Kristlikud ja gnostilised ideed abielust ja perekonnast. Mis on abielu? Mis on perekond? Abielu ja peresuhete ajalugu ja tüübid? Iga konkreetse perekonna kujunemine ja arenguetapid Abielu ja perekonna ideede kujunemise allikad
S. V. Kovaljov rõhutab poiste ja tüdrukute jaoks piisavate abielu- ja pereideede kujundamise tähtsus. Praegu on noorte ettekujutustel abielust mitmeid negatiivseid jooni: näiteks 13-15-aastaselt on progresseeruv. armastuse ja abielu mõistete lahusus ja vastandamine.Üliõpilasnoorte seas (küsimustiku “Sinu ideaal” järgi) oli armastuse tähtsus elukaaslase valikul omaduste “austus”, “usaldus”, “vastastikune mõistmine” järel neljandal kohal. Abielus on selge armastuse “kõrvaltõrjumine” selle varasema kõikvõimsuse taustal. See tähendab, et poisid ja tüdrukud võivad tajuda perekonda oma tunnete takistajana ja alles hiljem, läbi valusa katse-eksituse, saavad aru.
abielu moraalse ja psühholoogilise väärtuse mõistmine. Ülesandeks on kujundada gümnasistide seas arusaam perekonna väärtusest ning püüda luua õige arusaam armastuse ja abielu vahekorrast ning armastuse rollist pikaajalise liidu alusena.
Järgmine asi, mis noorte abielu- ja pereideid iseloomustab, on nende ilmselge tarbija ebarealism. Nii selgus V. I. Zatsepini sõnul üliõpilaste uuringus, et keskmine ihaldatud abikaasa oli oma positiivsete omaduste poolest parem kui naisüliõpilaste lähiümbrusest pärit "keskmine" tõeline noormees, ideaalne abikaasa esitati naise kujul, kes polnud mitte ainult parem tõelistest tüdrukutest, vaid ka intelligentsuse, aususe, lõbususe ja töökuse poolest.
See on tüüpiline noortele lahknevus soovitud elukaaslase ja kavandatava partneri omaduste vahel igapäevases suhtluses, ringist; mille see satelliit üldiselt tuleks valida. Sotsioloogide küsitlused on näidanud, et ideaalse abikaasa jaoks oluliseks peetavad isiksuseomadused ei oma poiste ja tüdrukute reaalses suhtluses määravat tähtsust.
Meie läbiviidud uuring (aastatel 1998–2001) mees- ja naissoost üliõpilaste abielueelsete eelistuste kohta näitas suures osas sarnast pilti.
Küsitluse avatud vormist (sõnad pakkusid välja vastajad ise) selgus, et eelistatud partneri näol, Suhtlemisel peaksid õpilastel olema sellised omadused nagu (kahanevas järjekorras): välised andmed, positiivsed iseloomuomadused (iga vastaja puhul erinevad - lahkus, lojaalsus, tagasihoidlikkus, korralikkus, head kombed, töökus jne), intelligentsus, suhtlemisoskus. andmed, huumorimeel, rõõmsameelsus, naiselikkus, seksuaalsus, kannatlik suhtumine vastajasse endasse, üldine areng (vaimne, ilmavaade, professionaalsus), töökus, tasakaal, rahulikkus, tervis, materiaalne kindlustatus.
Tulevase naise kuvand sisaldab: moraalseid omadusi (erinevate iseloomuomaduste koondindeksina: ausus, sõna pidada, sündsus, truudus, lahkus jne), intelligentsust, välimust, kultuurilist arengut, suhtumist isikusse. intervjueeritav (armastav, kannatlik, alaväärtuslik), temperamendiomadused (võrdsed vastused – tasakaalukus ja impulsiivsus), huumorimeel, suuremeelsus, külalislahkus, suhtlemisoskus, naiselikkus. Mõnel õpilasel oli raske nimetada oma tulevase abikaasa omadusi."
Tabel 2. Tüdruku kuvandi omadused, kellega tahaksin suhelda, ja omadused, mida ülikooli tudengid (filosoofiateaduskond) oma tulevases abikaasas näha sooviksid
| № | Eelistatud sõbra pilt | % vastustest | Tulevase naise pilt | % vastustest |
| Välised andmed | 71,2 | Moraalsed omadused (mitmesuguste heade iseloomuomaduste kokkuvõtlik indeks) | 75,0 | |
| Moraalsed omadused (hea iseloomu heterogeensete omaduste kokkuvõtlik väljendus) | 68,3 | Mõistus | 67,1 | |
| Mõistus | 65,4 | Välimus | 56,7 | |
| Sideandmed | 34,6 | Kultuuriline areng (vaimne areng, haridus, väljavaade, professionaalsus jne) | 53,4 | |
| Huumorimeel, rõõmsameelsus | 32,7 | Suhtumine vastajasse endasse | 33,3 | |
| Naiselikkus | 28,4 | Tasakaal | 16,7 | |
| Seksuaalsus | 26,5 | Impulsiivsus | 16,7 | |
| Patsiendi suhtumine vastajasse | 25,1 | Huumorimeel, rõõmsameelsus | 15,1 | |
| Üldine areng (vaimne, väljavaade, professionaalsus) | 24,3 | Külalislahkus, suuremeelsus | 13,3 | |
| Raske töö | 16,7 | Suhtlemisoskused | 8,2, | |
| Tasakaal, rahulik | 15,6 | Naiselikkus | 7,5 | |
| Tervis | 4,6 | Rahaline kindlus, karjäär | 7,5 | |
| Rahaline kindlus | 3,8 | Tervis | 3,8 |
Nii ilmnes mõningane lahknevus selle partneri, kellega tahaksin suhelda, ja tulevase naise piltide vahel. Viimaste omadused osutusid noormeeste jaoks ebakindlamaks, mis on ilmselt tingitud üldisest ebakindlusest perekonna tuleviku osas (mõni noormees ei mõtlegi abiellumisele).
Tabel 3. Naisüliõpilaste abielueelsed eelistused
| № | Teie eelistatud suhtluspartneri pilt | % vastustest | № | Soovitud abikaasa pilt | % vastustest |
| Välimus ja kehaomadused | 100,0 | Suhtumine intervjueeritavasse | 100,0 | ||
| Huumorimeel | 78,7 | Küpsus, vastutus | 83,2 | ||
| Mõistus | 60,1 | Mõistus | 60,1 | ||
| Moraalsed omadused (põhinevad erinevate omaduste summal - ausus, korralikkus jne) | 49,4 | Rahaline kindlus | 53,4 | ||
| Tundlikkus, lahkus. | 47,1 | Headus | 48,3 | ||
| Suhtlemisoskused | 43,7 | Välimus | 36,3 | ||
| Suhtumine vastajasse | 41,6 | Huumorimeel | 34,3 | ||
| Tugeva tahtega omadused | 36,5 | 8-9. | Raske töö | 30,8 | |
| Haridus | 34,2 | 8-9 | Kannatlikkust | 30,8 | |
| 10-11 | Heledus, originaalsus | 25,7 | Enesekindlus | 25,1 | |
| 10-11 | Head kombed | 25,7 | "Kaitsja" | 23,4 | |
| Rahaline kindlus | 23,4 | Eruditsioon | 20,5 | ||
| Enesekindlus | 21,3 | 13V | Tugeva tahtega omadused | 18,7 | |
| Raske töö, tõhusus | 10,3 | Suhtlemisoskused | 16,4 | ||
| Seksuaalsus | 9,4 | Seksuaalsus | 8,3 | ||
| Iseseisvus | 7,4 | Head kombed | 7,3 |
Naisüliõpilaste (filosoofia- ja majandusteaduskonna) abielueelsete ideede analüüs näitas suuremat lahknevust eelistatud suhtluspartneri omaduste ja tulevase (soovitava) abikaasa omaduste vahel kui poistel. Nii et kui partneri atraktiivsuse pärast tema välimus või eriti
kehatüüp (sportlikkus, fitness jne), aga ka huumorimeel ja intelligentsus, siis pereelus eelistatavatest omadustest on kõige olulisem suhtumine intervjueeritavasse (armastav, minu soovide täitmine jne. - sõnastused on erinevad ), küpsus, vastutus ja intelligentsus. Välimus ja huumorimeel kaotavad oma juhtpositsioonid ning suhtlemisoskused liiguvad keskmistest positsioonidest viimasele. Kuid pooled küsitletud tüdrukutest ootavad, et nende tulevane elukaaslane saaks nende peret ülal pidada, ja neljandik ootab kaitset.
Kui arvestada noorte abielueelseid eelistusi mitte keskmisel kujul, vaid viia läbi andmete kvalitatiivne analüüs – partneri ja tulevase abikaasa eelistuste individuaalne võrdlus, siis võib märgata, et mees- ja naisüliõpilased erinevad suuresti. sõbra ja abikaasa kujutiste vastavuse määras. Mõned vastajad täheldasid üsna suurt kattumist nende omaduste vahel, mis muudavad noormehe suhtlemiseks atraktiivseks, ja tulevase abikaasa soovitud omaduste vahel. Sel juhul võib ennustada, et on olemas teadlikkus isiksuseomadustest, mis on olulised pikaajaliseks suhtlemiseks ja just nendest vastajad juhinduvad sõprade valikul (S.V. Kovaljovi sõnul „olulistest universaalsetest väärtustest“). ). Selliseid poisse ja tüdrukuid oli meie valimis 40%. Mõnel õpilasel on oma soovitud partneri ja elukaaslase omaduste vahel teatav lahknevus. Kahjuks on peaaegu pooltel (45%) mees- ja naisüliõpilastest sõbra (tüdruksõbra) ja tulevase abikaasa (naise) kuvand peaaegu täielik lahknevus.
On ka teine ohtlik trend – liigsed nõudmised partnerile ja abikaasale: see kehtib peamiselt tüdrukute kohta. Mõned naisüliõpilased on tuvastanud peaaegu täieliku noortele esitatavate nõuete loetelu kõigist teoreetiliselt võimalikest - see ulatub 20 omaduseni. Siin on intelligentsus, ilu, tundlikkus, juhiomadused (“minust tugevam”), jõukus, abi majapidamises, ausus, haridus, seltskondlikkus, huumorimeel. Kui nõuded on jäigad, väheneb eduka suhte loomise tõenäosus miinimumini.
V. I. Zatsepin märgib ka Pygmalionism poiste ja tüdrukute inimestevahelises tajus. Enesehinnangu olemuse ja ihaldatud abikaasa hinnangutaseme vahel on paljude omaduste osas ilmnenud otsene seos. Selgus, et need, kes hindasid endas kõrgelt selliste omaduste nagu ausus, ilu, rõõmsameelsus jne arenguastet, tahaksid neid omadusi oma tulevases abikaasas näha. Töötab
Eesti sotsioloogid on näidanud, et selline pügmalionism on väga omane ka noorte idealiseeritud ideedele: poiste ja tüdrukute jaoks sarnaneb abikaasa ideaal tavaliselt nende enda iseloomuga (kuid selle positiivsete komponentide kasvuga). Üldiselt hinnatakse neis komplektides enim südamlikkust, seltskondlikkust, avameelsust ja intelligentsust (tüdrukud hindavad samuti tugevust ja sihikindlust ning poisid oma väljavalitute tagasihoidlikkust).
Samas selgus, et kooselu alustavad noored ei tunne teineteise tegelasi hästi – elukaaslasele antud hinnangud erinesid üsna oluliselt tema enesehinnangust. Abiellujad varustasid väljavalitu omaga sarnaste omadustega, kuid teatud liialdustega suurema mehelikkuse või naiselikkuse suunas (Kovalev S.V., 1989).
Niisiis hõlmab noorte meeste ja naiste abielu- ja pereideede arendamine nende õigete vaadete kujundamist armastuse ja abielu suhete kohta, tarbimissuundumuste ületamist seoses perekonna ja elukaaslasega, realismi ja terviklikkuse kasvatamist enda tajumises ja teised.
Seksuaalkasvatuse väga oluline valdkond on mehelikkuse ja naiselikkuse standardite kujundamine. Just noorukieas kujundavad kooliõpilased meeste ja naiste rollipositsioonid. Tüdrukute huvi oma välimuse vastu suureneb järsult ja selle tähtsuse omapärane ümberhindamine, mis on seotud üldise enesehinnangu tõusuga, vajaduse suurenemisega meeldida ning kõrgendatud hinnanguga enda ja teiste edule vastassoost. . Poiste jaoks on esikohal jõud ja mehelikkus, millega kaasnevad lõputud käitumiseksperimendid, mille eesmärk on leida iseennast ja kujundada oma pilt täiskasvanueast. Seksuaalse identiteedi, mehelikkuse ja naiselikkuse standardite kujunemine algab lapse esimestest elupäevadest. Kõige intensiivsemalt tehakse seda aga noorukieas ja noorukieas, kui eelmistes etappides õpitut hakatakse proovile panema ja viimistlema intensiivse suhtluse käigus vastassoost inimestega.
T. I. Yufereva uuringud näitavad, et praktiliselt ainus eluvaldkond, kus noorukite ettekujutused mehelikkusest ja naiselikkusest kujunevad, on suhted vastassooga. Selgus, et need ideed peegeldavad igas vanuses suhtlemise erilisi aspekte: 7. klassis - pere- ja majapidamissuhted, 8. ja eriti 9. klassis - tihedamad emotsionaalsed ja isiklikud suhted.
poiste ja tüdrukute vahel ning senised suhted vanusega ei süvene, vaid asenduvad lihtsalt teistega.
Noorukite ideed meeste ja naiste ideaalsetest omadustest sugudevahelisteks suheteks on valdavalt seotud kambavaimu kontseptsiooniga, sõltumata soost. Seetõttu ei lange ideaalsed ideed ja tegelik käitumine kokku, kuna ideaal ei täida reguleerivat funktsiooni. Kurb on ka see, et noored mehed seostasid naiselikkuse mõistet eranditult emadusega ning mehelikkuse mõistet arendades unustavad nad ära sellise omaduse nagu vastutus (Yufereva T.I., 1985, 1987).
S. V. Kovaljov väidab, et seksuaalkasvatus ei tohiks siluda, vaid vastupidi, igati toetama meeste ja naiste seksuaalseid erinevusi. Need erinevused ilmnevad juba esimestel päevadel pärast sündi, muutudes lapse vanemaks saades elavamaks ja selgemaks. Tugevama soo tegevus on omapärase objektiiv-instrumentaalse iseloomuga, õrnem sugupool aga oma olemuselt emotsionaalselt ekspressiivne, mis avaldub piisavalt seksuaalkäitumise ja -tõugete vallas.
Seksuaalkasvatuse rolli kujunemises on raske üle hinnata pereisa omadused. Siin mängib tohutut rolli nooruse abielueelne kogemus, milles on eriti oluline õppida tundma võimalikult palju tõelisi perekondi, neis valitsevaid suhteid ja eluviise. Praegu ei aktsepteerita kodust tutvust, mis on poiste ja tüdrukute jaoks äärmiselt vajalik kahel põhjusel: esiteks, kohtudes harjumuspäraselt väljaspool pereringi vaba aja veetmise kohtades, ei ole poistel ja tüdrukutel võimalust kummastki täit muljet jätta. muu, kuna see on võimatu ilma teadmiseta, kuidas nende valitud on pere ja sõprade seas. Teiseks, ainult sellise “koduse” tutvuse juures saavad noored üsna täpse mulje mitte ainult pere mikrokliima ja elukorralduse omadustest, vaid ka nende vastuvõetavuse kohta oma kodus omaks võetud ideede seisukohalt. pereliikmete õigustest ja kohustustest, sellest, kuidas saab ja tuleb tegutseda perekogukonnas. Sellest lähtuvalt saaksid noored teha täpsema otsuse edasise kooselu võimalikkuse kohta.
V. A. Sysenko (1985, lk 25) sõnastab peamised tegevussuunad pereeluks valmistumisel:
1) moraalne (abielu, laste jms väärtuse teadvustamine);
2) psühholoogiline (vajalike psühholoogiliste teadmiste hulk
abielus);
3) pedagoogiline (oskused ja oskused lapsi kasvatada);
4) sanitaar- ja hügieeniline (abielu ja kodu hügieen);
5) majanduslik ja majapidamine.
Kirjandus
Gold S.I. Isiklik elu: armastus, soolised suhted. L., 1990.
Isaev D. N., Kagan V. E. Laste seksuaalkasvatus ja seksuaalhügieen. L., 1980.
Kagan V.E.Õpetajale seksoloogiast. M., 1991.
Kovaljov S.V. Kaasaegse perekonna psühholoogia. M., 1988.
Kolesov D. V., Selverova N. B. Puberteedi füsioloogilised ja pedagoogilised aspektid. M., 1978.
Kon I.S. Sissejuhatus seksoloogiasse. M., 1988.
Craig G. Arengupsühholoogia. Peterburi: Peeter, 2002.
Teismelise psühholoogia. Psühholoogiline entsüklopeedia. Täielik juhend psühholoogidele, õpetajatele ja vanematele / Toim. A. A. Reana, Peterburi: Prime-Eurosign; M.: Olma-Press, 2003.
MyersD. Sotsiaalpsühholoogia. Peterburi; M.: Peeter, 1999.
Sysenko V. A. Abielu stabiilsus: probleemid, tegurid, tingimused. M., 1981.
Sysenko V. A. Noorpaar oma vaadete, hinnangute, hinnangute peeglis // Noorpaar. M., 1985.
Yufereva T. I. Meeste ja naiste kujundid noorukite mõtetes // Psühholoogia küsimused. 1985. nr 3.
Yufereva T. I. Psühholoogilise soo kujunemine // Isiksuse kujunemine üleminekuperioodil noorukieast teismeeasse. M., 1987.
Konstantinoopol A. Seksuaalrolli omandamine: elevandi otsinguil // Sex Roles. 1979. 5. kd. lk 121-134.
Mishel W. Sotsiaalne vaade soolistest erinevustest käitumises. Sooliste erinevuste areng/Toim. E. E. Maccoby. Stanfort, 1966. Lk 56-61.
Stangor C, rubla D. N. Soorolli tundmise ja soolise järjepidevuse arendamine. Uued juhised lapse arenguks, 38, 5-22.
Levy, V., Carter, D. B. Sooskeem sooline püsivus ja teadmised soorollidest: kognitiivsete tegurite rollid eelkooliealiste laste puhul” soorollide stereotüüpsed atribuudid. Developmental Psychology, 25(3), 1989. 444-449.
S. V. Kovaljov rõhutab poiste ja tüdrukute jaoks piisavate abielu- ja pereideede kujundamise tähtsus. Praegu on noorte ettekujutustel abielust mitmeid negatiivseid jooni: näiteks 13-15-aastaselt on progresseeruv. jagunemine ja vastandaminearmastuse ja abielu mõistete võrdlus.Üliõpilasnoorte seas (küsimustiku “Sinu ideaal” järgi) oli armastuse tähtsus elukaaslase valikul omaduste “austus”, “usaldus”, “vastastikune mõistmine” järel neljandal kohal. Abielus on selge armastuse “kõrvaltõrjumine” selle varasema kõikvõimsuse taustal. See tähendab, et poisid ja tüdrukud võivad tajuda perekonda oma tunnete takistajana ja alles hiljem, läbi valusa katse-eksituse, saavad aru abielu moraalsest ja psühholoogilisest väärtusest. Ülesandeks on kujundada gümnasistide seas arusaam perekonna väärtusest ning püüda luua õige arusaam armastuse ja abielu vahekorrast ning armastuse rollist pikaajalise liidu alusena.
Järgmine asi, mis noorte abielu- ja pereideid iseloomustab, on nende ilmselge tarbija ebarealism. Nii selgus V. I. Zatsepini sõnul üliõpilaste uuringus, et keskmine ihaldatud abikaasa oli oma positiivsete omaduste poolest parem kui naisüliõpilaste lähiümbrusest pärit "keskmine" tõeline noormees, ideaalne abikaasa esitati naise kujul, kes polnud mitte ainult parem tõelistest tüdrukutest, vaid ka intelligentsuse, aususe, lõbususe ja töökuse poolest.
See on tüüpiline noortele lahknevus soovitud kaaslase omadusteska elu ja kavandatud partner igapäevases suhtluses, ringist; mille see satelliit üldiselt tuleks valida. Sotsioloogide küsitlused on näidanud, et ideaalse abikaasa jaoks oluliseks peetud isiksuseomadused ei oma poiste ja tüdrukute reaalses suhtluses määravat tähtsust.
Meie läbiviidud uuring (aastatel 1998–2001) mees- ja naissoost üliõpilaste abielueelsete eelistuste kohta näitas suures osas sarnast pilti.
LÕPUTÖÖ
VANEMA PEREKUJU MÕJU ABIELUSES PERESUHTE KONKREETSELE
Sissejuhatus
Peatükk 2. Empiirilise uurimistöö tulemused
2.3.1 Uurimine
Järeldused 2. peatüki kohta
Sissejuhatus
Asjakohasus. Juba on saanud tavaks nimetada lahkuvat 20. sajandit revolutsioonide sajandiks: sotsiaalsed, teaduslikud, tehnilised ja ruumilised. Seda võib õigustatult nimetada pere- ja abielusuhete revolutsiooni sajandiks. Alates selle sajandi algusest on alanud suured sotsiaalsed muutused, mis on muutnud ka abielu ja perekonda. Kaasaegses ühiskonnas on noorte seas muutunud “moeks” elada koos ilma oma suhet registreerimata, nn “tsiviilabielus”. Ja igal aastal kasvab selliste suhete populaarsus.
Olgu selgitatud, et siseriiklikus õiguspraktikas mõistetakse tsiviilabielu all registreerimata suhet mehe ja naise vahel, kes elavad koos samal territooriumil ja juhivad ühist majapidamist 1 kuu jooksul.
Kodumaises psühholoogiateaduses jääb see oluline nähtus ja sellega seotud seosed täiesti uurimata, samas kui läänes on juba ilmunud hulk psühholoogide töid, mis on pühendatud sellele ühiskonna sotsiaalse elu fenomenile, sealhulgas päritolule, tekkepõhjustele. selle nähtuse, meeste ja naiste, vanemate ja laste vahelised suhted sellises liidus, ühiskonna suhtumine sellistesse vabaabielus elavatesse liitudesse
Pereprobleemid on alati olnud sotsiaalpsühholoogide fookuses. Psühholoogia on kogunud ulatuslikke kogemusi perekonna ja abielu uurimisel: perekonnas suhtlemise sotsiaalpsühholoogiline aspekt ja selle roll isiksuse kujunemise protsessis (B.P. Parõgin, A.G. Hartšov, V.M. Rodionov); emotsionaalne suhtumine perekonnas (Z.I. Fainburg); nende mõju perekonnasiseste suhete stabiliseerimisele, perekonna stabiilsuse tingimustele (Yu.G. Jurkevitš). Vanemliku perekonna mõju abikaasadele kirjanduses aga praktiliselt ei käsitleta. Ja kättesaadav teave piirdub peamiselt teoreetiliste probleemide aruteluga, samal ajal jäävad tähelepanuta korraldusküsimused ja praktiliste meetodite rakendamise tunnused.
Viimastel aastatel, nagu on märkinud paljud sotsioloogid ja demograafid, on meie riigis pereinstitutsiooni arengus täheldatud mitmeid negatiivseid nähtusi - üksikute inimeste arv kasvab, lahutuste arv jne. Selliste probleemide lahendamine on mõeldamatu ilma perekonnasiseste suhete mehhanisme uurimata. Selles töös. Kõik see, aga ka mitmed erimeelsused abielu õnnestumise või ebaõnnestumise kriteeriumite osas võimaldavad järeldada, et tänapäevane pilt perekonnas toimuvatest protsessidest, mis mõjutavad abikaasade rahulolu abieluga, vajab põhjalikumat vaatlust. . Seetõttu on iga kaasaegset perekonna- ja abieluinstitutsiooni puudutav uurimus (ka meie oma) asjakohane, kuna saadud teadmised võivad rikastada nii teadlase teoreetilisi fundamentaalseid ideid kui ka praktiku metoodilisi tööriistu, kes tegelevad inimestevaheliste suhete optimeerimisega inimkonnas. perekond.
Uuringu eesmärk: vanemliku perekonna kuvandi mõju uurimine peresuhete eripärale abielus.
Õppeobjekt: vanempere pilt.
Õppeaine: vanemliku perekonna kuvandi mõju peresuhete spetsiifikale.
Hüpoteesid:
Vanemliku perekonna kuvand mõjutab erinevat tüüpi peredes tekkivat suhete ja väärtuste süsteemi erinevalt.
Lapse ilmumine perekonda võib mõjutada rahulolu abielusuhetega.
Eesmärgi saavutamiseks ja püstitatud hüpoteeside kontrollimiseks oli vaja lahendada järgmine ülesanded:
1. Viia läbi teoreetiline analüüs ja tuvastada võimalikud perepildi komponendid.
2. Kaaluge teoreetilisi põhiprintsiipe, mis määratlevad "tsiviilabielu" mõiste.
3. Analüüsida vanema- ja perekonnakujutiste järjepidevuse määra meeste ja naiste vahel erinevat tüüpi peredes.
4. Mõelge olemasoleva väärtussüsteemi mõjule rahulolule abielusuhetega.
5. Mõelge vanemliku perekonna kuvandi mõjule meeste ja naiste väärtus- ja motivatsioonisüsteemile erinevat tüüpi peredes.
Probleemide lahendamiseks ja esialgsete eelduste kontrollimiseks kasutati uuringus kompleksi meetodid ja tehnikad:
Teoreetiline: psühholoogilise kirjanduse analüüs uurimisteemal;
Psühhodiagnostika: S.Yu kohandatud perekeskkonna skaala tehnika. Kuprijanov (1985); M. Rokeachi “Väärtusorientatsioonide” meetod (1978); test – abieluga rahulolu küsimustik (MSQ), mille on välja töötanud V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko.
Statistiline: tunnuste keskmiste väärtuste analüüs, jaotuste võrdlemine, korrelatsiooni- ja dispersioonanalüüsid.
Uurimisandmete töötlemine toimus "STATISTICA" paketi abil.
Empiirilise uuringu koguvalim koosnes 30 abielupaarist, vanuses 18-34 aastat, Tomski elanikest. Kõik abielupaarid on olnud abielus üks kuni kolm aastat. Valim jaotati tinglikult kolme rühma. Esimesse rühma kuuluvad “tsiviilabielus” elavad paarid, teise gruppi kuuluvad ametlikult abielus olevad mehed ja naised ning kolmandasse vastavalt ametlikus abielus olevad paarid, kellel on lapsed.
Teaduslik uudsus ja teoreetiline tähendus uuring on see, et töös:
Teaduslikud ideed mõistete "perekonna kuvand" ja "tsiviilabielu" kohta on üldistatud ja süstematiseeritud.
Nendes mõistetes on tuvastatud olulisi erinevusi.
Praktiline tähtsus Uurimistöö seisneb võimaluses kasutada saadud tulemusi perenõustamises, psühholoogilises korrektsioonis ja teistes praktilise psühholoogia valdkondades. Väljakujunenud sõltuvused võimaldavad ennustada võimalikke probleeme abielus ning ennetada pere- ja laste-vanemate suhteid.
Teaduslik usaldusväärsus ja saadud tulemuste paikapidavus tagatakse peresuhete probleemile ja selle uurimismeetoditele pühendatud teaduskirjanduse põhjaliku analüüsiga; uuringu eesmärgi, subjekti ja objektiga adekvaatsete meetodite kasutamine, valimi (30 abielupaari) esinduslikkus ja tasakaal, erinevate matemaatilise statistika meetodite kasutamine andmetöötluseks.
I peatükk. Abikaasade perekonna kuvand kui maailmapildi koostisosa
Esimeses peatükis vaadeldakse maailmapildi ja perekonnapildi mõisteid välis- ja kodumaiste psühholoogide töödes; paljastatakse perepildi struktuuri tunnused; määramise kriteeriumid. Kirjeldatakse abielu mõistet, paljastatakse “tsiviilabielu” tunnused. Ülevaade kodu- ja välismaisest kirjandusest tehakse ka sellise mõiste nagu abieluga rahulolu kohta.
1.1 "Maailmapildi" idee psühholoogiateaduses
Maailmapildi kujundamise probleemidega tegelevate teadlaste töödes puudub väljakujunenud mõisteaparaat, on hulk kategooriaid, millel puudub ühtne tõlgendus. Apellatsiooni maailmapildi kujundamise sfäärile leidub erinevates teadmiste valdkondades: psühholoogias, pedagoogikas, filosoofias, etnoloogias, kultuuriuuringutes, sotsioloogias jne. Kategooria "maailmapilt" leiti suhteliselt hiljuti ja see on määratud teadvuse töö “hetketõmmisena”, kujundite tekke allikana.
Psühholoogia valdkonnas on kategooria “maailmapilt” teoreetilist arengut tutvustatud G.M. Andreeva, E.P. Belinskaja, V.I. Brulya, G.D. Gacheva, E.V. Galažinski, T.G. Grushevitskaja, L.N. Gumileva, V.E. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, V.G. Krysko, B. S. Kukushkina, Z.I. Levina, A.N. Leontyeva, S.V. Lurie, V.I. Matisa, Yu.P. Platonova, A.P. Sadokhina, E.A. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. Smirnova, T.G. Stefanenko, L.D. Stolyarenko, V.N. Filippova, K. Jaspers jt.
Mõiste "maailma pilt" tutvustas psühholoogias esmakordselt A.N. Leontjevi sõnul määratles ta selle kategooria vaimse peegeldusena, mis võeti subjekti seoste ja suhete süsteemis teda ümbritseva maailmaga. Tema teostes käsitletakse maailmapilti kui terviklikku, mitmetasandilist süsteemi inimese ettekujutustest maailmast, teistest inimestest, iseendast ja oma tegevusest. A.N. Leontjev uuris maailmapildi tekkimise protsessi, selgitades seda selle aktiivse olemusega, mis määratleb kujutise kui selle liikumise hetke. Kujund tekib ainult tegevuses ja on seetõttu sellest lahutamatu, maailma objektiivse pildi loomise probleem on tajumise probleem, "subjektist eemal olev maailm on amodaalne".
Tuginedes A.N. Leontjev, tema uurimus N.G. Osukhova ehitab läbi inimese subjektiivse maailmapildi prisma, kõrvutades seda mõistega "müüt" kultuurilises tähenduses, mille see mõiste on tänapäeval omandanud. Ta defineerib maailmapilti kui "inimese individuaalset müüti iseendast, teistest inimestest, elumaailmast oma elu jooksul". See uurija käsitleb seda kategooriat kui terviklikku vaimset moodustist, märkides, et see eksisteerib kognitiivsel ja kujundlik-emotsionaalsel tasandil. Arvestades maailma kuvandis sisalduvaid komponente, on N.G. Osukhova identifitseerib "minapilti" kui ideede süsteemi ja inimese suhtumist iseendasse kogu elu jooksul, sealhulgas kõike, mida inimene peab omaks. Lisaks arvestatakse teise inimese kuvandit, maailma kui terviku kuvandit ja indiviidi psühholoogilist aega.
A.N. Leontjev, paljastades maailmapildi struktuuri, tegi järelduse selle mitmemõõtmelisuse kohta. Veelgi enam, mõõtmete arvu ei määranud mitte ainult kolmemõõtmeline ruum, vaid ka neljas - aeg ja viies kvaasidimensioon, "milles inimesele ilmneb objektiivne maailm". Viienda dimensiooni selgitus põhineb sellel, et kui inimene tajub objekti, tajub ta seda "mitte ainult selle ruumilistes mõõtmetes ja ajas, vaid ka tähenduses". See on seotud A.N-i tajumise probleemiga. Leontjev ühendas indiviidi teadvuses mitmemõõtmelise maailmapildi konstrueerimise, tema kujutluse reaalsusest. Veelgi enam, ta nimetas tajupsühholoogiat spetsiifilisteks teaduslikeks teadmisteks selle kohta, kuidas inimesed oma tegevuse käigus loovad kuvandi maailmast, milles nad elavad, tegutsevad, mida nad ise ümber teevad ja osaliselt loovad maailma kuvand toimib, vahendades nende tegevust objektiivselt reaalses maailmas." .
Arvestades maailma inimpildi mõõtmelisust, on V.E. Klochko rõhutab selle mitmemõõtmelisust, paljastades selle järgmiselt: "Mitmemõõtmeline maailmapilt saab seega olla ainult mitmemõõtmelise maailma peegelduse tulemus, eeldusel, et inimeste maailmal on neli mõõdet ja pildile lisanduvad teised , muutes selle mitmemõõtmeliseks, on alusetu Esiteks on raske ette kujutada tekkivale pildile uute dimensioonide sissetoomise protsessi. Lisaks läheb kaotsi peamine: vaimse peegelduse selektiivsuse mehhanismi seletamise võime Inimesele iseloomulikud dimensioonid (tähendused, tähendused ja väärtused) esindavad esemete endi omadusi. tungida teadvusse, määrates seeläbi nii teadvuse sisu igal ajahetkel kui ka selle väärtus-semantilise küllastuse" (55).
S.D. Smirnov märgib maailmapildi peamised omadused:
1. Maailmapildi amodaalsust selgitatakse järgmiselt: „Need omadused (s.o ülemeelelised komponendid, nagu tähendus, tunnetus) on sama otseselt kaasatud meie maailmapildisse, nagu esimest tüüpi sensoorsed tajutavad omadused. , kuigi neid reeglina ei saa taju põhjal tuvastada ja subjekt ei avasta neid oma individuaalse tegevuse käigus, vaid on sotsiaal-ajaloolise protsessi produktid, mis on fikseeritud mõistetes, keeles, kultuuris. esemed, sotsiaalsed normid jne Inimese maailmapilt on tema teadmiste korrastamise universaalne vorm, mis määrab ära tunnetuse ja käitumise kontrolli võimalikkuse Teisisõnu, maailmapilt ei ole niivõrd mineviku peegeldus ja olevik tuleviku peegeldusena, st see on meie ootuste süsteem, prognoosid selle kohta, mis juhtub lähi- või kaugemas tulevikus meie tegevusetuse tingimustes või teatud toimingute või toimingute tegemisel.
2. Maailmapildi terviklikkus. Need. Maailmapilt ei koosne üksikute nähtuste ja objektide kujutistest, vaid algusest peale areneb ja toimib tervikuna. See tähendab, et ükskõik milline pilt pole midagi
muud kui maailmapildi elemendina ja selle olemus ei ole iseeneses, vaid selles kohas, funktsioonis, mida ta täidab tegelikkuse terviklikus peegelduses.
3. Maailmapildi mitmetasandiline struktuur. Pärast A.N. Leontyev S.D. Smirnov eristab struktuurselt ka maailmapildi tuuma- ja pinnastruktuure. Sellel maailma skeemil (pildil) on tuumastruktuuri iseloom seoses sellega, mis ilmub pinnal ühe või teise modaalselt kujundatud ja seetõttu subjektiivse (A.N. Leontiev, 1979, lk 9) pildi kujul. maailm (visuaalne, kuuldav jne).
4. Maailmapildi emotsionaalne ja isiklik tähendus. „Kui maailma kuvand on tõesti tuleviku peegeldus, s.o prognooside ja ekstrapolatsioonide süsteem, siis on sellise prognoosimise selektiivsus täiesti ilmne isikule, mis on seotud subjekti tegevuse ja tema vajadustega" (130, lk 154).
5. Maailmapildi sekundaarsus välismaailma suhtes. „Geneetilises aspektis on esmane subjekti vahetu praktiline kontakt keskkonna ja teiste inimestega. Maailmapilt on muidugi teisejärguline objektiivse välismaailma suhtes, mille subjektiivne peegeldus ta on (. 130, lk 155).
S.D. Smirnov jätkas oma töödes kategooria "maailmapilt" kaalumist, märkides võimalust laiendada seda mõistet ratsionaalsete teadmiste - mõtlemise - valdkonda. Esiteks püüdis ta analüüsida selle kontseptsiooni rakendamist teistes psühholoogilistes koolkondades. Eelkõige märgib ta, et mõistet "maailmapilt" kasutavad laialdaselt kognitiivse orientatsiooniga psühholoogid, kes kasutavad sageli selliseid väljendeid maailmapildina, ettekujutusena endast ja universumist, mudelina. universum. Kuid samal ajal mõistetakse pilti, maailmapilti kui teatud kujutiste kogumit üksikutest objektidest ja nähtustest, mis toimivad selle suhtes primaarsena. Selle lähenemise pooldajad ei ole suutnud ületada inimese stiimul-reaktsiooni mudelit, nad järgivad selle mudeli üha keerukamaks muutumise teed, asetades S (stiimul) ja R (reaktsioon) vahele üha keerukamaid vahemuutujaid. Just sellise keskmise lülina S-O-R skeemis käsitletakse kõiki kognitiivsete moodustiste variante, sealhulgas kujutist, maailmapilti.
Kategooriaga "maailmapilt" koos on ka mõiste "maailma idee", kuid mitmete autorite sõnul pole need identsed. Neid mõisteid käsitletakse näiteks V.V. Petuhhov, milles esimest seostatakse tajuprobleemidega, teist erinevate vaimsete ideedega. Mitmete psühholoogide tööde analüüs näitab, et autorid on ühel meelel, et maailmapilt on funktsionaalselt ja geneetiliselt primaarne mis tahes konkreetse pildi või sensoorse kogemuse suhtes, s.t. igasugune kuvand, mis inimeses tekib, sõltub sellest, millise kuvandi maailmast ta on kujundanud. Selle nähtuse olemust tuleks otsida teadvuse protsessidest, mis toimivad pildi kujunemise allikana. Teatud maailmapildi tekkimise ja teisenemise põhjus peitub inimteadvuse toimimismehhanismis, mis juhib meie tähelepanu selle nähtuse käsitlemisele.
Psühholoogias on teadvus esindatud kui inimese vaimse peegelduse ja eneseregulatsiooni kõrgeim tase. Tavaliselt on kaks tasandit – sotsiaalne ja individuaalne teadvus. Sotsiaalne teadvus hõlmab erinevaid sotsiaalseid konventsioone, norme ja reegleid, mis projitseeritakse indiviidi sisse. K. Abulkhanova-Slavskaja märgib inimteadvust uurides, et see ei taju mitte maailmas leiduvat tervikuna, vaid ennekõike indiviidi jaoks asjakohast, s.t. mis tundub maailmapildis tähenduslik ja see määrab teadvuse töö suuna. A.V. Libin usub, et erinevused inimese sisemaailmas seisnevad eelistussüsteemide erinevuses. Tema arvates määravad teadvuse paljude polaarskaalade väärtused ja tähendused, mis määravad individuaalsuse koordinaadid mitmesuguste psüühikasse jäävate sündmuste voos. VE. Klochko käsitleb teadvuse kujunemist, tuletades inimkonna arengu allika pidevast vastuolust eluviisi ja maailmakorralduse vahel. VE. Klochko märgib, et maailmapilt ei teki meeles sünnist saati, vaid kujuneb järk-järgult, muutudes üha keerukamaks, omandades uusi koordinaate. Inimese mitmemõõtmelist maailma seletatakse psühholoogilise reaalsuse erikihina, mis vahendab subjekti ja objekti suhet.
Seega võib ülaltoodud andmeid analüüsides väita, et kategooria “maailmapilt” on mitmetasandiline süsteem, see on mitmemõõtmeline, valikuline ja hõlmab kõike, mis inimese jaoks on oluline. Eeldame, et "perekonna kuvand" on "maailmapildi" element ja sõltub otseselt sellest, kuidas "maailmapilt" kujuneb.
1.2 "Perekonnapildi" probleem kaasaegses psühholoogias
Perekonnaprobleem on alati laialt levinud ja pidevalt huvi pakkunud. Perekonna definitsioone on palju, tuues esile erinevaid pereelu aspekte kui perekondlikke suhteid, alates kõige lihtsamatest (näiteks perekond on grupp inimesi, kes armastavad üksteist või grupp inimesi, kellel on ühised esivanemad või kes elavad koos) ja lõpetades ulatuslike perekondlike tunnuste loeteludega. Sotsiaal-psühholoogilise terviklikkuse kriteeriume arvestavate perekonna määratluste hulgas on atraktiivne perekonna määratlus avatud sotsiaalse süsteemina, millel on mitmeid järgmisi tunnuseid:
1) süsteem tervikuna on suurem kui selle osade summa,
2) miski, mis mõjutab süsteemi tervikuna, mõjutab iga üksikut elementi selles,
3) häire või muutus ühtsuse ühes osas peegeldub muutustes teistes osades ja süsteemis tervikuna (Jackson D., 1965).
See tähendab, et perekond kui elusorganism vahetab pidevalt infot ja energiat keskkonnaga ning on avatud süsteem, mille elemendid suhtlevad omavahel ja väliste institutsioonidega (haridusasutused, tootmine, kirik jne) Jõud alates välis- ja sisemõjul on nii positiivseid kui ka negatiivseid mõjusid. Perekond omakorda mõjutab teisi süsteeme sarnaselt (Minuchin S., Fishman H. S., 1981).
Seega toimib peresüsteem homöostaasi ja arengu seaduspärasuste mõjul, sellel on oma struktuur (perekonnarollide struktuur, perekonna alamsüsteemid, nendevahelised välised ja sisemised piirid) ja parameetrid (perekonnareeglid, interaktsiooni stereotüübid, perekonnamüüdid, perekonna reeglid, perekonna reeglid, perekonnasiseste suhete struktuur). perekonnalood, perekonna stabilisaatorid).
Pereliikmete ettekujutused oma perekonnast on küllastunud silmapaistvatest tõdedest – perepostulaatidest. Perekonna postulaadid E.G. Eidemiller defineerib seda kui pereliikmete hinnanguid oma perekonna kohta (st enda ja teiste pereliikmete kohta, üksikute stseenide kohta perekonna elus ja perekonnas tervikuna), mis näivad neile ilmselged ja mille järgi neid juhitakse (teadlikult või alateadlikult) oma käitumises.
Samuti hõlmab perekonna sisemine kuvand inimese ettekujutust endast, tema vajadustest, võimalustest, teistest pereliikmetest, kellega isikul on perekondlikud suhted, ja nende suhete olemusest.
Perekonna sisemise kuvandi üldine kujunemine endast toimub paljude perepõlvkondade kogu elutsükli jooksul: kui inimene õpib teadvustama perekonnas toimuvat, mõistma oma elu erinevate aspektide, suhete omavahelist seost, ja kõigi selle liikmete tundeid. See juhtub tänu: a) sotsialiseerumisele (laps õpib seda oma vanematelt igapäevase suhtluse käigus ja kannab omandatud oskused üle enda loodud perre); b) tänu kultuurile ja meediale; c) tänu inimestevahelisele suhtlusele “inimestevaheline võrgustik”, millesse on kaasatud peresüsteem (BowenM., 1966, 1971).
Seega on indiviidi ettekujutus oma pere elust iseseisev, kompleksne mehhanism, mis on vajalik perekonna edukaks toimimiseks. T.M. Mishina tutvustas 1983. aastal perekonna identiteedi fenomenina mõistet „perekonna kuvand ehk pilt „meie“, mille all pidas ta silmas terviklikku, integreeritud haridust „Perekonnaidentiteedi üks olulisemaid funktsioone on holistiline reguleerimine perekondlik käitumine, selle üksikute liikmete seisukohtade kooskõlastamine. Adekvaatne “meie” kuvand määrab perekonna elustiili, eelkõige abielusuhted, üksikisiku ja rühma käitumise olemuse ja reeglid. “Meie” ebapiisav kuvand on kooskõlastatud valikulised ideed suhete olemusest düsfunktsionaalsetes peredes, luues iga pereliikme ja perekonna kui terviku jaoks jälgitava avaliku kuvandi - perekonna müüdi. Sellise müüdi eesmärk on maskeerida pereliikmete rahuldamata vajadusi ja konflikte ning kooskõlastada teatud idealiseeritud ideid üksteisest. Harmoonilisi perekondi iseloomustab järjekindel "meie" kuvand, düsfunktsionaalseid perekondi aga perekonna müüt.
Perepildi sünonüümid on mõisted “peremüüt”, “uskumused”, “veendumused”, “perekonna kreedo”, “rollootused”, “koordineeritud kaitse”, “me kujutleme”, “naiivne perepsühholoogia” jne. (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 1999).
Peremüüdi all mõistavad paljud autorid teatud alateadlikku vastastikust kokkulepet pereliikmete vahel, mille ülesanne on takistada tagasilükatud kujutluste (ideede) teadvustamist perekonna kui terviku ja iga selle liikme kohta (Mishina T.M., 1983; Eidemiller). E.G., 1994).
Psühholoogide ja sotsioloogide arvukad uuringud on näidanud, et poiste ja tüdrukute ettekujutused oma tulevasest pereelust kujunevad vanemate peres spontaanselt – kas soovina korrata või soovina kõike teisiti teha jne. Pealegi korvavad need ideed paljudel juhtudel selle, mis vanematekodus puudus, ehk on omamoodi kompenseeriva iseloomuga.
Venelaste mentaliteeti iseloomustab elueesmärkide ohverdamine oma laste väidete kasuks: lapsed peaksid olema haritumad ja elama paremini kui nende vanemad. Ülepuhutud vanemlikud püüdlused mõjutavad otseselt lapsi, kellel on samuti ülespuhutud püüdlused, ning nende elluviimise reaalsed võimalused vähenevad järsult.
Mitmel põhjusel kujuneb tänapäeva teismelistel perekonnast moondunud ja moonutatud kuvand.
N.I. Shevandrin toob välja järgmised tegurid, mis aitavad kaasa ebaadekvaatse abielu- ja perehoiakute kujunemisele noorema põlvkonna seas (Shevandrin. Sotsiaalpsühholoogia hariduses. - M.: VLADOS, 1995):
1. vanemate ebamoraalne käitumine (alkoholism, hälbiv käitumine);
2. mittetäielik perekonna koosseis;
3. vanemate ebapiisav teadmiste ja oskuste tase laste kasvatamisel;
4. vanematevaheliste suhete negatiivsus;
5. konflikt peresuhetes;
6. sugulaste sekkumine pereasjadesse ja laste kasvatamisse.
Seega võib praegu näha palju olemasolevaid perekonnapildi määratlusi ja kontseptsioone, milles saab selgelt tuvastada ühiseid jooni:
1. Perekonna kuvand on sotsiaalpsühholoogiline nähtus (terviklik, integreeritud kasvatus), mis esindab perekonna eneseteadvust, perekonna identiteeti.
2. perepildi üks olulisemaid funktsioone on perekonna käitumise terviklik reguleerimine ja selle üksikute liikmete seisukohtade koordineerimine.
3. Perekonna kuvand määratakse perekonna kui süsteemi struktuuri põhikomponentide kaudu.
4. Perekonnapilt toimib tavaliselt peresüsteemi reeglite piires ja peamiselt teadvustamata tasandil.
1.3 Vanemliku perekonna mõju abielusuhete süsteemile
Perekonnas pannakse paika peresiseste suhete mudel, omandatakse erinevate inimestega suhtlemisoskused - vastavalt vanusele, huvidele, isikuomadustele. Kujunevad erineva taseme ja suunitlusega sotsiaalselt adaptiivsed oskused ja võimed.
Kõige sagedamini uuritakse kirjanduses vanemate (tavaliselt ema) mõju lapse vaimsele arengule. Vanema-lapse suhete rolli ja sisu mõistmiseks on mitmeid teoreetilisi käsitlusi, mille on sõnastanud erinevad psühholoogilised koolkonnad. Nende hulka kuuluvad: psühhoanalüütiline mudel (S. Freud, E. Erikson, F. Dolto, D. W. Winnicott, K. Buettner, E. Bern), biheivioristlik mudel (J. Watson, B. F. Skinner, R. Sir, A. Bandura) , humanistlik mudel (A. Adler, R. Dreikurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). “Psühhoanalüütilistes” ja “biheivioristlikes” mudelites esitletakse last pigem vanemliku pingutuse objektina, olendina, keda tuleb sotsialiseerida, distsiplineerida ja ühiskonnas eluga kohandada. “Humanistlik” mudel eeldab ennekõike vanemate abi lapse individuaalses arengus. Seetõttu julgustatakse vanemate soovi emotsionaalse läheduse, mõistmise ja tundlikkuse järele suhetes lastega. Vanemliku perekonna mõju küsimused on aga praktiliselt uurimata.
Positiivse abielu ja perekondlike hoiakute kujunemise protsessis on eriline koht lapsepõlve perioodil, mis on seotud vanemliku perekonnaga. Sel ajal kujuneb perekonna idee, pannakse paika tulevase pereisa isiksuseomadused. Laste sotsiaalne orientatsioon sotsiaalajaloolises kogemuses algab perekonna kuvandi mõistmisest (A. V. Zaporožets, A. N. Leontjev, V. A. Petrovski, N. N. Poddjakov).
Perekond on mitmetahuline süsteem, milles ei toimu mitte ainult vanema-lapse diaadi interaktsioonid ja suhted, vaid ka täiskasvanute maailma läbitungimine laste maailma, mis võib objektiivselt kaasa aidata "perepildi" kujunemisele. lastel.
Perekondlik õhkkond aitab kaasa rikkaliku tundeelu kujunemisele lapses (empaatiavõime, kaastunne, rõõm ja lein), mis tundub oluline pere positiivse kuvandi kujunemisel.
I.V. Grebennikov märgib, et elu käigus võtavad noored vanemalt põlvkonnalt üle “palju teadmisi suhetest teisest soost inimesega, abielust, perekonnast ja õpivad pereelus käitumisnorme (. Grebennikov pereelu alused - M.: Prosveshchenie, 1991).
Positiivse psühhoteraapia alusepanija N. Pezeshkian on kindel inimese psühholoogilise “pärandi” tähtsuses ja päritolu olulisuses identiteeditegurina. Ta kasutab mõistet “perekonnamõisted”, mis määratlevad inimeste ja asjadega suhtlemise reeglid: ühelt põlvkonnalt teisele ei anta edasi mitte niivõrd materiaalseid hüvesid, vaid konfliktide töötlemise ja sümptomite kujunemise strateegiaid. maailmavaatelised struktuurid ja suhtestruktuurid, mis lähevad vanematelt lastele. Mõisted saavad alguse ühe pereliikme kriitilistest kogemustest, religioossetest ja filosoofilistest ideedest, juurduvad, assimileeruvad lapsed ja kanduvad uuesti edasi järgmisele laste põlvkonnale. Peremõistete näited: “Mida inimesed ütlevad” või “Korrastus on pool elust”, “Miski ei tule kergelt”, “Truudus surmani”, “Saavutused, ausus, kokkuhoidlikkus” jne. Kõneleja on need osaliselt realiseerinud ja sõnastanud lühidalt lemmikütluste, lastele mõeldud juhiste, olukordade kommentaaride kujul: "Ole truu ja aus, kuid näidake, milleks olete võimeline" või "Kõik peaks olema nii, nagu on parimad majad." Enamasti jäävad need teadvuseta ja neil on kaudne mõju.
Seega usub F. Le Play, et kui laps jätkab pärast abiellumist oma vanemate juures elamist, siis laiendatud kodurühmas tekib vertikaalne side. Kujuneb autoritaarne peresuhete mudel. Kui ta, vastupidi, lahkub pärast noorukieast lahkumist vanematekodust ja loob oma abielu jaoks oma majapidamise, siis tuleb mängu liberaalne mudel, mis kinnitab indiviidi iseseisvust. Liberaalse mudeli jaoks ei ole peregrupi järjepidevus, selle jätkumine väärtus.
Šveitsi psühholoog A. Zondi (saatuse psühholoogia. - Jekaterinburg, 1994) disain räägib "üldisest alateadvusest" kui vaimse pärilikkuse vormist. Inimene oma elus näitab kalduvust realiseerida oma esivanemate - vanemate, vanaisade, vanaisade - väiteid. See mõju avaldub autori sõnul eriti tugevalt olulistel eluhetkedel, mis on oma olemuselt saatuslikud: kui inimene teeb oma erialavaliku või otsib tööd või elukaaslast. Seega ei ole inimene, lahendades kõige olulisemaid enesemääramise küsimusi, täiesti “vaba”, kuna tema isikus esindab ta suguvõsa, oma esivanemaid, kes talle “ülesandeid” delegeerisid; . See aga ei tähenda, et inimese saatus on jäigalt programmeeritud ja jääb üle vaid järgida teatud instinktiivseid impulsse. Inimene suudab ületada pealesurutud kalduvusi, toetuda oma sisemistele reservidele ja ehitada oma saatust teadlikult.
Kodupsühholoogias E.G. Eidemiller ja V.V. Justitskis käsitleb düsfunktsionaalsetele peredele iseloomulikku perekondlikku pärandumist patologiseerivana emotsionaalsete ja käitumuslike reaktsioonide kujunemist, fikseerimist ja edasikandumist vanavanematelt vanematele, vanematelt lastele, lastelastele jne. jäigad, irratsionaalsed, omavahel tihedalt seotud uskumused, mis on laenatud vanema põlvkonna esindajatelt, moodustavad vähese kohanemisvõimega isiksuse, kes kannatab piiripealsete neuropsühhiaatriliste häirete all.
Kahetsustundega võib tõdeda, et praegu köidavad spetsialistide suuremat tähelepanu just teadvuseta determinantide moonutava mõju nähtused noore inimese käitumisele, “negatiivse” psühholoogilise pärilikkuse nähtused. Seega seostab Artamonova E. selle tõsiasjaga, et psühholoogide ja psühhoterapeutide huviala langeb eelkõige inimestele, kes pole oma sisemisi konflikte lahendanud ja on kriisiseisundis.
Kaasaegsed psühholoogid tõstavad peresuhete psühholoogias esile vanemliku omandi dubleerimise kontseptsiooni, mis eeldab, et inimene õpib täitma suures osas mehe- ja naiserolle oma vanematelt ning kasutab alateadlikult oma peres vanemlike suhete mudelit (V.S. Torokhtiy, 1996).
Pereeluks valmistumine toimub varases eluetapis. Abielu ja vanemlik sotsialiseerimine, nagu märkis D.N. Isaev, V.E. Kagan, algab 2. eluaastal, mil laps tajub peresuhtluses esimesi mehelikkuse ja naiselikkuse näiteid. Ema ja isa abielu- ja vanemlik käitumine jääb varju ja seda ei tunne laps ära, kuid just nemad leiavad end soorollide dirigendi rollist. 2-3-aastaselt, kui laps teab oma sugu ja hakkab seostama oma "mina" ideedega enda ja teisest soost inimeste kohta, viib ta rollimängudes läbi mehelikku ja naiselikku käitumist, kuna ennekõike , abielu- ja vanemlikud (sotsioseksuaalsed mängud "isa-ema", "tütar-ema" jne.) Need mängud peegeldavad esimese, kõige lihtsama tasandi perehoiakuid, mis vastavad juba perekonna üldistele stereotüüpidele neis mängudes mängivad poisid rolle, mis on seotud perekonnast lahkumise ja tema juurde naasmisega (jaht, sõda, töö jne), ning tüdrukud - poiste rollid mängustiili ilmingutes on ekstsentrilisemad ja instrumentaalsemad need mängud ning tüdrukud on kontsentrilisemad ja emotsionaalsemad jäljendab tema käitumist juhtudel, kui vanem on külm, ebaviisakas, ebaõiglane, julm.
Paljud täiskasvanud oma peres reprodutseerivad oma vanemate perekonna "käekirja". Need sügavad alateadlikud või psühholoogiliselt konfliktteadlikud identifitseerimishoiakud, vastavalt D.N. Isaev ja V.E. Kagan, hoolimata kõigist nende korrigeerimise raskustest, peavad täiskasvanud neid siiski kontrollima, et mitte lastel uuesti paljuneda. Teatud määral sõltuvad selles vanuses omandatud hoiakud ka lapse iseloomu struktuurist.
Samas vanuses – 3-5 aastased – küsivad lapsed vanematelt venda või õde ning on oma noorematega liigutavalt hellad ja hoolivad. Teise lapse ilmumisega perre ei kaasne enamasti lapsepõlveaegset armukadedust. Mitte igas peres pole sel ajal teist last. Kuid vanemate reaktsioon laste taotlustele – hukkamõistev, tõrjuv, keelav või õrnalt seletav – muutub hädavajalikuks. Mõnikord püüavad vanemad valida lemmikloomade soetamiseks ringteed. See on lastearmastuse intensiivse aluse panemise aeg.
Noorem õpilane püüab juba mõista perekondlikku olukorda, mõista ja hinnata vanemate seisukohti ning arendada enda oma. Konfliktide korral vanemaga võib juba ilmneda teadlik soov “erineda”. Seksuaalse homogeniseerimise perioodil võib mõnikord täheldada, et kui üks laps saab samast soost vanemaga lähedaseks, siis teine otsib lähedust omasoolise täiskasvanuga väljaspool perekonda. See on tõsine signaal vanematele, mis näitab nende väikest hariduspotentsiaali tulevikus. Mida vähem on laps emotsionaalselt rahul olukorraga vanemate perekonnas, seda rohkem ta ilmselt tajub pereväliseid mustreid - ja siis sõltub palju sellest, millised need mustrid on.
Noorukieas esitab õpetajatele üha keerukamaid väljakutseid. Teismelise emantsipatiivsed kalduvused ja kõrge kriitilisus teevad temast vanemliku perekonna suhete range kohtuniku. Reaalsust tajutakse sageli läbi omaenda romantilise armastuse prisma, mis on altid naiivsele idealiseerimisele. Paljud inimesed nimetavad seda triviaalseks, kuigi tegelikult on need kõige olulisemad probleemid, mis tekitavad raskusi nii teismelistele kui ka täiskasvanutele.
Teismelise jaoks - sest ta pole selleks veel valmis: armastus ja tema enda perekond on talle sama lähedal kui üksteisest kaugel. Teismelised seostavad lapse saamise mõistet peamiselt raseduse ja parimal juhul kärus oleva beebiga, kuid mitte aastatepikkuse tema eest hoolitsemisega. Surma seostatakse haigla ja matustega, kuid mitte kaotustundega. Tuntud raskus on see, et noorukite tunded on ebaküpsed, nende ideed on naiivsed ja vastandlikud ning nende avatus maailmale on tohutu.
Täiskasvanutele - sest nad näevad teismelise suhetes seda, mida nad sisemiselt kardavad. Vanemad kipuvad sageli samastama teismelise armastust armastusega, mis viib abieluni. Selle tulemusena kujuneb välja vastuoluline suhete süsteem, mis nõuab vanematelt sageli märkimisväärseid pingutusi, et võtta pingeid vähendavaid positsioone.
Üldisi pereelu standardeid ja individuaalseid hoiakuid ei ole kerge ühitada isegi täiskasvanul. On väga oluline, et teismeline oskaks käituda ja oma arvamust avaldada, kartmata pedagoogide hukkamõistvaid reaktsioone. D.N. Isaev ja V.E. Kagan juhib tähelepanu sellele, et ülesandeks on arendada selliseid universaalsete ja püsivate väärtuste individuaalse murdmise oskusi, mis ei läheks vastuollu ei nende väärtustega ega individuaalsete vajaduste ja omadustega. Perel on suurepärased võimalused sisendada poistesse mehelikku austust ja austust tüdrukute vastu ning tüdrukutesse uhkust, tagasihoidlikkust ja enesehinnangut; enesekontrolli, enesedistsipliini, vastupidavuse ja vastutustunde kujundamine noortes.
Tänapäeval täiskasvanutele avanev lapsepõlvemaailm, ainsa lapse üliväärtus, tulevikuplaanide seos mitte praktilise elu oskustega, vaid tõelise või kujuteldava ande arendamise võimaluste otsimisega - kõik see viib selleni, et paljud lapsed elavad väljaspool pere igapäevaelu, pole temaga tuttavad. Kui eilne “laps” satub oma perekonda, hämmastab ta oma abitusega elementaarsetes olukordades.
Noored abikaasad ootavad sageli teineteiselt vanema rolli võtmist, kuid ei üks ega teine ei saa seda teha. Võib tunduda, et nad liialdavad, kuid nad vaid sõna otseses mõttes taastoodavad paljude perede kokkuvarisemise tingimusi.
Pereeluks valmistumine seab ülesandeks kujundada abiellumiseks motivatsiooni ja ootusi sellele. Nooremale põlvkonnale pakutavad stereotüübid, mille juhtmotiiv piirdub kahe sõnaga - “armastus” ja “õnn”, on pealiskaudsed isegi noorte tegelike hoiakutega võrreldes.
Eriline osa pereisa koolitusest on armastuse kasvatamine laste vastu. Töödes V.V. Targalt on näidatud, et see on reproduktiivkäitumise strateegia indikaator ja seda määravad suuresti teadvustamata hoiakud, mis väljakuulutatud arvamustest lahkulöömisel võivad põhjustada lahknevuse soovitud ja tegeliku laste arvu vahel. Eriti oluline on juurutada tüdrukutesse piisavat suhtumist emadusse.
Seega võime sellele teemale pühendatud teoste põhjal julgelt väita, et ideed perekonna kohta mõjutavad tulevikus perekonda ennast. Väärtus- ja moraalse orientatsiooni kujunemine tulevase perekonna suhtes toimub peamiselt vanemliku perekonna kuvandis, kuid seda iseloomustab tugevam keskendumine oma heaolule ja mugavusele. Kuid mitte kõik vanemad ei ole valmis oma lapsi õpetama. Vanempere ei sea endale reeglina sihikindlat ülesannet harida oma laste ideid, funktsionaalse rolli ootusi ja oskusi täisväärtusliku pere loomiseks. Kuid just noorukieas on saadud analüüsi hetk
sotsiaalne kogemus ja selle põhjal oma kujutluspildi kujunemine tulevasest perekonnast. Seega tuleb pereliidus psühholoogiliste raskuste ärahoidmiseks pöörduda mitte tuvastatud probleemide, vaid ennetuse poole, mis aitab neid ära hoida. Selleks on vaja teada pereideede kujunemise mehhanisme. Teadmised ennetusmehhanismide ja väljatöötatud psühholoogiliste programmide kohta võivad pakkuda vastuseid paljudele ühiskonna vajadustele, mis on seotud düsfunktsionaalsete peredega.
1.3 Abielu mõiste ja selle peamised liigid
Abielu on sotsiaalne mehhanism, mille eesmärk on reguleerida ja juhtida neid arvukaid inimsuhteid, mis tulenevad heteroseksuaalsuse füüsilisest faktist. Sellise institutsioonina toimib abielu kahes suunas:
1. Isiklike seksuaalsuhete reguleerimine.
2. Pärandi üleandmise ja vastuvõtmise, pärimise ja avaliku korra reguleerimine, mis on selle iidsem ja algsem funktsioon.
Seadus ei sisalda abielu mõistet. Abielu sõlmimise tingimusi ja korda, samuti selle õiguslikke tagajärgi reguleerivate RF IC normide analüüs võimaldab tuvastada abielu peamised tunnused, mille alusel saab abielu määratleda kui vabatahtlikku ja võrdset. mehe ja naise vaheline liit, mis on sõlmitud perekonna loomiseks seadusega kehtestatud tingimustel ja korras ning millest tulenevad abikaasade vastastikused õigused ja kohustused. [Fenenko Yu.V.]
Abielu vormi all mõistetakse viisi, kuidas see seadusega sõlmitakse. Abielu õiguslik vorm Venemaal on abielu riikliku registreerimise kaudu perekonnaseisuametis.
Abielu riiklikul registreerimisel on õiguslik tähendus: sellest hetkest tekivad abikaasade vastastikused õigused ja kohustused. Abielu riiklikul registreerimisel on ka tõenduslik väärtus: täidetud abielutunnistuse alusel väljastatakse abikaasadele abielutunnistus ja nende passi tehakse vastav märge, mis tõendab nende isikute seaduslikku abielu. [Reshetnikov F. M.].
Samas on ka nn tsiviilabielu. Mõnikord nimetatakse seda de facto, kõnekeeles nimetatakse seda kooseluks. Psühholoogidel on oma termin – vaheperekond, mis rõhutab, et iga hetk võib see võtta mingi lõpliku vormi: laguneda või dokumenteerida. Sellises peres on raske pikaajalisi plaane teha. Mees ja naine, kes elavad aastaid ühe katuse all, jäävad “temaks” ja “temaks”, samas kui abielulisel “meil” on täiesti erinev tunnetus iseendast ja elust üldiselt [Kulikova T. A.].
Faktiline abielu on asjaosaliste vaheline suhe, mis vastab kõigile abielu sõlmimise nõuetele ja tingimustele, kuid ei ole seaduses ettenähtud korras registreeritud. Tegelik abielu ei saa kaasa tuua registreeritud abielust tulenevaid õiguslikke tagajärgi. Ükski seadusandlik keeld ei saa tavaelust välja jätta pikaajalisi abieluväliseid suhteid, mida pooled ise, kas nad tahavad või mitte, tunnistavad tegelikuks abieluks. Paljude Euroopa riikide ja Ameerika Ühendriikide seadusandlus ei tee registreeritud ja tegeliku abielu vahel nendest tulenevate tagajärgede osas ranget vahet. Näiteks Šotimaal tunnustatakse samaväärsetena nii tsiviil- kui religioosseid abielutseremooniaid ning kehtivaks tunnistatakse ka tegelikust kooselust tekkinud abielud.
Registreerimata paarid on tänapäeva industrialiseerunud ja linnastunud maailmas üsna tavaline nähtus. 80ndatel olid sellised paarid umbes 3% USA elanikkonnast ja umbes 30% ameeriklastest oli kooselu kogemus vähemalt 6 kuud. Taanis ja Rootsis juba 70ndate keskel. ligikaudu 30% 20–24-aastastest vallalistest naistest elas koos meestega. Seetõttu on selles vanuserühmas mitteabielulised ühendused tavalisemad kui ametlikud abielud. Enamikus teistes Euroopa riikides elas samal perioodil vabaabielus vaid 10-12% sellest vanuserühmast, kuid hiljem suurenes ka vabaabielus elavate inimeste arv. Nagu märkis D. Craig, on olukord Vene Föderatsioonis sarnane, vähemalt trend on sama.
R. Zider leiab, et registreerimata kooselu on vaid eeletapp järgnevale abielule (“proovabielu”) ja et see on teatud määral alternatiiv traditsioonilisele abielule. Fakt on see, et suhted registreerimata kooselus võivad olla kas ametlikud, lühiajalised või sügavad, pikaajalised. Esimesel juhul kestab kooselu “proovabielus” suhteliselt lühikest aega, abielu kas sõlmitakse või suhe katkeb. Samas on sageli teretulnud ka kooselujuhtumite arv, mis erineb abielust vaid seadusliku registreeringu puudumise poolest.
D. Craig ja R. Zider analüüsisid pooltargumente, mida tavaliselt esitavad registreerimata kooselu pooldajad, ning tõid välja levinumad:
see suhtevorm esindab teatud tüüpi "koolitust";
registreerimata kooselu puhul testitakse tugevust ja kokkusobivust;
sellistes kooselu variantides on suhted vabamad, sundi pole;
registreerimata kooselu annab suhetes rohkem vaimsust ja rahulolu, nn “abieluvaba pereelu”;
Olgu lisatud, et lisaks psühholoogilistele on ka Venemaale ainuomased sotsiaalmajanduslikud põhjused, mis annavad alust registreerimata kooselu võimaluseks: eluasemeprobleemid; registreerimisega seotud küsimus; üksikema lastetoetuste saamise võimalus; samuti varasem puberteediea algus ja sellest tulenevalt seksuaalne aktiivsus; noorte materiaalse heaolu kasv ja sellest tulenevalt nende vanematest sõltuvuse vähenemine ja nendest lahus elamise võimaluse tekkimine; pikk hariduse ja karjääri kasvu periood, et tagada pere täielikult.
Kaasaegne teadus on kirjeldanud registreerimata kooselule kalduvate inimeste omadusi. Selle populatsiooni esindaja üldistatud psühholoogilist portreed iseloomustavad liberaalsemad hoiakud, väiksem religioossus, kõrge androgüünsus, madal kooliedukus lapsepõlves ja noorukieas, kuid reeglina on need inimesed pärit väga edukad pered.
"Eksperimentaalsed" eluvormid nõuavad kõrgemat refleksiooni ja suhtlemise taset ning mitte vähem jõudu sotsiaalsete normide survele vastu seista. Seetõttu ei saa nende jaotus sõltuda sotsiaalsest klassist ja haridustasemest.
Kuid lisaks "tegeliku abielu" positiivsetele külgedele on ka negatiivseid. Seega näitavad uuringud, et vallalised paarid on vähem õnnelikud ja jõukad kui abielupaarid. Vabaabielus elavate paaride depressiooni esinemissagedus aastas on üle 3 korra kõrgem kui abielupaaride seas.
Vabaabielus elavate paaride kõige olulisem omadus, nagu uuringud märgivad, on tavaliselt väiksem sissetulek. Vabaabielus olevad paarid sarnanevad majanduslikult rohkem üksikvanematega kui abielupaarid. 1996. aastal oli abielus vanematega koos elavate laste vaesuse määr umbes 6%, vabaabielus elavate laste puhul aga 32%. Abielu on leitud olevat jõukust suurendav institutsioon. Uuringu järgi on lastega kooselukaaslastel vaid umbes kaks kolmandikku lastega abielupaaride sissetulekust, mis on suuresti tingitud sellest, et meessoost kooselukaaslaste keskmine sissetulek on abielus meeste omast vaid umbes poole väiksem. Siin toimib valikuefekt, vähem jõukad mehed ja nende partnerid valivad abielu asemel kooselu. Tõsi on ka see, et kui mehed abielluvad, eriti need, kes kavatsevad lapsi saada, kipuvad nad muutuma vastutustundlikumaks ja produktiivsemaks. Nad teenivad rohkem kui nende vallalised kolleegid.
Uuringud näitavad ka, et kolmveerand vabaabielus elavatele vanematele sündinud lastest lahutavad vanemad enne 16-aastaseks saamist, samas kui abielus vanematega elavatest lastest kogeb seda probleemi vaid umbes kolmandik. Lisaks selgus, et emade ja nende partneritega koos elavatel lastel oli oluliselt rohkem käitumisprobleeme (hälbiv käitumine) ja madalam õppeedukus kui kahe vanemaga perede lastel.
On näidatud, et keskmisel statistilisel tasemel kooselu kogemus ei avalda mõju järgneva abielu edule, s.t. Saate "koolitada" ja "kombineerida", kuid tuleviku jaoks pole garantiid. Seetõttu, kui otsite abiellumiseks "koolitust", peaksite pöörduma oma vanemliku perekonna poole. Just perekonnas, kus inimene üles kasvas, ollakse abieluks ette valmistatud.
1.4 Abieluga rahulolu fenomen
Abielukvaliteedi uurimise üldkäsitluse raames on kodu- ja välispsühholoogias abieluga rahulolu fenomeni uuritud umbes kolm aastakümmet. Selle aja jooksul on tuvastatud palju tegureid, mis kinnitavad selle kontseptsiooni mitmekülgsust. Kuid kuna perekonna institutsioon on aja jooksul suurtes muutustes, on abieluga rahulolu uurimine alati asjakohane.
Vene psühholoogias tõstis V.A esile abielukvaliteedi probleemi. Sysenko ja S.I. Nälg. Vastavalt V.A. Sysenko sõnul on pereeluga rahulolu väga lai mõiste ja hõlmab inimese kõigi vajaduste rahuldamise astet. Iga abielus oleva abikaasa jaoks peab olema saavutatud mingi minimaalne vajalik vajaduste rahuldamise tase, mille ületamisel tekib juba ebamugavustunne, tekivad ja kinnistuvad negatiivsed tunded ja emotsioonid.
Shavlova A.V. uurimistöös. defineerib mõiste "abieluga rahulolu": "abielu rahulolu abieluga ei ole midagi muud kui abikaasade subjektiivne tajumine läbi sotsiaalkultuuriliste normide prisma perekonna toimimise tõhususest nende individuaalsete vajaduste rahuldamisel."
Mõiste "abieluga rahulolu" sageli kasutatavad sünonüümid on "abielu edukus", "abielu stabiilsus", "perekonna ühtekuuluvus", "abikaasade sobivus" jne.
Abielu stabiilsus ja abieluga rahulolu on üsna seotud omadused, nagu on märgitud mitmetes empiirilistes uuringutes. Lisaks on E.F. Achildieva teeb ettepaneku käsitleda neid nähtusi abikaasade vaheliste suhete erinevate tasanditena. Esimene, kõige üldisem, on abielu stabiilsuse tase, st abielu õiguslik terviklikkus (lahutuse puudumine). Teine tasand on “abielu kohanemise”, “abikaasade kohanemise” tase; siin pole mitte ainult lahutuse või lahutuseelse olukorra puudumine, vaid ka abielupaari ühisosa sellistes omadustes nagu majapidamistööde jaotus, laste kasvatamine jne. Kolmas tase on sügavaim. See on abielu “edu” või “edu” tase, mida iseloomustab abikaasade väärtusorientatsioonide kokkulangevus.
Sellega seoses on huvitavad T.A. Gurko. Need toovad välja järgmised noore linnapere ebastabiilsuse tegurid: tulevaste abikaasade abielueelse tutvuse lühike kestus, abiellumise varajane iga (kuni 21 aastat), vanemate ebaõnnestunud abielu, abielueelne rasedus, negatiivne suhtumine abikaasasse, abikaasade lahknemine. suhtumine nende tulevase elu sellistesse olulistesse probleemidesse, nagu tööalase tegevuse tähtsus naiste jaoks, võimu jaotus perekonnas, vaba aja veetmise iseloom, perekondlike kohustuste jaotus ja ettekujutus soovitud arvust. lastest. Huvitav on see, et nagu uuring näitas, mõjutavad majandusliku heaolu tegurid abielu edukust sõltuvalt sellest, millise koha nad abikaasade väärtuste hierarhias hõivavad, ja sõltuvalt sellest, kui sarnased on nende ootused selles osas.
Andmeid varase abiellumisea negatiivse mõju kohta abieluga rahulolule kinnitavad mitmed uuringud, mis viidi läbi erinevate vastajate populatsioonidega (Jurkevitš).
Mitmed uurijad (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) usuvad, et mõistel "abieluga rahulolu" on psühholoogiline tähendus ja seda ei saa asendada mõistega "abielu stabiilsus", mille psühholoogiline sisu on problemaatiline; et jõukate ja düsfunktsionaalsete perede stabiilsus on erinev ja seda määravad erinevad tegurid.
Üsna suur hulk teoseid on pühendatud abieluga rahulolu isiklike ja abikaasasiseste tegurite uurimisele. Võib-olla kõige populaarsem nende seas on abikaasade sarnasuste ja erinevuste probleem nii isikuomaduste kui ka rolli- ja väärtusorientatsiooni osas. Valdav enamus tulemustest näitab selgelt sarnasuse põhimõtte tähtsust abielu õnnestumisel globaalsete isiksuseomaduste või enamiku autorite sõnastatud isiksusetüüpide osas. Sellised andmed saadi A.I. Auchustinavichyute, kes uuris abielupaare Jungi tüpoloogia põhjal, T.V. korraldatud abielupaaride küsitluses. Galkina ja D.V. Olšanski. Kasutades Eysencki testi ja mitmeid muid meetodeid, näitasid nad, et õnnelikes peredes tasandatakse abikaasade vastupidised isiksuseomadused.
Hoiakute sarnasuse ja eriti abikaasade suhtumise perekonnarollide sfääris seose probleemiga on pühendatud suur hulk töid abieluga rahuloluga. Olulise panuse selle probleemi arendamisse andis I.N. Obozov ja A.N. Obozova (Volkova). Nende poolt välja töötatud ja kohandatud meetodite põhjal saadud andmed näitavad, et abikaasade arvamuste lahknevus perekonna funktsioonide, perekonna põhirollide jaotuse ja täitmise olemuse kohta põhjustab perekonna lagunemist ja sellest tulenevalt ka selle arengut. lagunemine. Samuti näitasid nad, et mitte ainult abikaasade arvamuste tegelik kokkulangevus nendes küsimustes ei mõjuta nende kokkusobivust, vaid ka nende enda arvamuste tajutav sarnasus teise arvamusega avaldab positiivset mõju abielu edule. Sarnased tulemused saadi ka mitmes teises uuringus. Seega uuringus V.V. Matina ja N.F. Fedotova paljastas, et järgmised näitajad on tihedas korrelatsioonis abieluga rahuloluga:
1) mehe ja naise rolliootuste sarnasus;
2) mehe ja naise vaheline rollikirjavahetus;
3) kummagi abikaasa arusaamist teise rolli ootustest.
Mitmed uuringud on näidanud perekondliku suhtluse omaduste mõju abieluga rahulolule. Nii on Novikova E.V., Sikorova V.I., Oštšepkova L.P. On tõestatud, et edukas suhtlemine peres tagab selles hea kliima, soodustab tugevate emotsionaalsete sidemete teket peres ning avaldab positiivset mõju laste kasvatamise protsessile. Suhtlemishäired toovad kaasa tõsiseid konflikte abikaasade suhetes ja aitavad kaasa selliste negatiivsete sotsiaalsete nähtuste kujunemisele nagu alkoholism ja teismeliste illegaalne käitumine.
Abieluga rahulolu on tihedalt seotud ka sellega, kuidas abikaasad erinevates elusituatsioonides käituvad. Näiteks uurimus L.S. Shilova demonstreerib tihedat seost abikaasade vaba aja olemuse ja abieluga rahulolu vahel. Abikaasad, kes on oma abieluga rahul, veedavad puhkuse ajal palju rohkem aega koos kui need, kes on rahulolematud. Heade peresuhete oluliseks näitajaks on ka vastastikuste sõprade olemasolu, enamasti on mõlemal oma suhtlusringkond.
Teised teadlased on abieluga rahulolu vaadanud läbi vajaduste objektiivi. V.P. Levkovitš ja O.E. Zuskova märgib, et abielusuhetega rahulolu määrab mitmete põhivajaduste (suhtlemine, tunnetus, eneseteadvuse kaitse, vastastikune mõistmine jne) rahuldamine abielus. Need vajadused ei ole abikaasade puhul identsed, kuid on suures osas vastuolulised. V.A. Sysenko märgib, et abielu emotsionaalne ja psühholoogiline stabiilsus sõltub sellest, mil määral on rahuldatud vajadused vastastikuse mõistmise, psühholoogilise toe, vastastikuse abistamise, enesehinnangu austamise, enesetähtsuse ja tähtsuse tunde järgi. Abielu on stabiilne, kui abielusuhtlus kannab positiivset laengut. Abikaasade suhetes võib tekkida olukord, kus üks neist saab takistuseks teise vajaduste rahuldamisel. Abielueluga rahulolu teine keerulisem pool, leiab V.A. Sysenko, on inimese rahulolematus iseendaga.
Paljud autorid kasutavad abieluga rahulolu määramiseks abikaasade inimestevahelistes suhetes erinevate parameetrite järgi sarnasuse ja kokkuleppe põhimõtet. Niisiis, G.I. Luckey arvutas rahulolu abielusuhetega intiimeluga rahulolu taseme, perekondlike rollide ja kohustuste täitmise kvaliteedi ning ka suuremate pereprobleemide osas kokkuleppe astme põhjal. M. Argyle avastas abieluga rahulolu mõõtmiseks kolm valdkonda: materiaalne (käegakatsutav) abi, emotsionaalne toetus ja huvide kogukond.
Oluline ja huvitav fakt, mida mõned uurijad mainivad, on see, et abieluga rahulolu ise on eelkõige inimestevahelise taju nähtus. Kasutades sotsiaalse taju uurimise skeemi, mille on välja pakkunud G.M. Andrejeva, võime öelda, et abieluga rahulolu iseloomustab grupiliikmete arusaama oma rühma toimimise tõhususest.
TV. Mitmeid töid kokku võttes toob Zaitseva välja neli tegurite rühma, mis mõjutavad abikaasade rahulolu oma suhetega.
Ühiskonna tasandil toimivad sotsiaalsed tegurid: linnastumine, ränne, industrialiseerumine, naiste emantsipatsioon, sotsiaalsüsteemide ebastabiilsus, materiaalsete ja majanduslike elutingimuste taseme langus, perekonna sotsiaalse prestiiži langus, rahvustevaheliste suhete süvenemine.
Perekonna tasandil toimivad sotsiaalmajanduslikud, demograafilised tegurid: haridus, sotsiaalne staatus, tööalane stabiilsus, oma kodu olemasolu, materiaalne heaolu, abielus elatud elu pikkus, laste olemasolu, religioossus, mugavad elutingimused, vanemate koos või lahus elamine .
Perekonna tasandil toimivad sotsiaalpsühholoogilised tegurid: abikaasade arusaamise mõju oma vanemlikele peredele, vaadete, väärtushinnangute, partnerite huvide ühtsus, abikaasade rolli adekvaatsus, reproduktiivsete hoiakute kokkulangevus, seksuaalsuhete harmoonia, perekonna adekvaatne jaotus kohustused, hoiakute kokkulangevus laste kasvatamisel; suhted vanemate ja sugulastega, koos vaba aja veetmine, abikaasa sõprade hindamine, suhtumine abielutruudusesse, lugupidav suhtumine abikaasa isiksusesse, psühholoogiline tugi, oskus arvestada teineteise huvidega.
Partnerite isikuomadustega seotud tegurid: sotsiaalne kogemus, head kombed, iseseisvus, sallivus, isiklik vastutus perekonna saatuse ees, empaatia, tähelepanelikkus, konstruktiivsed suhtlemisoskused, etnilise eneseteadvuse tase, sotsiaalne aktiivsus, moraalne küpsus, valmisolek abiellumiseks, alkoholi tarvitamiseks.
Lewis ja Gr. Umbes kolmesaja teose analüüsimisel lõi Spanier sarnase mudeli, mis sisaldas abielu kvaliteeti mõjutavaid tegureid. Nad koostasid 40 väidet, mis jaotati 14 alarühma, mis omakorda ühendati kolmeks põhirühmaks:
1) abielu kvaliteeti mõjutavad “abielueelsed tegurid”;
2) abielu kvaliteeti mõjutavad “sotsiaalsed ja majanduslikud tegurid”;
3) Abielu kvaliteeti mõjutavad “isiklikud ja abielusisesed tegurid”. Asjaolu, et nad tuvastasid alarühma „Emamudeli omadused”, tundus meie töö jaoks oluline. See hõlmas selliseid omadusi, mis on positiivselt seotud abielu kvaliteediga, nagu heaolu vanemlikus perekonnas, oma lapsepõlve õnnelikuks hindamine ja head suhted vanematega.
Kuid R. A. Lewis ja Gr. Spanier, kes on praegu selle valdkonna autoriteetseimad eksperdid välismaal, märgib, et tuleviku üks olulisemaid ülesandeid on arenenumate abielukvaliteedi teoreetiliste mudelite loomine. Nad seostavad selle põhiprobleemi lahenduse intensiivse tööga järgmistes valdkondades:
Abieluga rahulolu, abikaasade kokkusobivuse, abieluedu jms mõistete selgem määratlemine.
Võttes uurimistöös arvesse tõsiasja, et selle muutujana ei ole meil tegelik näitaja, vaid näitaja abikaasade arusaama kohta oma abielust.
Intensiivsem uurimine peredest, kus abikaasad ei ole oma abieluga rahul, vaid jäävad kokku.
Meie sajandile iseloomulikud olulised muutused sotsiaalses ja sotsiaal-majanduslikus elus on viinud selleni, et pereprobleemid on arvukate tööde ja sõnavõttude põhjal muutunud äärmiselt oluliseks sotsioloogide, demograafide, avaliku elu ja teaduse erinevate valdkondade esindajate jaoks. Niinimetatud perekriisi ilmingud kõigis maailma arenenud riikides on muutunud märgatavaks väga erinevates valdkondades - sündimuse langus, lahutuste arvu kasv, lastekuritegevuse kasv, lastekuritegevuse kasv. vaimuhaiguste arvus ja paljus muus. Loomulikult põhjustas naiste emantsipatsioon, töötavate naiste arvu kasv, elanikkonna heaolu ja haridustaseme tõus tõsiseid muutusi pere- ja abielusuhete vallas, mis väljendus peamiselt selles, et Peamine sõlm, mis perekonda koos hoidis, ei olnud mitte seadused, tavad ega majanduslik vajadus, vaid abikaasade endi suhete iseloom, nende rahulolu üksteisega ja abielu. Teisisõnu öeldes: “...abielu ja pereelu hakkasid omandama isiklikumat iseloomu Väliste tegurite roll abielu stabiilsuse tagamisel vähenes ja vastavalt suurenes ka selle “sisemise sisu” tähtsus.
Kõik see tähendab, et tänapäeval on perekonna stabiliseerimise oluline vahend abikaasade vaheliste suhete parandamine ja nende enda abieluga rahulolu suurendamine.
Peatükk 2. Empiirilise uurimistöö tulemused.
2.1 Uurimisbaasi iseloomustus
Empiirilise uuringu koguvalim koosnes 30 abielupaarist, vanuses 18-34 aastat, Tomski elanikest. Nende hulgas on erinevate tegevusalade esindajaid kodutütardest, õpilastest ettevõtjateni. Kõik abielupaarid on olnud abielus üks kuni kolm aastat. Valim jaotati tinglikult kolme rühma. Esimesse rühma kuuluvad “tsiviilabielus” elavad paarid, teise gruppi kuuluvad ametlikult abielus olevad mehed ja naised ning kolmandasse vastavalt ametlikus abielus olevad paarid, kellel on lapsed.
Vaata tabelit 1
Tabel 1 Uuringu näidis
| Paari number | Abielu vorm Suhted |
Nimi | Vanus | Kogemused pereelus | Põhiline sugu | ||||
| 1 | Tsiviil | Anastasia | 21 | 2,8 | õpilane | ||||
| Abielu | Nikolai | 28 | Pangaametnik | ||||||
| 2 | Tsiviil | Catherine | 21 | 2,9 | õpilane | ||||
| Abielu | Kirill | 23 | üliõpilane, ekspediitor | ||||||
| 3 | Tsiviil | Alyona | 21 | 2,5 | õpilane | ||||
| Abielu | Ilja | 24 | disaini insener | ||||||
| 4 | Tsiviil | Daria | 24 | 1,5 | kontori juhataja | ||||
| Abielu | Dmitri | 26 | juht | ||||||
| 5 | Tsiviil | Catherine | 21 | 1 | üliõpilane, laborant | ||||
| Abielu | Sergei | 23 | autojuht | ||||||
| 6 | Tsiviil | Maria | 21 | 3 | õpilane | ||||
| Abielu | Aleksander | 24 | ehitusinsener | ||||||
| 7 | Tsiviil | Catherine | 25 | 1,5 | Lapsehoidja | ||||
| Abielu | Michael | 29 | kujundaja | ||||||
| 8 | Tsiviil | Lily | 22 | 2,2 | sekretär | ||||
| Abielu | Stanislav | 24 | baarmen | ||||||
| 9 | Tsiviil | Irina | 26 | 1 | Kassapidaja | ||||
| Abielu | Dmitri | 27 | Pangaametnik | ||||||
| 10 | Tsiviil | Olga | 23 | 1,2 | õpilane | ||||
| Abielu | Aleksei | 30 | ehitaja | ||||||
| 11 | Ametlik | Diana | 19 | 1,5 | õpilane | ||||
| Abielu | Vladimir | 25 | veadetektor | ||||||
| 12 | Ametlik | Julia | 27 | 3 | kujundaja | ||||
| Abielu | Egor | 28 | osakonnajuhataja | ||||||
| 13 | Ametlik | Lootus | 22 | 1,8 | õpilane | ||||
| Abielu | Romaan | 25 | olek töötaja | ||||||
| 14 | Ametlik | Nina | 26 | 1,5 | vald töötaja | ||||
| Abielu | Aleksei | 32 | mööblidisainer | ||||||
| 15 | Ametlik | Olga | 27 | 2,6 | programmeerija | ||||
| Abielu | Dmitri | 29 | programmeerija | ||||||
| 16 | Ametlik | Svetlana | 22 | 1 | õpilane | ||||
| Abielu | Vjatšeslav | 34 | ettevõtja | ||||||
| 17 | Ametlik | Maria | 22 | 1,3 | õpilane | ||||
| Abielu | Stepan | 27 | insener | ||||||
| 18 | Ametlik | Maria | 18 | 1 | õpilane | ||||
| Abielu | Aleksei | 25 | ettevõtja | ||||||
| 19 | Ametlik | maiad | 20 | 1,5 | õpilane | ||||
| Abielu | Sergei | 29 | ehitaja | ||||||
| 20 | Ametlik | Elena | 22 | 1 | koduperenaine | ||||
| Abielu, 1 laps | Vladislav | 26 | geoloogiainsener | ||||||
| 21 | Ametlik | Svetlana | 27 | 1,6 | müügimees | ||||
| Abielu, 2 last | Juri | 28 | juht | ||||||
| 22 | Ametlik | Valentina | 24 | 1 | koduperenaine | ||||
| Abielu, 1 laps | Igor | 26 | gaasiinsener | ||||||
| 23 | Ametlik | Elena | 21 | 2,5 | koduperenaine | ||||
| Abielu, 1 laps | Aleksander | 24 | sooduspakkumine. esindaja | ||||||
| Paari number | Abielu vorm Suhted | Nimi | Vanus | Kogemused pereelus | Põhiline sugu |
| 24 | Ametlik | Karina | 27 | 3 | koreograaf |
| Abielu, 2 last | Maksim | 27 | hüdroloog | ||
| 25 | Ametlik | Ksenia | 23 | 2,4 | krediit. Spetsialist |
| Abielu, 1 laps | Basiilik | 26 | politseinik | ||
| 26 | Ametlik | Jevgenia | 22 | 1 | koduperenaine |
| Abielu, 1 laps | Basiilik | 26 | programmeerija | ||
| 27 | Ametlik | Larisa | 24 | 2,5 | koduperenaine |
| Abielu, 1 laps | Peeter | 26 | ettevõtja | ||
| 28 | Ametlik | Anastasia | 22 | 1,9 | koduperenaine |
| Abielu, 1 laps | Michael | 23 | Geoloog | ||
| 29 | Ametlik | Elena | 24 | 3 | müügimees |
| Abielu, 1 laps | Sergei | 25 | Pangaametnik | ||
| 30 | Ametlik | Jevgenia | 27 | 2,4 | koduperenaine |
| Abielu, 1 laps | Konstantin | 28 | Kunstnik |
2.2 Protseduuri ja uurimismeetodite tunnused
Oma vanemate ja oma pere kuvandi ning abieluga rahulolu uurimiseks kasutati diagnostiliste meetodite plokki:
1. Metoodika Perekeskkonna skaala (FES), kohandatud S.Yu. Kuprijanov (1985). See põhineb originaalsel FamilyEnvironmentScale metoodikal ( FES ), pakutud K.N. Mooz (1974). Perekeskkonna skaala on mõeldud igat tüüpi perede sotsiaalse kliima hindamiseks. SSO keskendub: A) pereliikmete vaheliste suhete mõõtmisele ja kirjeldamisele (suhtenäitajad), B) isikliku kasvu valdkondadele, millele perekonnas omistatakse erilist tähtsust (isikliku kasvu näitajad), C) perekonna põhilisele organisatsioonilisele struktuurile (näitajad). peresüsteemi juhtimine). SSS sisaldab kümmet skaalat, millest igaüks on esindatud üheksa perekeskkonna omadustega seotud kirjega. Seda tehnikat kasutades uuriti meeste ja naiste ideid nende kuvandi kohta oma vanematest ja perekonnast.
2. M. Rokeachi metoodika “Väärtusorientatsioonid” (1978). Tehnika on suunatud inimese väärtus-motiveeriva sfääri uurimisele ja põhineb väärtuste loetelu otsesel järjestamisel. M. Rokeach eristab kahte väärtusklassi:
Terminal - uskumused, et individuaalse eksistentsi lõppeesmärk on püüdlemist väärt. Stiimulimaterjali esindab 18 väärtusest koosnev komplekt.
Instrumentaalne – uskumused, et teatud tegevussuund või isiksuseomadus on eelistatavam igas olukorras. Stiimulimaterjali esindab ka 18 väärtusest koosnev komplekt.
See jaotus vastab traditsioonilisele jaotusele väärtusteks - eesmärkideks ja väärtusteks - vahenditeks. Seda tehnikat kasutades uuriti meeste ja naiste ideid nende vanemate ja nende perede väärtus-motiveerivast sfäärist.
3. Test – abieluga rahulolu küsimustik (MSQ), mille on välja töötanud V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko. Test on mõeldud mõlema abikaasa abieluga rahulolu ja rahulolematuse määra diagnoosimiseks. Küsimustik on ühemõõtmeline skaala, mis koosneb 24 väitest, mis on seotud erinevate valdkondadega: arusaamad iseendast ja partnerist, arvamused, hinnangud, hoiakud jne.
Tulemusi töödeldi matemaatilisi ja statistilisi meetodeid kasutades: võrdlev analüüs Mann-Whitney U testi abil, Spearmani korrelatsioonianalüüs ja dispersioonanalüüs. Uurimisandmete töötlemine toimus "STATISTICA" paketi abil.
Uuringu tulemuste ja järelduste usaldusväärsuse tagas kodupsühholoogias valideeritud ja testitud psühhodiagnostika meetodite komplekti kasutamine, saadud andmete sisukas analüüs, mis tuvastati üsna esinduslikul uuritavate valimil ning adekvaatse matemaatilise statistika meetodid andmetöötluseks.
2.3 Uurimistulemuste esitlemine ja analüüs
2.3.1 Uurimine
Perekeskkonna skaala meetodite näitajate võrdlev analüüs S.Yu. Kupriyanov ja M. Rokeachi „Väärtusorientatsioonid“ võimaldasid tuvastada järgmised olulised erinevused esimese ja teise rühma vahel.
Seega iseloomustab esimest rühma sellise näitaja nagu organisatsioon (P>0,05) oluline ülekaal vanemliku perekonna kuvandis. See tähendab, et kord ja organiseeritus perekonna tegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perereeglite ja kohustuste selguse ja kindluse osas olid nende vanemlikus peres olulisemad kui teise rühma jaoks. Samuti on teise rühmaga võrreldes ülekaalus sellised väärtused nagu armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (P>0,04), rõõmsameelsus (huumorimeel) (P>0,00), enesekontroll (vaoshoitus) nende kuvandis vanemlikust perekonnast, enesedistsipliin) (P>0,02). Ja oma pere kuvandis peavad mehed ja naised erilist tähtsust sellistele väärtustele nagu vastutus (kohusetunne, sõna pidada) (P>0,01). Näitaja suhtes on ka järjepidevus, näiteks “tugev tahe” (P>0,00), s.o. Nii vanemlikus kui ka oma peres peetakse oluliseks oskust nõuda omaette ja raskuste ees mitte alla anda.
Teist rühma iseloomustab aga selliste väärtuste nagu töökus (distsipliin) (P>0,02), äritegevuse efektiivsus (raske töö, tööviljakus) (P>0,04) oluline ülekaal vanemliku perekonna kuvandis. Näitaja suhtes on ka järjepidevus kui “konflikt” (P>0,02), s.o. Nii vanemate kui ka oma peres peetakse oluliseks viha, agressiivsuse ja konfliktsete suhete avatud väljendamist. Jätkates oma pere kuvandi käsitlemist teise rühma poolt, võib öelda, et nad omistavad suuremat tähtsust sellistele väärtustele nagu haridus (teadmiste laius, kõrge üldkultuur) (P>0,02) kui esimene rühm.
Teisele rühmale on tüüpiline, et nende vanemliku perekonna kuvandis on ülekaalus sellised näitajad nagu iseseisvus (P>0,00) ja organiseeritus (P>0,00). Sellise näitaja kui organiseerituse olulisus tähendab, et kord ja organiseeritus oli nende vanemperele oluline peretegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perereeglite ja -kohustuste selguse ja kindluse mõttes. Iseseisvuse näitaja kõrged hinded näitavad, et teise rühma vanemperekonnas soodustatakse iseseisvust probleemide ja lahenduste üle mõtlemisel. M. Rokeachi meetodil saadud tulemuste järgi on vanemliku perekonna kuvandis teise grupi jaoks selline väärtus nagu looduse ja kunsti ilu (ilukogemus looduses ja kunstis) (P>0,00) suurem. märkimisväärne kui kolmanda rühma puhul. Ning oma perekonna ideedes iseloomustab teist rühma selliste näitajate ülekaal nagu huvitav töö (P>0,00), produktiivne elu (oma võimete, tugevuste ja võimete maksimaalne täielik ärakasutamine) (P>0,01); loovus (loomingutegevuse võimalus) (P>0,01). Samuti on järjepidevus seoses näitajatega „tugev tahe“ (P>0,00), „aktiivne aktiivne elu“ (P>0,00), s.o. nii vanemlikus kui ka oma peres peab teine rühm oluliseks oskust nõuda omaette, mitte raskuste ees alla anda; täiskõhutunne ja elu emotsionaalne rikkus.
Võrdlev analüüs näitas, et kolmandat rühma iseloomustab selliste väärtuste nagu enesekindlus (sisemine harmoonia, sisemiste vastuolude, kahtlustevabadus) (P>0,05) oluline ülekaal vanemliku perekonna kuvandis (P>0,05). . Ja oma perekonna kuvandis omistavad kolmanda rühma mehed ja naised erilist tähtsust sellistele väärtustele nagu heade ja lojaalsete sõprade olemasolu (P>0,00); avalik tunnustus (ausus teiste, kollektiivi, kaastöötajate vastu) (P>0,00); head kombed (P>0,00). Samuti on järjepidevus selliste näitajate osas nagu: tervis (füüsiline ja vaimne) (P>0,00), puhtus (puhtus) (P>0,00), tolerantsus (teiste vaadete ja arvamuste suhtes, võime teistele andestada vead ja luulud ) (P>0,01), s.o. nii vanemlikus peres kui ka oma peres peab kolmas rühm neid väärtusi tähtsaks.
Liigume edasi uuringu tulemuste juurde, mis puudutavad olulisi erinevusi esimese ja kolmanda rühma vastajate vahel.
Seega iseloomustab esimest rühma selliste näitajate nagu „konflikt” (P>0,03) ja „iseseisvus” (P>0,00) oluline ülekaal oma vanemliku perekonna kuvandis. Sellise näitaja nagu konflikt tähendus tähendab, et nad väljendavad avatumalt viha, agressiooni ja konfliktseid suhteid. Iseseisvusnäitaja kõrged hinded näitavad, et perekond julgustab probleemidele ja lahendustele mõtlemisel iseseisvust. M. Rokeachi metoodikat kasutades saadi olulised erinevused, mis näitavad, et esimese grupi vanemliku perekonna kuvandis on olulisemad väärtused nagu iseseisvus (võime iseseisvalt, otsustavalt tegutseda) (P>0,00); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (P>0,01); ausus (tõesus, siirus) (P>0,04) kui kolmanda rühma puhul. Jätkates esimese ja kolmanda grupi võrdlemist, leidsime, et nende ettekujutustes oma perekonnast on esimest omakorda iseloomulik selliste näitajate ülekaal nagu huvitav töö (P>0,01), produktiivne elu (oma maksimaalselt täiskasutamine). võimed, tugevused ja võimed) (P>0,00); loovus (loomingutegevuse võimalus) (P>0,00); kõrged nõudmised (kõrged nõuded elule ja kõrged püüdlused) (P>0,04). Samuti on järjepidevus aktiivne aktiivne elu (elu täisväärtuslikkus ja emotsionaalne rikkus) (P>0,00) näitaja osas, s.o. nii vanemlikus peres kui ka oma peres tähtsustab esimene rühm elu täiust ja emotsionaalset rikkust.
Kusjuures kolmandasse rühma kuuluvate inimeste seas valitsevad oma pere kuvandis järgmised väärtused: sotsiaalne kutsumus (ausus teiste, kollektiivi, töökaaslaste vastu) (P>0,00); teiste õnn (teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja täiustumine) (P>0,04); head kombed (P>0,00). Samuti on järjepidevus näitajate osas: tervis (füüsiline ja vaimne) (P>0,00), armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (P>0,05), s.o. nii vanemlikus peres kui ka oma peres peab kolmas rühm neid väärtusi tähtsaks.
Üldiselt saame saadud tulemusi kokku võttes teha järgmised järeldused. Valimit võrreldes saime järgmised tulemused. Esimest rühma iseloomustavad sellised näitajad nagu "tugev tahe", võime nõuda omaette ja raskuste ees mitte alla anda. Tõenäoliselt võib see tulemus olla tingitud asjaolust, et meie ajal ei kiida paljud seda suhtevormi veel heaks ning selliste rünnakutega toimetulemiseks peab tegelikus abielus meestel ja naistel olema "tugev tahe". Teise grupi vastajate jaoks on aga olulisem „aktiivne aktiivne elu“, terviklikkuse tunne ja elu emotsionaalne rikkus; huvitav töö. See on ilmselt seletatav sellega, et nad just abiellusid, lapsi neil veel ei ole ja nad suunavad oma energiad oma võimete realiseerimisele. Seega on kolmanda grupi vastajate jaoks esimese ja teise rühmaga võrreldes kõige olulisem tervis (füüsiline ja vaimne). Eeldame, et selle põhjuseks võib olla lapse ilmumine perre, mis nõuab hoolikat tähelepanu nii enda kui ka lapse tervisele. Meile oli huvitav, et nende näitajate osas oli järjepidevus vanemliku ja pärispere vahel. See on omamoodi saade, mis kannab praeguse pere olukorra üle teie ideedele.
2.3.2 Erinevate abieluvormidega meeste ja naiste perepildi ja -väärtuste tunnuste uurimine
Korrelatsioonianalüüsi tulemusena selgitati välja abieluvormi mõju meeste ja naiste ettekujutustele perekonna kuvandist ning väärtus-motivatsioonisfäärist.
Liigume edasi S.Yu poolt “Perekeskkonna skaala” tehnikaga saadud tulemuste analüüsi ja tõlgendamise juurde. Kuprijanova. Seega leiti esimese grupi vastajate kohta, et vanemas ja perekonnas on järjepidevus näitajates - väljendusrikkus (r = 0,55) ja moraalsed aspektid (r = 0,57), s.o. Abikaasad on vanemate perekonnast üle läinud oma peres oma tunnete väljendamise avatuse tasemele ning eetiliste ja moraalsete väärtuste ja sätete austamisele.
Teises rühmas aga järjepidevust ei täheldata. Järgmisena proovime analüüsida selle tulemuse põhjuseid.
Edasi leiti, et kolmanda rühma vanemal ja perekonnal on järjepidevus näitajates - ekspressiivsus (oma tunnete avatud väljendamine perekonnas) (r = 0,71), konflikt (avatud viha, agressiivsus ja konfliktsed suhted) (r = 0,50), saavutustele orienteeritus (mida iseloomustab saavutuste olemuse ja konkurentsi soodustamine erinevat tüüpi tegevustes) (r = 0,76), intellektuaalne ja kultuuriline orientatsioon (pereliikmete aktiivsus sotsiaalses, intellektuaalses, kultuurilises ja poliitilises vallas) tegevussfäärid) (r = 0,53 ), orienteeritus aktiivsele puhkusele (aktiivne osalemine erinevat tüüpi vaba aja veetmises ja spordis) (r= 0,53), organiseeritus (peretegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, selguse ja kindluse mõttes). perekonna reeglid ja kohustused) (r= 0 ,50).
Seega leiti esimese rühma kohta, et vanemas ja perekonnas on järjepidevus näitajates - armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (r = 0,68); vabadus (sõltumatus, sõltumatus hinnangutes ja tegudes) (r = 0,45); õnnelik pereelu (r= 0,45); loovus (loomingulise tegevuse võimalus) (r= 0,54); korralikkus (puhtus, oskus hoida asju korras, kord asjaajamises) (r= 0,64); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (r = 0,49); haridus (teadmiste laius, kõrge üldkultuur) (r= 0,44); ratsionalism (oskus mõelda mõistlikult ja loogiliselt, teha läbimõeldud, ratsionaalseid otsuseid) (r= 0,46); vaadete laius (võime mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (r = 0,50); ausus (tõesus, siirus) (r= 0,59); tundlikkus (hoolivus) (r= 0,78).
Arvestades teist rühma, leiti ka, et vanemas ja perekonnas on järjepidevus näitajates - aktiivne aktiivne elu (elu täisväärtuslikkus ja emotsionaalne rikkus) (r = 0,48); tervis (füüsiline ja vaimne) (r= 0,50); õnnelik pereelu (r= 0,51); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (r = 0,55); vaadete laius (võime mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (r = 0,51).
Lisaks selgus, et kolmanda rühma vanemas ja perekonnas on järjepidevus näitajates - elutarkus (elukogemuse kaudu saavutatud otsustusküpsus ja terve mõistus) (r = 0,44), tervis (füüsiline ja vaimne) (r = 0,52). ), huvitav töö (r= 0,71), sotsiaalne kutsumus (teiste, kollektiivi, kaastöötajate lugupidamine) (r= 0,51), teadmised (hariduse, silmaringi, üldkultuuri, intellektuaalse arengu laiendamise võimalus) (r= 0,45 ), areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne täiustumine) (r= 0,44), teiste õnn (heaolu, teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja paranemine) (r= 0,59) , loovus ( loomingulise tegevuse võimalus) (r= 0,82) ja enesekindlus (sisemine harmoonia, vabadus sisemistest vastuoludest, kahtlustest) (r= 0,55); korralikkus (puhtus, oskus hoida asju korras, kord asjaajamises) (r= 0,60); head kombed (head kombed); (r = 0,75); rõõmsameelsus (huumorimeel) (r= 0,62); iseseisvus (võime iseseisvalt, otsustavalt tegutseda) (r= 0,72); vastutus (kohusetunne, sõna pidada) (r= 0,92); tolerantsus (teiste vaadete ja arvamuste suhtes, oskus andestada teistele nende vigu ja pettekujutlusi) (r = 0,46); efektiivsus ettevõtluses (raske töö, tööviljakus) (r= 0,47); tundlikkus (hoolivus) (r= 0,80).
Seega selgub, et vanemlikust perest pärisperesse kannavad abikaasad oma varasema kogemuse, minevikutaju pärisperre. See varasemate kogemuste protsent on erinevat tüüpi peredes erinev. Seega on de facto abielus olevate meeste ja naiste puhul 28%, ametlikus abielus olevate abikaasade puhul 10%, ühe või kahe lapsega abielupaaride puhul 50%. Järelikult on nende inimeste jaoks ja meie uuringu tulemusena tegemist esimese ja kolmanda katserühma meeste ja naistega, samuti on tüüpiline suhete loomine vanemliku perekonna kuvandil. Proovime analüüsida saadud tulemusi. Kahjuks võime longituuduuringu läbiviimise võimatuse tõttu vaid oletada, miks see nii juhtub. Tõenäoliselt toob sellised muutused kaasa uus olukord. Nii et esimese grupi jaoks on uueks olukorraks tegelik abielu, s.t. neil puudub pereelu kogemus, samas kui teises rühmas valitseb see kogemus juba peaaegu kõigil. Kolmanda rühma jaoks ilmneb lapse ilmumine uue kogemusena. Uue olukorraga silmitsi seisnud vastajad on rohkem orienteeritud oma vanemliku pere kogemusele, mis on omakorda juba testitud, saades seeläbi omamoodi tuge. Kui teise grupi vastajate jaoks ei ole suhete vormistamine probleemne olukord, siis nad ei tugine enam vanemate peres omandatud kogemustele, vaid toovad kaasa midagi oma. Usume, et ideede kujunemine võib põhineda kahel mehhanismil – tõlkimisel ja kompenseerimisel. Tõlkimine tähendab perekonna praeguse olukorra ülekandmist oma ideedele;
Nii leiti, et esimesse rühma kuuluvad mehed ja naised kannavad "armastuse" (r = 0,68) ja "õnneliku pereelu" (r = 0,45) väärtused üle vanemperekonnast tegelikku. Lisaks muutub selline väärtus nagu õnnelik pereelu abikaasade jaoks oluliseks, kui vanemlik perekond ei tähtsustanud huvitavat tööd (r = - 0,61).
Lisaks selgus, et teises grupis mõjutab “armastuse” väärtust järgmine: kui vanemate peres olid olulised head ja ustavad sõbrad (r = 0,51), siis oma peres pidasid abikaasad tähtsaks armastus. Abikaasade õnnelik pereelu kandub nagu ka esimeses rühmas vanemperest üle pärisperekonda. Oma peres on aga väärtuslik see, kui vanemlik pere tähtsustab armastust (r = 0,69); enesekindlus (sisemine harmoonia, vabadus sisemistest vastuoludest, kahtlustest) (r = 0,49) ning ei omistanud tähtsust looduse ja kunsti ilule (ilukogemus looduses ja kunstis) (r = -0,47) ja produktiivsele elule ( r = -0,53).
Ja kolmandas grupis mõjutavad väärtust “armastus”: kui majanduslikult kindlustatud elu (rahaliste raskuste puudumine) (r= 0,68), areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne areng) (r= 0,87 ), vabadust (iseseisvus, sõltumatus hinnangutes ja tegudes) (r= 0,62) ning aktiivset aktiivset elu (elu täisväärtuslikkus ja emotsionaalne rikkus) ei tähtsustatud (r= 0,-47), siis nende peres abikaasad tähtsustas armastust. Abikaasade õnnelik pereelu kandub, nagu ka kahes teises rühmas, vanemperest üle nende oma. See on aga väärtuslik, kui vanemlik perekond pidas tähtsaks tervist (füüsilist ja vaimset) (r = 0,65), produktiivset elu (oma võimete, tugevuste ja võimete maksimaalset täielikku ärakasutamist) (r = 0,63) ega pidanud tähtsust looduse ja kunsti ilu (looduse ja kunsti ilu kogemus) (r= 0,-53).
2.2.3 Erinevate abieluvormidega meeste ja naiste perekonna kuvandi ideede uurimine
Selleks et määrata kindlaks teatud väärtuste olulisuse tase iga abikaasa jaoks, samuti määrata nende perekonna kuvandi kooskõla/ebakõla abikaasade vahel, sõltuvalt peresuhte tüübist, kasutasime dispersioonanalüüsi. . Mis omakorda määras sootegurite ja abieluvormi mõju ideedele oma perekonna kuvandist. Niisiis, pöördume S.Yu „Perekonnakeskkonna skaala“ tehnikaga saadud tulemuste poole. Kuprijanova.
Arvestades esimese grupi perepiltide iseärasusi, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et “tugeva poole” jaoks avaldub suur tähtsus pereliikmete üksteise eest hoolitsemisel, üksteise abistamisel ja pereelu tõsidusel. kuuluvustunne perekonda (6,6 versus 5,5) , samuti sotsiaalse, intellektuaalse, kultuurilise ja poliitilise tegevussfääri tegevuses (5,5 versus 3,7). Teiste näitajate puhul on meeste ja naiste arusaamades sarnasus.
Huvitav tundus, et teises ja kolmandas rühmas oli “Perekeskkonna skaala” meetodi näitajate järgi abikaasade vahel oma perekonnast järjepidev kuvand.
Arvestades esimese rühma perepiltide omadusi, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et naiste jaoks on sellised lõppväärtused nagu: armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (5,0 versus 3,1); meelelahutus (mõnus, kerge ajaviide, kohustuste puudumine) (11,9 versus 9,0); õnnelik pereelu (4,4 versus 2,7) kui meestel. Meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: elutarkus (otsuse ja terve mõistuse küpsus, saavutatud elukogemuse kaudu) (12,8 versus 9,6); vabadus (sõltumatus, sõltumatus otsustes ja tegudes) (14,2 versus 11,7). Teistes väärtustes on meeste ja naiste ideedes sarnasus.
Liigume teise rühma tulemuste juurde. Seega leiti, et naised peavad tähtsaks selliseid väärtusi nagu armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (3,7 versus 1,6); majanduslikult kindlustatud elu (rahalised raskused puuduvad) (9,2 versus 4,1); tunnetus (võimalus laiendada oma haridust, silmaringi, üldkultuuri, intellektuaalset arengut) (13,9 versus 10,4); õnnelik pereelu (5,5 vs 2,5); enesekindlus (sisemine harmoonia, vabadus sisemistest vastuoludest, kahtlustest) (13,1 versus 8,9) kui meestel. Kusjuures meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: aktiivne aktiivne elu (elu täisväärtuslikkus ja emotsionaalne rikkus) (7,2 versus 5,2); huvitav töö (7,3 vs 4,7); looduse ja kunsti ilu (looduse ja kunsti ilu kogemus); (16,9 versus 13,2), kellel on head ja lojaalsed sõbrad (10,0 versus 8,0); areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne täiustamine) (12,8 versus 10,5); teiste õnn (heaolu, teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja paranemine) (16,4 versus 11,4).
Arvestades perepiltide omadusi kolmandas rühmas, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et “tugeva poole” jaoks on olulised järgmised väärtused: majanduslikult kindlustatud elu (rahaliste raskuste puudumine) (6,0 versus 3,7). ); areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne täiustamine) (14,0 versus 12,1); vabadus (iseseisvus, sõltumatus otsustes ja tegudes) (12,4 versus 9,6) kui naistel. Ja omakorda peab “nõrk pool” oluliseks teiste õnne (teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja paranemine) (15,9 versus 13,6).
Järgmisena liigume edasi uuringu järgmise etapi juurde; Pöördume esimesele rühmale iseloomulike tulemuste juurde. Seega on naiste jaoks olulisemad sellised instrumentaalsed väärtused nagu: vaadete laius (võime mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (13,0 versus 9,8); tundlikkus (hoolitsemine) (9,4 versus 5,0). Kusjuures meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: head kombed (9,9 versus 6,5); ratsionalism (oskus mõelda mõistlikult ja loogiliselt, teha läbimõeldud, ratsionaalseid otsuseid) (10,1 versus 6,3).
Teise rühma naiste puhul on olulisemad järgmised instrumentaalsed väärtused: head kombed (9,8 versus 7,7); haridus (teadmiste laius, kõrge üldkultuur) (11,2 versus 9,1); ratsionalism (oskus mõelda mõistlikult ja loogiliselt, teha läbimõeldud, ratsionaalseid otsuseid) (9,7 versus 6,8); ausus (tõesus, siirus) (7,8 vs 4,8). Kui meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: iseseisvus (võime iseseisvalt ja otsustavalt tegutseda) (13,0 versus 7,3); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (17,4 versus 11,3); enesekontroll (vaoshoitus, enesedistsipliin) (11,6 versus 8,8).
Arvestades perepiltide omadusi kolmandas rühmas, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et "tugeva poole" jaoks on väga olulised järgmised väärtused: enesekontroll (vaoshoitus, enesedistsipliin) (12,5 versus 8.3); tolerantsus (teiste vaadete ja arvamuste suhtes, oskus andestada teistele nende vigu ja pettekujutlusi) (8,7 versus 6,4). Ja omakorda peab “nõrgem pool” oluliseks rõõmsameelsust (huumorimeelt) (6,6 versus 3,7); vaadete laius (võime mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (12,8 versus 9,3).
2.2.4 Abielupaaride abieluga rahulolu muutuste uurimine
Abielusuhteid on võimatu dünaamikas uurida, võtmata arvesse muutusi, mis toimuvad nende suhete kvalitatiivsetes omadustes. Sel eesmärgil, samuti ühe meie poolt püstitatud hüpoteesi kontrollimiseks, analüüsiti erinevate pereelu kogemustega paaride abieluga rahulolu muutusi.
Seega oli meie uuringu tulemuste töötlemise järgmine etapp abielupaaride rahulolu taseme võrdlemine. Iga meie küsitletud 60 vastaja abieluga rahulolu tase saadi selle tunnuse mõõtmiseks mõeldud spetsiaalse testi põhjal. Kõigis kolmes uuritud abikaasade rühmas arvutati meeste ja naiste keskmine abieluga rahulolu väärtus eraldi.
Nii selgus, et esimese ja teise rühma abielupaaridel on abieluga rahulolu kõrgem kui kolmandas grupis. Nimelt oli esimese rühma naiste abieluga rahulolu 39,8 ja meeste seas 40,5. Teises rühmas on naiste rahulolu abieluga vastavalt 40,8 ja meeste puhul 40,4. Kui kolmanda grupi naised on oma abieluga rahul vaid 37,2 ja mehed 37,6. Seega saadakse ankeedi järgi järgmist: esimese ja teise rühma mehed ja naised on oma abieluga absoluutselt rahul, kolmanda grupi abikaasad aga vaid oluliselt rahul oma abieluga. Saadud andmed annavad piisava aluse väita, et abieluga rahulolus on muutusi. Nimelt langeb lapse sündides abieluga rahulolu mõnevõrra. Seda asjaolu on märgitud ka mõnes uuringus. Proovime analüüsida kolmanda rühma inimeste rahulolu vähenemise põhjuseid. Lapse ilmumine perekonda muudab elukorraldust dramaatiliselt. Nii et paljude tegurite hulgas, mis seda protsessi raskendavad, võime nimetada: vanemate psüühiline või somaatiline haigus; ema motiveeriv, kognitiivne, käitumuslik ebavalmistus vanemliku rolli täitmiseks; perekonnasisese suhtluse rikkumised; teiste, näiteks karjeristlike, seksuaalsete väärtuste prioriteetsus vanemlike väärtuste ees; abikaasadega koos veedetud vaba aja vähendamine.
Selleks, et paremini mõista käimasolevate suhete muutuste põhjuseid, viisime läbi korrelatsioonianalüüsi, et selgitada välja väärtussemantilise sfääri ja erinevate pereelukogemustega abikaasade abieluga rahulolu vahelise suhte struktuur.
Seega leidsime, et esimesse rühma kuuluvate inimeste abieluga rahulolu mõjutavad järgmised näitajad. Pereliikmed on oma abieluga rahul, kui nad peavad korda ja organiseeritust tähtsaks peretegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perekonna reeglite ja kohustuste selguse ja kindluse mõttes (r = 0,57); neil on kõrged nõudmised ja elupüüdlused (r=0,53); nad on distsiplineeritud (r=0,47) ning ei salli enda ja teiste puudusi (r=0,52). Suhte pöördvõrdeline olemus näitab, et kui vastajate jaoks on olulised sellised väärtused nagu vastutus (r= - 0,55), ausus (tõesus, siirus) (r= - 0,74), heade ja lojaalsete sõprade olemasolu (r= - 0) ,46), siis on nad abielus vähem rahul.
Lisaks selgus, et kui teise rühma vastajad on oma abieluga rahul, siis peavad nad oluliseks moraalseid aspekte (r = 0,58), loovust (loomingutegevuse võimalusi) (r = 0,44) ja ratsionalismi (r = 0,63). Suhte pöördvõrdeline olemus näitab, et kui olulised on sellised väärtused nagu huvitav töö (r= - 0,49), head kombed (r= - 0,52), tolerantsus (teiste seisukohtade ja arvamuste suhtes, võime andestada). vastajad teised oma eksimusi ja pettekujutlusi) (r= - 0,45), avameelsust (r= - 0,49), siis osutuvad nad abielus vähem rahulolevaks.
Arvestades kolmandat rühma, saame teha järgmise järelduse: kui vastajad peavad äritegevuses oluliseks sellist väärtust nagu efektiivsus (r = -0,44), siis on nad oma abieluga vähem rahul. Erinevaid tulemusi abieluga rahulolu uurimisel andis aga T.V. Andreeva ja Shmotchenko Yu.A. Nad leidsid, et rahulolu oli seda suurem, mida olulisem oli efektiivsuse väärtus ettevõtluses. Seda saab aga seletada valimite erinevustega. Niisiis, T.V. Andreeva ja Shmotchenko Yu.A. uuris mehi ja oma töös panime diagnoosi abielupaaridele.
Järeldused 2. peatüki kohta
Läbiviidud empiiriliste uuringute põhjal saab teha järgmised järeldused:
Vanemliku perekonna kuvandit ja tegeliku perekonna kuvandit iseloomustab suuresti sama perekonna struktuur. Nii kannavad abikaasad vanemlikust perest pärisperesse üle oma varasema kogemuse, minevikutaju pärisperre. See varasemate kogemuste protsent on erinevat tüüpi peredes erinev. Seega on de facto abielus olevate meeste ja naiste puhul 28%, ametlikus abielus olevate abikaasade puhul 10%, ühe või kahe lapsega abielupaaride puhul 50%. Järelikult on nende inimeste jaoks ja meie uuringu tulemusena tegemist esimese ja kolmanda katserühma meeste ja naistega, samuti on tüüpiline suhete loomine vanemliku perekonna kuvandil.
Erinevate pereelu kogemustega abikaasade poolt on tõlge, praeguse perekondliku olukorra ülekandmine vanemperekonnast nende endi kuvandisse tõelisest perekonnast. Nii et tegelikus abielus olevate meeste ja naiste jaoks on see oluline näitaja "tugev tahe", võime nõuda omaette ja mitte raskuste ees alla anda. Ametlikus abielus olevate abikaasade jaoks - "aktiivne aktiivne elu", täiskõhutunne ja elu emotsionaalne rikkus; huvitav töö. Kuid ühe või kahe lapsega abielupaarid peavad "tervist" (füüsilist ja vaimset) väga tähtsaks.
Abikaasadel on mõne näitaja osas oma perekonnast nii sarnased kui ka erinevad pildid. Seega on tegelikus abielus meeste ja naiste kokkulepe teatud näitajate osas 76%; Mitte palju ei jää neist maha ühe või kahe lapsega abielupaarid - 65%, kuid ametlikult abielus olevate abikaasade puhul on see 50%. Sarnane praegune "perekonnapilt" on paaris harmoonilise suhtlemise vajalik tingimus.
Saadud andmed annavad piisava aluse väita, et perekonnaelu kogemusest sõltuvad muutused abieluga rahulolus eksisteerivad. Seega on tegelikult ja ametlikult abielus olevad abikaasad oma suhtega igati rahul. Kusjuures ühe-kahe lapsega abielupaarid on oma abieluga juba vähem rahul. Seega selgub, et just lapse sünniga langeb abieluga rahulolu mõnevõrra. Samuti selgus, et erinevate pereelukogemustega perede abieluga rahulolu mõjutavad erinevad näitajad.
Kogu meie uuringu tulemuste üldistavalt analüüsides jõuti järeldusele, et „perekonna kuvand“ mõjutab vanema positsiooni ja käitumist perekonnas tulevikus täiskasvanuna.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Abulkhanova-Slavskaja K.A. Vaimse tegevuse teemast. - M, 1973.
2. Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyrjanova E.V. ja teised peresuhete psühholoogia perenõustamise põhitõdedega: õpik. abi õpilastele kõrgemale õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2006. - 192 lk.
3. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Isiklik eneseteostus: süsteemne vaade / Toimetanud G.V. Zalevski. - Tomsk: Tomski ülikooli kirjastus, 1999. - 154 lk.
4. Klochko V.E. Eneseteostus psühholoogilistes süsteemides: indiviidi vaimse ruumi kujunemise probleemid (sissejuhatus transspektiivsesse analüüsi). - Tomsk: Tomski Riiklik Ülikool, 2005. - 174 lk.
5. Kulikova T.A. Perepedagoogika ja kodukasvatus: Õpik õpilastele. keskm. ped. õpik Asutused. - 2. väljaanne, rev. ja täiendav - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2000 - 232 lk.
6. Leontjev A.N. Tegevus. Teadvus. Iseloom. - M., 1975.
7. Platonov K.K. Psühholoogia süsteem ja refleksiooniteooria. - M, 1982.
8. Reshetnikov F.M. Maailma riikide õigussüsteemid. Kataloog. M. 1993. Lk 37.
9. Smirnov S.D. Kujutise psühholoogia: vaimse refleksiooni aktiivsuse probleem. M. - 1985.
10. Sysenko V.V. Noored abielluvad. - M., 1986.
11. Fenenko Yu.V. Sotsioloogia. M., 2008. Lk 48.
12. Schneider L.B. Peresuhete psühholoogia. - M., 2000.
13. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Psühholoogia ja perepsühhoteraapia. - Peterburi, 2003.
14. Zaitseva T.V. Abieluga rahulolu tegurid ja tingimused: kahese identiteedi dilemma // Perepsühholoogia ja pereteraapia. - Moskva. nr 1-2007.
15. Levkovitš V.P., Zuskova O.E. Sotsiaalpsühholoogiline lähenemine inimestevaheliste konfliktide uurimisele // Psychological Journal. 1985. aastal.
16. Leontjev A.N. Kujutise psühholoogia // Vestn. Moskva ülikool. Ser.14. Psühholoogia. 1979. nr 2. P.3-13.
Üldised ideed perekonna ja abielu kohta. - Novell
perekondlikud ja abielusuhted. - Õiguslikud aspektid
perekond ja abielu. - Perekonna funktsioonid. - Perekonnatüübid
Üks täiskasvanuea probleeme, mis on seotud inimese füsioloogiliste ja sotsiaalsete vajadustega, on pere loomine.
Enamik inimesi on perekonna derivaadid (produktid) ja paljud jäävad selle liikmeteks peaaegu kogu oma elu jooksul, seega peaaegu iga inimese jaoks moodustavad pereliikmed tema vahetu keskkonna kogu tema elu jooksul. Ja see keskkond mängib olulist rolli inimeste vajaduste rahuldamisel, sealhulgas nii füüsilise kui vaimse tervise säilitamisel, säilitamisel ja tugevdamisel.
Perekonda ei saa käsitleda ainult kui bioloogilist rühma, see on sotsiaalsete suhete üksus. Perekond on ajalooliselt muutuv sotsiaalne rühm, mille universaalseteks tunnusteks on heteroseksuaalsed suhted, sugulussuhete süsteem, indiviidi individuaalsete ja sotsiaalsete omaduste tagamine ja arendamine ning teatud majandustegevuse elluviimine.
Sotsioloogilisest vaatenurgast on perekond sotsiaalne süsteem, millel on mõlemad sotsiaalse institutsiooni tunnused, s.t. ühistegevuse korraldamise jätkusuutlik vorm, samuti väikese sotsiaalse grupi tunnused, s.o. kogukond, mida ühendab teatud funktsioonide täitmine ja mida seovad ühised huvid. See tähendab perekonna sõltuvust sotsiaalsest süsteemist, majanduslikust olukorrast, poliitilistest, usulistest suhetest ja ühiskonnas kujunevatest traditsioonidest. Teisalt on perekonnas ka teatud iseseisvus, suhteline iseseisvus.
Sotsiaalse institutsioonina on perekond seotud teatud käitumisnormidega ja pereliikmete vaheliste suhete olemusega. Väikese rühmana põhineb perekond abielul või sugulusel, seda seob ühine elu, teatud moraalsed ja majanduslikud kohustused, vastastikune abi, hoolimine iga oma liikme tervise pärast, see reguleerib vanemate ja laste vahelisi suhteid, samuti lähisugulased.
Abielu võib määratleda kui ajalooliselt tingitud, ühiskonna poolt tunnustatud ja sanktsioneeritud, sotsiaalselt ja isiklikult sobivat mehe ja naise vahelise liidu vormi, mis tugevdab nende isiklikke ja varalisi suhteid. Abielu peamine eesmärk on luua perekond.
Abielludes võtavad inimesed teatud juriidilisi ja moraalseid kohustusi ning jagavad vastutust, mis on seotud eelkõige rahaliste suhete, vara, laste kasvatamise ja teineteise tervise hoidmisega.
Kogu ühiskonna ajaloolise arengu jooksul on pere- ja abielusuhted läbinud teatud etapid, muutunud on nende vormid, struktuur ja sisu.
Seega ürgse inimkarja eksisteerimise staadiumis ei toimunud abielu, mil iga naine võis olla seksuaalsuhetes ükskõik millise mehega ja iga mees omakorda iga naisega.
Klannisüsteemi tekkimisega tekkis grupiabielu vorm, kus iga ühe klannirühma mees võis astuda seksuaalsuhetesse kõigi teise klannirühma naistega.
Hiljem asendus klannisüsteemi arenedes grupikooselu paarisabieluga, ühendades ühte paari. Seda abieluvormi oli kolmes peamises vormis:
dislokaalne abielu, kus kumbki paar elas oma klannirühmas;
patrilokaalne abielu, kus naine kolis elama mehe klanni;
matrilokaalne abielu, kus mees läks naise klanni.
Abielu paariline vorm ei tähendanud ühisvara omandiõigust, mis jäi lahusesse. Selline abielu oli habras ja seda võis kergesti lahutada.
Paariabielu algstaadiumis esinesid üsna laialdaselt grupiabielu tunnused, mis väljendusid polügaamias. Polügaamiat oli kahel kujul:
polügaamia vormis, kui ühel mehel oli teisest perest mitu naist;
polüandria näol, kui ühel naisel oli mitu meest.
Nendes piirkondades, kus põhitegevuseks oli põllumajandus, valitses polügüünia ja sellise perepea oli mees. Polügaamia on mõnes riigis säilinud tänapäevani. Piirkondades, kus põhitegevuseks oli jahipidamine, levis polüandria, kus tule hoidjaks olnud naisel oli rohkem võimu kui mehel. Sugulus sellises perekonnas määrati naisliini pidi.
Hiljem, klannisüsteemi kokkuvarisemise ajal, asendus paariabielu monogaamse abieluga, mille käigus sõlmiti abieluliit ühe mehe ja ühe naise vahel. See abielu ühendas abikaasasid ja nende järglasi tugevamalt, tagas perekonna terviklikkuse, mis omandas seeläbi ühiskonna majandusliku üksuse tunnused.
Ühiskonna edasine areng muutis abielu ja peresuhete vorme ja sisu. Orjandusühiskonnas tunnistati abielu seaduslikuks ainult vabade kodanike jaoks; Rooma impeeriumis peeti seaduslikuks ainult täisealiste kodanike abielu samasse klassi kuuluvate naistega. Sellised abielud olid varasel keskajal riigi kaitse all. Pärisorjad võisid abielluda ainult feodaali nõusolekul, kellele nad kuulusid.
Järk-järgult asendus kiriklik abielu tsiviilabieluga, mille vormistasid tsiviilvõimud või notarid. Nii kehtestati Inglismaal tsiviilabielu 1653. aastal, Hollandis 1656. aastal, Prantsusmaal 1789. Mõnes riigis on seni paljudes riikides seaduslik jõud ainult kiriklikul abielul, nii ilmalikel kui kiriklikel abieludel .
Venemaal kehtis kuni 1917. aastani vaid kiriklik abielu, kuid ühtki ametlikult tunnustatud usku mitte tunnistavate isikute abielude registreerimiseks lubati abielu registreerimine politseis. Alates 1918. aastast tunnustati Venemaal ainult tsiviilabielu abielu sõlmijate jaoks. 1926. aastal võeti vastu abielu-, perekonna- ja eestkosteseadustik, mis koos perekonnaseisuametites sõlmitud abieludega võimaldas de facto abielusuhteid, mis andis sellistes suhetes olevatele isikutele õiguse alimentide vastastikusele maksmisele. ühe abikaasa töövõime kaotuse eest, samuti lastele ja ühiselt omandatud varaga seotud suhete lahendamiseks samal viisil nagu ametlikult registreeritud abielus olevatel isikutel. Selline olukord valitses 1944. aastani, mil ENSV Ülemnõukogu Presiidiumi määrusega kehtestati, et abikaasade õigused ja kohustused tekivad ainult perekonnaseisuametis registreeritud abielust.
Praegu kehtib Venemaal Vene Föderatsiooni perekonnaseadustik, mille riigiduuma võttis vastu 8. detsembril 1995. See reguleerib pere- ja abielusuhteid, kehtestab abielu sõlmimise, lõpetamise ja kehtetuks tunnistamise tingimused ja korra ning määrab kindlaks õigused ja kohustused. abikaasad ja teised pereliikmed. Paljud Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku sätted pakuvad meditsiinitöötajatele huvi.
Seega on artiklis 1 öeldud, et „perekond, emadus, isadus ja lapsepõlv on Vene Föderatsioonis riigi kaitse all.
Perekonnaalased õigusaktid põhinevad vajadusel tugevdada perekonda, rajada peresuhteid vastastikuse armastuse ja austuse tundele, vastastikusele abistamisele ja vastutusele kõigi selle liikmete perekonna ees, lubamatusest kellegi poolt omavoliliselt sekkuda pereasjadesse, tagades takistusteta tegutsemise. pereliikmete poolt nende õiguste võimalus nende õiguste kohtulikuks kaitseks.
Perekonnaseadustiku artikli 1 2. osa sätestab, et "ainult perekonnaseisuametis sõlmitud abielu tunnustatakse". Seega, nagu ka meie riigi varasemates perekonna- ja abielusuhete reguleerimist puudutavates õigusaktides, on juriidiline jõud ainult tsiviilabieludel ning abikaasade õigused ja kohustused tekivad abielu riikliku registreerimise kuupäevast. Samas “peresuhete reguleerimisel lähtutakse mehe ja naise vahelise vabatahtliku abielu, abikaasade õiguste võrdsuse põhimõtetest perekonnas, perekonnasiseste küsimuste lahendamise vastastikusel kokkuleppel, perehariduse prioriteedi põhimõtetest. laste heaolu ja arengu eest hoolitsemine, alaealiste ja puuetega pereliikmete õiguste ja huvide eeliskaitse tagamine. Artikli 1 4. osa keelab "kodanike õiguste mis tahes vormis piiramise abiellumisel ja perekondlikes suhetes sotsiaalse, rassilise, rahvusliku, keelelise või usulise kuuluvuse alusel".
Perekonnaseadus nõuab mitmeid abielu sõlmimiseks vajalikke tingimusi. Selliste tingimuste hulka kuulub mehe ja naise vastastikune vabatahtlik nõusolek abielluda ja abiellumisikka jõudmine. Abiellumise vanuseks määratakse 18 aastat (perekonnaseadustiku artikli 13 1. osa). Samas võivad kohalikud omavalitsused mõjuva põhjuse korral lubada üle 16-aastastel isikutel nende soovil abielluda.
Ühiskond ja perekond on huvitatud tervete järglaste sünnist, seetõttu on perekonnaseadustikus olulisel kohal pereliikmete tervise säilitamist puudutavad sätted. Seega keelab artikkel 14 abielluda otse üleneva ja alaneva liini lähisugulaste (vanemad ja lapsed, vanavanemad ja lapselapsed), samuti täis- ja poolvendade ja -õdede vahel. Poolõed-vennad on vennad ja õed, kellel on sama isa või ema. See keeld ei tulene mitte ainult moraalsetest põhjustest, vaid ka sellest, et sugulastevahelised abielud võivad järglaste tervist negatiivselt mõjutada. Artikkel 15 abielluvate isikute tervisekontrolli kohta on tervisekaitse seisukohalt oluline:
"1. Abiellujate tervisekontrolli, samuti meditsiinilis-geneetiliste ja pereplaneerimise küsimustes nõustamist teostavad riigi ja munitsipaaltervishoiu asutused nende elukohas tasuta ja ainult abiellujate nõusolekul. abielusse.
2. Abielluja läbivaatuse tulemused kujutavad endast meditsiinisaladust ja neid saab isikule, kellega ta kavatseb abielluda, teatavaks teha ainult läbivaatuse läbinud isiku nõusolekul.
3. Kui üks abiellujatest varjas teise isiku eest suguhaiguse või HIV-nakkuse olemasolu, on viimasel õigus taotleda kohtult abielu kehtetuks tunnistamist (käesoleva seadustiku artiklid 27–30). ).”
Abiellumisvabadus näeb ette ka vabaduse seda lõpetada, kuid ühiskond on huvitatud perekonna institutsiooni tugevdamisest, mistõttu on abielu lahutamine riigi kontrolli all. Lisaks on abielu lahutamisel mitmeid piiranguid, mis on seotud raseda, imetava ema ja alaealiste laste õiguste ja huvide kaitsega.
Artikkel 17 räägib abikaasa õigusest esitada lahutusnõue piiramisest:
"Mehel ei ole õigust ilma naise nõusolekuta algatada abielulahutuse menetlust naise raseduse ajal ja aasta jooksul pärast lapse sündi."
Kui abikaasadel on ühised alaealised lapsed, lahutatakse abielu kohtus ning määratakse kindlaks, kumma vanema juures lapsed elavad, millise vanema juures ja millises summas lapse elatist sisse nõutakse. Kui abikaasade vahel on neis küsimustes kokkulepe, mis ei riku laste ega ühe abikaasa huve, võib kohus abielu lahutada ilma lahutuse põhjuseid selgitamata.
Perekonnaseadustik sätestab abikaasade võrdsed õigused perekonnas, see kehtib elukutse, elukutse, viibimis- ja elukoha valikul. Samas on artiklis 31 kirjas, et „emaduse, isaduse, kasvatuse, laste hariduse ja muud pereelu küsimused lahendavad abikaasad ühiselt, lähtudes abikaasade võrdsuse põhimõttest. Kuid lisaks õigustele on abikaasadel ka kohustused. Artikli 31 3. osa ütleb: „Abikaasad on kohustatud rajama oma suhted perekonnas vastastikuse lugupidamise ja vastastikuse abistamise alusel, edendama perekonna heaolu ja tugevnemist ning hoolitsema perekonna heaolu ja abistamise eest. oma laste arengut."
Ühiskonna tulevik sõltub suuresti sellest, kuidas ja millistes tingimustes kasvatatakse üles uusi põlvkondi, mistõttu on oluline kaitsta laste õigusi ja huve, sealhulgas õigust oma arvamust avaldada, kasvatust, haridust ja tervishoidu. Parimad tingimused lapse füüsiliseks ja vaimseks arenguks, tema tervise hoidmiseks ja tugevdamiseks saab luua ainult perekonnas. Perekonnaseadustiku 11. peatükk on pühendatud nende küsimuste määratlemisele.
„Artikkel 54. Lapse õigus elada ja olla kasvanud perekonnas.
1. Laps on isik, kes ei ole saanud kaheksateistkümneaastaseks (täisealiseks).
2. Igal lapsel on võimaluste piires õigus elada ja kasvada perekonnas, õigus tunda oma vanemaid, õigus nende eest hoolitsemisele, õigus nendega koos elada, välja arvatud juhtudel, kui see on vastuolus tema huvid.
Lapsel on õigus olla kasvatatud oma vanemate poolt, et tagada tema huvid, igakülgne areng ja inimväärikuse austamine.
Vanemate äraolekul, vanemlike õiguste äravõtmisel ja muudel vanemliku hoolitsuse kaotuse korral tagab lapse õiguse perekonnas kasvatamisele eestkoste- ja eestkosteasutus...
Artikkel 55. Lapse õigus suhelda vanemate ja teiste sugulastega.
1. Lapsel on õigus suhelda mõlema vanema, vanavanemate, vendade, õdede ja teiste sugulastega. Vanemate abielu lõppemine, kehtetuks tunnistamine või vanemate lahuselu ei mõjuta lapse õigusi.
Kui vanemad elavad lahus, on lapsel õigus nendega suhelda. Lapsel on õigus suhelda oma vanematega ka siis, kui nad elavad erinevates osariikides.
2. Ekstreemses olukorras (kinnipidamine, arestimine, kinnipidamine, raviasutuses viibimine jne) lapsel on õigus suhelda oma vanemate ja teiste lähedastega seaduses ettenähtud viisil.
Artikkel 56. Lapse õigus kaitsele.
1. Lapsel on õigus oma õiguste ja õigustatud huvide kaitsele.
Lapse õiguste ja õigustatud huvide kaitsega tegelevad vanemad (neid asendavad isikud), käesolevas seadustikus sätestatud juhtudel eestkosteasutus, prokurör ja kohus.
Alaealisel, kes on seaduse kohaselt enne täisealiseks saamist tunnistatud täieõiguslikuks, on õigus iseseisvalt teostada oma õigusi ja kohustusi, sealhulgas õigust kaitsele.
2. Lapsel on õigus kaitsele vanemate (neid asendavate isikute) väärkohtlemise eest.
Lapse õiguste ja õigustatud huvide rikkumisel, sealhulgas vanemate (üks neist) lapse kasvatamise, harimise kohustuste mittetäitmisel või mittenõuetekohasel täitmisel või vanema õiguste kuritarvitamise korral lapsel on õigus taotleda oma kaitset iseseisvalt eestkoste- ja eestkosteasutuselt ning neljateistkümneaastaseks saamisel kohtusse.3. Organisatsioonide ametnikud ja teised kodanikud, kes saavad teada ohust lapse elule või tervisele, tema õiguste ja õigustatud huvide rikkumisest, on kohustatud sellest teatama lapse tegeliku asukohajärgsele eestkosteasutusele. Sellise teabe saamisel on eestkosteasutus kohustatud rakendama vajalikke meetmeid lapse õiguste ja õigustatud huvide kaitseks.
Seega on meditsiinitöötajad, kes puutuvad kokku laste väärkohtlemise juhtumitega (vt ptk “Terve laps”), kohustatud lisaks vajaliku arstiabi osutamisele rakendama meetmeid lapse seaduslikuks kaitseks.
Perekonnaseadustik sätestab lapse õiguse avaldada oma arvamust ja oma arvamusega elukutse valikul arvestada.
“Artikkel 57. Lapse õigus avaldada oma arvamust.
Lapsel on õigus avaldada oma arvamust perekonnas mis tahes tema huve puudutava küsimuse lahendamisel, samuti õigus olla ära kuulatud kohtu- või haldusmenetluses. Kümneaastaseks saanud lapse arvamusega arvestamine on kohustuslik, välja arvatud juhtudel, kui see on vastuolus tema huvidega.
Mõnel juhul saavad pädevad asutused kümneaastaseks saanud lapse kohta otsuse teha ainult tema nõusolekul. See puudutab ees- ja perekonnanime muutmise, vanemlike õiguste taastamise, lapsendamise, lapsendatud lapse sünnikoha ja -kuupäeva muutmise ning lapse hooldusperre üleandmise küsimusi.
Teatud õigused ja kohustused on ka last kasvatavatel vanematel ning artikkel 61 sätestab vanemate võrdsed õigused ja kohustused. Vanemlikud õigused „lõpevad lapse kaheksateistaastaseks saamisel (täieliseks saamisel), samuti alaealiste laste abiellumisel ja muudel seadusega sätestatud juhtudel, kui lapsed omandavad täieliku teovõime enne täisealiseks saamist. enamusest."
Viimastel aastatel on sagenenud juhtumid, kus alaealised lapsed saavad lapsevanemaks. Seoses sellega sätestab perekonnaseadus selle kategooria kodanike õigused.
„Artikkel 62. Alaealiste vanemate õigused.
1. Alaealistel vanematel on õigus elada koos lapsega ja osaleda tema kasvatamises.
2. Vallalistel alaealistel vanematel on lapse sünni korral ning nende emaduse ja (või) isaduse tuvastamisel õigus iseseisvalt teostada vanemlikke õigusi kuueteistkümneaastaseks saamisel. Kuni alaealiste vanemate kuueteistkümneaastaseks saamiseni võib lapsele määrata eestkostja, kes kasvatab teda koos lapse alaealiste vanematega. Lapse eestkostja ja alaealiste vanemate vahel tekkivad erimeelsused lahendab eestkoste- ja hooldusasutus.
3. Alaealistel vanematel on õigus oma isadust ja emadust üldiselt tunnustada ja vaidlustada, samuti on neil õigus nõuda kohtus oma lapse isaduse tuvastamist neljateistkümneaastaseks saamisel.
Kaasaegse pere üheks funktsiooniks on laste kasvatamine, mis kajastub perekonnaseadustikus.
“Artikkel 63. Vanemate õigused ja kohustused laste kasvatamisel ja harimisel.
1. Vanematel on õigus ja kohustus oma lapsi kasvatada.
Hariduse ja arengu eest vastutavad vanemad
nende lapsed. Nad on kohustatud hoolitsema oma laste tervise, füüsilise, vaimse, vaimse ja moraalse arengu eest.
Vanematel on kõigi teiste isikute ees eelisõigus oma lapsi kasvatada.
2. Vanemad on kohustatud tagama oma lastele põhilise üldhariduse.
Vanematel on oma laste arvamust arvestades õigus valida oma lastele õppeasutus ja õppevorm kuni lapse üldhariduse saamiseni.“
Laste füüsilise ja vaimse tervise säilitamise ning nende harmoonilise arengu seisukohalt on väga olulised vanemlike õiguste teostamise küsimused, mida artikli 65 kohaselt „ei saa teostada vastuolus laste huvidega. Laste huvide tagamine peaks olema nende vanemate peamine mure.
Vanemate õiguste teostamisel ei ole vanematel õigust kahjustada laste füüsilist ja vaimset tervist ega nende kõlbelist arengut. Laste kasvatusmeetodid peavad välistama laste hoolimatu, julma, ebaviisaka, alandava kohtlemise, solvamise või ärakasutamise.
Vanemad, kes teostavad vanema õigusi laste õiguste ja huvide kahjuks, vastutavad seadusega kehtestatud korras.
2. Kõik laste kasvatamise ja haridusega seotud küsimused lahendavad vanemad vastastikusel kokkuleppel lähtudes laste huvidest ja arvestades laste arvamust...
3. Laste elukoht vanemate lahuselu korral määratakse vanemate kokkuleppel.
Kokkuleppe puudumisel lahendab vanematevahelise vaidluse kohus, lähtudes laste huvidest ja arvestades laste arvamust. Sel juhul võtab kohus arvesse lapse kiindumust igasse vanemasse, venda ja õde, lapse vanust, vanemate moraalseid ja muid isikuomadusi, kummagi vanema ja lapse vahelisi suhteid, tingimuste loomise võimalust. lapse kasvatamiseks ja arendamiseks (amet, vanemate töögraafik, vanemate varaline ja perekonnaseis jne).
Seega on Vene Föderatsiooni abielu ja perekonda käsitlevad õigusaktid suunatud perekonna institutsiooni tugevdamisele, pereliikmete, eriti laste huvide kaitsmisele; tingimuste loomine tulevaste põlvkondade tervise säilitamiseks, perekonna põhifunktsioonide täitmiseks.
Ühiskonna arengu eri etappidel täitis perekond palju erinevaid funktsioone, samas kui osa neist suri välja, muutus nende tähtsus, sotsiaalsete funktsioonide olemus ja nende hierarhia, teised perekonna funktsioonid jäid peaaegu muutumatuks, kuid need peegeldasid alati ühiskonna vajadustele, aga ka iga pereliikme individuaalsetele vajadustele. Ja kaasaegses ühiskonnas täidab perekond mitmeid funktsioone, sealhulgas:
täiskasvanu seksuaalsete vajaduste rahuldamine;
reproduktiivne (laste paljunemine, sünnitus);
haridus;
majanduslik ja majanduslik;
meelelahutuslik;
eestkoste;
suhtlemisaldis.
Perekonna üks olulisemaid funktsioone on võime rahuldada inimese seksuaalseid vajadusi õigussuhete raames, samas on peaaegu täielikult välistatud risk haigestuda suguhaigustesse ning luuakse harmoonilised usalduslikud suhted. Just perekonna sees saab armastus ja vastastikune toetus areneda emotsionaalselt, intellektuaalselt, vaimselt ja füüsiliselt.
Kõige olulisem on reproduktiivne funktsioon, mis väljendub laste vanemate arvu taastootmises. Arenenud riikides ja Venemaal tekkiva keerulise demograafilise olukorra kontekstis omandab see perekonna funktsioon erilise tähtsuse. Rahvastiku laiendatud taastootmiseks on vajalik, et vähemalt pooltel peredel oleks kaks last ja pooltes kolm. Vastasel juhul väheneb riigi rahvaarv. Meditsiinitöötajad peavad selgelt mõistma vajadust säilitada perekonna reproduktiivfunktsioon, edendada selle arengut ja aidata kaasa pereplaneerimisele. Vaid peres saab laps normaalselt ja täisväärtuslikult areneda, seetõttu on perekond lapsele eluliselt tähtis ning seda ei saa asendada ühegi teise ühiskondliku organisatsiooni ja asutusega. Lapse elu lastekodus on sunnitud vajadus, mitte vajadus. Perekonna õhkkond, selle liikmete suhted ja konkreetses peres omaksvõetud kasvatusstereotüübid mõjutavad oluliselt lapse isiksuse kujunemist ja kujunemist. Perehariduse kohta on mitu üsna stabiilset stereotüüpi:
lapsekesksus;
professionaalsus;
pragmatism.
Lapsekesksuse olemus seisneb kõikeandestavas suhtumises lastesse, hellituses ja vääralt mõistetud armastuses nende vastu.
Professionaalsus väljendub vanemate teatud keeldumises laste kasvatamisest, selle funktsiooni üleandmises lasteaedade ja koolide õpetajatele, kasvatajatele. Sel juhul leiavad vanemad, et laste kasvatamisega peaksid tegelema ainult või peamiselt spetsialistid.
Pragmaatilisus on haridus, mille eesmärk on arendada lastes praktilisust, oskust kohaneda elutingimustega, korraldada oma asju ning keskenduda eelkõige materiaalse kasu saamisele.
Need stereotüübid vanemate arusaamadest laste kasvatamise probleemist võivad avaldada negatiivset mõju lapse arengule ja aidata kaasa isekate isiksuseomaduste ilmnemisele. Sellega seoses on pereõdede ja lastega töötavate õdede üheks ülesandeks õpetada vanematele õigeid kasvatusmeetodeid, võttes arvesse lapse ealisi psühholoogilisi iseärasusi.
Teine oluline perekonna funktsioon on majanduslik, mis hõlmab perekondlike suhete erinevaid aspekte. See puudutab ka majapidamise, majapidamiskohustuste jaotamise, pere rahaliste vahendite – pere eelarve, pere tarbimise korraldamise jms – moodustamist ja kasutamist. Enne tööstuse arengut oli see funktsioon juhtiv majandusstruktuur, kus kõik pereliikmed, sealhulgas lapsed, töötasid koos, tootes erinevaid materiaalseid hüvesid nii oma vajaduste rahuldamiseks kui ka müügiks või vahetuseks.
Eriti oluline on meelelahutusfunktsioon tänapäevastes tingimustes, kus on palju stressirohke olukordi, kõrge elutempo ning suurenenud sotsiaalne ja psühholoogiline stress. Just jõukas peres on võimalik taastada ja tugevdada füüsilist ja vaimset jõudu ning indiviidi igakülgset arengut. Koos vaba aja veetmine, telesaadete vaatamine, teatrite, näituste külastamine, kehalised harjutused ja maale jalutamine ei leevenda mitte ainult füüsilist ja psühho-emotsionaalset väsimust, millel on tervisele kasulik mõju, vaid lähendab oluliselt ka pereliikmeid. koos ja tugevdada perekondlikke sidemeid. Selles mõttes võtab perekond teatud teraapilise rolli.
Eestkostefunktsioon, mis väljendub vaatlemises, abistamises, eakate pereliikmete ja puuetega inimeste hooldamises, on seotud ka majanduslike ja rekreatiivsete funktsioonidega, kuigi tänapäeval erinevate sotsiaalsete institutsioonide (gerontoloogiakeskused, veteranide kodud jm) arenguga on see seotud funktsioon kaotab oma tähenduse. Kuid ainult perekonnas on võimalik tagada kõigile selle liikmetele piisav elukvaliteet.
Kaasaegse pere elus muutub üha olulisemaks kommunikatiivne funktsioon, mis eeldab peresuhtluse korraldamist, pereliikmete vahelise perevälise suhtluse objektide ja vormide valikut. Tänu sellele funktsioonile rahuldavad pereliikmed vajadust intiimse emotsionaalse eneseväljenduse järele. Suutmatus suhelda ja ühiseid huvisid leida põhjustab sageli perekondlikke konflikte. Konfliktsetes peredes taandub suhtlusprotsess sageli kõigi poolt monoloogidele, kui teised pereliikmed ei kuule neile suunatud pöördumist, vaid nad ise vastavad sama monoloogiga. Samas kardab iga pereliige väljendada oma seisukohta, väljendada oma kogemusi, tundeid, et mitte tekitada teisest negatiivset reaktsiooni.
Perekonnal kui sotsiaalsel institutsioonil on teatud struktuur, mille määrab tema liikmete suhete süsteem, sealhulgas sugulusstruktuur, vaimsed, moraalsed ja majanduslikud suhted, samuti abikaasade vaheline võimujaotuse süsteem, s.o. Peresiseste suhete raames lahendatakse ka eestvedamise küsimus.
Teadmised perekonna struktuurist, selle tüübist, suhete iseärasustest, suhtumisest vaba aja veetmisse ja tervisesse võimaldavad meditsiinitöötajatel, eriti perearstiabiga seotud töötajatel (pereõdedel, perearstidega töötavatel õdedel), oma tegevust õigesti planeerida. tegevusi ja valida õige suhtlustaktika, tuvastada kiiresti tervisega seotud probleemid (toitumine, kehaline aktiivsus jne) ning teha adekvaatne otsus.
Kaasaegne perekond võib sugulusstruktuuri järgi olla tuumapere (väike) ja laiendatud (suur) ning tänapäeval on enam levinud tuumikperekond.
Tuumperekond on sotsiaalne perestruktuur, kuhu kuuluvad ainult lastega abielupaar, kusjuures nii mehe kui naise vanavanemad ja teised sugulased elavad eraldi. Tuumperekonnas on põlvkondade järjepidevus teatud määral häiritud; Seoses noorpaari kogenematusega pere eelarve planeerimisel, majapidamiskohustuste jaotamisel, pere edukaks toimimiseks vajaliku keskkonna loomisel võivad tekkida teatud probleemid seoses laste kasvatamisega, eestkoste funktsioon kaob osaliselt, kuid rahaline. omandatakse iseseisvus vanematest pereliikmetest ja kujunevad välja oma traditsioonid, harjumused. Sellises olukorras saab ja peaks õde võtma endale konsultandi, mentori rolli pereplaneerimise, laste kasvatamise ning pereliikmete tervise hoidmise ja tugevdamise küsimustes.
Suurpere koosneb vanemate pereliikmetest (vanaisad, vanaemad, onud, tädid), kes elavad ühises majas, peavad ühist majapidamist, omavad ühist vara ja jagavad omavahel kohustusi. Mõnikord elavad laiendatud pereliikmed üksteise lähedal, kuid erinevates majades. Sel juhul on sidemed pereliikmete vahel küll mõnevõrra nõrgemad kui ühe katuse all elades, kuid pere funktsioonid võivad nende vahel jaguneda. Seega saavad vanemad pereliikmed – vanaisad, vanaemad – võtta enda kanda mitmeid ülesandeid: eelkõige laste kasvatamine, toidu valmistamine jne, nad saavad olla targa nõustaja, mentori rollis, nooremad aga rahalise heaolu tagamise. olemine, eestkoste funktsioon. Kaasaegsetes tingimustes võivad vanema ja noorema põlvkonna suurpereliikmete rollid mõnevõrra muutuda, kui vanema põlvkonna esindajad hoolitsevad materiaalse heaolu eest. Sel juhul peavad nooremad pereliikmed täitma muid majanduslikke ülesandeid, mis on seotud eelkõige hubase kodukeskkonna loomise ning majas puhtuse ja korra hoidmisega.
Suurperekond on suutelisem pakkuma pideva toe süsteemi, eriti rasketes eluolukordades, sh tervise säilitamise ja hoidmisega seotud küsimustes, kuid samas võib see olla harjumuste juurutamise tõttu konfliktiallikaks. ja mehe või naise sõltuvused uude perekonda, traditsioone, oma laiendatud perede vaateid. Need harjumused ja traditsioonid võivad puudutada nii toidueelistusi, suhtumist oma tervisesse kui ka käitumise vorme erinevates keskkondades, mis on seotud kultuuriliste, usuliste, poliitiliste vaadete ja võib-olla ka sotsiaalse staatuse erinevustega.
Praegu on tuumikperekond levinum ja laiendatud perekond omandab peregrupi tunnuseid, mis on organiseeritud vastavalt tüübile "lastepere - vanemate perekond". Sellised pererühmad kujutavad endast erilist sotsiaalset nähtust ja tekivad mitmesuunaliste vajaduste alusel:
iga perekonna vajadused autonoomia ja iseseisvuse järele;
erinevate põlvkondade suhtlemis- ja vastastikuse abistamise vajadused.
Samas põhinevad kõige stabiilsemad kontaktid laste ja vanemate vahel majanduslike funktsioonide täitmisel, materiaalsete vajaduste rahuldamisel, kodu säilitamisel, tingimuste loomisel pereliikmete tervise ja puhkuse parandamiseks.
Sõltuvalt laste arvust võivad pered olla:
suured pered;
keskealine;
väikesed lapsed;
lastetu.
Vastavalt võimu jaotuse struktuurile, vastavalt sellele, kuidas juhtimisküsimus lahendatakse, perekondlikud kohustused jaotatakse, eristatakse kolme peamist perekonda:
traditsiooniline (patriarhaalne) perekond;
ebatraditsiooniline perekond;
egalitaarne (võrdsete perekond) või kollektivist.
Erinevat tüüpi perekondi iseloomustavad erinevad lähenemised peresuhete ja pereelu erinevatele aspektidele.
Seega on traditsioonilises perekonnas, mille üheks eripäraks on vähemalt kolme põlvkonna ühe katuse all olemine, juhtroll vanimal mehel.
Traditsioonilises peres on reeglina palju lapsi - see järgib põhimõtet: mida rohkem lapsi, seda parem, kasvatuslik funktsioon on suuresti naisel, kes harib kiindumusega ja mees karistab, loobumata füüsilistest mõjutustest. laps peab järgima valitud vanemaid professionaalses enesemääramises. Kodumajapidamisega tegeleb traditsioonilises peres eeskätt naine, sealhulgas majandab abikaasa antud raha, kes kindlustab pere rahaliselt ja teeb ametialast karjääri. Neil on ka omapärased vaba aja veetmise viisid: reeglina lõbutsevad abikaasad koos, kuid mees saab vaba aega veeta ka väljaspool kodu, samal ajal kui naine peaks kodus olema. Huvi sellise pere vastu piirdub suures osas pereprobleemide, kodutööde läbiarutamisega ning sooja pereõhkkonna loob peamiselt naine, samas kui mees võib lubada endale ebaviisakas käitumine teiste pereliikmete suhtes.
Seega iseloomustab seda tüüpi perekonda:
naise majanduslik sõltuvus oma mehest;
funktsionaalsete perekondlike kohustuste selge jaotus, määrates need mehele ja naisele (abikaasa on toitja, toitja, naine on koduperenaine, koduperenaine);
meeste tingimusteta juhtimise tunnustamine kõigis pereelu valdkondades.
Ebatraditsioonilist perekonda iseloomustab traditsioonilise suhtumise säilimine meesjuhtimisse, majapidamiskohustuste jagamine meheks ja naiseks, kuid ilma piisava objektiivse majandusliku aluseta, mis on traditsioonilise perekonna eripära, s.t. ebatraditsioonilises peres ei anna mees põhilist panust pere majanduslikku heaolusse, kuid samal ajal lükkab majapidamise eest hoolitsemise naise õlule. Seda tüüpi perekonda nimetatakse ekspluateerivaks, kuna naine omandab koos mehega võrdsete õigustega sotsiaaltöös osaleda ainuõiguse kodutööle. Loomulikult võib sellises peres esineda terviseprobleeme naisel, kes on sunnitud töötama nii tööl kui ka kodus.
Egalitaarne perekond on moodsa perekonna tüüp, kus majapidamistööd jaotatakse õiglaselt, iga pereliige võtab neis osa, kuna nii mees kui naine saavad võrdselt karjääri teha või mõlema otsusel naine. juhul kui mees võtab endale suurema osa pere koormusest. Laste arv sellises peres sõltub mõlema abikaasa soovidest ja mitte vähem rahalistest võimalustest; Laste kasvatamise aluseks on lapse huvide austamine, tema võimeid arvesse võttes ei ole füüsiline karistamine lubatud; Juhtimise küsimus otsustatakse, võttes arvesse iga abikaasa tugevaid ja nõrku külgi, igaüks saab olla juht teatud peresuhete valdkonnas ning suuremad otsused tehakse ühiselt. See mõjutab nii perekondlikku õhkkonda, mille loomises kumbki abikaasa võrdselt osaleb, kui ka vaba aja veetmise viise, mil mees ja naine saavad eraldi lõbutseda ja soovi korral ka koos veeta. Seda soodustab usalduse ja vastastikuse austuse õhkkond, mis reeglina on seda tüüpi perekonnale omane, ebaviisakas suhetes ei ole lubatud; huvid muutuvad ühiseks, lisaks pere- ja majapidamismuredele saab arutada tootmisküsimusi, poliitilisi teemasid, hobisid, väljavaateid jms.
Seega on egalitaarse perekonna eripärad:
õiglane, proportsionaalne iga abikaasa võimalustega, majapidamiskohustuste jaotus, pereliikmete vahetatavus igapäevaelu probleemide lahendamisel;
ühine osalemine pere majandusliku heaolu tagamisel;
pere põhiprobleemide arutamine ja ühine otsuste tegemine nende probleemide ületamiseks;
suhete emotsionaalne intensiivsus.
On ka üleminekutüüpe perekondi, kombineerides
ise on kahe või kolme põhitüübi tunnused. Sellistes peredes on mehe rollihoiakud oma olemuselt traditsioonilisemad kui tema tegelik käitumine erinevate perekondlike kohustuste täitmisel, s.t. mees väidab end olevat juht, kuid samas tegeleb üsna aktiivselt kodutöödega. Siirdeperes on võimalik ka vastupidine olukord: mehel on demokraatlikud rolliseaded, kuid ta osaleb majapidamises vähe.
Perekonna üks olulisi funktsioone on meelelahutus, seetõttu eristatakse olenevalt vaba aja veetmise iseloomust:
avatud pered;
suletud pered.
Avatud perede eripäraks on keskendumine koduvälisele suhtlemisele ja vaba aja veetmisele, s.o. teatrite, meelelahutuskeskuste, spordiklubide jne külastamine.
Suletud peredele on tüüpiline vaba aja veetmine siseruumides.
Kaasaegsetes pere- ja abielusuhetes toimuvad olulised muutused nii perekonna koosseisus, rollistruktuuris kui ka perekonna funktsioonides. Kaasaegses linnaperes on reeglina vähe lapsi, s.t. on 1-2 last; meeste ja naiste funktsioonid muutuvad sümmeetrilisemaks, suureneb naiste autoriteet ja mõju, muutuvad ettekujutused perepeast; Mõnevõrra nõrgeneb perekonna majanduslik funktsioon (perekond lakkab olemast tootmisüksus), kuid pereliikmete vahelise psühholoogilise läheduse tähtsus suureneb.
Praegu määrab perekonna elu, olenemata selle liigist, suuresti see, et naised peavad pere materiaalse heaolu ja majandusliku iseseisvuse tagamiseks töötama, mistõttu paljud neist kogevad olulist emotsionaalset ja füüsilist pinget. kahese rolli täitmiseks. Meditsiinitöötajad saavad aidata üle saada suure füüsilise ja psühho-emotsionaalse stressi kahjulike mõjude tagajärgedest, pakkuda emotsionaalset tuge ning anda soovitusi tervise säilitamiseks ja säilitamiseks, võttes arvesse perekonna tüüpi.