धारणा की विकृतियाँ. भ्रम: सामान्यता या मानसिक विकार

ग्राहकों के साथ काम करने की प्रक्रिया में, यह नोटिस करना आसान है कि जो कुछ हो रहा है उसे वह जिस तरह से समझता है वह किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति के लिए महत्वपूर्ण है।

धारणा इस बात की शुरुआत और अंत है कि कोई व्यक्ति कैसा महसूस करता है, वह क्या कार्य करता है, वह कौन से चरित्र लक्षण प्राप्त करता है, वह कैसे रहता है, उसे कैसा भाग्य प्राप्त होता है।

किसी भी अनुरोध के साथ काम करते समय, मैं मजबूर हो जाता हूं और हमेशा शुरुआत में आ जाता हूं, वह स्रोत जहां से यह सब शुरू हुआ। इस तरह एक व्यक्ति ने स्थिति को समझा।

जब कोई ग्राहक अपनी कठिनाइयों, असफलताओं, अन्याय, बीमारी, अपमान, भय, अस्वीकृति आदि के बारे में बहुत अधिक और विस्तार से बात करता है, तो मैं समझता हूं कि उसके अनुभवों का सार घटना के नकारात्मक, परिणामों के मूल्यांकन में निहित है। जिसे दूर नहीं किया जा सकता. यह पहली चीज़ है जिसके साथ आप काम कर सकते हैं; ग्राहक जिस चीज़ को लेकर चिंतित है वह काम के दौरान अपने आप ख़त्म हो सकती है।

हमें मूल्यांकन करना सिखाया जाता है, अर्थात्। प्रारंभिक बचपन की घटनाओं की व्याख्या करें। बच्चे को पहले ही बता दिया गया है: "यह अच्छा नहीं है। आप ऐसा नहीं कर सकते, यह va-va होगा।". जो अच्छा है उस पर ध्यान केंद्रित किए बिना, छात्र को गलतियाँ बताकर ग्रेड दिए जाते हैं। इस तरह हम नकारात्मक सोच सीखते हैं।

जीवन की घटनाओं का सामना होने पर हम जो पहली चीज करते हैं, वह सहज रूप से आकलन करना है कि क्या हो रहा है: खतरनाक - खतरनाक नहीं, सही - गलत, अच्छा - बुरा। इस तरह हम श्वेत-श्याम सोच सीखते हैं।

ग्राहक, अपनी समस्या का वर्णन करते समय मूल्यांकन और व्याख्या के संदर्भ में घटनाओं के बारे में बात करते हैं। एक स्वतंत्र दृष्टिकोण बनाने के लिए सरल तथ्यों का विवरण प्राप्त करना बहुत कठिन है। ग्राहक तुरंत अपने अनुभव और पालन-पोषण के दृष्टिकोण से घटनाओं की अपनी व्याख्या प्रस्तुत करता है। इसमें तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति और विश्लेषण नहीं है। और तुरंत एक मूल्यांकन, एक व्याख्या होती है, जिसे सत्य के रूप में स्वीकार कर लिया जाता है। बेशक, यह इस व्यक्ति के लिए सच है। लेकिन अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना अनूठा अनुभव और पालन-पोषण होता है, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि हर किसी का अपना दृष्टिकोण होता है, हर कोई एक ही घटना को अपने फ़िल्टर के माध्यम से देखता है, जो कुछ तथ्यों को ध्यान में रखता है, दूसरों को त्याग देता है। महत्वहीन है या उन पर ध्यान नहीं देता जैसे कि उनका अस्तित्व ही नहीं था।

चेतना चयनात्मक और साहचर्यपूर्वक कार्य करती है। यह मानस की एक विशेषता है. यह मानस को अतिभार से बचाता है। चेतना, मानो, घटनाओं को स्कैन करती है और जो मौजूदा मान्यताओं के अनुरूप है उसे उजागर करती है। यह धारणा किसी भी व्यक्ति के लिए अचेतन और विशिष्ट है।

इस प्रकार, सभी विकृतियाँ धारणा से शुरू होती हैं, और यह बाद में विनाश की ओर ले जाती है।

क्या यह कहना सही है कि यदि आप अपनी धारणा शैली बदलते हैं, तो आप बीमारियों, विफलताओं और तंत्रिका संबंधी विकारों के रूप में अवांछनीय परिणामों से बच सकते हैं?

क्या सैद्धांतिक रूप से यथार्थवादी बोध संभव है?

किसी भी मामले में, आप कार्य निर्धारित कर सकते हैं: मौजूदा धारणा को वास्तविकता के करीब लाने के लिए, और फिर ग्राहक स्वयं देखेगा कि उसके जीवन की कठिनाइयाँ एक के बाद एक कैसे टूटती हैं।

कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि ग्राहक अपनी छवियों और आदर्शों की कैद में रहता है और अपनी समस्याओं को धारणा की त्रुटियों से नहीं जोड़ता है। वह अपनी मान्यताओं पर दृढ़ता से कायम रहता है, जो कुछ परिस्थितियों में बनाई गई थीं और अन्य संदर्भों में मान्य नहीं हैं। ये मान्यताएँ जीवन का सहारा हैं, जीवन की राह दिखाने वाली दिशा-निर्देश हैं।

किसी व्यक्ति के लिए अनिश्चितता को सहन करना कठिन होता है। अज्ञात उसे डराता है. वह विचारों पर नहीं, बल्कि जीवन पर भरोसा करने से डरता है, जो अभी उसके सामने अपनी समझ से बाहर वास्तविकता में प्रकट हो रहा है। और वह अपना ध्यान अपने दिमाग पर, तर्क करने पर, आदर्शों के साथ तुलना करने पर, आकलन और आलोचना पर केंद्रित करता है। अज्ञात का डर व्यक्ति को जो कुछ भी होता है उसे परिभाषित करने, व्याख्या करने, व्याख्या करने के लिए मजबूर करता है: यही कारण है कि, वह यह सोचता है, वे यह चाहते हैं,... - स्पष्टीकरण, औचित्य, दूसरों के लिए सोचना।

विचारों को फेंक देना, और सच्चाई का सामना करना, और जीवन को बिना किसी स्पष्टीकरण या बहाने के वैसे ही स्वीकार करना डरावना है।

श्वेत-श्याम सोच को छोड़ना, अपने आप से यह कहना डरावना है: यह इस तरह से होता है, लेकिन यह उस तरह से होता है, यह हर किसी के लिए अलग होता है, बहुत कुछ संदर्भ पर निर्भर करता है।

धारणा का एक पैटर्न बनाया गया है, और इसे दूर करने के लिए साहस की आवश्यकता होती है।

जब कोई व्यक्ति जो हो रहा है उसके भावनात्मक मूल्यांकन में फंस जाता है, तो वह कोई कार्रवाई नहीं करता है। बार-बार उसे अनुभव होता है कि घटना उचित नहीं है, सही नहीं है।

हमें बनाई गई आदर्श छवियों के सम्मोहन से जागना होगा और खुद से पूछना होगा: यदि ऐसा है, तो मैं अपने और दूसरों के लाभ के लिए कैसे कार्य कर सकता हूं? क्या कुछ सुधार संभव है? हम इससे कुछ अच्छा कैसे बना सकते हैं?

जब कोई व्यक्ति बिना कुछ जोड़े या घटाए केवल वही मानता है जो है, तो धारणा में कोई विकृतियां नहीं होती हैं। हमें अक्सर इस बात का एहसास नहीं होता है कि हम वास्तविकता से कितने अलग-थलग हैं, हम वस्तुओं को अस्तित्वहीन गुणों से संपन्न करते हैं, हम इसके लिए वास्तविक तथ्यों के बिना अनुमान लगाते हैं और अनुमान लगाते हैं। जितना अधिक विचार वास्तविकता से अलग होते हैं, व्यक्ति का व्यवहार दूसरों को उतना ही अधिक समझ से बाहर और विनाशकारी लगता है।

ऐसा लगता है कि मन को अपनी कल्पनाओं में खेलने की अनुमति दिए बिना केवल वही देखना आसान है जो है? वास्तव में यह कठिन हो जाता है। एक बेचैन दिमाग व्यक्ति की इच्छा की परवाह किए बिना, बिना रुके नए विचारों को पुन: उत्पन्न करता है। कभी-कभी मन व्यक्ति को सुख या दुख की मीठी कल्पनाओं में पूरी तरह खींच लेता है। यह आश्चर्य की बात है कि कल्पनाओं के अनुभव वास्तविक घटनाओं के समान ही वास्तविक होते हैं। अर्थात कल्पनाओं में घटनाएँ वास्तविक नहीं होती, बल्कि अनुभव वास्तविक होते हैं। यह जाल अपनी सरलता और पहुंच के कारण व्यसनी है। आप सरलता से, बिना किसी प्रयास के, अपने आप को जोखिम में डाले बिना, जैसा कि प्रतीत होता है, विविध प्रकार के अनुभव प्राप्त कर सकते हैं। ऐसे बचकाने भावनात्मक अनुभव से बचना मुश्किल है। इसका दुष्परिणाम यह है कि वास्तविक जीवन तेजी से चरमरा रहा है। व्यक्ति गैर-अनुकूली हो जाता है और वास्तविकता से दूर होकर व्यवहार में अधिकाधिक अनुपयुक्त हो जाता है।

मनुष्य के लिए मानसिक गतिविधि स्वाभाविक और आवश्यक है। यह उन वैज्ञानिक और रचनात्मक गतिविधियों के लिए उपयोगी है जिनके विशिष्ट लक्ष्य और उपलब्धियाँ हैं। रचनात्मक मानसिक ऊर्जा को तथ्यों का विश्लेषण करने, आपके जीवन में घटनाओं की योजना बनाने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके खोजने के लिए निर्देशित किया जा सकता है। लेकिन विकृत धारणा वाला व्यक्ति आकलन और भावनाओं में फंसा रहता है और निष्क्रिय रहता है। वह अंतहीन एकालाप करता है, तर्क करता है और साबित करता है, जो है उसका विरोध करता है।

मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य वास्तविकता को यथार्थ रूप से समझने की क्षमता विकसित करना है। इस प्रकार का कार्य एकाग्रता प्रशिक्षण की सहायता से स्वतंत्र रूप से किया जा सकता है। सभी के लिए उपलब्ध विधियाँ: प्रार्थना, ध्यान, एकाग्रता अभ्यास।

बादलों के बिना स्पष्ट और स्पष्ट रूप से देखने की क्षमता, जीवन में वर्तमान घटनाओं के प्रति एक शांत दृष्टिकोण लाती है और आपको जीवन की समस्याओं को अधिक प्रभावी ढंग से हल करने की अनुमति देती है। जो कुछ भी है उसे स्वीकार करने से आप समग्र रूप से जीवन से सहमत हो सकते हैं, इस तथ्य से कि जीवन एक व्यक्ति से बड़ा है, और एक छोटे से हिस्से के लिए समग्र के खिलाफ लड़ना अनुभवहीन है। इस तथ्य के प्रति सम्मान कि हममें से अधिक लोग हमें अपनी ताकत को मापने का अवसर देते हैं और इसे किसी ऐसी चीज़ पर बर्बाद नहीं करते हैं जो पवन चक्कियों पर लड़ना असंभव है।

जो मौजूद है उसकी निष्पक्ष धारणा दृष्टि के क्षितिज का विस्तार करती है, जिससे आप संकीर्ण सोच के ढांचे से बाहर निकल सकते हैं, कुछ नया अनुभव कर सकते हैं और नया अनुभव प्राप्त कर सकते हैं। व्यापक दृष्टि आपको उन समस्याओं को हल करने के विकल्प देखने की अनुमति देती है जो पहले दृश्य से छिपी हुई थीं।

- (लैटिन इल्यूसियो, इलुडेरे से, खेलने के लिए)। 1) आत्म-धोखा, कल्पना का खेल। 2) दिवास्वप्न का फल. रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910. इल्यूजन लैट। इल्यूसियो, इल्यूडेरे से, खेलने के लिए। ए) भावनाओं का धोखा (देखें... ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

दु: स्वप्न- - ऐसी धारणाएँ जो वास्तविक वस्तु के बिना उत्पन्न होती हैं, इंद्रियों का धोखा; रोगी कुछ ऐसा देखता या सुनता है जो इस समय वास्तविकता में मौजूद नहीं है। मतिभ्रम को विश्लेषणकर्ताओं (दृश्य, स्पर्श, श्रवण, आदि) और प्रकृति द्वारा विभाजित किया जाता है... ...

- (लैटिन इल्यूसियो धोखे से), वास्तविकता की विकृत धारणा, धारणा का धोखा। 1) इंद्रियों की अपूर्णता के परिणामस्वरूप भ्रम; सभी लोगों में आम हैं (उदाहरण के लिए, ऑप्टिकल भ्रम)। 2) मन की एक विशेष अवस्था के कारण उत्पन्न भ्रम... विश्वकोश शब्दकोश

भ्रम- वास्तव में मौजूदा वस्तुओं और घटनाओं की गलत, गलत धारणा। विशेष रूप से अक्सर, भ्रम अवसाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ चिंता या भय के साथ-साथ अंगों के कामकाज में गिरावट से जुड़ी धारणा की अपर्याप्त स्पष्टता के साथ प्रकट होते हैं... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

माया- भ्रम 1, और, जी निर्णय जो वस्तुओं की काल्पनिक, गलत धारणा, वास्तविकता की घटनाओं के साथ वास्तविक को बदलने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ; Syn: भ्रम. ...वयस्क वास्तविकता के साथ बच्चों के भ्रम के टकराव से अधिक क्रूर कुछ भी नहीं है (यू. सेम.).... ... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

माया- और, एफ. 1) विशेष इंद्रियों के धोखे पर आधारित वास्तविकता की विकृत धारणा; कुछ स्पष्ट. दृष्टिभ्रम। दृश्य भ्रम. मौन का भ्रम. घुमक्कड़ की गति एक अजीब भ्रम पैदा करती है: ऐसा लगता है कि... पहाड़ अभी भी खड़ा है... और... ... रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

और ठीक है। इंद्रियों के धोखे पर आधारित वास्तविकता की विकृत धारणा; स्पष्ट, काल्पनिक को वास्तविक मानना। दृष्टिभ्रम। गति का भ्रम. □ यहां एक चट्टानी पहाड़ी है जो किसी विशालकाय के सिर की तरह दिखती है; आगे एक पत्थर की औरत है, मानो... ... लघु अकादमिक शब्दकोश

सपना, आशा, धोखा, भूत देखें, भ्रम दूर करें... रूसी पर्यायवाची और समान अभिव्यक्तियों का शब्दकोश। अंतर्गत। एड. एन. अब्रामोवा, एम.: रूसी शब्दकोश, 1999. भ्रम प्रेत, सपना, आशा, धोखा, भूत; धुआं, कल्पना, धोखा, गलती... पर्यायवाची शब्दकोष

- (लैटिन इल्यूसियो से, कल्पना का खेल, धोखा), वास्तविकता की विकृत धारणा, धारणा का धोखा। 1) इंद्रियों की अपूर्णता के परिणामस्वरूप भ्रम; सभी लोगों में आम हैं (उदाहरण के लिए, ऑप्टिकल भ्रम)। 2) भ्रम के कारण... ... आधुनिक विश्वकोश

- (लैटिन इल्यूसियो धोखे से) वास्तविकता की विकृत धारणा, धारणा का धोखा, 1) इंद्रियों की अपूर्णता के परिणामस्वरूप भ्रम; सभी लोगों की विशेषता है (उदाहरण के लिए, ऑप्टिकल भ्रम)2)] मन की एक विशेष स्थिति के कारण होने वाले भ्रम (उदाहरण के लिए... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

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चिंता की प्रवृत्तियाँ इस बात को बहुत प्रभावित कर सकती हैं कि हम दुनिया को कैसे देखते हैं। स्तंभकार को आश्चर्य हुआ कि क्या नया उपचार लगातार चिंता से राहत दिलाने में मदद करेगा।

आपके दिमाग में तरह-तरह के चिंताजनक विचार घूम रहे हैं, आपकी नाड़ी तेज़ हो रही है और आपकी साँसें कम चल रही हैं। चिंता डर में बदल जाती है और फिर अचानक आप घबरा जाते हैं।

आप भ्रमित और अत्यधिक उत्तेजित महसूस करते हैं। यदि ये लक्षण आप से परिचित हैं, तो जान लें कि आप अकेले नहीं हैं।

अभिनेत्री जेनिफर लॉरेंस और एम्मा स्टोन, बीच बॉयज़ के संगीतकार ब्रायन विल्सन और गायक टेलर स्विफ्ट, कलाकार विंसेंट वान गॉग और कवि एमिली डिकिंसन चिंता के पक्षाघात हमलों से पीड़ित थे।

हर कोई जानता है कि चिंता व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करती है और उसे अपने आसपास की दुनिया के साथ बातचीत करने से रोकती है।

चिंता किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण और मूल्य प्रणाली को विशिष्ट और पूर्वानुमानित तरीकों से आकार दे सकती है।

हालाँकि, कम ही लोग जानते हैं कि चिंता का रोजमर्रा की जिंदगी में हमारे ध्यान पर क्या प्रभाव पड़ता है। इसके कारण, ध्यान की प्राथमिकताएं बदल जाती हैं, जिससे मस्तिष्क में प्रवेश करने वाली जानकारी में बदलाव होता है और परिणामस्वरूप, वास्तविकता के बारे में हमारी धारणा बदल जाती है।

इसके दूरगामी परिणाम हो सकते हैं. ध्यान को प्रभावित करके, चिंता किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण और मूल्य प्रणाली को एक विशिष्ट और पूर्वानुमानित तरीके से आकार दे सकती है। यह हमारी जानकारी के बिना भी हमारी मान्यताओं को प्रभावित कर सकता है।

चिंता के कारण होने वाली वास्तविकता की विकृति से बचने के लिए, आपको सबसे पहले उन तंत्रों को समझना होगा जो ध्यान को नियंत्रित करते हैं और उन्हें कैसे नियंत्रित किया जाए।

19वीं सदी के प्रतिभाशाली और प्रगतिशील अमेरिकी मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स के काम से प्रेरित एक रूपक में, हमारी दृश्य ध्यान प्रणाली एक सर्चलाइट की तरह है, जो हमारे आस-पास की दुनिया को "स्कैन" करती है।

यह "स्पॉटलाइट" अंतरिक्ष का एक सीमित क्षेत्र है जो एक निश्चित समय पर ध्यान का केंद्र होता है। जो इसमें प्रवेश करता है वह मस्तिष्क द्वारा सचेत रूप से संसाधित होता है, लेकिन जो इसके बाहर रहता है वह नहीं होता है।

अपने आस-पास की दुनिया को देखते हुए, एक व्यक्ति अपना ध्यान उस वस्तु पर केंद्रित करता है जिसे वह बेहतर तरीके से देखना चाहता है। हमारा दिमाग किसी वस्तु, पाठ या वातावरण को तब तक विस्तार से संसाधित करने में असमर्थ है जब तक कि वे ध्यान का केंद्र न हों।

आप भीड़ भरी रेलगाड़ी में किताब पढ़ते एक व्यक्ति के उदाहरण का उपयोग करके समझ सकते हैं कि यह कैसे काम करता है। उसकी नज़र पूरे पृष्ठ पर बाएँ से दाएँ, पंक्ति दर पंक्ति घूमती है। इस मामले में, "ध्यान का केंद्र बिंदु" एक शब्द से दूसरे शब्द की ओर बढ़ता है।

जिस शब्द पर व्यक्ति अपना ध्यान केंद्रित करता है उसे उसकी चेतना स्पष्ट रूप से समझ लेती है, जबकि "ध्यान की रोशनी" के बाहर पड़े शब्द धुंधले और अधिकतर अस्पष्ट लगते हैं।

ऐसा स्थानीयकरण आवश्यक है क्योंकि पर्यावरण के बारे में सभी दृश्य जानकारी की एक साथ धारणा मस्तिष्क के "अधिभार" को जन्म देगी, जो कि कंप्यूटर की तरह सीमित संसाधनों वाला एक सिस्टम है।

"स्पॉटलाइट" मस्तिष्क को सभी अनावश्यक सूचनाओं को नज़रअंदाज करते हुए केवल उस पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है जो महत्वपूर्ण है। इसकी बदौलत हम अपने आस-पास की वास्तविकता को समझने में सक्षम होते हैं।

ज्यादातर मामलों में, हम जानबूझकर चुनते हैं कि हमें अपना ध्यान कहाँ केंद्रित करना है, लेकिन यह प्रक्रिया हमेशा हमारे स्वैच्छिक नियंत्रण में नहीं होती है।

साथ ही, हमारे आस-पास की सभी वस्तुओं और घटनाओं को हम एक ही तरह से नहीं देखते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रकाश की एक तेज़ चमक या अचानक होने वाली कोई हलचल, जहाँ इसे नहीं होना चाहिए, स्वचालित रूप से हमारा ध्यान आकर्षित करती है, और यह उस बिंदु पर चली जाती है जहाँ से वे उत्पन्न हुए थे।

कुछ लोगों को यह पसंद आता है जब कोई चीज़ अचानक उनका ध्यान भटकाती है, लेकिन ऐसा संयोग से नहीं होता है। किसी व्यक्ति को तुरंत सूचित करने के लिए कि उसके जीवित रहने के लिए क्या महत्वपूर्ण है, ध्यान का अनैच्छिक परिवर्तन आवश्यक है।

एक प्राचीन व्यक्ति के लिए, ध्यान के स्वत: परिवर्तन का कारण शिकार का अतीत में भागना हो सकता है, या, यदि कम भाग्यशाली हो, तो आने वाला खतरा - उदाहरण के लिए, एक शिकारी या खतरनाक दुश्मन हो सकता है।

विकास के लिए धन्यवाद, हमारी दृश्य ध्यान प्रणाली स्वचालित रूप से कई अलग-अलग प्रकार के खतरों पर प्रतिक्रिया करती है।

साँप, मकड़ियाँ, क्रोधित या डरावने चेहरे, धमकी देने वाली मुद्राएँ और हथियार जैसी वस्तुएँ - ये सभी वस्तुएँ हमारा ध्यान आकर्षित कर सकती हैं। आत्मरक्षा के हित में खतरों को प्राथमिकता देने के लिए दृश्य ध्यान कहा जा सकता है।

निस्संदेह, यह फ़ंक्शन किसी व्यक्ति को जीवित रहने में मदद करता है, लेकिन चिंता खतरों का त्वरित और प्रभावी ढंग से पता लगाने की प्रणाली को अतिसंवेदनशील बना सकती है, जिसके परिणामस्वरूप "ध्यान स्पॉटलाइट" व्यक्ति के नुकसान के लिए काम करना शुरू कर देता है।

उदाहरण के लिए, आप आंशिक रूप से अपने स्वयं के ध्यान पर नियंत्रण खो सकते हैं, क्योंकि यह उस चीज़ पर बहुत तेज़ी से ध्यान केंद्रित करता है जिसे मस्तिष्क खतरे के रूप में मानता है, भले ही वास्तविकता में ऐसा हो या नहीं।

और जब कोई व्यक्ति केवल खतरे पर ध्यान केंद्रित करता है, तो नकारात्मक जानकारी उसकी चेतना पर हावी हो जाती है।

यह समझने के लिए कि कैसे चिंता किसी व्यक्ति की ध्यान प्राथमिकताओं को बदलकर उसके विश्वदृष्टिकोण को पूरी तरह से बदल सकती है, इस बारे में सोचें कि उच्च स्तर की चिंता वाले किसी व्यक्ति के लिए घनी आबादी वाले महानगरीय क्षेत्र से ट्रेन से यात्रा करना कैसा होता है।

कल्पना कीजिए कि आप एक भीड़भाड़ वाले मेट्रो प्लेटफॉर्म पर खड़े होकर अपने आस-पास की भीड़ को देख रहे हैं। आपका ध्यान स्वतः ही उन लोगों की ओर आकर्षित हो जाता है जिनके चेहरे पर मैत्रीपूर्ण भाव नहीं होते, जबकि आप प्रसन्न चेहरों को नजरअंदाज कर देते हैं।

परिणामस्वरूप, आपको ऐसा लगता है कि आपके आस-पास हर कोई थोड़ा परेशान है, और आपका मूड खराब हो गया है।

घर वापस आने के लिए ट्रेन में, आप अपने स्टॉप का इंतजार कर रहे हैं, जब आप अचानक देखते हैं कि हुडी पहने एक बड़ा आदमी आपके बगल में बैठा है और अचानक अपनी जेब में हाथ डालता है, जैसे कि किसी हथियार तक पहुंचने की कोशिश कर रहा हो।

सौभाग्य से, वह अपना सेल फोन अपनी जेब से निकाल लेता है, लेकिन पूरी स्थिति आपको आश्चर्यचकित करती है कि अगर यह बंदूक होती तो क्या होता।

परिणामस्वरूप, आप और भी अधिक आश्वस्त हो जाते हैं कि मेट्रो एक खतरनाक जगह है, जो संदिग्ध चरित्रों और चिड़चिड़े लोगों से भरी है।

अब कल्पना कीजिए कि ऐसा हर समय होता है। क्योंकि ख़तरा प्राथमिकता है, हम सभी अच्छाइयों को छांट देते हैं और केवल बुरे को समझते हैं। संज्ञानात्मक तंत्र चिंता और भय से भरा है।

इससे यह तथ्य सामने आता है कि हम पर्यावरण का मूल्यांकन कैसे करते हैं, इस पर चिंता का बहुत अधिक प्रभाव पड़ने लगता है। वास्तव में, चिंतित लोगों के लिए, दुनिया वस्तुतः एक डरावनी और बेकार जगह लगती है।

धारणा में ये आमूलचूल परिवर्तन किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को आकार दे सकते हैं, जिसमें उनकी राजनीतिक और वैचारिक मान्यताएँ भी शामिल हैं।

उदाहरण के लिए, 2009 के एक अध्ययन से पता चला कि चिंता किसी व्यक्ति के ध्यान को इस तरह प्रभावित कर सकती है कि मध्य पूर्व के सभी लोग उसे खतरनाक लगने लगते हैं। यह निस्संदेह आप्रवासन पर उनके राजनीतिक विचारों को प्रभावित करता है।

प्रयोग के एक भाग के रूप में, वैज्ञानिकों ने चिंता के विभिन्न स्तरों वाले पश्चिमी देशों के प्रतिभागियों से कंप्यूटर परीक्षण करने के लिए कहा। इसमें स्क्रीन पर दिखाई देने वाली दृश्य उत्तेजनाओं के जवाब में एक कुंजी दबाना शामिल था।

सबसे पहले, विषयों ने स्क्रीन पर एक शब्द चमकता देखा, और फिर दो चेहरे - एक अरब और एक यूरोपीय, जिनमें से प्रत्येक पर दृष्टि से एक बिंदु दिखाई दे सकता था।

परिणामों से पता चला कि बढ़ी हुई चिंता से पीड़ित लोगों ने अरब शक्ल वाले लोगों के चेहरे पर दिखने वाले बिंदुओं पर अधिक तेज़ी से प्रतिक्रिया की, अगर उन्हें पहली बार आतंकवाद से जुड़ा कोई शब्द, जैसे "बम" दिखाया गया।

इसका मतलब यह है कि जब एक चिंतित व्यक्ति को आतंकवाद के बारे में सोचने के लिए कहा गया, तो मध्य पूर्वी चेहरे उनके दृश्य ध्यान का केंद्र बन गए, जो खतरे की आशंका का संकेत दे रहे थे।

वैज्ञानिकों के निष्कर्ष बताते हैं कि क्यों उच्च स्तर की चिंता वाले लोग अक्सर उन राजनेताओं के पक्ष में होते हैं जो आप्रवासन पर प्रतिबंध लगाकर और राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कड़े कदम उठाकर देश की रक्षा करने का वादा करते हैं।

लिंकन में नेब्रास्का विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा 2012 में किए गए एक अन्य अध्ययन के परिणामों से इसकी पुष्टि होती है।

उन्होंने पाया कि जो लोग नकारात्मक छवियों पर अधिक ध्यान देते हैं वे राजनीतिक रूप से सही की ओर आकर्षित होते हैं।

एक प्रयोग में, शोधकर्ताओं ने उदार और रूढ़िवादी विचारों वाले प्रतिभागियों को सकारात्मक और नकारात्मक अर्थ वाले चित्रों वाले कंप्यूटर कोलाज दिखाए।

साथ ही, उन्होंने यह समझने के लिए विषयों की आंखों की गतिविधियों पर नज़र रखी कि वे किस पर ध्यान दे रहे थे।

उन्होंने पाया कि जिन लोगों का ध्यान तुरंत और लगातार अप्रिय और प्रतिकारक छवियों - जैसे सड़क दुर्घटनाएं, शव और खुले घाव - की ओर आकर्षित होता था, वे खुद को रूढ़िवादी के रूप में पहचानने की अधिक संभावना रखते थे।

अध्ययन के लेखकों का कहना है कि यह समझ में आता है कि जो लोग खतरों के प्रति अधिक चौकस और संवेदनशील हैं वे अक्सर केंद्र-दक्षिणपंथी राजनेताओं का समर्थन करते हैं जो सैन्य शक्ति और राष्ट्रीय सुरक्षा को मजबूत करने, अपराधियों के लिए कठोर दंड पेश करने और आप्रवासन को हतोत्साहित करके बाहरी खतरों से समाज की रक्षा करने का वादा करते हैं।

अपनी चरम अभिव्यक्तियों में, चिंता किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य पर गंभीर नकारात्मक प्रभाव डाल सकती है, लेकिन आप अपना ध्यान प्रशिक्षित करके स्थिति को बदल सकते हैं।

इसके अलावा, आज यह सुविधाजनक कंप्यूटर प्रोग्राम और यहां तक ​​कि स्मार्टफोन एप्लिकेशन का उपयोग करके भी किया जा सकता है।

सबसे लोकप्रिय प्रशिक्षण पद्धति ध्यान पूर्वाग्रह संशोधन प्रशिक्षण (एबीएमटी) है, जिसे आमतौर पर संज्ञानात्मक पूर्वाग्रह संशोधन (सीबीएम) के रूप में भी जाना जाता है।

इसमें एक लक्ष्य से एकजुट विभिन्न कार्य शामिल हो सकते हैं। मानक प्रशिक्षण के दौरान, मरीज़ कंप्यूटर स्क्रीन पर सकारात्मक और नकारात्मक छवियों वाले चित्र देखते हैं। एक नियम के रूप में, ये खुश और उदास चेहरे हैं, जो सैकड़ों बार एक-दूसरे की जगह लेते हैं।

क्योंकि चिंता नकारात्मक उत्तेजनाओं पर ध्यान केंद्रित करने से जुड़ी है, इसलिए मरीजों को एक कुंजी या स्क्रीन दबाकर सकारात्मक छवियों का चयन करने के लिए कहा जाता है।

ऐसा बार-बार और आदर्श रूप से लगातार कई दिनों या हफ्तों तक करने से, वे धमकियों और नकारात्मक सूचनाओं पर नहीं, बल्कि जो सकारात्मक है उस पर ध्यान देने की आदत हासिल कर लेते हैं।

दर्जनों अध्ययनों ने इस पद्धति की प्रभावशीलता की पुष्टि की है। विशेष रुचि उनमें से एक है, जो एसोसिएशन ऑफ साइकोलॉजिकल साइंसेज, क्लिनिकल साइकोलॉजिकल साइंस के जर्नल में प्रकाशित हुई है।

इससे पता चला कि मोबाइल फोन गेम का उपयोग करके एबीएमटी थेरेपी के 25-45 मिनट के सत्र से खतरे के बारे में जागरूकता, व्यक्तिपरक चिंता कम हो गई और तनाव संवेदनशीलता देखी गई।

अब चिंता विकारों से पीड़ित, लेकिन क्लिनिक में उपचार प्राप्त करने में असमर्थ रोगी भी काम पर जाते समय एक रोमांचक मोबाइल गेम पर कुछ मिनट बिताकर मनोवैज्ञानिक सहायता प्राप्त कर सकते हैं।

हालाँकि, कुछ वैज्ञानिक ABMT को लेकर संशय में हैं। हाल के कुछ अध्ययनों ने इस प्रकार की चिकित्सा की प्रभावशीलता पर सवाल उठाया है।

वैज्ञानिकों ने दिखाया है कि एबीएमटी के एकल सत्र चिंता विकारों के लिए अन्य संज्ञानात्मक-आधारित उपचारों, जैसे संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी और कुछ मामलों में प्लेसबो की तुलना में अधिक फायदेमंद नहीं हैं।

स्टॉकहोम विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक, प्रोफेसर और लाइसेंस प्राप्त मनोवैज्ञानिक पेर कार्लब्रिंग स्वीकार करते हैं कि यह आलोचना उचित है, लेकिन ध्यान दें कि ध्यान प्रशिक्षण को पूरी तरह से नहीं छोड़ा जाना चाहिए।

वह बताते हैं कि एक मेटा-विश्लेषण से पता चला है कि 37 वर्ष से कम उम्र के रोगियों में ध्यान-प्राथमिकता के बहुत अच्छे परिणाम होते हैं, खासकर अगर यह दूर से करने के बजाय किसी क्लिनिक या प्रयोगशाला में किया जाता है।

कार्लब्रिंग ने देखा कि एबीएमटी के साथ चिंता का स्तर केवल तभी कम नहीं हुआ जब खतरे से संबंधित ध्यान संबंधी प्राथमिकताओं को समायोजित नहीं किया गया।

इसलिए, इस उपचार पद्धति की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, उन्होंने यथार्थवादी उत्तेजनाओं के साथ अधिक गतिशील कार्यों का उपयोग करने का सुझाव दिया।

कार्लब्रिंग ने इस उपचार की विश्वसनीयता में सुधार करने के लिए काम किया और आभासी वास्तविकता का उपयोग करके ध्यान प्रशिक्षण की एक नई विधि विकसित करने और परीक्षण करने के लिए अनुदान प्राप्त किया। यह विधि अधिक स्वाभाविक रूप से काम करती है और एक गहरा प्रभाव प्रदान करती है।

"मुझे लगता है कि प्रशिक्षण को वास्तविक जीवन की स्थितियों में ले जाने से हमें चीजों को एक नए स्तर पर ले जाने में मदद मिल सकती है," कार्लब्रिंग कहते हैं, "मुझे आश्चर्य नहीं होगा यदि ध्यान प्रशिक्षण 2020 तक आम हो जाए।"

ऐसे व्यायाम करने से जो हमें लगातार खतरों की तलाश करने से रोकने में मदद करते हैं और हमारे ध्यान पर चिंता के प्रभाव के बारे में जागरूक रहते हैं, हम चिंता के परिणामों से बच सकते हैं जैसे वास्तविकता की विकृति, भय की निरंतर भावनाएं और विश्वास प्रणालियों में बदलाव।

विकृत धारणा

उसे याद रखो टकराव -यह कार्यों या लक्ष्यों के बीच असंगति की धारणा है। कई संघर्षों में केवल एक बहुत छोटा "तर्कसंगत अनाज" होता है - वास्तव में असंगत लक्ष्य, लेकिन दूसरे पक्ष के उद्देश्यों और लक्ष्यों की विकृत धारणा से एक बहुत बड़ी समस्या पैदा होती है। ईगल्स और रैटलस्नेक के कुछ लक्ष्य वास्तव में एक-दूसरे के साथ असंगत थे, लेकिन संघर्ष में भाग लेने वालों की व्यक्तिपरक धारणाओं द्वारा उनके बीच के मतभेद स्पष्ट रूप से अतिरंजित थे (चित्र 13.3)।

चावल। 13.3.कई संघर्ष वास्तव में असंगत लक्ष्यों का एक छोटा सा "तर्कसंगत अनाज" हैं, जो विकृत धारणा की एक बहुत बड़ी "उलझन" में डूबे हुए हैं

पिछले अध्यायों में हम पहले ही धारणा की ऐसी विकृतियों की उत्पत्ति के बारे में बात कर चुके हैं। स्वयं के पक्ष में पूर्ववृत्तिइससे व्यक्ति और समूह अपने अच्छे कार्यों पर गर्व करने लगते हैं और बुरे कार्यों की जिम्मेदारी लेने से बच जाते हैं और दूसरों को भी ऐसा करने के अधिकार से वंचित कर देते हैं। की ओर रुझान आत्म औचित्यलोगों में उन बुरे कार्यों के हानिकारक परिणामों को नकारने की प्रवृत्ति बढ़ जाती है जिन्हें अस्वीकार नहीं किया जा सकता है, और इसके लिए धन्यवाद मौलिक एट्रिब्यूशन त्रुटिप्रत्येक पक्ष दूसरे पक्ष की मित्रता को उसके शत्रुतापूर्ण स्वभाव के प्रतिबिंब के रूप में देखता है। इसका परिणाम एक ऐसी स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति जानकारी को फ़िल्टर करता है और उसकी अपने अनुसार व्याख्या करता है पूर्वाग्रहों.अक्सर समूहों में होता है ध्रुवीकरणये प्रवृत्तियाँ आत्म-लाभ और आत्म-औचित्य की ओर हैं। लक्षणों में से एक समूह सोचअपने स्वयं के समूह को नैतिक और मजबूत और प्रतिद्वंद्वी के समूह को अनैतिक और कमजोर मानना। आतंकवादी कृत्य, जिन्हें अधिकांश लोग नीचता और क्रूरता की अभिव्यक्ति मानते हैं, दूसरों के लिए एक "पवित्र युद्ध" हैं। वास्तव में, किसी समूह में मात्र सदस्यता ही किसी के समूह के पक्ष में पूर्वाग्रह के तंत्र को "ट्रिगर" करने के लिए पर्याप्त है। और बनी हुई नकारात्मक रूढ़ियाँ अक्सर तब भी दृढ़ हो जाती हैं, जब वास्तविकता उनका खंडन करती है।

इस कारण से, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि परस्पर विरोधी दल एक-दूसरे की विकृत छवियां बनाते हैं, और हमें इस संबंध में गलत नहीं होना चाहिए। विरोधाभासी रूप से, विकृत धारणा के प्रकारों का भी पूर्वानुमान लगाया जा सकता है।

दर्पण धारणा

यह आश्चर्यजनक है कि संघर्ष के दोनों पक्षों में एक-दूसरे के प्रति धारणा कितनी विकृत है। जिस बात को वे अपने प्रतिद्वंदी को पाप मानते हैं, उसे वे अपने लिए एक गुण मान लेते हैं। जब 1960 में अमेरिकी मनोवैज्ञानिक उरी ब्रोंफेनब्रेनर ने दौरा किया था। पूर्व सोवियत संघ और कई आम लोगों से बात की, तो वह इस बात से आश्चर्यचकित थे कि उन्होंने अमेरिका के बारे में जो कहा वह अमेरिकियों ने रूस के बारे में जो कहा उससे कितना मेल खाता है (ब्रोंफेनब्रेनर, 1961)। रूसियों ने कहा कि अमेरिकी सरकार सैन्यवादी और आक्रामक थी, कि वह अपने लोगों का शोषण और दमन करती थी, और अमेरिकी कूटनीति पर भरोसा नहीं किया जा सकता था। "धीरे-धीरे और दर्द के साथ आपको यह समझ में आता है कि, आश्चर्यजनक रूप से, रूसियों की हमारे बारे में विकृत धारणा रूसियों के बारे में हमारी धारणा का दर्पण प्रतिबिंब है।"

<Современная напряженность с ее угрозой национального уничтожения сохраняется благодаря двум чрезвычайно живучим иллюзиям. Одна из них - абсолютная уверенность стран [бывшего] социалистического лагеря в том, что капиталистические страны готовятся к нападению на них и что это нападение - лишь вопрос времени. Вторая иллюзия - абсолютная уверенность капиталистических стран в том, что страны [бывшего] социалистического лагеря готовятся к нападению на них и что это нападение - лишь вопрос времени. Генерал डगलस मैकआर्थर,1966>

मनोवैज्ञानिकों (टोबिन एंड ईगल्स, 1992; व्हाइट, 1984) और राजनीतिक वैज्ञानिकों (जर्विस, 1985) द्वारा किए गए विश्लेषण के आधार पर कि रूसी और अमेरिकी एक-दूसरे को कैसे समझते हैं, हम कह सकते हैं कि दर्पण धारणाएं 1980 के दशक तक बनी रहीं। वही कार्रवाइयां (विदेशी तटों पर पनडुब्बी गश्त, छोटे देशों को हथियारों की आपूर्ति) को और अधिक शत्रुतापूर्ण माना जाता था यदि उन्हें अंजाम दिया जाता वेउदाहरण के लिए, अमेरिकी सरकार ने अफगानिस्तान पर यूएसएसआर के आक्रमण पर उसी तरह टिप्पणी की, जिस तरह यूएसएसआर ने एक बार वियतनाम पर अमेरिकी आक्रमण पर टिप्पणी की थी।

दर्पण की धारणा भी हथियारों की होड़ में योगदान देती है। राजनेताओं के बयानों से यह निष्कर्ष निकलता है कि दोनों देशों के लोग: 1) अन्य सभी समाधानों की तुलना में द्विपक्षीय निरस्त्रीकरण को प्राथमिकता देते हैं; 2) वे सबसे अधिक निरस्त्रीकरण के लिए प्रयास करते हैं, जबकि दूसरा पक्ष निरस्त्रीकरण कर रहा है; 3) लेकिन विश्वास करें कि दूसरा पक्ष सैन्य श्रेष्ठता हासिल करना चाहता है (प्लस, 1985; 1993; तालिका 13.2)। परिणामस्वरूप, दोनों पक्ष खुद को हथियारबंद करने के लिए मजबूर महसूस करते हैं, भले ही वे निरस्त्रीकरण के लिए प्रतिबद्ध होने का दावा करते हों।

तालिका 13.2. दर्पण बोध के परिणामस्वरूप हथियारों की होड़

(स्रोत:प्लस, 1985; 1993.)

जब तनाव बढ़ता है, जैसे कि अंतर्राष्ट्रीय संकट के दौरान, तो तार्किक रूप से सोचना अधिक कठिन हो जाता है (जेनिस, 1989)। दुश्मन के बारे में विचार और भी अधिक सरलीकृत और रूढ़िवादी हो जाते हैं, और गलत धारणा वाले, सहज निर्णय लेने की संभावना अधिक हो जाती है। यह प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है कि संघर्ष की मात्र आशंका सोच को "ठहरा" करने और रचनात्मक समस्या समाधान को "अवरुद्ध" करने के लिए पर्याप्त है (कार्नेवेल और प्रोबस्ट, 1998)। सामाजिक मनोवैज्ञानिक फिलिप टेटलॉक ने 1945 के बाद सोवियत और अमेरिकी राजनीतिक बयानबाजी के विभिन्न पहलुओं का विश्लेषण करते हुए निष्कर्ष निकाला कि दोनों देशों के नेता अपनी सोच में अनम्य थे (टेटलॉक, 1988)। बर्लिन की घेराबंदी, कोरियाई युद्ध और अफगानिस्तान पर सोवियत आक्रमण के दौरान, बेहद सरलीकृत राजनीतिक बयान जमे हुए फॉर्मूलों में बदल गए, जिनमें या तो "काला" या "सफेद" था और हाफ़टोन के लिए कोई जगह नहीं थी। अन्य अवधियों में - विशेष रूप से मिखाइल गोर्बाचेव को सीपीएसयू केंद्रीय समिति का महासचिव चुने जाने के बाद - राजनेताओं ने माना कि प्रत्येक देश के इरादे जटिल थे, जो उनके बयानों में परिलक्षित होता था (चित्र 13.4)।

चावल। 13.4.आधिकारिक सोवियत और अमेरिकी राजनीतिक बयानों की बहुमुखी प्रतिभा (1977-1986)।( स्रोत:टेटलॉक, 1988)

शोधकर्ताओं ने प्रमुख युद्धों, आश्चर्यजनक सैन्य हमलों, मध्य पूर्वी संघर्षों और क्रांतियों (कॉनवे एट अल।, 2001) के फैलने से पहले की राजनीतिक बयानबाजी का भी विश्लेषण किया है। लगभग सभी मामलों में, जैसे-जैसे संघर्ष निकट आया, हमलावर देशों के नेताओं की सोच अधिक से अधिक आदिम हो गई ("हम अच्छे हैं, और वे बुरे हैं")। उसी समय, जैसा कि टेटलॉक नोट करता है, नए सोवियत-अमेरिकी समझौते हमेशा पहले होते थे इनकारसरलीकृत बयानबाजी से. उनके आशावाद की पुष्टि हुई: सबसे पहले, 1988 में, राष्ट्रपति रीगन के मॉस्को प्रवास के दौरान, इंटरमीडिएट-रेंज न्यूक्लियर-टिप्ड मिसाइलों की कटौती पर सोवियत-अमेरिकी संधि पर हस्ताक्षर किए गए, और फिर, न्यूयॉर्क में अपने प्रवास के दौरान, गोर्बाचेव ने बोलते हुए संयुक्त राष्ट्र ने पश्चिमी यूरोप से 500,000 सोवियत सैनिकों की वापसी की घोषणा की।

"मुझे विश्वास है कि हमारे सामान्य प्रयासों के लिए धन्यवाद, हमारी आशाएं साकार होंगी और युद्ध, टकराव और क्षेत्रीय संघर्षों का युग समाप्त हो जाएगा, प्राकृतिक संसाधनों का बर्बर विनाश रुक जाएगा, और हम भूख की भयावहता को हमेशा के लिए भूल जाएंगे और गरीबी और राजनीतिक आतंकवाद। यह हमारा साझा लक्ष्य है और इसे मिलकर ही हासिल किया जा सकता है।''

लेकिन यदि एक पक्ष की धारणा दूसरे की धारणा के अनुरूप नहीं है, तो कम से कम उनमें से एक दूसरे को विकृत मानता है। और धारणा की ऐसी विकृति, ब्रोंफेनब्रेनर का मानना ​​है, "एक मनोवैज्ञानिक घटना है जिसके परिणामों की गंभीरता में कोई समानता नहीं है... क्योंकि एक ही समय में [शत्रु की] एक छवि बनती है जो स्वयं की पुष्टि करती हैʼʼ. से उम्मीद है मेंशत्रुतापूर्ण कार्यवाहियां, एसहायता ले सकते हैं मेंतो वह व्यवहार मेंउसके संदेह की पुष्टि हो जाएगी, और दुष्चक्र बंद हो जाएगा। यहां बताया गया है कि मॉर्टन डॉयच इसके बारे में क्या लिखते हैं:

``आप झूठी गपशप सुनते हैं कि आपका मित्र आपके बारे में अनाप-शनाप बोलता है; तुम उसे डाँटते हो; जवाब में वह आपको डांटता है, यानी आपकी उम्मीदों पर खरा उतरता है। राजनीति में भी यही होता है: यदि पश्चिम और पूर्व के नेता आश्वस्त हैं कि युद्ध अपरिहार्य है और उनमें से प्रत्येक खुद को दूसरे से यथासंभव विश्वसनीय रूप से बचाने की कोशिश कर रहा है, तो दूसरा इस तरह से व्यवहार करेगा जो प्रारंभिक को उचित ठहराता है। चरण (जर्मन, 1986)।

कितने नकारात्मक हैं इसके कई उदाहरण हैं दर्पण धारणाशांति की प्राप्ति में बाधा उत्पन्न की।

अरब-इजरायल संघर्ष के दोनों पक्ष इस बात पर जोर देते हैं कि "हम" अपनी सुरक्षा और अपने क्षेत्र की रक्षा के लिए इस तरह से कार्य करने के लिए मजबूर हैं, जबकि "वे" हमें नष्ट करना और हमारी जमीन पर कब्जा करना चाहते हैं। "हम" अनादिकाल से इस भूमि पर रहते आ रहे हैं, और वे "आक्रमणकारी" हैं। "हम" पीड़ित हैं, "वे" हमलावर हैं (हेराडस्विट, 1979; रौहाना और बार-ताल, 1998)। ऐसे आपसी अविश्वास के साथ किसी भी बातचीत के बारे में बात करना मुश्किल है।

(स्व-पुष्टि दर्पण धारणा पूर्व यूगोस्लाविया में संघर्ष जैसे गहरे संघर्षों की एक पहचान है)

अल्स्टर में, उत्तरी आयरलैंड विश्वविद्यालय में, जे. ए. हंटर और उनके सहयोगियों ने छात्रों, प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों को कैथोलिक अंतिम संस्कार जुलूस पर प्रोटेस्टेंटों द्वारा और प्रोटेस्टेंट अंतिम संस्कार जुलूस पर कैथोलिकों द्वारा हमलों के वीडियो दिखाए। अधिकांश छात्रों ने दूसरे पक्ष की आक्रामकता का कारण उसकी "खून की प्यास" बताया और "अपने" हमले को प्रतिशोध या आत्मरक्षा का कार्य माना (जे. ए. हंटर एट अल., 1991)।

बांग्लादेश में मुस्लिम और हिंदू संघर्ष में समूह में समान पूर्वाग्रह और संबंधित विकृत धारणाएं प्रदर्शित होती हैं (इस्लाम और हेवस्टोन, 1993)।

नकारात्मक दर्पण धारणा छोटे समूहों और व्यक्तियों के बीच संघर्ष में भी प्रकट होती है। जैसा कि हम पहले से ही दुविधा वाले खेलों के विवरण से जानते हैं, प्रत्येक पक्ष कह सकता है: "हम सहयोग करना चाहते हैं, लेकिन सहयोग करने से उनका इनकार हमें रक्षात्मक बना देता है।" जब केनेथ थॉमस और लुई पोंडी ने प्रबंधकों के व्यवहार का अध्ययन किया तो उन्हें इसी तरह के स्पष्टीकरण का सामना करना पड़ा (थॉमस और पोंडी, 1977)। जब शोधकर्ताओं ने हाल के किसी गंभीर संघर्ष के बारे में बात करने के लिए कहा, तो केवल 12% उत्तरदाताओं ने माना कि दूसरा पक्ष सहयोग करने के लिए तैयार था; 74% उत्तरदाताओं ने सहयोग के लिए अपनी तत्परता का उल्लेख किया। प्रबंधकों के अनुसार, उन्होंने "सुझाव दिया," "सूचित किया," और "अनुशंसित" किया, जबकि विरोधी पक्ष ने "मांग की," "मेरे सभी प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया," और "अस्वीकार कर दिया।" डच वार्ताकारों और सरकारी अधिकारियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है: वे भी मानते हैं कि उनकी बातचीत की रणनीति "अच्छी तरह से सोची-समझी" है और "सुनने" और "सहयोग" करने की उनकी इच्छा का संकेत देती है; जहां तक ​​दूसरे अनुबंध करने वाले पक्ष की बात है, उनके "धमकी का सहारा लेने", "धोखा देने" या "समस्या के सार पर चर्चा करने से बचने" की अधिक संभावना है (डी ड्रू एट अल., 1995)।

<Американцы - хорошие ребята͵ только вот лидеры у них никудышные. Слова अदाला गीज़ाना, इराक पर अमेरिकी बमबारी के बाद बगदाद का एक किराना व्यापारी>

समूहों के बीच संघर्ष अक्सर भ्रामक विचारों से प्रेरित होता है कि सारी बुराई विरोधी समूह के नेताओं से आती है, और इसके सदस्य, हालांकि वे आश्रित और चालाक हैं, हमारे पक्ष में हैं। यह घटना "नेता ख़राब है, लेकिन जनता अच्छी है"यह शीत युद्ध के दौरान अमेरिकी और सोवियत नागरिकों द्वारा एक-दूसरे को देखने के तरीके में प्रकट हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका ने वियतनाम युद्ध में यह विश्वास करते हुए प्रवेश किया कि वियतनाम कांग्रेस के "आतंकवादियों" के प्रभुत्व वाले क्षेत्र में, उसके बहुत सारे सहयोगी थे जो उनके आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे। जैसा कि बाद में जानकारी से स्पष्ट हो गया, जो उस समय गुप्त थी, अधिकारी इच्छाधारी सोच रहे थे।

(मिरर की धारणाएँ संघर्ष की आग में घी डालती हैं। जब 2000 में यह पता चला कि राष्ट्रपति चुनाव का नतीजा फ्लोरिडा राज्य में पुनर्मतगणना के परिणामों पर निर्भर था, तो गोर समर्थकों और बुश समर्थकों दोनों ने लगभग एक ही बात कही: " हमें केवल एक चीज की जरूरत है - वोटों की ईमानदार और सही गिनती। हमारे प्रतिद्वंद्वी हमारी जीत चुराना चाहते हैं।

एक अन्य प्रकार की दर्पण धारणा दोनों पक्षों द्वारा पदों की पारस्परिक अतिशयोक्ति है। गर्भपात, मृत्युदंड या बजट में कटौती जैसे मुद्दों पर अलग-अलग विचार रखने वाले लोगों की स्थिति अक्सर उनके विरोधियों की सोच से कम भिन्न होती है। प्रत्येक पक्ष दूसरे पक्ष के अतिवाद को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, विशेषकर तब जब वह समूह किसी प्रकार का परिवर्तन चाह रहा हो। प्रत्येक पक्ष का मानना ​​है कि "हमारी" मान्यताएँ तथ्यों पर आधारित हैं, और "वे" अपनी विचारधारा के अनुसार तथ्यों की व्याख्या करते हैं (केल्टनर और रॉबिन्सन, 1996; रॉबिन्सन एट अल., 1995)। प्रतिद्वंद्वी के बारे में ऐसे अपर्याप्त विचारों से ही सांस्कृतिक युद्ध उत्पन्न होते हैं। राल्फ व्हाइट के अनुसार, सर्ब मध्यम धार्मिक बोस्नियाई मुसलमानों के अतिरंजित डर के कारण बोस्निया में युद्ध करने गए थे, जिन्हें उन्होंने गलती से मध्य पूर्व में इस्लामी कट्टरपंथियों और कट्टर आतंकवादियों के साथ तुलना कर लिया था (व्हाइट, 1996; 1998)।

बदलती धारणा

यदि यह सच है कि विकृत धारणा संघर्षों का "उपग्रह" है, तो इसे प्रकट होना चाहिए और गायब हो जाना चाहिए क्योंकि संघर्ष स्वयं भड़कते हैं और बाहर निकल जाते हैं। बिल्कुल यही होता है, और अद्भुत नियमितता के साथ। वही प्रक्रियाएँ जो शत्रु की छवि बनाती हैं, जब शत्रु सहयोगी बन जाता है तो उसे मान्यता से परे बदल सकती हैं। इस प्रकार, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जो लोग "खून के प्यासे, क्रूर, विश्वासघाती हिरन-दांतेदार जापानी" थे, वे जल्द ही उत्तरी अमेरिका के नागरिकों (गैलप, 1972) और मीडिया की नजर में हमारे "बुद्धिमान, मेहनती, अनुशासित और" बन गए। साधन संपन्न सहयोगी।” लेकिन हिटलर-विरोधी गठबंधन में उनके सहयोगी रूसी, "युद्धप्रिय" और "विश्वासघाती" बन गए।

जर्मन, जिनसे दो विश्व युद्धों के बाद नफरत की गई थी, पहले प्रशंसा की गई, और फिर नफरत की गई और फिर से प्यार किया गया: जाहिर है, राष्ट्रीय जर्मन चरित्र का वह गुण जिसे पहले "क्रूरता" माना जाता था, अब ऐसा नहीं माना जाता है। जब तक इराक ईरान के साथ लड़ता रहा, हालाँकि उसने रासायनिक हथियारों का इस्तेमाल किया और अपने ही नागरिकों, कुर्दों को मार डाला, कई देशों ने उसका समर्थन किया। हमारे दुश्मन का दुश्मन हमारा दोस्त है. जब ईरान के साथ युद्ध समाप्त हुआ और इराक ने तेल समृद्ध कुवैत पर आक्रमण किया, तो उसके कार्यों को तुरंत "बर्बर" कहा गया। यह आश्चर्यजनक है कि हमारे शत्रुओं की छवियाँ कितनी जल्दी बदल जाती हैं।

{धारणा में बदलाव.उत्तरी अमेरिकी, जो कभी इराक के मित्र थे, खाड़ी युद्ध (1991 ई.) के दौरान उसके दुश्मन और कुवैत के मित्र बन गए।

संघर्ष के दौरान अवधारणात्मक विकृति की सीमा एक गंभीर अनुस्मारक है कि समझदार लोग जो रोगात्मक रूप से दुर्भावनापूर्ण नहीं हैं, वे भी अपने विरोधियों के बारे में विकृत धारणाएँ बना सकते हैं। जब हम किसी अन्य देश, किसी अन्य समूह, या सिर्फ छात्रावास के रूममेट या माता-पिता के साथ संघर्ष में होते हैं, तो हम आसानी से (और गलती से) अपने स्वयं के उद्देश्यों और कार्यों को विशेष रूप से नेक मानते हैं, और दूसरे पक्ष के उद्देश्यों और कार्यों को दुर्भावनापूर्ण माना जाता है। आमतौर पर हमारे विरोधी हमें उसी तरह से जवाब देते हैं: उन्हें हमारे कार्यों का दर्पण जैसा आभास होता है।

इसलिए, एक सामाजिक जाल में फंसकर, सीमित संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हुए, या कथित अन्याय पर संघर्ष करते हुए, पार्टियाँ तब तक संघर्ष करती रहती हैं जब तक कि कोई चीज़ उन्हें अपनी विकृत धारणाओं से छुटकारा पाने और अपने वास्तविक मतभेदों को हल करने के लिए मजबूर नहीं करती। इस कारण से, निम्नलिखित सलाह उपयोगी हो सकती है: जब किसी के साथ विवाद हो, तो यह न सोचें कि वह आपके नैतिक मूल्यों को साझा करने में सक्षम नहीं है। अपनी और उसकी धारणाओं की तुलना करना बेहतर है, यह याद रखते हुए कि, सबसे अधिक संभावना है, आपका प्रतिद्वंद्वी स्थिति को आपसे अलग तरीके से समझता है।

फिर शुरू करना

दो लोगों, दो समूहों या दो देशों के बीच किसी भी बातचीत में, उनकी ज़रूरतें और लक्ष्य (जैसा कि वे उन्हें समझते हैं) टकराव में आ सकते हैं। कई सामाजिक समस्याएं इस तथ्य के कारण उत्पन्न होती हैं कि लोग पूरे समाज के हितों की हानि के लिए अपने स्वार्थों को पूरा करने का प्रयास करते हैं। दो प्रयोगशाला खेल - "कैदी की दुविधा" और "कॉमन्स की त्रासदी" - व्यक्ति की भलाई और समाज की भलाई के बीच विरोधाभासों का सार दर्शाते हैं। वास्तविक जीवन में, प्रयोगशाला प्रयोग की तरह, ऐसे नुकसानों से बचा जा सकता है। ऐसा करने के लिए, स्वार्थी व्यवहार को विनियमित करने वाले नियमों को विकसित करना आवश्यक है, छोटे समूह बनाएं जिनमें लोग एक-दूसरे के लिए जिम्मेदार महसूस करें, संचार की संभावना प्रदान करें, क्योंकि यह आपसी अविश्वास के स्तर को कम करने में मदद करता है, सहयोग और अपील के लिए सामग्री प्रोत्साहन का उपयोग करता है। लोगों की परोपकारी भावनाओं को.

जब लोग सीमित संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, तो मानवीय रिश्ते अक्सर पूर्वाग्रह और शत्रुता के समुद्र में डूब जाते हैं। मुज़फ़्फ़र शेरिफ़ के प्रसिद्ध प्रयोगों के नतीजे बताते हैं कि प्रतियोगिता, जिसमें किसी की जीत का मतलब दूसरे की हार होती है, जल्दी ही अजनबियों को दुश्मनों में बदल देती है, जिससे उन लड़कों में भी अनियंत्रित जुझारूपन पैदा हो जाता है जो अन्यथा काफी मिलनसार होते हैं।

संघर्ष तब भी उत्पन्न होता है जब लोगों को लगता है कि उनके साथ गलत व्यवहार किया जा रहा है। संतुलन सिद्धांत के अनुसार, लोगों के लिए "निष्पक्षता" योगदान के अनुपात में पुरस्कारों का वितरण है। संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब लोग अपने योगदान के मूल्यांकन से असहमत होते हैं, और इसलिए इस तथ्य से कि पुरस्कार निष्पक्ष रूप से वितरित किए जाते हैं।

अक्सर संघर्षों में लक्ष्यों का केवल एक छोटा सा तर्कसंगत हिस्सा होता है जो वास्तव में एक-दूसरे के साथ असंगत होते हैं, जो एक-दूसरे के उद्देश्यों और लक्ष्यों के बारे में परस्पर विरोधी पक्षों द्वारा विकृत धारणा की मोटी परत से घिरे होते हैं। अक्सर परस्पर विरोधी दल एक-दूसरे को दर्पण के रूप में देखते हैं। यदि दोनों पक्ष मानते हैं कि "हम शांति के लिए प्रयास करते हैं, और वे युद्ध का सपना देखते हैं," तो उनमें से प्रत्येक दूसरे के साथ ऐसा व्यवहार कर सकता है जो अंततः उसे शत्रुता प्रदर्शित करने के लिए उकसाता है और उसकी अपेक्षाओं की पुष्टि प्राप्त करता है। अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष अक्सर इस भ्रम से प्रेरित होते हैं कि "दुर्भावनापूर्ण नेता अच्छे लोग होते हैं।"

विकृत धारणा - अवधारणा और प्रकार। "विकृत धारणा" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

नमस्ते! कृपया मुझे बताएं कि मेरे साथ क्या हो रहा है. मेरी डायरी से प्रविष्टि:
"वास्तविकता की धारणा विकृत है। चारों ओर सब कुछ अप्राकृतिक और अवास्तविक लगता है। मैं वस्तुओं को देखता हूं, लेकिन जब तक मैं उन्हें नहीं छूता, मुझे नहीं पता कि उन्हें छूने की संवेदनाएं क्या हो सकती हैं, लेकिन ये संवेदनाएं स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं होती हैं।" सपना। बल्कि, मुझे याद है कि मुझे वह महसूस करना चाहिए जो मैं महसूस करता हूं। मैं इस भावना से ग्रस्त हूं कि मैं अपने कार्यों को नियंत्रित नहीं करता, बल्कि केवल बाहर से देखता हूं स्वचालित रूप से बोलें, लेकिन कोई विचार नहीं हैं, साथ ही लोगों की धारणा भी है और जो कुछ भी मुझे घेरता है, मैं भावनाओं को महसूस नहीं करता हूं - केवल शारीरिक ज़रूरतें हैं जो मुझे दर्पण में किसी और का चेहरा दिखाई देती हैं मैं शराब या अन्य नशीली दवाओं के प्रभाव में हूं। मैं यह समझने से इनकार करता हूं कि क्या हो रहा है। मैं खुद को शारीरिक पीड़ा पहुंचाता हूं, जैसे कि मैं बेहोश हो जाता हूं, मैं जाग जाता हूं और सो जाता हूं अनिद्रा और अपनी स्वयं की तुच्छता, भारहीनता की भावना से, कि मैं आसानी से खिड़की से बाहर कूद सकता हूँ। लेकिन मैं ऐसा इसलिए नहीं करता क्योंकि मैं डरता हूं या नहीं करना चाहता, बल्कि इसलिए करता हूं क्योंकि मैं जानता हूं कि यह गलत है
"

अनास्तासिया, खार्कोव, यूक्रेन, 22 वर्ष

मनोवैज्ञानिक का उत्तर:

नमस्ते, अनास्तासिया।

आप एक चिंता विकार के लक्षणों का वर्णन कर रहे हैं - प्रतिरूपण और व्युत्पत्ति की भावनाएँ। वैयक्तिकरण - अपने आप में, यह खतरनाक नहीं है, लेकिन इसका अनुभव व्यक्ति को भय में डाल देता है, डरावना माना जाता है और मानसिक बीमारी से जुड़ा होता है। ऐसा महसूस होना जैसे कि आप खुद से अलग हैं, खुद से बाहर हैं और बिना किसी नियंत्रण के हैं और बाहर से देख रहे हैं। यह एक ऐसा अहसास भी हो सकता है कि आप, एक इंसान नहीं बल्कि एक रोबोट की तरह, खुद को नहीं पहचानते हैं, या जैसे कि आप अदृश्य हैं और वास्तव में अस्तित्व में नहीं हैं। यह आपके लिए भले ही भयावह हो, लेकिन यह उन लोगों के लिए एक बहुत ही सामान्य घटना है जो पैनिक डिसऑर्डर या किसी अन्य प्रकार के चिंता विकार से पीड़ित हैं। यह खतरनाक नहीं है. बेशक, ऐसी संवेदनाएं अजीब लगती हैं और ऐसा लगता है कि आप वास्तविकता से संपर्क खो रहे हैं, लेकिन ऐसा नहीं है। यह एक अनुभूति है, एक अहसास है, लेकिन यह वह नहीं है जो वास्तव में आपके साथ हो रहा है। व्युत्पत्ति एक परिवर्तित मानसिक स्थिति है जिसमें वातावरण धुंधला, अवास्तविक या असंबद्ध दिखाई देता है। इसे अलग-अलग लोगों द्वारा कई अलग-अलग तरीकों से अनुभव किया जा सकता है। कुछ लोग इसे ऐसे महसूस करने के रूप में वर्णित करते हैं जैसे वे किसी काल्पनिक जगह या किसी अन्य दुनिया में हैं जहां पर्यावरणीय विवरण धुंधले या खंडित दिखाई दे सकते हैं। दूसरों के लिए, ध्वनियाँ बदल जाती हैं या गायब हो जाती हैं, आदि। व्युत्पत्ति कई मानसिक विकारों की विशेषता है। यह चिंता और अवसाद, पैनिक डिसऑर्डर, पीटीएसडी के साथ, किसी दर्दनाक घटना के तुरंत बाद, ओसीसीपिटल या टेम्पोरल लोब में मस्तिष्क क्षति के साथ भी हो सकता है। मारिजुआना जैसी दवाएं, कुछ दवाएं और यहां तक ​​कि बड़ी मात्रा में कैफीन भी वास्तविकता को दूर करने में योगदान कर सकता है। किसी न्यूरोलॉजिस्ट और मनोवैज्ञानिक से संपर्क करें (व्यक्तिगत रूप से या उसकी अनुपस्थिति में स्काइप के माध्यम से)।

सादर, लिपकिना अरीना युरेविना।