Mis on armastus. Analüütiline psühholoogia armastusest ja suhetest. Mis pole armastus

Inimkond on kogu oma ajaloo jooksul tegelenud armastuse teemaga. Mõne jaoks on armastus kurjast, aga teiste jaoks hea; Mõne jaoks muutub armastus õnneks ja rõõmuks ning teiste jaoks kannatuseks ja leinaks. Nii noorte kui ka juba hallide inimeste jaoks on see kontseptsioon vajalik ja puhtalt isiklik. Nad ootavad armastust, püüavad seda leida ümbritsevates, lähevad selle nimel maailma otsa, lihtsalt selleks, et kohtuda oma ainsa ja ainsa kallimaga. Seda võib leida või kaotada, tekitada või tappa. - Seda kontseptsiooni ei ole täielikult uuritud. Inimesed laulavad ja leinavad oma armastust, kuid väga kibe on tõdeda, et see ei jõua igaüheni. Artikli lugemisest saadud teadmised aitavad teil üksteist mõista ja mõista.

Keegi ei saa täpselt ja selgelt vastata küsimusele, mis on armastus. Armastust on uurinud paljud teadused, kuid nad pole suutnud anda armastuse kui kõige olulisema ja keerulisema nähtuse täpset definitsiooni. Armastus on psühholoogide arvates inimeste selektiivne suhtumine üksteisesse, ühe inimese suhtumine teise kui iseendasse. Kuid igaühel meist on armastuse määratluse kohta oma arvamus. Mõne jaoks on see harjumus ja kiindumus, teisele tähendab see vaid muresid, pisaraid ja kannatusi ning mõne jaoks seostub armastus pere mugavuse, õnne ja rõõmuga. Enda tundeid on sõnadega aga üsna raske edasi anda. Mis need on, lugege meie veebisaidi jaotises.

Natuke ajalugu

Kas on võimalik täpselt öelda, mis hetkel armastus maa peale ilmus? Seda on üsna raske kindlalt väita. Võime öelda vaid üht: ajas on armastus eksisteerinud nii kaua, kui inimkond on maa peal elanud. Armastus on elanud inimestega koos palju ajastuid, mõnikord kaotades oma väärtuse. Erinevatel ajastutel ei suhtunud ühiskonna arvamus ja selle vaated armastusse alati mõistvalt ja sallivalt. Paljude antiikaja rahvaste jaoks oli armastus midagi taunimisväärset ja mõnikord ka häbiväärset. Noori inimesi õnnistati abiellumiseks vastumeelselt, kui nad said teada, et armastavad üksteist. Kui naine armastas oma meest, siis oli see midagi rõvedat. Paljude Aafrika ja Aasia rahvaste sõnavaras pole sõna, mis tähendaks armastust.

Vana-Kreeka mõtleja Lucretiuse järgi ei ole abieluvälised seksuaalsuhted häbiväärsed, kui naise ja mehe vahel pole armastust. Nagu ta uskus, on keha kutse samasugune füsioloogiline vajadus nagu nälg või janu ja see tuleb rahuldada. Armujoovastust peeti tarbetuks liialduseks.

Kõrgema klassi inimeste jaoks oli armastus lihtsalt plebeide nõrkus. Nad soovitasid oma sõpradel ja lähedastel, kes sattusid armuvõrgustikesse, näidata üles tahtejõudu ja taluda piina, kuna armastus on reeglina pime. Aristokraatide “sinist verd” plebeide verega segada ei tohtinud. Keskajal ülistati armastust, kauni daami nimel tegid rüütlid vägitegusid, kuid abielud sõlmiti reeglina ilma armastuseta.

Kahekümnendal sajandil armastuse ja suhete psühholoogia meeste ja naiste vahel hakkas teadus aktiivselt arenema. Paljudes riikides on muutunud prestiižiks sõlmida abielu mitte armastuse, vaid armastuse pärast. Lugege kasulikku teavet meie veebisaidilt.

Armastus on mõistatus

Alles nüüd on hakatud uurima armastust kui teadust, kuigi seda tunnet saab uurida kaua. Ja nüüd on paljudele küsimustele raske vastuseid leida ja ilmselt jäävad mõned mõistatused lahendamata. Aastaid uskusid inimesed, et armastus siseneb inimesesse nagu välklamp. Hiljem hakkasid nad mõistma, et esmapilgul paistab vaid armumine, aga mitte armastus. Ükskõik, kas see võib areneda millekski enamaks alles aja möödudes. Seetõttu aetakse armastus sageli segi armumise ja kirega. Nendest tunnetest perede loomiseks ei piisa. Samal ajal lähenevad tänapäeval paljud paarid kire alusel. Paljude lahutuste põhjuseks on ühe abikaasa ja mõnikord ka mõlema soovimatus läbida kogu selle tunde kujunemise protsess. Nagu psühholoogid ütlevad, on armastusel palju vaenlasi, nii väliseid kui ka sisemisi. Välised vaenlased leitakse paari elutingimustes ja sisevaenlased on peidetud abikaasade endi sees, nende suhetes. See on väga raske, me kõik tahame luua õnnelikku abielu paljudeks aastateks ja muretseme selle pärast palju.

Mis on armastuse müsteerium?

Armastuse mõistatusse kuulub ka see, et me näeme oma kallimat justkui läbi roosade prillide. Näeme temas palju plusse, märkamata üldse puudusi. Sotsiaalpsühholoogi Yu.B. Rurikova, seda efekti nimetatakse topeltoptikaks. Sellisel hetkel on täiesti ebaselge, kas me armastame inimest või ainult seda, mille peale meie teadvus on tulnud. Stendhal käsitles seda teemat kunagi, püüdes seda armastuse mõistatust kristallisatsiooniteooriaga selgitada. Kui jätate soolakoobastesse lihtsa oksa, saab sellest mõne nädala pärast hiilgav ime. Sama efekti võib täheldada ka armastuses – kallim on kaunistatud justkui kristallidega, paljude positiivsete omadustega.

Teist armastuse mõistatust võib nimetada selgeltnägemiseks. Armastaja näeb armastatu kõige varjatumaid sügavusi, tema võimeid, varjatud voorusi, mis võivad tulevikus paljastada.

Küsimusi on teisigi, näiteks kui kaua armastus kestab, mitu korda elus suudad armastada, kuidas oma tundeid juhtida.

Piiratud võime armastuseks

Kas kõigil inimestel on sama võime armastada? Inimliku armastuse aluseks on loomulik seksuaalne külgetõmme. Kuid mitte igaüks ei saa seda välja arendada: see sõltub paljudest tingimustest. On teatud tüüpi inimesi, kes ei suuda omakasupüüdmatult armastada, sest nad ei näe teise inimese kannatusi ega tunne, et ta tunneb end halvasti. Emotsionaalselt on nad kurdid ja pimedad. Kas saate neid selles süüdistada? Muidugi ei! Paljud inimesed ei taha aga aru saada, et nende partneril on piiratud armastusvõime. Me mitte ainult ei näe teistmoodi välja, vaid tunneme ka end teistmoodi kui teine ​​inimene.

Vananedes muudavad inimesed oma suhtumist armastusse. Võime armastada läbib teatud muutusi. Me ei suuda küpses eas armastada samamoodi nagu nooruses. See armastus saab olema teistsugune.

Kus on armastuse lagi?

Kirest joobunud inimene võib ohverdada palju. Ta teeb oma kallima heaks kõike, ületab kõik takistused, saab taevast tähe. Kuid me ei tohiks unustada, et see on tema armastuse lagi, tema tunnete ja vaimsete impulsside kõrgeim punkt. Sellesse punkti saab inimene jõuda ainult armastuse seisundis. Kõrgemale pole enam võimalik tõusta. Igal inimesel on oma armastuse lagi. Sel põhjusel ei tohiks oma kallimat sundida lakke või kõrgemale hüppama. Temalt pole vaja Shakespeare’i kirgi nõuda. Te ei tohiks mõelda: kuna olete juba suureks saanud, on teil juba võime armastada ja teie partner on süüdi suhetes, mis ei toimi. Armastust võib nimetada Jumala anniks ja kõigil pole seda võrdsel määral.

Kuidas see on – mitmekülgne armastus?

Tänu teatud tingimustele vanemate perekonnas areneb inimesel võime armastada. Et armastus lõpuks küpseks, on vaja palju tingimusi. Kui mõni seisund kaob, ei pruugi see võime areneda.

Lapsena õpime oma vanematelt armastust. Nende eeskujul õpime oma kallimale hoolivust ja mõistmist üles näitama. Armastus võib olla vanemate, laste, sugulaste ja sõprade vastu. Need tunded on aga inimestel erinevad. See tähendab, et sellel salapärasel tundel pole kindlat konfiguratsiooni ega mustrit. See kas on olemas või ei ole. Igaüks meist annab sellele oma tähenduse. Isegi iidsete kreeklaste seas oli armastust kahte tüüpi. Ühte neist nimetati eroseks. See tähendas armastust millegi ja minu vastu. Sotsiaalpsühholoogias nimetatakse sellist armastust omastavaks. Teist nimetati agapeks, mis tähendas soovi ohverdada kõik armastatu nimel. Tänapäeval nimetatakse seda tunnet isetuks. Inimese kogemuste olemuse tõttu on neil palju ühist, mistõttu on neid raske eristada.

Kaasaegsetel teadlastel on veel nelja tüüpi armastuse ilminguid. Üks neist on storge, teine ​​on maania, kolmas on pragma ja neljas on ludus. Neil kõigil on teatud erinevused, kuid igaühel on õigus eksisteerida.

Samuti ei tohiks unustada selliseid mõisteid nagu armumine, külgetõmme, kirg, flirt, millest võib areneda tõeline armastus. Siiski tekib raskus: tõelise armastuse eristamine võltsist. Lisaks on oht: pidada tõelist armastust ajutiseks kapriisiks ja hooletuse tõttu hooletusse jätta.

Armastuse seadustest

Nagu igal teisel tundel, on ka armastusel oma seadused. Alates hetkest, kui see ilmub, muutub see järk-järgult arenedes. See tekib, läbib oma arenguetapid, jõuab haripunkti ja hakkab järk-järgult hääbuma. Miks see juhtub? Psühholoogid usuvad, et siin kehtivad põhiseadused: interioriseerimine ja rütm.

Kooskõlas interioriseerimise seadusega kõverduvad tunded, nagu ka teised vaimsed nähtused, ja lähevad meie teadvuse sügavustesse. Peres ei pea armastus ilmtingimata aja jooksul hääbuma. Aastatega kulub muljete uudsus maha ja tekib harjumus. Selle tulemusena läheb armastus teadvuse sügavustesse, kus see järk-järgult hääbub või jääb tiibadesse ootama. Ja ühel hetkel sünnib see uuesti nagu Fööniks tuhahunnikust.

Rütmiseaduse kohaselt asendatakse abikaasade suhetes tunnete avaldumise positiivsed faasid negatiivsetega. Selle tulemusena võivad tekkida tülid, vaidlused ja konfliktid, mis võivad kaasa tuua armastuse ja abikaasade suhete surma.

Millal armastus lõpeb?

Igaüks meist peab sellele küsimusele ise vastama. See sõltub ainult inimese soovist oma tundeid säilitada. Paljud inimesed katkestavad suhted ja jätavad oma perekonna, sest nad ei suutnud säilitada armastust ja austust oma partneri vastu. Ka uued suhted võivad lõppeda ebaõnnestumisega. Inimene sageli ei taha ega suuda oma probleemide lahendamisega leppida. Tunnete säilitamine nõuab palju vaimset tööd.

Tunnete hävitamiseks pole vaja pingutada - kõik läheb iseenesest. Kui te oma tundeid ei aita, jääb nende elu lühikeseks. See on armusuhete psühholoogilise kultuuri peamine seadus.

Kokkuvõtteks võib öelda, et armastus on inimese psühholoogiline seisund, milles raevuvad erinevad emotsioonid: põlevast kirest vihkamiseni. inimesed peaksid seda aktiivselt uurima, et õppida oma tundeid mõistma, emotsioone juhtima ja suhete loomisele suunata.

Objekti esmase libidinaalse kateksiga seotud keeruline afektiseisund ja kogemus. Tunnet iseloomustab elevus ja eufooria, mõnikord ekstaas, mõnikord valu. Freud määratles armastust kui "objekti taasleidmist" ja seda võib vaadelda kui sümbiootilise ühtsuse seisundi afektiivset reprodutseerimist. Tõenäoliselt kogeb laps esimest korda armastust emaga kiindumuse ja ihalduse vormis enese- ja objektirepresentatsioonide eristamise ajal ja pärast seda.

Armastuse kujunemine varases lapsepõlves sõltub suuresti ema või selle, kes esimesena lapse eest hoolitseb, vastastikusest armastavast kiindumusest. Esialgu armastab laps nii nartsissistlikku eset kui ka iseennast; varajast armastust iseloomustavad väljendunud suulised ja nartsissistlikud eesmärgid ja omadused.

Armastust käsitletakse kolmes põhimõõtmes: nartsissistlik armastus - objektiarmastus, infantiilne armastus - küps armastus, armastus - vihkamine. Samas on oluliseks armastuse kvaliteeti ja stabiilsust mõjutavaks teguriks sellega seotud vihkamise määr, kiindumuse eesmärkidele vastanduvad agressiivsed eesmärgid ehk ambivalentsus. Edasiseks küpseks armastuseks vajaliku objekti püsivuse kujunemine sõltub mitmest tegurist. Nende hulgas: intensiivse ambivalentsuse lahendamine, enda ja objektide stabiilsete, sidusate esituste kinnistamine, vastupanu Mina regressioonile ja seotuse kaotamine frustratsiooni ja objektist eraldatuse olukordades. Armastuse tundmine nõuab Ise järjepidevust ja tervet sekundaarset nartsissismi. Armastava suhte olulised elemendid on oskus leida teineteises vahend mineviku kaotuste või traumade korvamiseks, samuti ainulaadse vastastikuse intiimsuse tunde loomine ja kinnistamine. Soov seksuaalset iha rahuldada on enamasti vastastikune, kuid armastuse mõistet tuleks eristada genitaalsuse ülimuslikkuse mõistest, mis praegu viitab võimele saavutada orgasm, sõltumata objektisuhete tasemest või iseloomust.

Freud avastas, et armastus põhineb infantiilsetel prototüüpidel. Üleminekuarmastus on tõeliste ja kujuteldavate infantiilsete armusuhete taaselustamine; selle analüüs aitab patsiendil mõista, kuidas infantiilsed eesmärgid ja kiindumused mõjutavad täiskasvanu tegevust ja hoiakuid. Isegi suhteliselt sisemiselt järjekindel ja stabiilne armastus on taandarengu ja infantiilse fikseerimise objekt. Tõsise taandarengu või arengupeetuse korral võib inimene olla võimetu armastama. Selle võimetusega kaasneb sageli primitiivne agressiivsus, vihkamine enda ja objekti vastu.

Kui esmane psühhoseksuaalne kiindumus on kindlaks tehtud, omandab armastus palju vorme ja suundi keelatud eesmärkidega. Struktuurilisest vaatenurgast hõlmab armastus id, ego ja superego. Vanemate armastus, heakskiit ja nauding on sisestatud küpsesse ja lahkesse superegosse; ebaviisakas ja julm Super-ego hävitab võime armastada ja olla armastatud. Armastus võib nihkuda originaalobjektidelt kollektiivseteks objektideks ja asjadeks, religioon aga kunstilise, intellektuaalse või füüsilise sublimatsiooni, lemmikloomade ja isiklike huvide poole. Armastuse mõiste piire on raske määratleda; täiskasvanud armastus sisaldab nii küpseid kui ka infantiilseid teadvuseta jooni ning alati sisaldab kalduvust samastuda armastatud objektiga ja idealiseerida seda.

Armastus

ARMASTUS

Psühholoogidel võib olla mõistlik loobuda selle termini analüüsimise vastutusest ja jätta see luuletajate hooleks. Tarkuse puudumisest ja üleliigsest julgusest tulenevat segadust tekitavat segadust saab aga süstematiseerida järgmise liigitusskeemi järgi. Esiteks tutvustame selle termini kahte levinumat kasutusmudelit. 1. Intensiivne tugeva kiindumuse või kaastunde tunne mõne konkreetse asja või inimese vastu. 2. Tugev tunne inimese vastu, mis tekitab soovi olla selle inimesega koos ning mure selle inimese õnne ja naudingu pärast. Pange tähele, et mõlemad tähendused võivad, kuid ei pruugi sisaldada seksuaalset varjundit. Muidugi kasutatakse esimest tähendust sageli seoses kasside, tennise, õpetajate või akadeemiliste erialadega, samas kui teine ​​viitab vanematele või lastele – kõik ilma seksuaalse või erootilise varjundita. Tähendust 1 saab aga rakendada ka armastajate kohta ja tähendust 2 naiste, abikaasade ja armukeste kohta. Peaasi, et armastus nendes tähendustes on emotsionaalne seisund, mis värvib kõiki suhtlusi armastatu või asjaga ja nende taju. See on muidugi komponent, mis muudab armastuse psühholoogide jaoks nii atraktiivseks.

Selgituse lootuses võib pöörduda psühhoanalüütilise teooria poole. Kuid isegi seal tuleb silmitsi seista Briti analüütiku Rycrofti väljendatud arvamusega: "Selle mitmekesise mõiste määratlemisega on sama palju probleeme kui mujal." Seda kasutatakse vastavalt

erinevalt, näiteks: 3. Igasugune emotsionaalne seisund, mis on määratletud sisuliselt vihkamise vastandina. 4. Emotsioon, mis allub sublimatsioonile või pärssimisele. 5. Erose ja instinktiivse jõu ekvivalent, mis on lähedane kas eluinstinktidele või seksuaalinstinktidele, olenevalt sellest, kas autor järgib varajase või hilise freudi vaatepunkti (selgituseks vt libiido).

Väärtus 3 ei tundu psühholoogidele erilist väärtust olevat; see eristab tingimata määratlusi. Kasutusmustrid 4 ja 5 on lähedased klassikalisele psühhoanalüütilisele tähendusele, eriti selle poolest, et kõiki armastuse ilminguid – armastust iseenda, laste, inimkonna, maa vastu või isegi abstraktsete ideede vastu – nähakse põhilise instinktiivse jõu ilmingutena. ja seetõttu alluvad kaitsemehhanismidele. Siiski tekivad mõned komplikatsioonid, eriti kuna mõned teoreetikud tutvustavad täiendavalt objektiarmastuse mõistet ja tõlgendavad tähendustes 4 ja 5 sisalduvaid ideid kui ilminguid vajadusest omada suhteid objektidega, sealhulgas loomulikult inimestega.

Armastuse mõiste kasutamine teadusliku terminina põhjustab mitut tüüpi vastuolusid. Esiteks, seksi ja seksuaalse väljenduse küsimus: kas see on oluline komponent või võib armastus eksisteerida sellest täiesti eraldi? Teiseks instinkti probleem: kas armastus on kaasasündinud või on see õpitud emotsionaalne reaktsioon? Kolmandaks, emotsioonide väljendusviisi probleem: kas tunne võib olla käitumisega mitteseotud või jätab emotsioon käitumisele alati jälje?

ARMASTUS

üldistatud mõiste, mida kasutatakse inimese kogemuste ja tunnete kirjeldamiseks ja iseloomustamiseks, mis on seotud tema suhtumisega teistesse inimestesse, objektidesse, ideedesse, maailma kui tervikusse ja iseendasse.

Klassikalises psühhoanalüüsis mõisteti armastust eelkõige kui inimestevahelist suhet, mille määrab libiido afektiivne ilming ehk seksuaalenergia. Kuigi S. Freud uskus, et selle, mida psühhoanalüüsis nimetatakse armastuseks, olemus ei ole midagi muud kui luuletajate ülistatud tavaline arusaam armastusest, nimelt inimestevaheline seksuaalne suhtlus, ei olnud talle siiski võõras idee armastusest, mis ulatub kaugemale. eranditult intiimsuhted. Pole juhus, et ta kirjutas oma teoses “Inimese mina massipsühholoogia ja analüüs” (1921): “Me ei eralda aga kõike seda, mis on üldiselt kuidagi seotud armastuse mõistega, st. ühelt poolt enesearmastus "Teisest küljest ei ole vanemate armastus, lastearmastus, sõprus ja universaalne armastus lahutatud pühendumisest konkreetsetele objektidele või abstraktsetele ideedele."

Ajalooliselt korreleeris armastust S. Freud inimese külgetõmbega seksuaalobjekti vastu ja see toimis samaväärselt välise vajadusega, mille määras vajadus inimeste kooselu järele. Selles suhtes olid Eros ja Ananke (vajadus) tema jaoks "inimkultuuri esivanemad". Armastust peeti "kultuuri alustalaks" ja seksuaalset (suguelundite) armastust, mis kutsub esile kõige tugevama naudingukogemuse, peeti inimliku õnne prototüübiks.

S. Freudi arusaama kohaselt pani armastus iidsetel aegadel perekonna aluse. Ta ei ütle lahti ka otsesest seksuaalsest rahulolust tänapäeva kultuuris. Veelgi enam, armastus mõjutab jätkuvalt kultuuri, sealhulgas helluse kujul, mis on muudetud ja pärsitud seksuaalne aktiivsus. Mõlemal kujul täidab see olulist funktsiooni, see tähendab, et see seob paljusid inimesi. Teine asi on see, et armastuse mõiste igapäevane kasutamine kõnes osutub ebamääraseks, mistõttu on raske mõista, millest me tegelikult räägime.

Z. Freud lähtus sellest, et sõna "armastus" kasutamise ebatäpsusel on "geneetiline alus". Oma teoses “Rahulolematus kultuuriga” (1930) selgitas ta oma mõtet järgmiselt: “Armastus on suhe mehe ja naise vahel, kes on loonud perekonna oma seksuaalsete vajaduste rahuldamiseks. Kuid armastus on ka head tunded vanemate ja laste, vendade ja õdede vahel, kuigi selliseid suhteid tuleks nimetada armastuseks või hellus, mille eesmärk on pärsitud. Algselt oli sihikindlalt pärsitud armastus samal ajal sensuaalne. See jääb tänapäeva kultuuris selliseks ainult selle erinevusega, et see osutub teadvustamatuks. Mõlemad armastuse tüübid (sensuaalne ja sihikindlalt pärsitud) lähevad perekonnast kaugemale, mille tulemusena tekib vajalik side nende vahel, kes olid varem üksteisele võõrad. Seega viib seksuaalarmastus uute perekondlike liitudeni, eesmärgiga pärsitud armastus aga sõbralike, kultuuriliselt oluliste inimeste kooslusteni, kus seksuaalse armastuse piirangud ületatakse. Kuid nagu S. Freud uskus, hakkas armastus arengu edenedes kaotama oma üheselt mõistetavat suhet kultuuriga. "Ühelt poolt läheb armastus vastuollu kultuuri huvidega, teisalt ähvardab kultuur armastust käegakatsutavate piirangutega."

Selline lõhenemine avaldub S. Freudi järgi eelkõige konfliktina perekonna ja suuremate inimeste kogukondade vahel. Seksuaalelust võetakse ära kultuurieesmärkidele kulutatud psüühiline energia, mille piiratus viib kultuurilise arenguni, kuid toob samas kaasa inimese neurotiseerumise. Juba kultuuri esimene faas tõi endaga kaasa verepilastuse keelu, mis tekitas S. Freudi sõnade kohaselt “inimese armuelus läbi aegade sügavaima haava”. Sellise kultuurilise arengu ja seksuaalsuse piirangute kõrgeim punkt on Lääne-Euroopa kultuur, kus lapsepõlve seksuaalsuse ilmingud olid keelatud. Ja kuigi selline keeld on psühholoogiliselt põhjendatud, kuna ilma eelneva allasurumiseta lapsepõlves oleks täiskasvanute seksuaalsete ihade taltsutamine lootusetu ülesanne, ei ole S. Freudi arvates siiski õigustatud tõsiasi, et kultuur lükkab üldiselt kõrvale lapsepõlve seksuaalsus kui selline.

Psühhoanalüüsi rajaja seisukohalt mõjutab armastuse ja kultuuri vastuolu oluliselt inimese arengut. Oma arengu esimeses faasis, mis tavaliselt lõpeb viieaastaseks saamisega, leiab laps ühest oma vanemast oma esimese armastusobjekti. Tema püüdluste hilisem mahasurumine toob kaasa sunniviisilise seksuaalsetest eesmärkidest loobumise ja tema suhtumise oma vanematesse muutumise. Laps jääb nendega seotuks, kuid tema tunded omandavad õrnuse iseloomu. Lapse küpsedes on tema armastus suunatud teistele seksuaalobjektidele. Ebasoodsates arengutingimustes võivad sensuaalsed ja õrnad atraktsioonid aga omavahel nii kokkusobimatuks osutuda, et inimese täisväärtuslik armuelu läheb küsimärgi alla.

Seega võib mees avastada romantilise tõmme kõrgelt lugupeetud naise vastu, ilma et oleks vaja temaga armastavat, seksuaalset suhtlust ning on tõelised seksuaalsuhted ainult nende “langenud” naistega, keda ta ei armasta ja põlgab. Ta kogeb konflikti tundetu, taevase, jumaliku ja sensuaalse, maise, patuse armastuse vahel. Psühhoanalüütiline praktika annab võimaluse tutvuda neurootikute armuelu valdkonnaga, paljastades mehetüübi, kelle jaoks pole seksuaalarmastuse kõige väärtuslikum objekt mitte soliidne naine, vaid prostituut. Seda tüüpi mees osutub soliidse naisega suhtlemisel sageli vaimselt impotendiks ja avastab oma seksuaalse jõu alles alandatud seksuaalobjektiga, millega on vaimselt seotud täieliku rahulolu võimalus.

Armastuse ja kultuuri konflikti lahendamiseks on inimkonna ajaloos esitatud erinevaid ideaalseid nõudmisi kultuurilise kogukonna suhtes. Üks neist nõuetest esitatakse tuntud käsu vormis: „Armasta oma ligimest nagu iseennast”. Seda nõuet hinnates rääkis S. Freud selle psühholoogilisest ebajärjekindlusest päriselus. Armastus on inimese jaoks tingimusteta väärtus ja ta ei saa seda vastutustundetult minema visata, seda enam, et kõik inimesed pole armastust väärt. Kui käsk oleks "armasta oma ligimest, nagu tema sind armastab", siis poleks see vastuoluline. Aga kui teine ​​inimene ei köida mind mitte mingisuguste eelistega ega oma minu tunnetele mingit tähtsust, siis, märkis S. Freud, on teda raske armastada ja see on ebaõiglane lähedaste inimeste suhtes, kes minu armastust väärivad. "Kui ma pean teda armastama ja seda tüüpi universaalse armastusega lihtsalt sellepärast, et ta elab maa peal - nagu putukas, vihmauss või anniidmardikas -, siis ma kardan, et tema osaks langeb vähe armastust."

Sageli tajub inimene armastust kui elustrateegiat, mis aitab kaasa õnne leidmisele. Sel juhul asetatakse armastus armastusele ja armastatud olemisele eluorientatsiooni keskmesse. Selline vaimne hoiak tuleneb infantiilse armastuse kogemusest vanemate vastu, aga ka seksuaalsest armastusest, mis tutvustas inimesele varem kogetud naudingutunnet. Siiski, nagu märkis S. Freud, „me pole kunagi kannatuste ees nii kaitsetud kui siis, kui armastame; Me pole kunagi nii lootusetult õnnetud kui siis, kui kaotame lähedase või tema armastuse.

S. Freudi ideid armastusest arendati edasi psühhoanalüütilises kirjanduses. Mõned psühhoanalüütikud pöörasid rohkem tähelepanu armastuse fenomenile, mida vaadeldi läbi inimestevaheliste abielusuhete prisma, teised - neurootilise armastuse vajaduse ja kolmandad - armastuse kui inimeksistentsi probleemi lahenduse.

Nii tegi saksa-ameerika psühhoanalüütik K. Horney (1885–1952) vahet armastuse ja neurootilise armastuse vajaduse vahel, lähtudes sellest, et „armastuses on peamine kiindumustunne ise, neurootiku jaoks aga esmane tunne on vajadus saavutada enesekindlus ja rahulikkus ning armastuse illusioon on vaid teisejärguline. Oma teoses “Meie aja neurootiline isiksus” (1937) paljastas ta neuroosi puhul sageli esineva “armastuse janu”, mille puhul inimene ei suuda armastada, kuid kogeb tungivat vajadust teiste armastuse järele on subjektiivne veendumus oma pühendumises teistele, kuigi tegelikult pole tema armastus midagi muud kui "oma vajaduste rahuldamiseks klammerdumine teiste inimeste külge". Kui neurootik läheneb arusaamisele, et talle pakutakse tõelist armastust, võib ta kogeda õudustunnet. K. Horney järgi on neurootilise armastusevajaduse eristavateks joonteks ennekõike selle obsessiivsus ja rahuldamatus, mille peamisteks vormideks võivad olla armukadedus ja absoluutse armastuse nõudmine. Kui S. Freud uskus, et neurootilise armastuse vajaduse aluseks on inimese seksuaalne rahulolematus, siis K. Horney keeldus tunnistamast armastuse vajaduse seksuaalset etioloogiat. Seksuaalsusele tõelise tähenduse andmist pidas ta psühhoanalüüsi rajaja üheks suurimaks saavutuseks. Kuid nagu K. Horney rõhutas, peetakse seksuaalseks paljusid nähtusi, mis tegelikkuses on keeruliste neurootiliste seisundite väljendus, peamiselt "neurootilise armastuse vajaduse väljendus".

Ameerika psühhoanalüütiku E. Frommi (1900–1980) jaoks on armastus tööd ja teadmisi nõudev kunst, inimeses tõeline jõud, mis eeldab tema terviklikkuse säilimist. Enamiku inimeste jaoks on armastuse probleem probleem, kuidas olla armastatud, samas kui tegelikkuses seisneb see E. Frommi sõnul selles, kuidas ennast armastada. Armastada tähendab ennekõike andmist, mitte vastuvõtmist. Arvestades armastust humanistliku psühhoanalüüsi vaatenurgast, oli E. Fromm kriitiline Freudi arusaamade suhtes armastusest kui seksuaalse iha väljendusest. Siiski kritiseeris ta S. Freudi mitte seksuaalsuse rolli ülehindamise eest inimelus, vaid selle pärast, et psühhoanalüüsi rajaja "ei mõistnud seksuaalsust piisavalt sügavalt". Seega, kui S. Freud puudutas vaid eri tüüpi armastuse temaatikat, siis E. Fromm pööras märkimisväärset tähelepanu vanemate ja laste vahelise armastuse spetsiifika, emaarmastuse, vennaarmastuse, erootilise armastuse, enesearmastuse arvestamisele. Jumala armastus. See kajastus tema teoses "Armastuse kunst" (1956), milles ta mitte ainult ei uurinud, nagu K. Horney, neurootilisi häireid armastuses, vaid paljastas ka selliseid pseudoarmastuse vorme nagu "sentimentaalne", "ebajumalakummardamine". ja neurootiline armastus, mis põhineb projektiivsete mehhanismide kasutamisel, et vältida oma probleemide lahendamist.

Armastus on E. Frommi arusaamises isiklik kogemus, mida inimene kogeb ainult iseenda ja iseenda jaoks: armastus sõltub võimest armastada, mis omakorda sõltub võimest „ eemalduda nartsissismist ja verepilastusest. kiindumus ema ja perega,” võimest kujundada viljakat suhtumist maailma ja iseendasse. Või nagu ta kirjutas raamatus The Healthy Society (1955), "armastus on liit kellegi või millegagi väljaspool iseennast, säilitades samas omaenda eraldatuse ja terviklikkuse."

Armastus

1. Kõrge emotsionaalne positiivne hoiak, mis eristab oma objekti teistest ja asetab selle subjekti eluliste huvide ja vajaduste keskmesse (ema, laste, muusika jne suhtes). 2. Subjekti intensiivne intensiivne ja suhteliselt stabiilne tunne, mis on füsioloogiliselt määratud seksuaalsetest vajadustest ja mis väljendub sotsiaalselt kujundatud soovis olla tema isiklikult olulised jooned maksimaalse täielikkusega esindatud teise elus viisil, mis kutsub esile temas vajaduse sama intensiivsuse, pinge ja stabiilsusega vastastikuse tunde jaoks.

ARMASTUS

1. Kõrge emotsionaalselt positiivne hoiak, eristades oma objekti teistest ja asetades selle subjekti eluvajaduste ja huvide keskmesse: armastus kodumaa, ema, laste, muusika jne vastu.

2. Katsealuse intensiivne, pingeline ja suhteliselt stabiilne tunne, füsioloogiliselt määratud seksuaalsete vajadustega; väljendub sotsiaalselt kujundatud soovis olla võimalikult täielikult esindatud oma isiklikult oluliste joontega teise elus (-> isikupärastamine), et äratada temas vajadus sama intensiivsuse, intensiivsuse ja stabiilsusega vastastikuse tunde järele. Armastuse tunne on sügavalt intiimne ja sellega kaasnevad situatsiooniliselt tekkivad ja muutuvad õrnuse, rõõmu, armukadeduse jt emotsioonid, mida kogetakse sõltuvalt inimese individuaalsetest psühholoogilistest omadustest.

Üldmõistena hõlmab armastus üsna suurt hulka emotsionaalseid nähtusi, mis erinevad sügavuse, tugevuse, objektiivse fookuse ja muu poolest: suhteliselt nõrgalt väljendatud heakskiitvatest suhetest (kaastunne) kuni täiesti kütkestavate kogemusteni, mis ulatuvad kire jõuni. Indiviidi seksuaalse vajaduse, mis lõppkokkuvõttes tagab sigimise, ja armastuse kui kõrgeima tunde sulandumine, pakkudes optimaalseid võimalusi isiksuse jätkamiseks, ideaalis esindatud mõnes teises olulises, praktiliselt ei võimalda üht teisest peegelduses eraldada. . See asjaolu oli üks põhjusi, miks erinevad filosoofilised ja psühholoogilised suundumused võimaldasid armastuses kas bioloogilise printsiibi ebaseaduslikku absolutiseerimist, taandades selle seksuaalinstinktile (armastus kui seks); või eitades ja halvustades armastuse füsioloogilist poolt, tõlgendasid nad seda puhtvaimse tundena (platooniline armastus). Kuigi füsioloogilised vajadused on armastuse tunde tekkimise ja säilimise eelduseks, on tänu sellele, et inimese isiksusest bioloogiline eemaldatakse ja ilmneb transformeerunud kujul sotsiaalsena, on armastus oma intiimsete psühholoogiliste omaduste poolest sotsiaalne. ajalooliselt tingitud tunne, mis peegeldab ainulaadselt sotsiaalseid suhteid ja kultuuri iseärasusi, toimides suhete moraalse alusena abielu institutsioonis.

Armastuse ontogeneesi ja funktsioonide uuringud näitavad, et see mängib suurt rolli isiksuse kujunemisel ja mina-kontseptsiooni kujunemisel. On kindlaks tehtud, et pettumus armastuse vajaduses viib somaatilise ja vaimse seisundi halvenemiseni. Individuaalse armastustunde ja ühiskonna traditsioonide ja normide ning perekasvatuse iseärasuste vahel on tihe seos: mõlemast muutujarühmast lähtuvad subjekti poolt omaksvõetud oma seisundi tõlgendamise viisid. Psühholoogias on tehtud palju katseid uurida armastuse sisemist struktuuri üldiselt ja selle üksikute komponentide seost erinevate isiksuseomadustega. Saadud tulemustest on olulisim seose loomine armastamisvõime ja subjekti endasse suhtumise vahel. See tõsiasi ja hulk teisi sarnaseid, aga ka armastuse roll perekonna loomisel muudavad armastuse teema psühhoteraapia ja psühholoogilise nõustamise, indiviidi harimise ja eneseharimise seisukohalt ülimalt oluliseks.

S. Freudi järgi on armastuse tuumaks seksuaalarmastus, mille eesmärgiks on seksuaalne ühinemine. Kuid kõik, mis on seotud sõnaga armastus, on sellest mõistest lahutamatu: enesearmastus, armastus vanemate ja laste vastu, sõprus, inimkonnaarmastus, pühendumine konkreetsetele objektidele ja abstraktsetele ideedele. Armastus tuleneb ego võimest rahuldada osa oma tõugetest autoerootiliselt, kogedes naudingut elundite tööst. Esialgu on see nartsissistlik, seejärel liigub edasi objektidele, mis sulanduvad laienenud egoga. See on tihedalt seotud hilisemate seksuaaltungide avaldumisega ja kui nende süntees on lõppenud, langeb see kogu ulatuses kokku seksuaaltungiga.

Armastus on E. Frommi järgi suhtumine, iseloomu orientatsioon, mis määrab inimese suhtumise maailma üldiselt, samuti hoolitsustunde, vastutustunde, austuse ja teiste inimeste mõistmise, soovi avaldumise vorm. ja küpse loometegelase võimet tunda aktiivselt huvi elu ja arengu vastu armastuse objektiks. Seksuaalne iha on vaid armastuse ja ühenduse vajaduse avaldumise vorm. Armastus on kunst, mis nõuab erinevaid teadmisi ja oskusi, sealhulgas distsipliini, keskendumist, kannatlikkust, huvi, aktiivsust ja usku. Kaasaegses ühiskonnas järgivad armusuhted turuseadusi ja realiseeruvad arvukates pseudoarmastuse vormides (-> pseudoarmastus: normaalne vorm).

Mis on armastus? Igaüks meist esitas selle küsimuse rohkem kui korra - ja iga kord ei suutnud me seda sõnadega väljendada. Miks see tunne inimest külastab, mis on selle võimu saladus meie üle, kuidas teha kindlaks, et see, mida me teise inimese jaoks kogeme, on seesama armastus?

Mida tähendab armastus?

See on võib-olla kõige intiimsem tunne, mida inimene võib kogeda seoses teise inimesega. Armastus on vastupandamatu tõmme teise inimese vastu, soov olla tema lähedal, hoolitseda ja kaitsta, ohverdada end armastatud inimese nimel - ja samal ajal mitte tunda end sõltuvana, olla sisemiselt vaba, iseendaks jääda. Armastus on võimatu ilma vastastikuse austuse, hoolitsuse, lojaalsuse ja vastutustundeta.

Tõelist armastust ei anta igaühele meist teada – on ju vaid vähesed valmis sügavaks armastuse tundmiseks ja pidevaks tööks, et säilitada selle tugevus pikki aastaid. Inimene suhtub armastusse reeglina ühel või teisel määral isekalt, nautides sellest tundest vaid positiivseid emotsioone ja kui armastus satub vältimatute takistustega, siis ta hülgab selle.

Mis on armastuse tähendus? Arvatakse, et ainult armastav inimene suudab teist inimest mõista ja aktsepteerida teda sellisena, nagu ta on, koos kõigi eeliste ja puudustega. Armastust peetakse inimeste sotsialiseerumise üheks komponendiks ja see on omane eranditult homo sapiensile - tõenäoliselt oli see võime armastada, mitte töötada, mis "tegi inimese ahvist". Ilma armastuseta ei suuda inimene mõista teisi ja iseennast, leida endale kohta siin maailmas ega nautida elu. See on õnnetu inimene, kes on ilma peamisest elurõõmust. Ja ainult armastav inimene saab kogeda elu kogu selle hiilguses, tunda tunnete täiust, mida saab kogeda seoses teise inimesega.

Küsimusele, mis on armastuse olemus, on raske ühemõtteliselt vastata. Vaatamata olemasolevatele määratlustele on armastus iga inimese jaoks individuaalne ja võib inspireerida täiesti erinevaid tegusid, tegusid ja emotsioone. Mõne jaoks on see inspiratsiooniallikas, loovuse stiimul. Teiste jaoks on see hävitav jõud, kurnav ja ei paku rõõmu (enamasti puudutab see õnnetu armastust). Teiste jaoks on see lihtsalt õndsus ja täielik lahustumine teises inimeses.

Armastus eristub teistest inimlikest tunnetest, eristub neist oma vaimsuse, ülevuse, loomingu- ja enesetäiendamise motivatsiooni poolest. Armastuse üks peamisi "sümptomeid" on see, kui inimene saab rohkem naudingut sellest, mida ta annab, kui sellest, mida ta saab, ilma midagi vastu nõudmata. Me ei räägi materiaalsetest asjadest, vaid vaimsetest - jämedalt öeldes, armastades anname oma elu inimesele, sest nüüdsest on kõik mõtted, kõik rõõmud ja mured seotud meie kallimaga. Seetõttu ei saa nimetada armastavaks inimest, kes suhtub armastusse ainult tarbija vaatenurgast, kes püüab saada vaid teiselt inimeselt tähelepanu ja hoolt.

Armastuse tüpoloogia

Otsides vastust küsimusele "Mis on armastus?" inimesed on seal käinud iidsetest aegadest. Isegi iidsed kreeklased töötasid välja terve armastuse tüüpide klassifikatsiooni, mis on üsna mõistlik ja pole meie aja jooksul oma tähtsust kaotanud. Selle tüpoloogia järgi on armastust järgmised:

- "eros" - armastuskirg, mille pidevad kaaslased on sensuaalse poole ülekaal, füsioloogiline vajadus üksteise järele, paatos, armukadedus, täielik pühendumus ja ohverdus, milles inimene kaotab täielikult oma "mina" armastuse objektis lahustumine;

- "philia" - armastus-sõprus, mis põhineb suhte vaimsel komponendil. See on armastus-kaastunne, mis tekkis kahe inimese vahelise suhtluse tulemusena, keda ühendasid ühised huvid, vaated elule, vastastikune mõistmine ja vastastikune austus;

- "storge" - armastus, mis põhineb esivanemate sidemetel. See on armastus mehe ja naise, vanemate ja laste, venna ja õe vahel. Storge – õrn ja rahulik armastus, mis põhineb vastastikusel usaldusel;

"agape" on mõistlik armastus, mis põhineb lähedase eeliste ja puuduste objektiivsel hinnangul. Selles armastuses pole kohta tunnetel ja emotsioonidel – mõistus läheb asja kallale. Võib-olla pole ratsionaalne armastus nii poeetiline kui kirglik eros, kuid see on vastupidavam ja loomingulisem.

Mis on armastuse olemus – teadlaste arvamus

Teadlastel on oma arusaam armastuse tähendusest. Antropoloogide viimaste uuringute kohaselt on armastus vaid inimkehas toimuvad keemilised ja bioloogilised protsessid.

Niisiis toodab aju kirgliku armastuse ajal dopamiini – ainet, mis suurendab erutatavust, andes emotsionaalse ülendamise tunde. Selle aine tootmine ei ole pidev, see kestab 6 kuud kuni 3 aastat ja tavaliselt piisab sellest ajast, et armastajad saaksid oma elu paljunemiseks siduda.

Seejärel dopamiini tootmine lakkab, kirg tuhmub ja abikaasad ohkavad, öeldes, et "igapäev on igav ja armastus on kadunud". Tegelikult pole kõik nii kurb – ajus võib uute aistingute tulemusena tekkida dopamiin. Selleks peate meeles pidama romantika toomist oma suhtesse kogu kooselu jooksul.

Armastuse tähendus meist igaühe jaoks peitub milleski omas, intiimses ja sõnades kirjeldamatus. Armastus on mitmetahuline, nagu ükski teine ​​​​inimlik emotsioon. Inimene, kes tunneb tõelist armastust, on õnnelik, kuid veelgi õnnelikum on see, kes suutis seda paljude aastate pärast säilitada.

Kogu inimelu jooksul on armastuse mõistet mõistetud liiga erinevalt. Iga inimene tajub seda erinevalt. Mis on see haigus, emotsioon, tunne, seisund, intiimne külgetõmme? Kuid nad räägivad sageli armastusest, kui kirjeldavad suhteid elanikkonna meessoost osa esindajate ja tüdrukute vahel. Seda tunnet ei saa pidada millekski ühekülgseks ja standardseks. Armastus ei ole tavaline tunne ega kogemus, see on teatud maailmavaate, väärtushinnangute ja armunud inimesele omaste omaduste kogumiga inimeste olemisviis. Armastus ei kirjelda mitte niivõrd sõnu, vaid tegusid, inimese käitumist, tema tegusid ja kogemusi.

Mis on armastus mehe ja naise vahel

Armumine, armastus, armastuskirg või armastusharjumus, tarbimis- või armastuse andmine on eri sugudevahelise armastuse tüübid. Armastuse arengule suure mõjuga seisundi loomiseks piisab, kui teha kindlaks, millele see tunne on rajatud. Tõenäoliselt on see sotsiaalne stereotüüp, füsioloogiline külgetõmme, inimese meeleseisund, midagi käitumise eesotsas: põhjus või tunded. Armastuse olemuse ja tüübi määrab subjekti suhtumine inimestesse või ellu, tema ettekujutus endast ühiskonnas. See on omamoodi inimese sisemaailma peegeldus.

Armastus on nii vastuoluline tunne, et seda aetakse taga või mille eest põgenetakse, seda väärtustatakse väga või jäetakse tähelepanuta. See tõstab või hävitab inimest vaimselt ja füüsilise tervise tasandil. Nad karjuvad sugudevahelise armastuse stereotüüpide üle kõikjal, olgu see siis telekas, raadio, raamatud, reklaamtahvlid. See on teatud seltskondlik mäng, kus igaüks peab oma jahti ise ja saagi saamisel loob edukaid liite. Kas see on tegelikult tõsi? Esialgu huvitab inimest, kuidas võita oma teise poole tähelepanu, et saada aru, kas teda armastatakse või kasutatakse ära. Tulevikus otsivad ühed võimalusi tunnete arendamiseks, teised otsivad aega nende väljendamiseks ja teised, kuidas armastustunnet säilitada. Mõned inimesed otsivad tõesti võimalust selle tunde eest põgeneda, kustutades endas selle kõik ilmingud. Kui naise ja armastatu vahel pole kõik sujuv ja tunne on kadunud, tekib keerulisem ülesanne - kuidas lõpetada teise piinamine ja piinamine, kuidas armastusest välja langeda või lahku minna.

Armastusest võid rääkida nii kaua kui soovid, erinevates suunavektorites. Esiteks on see hooliv, ennastsalgav, mõlema indiviidi ellu ainult rahuldust pakkuv. See on indiviidi jaoks omamoodi vastukaal kannatustele. Igaüks, keda ta vähemalt korra kohtas, unistas kunagi oma elu ühendamisest inimesega, kes saaks muuta tema eksistentsi, lisada sellele emotsioone ja luua harmooniat. Samas kipuvad inimesed sellise üleva tunde taandama intiimseks külgetõmbeks. Jah, loomulikult on armastuse traditsiooniline alus seksuaalne külgetõmme. Kuna neuroteadlased on pärast armunud inimeste ajutegevuse uurimist tõestanud, et seksuaaliha on eesmärki seadev dopamiinergiline motivatsioon, mis soodustab paarisidemete teket. Esiteks ilmneb seksuaalne soov noorukieas fundamentaalse tegurina, kui inimese väärtushinnangud ja adekvaatne maailmapilt ei ole täielikult välja kujunenud. Küpset vanust iseloomustab intiimsete kavatsuste varjatum ilming. Subjekt eksib, kui ta tajub armastuse allikana põgusat külgetõmmet või põnevust.

Moraalselt täiskasvanud inimese jaoks ei ole armastus tavaline tunne, vaid teatud eluviis teatud prioriteetidega nagu: vastutus, austus, tähelepanu, teineteisemõistmine.

Arvestades seda tunnet psühholoogia paradigmas, ei saa seda määratleda üksikisiku tegevuse või seisundi selge kirjelduse raames. Armastuse avaldumine on otseselt seotud inimese tajuga. Seega on inimesel selle tunde tajumisel mitu positsiooni:

Nullpositsioon on "lihtsalt" armastus. See on füsioloogilise külgetõmbe ilming partneri vastu: see tabab inimest ootamatult ja kaob, sõltumata subjekti tahtest. Üksikisiku teadvusesse põimitud sotsiaalne mall. Tunde kujunemise kiire ja hoolimatu etapp, mis sageli lõppeb inimese pettumusega. Üks paaridest lubab end mängida armunud inimese rolli, järgides armastuse "standardseid" käitumisnorme, mida ühiskond sageli kehtestab.

Esimene positsioon on armastus ja "mina". See toimib indiviidi elupositsioonina saada rohkem, isegi kohe, kui anda väljavalitule. Üks armastuse subjektidest elab inimese vajaduste, vajaduste ja armastaja huvide arvelt (love-want). Mõnikord avaldub see “armastuse andmisena”: tekib huvi millegi kinkimise vastu ning kingitus peab olema soovija seisukohalt sobiv.

Teine positsioon on armastus ja "sina". Elupositsioon, kui algselt arvestatakse kallima huvide ja vajadustega. See ilmneb "armastuse-reageerimise" või "armastuse eest hoolitsemise" vormides. Selle käigus lahustub indiviid kui inimene oma armastatu sees, elab mõttega pakkuda oma valitud inimesele maksimaalset naudingut. Mõnikord areneb see armastuse subjekti pealetükkivaks eestkosteks.

Kolmas positsioon on armastus ja “meie”. Lojaalsem ja rikkam elupositsioon. Arvestab armastavaid indiviide paarina, kuidas iga indiviid on muutusteks valmis, millise panuse nad suhtesse annavad. Inimesed, kui kahe indiviidi liit, peavad end üheks, valmis mõistma ja armastust looma.

Neljas positsioon on armastus ja "elu". Selle maailmapildiga on olemas tuleviku, mineviku ja oleviku mõisted. Vaadeldakse paari ja inimesi ümbritseva maailma olemasolu kontseptsioone. Armastusobjektid püüavad näha, kui võimelised nad on oma tundeid arendama, et end aastate jooksul säilitada ja tänu sellele tundele anda midagi mitte ainult endale, vaid ka maailmale.

Viies positsioon on "ingel". Inimese elupositsioon, mis võimaldab tal saada armastuse allikaks, selle avaldumiseks. See tähendab tarka käitumise kontrolli, piisavat pühendumist hoolitsuse vormis. Armastava inimese eest hoolitsemine pakub üksikisikule naudingut ja rõõmu. Sellise käitumispositsiooniga on indiviid sageli kõige eneseteostuslikum inimene. Tal on kõik vajalik olemas, nüüd hoolib ta vaid sellest, mida ta on valmis oma väljavalitule pakkuma.

Armastuse tähendus inimese elus

Ühiskond on pikka aega püüdnud probleemi lahendada: kas armastustunne on elus vajalik? Miski ei keela lihtsalt elada, mõtteid töölt ära võtmata, suhteid, mis põhinevad vastastikusel mõistmisel ja usaldusel üliemotsionaalsel armastustundel. Tihti jõuab inimene järeldusele, et väidetavalt on armastuseta lihtsam elada ja milleks seda üldse vaja on. Kõik maailmas ei ole loodud ilma eesmärgita, inimeksistentsis valitseb teatav harmoonia. Ilma selle tundeta on inimeksistents määratud hävingule.

Otsus, et inimene ei vaja seda tunnet, tekib vastusetute tunnete põhjal, mis sageli väljenduvad värisevas noorukieas. Kuid vastuseta tunded ei ole armastus. Armastus on kiindumustunne, vastutus partneri ees, teineteisemõistmine ja toetus, kui kõike tehakse ja luuakse koos ja vastastikusel alusel. Personaalpsühholoogia defineerib armastuse tegurit inimelus fundamentaalsena, kuigi sellel on mitmesuguseid variatsioone ja transformatsioone, on sellel tundel indiviidi olemasolus oluline koht. Psühholoogid kirjeldavad mehi ja tüdrukuid kui erineva vaimse struktuuriga indiviide, nagu kahte erinevat poolust. Just armastuse tunne võimaldab neil ühineda ja luua uut algust ning vastavalt jätkata oma suguvõsa.

Armastus on paljudele ajendiks muinasjutte, luuletusi, legende ja tähendamissõnu looma. Ta oli jäädvustatud andekate inimeste loodud maalidele, skulptuuridele ja arhitektuurile igavese pildina. See on tõuge loomiseks, arenguks ja harmooniaks. Kuid kui inimene üllatab, põhjustab selline tunne mõnikord katastroofilisi tagajärgi. Üks iidne tähendamissõna ütleb, et tark, kes püüdis aidata poisil mõista tõde, „mis on armastus”, ei suutnud ise selget vastust anda. Peamine, mis tema kõnes öeldi, oli see, et tunded vajavad aega, et oma siirus ja tugevus proovile panna.

: kui te ei kujuta oma olemasolu ilma partnerita ette, ei tundu keegi peale teie "armastuse" parem. Armastajas suudab inimene näha ainult häid omadusi. Tõeline armastus on rahu ja tasakaalu etalon, mis võimaldab näha halbu ja ilusaid omadusi, aitab neid mõista ja aktsepteerida inimest sellisena, nagu ta on.

Selle tunde tõeliste ilmingute kirjeldamisse ei kaasatud mitte ainult luuletajad, psühholoogid, filosoofid, vaid ka arstid ning selle tõlgendamine on tänapäevalgi keeruline. Armastus võib ilmneda spontaanselt, nagu kastetilk, mis tekib vähimaski teos. Aja jooksul muutuvad vastastikused tunded armastuse ookeaniks, mis katab mitte ainult armastajate südameid, vaid ka neid ümbritsevat maailma. Inimene suudab läbi armastuse prisma mõista ja realiseerida palju uut, luua oma elus harmooniat, tunda iseennast.

Kas peaksite olema esimene, kes oma armastust tunnistab?

"Peida auku" on paljude seas kõige populaarsem variant, kui inimene mõistab, et on armunud, ilmneb seletamatu seisund. Mitte iga mees, poiss, tüdruk või edukas daam ei kiirusta esimesena tunnistama. Peamine põhjus, miks inimene kardab oma tundeid väljendada, on tunne, et teda ei aktsepteerita või lükatakse tagasi. Hirm vastusena tunnetele kuulda jumaldamise teemalt naeruvääristamist. Nende hirmude põhjus ulatub peamiselt sügavasse lapsepõlve või värisevasse noorukieas. See on periood, mil indiviid kipub oma tundeid avatumalt välja näitama, kuid samas muudab see ta haavatavaks. Selles vanuses ebaõnnestumise kibe kogemus kandub üle täiskasvanuellu, ajendades inimest oma soove ja emotsioone hoolikamalt kontrollima.

Huvitav psühholoogiline fakt on see, et eri soo esindajatel on armastuses kategooriliselt erinev tähendus. Naised panevad tähenduse "Ma kuulun täielikult oma väljavalitule". Kuigi mehed tähendavad "ma vastutan oma armastatu eest". Sageli toob see kaasa teatud eripära, kui naisel on raskem tunnistada valitud inimesele: "Ma tahan sind" ja mehel: "Ma armastan sind." Selliste psühholoogiliste omaduste tõttu kipuvad tüdrukud fantaseerima oma väljavalitule supervõimeid. Et ta peaks aimama läbi vihjete prisma avaldunud tundeid ja asuma ise tegutsema. Meessoo esindajad panevad sellistesse naiselikesse vihjetesse hoopis teistsuguse kontseptsiooni, näiteks, et neiu lihtsalt flirdib, näitab sõbralikku muret või tahab oma kokandusoskusi näidata. Vastuseks sellele tajub tüdruk valitud inimese tegevusetust ükskõiksusena ja vastumeelsusena kontakti luua.

Enamiku inimeste jaoks on just fraasi "ma armastan sind" hääldus raske, eksperdid soovitavad pöörduda lihtsamate fraasivormide poole. Sellised alternatiivsed väljendid on näiteks "Ma tahan sinuga koos olla", "Sa meeldid mulle", "Sinu läheduses on tore olla". Tunnete arenemise alguses sellest piisab. Suhte arendamiseks või oma tunnete tõhusamaks edastamiseks peate kasutama nii sõnu kui ka tegusid. Tegude tähtsuse nõuded on aga meestes alati hämmeldust tekitanud, sest on olemas kontseptsioon, mida naine armastab kõrvadega. Kuid teine ​​asi on see, kui ilusaid sõnu toetavad siirad teod, mis aitavad elanikkonna võluva osa esindajatel mõista oma partneri kavatsuste tõsidust.

Armastuse kuulutamisel soovitavad psühholoogid kõigepealt häälestada kahte tüüpi arenguteks. Lõppude lõpuks võib armastatu vastus olla või mitte olla täiesti positiivne. Inimese tõenäosus, kes otsustab oma valitud inimesega ilmutust saada, on viiskümmend viiskümmend. Eksperdid soovitavad, et kui otsustate üles tunnistada, olge teadlik oma ebaõnnestumisvõimalustest. Kui inimene kuuleb mittevastastikust vastust, on tal lihtsam taganeda ja pettumuse tase on madalam. Igaüks on individuaalne ja igaüks otsib oma poolt. Olles leidnud ta miljonite inimeste seast, on mõeldamatu oma võimalust kaotada, vastasel juhul ei leita enam "teist" sobivat poolt.

Tänapäeva ühiskond murrab stereotüüpe. Tugev pool elanikkonnast - hetkel mehed - on oma iseloomu pehmendanud ja tüdrukud on harjunud sellega, et kõik tuleb võtta oma habras kätes. Mehed peavad lihtsalt ootama, et kõik toimuks iseenesest. Oma armastust on vaja tunnistada! See on naeruväärne või mitte nii, nagu plaanisite kogu teie elu. Inimese psühholoogilise tervise seisukohast peab igasugune emotsionaalne ilming olema lõpule jõudnud, lõppema. Te ei tohiks tegevusetult oodata, kuni ime juhtub, peate seda ise tegema.

Kas ilma armastuseta saab olla õnn?

Armastuse mõistet tõlgendatakse kui midagi olulist indiviidi olemasoluks ühiskonnas. Teisest küljest tekib palju vaidlusi selle tundeta elu üle. "Elus on kõige tähtsam armastus" - kõlab peaaegu kõigist meediakanalitest igas riigis. Saate elada ilma selle olulise tundeta. Tekib küsimus, milliseks selline elu kujuneb, milliseks? Armastusest ilma jäetud subjekt võib eksisteerida nagu kõik teisedki. Tema elu pole esmapilgul erinev: ta käib sõpradega jalutamas, vaatab telekat, käib tööl, sööb, magab. Omades kõike olulist, millest ta varasest lapsepõlvest unistas, tunneb ta siiani täitmatut üksindustunnet. Armastus on tunne, mis võib muuta elu, tõukab vägitegudele, aitab kaasa igale isiksusele: inimesed tegelevad spordiga, hoolitsevad oma välimuse eest, tõstavad eneseharimise taset, kõike selleks, et oma hingesugulasele meeldida. Seetõttu on elus peamine armastus, mis suudab valitseda maailma ja inimesi.

Mitte iga inimene pole võimeline armastama. Mõnikord suudab inimene sama inimesega kohtumata või kasvatuse tõttu keelduda armastustundest, kompenseerides seda teiste emotsioonidega. On tavaline, et inimesed, kes pole oma hingesugulast kohanud, loovad peresid inimestega, kes näitavad üles hoolivust ja tähelepanu. Las see olla nii, mitte vastastikku, nad loovad uusi ühiskonnarakke, lepivad sellega, elavad õnnelikult. Keegi sellel positsioonil on määratud partnerisse ootamatult armuma. Väike erksavärviliste emotsioonide säde lahvatab ja inimene saab teada vastastikuse armastuse ja harmoonias loodud pere eelistest. Paratamatu variant on see, et armastust ei tule. Sellel on positiivne külg – seda kriisihetke ei tule, kui see tunne on määratud hääbuma ja harjumuseks kujunema. Õnn ilma armastuseta on olemas, see on peidus vaimsuses ja indiviidides, kes suudavad selle põhjal luua jõuka perekonna.

Kuidas on truuduse ja armastuse mõisted seotud?

Eespool toodud materjali põhjal järeldub, et armastus on vastastikune, üllas tunne, mis põhineb vastastikusel mõistmisel, vastastikusel arengul ja vastastikusel toetamisel. Kas selline ülev tunne eksisteerib ilma truuduseta?

Inimlikku omadust, mis soodustab sihikindluse avaldumist teatud sündmuse või teema suhtes, lähtudes isiklikust valikust ja hoiakutest, nimetatakse tavaliselt lojaalsuseks. Moraalselt küpse inimese jaoks on armastus teadlik valik. Alles siis, kui mõlemad subjektid loovad ühise eksistentsi kontseptsiooni, teevad valiku ühise hüve loomise, pereväärtuste arendamise ja eluplaani suunas, tekib tõeline armastuse tunne. Seega on see teadlik valik, mis viib truuduse säilitamiseni.

Petmine on tegevus, mis ei viita mitte ainult indiviidi eksile, vaid peamiselt tema ebaküpsusele ja lühinägelikkusele suhete loomisel. Kuid juhtub, et lojaalsust ei säilitata suhtes mitte ainult tunnete pärast. See juhtub siis, kui ühel partneril on sellises keskkonnas mugav elada. Sisukas ja terves suhtes kaasneb armastuse olemasoluga lojaalsuse tunne. Truudusetust suhtes, kus mõlemad partnerid ei väärtusta teineteist ega taha koos areneda, peetakse reetmiseks.

Kuidas unustada oma endine armastus

Armastuse tunne ei kesta igavesti, mõnikord pole see vastastikune. Igaüks, kes püüab kogeda tõelist armastust, peab esialgu olema valmis pettumuseks ja lähedase kaotuseks. Omavahelises suhtes keeldumise või armastatud inimese kaotuse tagajärjel kogetud tunded viivad inimese tasakaalust välja ja viivad depressioonini.

Eksperdid pakuvad erinevaid võimalusi kannatuste vähendamiseks:

- teadlikkus sellest, kas inimene tõesti armastas, aitab paljastada alateadlikke kiindumustunde või. Inimene peab arvestama, kui aus ta enda vastu on;

– proovige oma elu muuta, muutke see senisest võimalikult erinevaks. Tasub vahetada suhtlusringkonda, telefoninumbrit, vabaneda asjadest, mis inimest meenutavad (annetada, mis võimalik laste- või pagulaskodudele, ebavajalik prügi, mistõttu on tarbetu – visata minema), ilma võimaluseta elukoha vahetusest, muuta korteris sisustust (uus mööbel või vana, kuid uutmoodi paigutatud), muuta oma igapäevast rutiini;

– leidke tegevus, mis teie tähelepanu maksimaalselt hajutab: sport, käsitöö, raamatute lugemine;

– pühendage kogu oma kaotatud aeg oma perele ja sõpradele, laske neil end aidata;

- muuda oma suhtumist juhtunusse - see ei ole ülemaailmne katastroof, sa oled elus ja terve, ainult inimene on kadunud, sinu võime armastada jääb sinuga. Võtke juhtunust õppust: loome ise õnne;

– kunagi ei tohiks end uutest tutvustest sulgeda, maailm on täis üllatusi, mis ootavad kõiki;

– ära pea inimese peale viha, soovi talle õnne ja õnne, lase tal minna.

Peate meeles pidama, et lahkunu peaks lahkuma ainult üks kord, ärge laske tal tagasi tulla, ärge alandage ennast. Luba endal saada õnnelikumaks, leida harmoonia just sellepärast, et inimene lahkus. Elu annab inimesele võimaluse elada ilma indiviidita, kes pani ta kannatama.

Meile väga meeldib see sõna ja me ütleme seda pidevalt: "armastus-armastus-armastus". Aga mis see on, mis armastusest me räägime?

Võime rääkida mitmest armastuse tüübist. Seoses meie teemaga keskendume neist kahele. Üks armastus on seesama, millest me pidevalt räägime, kuuleme, telekast vaatame jne. See on mehe ja naise vastastikune tõmme teineteisele, mis väljendub selles, mida võib nimetada pigem armumiseks kui armastuseks.

Kuid isegi selles atraktsioonis endas on gradatsioon - madalaimast kõrgeima punktini. See atraktsioon võib omandada ka kõige alatuma, vastikuma iseloomu. Aga see võib olla ka inimlikult ülev, helge, romantiline tunne. Kuid isegi selle tõuke eredaim väljendus pole midagi muud kui loomaliku instinkti humaniseerimine. See instinkt on elu jätkamise instinkt ja see on omane kõigile maistele olenditele. Kõikjal maa peal on see instinkt kõigel, mis lendab, roomab ja jookseb. Kaasa arvatud inimene. Jah, oma olemuse kõige madalamal – loomalikul – tasandil allub sellele instinktile ka inimene. Ja see instinkt toimib inimeses sõltumata tema mõistusest. Mehe ja naise vastastikuse külgetõmbe allikaks ei ole mitte mõistus, vaid loomulik instinkt. Mõistus saab seda külgetõmmet ainult osaliselt parandada või tahtejõupingutusega peatada või anda sellele "rohelise tule". Kuid armastust selle sõna kristlikus tähenduses selles tõmbes pole. See pole üldse armastus, mida kristlus jutlustab.

Romantiline armastus – armumine – võib ootamatult lahvatada ja sama ootamatult kustuda. Võib-olla on peaaegu kõik inimesed kogenud armumise tunnet ja paljud rohkem kui üks kord – ja tõepoolest, see lahvatas ja kadus. Täna tundub, et armastus on igavene, kuid homme nad juba vihkavad üksteist. On õigesti öeldud, et armastusest, sellisest armastusest vihkamiseni on üks samm. Loomalik instinkt – ja ei midagi enamat. Kui inimest juhib perekonda luues vaid see instinkt ja kui ta ei jõua mõistmiseni, mida kristlus abieluga seoses nõuab, siis ootavad tema peresuhteid tõenäoliselt kõige kohutavamad tagajärjed.

Kui me ütleme "kutsub kristlusele", ei tohiks me arvata, et räägime lihtsalt kristliku maailmavaate mõnest eripärast. Kristlus ei leiutanud uusi elunorme, vaid paljastas meile, mis on inimelu algne seadus. Täpselt nagu siis, kui me ütleme, et keegi avastas sellise ja sellise füüsikalise seaduse. See polnud näiteks Newton, kes kehtestas universaalse gravitatsiooni seaduse. Ei, ta lihtsalt avastas, sõnastas ja, kui soovite, avalikustas - see on kõik. Niisamuti ei paku kristlus sisuliselt mitte midagi uut, mitte mingit kitsalt spetsiifilist omaette mõistmist, vaid ta paljastab meile ainult selle, mis on inimesele algselt omane, tema loomu poolest. Kristuse antud käsud on meie olemasolu seadused, mille Tema on meile ilmutanud, et saaksime elada õiget elu.

Kristlus õpetab seda Jumal on armastus. See viitab sellele, et inimene, kes on loodud Jumala näo järgi, peab järgima armastuse seadust. Kuid sugugi mitte selline armastus-armumine, armastus-kirg, millest me just praegu rääkisime. Mis armastusest me räägime? – Armastusest, millest evangeeliumis räägitakse ja millest pühad isad, kõige kogenumad psühholoogid täpsemalt kirjutasid, nimetaksin neid nii. Mitte ainult inimesed, kes on targad ja haritud inimpsühholoogia vallas. Ei, vaid just kõige kogenumad, kes on läbinud enesetundmise tee, kes on võitnud endas kired ja olles puhastunud, kogenud enda sees, mis on Jumala armastus.

Mida ütlevad pühad isad selle teema kohta, mida me käsitleme? Kui sellele liiga pealiskaudselt läheneda, võib tavainimene isegi oma õpetussõnadest kõrvale pöörata. Miks? – Sest nad ütlevad, et tavaline inimarmastus, mis on maailma silmis nii ilus, on armastusest veel kaugel. See, nagu enne revolutsiooni Moskva Teoloogia Akadeemia professorina töötanud kuulus mõtleja Pavel Florenski täpselt märkis, on lihtsalt varjatud egoism. Mida see tähendab? "See tähendab meie elu tuntud reaalsust: täna ma armastan sind ja homme süstite mulle midagi ja ma vihkan sind." See tähendab, et ma armastan sind täpselt nii kaua, kuni pakud mulle naudingut ja tekitad meeldivaid tundeid. Ja niipea, kui ütlete midagi täiesti õiglast ja tõest, kuid minu jaoks ebameeldivat, on kõik, kogu mu armastus aurustub kohe. Nii ütleb Florensky: varjatud isekus.

Mis on egoism? – Egoism on, kui soovite, tunne, mis nõuab pidevat meeldimist minu enda silmis kasvanud “minale”. See on otsene ja kaudne nõue ennast teenindada. Kõik peab mind teenima ja kõik peavad mind teenima. Ja kui keegi ei meeldi ja ei teeni mind, ei paku mulle rõõmu, siis kuidas ma saan teda armastada? - Muidugi ma ei saa.

Patristliku õpetuse järgi tavaline inimlik armastus, tänu millele viiakse ellu nii abielu kui ka perekond – see on vaid tõelise armastuse nõrk vari. See tõeline Jumala-sarnane armastus, mis võib elustada inimese kogu elu. Ja tõeline armastus on võimalik ainult egoismist ja isekusest ülesaamise teel. See hõlmab võitlust oma kirgede – kadeduse, edevuse, uhkuse – vastu, et olla meelepärased... Kristlik armastus, kui inimene on selle omandanud ega raiska seda, on kustumatu.

Kirg, kordan veel kord, on kannatus. Igasugune kirg viib lõpuks paratamatult kannatusteni. Miks? - Sest igasugune kirg on ebaseaduslik, ebaloomulik, nagu ütlesid pühad isad, inimhinge seisund. Kirglik seisund on inimese enda olemuse väärastumine. Ja patt on ühe või teise kire aktiivne ilming. Iga oma patuga haavame oma hinge veelgi ja rohkem, sandistame seda. Paljud patud viivad keha hävimiseni. Kuidas meie loodus toimib? - Jumala näo järgi. Ja nüüd hävitame meie poolt järsku halastamatult ja halastamatult selle kauni, tervikliku inimloomuse, mille on loonud Jumal. Seda hävitavad kired: meis juurdunud kurjus, valed, teesklus, pettus, silmakirjalikkus jne.

Armastus, millest kristlus räägib, ei ole erinevalt tavalisest inimarmastusest põgus tunne ja kogemus, vaid muutumatu olek. Kristlik armastus, kui inimene on selle omandanud ega raiska seda, on kustumatu. Kuid selle seisundi annab Jumal ainult siis, kui kired on välja juuritud, sest valgus ja pimedus ei saa korraga elada ühes hinges – jumalik kingitus ja jumaliku seaduse teadlik rikkumine. 7. sajandi suur pühak, munk Iisak Süürlane ütleb nii: tõelist jumalikku armastust on võimatu omandada, ilma et endas oleks välja juuritud kirg.

Jumalik armastus võib inimeses paljuneda hinge puhastamisel, kuid võib vastupidi kaduda ja lõpuks inimesest lahkuda, kui ta järsku lahkub vooruste teelt ja naaseb kirgede teele. See on inimelu üks olulisemaid seadusi. Inimesel on väljavaade saavutada suurim hüve – tõelise armastuse omandamine. Pole ju ka lihtsate inimsuhete vallas midagi kõrgemat ja ilusamat kui armastus! Seda enam kehtib see inimese isiksuse sügavuste kohta: suurim hüve on siin jumalasarnase armastuse omandamine, mis omandatakse reeglina järk-järgult, kui oma kirgede vastu võitlemine õnnestub. . Seda võib võrrelda sellega, kuidas hakatakse kohtlema haiget, vigastatud inimest. Kui üks haav teise järel paraneb, muutub ta paremaks, kergemaks ja tervemaks. Kui füüsiline taastumine on inimesele nii suur kasu, siis mida öelda tema surematu hinge tervenemise kohta.