Küla poeg. Küla lapsed. Külalapsed usaldasid inimesi
Mu ema ütles: "Maal on lapsed põllumajandusele tasuta lisand." Tal oli õigus seda öelda, ta elas suurlinnas. Mul ei ole. Olen külamees olnud paarkümmend aastat. Ja võin öelda, et külas kasvavad kõik varem suureks, aga nad jäävad kauem kergeusklikeks lasteks. Ma räägin teile maahariduse eelistest.
Külalapsed harjuvad imikueast peale füüsilise tööga
Seda sisendatakse iseenesest, välja arvatud juhul, kui vanemad on lumpenproletariaadi esindajad ja pudel odavat viina pole nende soovi väärikalt elada. Nagu mu sõber külavanem ütles: "See on põrgu töö, külas on hea elada."
Hästi saab elada vaid siis, kui rehielamus on talu ja muljetavaldava suurusega aed. Ja loomulikult saavad lapsed oma vanemate peamisteks abistajateks.
Minu poeg tegi oma esimese väljasõidu aeda pooleteise kuuselt. Rohis mäeharju, hoides teda süles
Kaheaastaselt haaras ta juba enesekindlalt kõike aias kasvavat, et see kohe välja tirida. Ja niipea, kui ta tähelepanu hajus, lendasid tema hüüatuste saatel maapinnale tomatiistikud: “Tolm! Tolm!" See tähendas kõikjal levinud nisuheina – maaaedade nuhtlust.
Kuueaastaselt olid poegadel juba vastutusvoodid olemas. Neid usaldati hernestega. Esiteks on see paremalt poolt nende hari. Herned hellitavad, me ei küpseta seda talveks, vaid rõõmu lastele. Teiseks on hernest raske umbrohuga segi ajada. Nad istutasid selle ise, kastsid ja rohisid. Peamine on siin õigel ajal kiita. Ja vaikselt parandage vead. Ja jah, ikka mitte lasta istutusi lahti noppida kannatamatus soovis näha, kas herned on koorunud?
Teine rõõm on kanade ja hanepoegade toitmine. Siin neid karjatada on juba töö. Seitsmeaastaselt on mõlema tegemine üsna reaalne. Ja mis kõige tähtsam, sisendada vastutust. Kuidagi unustasid nad kanad kuumaga jootma ja ma ei jälginud. Kolm kana on surnud. See oli šokk, hüsteeria, katse reanimeerida õnnetuid laipu.
Ja see pole kahjuliku stressi puhul lihtsalt vajalik. See stress on teile igaveseks õpetanud, et teie laiskus võib muutuda probleemideks. Eemaldasin surnud kanad oma poegade ees meelega. Julm teadus, aga teadus
Küla lapsed teavad, et julmus on õigustatud
Küla on pastoraalne ainult piltidel ja romantilistel fotodel. Külas saavad väga varajased lapsed aru, mis on õigustatud julmus. Täna tegelete kollaste kohevate tükkidega, et saaksite talvel kanaliha süüa. Täna toidate naljakaid roosasid põrsaid (muide, mitte alati roosasid) ja uueks aastaks tapetakse nad liha saamiseks. Selline see elu ring on.
Kord tapeti linna vennapoegade tulekuks jänes ja jänes. Sellest teada saanud õepoeg nuttis koos jänestega puuri juures:
Vaesed asjad! Neil pole praegu ei ema ega isa. Kuidas nad elama hakkavad?
Kuueaastane poeg lohutas:
Seega sööme neid ka sügisel.
Kas lapsed kasvavad sellise lähenemisega julmaks? Ei. Sest nad saavad väga hästi aru: julmust tuleb õigustada vajadusega. Neil ei tuleks iial pähe koera piinata lihtsalt lõbu pärast. Ja nelikümmend korda mõistavad nad hukka omaniku, kes hoiab veiseid näljas. Inimest, looma ja iga elusolendit austatakse selle hüvede eest, mida see toob.
Kui noor husky metsalisele järele ei läinud, tapavad nad ta. Kõik peaks olema kasulik. Pole kasu – pole mõtet hoida
Öelda, et lapsed võtavad asja rahulikult, ei pruugi alati nii olla. Mu poeg tappis üksinda sea 16-aastaselt. Ma ei saanud kaks nädalat liha süüa. Ja seda hoolimata asjaolust, et ta hakkas kümneaastaselt koos isaga jahti pidama. Kuid üks asi on see, kui sind valdab kirg, kui loomal on võimalus elusalt lahkuda. Sina oled jahimees, see on saak. Ja kelle poolel võit pole veel teada. Teine asi on tappa loom, keda sa aasta aega toitsid. Küsige, miks tuli poissi sundida noa üles võtma. Loomaarst tegi seepeale otsuse: "Tapke kiiresti, jääte lihast ilma." Ja mu isa oli taigas. Poeg tegi oma otsuse. Vajadus võttis võimust. Tõenäoliselt poleks ma julgenud temalt selle kohta küsida. Noorema venna abist ta keeldus: "Ma olen veel väike, saan ise hakkama."
Väike oli siis neljateistkümneaastane. Aga loomulikult olime kolmekesi, aga protsessi juhtis vanem poeg. Mind kui tapameest ja juhti ei peetud isegi naljaks: ma olen naine. Siin on veel üks maahariduse miinus või pluss, nimetagem seda moes.
Küla ei tee probleeme soostereotüüpidest
Küla jagab maailma selgelt meesteks ja naisteks. Sellest on tingitud 90ndate meeste totaalne jooming, kui kolhooside ja puidutööstusettevõtete stabiilne maailm lagunes. Ja ellujäämiseks oli vaja kavalust, kohanemisvõimet, osavust - see tähendab puhtalt naiselikke omadusi, mehed murdusid. Nad oklemalis enam-vähem nulli. Mõned inimesed aga ei liigutanud end. Koos Liiduga varises lõplikult kokku patriarhaalne elukorraldus, milles abikaasa on pere toitja, pea, komandör. Või nagu külades öeldi - "ise" ("Kus ta ise on?" - ja on selge, kellest me räägime). Ja mehed olid segaduses, kaotasid elu igavese mõtte.
Kuid igapäevastes asjades on see meeste ja naiste jagunemine palju teravamalt tunda kui linnas. Õuede koristamine, kariloomade söötmine, küttepuude lõhkumine, aia kündmine – see on mehelik. Naine teeb seda siis, kui tema abikaasa tegeleb veelgi mehelikuma ametiga: jahiga, pähklite kaevandamisega, ühesõnaga taigas. Pidage meeles, et me ei arvesta joodikutega ja taiga meelitab neid niivõrd, kuivõrd.
Naiste oma on pesemine, koristamine, lehma lüpsmine, linnu toitmine, harjade rohimine, toidu valmistamine, talveks konservide valmistamine.
Abikaasa ei võta seda enamasti ette, isegi kui naine on tööl. Siiski on meeldivaid erandeid. Minu perekond on eeskujuks. Minu mehed tegid ilma probleemideta süüa ja koristasid, rohisid peenraid, sest mingi hetk sai minust pere peamine toitja. Aga issand, mida mu tark mees kuulas... see on aga hoopis teine lugu.
Pojad mõistavad, et nad on mehed, peaaegu hällist. Ja seda pole vaja suruda. Mäletan mehe haigusperioodi, kui haarasin raiuja, et puid lõhkuda. Noh, kas te ei usalda kümne- ja kaheksa-aastaseid poegi? Just siis solvus vanem pisarate silmadega lasteni: "Isa õpetas, ma saan." Ja kroon, isapoolne: "Ära häbista mind. Ma olen ikka mees."
Rullisin väiksemad tõkiskingid lahti ja mu poeg pussitas neid päriselt. Noorem tiris selle puukuuri. Sain siis aru, et mu mees kasvatas vahepeal poistest mehi. Mulle tundus, et see oli nende lõbu: tõkiskingi torkimine, võtme andmine, kui kaust traktoriga askeldas. Aga selgus – see ongi külaharidus. Meeste haridus.
Hiljem, kui kolisime piirkonnakeskusesse, väikese küla maailmast erinevasse maailma, imestasid naabrid, et poisid kütavad 12-aastaselt ahju, hakivad puid, veavad vett, toidavad sigu ilma meeldetuletamata. Külas ei imestanud keegi. Siin öeldakse poisile väga varakult, et ta on suur. Ja isegi varem inspireerivad nad, et ta on mees.
Ja nende kohustuslikes oskustes jahimehest isa käe all oli ette nähtud relva käsitsemise oskus (jumal, need kohutavad sinikad luusel teismelise õlal tagumikust ja tagasilöök), oskus raiuda, autot juhtida, niita, kaevata. , hakkima puid, kala, panema silmuseid metsalisele. Kõik, mida nende isa ja vanaisa oskasid teha.
Ja just need soostereotüübid ei lase külapoistel sõjaväest niita. Olen kohanud väga vähe rajoonikeskuses noori, kes ei tahaks teenida. Külas ei mäleta ma selliseid üldse. Mees, mees, peremees – see on poiste külakasvatuse ideaal. Aga seda tulemust on võimalik saavutada, kui isa ei tõmbu end laste kasvatamisest tagasi. Pealegi toimub see kasvatus enamasti eeskuju ja praktika järgi. Ärge ajage segavat last minema, ärge tõmmake haamrit käest (saate haiget), vaid selgitage, kuidas seda kasutada. Jah, kui ta haamrit valdab, lööb ta paar korda näppu. Kuid pärast seda saab ta selle kuulsaks. Oskus tulevase mehe nimel poissi mitte säästa on tõelise külahariduse võti.
Külalapsed usaldasid inimesi
Küla nagu meie Upper Keys, kus puudub internet ja side, on alati omamoodi saar. Ja tema poisid harjuvad linnadega väga raskelt, nad on mõlemad liiga usaldavad ja häbelikud. Neid petab kergesti keegi, kes suutis noore külaelaniku ettevaatlikkuse suure maailma ees ära oodata ja enda omaks saada.
Külarahvas usaldab alati omasid. Intuitiivselt, alateadvuse tasandil. Ja väga julmalt mõistavad meie lapsed tõde, et linnas - kaugeltki mitte kõik
Kust see pärit on? Jah, sest sageli kasvatab lapsi terve küla. Vähesed tean täiesti suletud perekondi. Vanim oli pooleaastane, kui mind paluti muusikaõpetajaks ja organiseerimisõpetajaks. Null lubas ikka ilma pedagoogilise hariduseta inimesi kooli viia. Aedu külades ei ole ette nähtud. Ja algul jätsin poja hooletult areenile 45 minutiks tunniks üksi, kool on üle tee. Aga kui kaasõpetajad avastasid, et vau, milline torm! Ja ma hakkasin oma poega endaga kaasas kandma, ta kasvas üles õpetajate, keskkooliõpilaste, lihtsalt koolis käinud vanemate kätes. Ja kogu maailm oli tema oma. Linnas üles kasvades häiris see mind.
Kas see kvaliteet on hea või halb? Klassikaliste standardite järgi hea. Raske on elada, pidades kõiki ümbritsevaid vaenlasteks. Raske on elada, mõistmata külatõde, et nad ei jäta oma inimesi maha. Kuid tänapäeva maailmas peaks oma ring olema siiski piiratud. Laps peab olema teadlik ohtudest, millega ta võib kokku puutuda. Seda on külas raske õpetada. Kahekümne küla- ja maaeluaastast meenub üks pedofiiliajuhtum selles piirkonnas. Juhtum, kui politsei päästis vägistaja vihase rahvahulga käest.
Seetõttu kasvavad külaelanikud avatumaks ja lahkemaks, ilma suurlinna küünilisuseta. Ma eristan linnarahva hulgas eksimatult külapoissi ja -tüdrukut ja mitte ainult välimuselt. Neil on teistsugune välimus, teine viis kinni hoida. Nad on maapiirkonnad ja see ütleb kõik.
Lapsed külas materjalist ei sõltu
Seda ei saa külaelanikelt ära võtta. Kunagi lugesin, et praeguse põlvkonna probleem on materiaalne sõltuvus staatuse esemetest. Seega tahtsin nõu anda: saatke külla ümberkasvatamiseks. See on koht, kus pole midagi erilist, millele lubada, ja kasu hinnatakse üle kõige. Hiljuti vaadati poistega videoid kuldsest noorusest. Ta naeratas vastuseks "debiilikud, kurat küll":
Kui teil oleks Ferrari, kes teab, kuidas te käituksite.
Mis kurat ta minu jaoks on? Tal on madal kliirens ja ta sunnib uimasti tarvitama. Pontovaja, aga mis mõte sellel on?
Ja poeg tegi tehingu, et sellise raha eest on parem võtta selline veoauto nagu Scania ja majja mõni lihtsam välismaa auto, et normaalselt raha teenida.
Ja siis teenige raha ja ostate Ferrari?
Ja ringis madalast kliirensist, kütusekulust ja millestki muust, mis staatusauto täiesti kasutuks teeb.
Külas ei ole esirinnas staatus, vaid eelised, mugavus ja praktilisus. Seda õpetab elu ise. Te ei torma kitsastes pükstes taigasse - see on ebamugav. Ja Louboutinsis ei saa te mööda maatänavat kõndida - kontsadest on kahju. Ja staatus kõigi standardite järgi maal ei ole väga vajalik asi. Siin hinnatakse inimest ikka mitte staatuse, vaid inimlikkuse pärast.
Nad võivad staatusega inimese ees kummardada ja rumala ilme võtta, kuid parem on, kui ta ei tea, mida nad tema kohta pärast ütlevad.
Võib-olla sellepärast, kui maainimene on staatuse iha juba omandanud, omandab see mõned naeruväärsed kitši ja kirevuse vormid kategooriast "Ma panen oma parima korraga". Ta lihtsalt ei tea, kuidas olla staatus. Ja ta ei saa seda oma lastele õpetada. Aga ta õpetab last töötama, olema meister, hindama enda ja teiste tööd. Ja töövõime õpetab kindlasti sihikindlust ja kannatlikkust eesmärkide saavutamisel.
Mu ema ütles: "Maal on lapsed põllumajandusele tasuta lisa." Tal oli õigus seda öelda, ta elas suurlinnas. Mul ei ole. Olen külamees olnud paarkümmend aastat. Ja võin öelda, et külas kasvavad kõik varem suureks, aga nad jäävad kauem kergeusklikeks lasteks. Ma räägin teile maahariduse eelistest.
Külalapsed harjuvad imikueast peale füüsilise tööga
Seda sisendatakse iseenesest, välja arvatud juhul, kui vanemad on lumpenproletariaadi esindajad ja pudel odavat viina pole nende soovi väärikalt elada. Nagu mu sõber külavanem ütles: "See on põrgu töö, külas on hea elada."
Hästi saab elada vaid siis, kui rehielamus on talu ja muljetavaldava suurusega aed. Ja loomulikult saavad lapsed oma vanemate peamisteks abistajateks.
Minu poeg tegi oma esimese väljasõidu aeda pooleteise kuuselt. Rohis mäeharju, hoides teda süles
Kaheaastaselt haaras ta juba enesekindlalt kõike aias kasvavat, et see kohe välja tirida. Ja niipea, kui ta tähelepanu hajus, lendasid tema hüüatuste saatel maapinnale tomatiistikud: “Tolm! Tolm!" See tähendas kõikjal levinud nisuheina – maaaedade nuhtlust.
Kuueaastaselt olid poegadel juba vastutusvoodid olemas. Neid usaldati hernestega. Esiteks on see paremalt poolt nende hari. Herned hellitavad, me ei küpseta seda talveks, vaid rõõmu lastele. Teiseks on hernest raske umbrohuga segi ajada. Nad istutasid selle ise, kastsid ja rohisid. Peamine on siin õigel ajal kiita. Ja vaikselt parandage vead. Ja jah, ikka mitte lasta istutusi lahti noppida kannatamatus soovis näha, kas herned on koorunud?
Teine rõõm on kanade ja hanepoegade toitmine. Siin neid karjatada on juba töö. Seitsmeaastaselt on mõlema tegemine üsna reaalne. Ja mis kõige tähtsam, sisendada vastutust. Kuidagi unustasid nad kanad kuumaga jootma ja ma ei jälginud. Kolm kana on surnud. See oli šokk, hüsteeria, katse reanimeerida õnnetuid laipu.
Ja see pole kahjuliku stressi puhul lihtsalt vajalik. See stress on teile igaveseks õpetanud, et teie laiskus võib muutuda probleemideks. Eemaldasin surnud kanad oma poegade ees meelega. Julm teadus, aga teadus
Küla lapsed teavad, et julmus on õigustatud
Küla on pastoraalne ainult piltidel ja romantilistel fotodel. Külas saavad väga varajased lapsed aru, mis on õigustatud julmus. Täna tegelete kollaste kohevate tükkidega, et saaksite talvel kanaliha süüa. Täna toidate naljakaid roosasid põrsaid (muide, mitte alati roosasid) ja uueks aastaks tapetakse nad liha saamiseks. Selline see elu ring on.
Kord tapeti linna vennapoegade tulekuks jänes ja jänes. Sellest teada saanud õepoeg nuttis koos jänestega puuri juures:
- Vaesed asjad! Neil pole praegu ei ema ega isa. Kuidas nad elama hakkavad?
Kuueaastane poeg lohutas:
"Nii et me sööme neid ka sügisel."
Kas lapsed kasvavad sellise lähenemisega julmaks? Ei. Sest nad saavad väga hästi aru: julmust tuleb õigustada vajadusega. Neil ei tuleks iial pähe koera piinata lihtsalt lõbu pärast. Ja nelikümmend korda mõistavad nad hukka omaniku, kes hoiab veiseid näljas. Inimest, looma ja iga elusolendit austatakse selle hüvede eest, mida see toob.
Kui noor husky metsalisele järele ei läinud, tapavad nad ta. Kõik peaks olema kasulik. Pole kasu – pole mõtet hoida
Öelda, et lapsed võtavad asja rahulikult, ei pruugi alati nii olla. Mu poeg tappis üksinda sea 16-aastaselt. Ma ei saanud kaks nädalat liha süüa. Ja seda hoolimata asjaolust, et ta hakkas kümneaastaselt koos isaga jahti pidama. Kuid üks asi on see, kui sind valdab kirg, kui loomal on võimalus elusalt lahkuda. Sina oled jahimees, see on saak. Ja kelle poolel võit pole veel teada. Teine asi on tappa loom, keda sa aasta aega toitsid. Küsige, miks tuli poissi sundida noa üles võtma. Loomaarst tegi seepeale otsuse: "Tapke kiiresti, jääte lihast ilma." Ja mu isa oli taigas. Poeg tegi oma otsuse. Vajadus võttis võimust. Tõenäoliselt poleks ma julgenud temalt selle kohta küsida. Noorema venna abist ta keeldus: "Ma olen veel väike, saan ise hakkama."
Väike oli siis neljateistkümneaastane. Aga loomulikult olime kolmekesi, aga protsessi juhtis vanem poeg. Mind kui tapameest ja juhti ei peetud isegi naljaks: ma olen naine. Siin on veel üks maahariduse miinus või pluss, nimetagem seda moes.
Küla ei tee probleeme soostereotüüpidest
Küla jagab maailma selgelt meesteks ja naisteks. Sellest on tingitud 90ndate meeste totaalne jooming, kui kolhooside ja puidutööstusettevõtete stabiilne maailm lagunes. Ja ellujäämiseks oli vaja kavalust, kohanemisvõimet, osavust - see tähendab puhtalt naiselikke omadusi, mehed murdusid. Nad oklemalis enam-vähem nulli. Mõned inimesed aga ei liigutanud end. Koos Liiduga varises lõplikult kokku patriarhaalne elukorraldus, milles abikaasa on pere toitja, pea, komandör. Või nagu külades kombeks öelda, “ise” (“Kus ta ise on?” – ja selge, kellest jutt). Ja mehed olid segaduses, kaotasid elu igavese mõtte.
Kuid igapäevastes asjades on see meeste ja naiste jagunemine palju teravamalt tunda kui linnas. Õuede koristamine, kariloomade söötmine, küttepuude lõhkumine, aia kündmine – see on mehelik. Naine teeb seda siis, kui tema abikaasa tegeleb veelgi mehelikuma ametiga: jahiga, pähklite kaevandamisega, ühesõnaga taigas. Pidage meeles, et me ei arvesta joodikutega ja taiga meelitab neid niivõrd, kuivõrd.
Naiste oma on pesemine, koristamine, lehma lüpsmine, linnu toitmine, harjade rohimine, toidu valmistamine, talveks konservide valmistamine.
Abikaasa ei võta seda enamasti ette, isegi kui naine on tööl. Siiski on meeldivaid erandeid. Minu perekond on eeskujuks. Minu mehed tegid ilma probleemideta süüa ja koristasid, rohisid peenraid, sest mingi hetk sai minust pere peamine toitja. Aga issand, mida mu tark mees kuulas... see on aga hoopis teine lugu.
Pojad mõistavad, et nad on mehed, peaaegu hällist. Ja seda pole vaja suruda. Mäletan mehe haigusperioodi, kui haarasin raiuja, et puid lõhkuda. Noh, kas te ei usalda kümne- ja kaheksa-aastaseid poegi? Just siis solvus vanem pisarate silmadega lasteni: "Isa õpetas, ma saan." Ja kroon, isapoolne: "Ära häbista mind. Ma olen ikka mees."
Rullisin väiksemad tõkiskingid lahti ja mu poeg pussitas neid päriselt. Noorem tiris selle puukuuri. Sain siis aru, et mu mees kasvatas vahepeal poistest mehi. Mulle tundus, et see oli nende lõbu: tõkiskingi torkimine, võtme andmine, kui kaust traktoriga askeldas. Aga selgus – see on külaharidus. Meeste haridus.
Hiljem, kui kolisime piirkonnakeskusesse, väikese küla maailmast erinevasse maailma, imestasid naabrid, et poisid kütavad 12-aastaselt ahju, hakivad puid, veavad vett, toidavad sigu ilma meeldetuletamata. Külas ei imestanud keegi. Siin öeldakse poisile väga varakult, et ta on suur. Ja isegi varem inspireerivad nad, et ta on mees.
Ja nende kohustuslikes oskustes jahimehest isa käe all oli ette nähtud relva käsitsemise oskus (jumal, need kohutavad sinikad luusel teismelise õlal tagumikust ja tagasilöök), oskus raiuda, autot juhtida, niita, kaevata. , hakkima puid, kala, panema silmuseid metsalisele. Kõik, mida nende isa ja vanaisa oskasid teha.
Ja just need soostereotüübid ei lase külapoistel sõjaväest niita. Olen kohanud väga vähe rajoonikeskuses noori, kes ei tahaks teenida. Külas ei mäleta ma selliseid üldse. Mees, mees, peremees – see on poiste külakasvatuse ideaal. Aga seda tulemust on võimalik saavutada, kui isa ei tõmbu end laste kasvatamisest tagasi. Pealegi toimub see kasvatus enamasti eeskuju ja praktika järgi. Ärge ajage segavat last minema, ärge tõmmake haamrit käest (saate haiget), vaid selgitage, kuidas seda kasutada. Jah, kui ta haamrit valdab, lööb ta paar korda näppu. Kuid pärast seda saab ta selle kuulsaks. Oskus tulevase mehe nimel poissi mitte säästa on tõelise külahariduse võti.
Külalapsed usaldasid inimesi
Küla nagu meie Upper Keys, kus puudub internet ja side, on alati omamoodi saar. Ja tema poisid harjuvad linnadega väga raskelt, nad on mõlemad liiga usaldavad ja häbelikud. Neid petab kergesti keegi, kes suutis noore külaelaniku ettevaatlikkuse suure maailma ees ära oodata ja enda omaks saada.
Külarahvas usaldab alati omasid. Intuitiivselt, alateadvuse tasandil. Ja väga julmalt mõistavad meie lapsed tõde, et linnas - kaugeltki mitte kõik
Kust see pärit on? Jah, sest sageli kasvatab lapsi terve küla. Vähesed tean täiesti suletud perekondi. Vanim oli pooleaastane, kui mind paluti muusikaõpetajaks ja organiseerimisõpetajaks. Null lubas ikka ilma pedagoogilise hariduseta inimesi kooli viia. Aedu külades ei ole ette nähtud. Ja algul jätsin poja hooletult areenile 45 minutiks tunniks üksi, kool on üle tee. Aga kui kaasõpetajad avastasid, et vau, milline torm! Ja ma hakkasin oma poega endaga kaasas kandma, ta kasvas üles õpetajate, keskkooliõpilaste, lihtsalt koolis käinud vanemate kätes. Ja kogu maailm oli tema oma. Linnas üles kasvades häiris see mind.
Kas see kvaliteet on hea või halb? Klassikaliste standardite järgi hea. Raske on elada, pidades kõiki ümbritsevaid vaenlasteks. Raske on elada, mõistmata külatõde, et nad ei jäta oma inimesi maha. Kuid tänapäeva maailmas peaks oma ring olema siiski piiratud. Laps peab olema teadlik ohtudest, millega ta võib kokku puutuda. Seda on külas raske õpetada. Kahekümne küla- ja maaeluaastast meenub üks pedofiiliajuhtum selles piirkonnas. Juhtum, kui politsei päästis vägistaja vihase rahvahulga käest.
Seetõttu kasvavad külaelanikud avatumaks ja lahkemaks, ilma suurlinna küünilisuseta. Ma eristan linnarahva hulgas eksimatult külapoissi ja -tüdrukut ja mitte ainult välimuselt. Neil on teistsugune välimus, teine viis kinni hoida. Nad on maapiirkonnad ja see ütleb kõik.
Lapsed külas materjalist ei sõltu
Seda ei saa külaelanikelt ära võtta. Kunagi lugesin, et praeguse põlvkonna probleem on materiaalne sõltuvus staatusobjektidest. Seega tahtsin nõu anda: saatke külla ümberkasvatamiseks. See on koht, kus pole midagi erilist, millele lubada, ja kasu hinnatakse üle kõige. Hiljuti vaadati poistega videoid kuldsest noorusest. Ta naeratas vastuseks "debiilikud, kurat küll":
- Kui teil oleks Ferrari, kes teab, kuidas te käituksite.
- Mis kuradit ta minu jaoks on? Tal on madal kliirens ja ta sunnib uimasti tarvitama. Pontovaja, aga mis mõte sellel on?
Ja poeg tegi tehingu, et sellise raha eest on parem võtta selline veoauto nagu Scania ja majja mõni lihtsam välismaa auto, et normaalselt raha teenida.
- Ja siis teenige raha ja ostate Ferrari?
Ja ringis madalast kliirensist, kütusekulust ja millestki muust, mis staatusauto täiesti kasutuks teeb.
Külas ei ole esirinnas staatus, vaid eelised, mugavus ja praktilisus. Seda õpetab elu ise. Sa ei torma lahedates pükstes taigasse - see on ebamugav. Ja Louboutinsis ei saa te mööda maatänavat kõndida - kontsadest on kahju. Ja külas olev staatus kõigi standardite järgi ei ole väga vajalik asi. Siin hinnatakse inimest ikka mitte staatuse, vaid inimlikkuse pärast.
Nad võivad staatusega inimese ees kummardada ja rumala ilme võtta, kuid parem on, kui ta ei tea, mida nad tema kohta pärast ütlevad.
Võib-olla sellepärast, kui maainimene on staatuse iha juba omandanud, omandab see mõned naeruväärsed kitši ja kirevuse vormid kategooriast "Ma panen oma parima korraga". Ta lihtsalt ei tea, kuidas olla staatus. Ja ta ei saa seda oma lastele õpetada. Aga ta õpetab last töötama, olema meister, hindama enda ja teiste tööd. Ja töövõime õpetab kindlasti sihikindlust ja kannatlikkust eesmärkide saavutamisel.
On aeg laulda küla miinustest. Neid on palju ja märkasin, et enamasti on need miinused - välised, ei sõltu külaelanikest endist. Kunagi sundisid nad mind vaiksest külaelust lahkuma. Aga neist räägin hiljem, see on väga valus teema.
Mu ema ütles: "Maal on lapsed põllumajandusele tasuta lisand." Tal oli õigus seda öelda, ta elas suurlinnas. Mul ei ole. Olen külamees olnud paarkümmend aastat. Ja võin öelda, et külas kasvavad kõik varem suureks, aga nad jäävad kauem kergeusklikeks lasteks. Ma räägin teile maahariduse eelistest.
Külalapsed harjuvad imikueast peale füüsilise tööga
Seda sisendatakse iseenesest, välja arvatud juhul, kui vanemad on lumpenproletariaadi esindajad ja pudel odavat viina pole nende soovi väärikalt elada. Nagu mu sõber külavanem ütles: "See on põrgu töö, külas on hea elada."
Hästi saab elada vaid siis, kui rehielamus on talu ja muljetavaldava suurusega aed. Ja loomulikult saavad lapsed oma vanemate peamisteks abistajateks.
Minu poeg tegi oma esimese väljasõidu aeda pooleteise kuuselt. Rohis mäeharju, hoides teda süles.
Kaheaastaselt haaras ta juba enesekindlalt kõike aias kasvavat, et see kohe välja tirida. Ja niipea, kui ta tähelepanu hajus, lendasid tema hüüatuste saatel maapinnale tomatiistikud: “Tolm! Tolm!" See tähendas kõikjal levinud nisuheina – maaaedade nuhtlust.
Kuueaastaselt olid poegadel juba vastutusvoodid olemas. Neid usaldati hernestega. Esiteks on see paremalt poolt nende hari. Herned hellitavad, me ei küpseta seda talveks, vaid rõõmu lastele. Teiseks on hernest raske umbrohuga segi ajada. Nad istutasid selle ise, kastsid ja rohisid. Peamine on siin õigel ajal kiita. Ja vaikselt parandage vead. Ja jah, ikka mitte lasta istutusi lahti noppida kannatamatus soovis näha, kas herned on koorunud?
Teine rõõm on kanade ja hanepoegade toitmine. Siin neid karjatada on juba töö. Seitsmeaastaselt on mõlema tegemine üsna reaalne. Ja mis kõige tähtsam, sisendada vastutust. Kuidagi unustasid nad kanad kuumaga jootma ja ma ei jälginud. Kolm kana on surnud. See oli šokk, hüsteeria, katse reanimeerida õnnetuid laipu.
Ja see pole kahjuliku stressi puhul lihtsalt vajalik. See stress on teile igaveseks õpetanud, et teie laiskus võib muutuda probleemideks. Eemaldasin surnud kanad oma poegade ees meelega. Julm teadus, aga teadus
Küla lapsed teavad, et julmus on õigustatud
Küla on pastoraalne ainult piltidel ja romantilistel fotodel. Külas saavad väga varajased lapsed aru, mis on õigustatud julmus. Täna tegelete kollaste kohevate tükkidega, et saaksite talvel kanaliha süüa. Täna toidate naljakaid roosasid põrsaid (muide, mitte alati roosasid) ja uueks aastaks tapetakse nad liha saamiseks. Selline see elu ring on.
Kord tapeti linna vennapoegade tulekuks jänes ja jänes. Sellest teada saanud õepoeg nuttis koos jänestega puuri juures:
Vaesed asjad! Neil pole praegu ei ema ega isa. Kuidas nad elama hakkavad?
Kuueaastane poeg lohutas:
Seega sööme neid ka sügisel.
Kas lapsed kasvavad sellise lähenemisega julmaks? Ei. Sest nad saavad väga hästi aru: julmust tuleb õigustada vajadusega. Neil ei tuleks iial pähe koera piinata lihtsalt lõbu pärast. Ja nelikümmend korda mõistavad nad hukka omaniku, kes hoiab veiseid näljas. Inimest, looma ja iga elusolendit austatakse selle hüvede eest, mida see toob.
Kui noor husky metsalisele järele ei läinud, tapavad nad ta. Kõik peaks olema kasulik. Pole kasu – pole mõtet hoida
Öelda, et lapsed võtavad asja rahulikult, ei pruugi alati nii olla. Mu poeg tappis üksinda sea 16-aastaselt. Ma ei saanud kaks nädalat liha süüa. Ja seda hoolimata asjaolust, et ta hakkas kümneaastaselt koos isaga jahti pidama. Kuid üks asi on see, kui sind valdab kirg, kui loomal on võimalus elusalt lahkuda. Sina oled jahimees, see on saak. Ja kelle poolel võit pole veel teada. Teine asi on tappa loom, keda sa aasta aega toitsid. Küsige, miks tuli poissi sundida noa üles võtma. Loomaarst tegi seepeale otsuse: "Tapke kiiresti, jääte lihast ilma." Ja mu isa oli taigas. Poeg tegi oma otsuse. Vajadus võttis võimust. Tõenäoliselt poleks ma julgenud temalt selle kohta küsida. Noorema venna abist ta keeldus: "Ma olen veel väike, saan ise hakkama."
Väike oli siis neljateistkümneaastane. Aga loomulikult olime kolmekesi, aga protsessi juhtis vanem poeg. Mind kui tapameest ja juhti ei peetud isegi naljaks: ma olen naine. Siin on veel üks maahariduse miinus või pluss, nimetagem seda moes.
Küla ei tee probleeme soostereotüüpidest
Küla jagab maailma selgelt meesteks ja naisteks. Sellest on tingitud 90ndate meeste totaalne jooming, kui kolhooside ja puidutööstusettevõtete stabiilne maailm lagunes. Ja ellujäämiseks oli vaja kavalust, kohanemisvõimet, osavust - see tähendab puhtalt naiselikke omadusi, mehed murdusid. Nad oklemalis enam-vähem nulli. Mõned inimesed aga ei liigutanud end. Koos Liiduga varises lõplikult kokku patriarhaalne elukorraldus, milles abikaasa on pere toitja, pea, komandör. Või nagu külades öeldi - "ise" ("Kus ta ise on?" - ja on selge, kellest me räägime). Ja mehed olid segaduses, kaotasid elu igavese mõtte.
Kuid igapäevastes asjades on see meeste ja naiste jagunemine palju teravamalt tunda kui linnas. Õuede koristamine, kariloomade söötmine, küttepuude lõhkumine, aia kündmine – see on mehelik. Naine teeb seda siis, kui tema abikaasa tegeleb veelgi mehelikuma ametiga: jahiga, pähklite kaevandamisega, ühesõnaga taigas. Pidage meeles, et me ei arvesta joodikutega ja taiga meelitab neid niivõrd, kuivõrd.
Naiste oma on pesemine, koristamine, lehma lüpsmine, linnu toitmine, harjade rohimine, toidu valmistamine, talveks konservide valmistamine.
Abikaasa ei võta seda enamasti ette, isegi kui naine on tööl. Siiski on meeldivaid erandeid. Minu perekond on eeskujuks. Minu mehed tegid ilma probleemideta süüa ja koristasid, rohisid peenraid, sest mingi hetk sai minust pere peamine toitja. Aga issand, mida mu tark mees kuulas... see on aga hoopis teine lugu.
Pojad mõistavad, et nad on mehed, peaaegu hällist. Ja seda pole vaja suruda. Mäletan mehe haigusperioodi, kui haarasin raiuja, et puid lõhkuda. Noh, kas te ei usalda kümne- ja kaheksa-aastaseid poegi? Just siis solvus vanem pisarate silmadega lasteni: "Isa õpetas, ma saan." Ja kroon, isapoolne: "Ära häbista mind. Ma olen ikka mees."
Rullisin väiksemad tõkiskingid lahti ja mu poeg pussitas neid päriselt. Noorem tiris selle puukuuri. Sain siis aru, et mu mees kasvatas vahepeal poistest mehi. Mulle tundus, et see oli nende lõbu: tõkiskingi torkimine, võtme andmine, kui kaust traktoriga askeldas. Aga selgus – see ongi külaharidus. Meeste haridus.
Hiljem, kui kolisime piirkonnakeskusesse, väikese küla maailmast erinevasse maailma, imestasid naabrid, et poisid kütavad 12-aastaselt ahju, hakivad puid, veavad vett, toidavad sigu ilma meeldetuletamata. Külas ei imestanud keegi. Siin öeldakse poisile väga varakult, et ta on suur. Ja isegi varem inspireerivad nad, et ta on mees.
Ja nende kohustuslikes oskustes jahimehest isa käe all oli ette nähtud relva käsitsemise oskus (jumal, need kohutavad sinikad luusel teismelise õlal tagumikust ja tagasilöök), oskus raiuda, autot juhtida, niita, kaevata. , hakkima puid, kala, panema silmuseid metsalisele. Kõik, mida nende isa ja vanaisa oskasid teha.
Ja just need soostereotüübid ei lase külapoistel sõjaväest niita. Olen kohanud väga vähe rajoonikeskuses noori, kes ei tahaks teenida. Külas ei mäleta ma selliseid üldse. Mees, mees, peremees – see on poiste külakasvatuse ideaal. Aga seda tulemust on võimalik saavutada, kui isa ei tõmbu end laste kasvatamisest tagasi. Pealegi toimub see kasvatus enamasti eeskuju ja praktika järgi. Ärge ajage segavat last minema, ärge tõmmake haamrit käest (saate haiget), vaid selgitage, kuidas seda kasutada. Jah, kui ta haamrit valdab, lööb ta paar korda näppu. Kuid pärast seda saab ta selle kuulsaks. Oskus tulevase mehe nimel poissi mitte säästa on tõelise külahariduse võti.
Külalapsed usaldasid inimesi
Küla nagu meie Upper Keys, kus puudub internet ja side, on alati omamoodi saar. Ja tema poisid harjuvad linnadega väga raskelt, nad on mõlemad liiga usaldavad ja häbelikud. Neid petab kergesti keegi, kes suutis noore külaelaniku ettevaatlikkuse suure maailma ees ära oodata ja enda omaks saada.
Külarahvas usaldab alati omasid. Intuitiivselt, alateadvuse tasandil. Ja väga julmalt mõistavad meie lapsed tõde, et linnas - kaugeltki mitte kõik
Kust see pärit on? Jah, sest sageli kasvatab lapsi terve küla. Vähesed tean täiesti suletud perekondi. Vanim oli pooleaastane, kui mind paluti muusikaõpetajaks ja organiseerimisõpetajaks. Null lubas ikka ilma pedagoogilise hariduseta inimesi kooli viia. Aedu külades ei ole ette nähtud. Ja algul jätsin poja hooletult areenile 45 minutiks tunniks üksi, kool on üle tee. Aga kui kaasõpetajad avastasid, et vau, milline torm! Ja ma hakkasin oma poega endaga kaasas kandma, ta kasvas üles õpetajate, keskkooliõpilaste, lihtsalt koolis käinud vanemate kätes. Ja kogu maailm oli tema oma. Linnas üles kasvades häiris see mind.
Kas see kvaliteet on hea või halb? Klassikaliste standardite järgi hea. Raske on elada, pidades kõiki ümbritsevaid vaenlasteks. Raske on elada, mõistmata külatõde, et nad ei jäta oma inimesi maha. Kuid tänapäeva maailmas peaks oma ring olema siiski piiratud. Laps peab olema teadlik ohtudest, millega ta võib kokku puutuda. Seda on külas raske õpetada. Kahekümne küla- ja maaeluaastast meenub üks pedofiiliajuhtum selles piirkonnas. Juhtum, kui politsei päästis vägistaja vihase rahvahulga käest.
Seetõttu kasvavad külaelanikud avatumaks ja lahkemaks, ilma suurlinna küünilisuseta. Ma eristan linnarahva hulgas eksimatult külapoissi ja -tüdrukut ja mitte ainult välimuselt. Neil on teistsugune välimus, teine viis kinni hoida. Nad on maapiirkonnad ja see ütleb kõik.
Lapsed külas materjalist ei sõltu
Seda ei saa külaelanikelt ära võtta. Kunagi lugesin, et praeguse põlvkonna probleem on materiaalne sõltuvus staatuse esemetest. Seega tahtsin nõu anda: saatke külla ümberkasvatamiseks. See on koht, kus pole midagi erilist, millele lubada, ja kasu hinnatakse üle kõige. Hiljuti vaadati poistega videoid kuldsest noorusest. Ta naeratas vastuseks "debiilikud, kurat küll":
Kui teil oleks Ferrari, kes teab, kuidas te käituksite.
Mis kurat ta minu jaoks on? Tal on madal kliirens ja ta sunnib uimasti tarvitama. Pontovaja, aga mis mõte sellel on?
Ja poeg tegi tehingu, et sellise raha eest on parem võtta selline veoauto nagu Scania ja majja mõni lihtsam välismaa auto, et normaalselt raha teenida.
Ja siis teenige raha ja ostate Ferrari?
Milleks?
Ja ringis madalast kliirensist, kütusekulust ja millestki muust, mis staatusauto täiesti kasutuks teeb
Külas ei ole esirinnas staatus, vaid eelised, mugavus ja praktilisus. Seda õpetab elu ise. Te ei torma kitsastes pükstes taigasse - see on ebamugav. Ja Louboutinsis ei saa te mööda maatänavat kõndida - kontsadest on kahju. Ja staatus kõigi standardite järgi maal ei ole väga vajalik asi. Siin hinnatakse inimest ikka mitte staatuse, vaid inimlikkuse pärast.
Nad võivad staatusega inimese ees kummardada ja rumala ilme võtta, kuid parem on, kui ta ei tea, mida nad tema kohta pärast ütlevad.
Võib-olla sellepärast, kui maainimene on staatuse iha juba omandanud, omandab see mõned naeruväärsed kitši ja kirevuse vormid kategooriast "Ma panen oma parima korraga". Ta lihtsalt ei tea, kuidas olla staatus. Ja ta ei saa seda oma lastele õpetada. Aga ta õpetab last töötama, olema meister, hindama enda ja teiste tööd. Ja töövõime õpetab kindlasti sihikindlust ja kannatlikkust eesmärkide saavutamisel.
Küla lõbus. Laste luuletused
Ljudmila Viktorovna Šilova Lasteraamatud: muud Puuduvad Andmed puuduvad Jelena Tarasova Lapsevanemaks olemine PuudubSee lugu on rahulik lugu külaelust. Ühel päeval karjane, hommikuhämarusest õhtuni, täis kohtumisi sõpradega ja looduslikke elemente. Koduse elu loomulik kulg: lahke vanaema, vallatu õde, salapärane vanaisa.
Muinasjutt sisaldab põlismaa printsi-kaitsja ja maapealse elu taevase patrooni kujutist. Vanechka maailm on elu ümbritsevate ruumide ilu ja sisemise harmoonia ühtsuses.
Sinine lind
Maurice Maeterlinck Muinasjutud MTF-i agentuuri draamaraamatukogu“Stseen kujutab metsamehe onni, maalähedast, kuid mitte räpast. Põlev kolle, kööginõud, kapp, veekeetja, raskustega kell, spindel, kraanikauss jne. Laual põleb lamp. Kahel pool kappi koer ja kass magavad kerasse.
Nende vahel on suur sinimustvalge suhkrupäts. Seinal ripub ümmargune puur tuviga. Sügavuses on kaks akent, mille aknaluugid on seestpoolt suletud. Ühe akna all on pink. Vasakul on tugeva riiviga sissepääsuuks. Paremal on teine uks. Trepp pööningule.
Kohe paremal kaks võrevoodit; igaühe eesotsas on riided toolile kenasti kokku pandud. Kui kardin on kergitatud, magavad Tiltil ja Mitil magusalt oma vooditel. Ema Til sirutab viimast korda nende tekid ööseks ja kummardudes imetleb nende rahulikku und, vehib siis käega isa Tilile, kes pistab sel hetkel pea läbi poollahtise ukse.
Ta paneb sõrme huultele märgiks, et ta ei tohiks vaikust katkestada, kustutab ta lambi ja kikib uksest paremale välja. Stseen sukeldub mõneks ajaks pimedusse, seejärel hakkab järk-järgult suurenev valgus aknaluukide pragudest läbi murdma. Laual süttib lamp iseenesest.
Lapsed ärkavad ja istuvad oma vooditel ... ".
Mõru mandli kook
Jelena Mihhalkova Kaasaegsed detektiivid Makar Iljušini ja Sergei Babkini juurdlusedAktuaalse proosameistri Jelena Mihhalkova uue intrigeeriva romaani heliversioon! Sukelduge saladuste ja perekondlike saladuste atmosfääri! Pildil suur sõbralik perekond. Armsad täiskasvanud, armsad lapsed. Majesteetlik vanamees vaatab karmilt ja otsekoheselt.
Nende hulgas on tapja ja ohver. Muretu suvi maakodus muutub ühtäkki põnevusromaaniks, lähisugulased leppimatuteks vaenlasteks ja soov vanaisale meeldida võidujooksuks. Perepirukas on talumatult mõru. Kas mõrvar suudab endalt kustutada kohutava stigma? Kas kadunud juveelid leitakse? Eradetektiivid Makar Iljušin ja Sergei Babkin võtavad käsile viisteist aastat vana juhtumi.
© Mikhalkova E. I., 2017 © Disain. AST Publishing House LLC, 2017 © & ℗ Audiobook LLC, 2017 Helitootja: Tatyana Plyuta.
tules sündinud
Roman Afanasjev Võitle fantaasiaga tules sündinudKõrbeserval elav vaeslaps Farah on lahingute ja lahingute mõtlemisest kaugel, ta on külasepa õpipoiss ja ei muud. Teda kasvatas vanaisa ja teda ootab ees tavaline saatus – töö, abielu, lapsed... Tulejumal ja pimedusejumal aga peavad igavest sõda, mis lahutab maailma, milles inimesed elavad.
Saabub aeg, mil lõuna armeede ja põhjahordide kokkupõrge on vältimatu ning kuri saatus naeratab Farah'le kavalalt. Ta on sunnitud põgenema, muutes tavapärase külarahu ohtudest tulvil teede vastu. Nad viivad ta põhja poole, et õppida Fire Preestrite juures ja saada uus saatus.
Ja peagi asendab sõdalase mõõka tema käes olev sepavasar, ta saab aru Tule saladustest ja vana ennustus muudab kogu tema elu.
Inimene ja ajalugu. Broneeri üks. Sõjajärgne lapsepõlv Smolenski oblastis
Vladimir Fomitšev Inimene ja ajaluguAutobiograafilise tsükli "Inimene ja ajalugu" esimene raamat, kus autor vaatleb enda elu meie riigi ajaloo kontekstis, mis koosneb üksikutest inimsaatustest, perede ja rahvaste lugudest, mis sulanduvad ojadena võimsaks vooluks. sügavast jõest.
Suure Isamaasõja eelõhtul Smolenski oblastis Tykali külas sündinud autor alustas elu sõjas, okupeeritud territooriumil. Sellest ajast on silla all palju vett voolanud, kuid mälestused ei kao minevikku, ei kaota oma helgust. Läbistavad ja värisevad need annavad soojust ja tunde, et igasugune tagasipöördumine minevikku on juba tagasipöördumine koju.
Ja kodus ei saa see halb olla, isegi kui on sõda. Aja traagika silub lapse pilk, loos on tunda teatud eemaldumist sõjalistest operatsioonidest endist, täpsetest nimedest ja sündmustest. Kuid samas on kõik väga selge. See asjaolu annab loole usaldusväärsuse, sest meie kangelane on liiga väike, et ümbritsevale maailmale tõsist hinnangut anda.
Poiss lihtsalt ei mõista, kuidas on võimalik teisiti elada, sest ta sündis vaid kaks kuud enne sõda. Koos eakaaslastega mängib ta rõõmsalt kaevikus, kogub lisaks seentele, marjadele ka sidrunigranaate, tõmbab osavalt välja tšekke ja laseb need õhku, kõditades närve.
Siin omandavad sõjalapsed aritmeetika põhitõdesid, õppides sarvedes, ketastes ja klambrites padruneid lugema. Siin õpiti ka lugema ja kirjutama. Sildid autode külgedel, asjadel, identifitseerimismärkidel, voldikutel - nende aastate esimesed krundid lastele. Sõjaväepõlv kasvatas tolle aja inimestes erilisi omadusi.
Raamatu kangelane pole erand. Tehniline leidlikkus, kiirus, kõrgendatud enesealalhoiuinstinkt viisid ta esimeste sammudeni teadmiste ja loovuse teel. Raamatus õnnestus säilitada sõjajärgse külaelu omapära, erksad pildid kaaskülaelanikest, kurioossed üksikasjad tolle aja elust.
Kaksikute pihtimused. Raamat 3. Albatross
Valentina Žukova Kaasaegne vene kirjandus PuudubRomaan "Albatross" on pühendatud perekoldele, lastele, mis on lahutamatult seotud tööalaste saavutuste ja kultuurielu lahutamatu osaga. Ilma milleta romaani kangelanna hakkama ei saa. Ta lendab külapesast välja, läks ajutiselt lastega lahku, et õppida, maailma näha, kogemusi omandada.
Ja samal ajal püüab ta unustada, andestada enda alandamise ja füüsilise väärkohtlemise; püüab isa lastele hoida, kuid nagu romaanist näha, peab ta peresidemeid katkestama. Ta ei karda üksindust, ei karda raskusi, ta ületab julgelt takistusi oma teel.
Olude käigus omandab ta üle tosina vajaliku ameti. Ta on kündja, niitja ja torupillimees. Karastanud end nii, et ükski laastamine pole kohutav. Ta loob ilu endale ja toob rahulolu teistele. Romaani kangelanna on kolm korda diplomiõpilane. Tal palutakse saada juhiks.
Siin kohtub ta oma kauaoodatud mehega, kes kaotab oma väikese poja.
Hertsoginna Olga
Natalia Ermiltšenko Biograafiad ja memuaarid Beebi entsüklopeedia. lood ajaloo järgiVäikesel lugejal pole mitte ainult kasulik, vaid ka huvitav tutvuda printsess Olga erakordse isiksusega, kes ühendas haruldase ja targa keisrinna omadused, eriti kui arvestada tollase vene naise positsiooni. Lapsed saavad teada mitte ainult noore külatüdruku romantilisest tutvusest Ruriku poja Igoriga ja sellest, kuidas Olga tõrksatele drevljalastele tema surma kätte maksis, vaid ka seda, kuidas ta paganamatest ümbritsetuna ja ise paganana mõistis kristlikke tõdesid südamega ja meelt ja läks Tsargradi, kus õppis kreeka usku ja võttis selle 957. aastal omaks.
Brošüür "Printsess Olga" sisaldab lühikest, informatiivset ja ligipääsetavat teksti ning seda on täiendatud imeliste illustratsioonidega, mis hõlbustavad lapsel uue teabe tajumist. Brošüür sisaldab illustratsioone 15. sajandi Radziwilli kroonika lugu möödunud aastatest, vaadet iidsele Pihkvale, printsess Olga ja tema poja Svjatoslavi ikoonimaalinguid, vene kunstnike maale.
Vassili Ivanovitš
Ivan Volnov lugusid Puudub«Talvepäevad on hallid ja lühikesed. Külaonnide lahtised katused paistavad välja nagu tumedad muiged pilves taevas. Aurudes, kariloomade aurus, taku tolmus, sumisevad pöörlevad rattad, haigete laste kähe kisa, justkui muda sees, vedeleb küla. Lumekuhjudesse uppumine. Lumekuhjad sulavad.
Lompidesse uppumine. Hommikul läheb pakasest valgeks, härmatis, kohev uus, puhas lumi ... ".
Kuidas nad Venemaal elasid
Lastekirjastus Elena Õppekirjandus Audioentsüklopeedia ChevostikPõnev etendus räägib lastele, kuidas meie esivanemad Venemaal elasid. Poisid külastavad vana Vene linna turuplatsi, vaatavad küla kanaonni. Tutvutakse vanavanavanavanaemade ja vanavanavanavanavanaisade igapäevaeluga: saadakse teada, mida nad vene ahjus küpsetasid, millesse riietusid ja kuidas töötasid.
Sissejuhatav laul Teekond algab Vana-Vene küla Kurnaja izba Vene ahi Aias. Mesi ja taimetee Linane kangas. Luchina Meestetööd Riided: särk, päikesekleit Õues. Lahtris. Künd. Sani vene vann Bortniki. Mets on Novgorodi toitja.
Posadnik. Veche Torg. Pikkuse mõõdud. Beresta Kreml. Kai. Laevad Vanad sõbrad Siin me oleme kodus! Varsti näeme! Lõplik laul.
Kuninga kingitus (koost)
Nadežda Beljakova Muinasjutud Puudub"Helimuinasjuttude kogumik" KUNINGA KINGITUS ", mille autor, lavastaja ja laulukirjutaja-helilooja lõi Nadežda Beljakova enda muinasjuttude põhjal, et kinkida teile kõik muinasjutud. Kõige väiksematele kuulajatele ja vanematele, vanavanemad, et meie maailm oleks iga päev täis lugusid ja laule.
Nadežda Belyakova muinasjutud on suunatud laiale vanuserühmale, neist muinasjuttudest saavad kogu pere sõbrad ja asendamatud abilised raskes ülesandes, "nagu unejutt", kui peate oma beebi viima laste maailma. haldja unenäod. Rolle andsid hääle Juri Grigorjev, Olga Šorokhova, Dina Belousova.
Selles kogumikus pakutakse teie tähelepanu viis Nadežda Beljakova muinasjuttu. AUDIO Muinasjutt "KUNINGA KINGITUS" räägib kõigi jõupingutuste mõttetusest võimujanulise kuninga nimel. Asjaolu, et pole midagi hinnalisemat kui viisakas hea sõna, mis kannab endas lahkust ja südamlikkust.
Selles helimuinasjutus kõlavad Nadežda Beljakova laulud. Andrei Shpakovi loodud lauluseaded. Muinasjutule andis hääle imeline näitleja - Juri Gerasimov, kuulus ja armastatud "Onu Jura" filmist "Head ööd, lapsed!" ja muinasjutuliselt andekas näitlejanna Olga Šorokhova.
AUDIO Muinasjutt "HAPPY KINGDOM" on naljakas muinasjutuline seiklus kahest selle muinasjutu õnnetu tegelasest - vanast luuserist Nõiast ja tema õpilasest nahkhiirest, kes hakkasid hävitama vapustavat "ÕNNELIKKU KUNINGRIIKI". Kuid hoolimata sellest, kui kõvasti nad proovisid, osutus see kuritegu nende võimust ületavaks, sest selle vapustava kuningriigi elanikud armastavad oma kodumaad tõeliselt.
Niisiis, see muinasjutt mitte ainult ei lõbusta ja lõbusta lugejat, vaid tutvustab väikesele lugejale ka selliseid olulisi mõisteid iga inimese elus nagu armastus isamaa vastu ja patriotism. See on muusikaline lugu. Spetsiaalselt selle muinasjutu jaoks kirjutas Nadežda Beljakova sõnade autori ja heliloojana muinasjutu tegelaste naljakaid laule.
Nende laulude seaded lõi Andrei Shpakov. Rolle andsid hääled: Olga Šorokhova, Dmitri Silantiev, Nadežda Beljakova. AUDIOJUTU "ASTRELKA" on mõeldud alg- ja keskkooliealistele lastele. See lahke muusikaline muinasjutt räägib staaritüdruk Astrelka ja tema vanaisa, vapustava viiuldaja STAR GYPSY muinasjutulistest seiklustest Maal.
Lugu algab tõsiasjaga, et ASTRELKA anus oma vanaisa, et ta läheks siin maa peal tsirkusesse. Ja tsirkuses haarasid teda hämmastavad tsirkusenumbrid nii, et ta hakkas ise tsirkusenumbris esinema, nii et ta ei märganud, kuidas ta tahtmatult rikkus mõningaid elutähtsaid käitumisreegleid Maal.
Ja rõõmus ja imeline puhkus muutus tüdruku jaoks tüütuseks ja muredeks. Ja paljud kogemused panid ta mõistma, kui oluline on kuulata, mida täiskasvanud õpetavad. Aga see on muinasjutt! Ja see tähendab, et midagi maagilist ja ebatavalist hoiab kindlasti ära hädad ja päästab abivajajaid.
Saate teada, kuidas muinasjutuline pääsemine juhtub, kuulates helimuinasjuttu "ASTRELKA". Rolle andsid hääle Natalia Fateeva, Olga Šorokhova, Aleksei Kuznetsov, Svetlana Silantieva, Valeri Fedorenko. Laulukirjutaja ja helilooja - Nadežda Beljakova. Muusikaseade - Andrei Špakov, Konstantin Pankratov.
Ja seetõttu lootis Nadežda Belyakova, luues muinasjutu "Vile", seda lastele edasi anda, mõistes rahvakunsti hindamatut väärtust. Aidata hinnata ja... võib-olla pöörates tähelepanu sellele, et aidata kellelgi teha esimene samm päästmise ja kaitsmise suunas, jätkates nende teoste elu meie igapäevaelus.
Tutvustada lapsi hindamatute asjadega kodumaa elus. Rahvakunst, milles elab rahva vaim, pole see meie tõeline amulett! Lugu hääletasid: Dina Belousova, Olga Šorokhova, Juri Grigorjev. Muinasjutus kõlab kaunis vene rahvamuusika, mida esitab FOLK ARTEL SLOBODA Oleg Šusevi juhatusel AUDIO Muinasjutu "Timoška" kirjutas ja lõi helilavastusena Nadežda Beljakova helges, rõõmsas rahvalikus vaimus.
Kuid muinasjutu "Timoška" peateema on väga kaasaegne - see on ökoloogia ja inimese isikliku vastutuse teema keskkonna elu ja puhtuse, mineviku loomingulise pärandi säilitamise eest. Timoshka - lihtne küla orb - poiss. Ta ise ei mõistnud, millise hämmastava kingituse tema esivanemad tegid.
Ja nad väärisid seda imelist kingitust oma armastuse ja looduse teenimisega. Ja nad andsid selle edasi muretule rõõmsale mehele, hooplevale ja hooletule lapselapselapselapsele Timoshkale. Muinasjutt näitab maagiliste seikluste ja katsumuste teed, tänu millele sai Timoškale ilmsiks tema ande olemus ja temani jõudis arusaam vastutusest alla saadetud talendi eest.
Ja tänu sellele paljastas elu talle kogu maailma ilu, milles Timoshka leidis koha ja põneva äri kogu eluks. Muinasjutt "Timoška" õpetab mõistma ja austama esivanemate andeid ja saavutusi, ühendab enda ümber erinevas vanuses pereliikmeid seda muinasjuttu lugedes või kuulates.
Helimuinasjutus kõlab kaunis vene rahvamuusika imelise andeka folgirühma "Sloboda" esituses Oleg Schukini juhatusel. Selles helimuinasjutus "Timoška" kõlab imekauni kaasaegse muusiku, imelise torupillimängija Pavel Stepanovi rahvamuusika, tema andekas esitus kaunistas hämmastavalt Nadežda Beljakova helimuinasjuttu "Timoška".
Nagu ka N. Beljakova loodud naljakas laul “Kala ujub tähtede vahel, sabas punast saba”, mille Daria Gaiduljanova andekasti laulis. Suurepärased näitlejad lõid muinasjutust "TIMOSHKA" erksaid, meeldejäävaid pilte.
Luuletaja ja võim. Mõtisklusi kodumaast 19.-20. sajandi vene luules.
Kollektiivsed kollektsioonid Õppekirjandus Kirjutamiseks valmistumineKirjeldus: Luuletaja ja võimude suhe oli alati keeruline ja dramaatiline ning mõnikord isegi traagiline. Ajastu ja režiimid muutusid, kuid konflikt vaba indiviidi ja autoritaarse võimu vahel, olgu selleks autokraatia või nõukogude totalitarism, jäi aktuaalseks. Sellel plaadil on valik 19.–20. sajandi vene luuletajate luuletusi.
sellel teemal. K. F. Ryleev Ajutisele töötajale A. P. Jermolovile Kodanikujulgus Partisanid Tšernovi surma puhul Vera Nikolaevna Stolypina Kodanik "Ah, mul on paha ..." (koos A. A. Bestuževiga) "Oh, kus on need saared ..." (koos A A. Bestužev) V.K.
Kutšelbeckeri isamaa A.P. Jermolov Rylejevi varjule D.V. Davõdovi jõgi ja peegel Kotkas, turukhtan ja tedre "Ma armastan verist lahingut ..." Borodino väli Kaasaegne laul K. N. Batjuškov Daškovile ("Mu sõber! Ma nägin merd kuri ... ") E. A. Baratynsky "Emamaa vaenlane, tsaari sulane ..." A.
S. Puškin Mälestusi Tsarskoje Selos Vabadus Tšaadajevi külla "Vabaduse külvaja kõrbesse..." Stanzad ("Auhiilguse ja headuse lootuses...") "Siberi maakide sügavustes..." Kahjuks vaatan meie põlvkonda..." "Hüvasti, pesemata Venemaa..." F.
I. Tjutšev 14. detsember 1825 “Need vaesed külad…” “Selle pimeda rahvahulga kohal…” “Mõttega ei saa Venemaast aru…” N. A. Nekrasovi kodumaa “Sõidan öösel mööda pimedat tänavat…” Rüütel tund Hällilaul (Lermontovi jäljendus) Moraalne inimene Mõtisklused välisuksel Ilmast Enne hämarat Teel Aednik Enne vihma Troika Külas Kokkusurumata rada Vlas Pulmad Unustatud küla Koolipoiss Vaikus Laul Jerjomuškale Külauudised Matus Talupojalapsed "Küla kannatused on täies hoos ..." Orina, sõduri ema Kalistrat Raudtee Hei, Ivan Ema Luuletus "Kellel on Venemaal hea elada" - I osa.
1.–5. peatükk Luuletus "Kellele on hea Venemaal elada" - "Viimane". II osast. Peatükk 1, 2, 3 Luuletus "Kellele on hea elada Venemaal" - "Pidu kogu maailmale." II osast. 1.–5. peatükk Luuletus "Kellele on hea Venemaal elada" - "Taluperenaine". III osast. Peatükid 1–8 A.
A. Blok “Kas rahva seas on kõik rahulik...” “Nad tõusid keldripimedusest...” “Nad läksid rünnakule. Otse rinnus…” Ralli “Hall taevas on ikka ilus…” Rahulolev Rus Kulikovo väljal “Minu Rus”, minu elu…” Loheluuletus: O. E. Mandelstam Kassandra “Kaksteist” Vabaduse hämarus “Peterburis me kohtume jälle…” 1. sajand 1924
"Ei, ma pole kunagi olnud kellegi kaasaegne ..." "Kus kui kohutav see teie ja minu jaoks on ..." "Kuidas ma armastan pingelist elamist ..." "Politseipaberil ..." "Ja inimesed uluvad nagu loom ..." "Ma naasin oma linna, pisarateni tuttav ..."" Me istume teiega köögis ... "" Pärast südaööd varastab vaikselt ... "" Järgmiste sajandite müriseva vapruse eest ... "" Torkige ripsmeid.
Pisar kees rinnus ... "" Öö õues. Issanda valed ... "" Ei, ma ei saa peituda suure moura eest ... "Vana Krimm" Korter on vaikne kui paber ... "Me elame, ei haista meie all olevat riiki ... "V. V. Majakovski sõda kuulutatakse emaks ja õhtul tapsid sakslased Mina ja Napoleon Hümn kohtuniku revolutsioonile Vastatud! Ood revolutsioonile Vasakmarss Vapustavad faktid ROSTA satiiriaknad Kodusõja viimane lehekülg
A. Yesenin “Goy you, my dear Rus” Rusi “Laulsid tahutud drogs...” Nõukogude Venemaa lahkumine Venemaalt “Sulehein magab. Kallis tasandik…” I. A. Brodski stroofid (“Ei riik ega surnuaed…”) Stoofid linnale Sonet (“Jaanuar on möödunud vanglaakendest...”) “Sa tuled tagasi oma kodumaale…” Kirja mustand Rooma sõbrale Viies aastapäev (4. juunil 1977) .
) Platoni arendamine Keskpäev toas (tsükkel) Ühele türannile Žukovi esinduse surmast.
Surmakandja
Marina Aleksandrova Raamatud vampiiridest SurmakandjaMõnikord arvate, et teate täpselt, kes te olete, kust olete pärit, kes on teie vanemad ja perekond. Sa ei oota elult midagi erilist, sest mis saab olla erilist külasepa noorima tütre elus... Eriti kui see tütar on haige ja nõrk laps.
Teate kindlalt: lähitulevikus peavad teie vanemad teiega abiellumiseks kõvasti pingutama ja siis - lapsed, elu, vanadus ... Kuid juhtub, et see, milles olite kindel, muutub täpselt vastupidiseks. . See juhtus minuga ja ma olen valmis oma lugu rääkima.
Selle värvilisi lehti ümber pöörates leidis koolieelik unistuse - osta see raamat. Kuid mitte kõik unistused ei täitu kohe. Mõnikord peate nende saavutamiseks ületama takistusi. Raamatus kirjeldatakse ka teisi Alyonkaga juhtunud seiklusi.
Laste naljad tüdrukud ei jää märkamata. Täiskasvanud püüavad oma armastuse ja temaga heade suhetega Alyonkasse sisendada väärtuslikke inimlikke omadusi. Teos on esimene osa vanemas koolieelses ja algkoolieas lastele mõeldud raamatusarjast "Alyonka seiklused".
Rebinder efekt
Jelena Minkina-Taicher Kaasaegne vene kirjandus On ka aeg!See romaan on "kirjude peatükkide kogu", kus iga peatükki nimetatakse Puškini reaks ja see on iseseisev lugu ühest tegelasest. Ja romaanis on palju kangelasi - sõjajärgse perioodi andekas muusik, "kallis naistemees" ja 50ndate keskpaiga kirjeldamatu eeskujulik koolitüdruk, kelle hinges põlevad maailmale nähtamatud kired - kadedus, armukadedus, keelatud armastus; lastekodumees, aatomifüüsik, represseeritud komissari ja küla "põletaja" poeg, Gulagi tunnistaja ja paljud-paljud teised.
Eralugudest kasvab välja pilt Venemaa 20. sajandi ajaloost, kuid romaan pole ajalooline lõuend, vaid pigem mitmetahuline perekonnasaaga ning mida edasi lugu areneb, seda enam põimuvad tegelaste saatused salapärase Katenini ümber. perekond, Puškini sõbra "sellesama Katenini" järeltulijad.
Romaan on täis saladusi ja saladusi, kirgi ja solvanguid, armastust ja kibedaid kaotusi. Ja üha sagedamini leitakse analoogiat kitsalt teadusliku "Rebinderi efekti" kontseptsiooniga – nagu tilk tina lõhub painduva terasplaadi, nii muutub esmapilgul tähtsusetu sündmus täielikult ja lõhub konkreetse inimelu.
“Romaanid, elegantselt nagu helmed nööri otsa: igaüks neist on omaette lugu, kuid ühtäkki voolab üks süžee teiseks ja tegelaste saatused ristuvad kõige ootamatumal viisil, niit ei katke. Kogu narratiiv on sügavalt meloodiline, see on läbi imbunud muusikast – ja armastusest.
Mõni armastus hellitab kogu elu, teine võitleb selle nimel valusalt. Klassikaaslased ja armukesed, vanemad ja lapsed, inimeste tugev ja hävimatu ühtsus, mis ei põhine mitte veresuhetel, vaid armastusel ja inimlikul lahkusel – ja süžee niit, millele lisati veel mõned helmed, on endiselt tugev .. Nii peavad inimsuhted vastu stalinliku aja, "arenenud sotsialismi" "sula" ja silmakirjalikkuse proovile oma tipuga – Tšernobõli katastroofiga.
Niit ei katke, peaaegu vastupidiselt Rebinderi seadusele. Jelena Katišonok, Yasnaja Poljana auhinna laureaat ja Venemaa Bookeri finalist.
Opanti seiklused
Artjom Tšerepanov Kaasaegne vene kirjandus Puuduvad Andmed puuduvadOpanti seikluste triloogia esimene raamat räägib kaheksa head lugu sellest, kuidas eksinud robot nimega Opant leiab külagaraažist maja, sõbruneb traktori Tr ja veoauto Gruzikiga, saab teada, mis on tõeline "aitäh", seisab silmitsi poiss Antoshka teadmatus, võitleb ohtliku vargaga, aitab Antoškal täiustuda, hoolitseb koos temaga abivajajate eest ja omandab inimlikkuse.
Eelkooliealistele, kooliealistele lastele ja vanematele.
Aleksei ja Barbara
Aleksei Gagarin Kaasaegsed armastusromaanid PuudubSee on luuletus armastusest, kus peategelased Aleksei ja Barbara satuvad raskesse olukorda. Aleksei naaseb Peterburist külla, olles pettunud metropoli elust, asudes puutööle ning tema esimese armastuse Varvara saadavad vanemad linna õppima.
Sellest, kuidas külahing tõmmatakse sellistesse ebaloomulikesse linnatingimustesse, kui raske on olla sina ise, kui kõik ütlevad, kes sa olema peaksid. Luuletus tõstatab küsimusi laste ja noorukite kasvatusest, põlvkondade erinevusest ning põhirõhk on igal ajal aktuaalsel rahvatarkusel.
aretusloom
Natalia Lebedeva sotsiaalne ilukirjandus PuudubPärast ülemaailmset energiakatastroofi jaguneb riik kaheks maailmaks. Linnadest saavad kõrgtehnoloogilised suletud asulad, kus elab eliit. Enamik inimesi kas hukkub katastroofi ajal või kolib küladesse. Nad peavad unustama tsivilisatsiooni hüved ja vaid saja aasta pärast veereb elu külades tagasi eepilise-muinasjutulise Venemaa tasemele.
Linnas on käärimas terav probleem: terved lapsed lakkavad sündimast, naisi tabab viljatus. Ja siis hakkavad tsiviliseeritud kodanikud uusimat tehnoloogiat kasutades küladesse haarama ja lapsi röövima. Sellistes keerulistes oludes on külatüdruk Alena ja linnaelaniku Andrey armulugu seotud ...
Uus Aleksei IvanovKuum suvi 1980. Pealinna raputab olümpiamängud ning väikeses pioneerilaagris Volga kaldal on kõik vaikne ja rahulik. Pioneerid marsivad koos valitsejatega, mängivad jalgpalli ja räägivad öösel hirmutavaid lugusid; noored nõustajad armuvad üksteisesse; jõebuss toob piimapurke ja külakoerad tiirutavad ümber toitlustusüksuse.
Kuid esmapilgul rahulikul pioneerilaagri elul on oma salajane ja varjukülg. Vampiirid peidavad end pioneeride sekka. Nende tahe määrab, mis kõigi ees juhtub. “Pishcheblok” on lihtne ja naljakas lugu keerulistest ja tõsistest asjadest. Lapsi on nagu lapsi – mängude, tülide, fantaasiate ja lollusega.
Seal on teedrajav, enam mittevajalik ja ametlik. Ja on vampiire, kes peavad elama inimeste keskel, kuid oma vampiirireeglite järgi. Kuidas imbub vampiirimüstika surnud nõukogude rituaalidesse ning kujundab ümber elava ja loomuliku lapseliku käitumise? Kuidas seisavad armastus ja sõprus vastu ideoloogia ja vampirismi vältimatutele seadustele? Ühesõnaga, kelle bugler puhub ja kelle trummi alla astub trummar? Aleksei Ivanov.
"Kuidas sa elasid?" – küsige tänapäeva lastelt. "Lõbus ja õnnelik! - vastab neile seitsmekümnendatel üles kasvanud põlvkond. - Me teadsime, kuidas olla sõbrad!" See raamat on pühendatud meie armsatele ja kallitele külavanaisadele, aga ka nende lastelastele.
„Ema, kas see on kana? Kas valmistate seda ette? Kas enam ei valuta?.. Kindlasti ei valuta? Kas me tapsime ta ära?” – Oi, kolmeaastase poja küsimused viivad vahel sellistesse teadvuse tagahoovidesse! Ei, poeg, me ostsime kana poest. Ta ei tee enam haiget. Mingi õudusunenägu!
Ennast temavanust ja veidi vanemat meenutades saan aru, et lastel on lihtsam ja ausam ellusuhtumine ja ka surma. Nüüd ma ei esita endale selliseid küsimusi nagu "kust toit tuleb", aga tema küsib. Ja kui sa ütled talle, et poest võetakse süüa, siis see ei vasta tõele. Ja kui ma talle seda nüüd ütlen, siis ta mõtleb nii terve oma elu. Temast kasvab tarbija, kes helistab "tunniks mehele" naela löömiseks, sõidab autoga hooldusesse, palkab tadžikkide meeskonna maja ehitama ja ta ise oma kätega ei tee seda. suutma ... kõike!
Sügisel käisime kolmekesi mu abikaasa lapsepõlvekülas Ivanovo oblastis ja elasime seal eramajas, kuhu tuli pumbast vett vedada ja ahi köeti puudega. Selle 1,5 nädala jooksul, mis me külas veetsime, on mu laps tundmatuseni muutunud. Kõik ta kapriisid kadusid kuhugi, ta muutus kolm korda rahulikumaks ja kaks korda ahnemaks (linnas on meil igavene isuprobleem ja isegi pikad jalutuskäigud ei suuda seda lahendada). Vihahood uue mänguasja ostmise üle asendusid läbimõeldud mõtisklemise ja ümbritsevas reaalsuses reaalse osalemisega. Kodus näen temaga seda ainult neil hetkedel, kui ta aitab mul nõusid või põrandat pesta.
Eriti meeldis pojale tühja veekanistriga käruga allikale sõita. Tee on pikk ja auto on sama pikk kui tema. Aga abi polnud. Pole võimalik. See oli väga tõsine ja ta pidi kõike ise tegema. Alles tagasiteel võisin kalli auto isa kätte usaldada. Vanaema küttis ahju ja sai selgeks, kust maja soojus tuleb. Aias küpses enneolematu õunsaak - need vajasid koristamist ja ta tundis end tõelise abilise, mehena, kelleta ma üksi hakkama ei saaks.
Jama, et lapsed kasvavad suvepäikesest ja vitamiinidest. Nad kasvavad siis, kui me neid ei sega ja kui neil on KUS kasvada! Linnas ümbritseb neid nii palju "ei" ja "peaks olema nii, ja mitte midagi muud", et nad täidavad varsti kogu selle ruumi ja hakkavad mässama. Kas mitte siit – arvukad kriisid – aasta, kolm aastat, seitse aastat?!
Jookseme oma lastega ringi, mõtleme, kuidas arendada nende peenmotoorikat ja kõnevõimet, määrates nad erinevatel meetoditel arvukatesse tundidesse - Montessori, Vikerkaar, Waldorf ... mis on järgmisel aastal moes? Kui aga laps sirutab käe teel oleva liiva ja kivikeste järele või korjab pargis oksi ja käbisid – hüüame – "ära puuduta, ei saa, pane tagasi, need on määrdunud." Kui ta sirutab käe koera või kassi järele... Kui ta tahab läbi loigu joosta, kasvõi kummikutes... no mida neilt pärast seda oodata?
Hiljuti külastasime pojaga lasteallergoloogi. Ütlen talle – saatke meid verd loovutama, me ei saa allergeeni määrata. Ja ta ütles mulle - see on "vanaema lahutus". Poest tooteid ostes ei saa te kuidagi kontrollida, kas allergeenid on või mitte. Näiteks kanamunades (laps ei ole valgu suhtes allergiline, kuid seal on "keemia"). Ostsime apelsinikollasega muna - rõõmustate varakult - juba homme ilmub nahale sellise supermarketi “küla” toote tulemus.
Üldiselt olen üha enam veendunud, et minu kuni kuueaastasel lapsel on kindlasti kasulikum ja meeldivam maal elada. Minu jaoks on külamälestused ühed eredamad elus. Ja mitte ainult suvi. See on nii kummaline – juba kuue-seitsmeaastaselt võisin meie saksa lambakoera Lainaga täiesti üksi kodust mitte kaugel lumisele põllule jalutama minna. Nüüd tundub fantastiline lasta kuueaastasel üksi kõndida!
Mu sõbranna, kolme 10,7- ja 3-aastase lapse ema, räägib, et igal sügisel seisab ta silmitsi probleemiga, kuidas reaalsustaju ümber struktureerida ohu suunas. Kogu suve külas saavad lapsed mängida kõikjal, minna naabermajja, üldiselt olla emast kaugemal kui kolm meetrit. Linna jõudmisega kõik muutub, potentsiaalne oht tuleb igalt poolt läbi ja oht on igati õigustatud. Nii algavad arvukad "ei"-d, mis on viidud külalapsele vajaliku miinimumini.
Näib, et külas elamise eelised lapse jaoks on ilmsed. Iga lapsevanema miinustest on ennekõike hariduse ja koolituse küsimus, millega teatavasti igal pool hästi ei lähe. Seda õppisin umbes kuue kuu jooksul, mille jooksul lähenesime alalise maal elamise ideele erinevate nurkade alt. Kõigepealt huvitas mind lasteaiateema (poeg on praegu kolmeaastane), seejärel - koolid ja vaba aeg.
Enamikus lasteaedades on programm ligikaudu sama. Aga olen sügavalt veendunud, et hea, oma lapsele sobiv kasvataja ka linnas on haruldus ja loosiküsimus. Arvan, et kui muud asjad on võrdsed, on külas rohkem võimalusi halbu trende märgata, sest kõik tunnevad kõiki. Õudusjutte lasteaiast oli alati ja igal pool. Aga linnas haigestub laps ka palju sagedamini kui maal, värskes õhus. Ma arvan, et maalasteaedade põhiprobleem pole isegi mitte nende “halvas kvaliteedis”, mis osutub täpselt samasuguseks nagu munitsipaallasteaias, vaid selles, et neid suletakse massiliselt laste vähesuse tõttu. .