalide kaudu, mis on esitatud sellistes allikates nagu "revisjonijutud". Teine redaktsioon pool XVIII V. anda täpsemat teavet rahvastiku koosseisu kohta, kuna alates kolmandast revisjonist ei registreeritud neis mitte ainult mehi, vaid ka naisi.

Perekonnastruktuuri analüüsimiseks valisime Kesk-Irtõši oblastis välja kaheksa asulat, kus elab kaks vene talupoegade rühma (vanaajalised ja rändajad). See on s. Bergamak (endine Bergamakkaja asula), Kurneva küla, Lugovaja küla, küla. Mys (varem Mõsovaja küla; Mõsovskaja) ja Samohvalova küla, Omski oblasti Muromtsevski rajoon, varem kuulunud Tobolski kubermangu Tara rajooni Bergamaki volosti, küla. Omski oblasti Tara rajooni Ust-Tarskoe (endine Ustarskoe), mis varem kuulus Tobolski kubermangu Tara rajooni Loginovskaja volosti, samuti küla. Omski oblasti Bolšeretšenski rajooni Mogilno-Poselskoje (küla Mogilno-Poselschichya) ja Mogilno-Starozhilskaya küla (küla Mogilnaja Starozhilskaja), mis olid varem määratud Tobolski kubermangu Tara rajooni Kartaševskaja volosti alla.

Lääneregioonide esialgne vene elanikkond koosnes peamiselt meestest, kes tulid üksi (Boyarshinova Z.Ya., 1967. - P. 5-7; Shunkov V.I., 1956. - P. 266-268). Siberi vene elanikkonna seas perede loomise esimene etapp oli sugulaste transportimine "Venemaalt". Alates 17. sajandi keskpaigast. Asustatud elanikkonna kasvades tekkisid sisemised võimalused Siberi asunike seas perede loomiseks. Selles mängisid olulist rolli sekundaarsed siseasulad.

Siberit, nagu ka Venemaad üldiselt, iseloomustasid kahte tüüpi talupered: väikesed, kahest põlvkonnast (vanemad ja lapsed) koosnevad ja jagamatud. Viimaste hulka kuulusid nn "isapoolne", mis koosnes kolmest ja mõnikord ka neljast põlvkonnast, ja "vennalik", milles elasid abielus vennad koos oma lastega. Siberi arengu esimesel etapil domineerisid asustatud elanikkonnas perekonnad, mis kuulusid oma kujul väikesesse perekonda. Need koosnesid peamiselt abikaasadest ja lastest või lasteta abikaasadest. Oma koosseisu poolest olid paikades, kus põllumajanduse areng ennekõike alguse sai, "17. sajandi teisel poolel ja kuni 18. sajandini domineerival positsioonil väikesed kahe põlvkonna perekonnad..." (Aleksandrov V.A., 1981. - lk 88). 18. sajandi alguses. hakkas suurenema jagamata perede arv. Jagamata perekondade taastamise traditsiooni määrasid eelkõige majanduslikud kaalutlused. Lääne-Siberi vana asustatud rajoonides olid ülekaalus “isapoolsed” perekonnad ja Lääne-Siberi lõunaosa piirkondades, kus koloniseerimisprotsess alles käis, toimus väikeperede kasvamine jagamatuteks vennas- või segaperedeks. isa-vennapered.

Üldiselt Siberi arenenud aladel 18. sajandi alguseks. Jagamata perekonnad olid ülekaalus või moodustasid märkimisväärse arvu. Seega võrreldes algse asustusperioodiga perede suurus suureneb ja nende koosseis muutub keerulisemaks. Laienevate perekondade jagunemist takistas sel ajal kümnise põllumaa harimine. 18. sajandi teisel poolel. hakkas ilmnema taluperekonna arengus uus etapp. Selleks ajaks toimus mitmel pool vanaaegsete perekondade jagunemised, millele aitas kaasa suverääni põllumaa kaotamine (alates 1760. aastatest) ja talupoegade üleviimine rahateenistusse. Lisaks püüdsid talupojad jagunemise kaudu vabaneda ajateenistusest, kuna kogukonnad püüdsid valida värvatuid peamiselt suurtest peredest. Sarnane olukord oli ka neis Lääne-Siberi lõunaosa piirkondades, kus esialgne arendusprotsess lõppes: Tara rajoonis taluperede keskmine suurus 80.–90. XVIII sajand Voloste oli 2–3,2 meeshinge ja tüüpilistes peredes oli 1–3 meeshinge (Minenko N.A., 1979. – lk 44).

1782. aasta IV revisjoni järgi oli Bergamakkaja asunduses tüüpiline perekond 3,2 meeshinge ja 3,1 naishinge. Lisin Ivan Dmitrijevi perekond, kuhu kuulus 18 isast ja 13 emast, ning Melnikovi perekond Mihhailo Nikitini 20 mehest ja 16 emasest nägid üldisel taustal ebatüüpilised välja (TF GATO. F. 154. Op. 8 D. 31. Ill 4 kd - 5 kd) Melnikovide perekond oli nelja põlvkonna jagamatu vennastepere.

Uuritavate külade üldpildist paistab silma Mogilno-Poselštšitšja küla. Selles paikkonnas oli 1782. aasta materjalide järgi perekonna kohta 1,4 meeshinge ja sama palju naishinge. Seda võib seletada selle hiljutise asustusega ja asunike lahkumispaigaga Venemaa Euroopa osast, võrreldes näiteks äsja asunud Mogilno-Starozhilskaya külaga, kuhu saabusid inimesed lähedalasuvatest kohtadest ja võtsid kaasa terve oma perekonna. neid (tabel 1).

Tabel 1

HINGEDE ARV PERE KOHTA KESKMISES IRTYSH PIIRKONNAS 1782-1897.

1 6. revisjonis (1811) on märgitud ainult meessoost isikud.* Külad kirjutati esmakordselt 1795. aastal.
Koostatud: TF GATO. F. 154, op. 8, nr 31, nr. 1-15 kd, 78-79 kd, 172-179, 180 kd-185, 295 kd-306; nr 63, lk. 101-108 kd, 111-114, 115-118 kd; nr 295, lk. 1-5 kd, 6, 27-30 kd, 39-41 kd, 43-43 kd, 45-46; nr 298, lk. 114-119, 120-125; nr 301, lk. 19-25 pööret minutis; nr 640, lk. 271-297, 298-324; nr 643, lk. 37 rev.-55; nr 652, lk. 1-39 rev., 208 rev.-235, 237 rev.-248, 250 rev.-254; f. 417, op. 2, dd. 2182, 2183, 2194, 2202, 2203, 2364, 2365, 2366, 2473, 2474, 3922, 3929.

Järgmisena uurisime kolme Bergamaki volosti küla, mis 1795. aasta V revisjonis on märgitud "vastloodud Kurneva külaks pärast auditit", "vastloodud Lugovaja külaks pärast auditit", "vastloodud külaks". Samokhvalova pärast auditit” (TF GATO. F 154. Op. 8. D. 63. lk. 115-118, 111-114, 101-108). Arhiivi järgi näeme, et kolmest külast paistab Samokhvalova küla silma väiksema hingede arvu poolest pere kohta. Seda seletatakse asjaoluga, et Lugovaja külad ja Kurneva külad asustati lähedalasuvatest asulatest - Durnova, Muromtsova küladest, Bergamakskaja Volosti asulast ja Loginovo külast Loginovskaja Volostist ning Samokhvalova külast suurem osa rahvast oli pärit Jalutorovski ja Tjumeni rajoonist.

Nii kujunes taluperekond välja 18. sajandil. Lääne-Siberi lõunaosa piirkonnad lähenesid sajandi lõpuks suuruse ja struktuuri poolest varajase asustusmaakondade taluperekondadele. Väikeperekond sai sel ajal domineerivaks perekonnavormiks, nagu ka Siberi maade arengu algperioodil. Aga vahepeal väike pere, mis eksisteeris Siberi talurahva esimese põlvkonna seas, ja samakujuline perekond 18. sajandi teisel poolel - 19. sajandi alguses. oli erinevusi. Esiteks võis sekundaarse väikepere eripäraks algse omaga võrreldes olla pärijata inimeste arvu vähenemine, kuna esimestel elanikel ei olnud alati täielik perekonna koosseis ja kõigil polnud võimalust. lapsi saada. Teiseks oli sekundaarne pisipere rahvaarvukam (Siberi vene talurahva etnograafia, 1981. – lk 24).

Üldiselt kogu Siberis 18. sajandi jooksul. Talupere keskmine suurus väheneb. Ja see protsess oli sama iseloomulik ka Euroopa Venemaa rajoonidele. Mitmeperehoovid on lakanud olemast massiline nähtus. 18. sajandi lõpuks. väikesed kahe põlvkonna perekonnad moodustasid vaatlusaluse piirkonna perede koguarvust ligikaudu 56% (Lipinskaja V.A., 1985. - Lk 52). Kaheksas uuritavas asulas moodustas kahe põlvkonna perede arv sel ajal 49,3% perede koguarvust. Ühest põlvkonnast koosnevaid peresid oli 74 ehk 32,6%. Erinevate asulate puhul oli suhe erinev. Seega olid Bergamakkaja asulas ja Lugovoi külas ülekaalus kolme põlvkonna perekonnad (vastavalt 14 perekonda - 40% ja 4 perekonda - 80%). Mogilno-Starozhilskaya, Mysovskaya, Ustarskaya ja Samohvalova külades olid ülekaalus kahe põlvkonna perekonnad - vastavalt 17 või 60,7%, 3 või 60,0%, 17 või 56,6%, 17 või 70,8%. Kuid Mogilno-Starozhilskaya külas olid suuruselt teine ​​​​pered ühe põlvkonna pered - 7 või 25,0% ja ülejäänud kolmes - kolme põlvkonna pered. Mysovskaja külas puudusid täielikult ühest põlvkonnast koosnevad pered, nagu ka neli põlvkonda; ülejäänud 40% moodustasid kaks kolme põlvkonna perekonda. Ja Mogilno-Poselskaja külas oli 52 perekonda (54,2%) ühe põlvkonna ja 44 (45,8%) kahe põlvkonna perekondi. Kurnevoy külas oli 4 perekonnast 2 kahe- ja 2 kolmepõlve. Nelja põlvkonna perekonnad olid haruldased - ainult Bergamakkaja asulas oli 2 perekonda, mis moodustas 18. sajandi lõpus 0,9% perede koguarvust. (Tabel 2).

Tabel 2

KESKMINE IRTYSH PIIRKOND
Aastatel 1782-1795.

Koostatud: TF GATO. F. 154, op. 8, nr 31, nr. 1-15 kd, 78-79 kd, 172-179, 180 kd-185, 295 kd-306; nr 63, lk. 101-108 kd, 111-114, 115-118 kd.

Ilmselt sõltus suguvõsa põlvkondliku koosseisu erinevus asulate asustamise ajast ja allikatest. Teistest varem elama asunud Bergamakskaya Sloboda perekondades olid kõik põlvkonnad - ühest neljani. Ustarskaja külas polnud ainult nelja põlvkonna perekondi. Mogilno-Poselschichaya külas ei olnud kolme- ja nelja põlvkonna perekondi, kuna see asustati vahetult enne revisjoni ja pered saabusid Euroopa-Venemaalt pikamaareisiks “mugavas” kompositsioonis. Samokhvalova külas, mis ehkki see ei olnud asustatud lähiasulatest, elab vaid nelja põlvkonna perekondi, mis on ilmselt seletatav asjaoluga, et see ei asunud nii kaugel kui Euroopa Venemaa, ja ka sellega, et see oli asustasid peamiselt majanduslikud talupojad, kes viidi üle Tobolski Riigikoja määrusega. Mogilno-Starozhilskajal ei olnud ainult neljast põlvest koosnevad suguvõsad ning Kurneva, Lugovaja ja Mysovskaja küladel ei olnud ühte ja nelja põlvkonda, mis on seletatav, kuigi nende hilisem asustus võrreldes ülejäänud kolme asulaga, vaid lähikonnad. asunike lahkumine, mis võimaldas kanda tervete peredega.

19. sajandi esimestel kümnenditel. Olukord taluperede arvuga on vähe muutunud. Kuues asulas taluperekonna rahvaarv mõnevõrra suurenes, ühes veidi vähenes, teises aga muutust ei toimunud. Kurnevoy külas meeshingede arv veidi vähenes (kahjuks naiste hinged midagi ei saa öelda) alates 4,5 18. sajandi lõpust. 19. sajandi alguses 4,3-ni. Selle põhjuseks oli asjaolu, et selle aja jooksul kolis Neupokoeva ja Mysovaya küladesse kaks perekonda, teised aga eraldusid ja vastavalt vähenes ka hingede arv pere kohta. Lugovoi külas vähenes selle aja jooksul perede arv ühe võrra (5 perest jäi 4), kuid ühes peres - Dmitri Fedorov Lisini ja tema venna Nikifori perekonnas - oli 24 meeshinge, mis suurenes. meeshingede keskmine arv. Kui see pere arvutustest lahutada, saame 5,6 meeshinge pere kohta. Sajandi keskpaigaks kasvas taluperede arv ja saavutas üsna märkimisväärse suuruse kõigis uuritud asulates peale Lugovoy küla. Selles külas on hingede arv pere kohta vähenenud, kuid perede koguarv on kasvanud (4-lt 20-le). See juhtus perede lahutamise tõttu. Nii jagati Dmitri Fedorov Lisini perekond, kus 1811. aasta viimasel revisjonil oli 24 meeshinge, kuueks pereks. Kuid pere suuruse kasv ei olnud tingitud mitte niivõrd selle struktuurse põlvkondliku koosseisu keerukusest, vaid pigem laste arvu kasvust. See on eriti märgatav Mogilno-Poselskaja küla ja Samohvalova küla näitel, kus 18. sajandi lõpul kasvasid talupojapered 1,4 ja 3,2 meeshingest. 19. sajandi keskel vastavalt 4,0 ja 4,9 meeshingele. Need pered kujunesid kõigis uuritud asulates hingede arvult perekonna kohta suurimateks. (Tabel 1).

Perede arvu kasv 19. sajandi esimesel poolel. tekkis sündimuse tõusu ja laste suremuse vähenemise tõttu. See viitab sellele, et talupojad on kohalikuga harjunud looduslikud tingimused, tõusid jalule, laiendasid oma talu ja seetõttu ühelt poolt vajasid nad rohkem töötajaid ja teisest küljest said nad neid “käsi” ära toita. Oluline oli ka perekondade killustumise kiiruse nõrgenemine, mida ilmselt tuleks seostada senati 30. märtsi 1823. aasta määrusega “Riigile kuuluvatel suurtalupoegadel väikesteks jagunemise keelamise kohta”, kuna valitsus seostas taluperede killustumise peamise põhjuse ajateenistuse täitmise korraga.

Lääne-Siberi lõunaosas 18. sajandi lõpus - 19. sajandi esimesel poolel. võib näha märkimisväärset immigrantide sissevoolu Euroopa-Venemaalt ja naaberpiirkondadest põhjapoolsetest rajoonidest. Kuid rände mõju perekonna suuruse dünaamikale aastal erinevad osad Lääne-Siberi lõunaosa osutus teistsuguseks. Kui pöörduda Tara linnaosa poole, siis siin 19. sajandi esimestel kümnenditel. oli perekond, mis oma koosseisu ja hingede arvu poolest perekonna kohta oli lähedane 18. sajandi lõpu perekonnale. 18. sajandi teisel veerandil. siin toimus taluperede elanike arvu kasv. Teadlased kirjutasid, et valdavaks said kolmest põlvkonnast koosnevad pered, neid moodustas 48%, samas kui kahe põlvkonna perekonnad saavutasid juba teise koha ja moodustasid 36% perede koguarvust (Boyarshinova Z.Ya., 1967. - P. 7 Minenko N. A., 1979. - lk 38). 1850. aasta revisjonilugude järgi jälgisime selles piirkonnas vene talupojapere arengut. Sel ajal iseloomustas kõiki uurimisvaldkondi perede arvu kasv ning põlvkondliku koosseisu poolest oli kahe ja kolme põlvkonna perede väärtus ligikaudu sama, kusjuures väike eelis oli kolme põlvkonna perekonna kasuks. - vastavalt 41,4% ja 36,1% (tabel 3) .

Tabel 3

VENEMAA TALUPEREKONNA PÕLVKONNA KOOSSEIS
KESKMINE IRTYSH PIIRKOND AASTAL 1850

1 Perede koguarvusse ei arvestatud neid, kus loenduse ajal ei elanud ainsatki hingelist, kuid mis võeti revisjoni.
Koostatud: TF GATO. F. 154, op. 8, nr 640, lk. 271-297, 298-324; nr 643, lk. 37 rev.-55; nr 652, lk. 1-39 rev., 40-57, 208 rev.-235, 237 rev.-248, 250 rev.-254.

Üldiselt kulges talupoegade perekonna areng Kesk-Irtõši piirkonnas ligikaudu samamoodi kui põhjapoolsemates piirkondades. Suurte hulgas olid ülekaalus isapoolsed jagamatud perekonnad. Oluline on märkida, et isegi suurtes peredes ei olnud reeglina rohkem kui 7-7,5 meessoost hinge. Muidugi oli ka erandeid. Mogilno-Poselskaja külas elas 9. revisjoni (1850) andmetel 63-aastase Alimpiy Grigorjevi Artemjevi perekonnas 17 meeshinge ja 10 naishinge. Perekond oli kolm põlvkonda ja koosnes isast ja emast, nende neljast abielus pojast ja lapsest, kahest vallalisest pojast ja ühest neitsist tütrest. Vanusevahemik peres oli 63 aastast 3 kuuni. See oli nn isapoolne jagamatu perekond. Taras Jakovlev Balovi perekond Mogilno-Starozhilskaja külast oli jagamatu vennaspere. Kuus abielus venda lastega elasid oma vanema venna juhtimisel ja nende ema elas koos nendega. Kokku oli peres 12 meeshinge ja 15 naishinge.

Jagamatu perekond taastati süstemaatiliselt väikese, kuid ilma püsivalt eksisteerimata suhteliselt suhteliselt lühike aeg oli lagunemas. Jagamata perekondade – isa- ja vennaskondlike – kui sekundaarsete moodustiste ajalugu annab tunnistust nende alluvusest väikesele perekonnale.

19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Ülekaalus olid kahe, harvem kolme põlvkonna otsesugulaste perekonnad. Kahest põlvkonnast koosnev perekond - vanemad ja nende lapsed moodustasid 1897. aasta I üldloenduse andmetel 53,3% perede koguarvust, teisel kohal olid kolme põlvkonna pered - 29,8% ja ühe põlvkonna pered. kolmas - 15%. (Tabel 4). Samal ajal toimub perede arvu vähenemine 2,5 meeshingele. (Tabel 1). Kuid isegi sellel perioodil oli erandeid. Külas 1897. aasta rahvaloenduse andmetel koosnes Elisejev Eremei Vassiljevi perekond 11 meeshingest, kusjuures mõlemast soost oli ainult 22 hinge, ja oli jagamatu vennalik (TF GATO. F. 417. Op. 2. D. 2183. Ll. 17-20).

Tabel 4

VENEMAA TALUPEREKONNA PÕLVKONNA KOOSSEIS
KESKMINE IRTYSH PIIRKOND 1897. aastal

Koostanud:

TF GATO. F. 417, op. 2, dd. 2182, 2183, 2194, 2202, 2203, 2364, 2365, 2366, 2473, 2474, 3922, 3929.

Kesk-Irtõši piirkonna vene talupoegade perekonnal, aga ka Siberil üldiselt, oli Euroopa-Venemaa talupoegade perekonnaga palju ühist nii vormis, koosseisus kui ka struktuuris. See kogukond oli sihikindel traditsioonilised ideed vormide kohta perekondlik süsteem ja igapäevaelu, mis omakorda põhinesid talupoja majapidamise kogemusel. Kesk-Irtõši piirkonnas, nagu ka kogu Siberis, kulges maapere areng uuritaval perioodil väikeperede moodustamisest järkjärgulise laienemiseni ja jagunematuteks peredeks muutumiseni ning seejärel perekondade jagunemise tulemusena. viimane väikeperede sekundaarsele levikule.

Allikad

Tjumeni oblasti riigiarhiivi Tobolski filiaal (TF GATO) F.154. Op. 8. dd. 31, 63, 295, 298, 301, 640, 643, 652 (Revisjoni jutud).
Tjumeni oblasti riigiarhiivi Tobolski filiaal (TF GATO) F.417. Op. 2. dd. 2182, 2183, 2194, 2202, 2203, 2364, 2365, 2366, 2473, 2474, 3922, 3929 (1897. aasta esimene üldloendus).

Kirjandus

Aleksandrov V.A. Siberi XVII vene elanikkond - XVIII alguses V. (Jenissei piirkond). - M., 1964. - 303 lk.
Aleksandrov V.A. Vene talupoegade perekonna tüpoloogia feodalismi ajastul // NSVL ajalugu. - 1981. - nr 3. - Lk 78-96.
Boyarshinova Z.Ya. Feodaaliperioodi Lääne-Siberi taluperekond // Siberi ajaloo küsimusi. - Tomsk, 1967. - Väljaanne. 3. - lk 3-27.
Vlasova I.V. Vene talupoegade struktuur ja arv Siberis 18. sajandil - 19. sajandi esimesel poolel // Sov. etnograafia - 1980. - Nr 3. - Lk 37-50.
Siberi talurahvas feodalismi ajastul. - Novosibirsk, 1982. - 504 lk.
Lipinskaja V.A. Lääne-Siberi vene talupoegade pere- ja abielusidemed 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses // Siberi venelaste kultuuri- ja olmeprotsessid. XVIII - XX sajandi algus. - Novosibirsk, 1985. - Lk 64-72.
Minenko N.A. Vene talupoja perekond Lääne-Siberis (XVIII - XIX sajandi esimene pool). - Novosibirsk, 1979. - 350 lk.
Shunkov V.I. Esseed Siberi põllumajanduse ajaloost. XVII sajand - M., 1956. - 397 lk.
Siberi vene talurahva etnograafia 17. sajandil - 19. sajandi keskpaigas. - M., 1981. - Lk 3-26.
Yukhneva N.V. XIX lõpu - XX sajandi alguse statistiliste allikate kasutamise metoodika kohta. etnograafilises uurimistöös // Lääne-Siberi arheoloogilise ja etnograafilise uurimistöö metodoloogilised aspektid. - Tomsk, 1981. - Lk 41-43.

* Töö teostati Venemaa Teaduste Akadeemia noorteprojektide konkursi-eksami grandi rahalisel toel nr 369, Föderaalne sihtprogramm "Integratsioon", projekt E 0137