Uusaasta ja jõulud enne revolutsiooni. Kas Juliuse ja Gregoriuse kalendri vahel on jätkuvalt lahknevusi? Kas vana uusaasta tähistamise kuupäev nihkub? Linnast kilomeetri kaugusel

Üks läbiviidud reformidest Vene keiser Peeter I 1699. aastal alustas uue aasta loendust 1. jaanuarist

Kuni selle ajani vana aasta lõppes sügise saabumisega: 1. september. Sellest ajast peale uue aasta traditsioonid on läbi teinud palju muutusi: alates kohustuslikest pidustustest keisri käsul kuni vaiksete koduste koosviibimisteni suletud uste taga. Puhkust ei peetud alati puhkepäevadeks, pikka aega 31. detsember, 1. jaanuar ja kõik järgnevad päevad kuni jõuludeni olid tööpäevad. Kõige esimest püha tähistati aga kuningliku korraldusega tervelt seitse päeva.

Uusaasta pühad on seotud eelkõige ehitud jõulupuu. Puu, sageli okaspuu kaunistamise traditsioon tuli Saksamaalt, kus puuviljad, suhkrutooted ja paberkaardid. IN Vene impeerium Kohustuslik oli kaunistada hoove, väravaid ja majade ees kuuske. Pidustuse auks lasti keskväljakutel kahureid, süüdati kõikvõimalikud küünlad ja lasti ilutulestikku. Kuna esimesed helendavad elektripärjad ilmusid USA-s alles 1895. aastal, siis meil asendati jõulukuuskede süütamine küünaldega. Ka traditsiooniliselt kaunistas küünlatulede rohkus hoove, maju ja joogikohti. Elektriline vanik V Nõukogude Venemaa ilmus alles 1938. aastal.

Üks säravamaid ja rõõmsamaid sündmusi uusaastapäevadel Tsaari-Venemaal oli jõululaupäev – jõululaupäev. Selleks päevaks lõppes neli nädalat kestnud jõulupaast ja “kuni esimese täheni” hoidusid õigeusklikud söömast. Jõule tähistati vana stiili järgi 25. detsembril ja uue stiili järgi 7. jaanuaril. Jõule peeti reeglina perega ja Uus aastaööl 31. detsembrist 1. jaanuarini oli tavaks kutsuda ettevõtteid koju või minna ise külla.

Pidulaud pidi olema külluslik, vähemalt 12 rooga. Nad ei saanud hakkama ilma liha (tavaliselt siga sülitamisel), maiustuste ja viinata (see oli kõige populaarsem erineva kangusega jook, vähem kanget viina Venemaal nimetati veiniks). 16. sajandi kuulus kirjandusteos nimega "Domostroy" sisaldas järgmisi soovitusi pidulik laud: "IN paastuaeg Lauda serveeritakse Kristuse Sündimise järgseid lihasööjaid: luiged ja luige sisemised, praetud haned, tedred, nurmkanad, sarapuu tedred, sead sülitamisel, lambaliha, küpsetatud lambaliha, põrsaste aspik, sea rups, kanapuljongid, soolatud veiseliha küüslaugu ja vürtsidega, põdrad, kanad süldadest, hane rups, kuivatatud veise- ja sealiha, sink, vorstid, tissid, kuivatatud haned, kuivatatud kanad. Moodne Olivieri salat, heeringas kasuka all, mandariinid ja aspic mõjuvad tolle aja isandate roogade taustal lihtsa eelroana.

Jookidest peeti taskukohaseks ja populaarseks sbiteni, mida tehti lastele nii alkohoolseks kui ka alkoholivabaks. Sbiten meeldis kõigile oma erksa maitse ja soojendava toime tõttu.

Väärib märkimist, et ilmalikul Venemaal Peeter I valitsemisajal pidu ei keskendunud kulinaarsed naudingud. Aadli jaoks olid olulisemad sündmused tantsud ja kostüümiballid. Reeglina pakuti külalistele ainult janu kustutamiseks mõeldud jooke. Pühadelauda kui sellist polnud. Jõululaud on alati jäänud kõige pidulikumaks ja reeglina nii ka oli perering. Ballisaalid olid kaunistatud mahukate kuuskedega, kaunilt kaunistatud ja reeglina kuldpunastes toonides. Üldiselt on kuld ja punane samet kaunistustes Tsaari-Venemaale väga iseloomulikud võidu, ilu ja rikkuse sümbolina.

Kaasaegsetele sarnaste traditsioonide hulka kuulub inimeste soov riietuda kõike uut, maksta võlad (mitte puhkusel ise, vaid natuke ette), andestada kaebused, teha rahu nendega, kellega nad on tülis, visata ära. vanad ja katkised nõud ja pesta kõike, mis majas on. Nii võiksid pühade tähistajad tagada uuel aastal heaolu ja õnne.

Mis puutub šampanjasse, siis see ilmus meie laudadele alles 19. sajandi alguses. Pärast võitu Napoleoni üle hindasid Vene sõdurid kõrgelt selle joogi hiilgust, mis Prantsusmaal polnud eriti populaarne. Hiljem lühike aeg, šampanja tuli Venemaale ja seda nautisid aadel. Veidi hiljem sai vahujoogist traditsiooniline uusaastajook. Väärib märkimist, et tänu keisrile, kes leidis sel ajal kuiva brut hapu maitse, kasutatakse meie riigis traditsiooniliselt magusaid ja poolmagusaid šampanjasorte. Kõige populaarsem kaubamärk oli Veuve Clicquot. Pärast Napoleoni täielikku lüüasaamist okupeeriti Champagne'i provints ise Vene armee. Vahujoogi massilise tarbimise tulemusena tühjendati kiiresti kõik Veuve Clicquot' keldrid, millele naine prohvetlikult märkis: "Täna joovad, homme maksavad." Ja see osutus täiesti õigeks, järgmise 100 aasta jooksul, kuni 1917. aasta revolutsioonini, sai Vene impeerium tellimuste mahu poolest suuruselt teiseks šampanjatarbijaks maailmas.

Revolutsioonieelsel Venemaal oli kombeks kingitusi teha ainult lastele. Puhkus kõige säravamas ja maagiline mõistmine See sõna oli suunatud eelkõige nooremale põlvkonnale. Neil lubati ärkvel olla pidulik öö(välja arvatud alla 7-aastased lapsed) jagati kõiki nipsasju ning kostitati maiustuste ja teega, tantsiti ümber puu ja lauldi laule. Lapsed ootasid seda alati väga talvepuhkus. Traditsiooniliselt olid tänavad ja majad kaunilt kaunistatud (muidugi peamiselt jõukatele talupoegadele ja aadlitele), kuid ka lihtsad provintsitalupojad kaunistasid oma maju omal moel, enamasti improviseeritud vahenditega ja sellega, mida nad ise teha oskasid. Jõulupuu ei olnud majas alati olemas, seda kasutati sageli kuuseoksad, ja laud oli tagasihoidlikum. Küll aga püüdsid kõik lastele kingitusi teha.

Üldiselt Tsaari-Venemaa Peeter I aeg pani paika vaid uue aasta ja jõulude tähistamise traditsioonid, kuid püha mahtus kalendrisse nii palju, et 3 sajandi pärast sai sellest aasta üks märkimisväärsemaid ja oodatumaid.

Ja lõpuks read ja mälestused puhkusest kirjandusloolase, Peterburi ülikooli professori ja Teaduste Akadeemia täisliikme tsensor Aleksandr Nikitenko päevikust:

Uus aasta. Tundus, et kõik läksid järsku hulluks, mis sagimine ja sagimine! Mis see on? Kas looduses või inimestes on toimunud radikaalne muutus? Tõepoolest, sisuliselt pole vähimatki vihjet sellele, et juhtus midagi uut, mis looks piiri 1862. ja 1863. aasta vahele. Vahepeal sajab õnnitlusi igalt poolt, kõik annavad mingisugusele lootusele, ilmselt tänavu sama ebareaalsele kui eelmisel aastal. Siiski pole paha, et selline komme eksisteerib. Tõelise kauba puudumisel vajab inimene vähemalt hea, parema kummitust. Ja kogu see ringijooksmine on omamoodi tegevus, mis mitmekesistab tavalist eluproosat.“

19. detsembril 1699 (edaspidi on kuupäevad märgitud vanas stiilis) andis keiser Peeter I välja dekreedi, milles oli kirjas, et "praegu kirjutatakse 1. jaanuar 1700 kõikidesse paberitesse Kristuse sündimisest, mitte alates ajast. maailma loomine." Sellest ajast alates kehtestati Venemaal uus kronoloogia.

See dekreet anti seetõttu, et "paljudes kristlikes ümbritsevates rahvastes, kes ülistavad õigeusu kristlikku ida usku, kirjutavad nad aastaid pärast Kristuse sündi". Juba järgmisel päeval tuli välja järgmine Peetri määrus üksikasjalike juhiste ja korraldustega uue aasta tähistamise ja uue arvestuse korra kohta. Tähistamine algas 1. jaanuari 1700 öösel kell kaksteist. Pärast jumalateenistust pidas Vene õigeusu kiriku piiskop Stefan Yavorsky üksikasjaliku jutluse, milles ta kohalviibijaid õnnitledes tõestas sellise muudatuse vajalikkust. Sest terve nädal“Suurteed ja aadlitänavad ehtisid männi-, kuuse- ja kadakaokstega, sama kaunistus tehti ka värava kohale. Punasel väljakul toimusid tulepeod ja tulistamine, süüdati põhu- ja tõrvatünnid.

Aastate jooksul on uue aasta tähistamise traditsioon Venemaa ühiskonnaelus kindlalt kinnistunud. Võõrast elemendist, mis tekitas elanikkonnas algselt tõelist huvi, üllatust ja isegi mõningast nördimust, muutus see üheks lemmikpühad venelased.

Uue aasta tähistamine Orenburgi provintsis saab tuntuks peamiselt 19. sajandi teise poole perioodikast. Orenburgi elanikud tähistasid seda püha rõõmsalt ja entusiastlikult. Igal aastal peeti maskeraadi, jõulukuuske, heategevusõhtuid ja balle.

Populaarne viis elanike seas oli uue aasta tähistamine seltskonnaklubis. 1882. aasta ajalehes “Orenburg Leaf” avaldati märge: “Orenburgi elanikud tähistasid uut aastat avalikus klubis väga rõõmsalt - muusika, tantsu ja õhtusöökidega. Külalisi oli palju; Oli ka esmaklassilisi kaupmehi.»

Maskeraadid tõmbasid ka palju publikut. Nii on 1889. aasta ajalehe Orenburgi lendlehest nr 52 teada, et selliseid pidustusi ei peetud mitte ainult päevadel. Uusaasta pühad, aga ka mitu korda talvehooaeg. Huvitav on see, et seal oli teatud gradatsioon pidulikud üritused. Rikkad klassid ja elanikkonna vaesemad osad tähistasid uut aastat eraldi. Ajalehe Orenburg Leaf samas numbris teatatakse: „Maskeraadid talvekoosolekul ja sisse vanad ajadäratas palju avalikkust; kuid nüüd tuleb oodata veelgi rohkem külastajaid, sest tasuta maskeraadid on teatris ja puiesteejaamas keelatud, kuid tantsida ja lõbutseda soovijaid on palju puhta publiku hulgast, kes põlgasid teatris ja teatrimajas maskeraadidel käimist. jaam. Autor vähemalt, V varasemad aastad tasuta maskeraadid avalikel kogunemistel olid alati korralikud ja rahvarohked. Sellele aitab kaasa vanemate hooldamine. Puhkuse esimesel päeval toimuvad kombe kohaselt jalameeste ballid Belovi jaamas ja rahvakoosolekul ning näib, et ka teistes klubides. Täna õhtul jäävad peremehed ilma sulasteta ja istuvad kodus.

Igal uusaastal olid linnatänavad tulvil jalutavaid ja hobustega ratsutavaid inimesi. Iga päev kella 3-4 kõndis tempos paks ja lõputu hobuste tõmmatud saanirida, mis oli koormatud asulatest pärit riietatud kaunitaridega. See oli omamoodi “lahkumiste” ja “järjehoidjate” näitus. Külastajateta me ei jäänud ja avalikes kohtades: teater, laste jõulupuud ja tantsuõhtud. Asulates kõndisid tänavatel rahvahulgad ülistajaid ja mummereid

Orenburgis peeti regulaarselt laste jõulupidusid, mida korraldasid Orenburgi kubermangu valitsevate kuberneride naised. Reeglina olid need suurepärased ja meeldejäävad. Ühte neist pühadest kirjeldatakse 1895. aasta "Orenburgi lendlehel" järgmiselt: " Laste puhkus, saatejuhiks Tema Ekstsellents E.M. Eršoval 2. jaanuaril kubernerikorteri avarates ruumides kukkus see välja hiilgavalt ja jääb pikaks ajaks meeldejäävaks õhtule tulnud lastele, keda saatsid kohalikust seltsist kutsutud vanemad. Tänu võõrustajate hoolivale ja südamlikule ettenägelikkusele algas see õhtu lasteetendusega. Suures saalis valmistati ette lava ning noored esinejad mängisid Mansfeldi nalja "Kui fordit ei tunne, ärge nina vette pista" ja Andrejevi vodevilli "Vana matemaatik". Pärast etendust pakuti lastele teed ning maiustusi, puuvilju, küpsiseid ja muid hõrgutisi. Õhtu lõppes peaaegu kella 12ni kestvate mängudega.»

Alates 1896. aastast on ajalehed märkinud igasuguste jõulupuude populaarsuse kasvu Orenburgis: „Näiteks kuberneri haiglas dr M.M. Koenigsberg korraldas jõulukuuse difteeriasse põdevatele lastele ja loomulikult ka paranejatele.

Lisaks oli 1. kadetikorpuses väga edukas 3. jaanuaril antud vanemkadettide õhtu, mille kava oli mitmekesine. Kadettide orkester andis tõelise kontserdi, mida külastajad mõnuga kuulasid. Lisaks esitasid kadetid suurepäraseid karaktertantse, nagu Lezginka või Väikevene hopak.

Jõulupuu oli kõigis varjupaikades ja isegi pühapäeval tüdrukute kool, loomulikult kingitustega. Ilmselt on see üleriigiline saksa pühademeelelahutus meie seas vähemalt laste meelelahutuse vallas omale kohale jõudnud. Linnaväljakutel pole me kunagi näinud nii palju noori okaspuid kui sel talvel: männid ja isegi ehtsad kuused ja kuused (pole välja müüdud) eputavad ikka veel ja mitte nii kaua aega tagasi oli väga raske saada üht männioksa isegi selle eest. 3 rubla, mitte mis ilus puu, mida saab nüüd valikuliselt osta 30-40 kopikaga.

Tõepoolest, aastatega muutus jõulukuused tavaks ja neid paigutati kõikjale, kus see oli võimalik: kadettide korpuses, naiste instituudis, koosolekul ja isegi pataljonisõdurite kasarmutes.

Nii nagu tänapäeval raiutakse jõulupuud halastamatult maha enne uusaastapühi, nii algas 19. sajandil “kaks korda aastas – kolmainupäeva ja Kristuse sündimise eelõhtul – metsades ja põõsastes kuuskede ja kaskede halastamatu tapmine. .” Ajalehed kajastavad metsade hävitamise probleemi
1900. “Orenburgi infoleht” mitte ainult ei kirjelda katastroofilist olukorda, vaid teeb ka ettepanekuid võimalikud variandid metsa hävimise ärahoidmiseks: „Pole vaja öelda, et seda veresauna korraldavad ilma igasuguse käsuta meie eeslinna talupojad, kes pole endas sugugi kasvatanud metsa ja loodusvarade säästmise vaimu. On aeg teha lõpp sellele jõledale metsade raiskamisele. Päris palju saab selles osas juba ära tehtud, kui piiranguteta raie alla kuuluvad metsaalad ja kohad määratakse järelevalve alla.

Võite selles suunas edasi minna ja märkida, et kohustuslik nõue omada iga pere jõulupuu ei ole üldse argument, mida on peaaegu võimatu rikkuda. Tõsi, lastele jõulukuuse ehitamine on kauge muinasaja kaja; see annab lastele suur rõõm ja see traditsioon näib olevat püha mitte ainult siin, Venemaal, vaid ka välismaal. Jõulupuu saab korraldada mitte üks pere individuaalselt, vaid kolm-neli lastega perekonda, üldised fondid. Selline suhteliselt rikkalik jõulupuu pakub lastele rohkem rõõmu ja elevust kui mõni kõhn, igavalt ehitud kuusk, mida vähekindlustatud pere lastele oli raske korraldada.

Laste varjupaigad, riigikoolid, erinevates laste varjupaikades on lastele tasuta jõulupuud. Järelikult saab elanikkonna vaene klass kergesti hakkama ilma oma koduse jõulupuuta, kui ainult nende sotsiaalselt korraldatud kuuskede arv on piisav. Laps, kellele antakse võimalus näha nii pimestavat, suurejoonelist jõulupuud enda jaoks maagilises keskkonnas, unustab loomulikult oma kerjuspuu puudumise tema kerjuses keskkonnas.

Orenburgi oblasti riigiarhiivi fondides säilitatavates dokumentides ja 19. sajandi perioodilistes väljaannetes on säilinud teave “Asjaajajate vastastikuse abistamise ühingu” laste jõulukuuskede korraldamise kohta. Dokumentide järgi kogunes jõulukuuse juurde lugematu arv inimesi. Paljud töölkäivad lapsed mängisid rõõmsalt ja rõõmsalt ümber kõrge lahtivõetud jõulukuuse ning ka täiskasvanud publik, keda tavaliselt kutsutakse “chintsiks”, tundis end koduselt. Tants oli ebatavaliselt elav. Kõik avalike koosolekuruumide käigud olid hõivatud kaardilauad ja mängijad nende juures. Tantsimist jätkus enam kui kella neljani hommikul. Avalikkus jäi palju hiljem."

Siiski tuleb märkida, et võrreldes jõuludega olid aastavahetuse tähistamised 19. sajandil väga tagasihoidlikud. Peamine tähistamine toimus õigeusu pühal.

Niisiis, kui lühidalt peamisest.
Revolutsioonieelsel Venemaal meie traditsioonilist uut aastat ei tähistatud. Kuid jõule tähistati suurejooneliselt, nagu ka teistes Euroopa riikides. Kristuse sündimine ise on üks neist tähtsad pühad, mida tähistavad kõik maailma kristlased. Seda tähistatakse Juliuse (Gregoriuse järgi 7. jaanuar) kalendri järgi 25. detsembril, välja arvatud katoliku kirik, Kreeka, Konstantinoopoli õigeusu kirikud (vastavalt gregooriuse ja uue Juliuse kalendri järgi 25. detsembril). Paigaldatud Kristuse sünni auks.

Isa Frost.

Meile tuntud uusaasta võlur - isa Frost - on kollektiivne slaavi pilt nõukogude aeg religioonivastase kampaania perioodil, mis tekkis alles 20. sajandi 30. aastatel. Traditsiooniliselt tõi Vene impeeriumis kingitusi Püha Nikolai Imetegija (Lääne-Euroopa saadetes jõuluvana; jõuluvana on "pühak", Klaus on "Nicholas") - tuntud oma heategevuse ja abi poolest salajased kingitused vaesed lastega inimesed. Muide, püha Nikolause teemat viljeletakse praegu Ukrainas aktiivselt. Minu teada on tal isegi oma elukoht riigi lääneosas (Ukraina vanaisal Frostil seda pole). Ja näiteks Aleksander II ajal võeti see kasutusele uus variant Vanaisa Frost on "vana Ruprecht" (saksa päritolu, 1861), kuid unustatakse elanikkonna seas kiiresti. 20. aasta algusele lähemal kujunes välja talvepatrooni - Morozko - kuvand. Samuti oli tavaline, et kingitusi tegi Jeesus ise. Kuid esimene jõuluvana pilt sai kuju alles 20. sajandi 20. aastate alguses.

Revolutsioonieelsed postkaardid Püha Nikolause kujutisega.

jõulupuu.

Jõulupuu püstitamise traditsioon Venemaal tekkis esmakordselt Peeter Suure ajal, kuid on teada, et Moskvas asuva saksa asunduse elanike seas, kus elasid külalismeistrid, käsitöölised ja teadlased, pandi jõulupuu püsti juba varem. Peetri reformid. 20. detsembril 1699, välismaalt naastes, andis Peetrus välja dekreedi, milles käskis kronoloogiat arvutada Kristuse sünnist, mitte maailma loomisest, ning uue aasta esimest päeva lugeda jaanuariks. 1, mitte 1. september. Sama dekreediga kehtestati uusaastapäeval rakettide väljalaskmise, tule süütamise, maskeraadi pidamise komme, samuti "Ehitada maju puude ja männi-, kuuse- ja kadakaokstega."
Jõulupuu kaunistamise traditsioon tekkis Saksamaal, kust see hiljem levis kogu Euroopas. Algul oli jõulupuu levinud vaid aristokraatia seas, kuid 19. sajandi lõpuks muutus see tavaliseks ja asendamatu atribuut Jõulud nii aadlike kui talupoegade seas. Ainus erinevus puude vahel oli kaunistus. Aristokraadid kaalusid sellele šokolaadi ja muid magusaid hõrgutisi. Jõulupallid Siis neid ei eksisteerinud, selle asemel riputati viljakuse sümbolina puu külge õunad. U tavalised inimesed kõik oli tagasihoidlikum.

Jõululaud.

Jõulude ajal oli laud täis erinevaid maiustusi. Nad serveerisid küpsetatud siga või hane, pirukaid, hapukurki ja maiustusi. Jookidest peeti taskukohaseks ja populaarseks sbiteni, mida tehti lastele nii alkohoolseks kui ka alkoholivabaks. Kõigile meeldis sbiten oma erksa maitse ja soojendava toime tõttu. Mis puutub šampanjasse, siis see ilmus meie laudadele alles 19. sajandi alguses. Pärast võitu Napoleoni üle hindasid Vene sõdurid kõrgelt selle joogi hiilgust, mis Prantsusmaal polnud eriti populaarne. Lühikese aja pärast jõudis Venemaale šampanja ja seda nautisid aadel.

Pidutsemine.

Jõulude ajal korraldasid rikkamad härrad uhkeid balle, daamid riietusid luksuslikud kleidid, ja pidulikes vormirõivastes härrad. Tavalistel inimestel olid linnatänavatel ümmargused tantsud ja pidustused. Kõik läksid üksteisele külla ja õnnitlesid üksteist hea puhkuse puhul ja tegid kingitusi. Teatrietendusi korraldati linnade keskväljakutel, liuväljadel, jää liumäed ja ratsutamine.

Noh, mis puudutab Ukraina Püha Nikolaust, siis enne konflikti eksisteeris ta jõuluvanaga võrdselt ja tegi kingitusi öösel vastu 19. detsembrit 20. detsembrini (või 18. detsembrist 19. detsembrini, ma täpselt ei mäleta). Ja nüüd on sellest tehtud ka aastavahetuse ja jõulude sümbol. Kuigi see on valikuline,

Vastus

Pavel, tänan selgituse eest! Vabandage, palun öelge, kas te juhuslikult teate, kuidas Nikolaiga Ukrainas praegu lood on? Kuulsin, et nüüd on nad absoluutselt kõik jõulud ja aastavahetuse asendanud eelmise Isa Frostiga ning lasteaedades ja koolides tuleb Frosti asemel kuuse juurde Nikolai. eks?

Kas meie esivanematel oli sama asi või erines uusaasta tähistamise protsess „süsteemsema” lähenemise poolest? Huvitav, millist rolli mängisid lapsed sellel tähistamisel, kas neil oli jõuluvana ja jõulupuu kingitustega?

"Ma karutan, laulan, ma lähen igasse onni ja küsin perenaiselt: "Anna mulle maiustusi!"

Vanade slaavlaste jaoks olid aasta peamised verstapostid päikese liikumisega seotud looduse uuenemine. Iga selline etapp oli oluline ja austatud: näiteks kevade saabumist tähistati Maslenitsaga ja suve - Ivan Kupala päevaga. Detsembri lõpus tervitasime Päikest, kes sündis uuesti, noor ja tugev. Päev, mil see oli talvine pööripäev, tähistasid meie esivanemad “sädemega”: nad põletasid suuri lõkkeid, kutsudes Päikest maa peale naasma, ja selle sündmuse lemmikmaius - päts - sümboliseeris ka taevakeha.

© Sychkov F.V. "Christoslavs" 1935
Ööl vastu 24.-25. detsembrit algas jõulupidu ja laululaulud, mis kestsid 12 päeva. Lapsed ja teismelised mängisid selles pidulikus ja maagilises aktsioonis erilist rolli. Lapsed riietusid koduloomadeks: lambad, kitsed, lehmad jne, kõndisid mööda tänavaid, tantsisid ja laulsid erilisi laule - “laule”. Sel ajal võisid lapsed igasse õue minna, suvalisele onnile koputada ja maiust nõuda. Keegi ei keeldunud neist - muidugi, sest nad kujutasid uut aastat ja nad ei laulnud mitte lihtsaid, vaid “maagilisi” laule. Carols oli vorm maagiline loits kogu õitsengu ja külluse eest.
Mõmmide seas oli tavaliselt tegelane, kes kujutas vanaisa - tugev vaim, mis võib külmuda kurjad inimesed ja premeerida tublisid. Võib-olla oli see vanaisa Frosti prototüüp. Iidne slaavi vanaisa võttis aga kingitusi meelsasti vastu ega andnud neid lastele. Nagu ka muud talvejoogid, mida millegipärast heaks peeti: näiteks Morok, Treskun ja Morozko. Nad, poolt rahvauskumused, külmutas jõed jääga, tõi tuisu ja saatis pakase. Nende rahustamiseks pani perenaine akendele maiustusi: tarretis, kutya, pannkoogid.
31. detsembril tähistati veel üht püha - Štšedretsi. Sel päeval tuli kõigil, nii suurtel kui väikestel, sugulastele külla minna, kaunistada oma kodu kuivatatud lillede, viburnumi, küüslaugupunutistega, värvida nõusid, väravaid, katta rikkalik laud jne. Samas oli vaja ka laulda naljakad laulud ja teha plaane tulevikuks. Usuti, et see kõik oli talisman kurja vastu. Rohkem hilised ajad Kirik võttis püha oma egiidi alla ja sellest sai Vassiljevi õhtu – Püha Vassili Suure mälestuspäeva auks. Kuid see pole veel kõik: ühe versiooni kohaselt kopeerisid bolševikud just Štšedretsi, kui nad 20. sajandi 30ndatel tutvustasid "proletaarset" uusaastat.

Kuid see on ainult kokkuvõte faktid. Erinevatel sajanditel ja erinevates kohtades võisid slaavlased tähistada uut aastat märtsis, nagu aastal Vana-Rooma, ja septembris nagu Bütsantsis. Suhteline kord kehtestati keerulises pühadeküsimuses alles kristluse vastuvõtmisega Venemaal.

"Jõuludest kolmekuningapäevani, pärast maiuse valmistamist, laulsime erinevaid laule ja käisime jõuluõhtul hoovides ringi."

Kuni 15. sajandini tähistati kristlikus Venemaal uut aastat 1. märtsil Juliuse kalendri järgi või lihavõttepühal. Kuid alates 15. sajandist viidi puhkus 1. septembrile ja seda kutsuti erinevalt - aasta esimene päev või “uusaasta”. Sellele aitas kaasa suurvürst Johannes III, kes käskis 1492. aastal lugeda seda kuupäeva aasta alguseks. Muide, reform ei andnud pühale just kõige rõõmsamat varjundit: lisaks lõikuslõpu rõõmule kogesid inimesed nüüd teisigi tundeid. Nüüdsest pidid nad printsi korraldusel 1. septembriks maksma austust, kohustusi ja lahkuminekuid. Kuid “esimene päev” oli sisustatud väga pidulikult - kirikutes peeti suurepäraseid pidustusi ja pidulikke jumalateenistusi.
Peeter I, nagu me kõik teame, oli suurepärane optimeerija, see mõjutas kalendrit üldiselt ja eriti uut aastat. 1699. aasta lõpus kaotas ta kronoloogia maailma loomisest, asendades selle kronoloogiaga alates Kristuse sünnist – nagu kogu tsiviliseeritud maailmas. Samas andis ta korralduse, et uusaastapüha tähistatakse jaanuari esimesel päeval. See oli 7208 maailma loomisest - see sai 1700 Kristuse sündimisest. See oli septembrikuu uusaasta – sellest sai 1. jaanuaril uusaasta. Keiser tahtis ka väga, et tema alamad uut aastat tähistaksid Euroopa traditsioonid- jõulupuude ja kingitustega selle all, kuid see uuendus juurdus algul alles aastal ülemised kihidühiskond.

© Tšernõšev A. “Jõulupuu Anichkovi palees”
Uue aasta pidustused saavutasid tõelise ulatuse 19. sajandi teisel poolel ja paganlikuna Slaavi traditsioonid elas rahumeelselt kaasa moodsate euroopa omadega: näiteks peeti jõukate perede lastele jõuluõhtul maskeraadiballe ja “lihtsamat auastme” lapsed said samal ajal rõõmsalt tänavatel laulda. Ja keegi ei pidanud seda räigeks dissonantsiks. Muide, laste jaoks olid need uusaastapühade kõige armastatumad ja rõõmsamad ajad, sest meelelahutust ja kosutust jagus kõigile.

"Kes usub imelisse pühasse - avage uksed laiemalt!"

Detsembri lõpus maailm maagiliselt muudeti: vitriinidele ja poodidesse ilmusid võlurite, Kristuse beebi ja jõulutähtede papist figuurid ning loodi terveid piibliteemalisi kompositsioone. Lapsed muidugi imetlesid neid imesid, torkasid pikalt nina ühe või teise vitriin külge.

© Dosekin S.V. "Jõuludeks valmistumine"
Nad panid majadesse jõulukuuse ja kaunistasid selle. Lihtsamad inimesed leppisid metsast pärit puuga ja jõukad kodanikud ostsid kuuske, mida hakkasid tootma... kondiitriärid. Need olid rikkalikult kaunistatud maiustuste ja küünaldega. Aga imetleda said ka need lapsed, kel jõulupuud polnud roheline ilu: linnades hakati kõikjale paigaldama avalikke puid. Esimene neist ilmus 1852. aastal Jekateringofski jaamas (Peterburis).
Planguputkasid ja laatasid kerkisid kõikjale nagu seeni pärast vihma. Need olid kõigi klasside laste üks lemmikumaid meelelahutusi. "Balaganami kutsuti spetsiaalselt kohale lühiajaline ehitati suuri ja väikseid aitasid, milles anti igasuguseid etteasteid. Need putkad olid jõulupidude peamiseks atraktsiooniks. Siin võis näha arlekinaade, menaaže ja tsirkuse etendused", kirjutab ajaloolane. Üks meeldejäävamaid tegelasi oli Petruška – konksu ninaga, vahel ka küüruga naljanukk. Itaalias tuntakse seda tegelast Pulcinellana, Prantsusmaal kutsutakse teda Polichinelle'iks, Inglismaal - Punchiks. Vene impeeriumis olid Petruška, Pjotr ​​Petrovitš Uksusov, Samovarov või Vanka Ratatouille.


© Manizer G.M. "Jõulupuu oksjon"
IN pühade pidustused lapsed kostitasid end erinevate maiustustega, mida poodides müüdi, ostsid “kriksu”, “doodle” ja muid mänguasju ning loomulikult külastasid atraktsioone. Kõige populaarsemad olid kiiged, suured karussellid ja liumäed. Kogu maailmas kutsutakse neid venelasteks – ja seda põhjusega: esimesed liumäed ilmusid 17. sajandil, 25 m kõrgused ja 50º kaldenurgaga. Väga oluline segment talvised tegevused seal oli uisuväljak, mis oli üles seatud peaaegu igas paigas. Uisutasid gümnasistid ja talutüdrukud, aga ka eliitõpilased. haridusasutused ja õpipoisid. Oli endiselt populaarne meeskonnamäng tänini säilinud “Kindluses” ja “Pole Rolling” (sarnaselt allamäge uisutamisele, kuid see-eest oli kaks siledat teipi).
Nagu paganamatel aegadel, oli iga perenaise prestiiži küsimus rohkem süüa teha maitsev toit et tulevane aasta oleks toitev ja külluslik. Rikkamates majades oli Vassiljevi õhtu pearoaks seapraad ja tagasihoidlikuma sissetulekuga sealihatükid. Lapsed said kindlasti hellitatud – osteti maiustusi, puuvilju, kingitusi. väikesed kingitused. Isegi ausalt öeldes vaestes peredes ei jäänud lapsed ilma puhkuseta - heategevuse traditsioonid olid impeeriumis väga tugevad ning vaestele korraldati jõulukuuske koos esinemiste, toidu ja kingitustega.
Ja kui Jõuluvana lõpuks oma majja ilmus kaasaegne vorm? Alles uusaastapühal 1910. aastal ja ta meenutas väga Peer Noeli. Snow Maiden ilmus Venemaal väga XIX lõpus sajandil - siis ilmus Aleksander Nikolajevitš Ostrovski samanimeline muinasjutt. Kuid neid mõlemaid tegelasi teadis ainult haritud avalikkus. Laialdaselt moodi tulid nad alles 1937. aastal, kui nad esimest korda koos esinesid Moskvas ametiühingute majas toimunud aastavahetuse peol. See on aga lugu teisest riigist ja uuest aastavahetusest.

Revolutsioonieelsel ajal ei tähistatud uut aastat nii laialdaselt kui Kristuse sündi. Just see andis meile kõigile tänased puhkuse atribuudid. Kes alustas uusaasta pühade sarja? Kust see meile tuli? pühade puu? Millised olid esimesed kingitused - selle ja muu kohta meie artiklis.

fotol: keisrinna Aleksandra Fedorovna

Jõulud: 25. detsember või 7. jaanuar

Enamuses Õigeusu riigid jõulud tähistatakse 6.–7. jaanuari öösel, teised kristlikud konfessioonid tähistavad seda ööl vastu 24.–25. detsembrit. See on tingitud asjaolust, et pikka aega õigeusu kirik kasutas Juliuse kalendrit, samas kui Vatikan võttis kasutusele Gregoriuse kalendri, kuna see oli palju täpsem arvutussüsteem.

1918. aastal Nõukogude võimud otsustas minna üle Gregoriuse kalendrile, kuid tähistamise kuupäev jõulud ei kolinud kunagi kuhugi riigi ateistliku suuna tõttu ja kõik traditsioonid kandusid üle Uus aasta. Ülekande probleem kirikupühad on tõstatatud rohkem kui üks kord, kuid paraku pole õigeusu kirik ühisele nimetajale jõudnud. Tegelikult selgub, et tähistamine Kristuse sündimine See langeb ka uue stiili järgi samale 25. detsembrile. Nende ebakõlade tõttu kalendrikuupäevadega on meil veel üks, täiesti kunstlik puhkus - Vana uusaasta, mida tähistatakse 13. ja 14. jaanuari öösel, kuid tegelikkuses on Juliuse kalendri järgi 1. jaanuar.

Esimesed atribuudid kaasaegne pidu jõulud(õigemini, endiste Nõukogude riikide jaoks on need atribuudid Uus aasta), mille tõi Vene impeeriumi Peeter I, kuid need olid tavapärasest kaugel tänapäeva inimesele. Pidu ise oli üsna lärmakas: reeglina peeti maskiballi, millega kaasnesid kõikvõimalikud mängud. Esimesed jõulukuuse eelkäijad olid kuusk või mõni muu oks, mis riputati kaunistuseks majadesse ja kõrtsidesse.

Rahvapidustused jõulupühadel

jõulupuu

Ja uusaasta (sel ajal jõulupuu) tõi Vene impeeriumile Nikolai I abikaasa keisrinna Aleksandra Fedorovna 1817. aastal. Ta oli päritolult sakslane ja need traditsioonid on Saksamaal juba ammu juurdunud. Selleks ajaks, et see oleks tõeliselt maagiline, süüdati puul küünlad.

Muide, see oli suure palee jaoks üsna ohtlik ja viis kord isegi tulekahjuni. Kuid paljud keisrinnad võtsid kuusel küünalde süütamise ja kustutamise rituaali rohkem kui tõsiselt. Näiteks Nikolai II naine oli väga uhke, et ta seda ise tegi. Jõulupuu kaunistati ka kullatud ja hõbetatud viljadega ja Jõulupuu kaunistused. Väärib märkimist, et lisaks Talvepalee suures saalis kingimiseks mõeldud eraldi puudele oli igal keiserliku perekonna liikmel kambrites oma puu.

Jõulukuuske hakati algul pidama aadli seas ja alles siis kinnistusid need tavaliste linlaste kodudes. Esiteks jõulud jõulukuuse ja kingitustega oli äärmiselt luksuslik ja seda tähistas ainult keiserlik perekond ja nende saatjaskond. Igaühele valmistas keisrinna oma isikliku jõulukuuse, mille kõrval seisis laud kingitustega, ning erilise uhkusega kinkis ta igaühele isiklikult tema kingitused. Kuigi tähistamine toimus kuninglikus peres, olid kingitused üsna tagasihoidlikud - kõikvõimalikud mänguasjad ja kohustuslikud maiustused. Kuid kõige olulisem nende juures oli see, et iga keiserliku perekonna liige valis kingitused isiklikult. See traditsioon püsis kuni Vene impeeriumi kokkuvarisemiseni ja õukonna kingitused muutusid iga aastaga rikkalikumaks.

Jõulude tähistamine Talvepalees

Õnnitluskaardid

Veel üks oluline tähistamise atribuut jõulud sai õnnitluskaardid. Andmise traditsioon jõulud värvilised kaardid sündinud 9. sajandi lõpus Inglismaal. Kõigepealt Venemaal õnnitluskaart ilmus 1897. aastal. Tol ajal oli selliste postkaartide hind üsna kõrge ja seetõttu käsitleti neid väga hoolikalt, andes suur väärtus. Paljud pöördusid isegi kalligraafide poole, et miski ei saaks neid varjutada jõulutervitusi. Uusaasta ja jõulukaartide teemad revolutsioonieelsel Venemaal olid mitmekesised. Need kujutasid Esimese maailmasõja lapsi, ingleid, piiblitegelasi, loomi ja isegi sõdureid.

Jõulukaart

Jõulukaart

Jõulutraditsioonid

Tähistus jõulud kaasnes ka uhke õhtusöök ja lotomäng, milles erinevaid kallid kingitused. Kuid enne üldist rõõmu algas jõulupüha üleöö kestnud jumalateenistusega väikeses paleekirikus.

Tavalised Peterburi elanikud võtsid omaks ka jõulukuuskede ehtimise traditsiooni. Ja mis oli väga oluline, laste üllatamiseks kaunistasid vanemad nende puudumisel alati kuuse. Tavaliselt kirjutati õnnitlused sisse poeetiline vorm, mille järel kingiti kingitusi. Söömine eelmisel päeval Häid jõule oli ainult üks – õhtusöök. Kõik kogunesid esimese tähega laua taha. Pühitsemist saatis valgustus säraküünlad, paugutite plaksutamine ja jõulupuu ümber tantsimine. Samuti oli tavaks kutsuda külla üksikuid tuttavaid, kuna arvati, et keegi ei tohiks jõuludüksildane, kuid kõik võtsid selle puhkuse traditsioone väga tõsiselt.

Ümartants ümber jõulukuuse

Kuigi tähistamiseks Kristuse sündimine kuninglik perekond kutsus oma lähedased, mis oli ikka märkimisväärne hulk inimesi, seda puhkust peeti nende seas perepuhkuseks. Kuid tavalised inimesed tähistasid seda stiilsemalt rahvapidusid. Tavaline oli see, et mummikud käisid ringi erinevate asjadega rahvalaulud ja luule, mida praegu tuntakse rohkem kui laululaulu. Osalejad riietusid mingisse ebatavalised kostüümid et kõigil oleks lõbus. Mõmmide seas oli alati kits, hobune, karu jt. Mõmmid kandsid teiega kepi, mille otsas on täht. Sees jõulud Levinud oli ka igasugune ennustamine – enamasti ennustasid tüdrukud oma tulevase abikaasa kohta.

Tabel peal jõulud kaunistatud erilisel viisil: laudlina alla pandi hunnik õlgi või heina, meenutamaks sõime, milles Kristus lamas. Laua alla pandi spetsiaalselt midagi rauast ja kõik, kes selle taga istusid, asetasid kordamööda oma jalad sellele esemele. Rauda peeti tugevuse sümboliks ja seetõttu seostati seda talupoegade seas hea tervisega.

Caroling

Tähistus jõulud ja tänapäevani on sellel palju traditsioone. Kõik oleneb peamiselt elukohast. Linnas tähistatakse seda püha vaiksemalt, perekondlikult. Kuid mõnes külas võib tänapäevani leida palju erinevaid traditsioone ja rituaale. Kuid ükskõik kuidas keegi seda tähistab, jõulud on aasta üks säravamaid ja lahkemaid pidustusi.