हमारी सभी वयस्क समस्याएँ बचपन से आती हैं। सारी समस्याएँ बचपन से ही क्यों होती हैं?
हम भी अक्सर वही करते हैं जो हमसे अपेक्षित होता है। हम देते हैं, हम देते हैं, हम चुप रहते हैं - भले ही हम समझते हैं कि यह गलत है... आइए स्थिति को बदलने का प्रयास करें।
वाक्यांश "हम सभी बचपन से आते हैं" कोई काव्यात्मक कल्पना नहीं है, बल्कि जीवन का कठोर गद्य है। यहां एक गंदा, अजीब लड़का लात मारकर और नाव चलाकर आपका स्कूप छीनने की कोशिश कर रहा है। मैं आक्रमणकारी के माथे पर मुक्का मारना चाहता हूँ, लेकिन मेरी माँ अपनी उंगली हिलाती है: "लालची होना अच्छा नहीं है!" क्या करें - आपको आज्ञा माननी होगी, हालाँकि अंदर ही अंदर आप आश्वस्त हैं कि यह अनुचित है। और बीस साल बाद, एक परिचित जिसने कैसीनो में अपना वेतन बर्बाद कर दिया है, वह आपके पास ऋण मांगने आएगा। और आप, अपने अच्छे व्यवहार और भरोसेमंदता से क्रोधित होकर, अपनी आखिरी शर्ट उतार देंगे - क्योंकि, पहले की तरह, आप "अच्छा करने की जल्दी करते हैं।"
लालची
एक मित्र ने फोन किया: “सुनो, मुझे क्या करना चाहिए? मैंने इसे अपनी बेटी के लिए खरीदा है। कार्निवाल पोशाक- इतना "राजकुमारी जैसा", लंबा, चमकदार। वह उसे पर्याप्त रूप से नहीं देख सकती, वह छुट्टियों तक के दिन गिन रही है। और तभी एक पड़ोसी आया, उसने एक नई चीज़ देखी और कहा: "मेरी मैटिनी एक दिन पहले है - मुझे इसे पहनने दो!" निःसंदेह, मैं देना नहीं चाहता। अगर तुम नहीं दोगे तो वह समझेगा कि हम लालची हैं और नाराज हो जायेंगे... दूसरे दिन मैं और कुछ नहीं सोच पा रहा हूँ!”
संभवतः, आपको भी एक से अधिक बार चयन करना पड़ा होगा: आज्ञापालन करना, मना करना - या देना, लेकिन वह भी बिना किसी खुशी के।
"मांगो और दो" का रवैया हमारे अंदर इतनी मजबूती से क्यों बैठा हुआ है?
शायद इसलिए क्योंकि माता-पिता वास्तव में नहीं चाहते कि उनका प्यारा बच्चा बड़ा होकर लालची हो। आख़िरकार, तब आपको शायद ही अपने आस-पास के लोगों से यह वाक्यांश सुनने को मिलेगा: “ओह, क्या दयालुता है अच्छे संस्कार वाला बच्चा! हम ऐसा कुछ चाहेंगे!" के लिए प्रिय शब्दबहुत कुछ त्याग किया जा सकता है.
कोई भी यह तर्क नहीं देता कि लोगों के साथ मानवीय व्यवहार किया जाना चाहिए। और सामुदायिक जीवन के नियमों के लिए समझौता खोजने की क्षमता की आवश्यकता होती है। लेकिन व्यवहार में, यह अक्सर इस तथ्य पर निर्भर करता है कि केवल अन्य लोगों की इच्छाओं को गंभीरता से लिया जाता है, और कोई भी, जिसमें आप भी शामिल हैं, आपकी इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखता है। एक व्यक्ति को सचमुच "माँ की आवाज़" को बूंद-बूंद करके निचोड़ना होगा, खुद को समझना सीखना होगा और अप्रिय अनुरोधों के जवाब में "नहीं" कहना होगा।
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उन चीजों के चक्र को रेखांकित करें जिन्हें आप निश्चित रूप से जानते हैं: "यह मेरा है और केवल मेरा है। चाहे कोई भी इसकी मांग करे, मैं इसे किसी भी चीज के लिए नहीं दूंगा और आपको अपराध की कोई झूठी भावना नहीं मिलेगी।" साथ ही, यह निर्धारित करें कि यदि आवश्यक हो तो आप अपेक्षाकृत दर्द रहित तरीके से किस चीज़ से अलग हो सकते हैं। साथ ही, निश्चित रूप से, हमें यह याद रखना चाहिए कि अन्य लोगों को भी "नहीं" कहने का अधिकार है।
याबेदा-कोरियाबेड़ा
लेरा, विपणक: " एक सहकर्मी ने एक प्रोजेक्ट का सारा काम मुझ पर डाल दिया, जिसे हमें साथ मिलकर करना था। उसके साथ बातचीत कहीं नहीं जाती... अधिकारियों के पास जाना किसी तरह असुविधाजनक है, वे कहेंगे कि मैं बदनामी कर रहा हूँ...''
बचपन से ही हम आश्वस्त हैं: झूठ बोलना शर्म की बात है! लेकिन वे अक्सर यह समझाना भूल जाते हैं: निंदा और निष्पक्ष आलोचना बिल्कुल एक ही चीज़ नहीं हैं।
विशिष्ट चित्र. सैर पर बालवाड़ी. अचानक लड़कियों में से एक दौड़कर शिक्षक के पास आती है:
- और माशा और शेरोज़ा को कुछ मशरूम मिले, उन्हें पकाया और अब वे उन्हें खाएंगे!
शिक्षक पतंग की तरह युवा रसोइयों की ओर दौड़ता है, टॉडस्टूल बाड़ के ऊपर से उड़ जाते हैं, हर कोई बच जाता है। लेकिन साथ ही वह लड़की पर आरोप लगाती है:
- छींटाकशी अच्छी नहीं है!
मुझे आश्चर्य है कि यह लड़की, एक वयस्क के रूप में, दैनिक दुविधाओं को कैसे हल करेगी जैसे: क्या उसे अपने दोस्त को बताना चाहिए कि उसका पति अपने सचिव को एक कैफे में छोड़ गया? क्या मुझे आवास कार्यालय से शिकायत करनी चाहिए कि पड़ोसी अपार्टमेंट में भार वहन करने वाली दीवारें गिराई जा रही हैं? बेटे का सहपाठी अंदर आ गया बदमाश कंपनीक्या मुझे उसके माता-पिता को इस बारे में बताना चाहिए या उन्हें स्वयं इसका पता लगाने देना चाहिए? चुनाव केवल सत्य के लिए आश्वस्त सेनानियों या कठोर बदमाशों के लिए आसान है। बाकी लोग दुख से सोच रहे हैं...
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अपने लिए ऐसी स्थितियाँ निर्धारित करें जब आप चुप नहीं रह सकते - वे, एक नियम के रूप में, लोगों के जीवन और स्वास्थ्य से संबंधित हैं। फिर अगला वृत्त बनाएं - स्थितिजन्य। यदि तुम्हें यह आवश्यक लगे तो मुझे बताओ, यदि नहीं तो चुप रहो, किसी को तुम्हारी निन्दा करने का अधिकार न होगा। और तीसरा चक्र, जिसके बारे में आप खुद से कहेंगे: "इससे मुझे कोई सरोकार नहीं है!"
असहनीय जिद्दी
ऐलेना, नर्तकी: "मैं व्यावहारिक रूप से अपने माता-पिता के साथ संवाद नहीं करती। वे मेरे जीवन से संतुष्ट नहीं हैं - गलत नौकरी, गलत पति, गलत दोस्त। यह बच्चों की कहानी की निरंतरता की तरह है: "बाहर जाने की हिम्मत मत करो बिना स्कार्फ के और 9 बजे तक घर आ जाना! "यह बेवकूफी है, हास्यास्पद है, लेकिन मुझे यह स्कार्फ अभी भी याद है..."
ऐलेना "स्कार्फ" के साथ लड़ाई से बच गई और उसने अपनी स्वतंत्रता और अन्य लोगों की राय से स्वतंत्रता को बरकरार रखा, और शायद जानबूझकर उस पर जोर दिया। लेकिन कभी-कभी माता-पिता फिर भी किसी व्यक्ति के गले में इस "दुपट्टे" को कसने में कामयाब हो जाते हैं।
संयोग ने मुझे एक उत्कृष्ट शिक्षक के संपर्क में ला दिया। उन्होंने बच्चों को सही बातें बताईं और निष्पक्ष एवं वस्तुनिष्ठ थे। एक "लेकिन": जैसे ही उसने खुद को स्कूल निदेशक के सामने पाया, उसने स्वतंत्र रूप से तर्क करने की सारी क्षमता खो दी और आदत की तरह दोहराता रहा: "हां, मैं सहमत हूं, आप बिल्कुल सही हैं..." सहकर्मियों ने हंसते हुए कहा बच्चे उसका तिरस्कार करने लगे - उसे नौकरी छोड़नी पड़ी। लेकिन इसकी क्या गारंटी है कि नई जगह पर पुरानी कहानी दोहराई नहीं जाएगी?
आमतौर पर जिनके माता-पिता ने लगन से "सबसे आज्ञाकारी बच्चे" के सपने को साकार किया है, वे नहीं जानते कि अपनी बात का बचाव कैसे किया जाए।
वे आज्ञाकारी कार्यकर्ता बन जाते हैं... लेकिन रचनात्मकता, रचनात्मकता, नए विचारों और आत्म-बोध के बारे में क्या? दुर्भाग्य से, इसमें संभवतः समस्याएँ होंगी।
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यदि आप अपनी जिद नहीं कर पा रहे हैं, किसी को अपनी बात सुनने के लिए मजबूर नहीं कर पा रहे हैं तो खुला टकराव आपका मजबूत पक्ष नहीं है। लेकिन कम से कम प्रतिरोध का रास्ता सबसे आसान नहीं है: समझौता करने वालों को आमतौर पर पसंद नहीं किया जाता है और उन्हें चापलूस माना जाता है। बोलने की नहीं बल्कि लिखने की कोशिश करें। अपनी सभी टिप्पणियाँ, विचार, सुझाव सबमिट करें लेखन मेंया द्वारा भेजें ईमेल. आप अपने शब्दों को निखारने, उसे सही रूप देने और अपनी शैली को निखारने में सक्षम होंगे। और कोई भी तुम्हारे पसीने से लथपथ माथे और लाल गालों को नहीं देखेगा।
वृंगेल से सलाह
"आप नौका का नाम जो भी रखें, यह उसी प्रकार चलेगी!" - कैप्टन वृंगेल ने गाया। वास्तव में, किसी व्यक्ति को लालची, धूर्त और जिद्दी कहें, और आप उसके साथ संवाद करना नहीं चाहेंगे। लेकिन चीज़ों को अलग ढंग से देखने का प्रयास करें। नहीं लालची पति, लेकिन एक उत्साही मालिक। गधे जैसी जिद्दी पत्नी नहीं, बल्कि एक सम्मानित इंसान जिसका अपना नजरिया है। एक डरपोक सास नहीं, बल्कि बातचीत की एक प्रेमी जो अपने सभी रहस्यों को लेकर आप पर भरोसा करती है। अजनबी भी. लेकिन आप मानवीय कमजोरियों से रहित हैं, और यह बात आपसे आगे नहीं बढ़ेगी, है ना?
आधुनिक माता-पिता काम और घर के बीच फंसे हुए हैं। वे अपने बच्चों को सर्वश्रेष्ठ देने का प्रयास करते हैं, लेकिन साथ ही उन्हें बच्चे के साथ अकेले रहने का समय नहीं मिल पाता है। वे काम, रोजमर्रा की चिंताओं और समाज द्वारा लगाए गए मानकों को पूरा करने की आवश्यकता से थक गए हैं। और वे अक्सर इसे बच्चों पर उतार देते हैं, बिना यह सोचे कि ये शब्द न केवल बच्चों को आहत करते हैं, बल्कि जीवन भर उनके साथ रहते हैं। इन शब्दों से कई वयस्क जटिलताएँ विकसित होती हैं जो लोगों को सफल और खुश होने से रोकती हैं।
अतीत की आवाजें
यहां सबसे आम नकारात्मक वाक्यांश हैं जो माता-पिता अपने बच्चों से कहते हैं:
- आप कभी भी कुछ भी ख़त्म नहीं करते.
- आप अपने पिता/माता/दादा जैसे हैं...
- तुम मोटे होते जा रहे हो.
- तुम बहुत दुबले-पतले हो.
- और मैंने तुम्हें जन्म क्यों दिया?
- हां, आपकी बुद्धि तेज नहीं है.
इस सूची को अंतहीन रूप से जारी रखा जा सकता है। साथ ही, माता या पिता को यकीन है कि इन शब्दों का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि वे अपने बच्चों से प्यार करते हैं। हालाँकि, वे भूल जाते हैं कि बच्चे वयस्कों की तुलना में अधिक प्रभावशाली होते हैं, और हैं भी अच्छी याददाश्त. इसके अलावा, बच्चे हर चीज़ को शाब्दिक रूप से लेते हैं, खासकर यदि वे एक ही चीज़ को बार-बार सुनते हैं।
हम अपने करियर में अपने अनिर्णय से आश्चर्यचकित हैं और व्यक्तिगत जीवन, कमज़ोर इच्छाशक्ति जो आपको लड़ने की अनुमति नहीं देती अधिक वजन, और आत्म-संदेह। लेकिन ये सारी असफलताएँ केवल हमारी गलती नहीं हैं। अतीत की आवाजें हमारे मस्तिष्क में सुनाई देती हैं। और ये आवाज़ें कहती हैं: "तुम नहीं कर सकते, तुम्हारे लिए कुछ भी काम नहीं करेगा, तुम एक हारे हुए व्यक्ति हो, जिसे तुम्हारी ज़रूरत है।"
अपने दिमाग में दूसरे लोगों की आवाज़ पहचानना
इस तथ्य के बावजूद कि अतीत काफी हद तक निर्धारित करता है बाद का जीवन, हमारे अंदर बचपन में मिली नकारात्मकता से छुटकारा पाने की शक्ति है। सबसे पहले आपको इस बात पर ध्यान देने की जरूरत है कि आप अपने बारे में क्या सोचते हैं। शायद आप केवल अपने माता-पिता, दादा-दादी या शिक्षकों की बातें बता रहे हैं।
आपको अपमानित किया गया, अपमानित किया गया और नहीं दिया गया।' बिना शर्त प्रेम? हालाँकि, आप बड़े हो गए हैं और एक जागरूक व्यक्ति बन गए हैं। और अब आप अपने स्वयं के सकारात्मक माता-पिता बन सकते हैं जो आपसे प्यार करते हैं और आपको वैसे ही स्वीकार करते हैं जैसे आप हैं।
माता-पिता अपने बच्चे पर आपत्तिजनक वाक्यांश फेंकते हैं, और साथ ही उन्हें यकीन होता है कि इन शब्दों का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि वे अपने बच्चों से प्यार करते हैं। हालाँकि, वे भूल जाते हैं कि बच्चे वयस्कों की तुलना में अधिक प्रभावशाली होते हैं।
अपने दिमाग में चल रही नकारात्मक आवाज़ों को पहचानना सीखें। हमें अक्सर इस बात का एहसास नहीं होता कि हम लगातार खुद से बातचीत कर रहे हैं। और हम अपने आप से और अपने बारे में अन्य लोगों की आवाज़ में बात करते हैं जिनके साथ हमने कई वर्षों से संवाद नहीं किया है, और जो शायद बहुत पहले मर चुके हैं। क्या यह अजीब नहीं है?
सकारात्मक बदलाव के लिए 4 कदम
अब जब आपको एहसास हो गया है कि आपके कई सपने और जीवन दृष्टिकोणबचपन में आपके माता-पिता या शिक्षकों द्वारा आप पर थोपे गए व्यवहार को बदलना शुरू करें।
1. वह सब कुछ लिखें जो आप स्वयं से कहते हैं।
जब आप वह पढ़ेंगे जो आप लिखने में कामयाब रहे, तो आपको अप्रिय आश्चर्य होगा, क्योंकि कभी-कभी आप अपने आप से वह कहते हैं जो आप कहते भी नहीं हैं सबसे बदतर दुश्मन. और यह तब महसूस करना कठिन है जब आपके विचार कागज पर नहीं बल्कि आपके दिमाग में हों।
क्या आप सचमुच स्वयं को पूर्णतः असफल मानते हैं? क्या आप आश्वस्त हैं कि कोई भी आपसे कभी प्यार नहीं करेगा? क्या आप ईमानदारी से सोचते हैं कि आप हर काम बिल्कुल बुरा करते हैं? हम अपने विचारों में "कोई नहीं", "कभी नहीं", "सभी" शब्दों का प्रयोग करते हैं।
लेकिन आप जानते हैं कि जीवन में कुछ भी पूर्ण नहीं है। अपने सफल कर्मों को याद रखें, मधुर संबंधकिसी के साथ और आपको एहसास होगा कि जो विचार कई साल पहले आप पर थोपे गए थे वे जहरीले और अवास्तविक हैं।
3. अपने विश्वासों पर काम करें
अपने आप से कहें, “किसी तरह मैंने यह गलत धारणा विकसित कर ली है कि मैं कभी सफल नहीं होऊँगा। लेकिन मैं बहुत कुछ हासिल कर सकता हूं. ऐसा करने के लिए मुझे कई कदम उठाने होंगे. इस सप्ताह मैं... (अपनी पसंद जोड़ें), और अगले सप्ताह...।"
4. एक गीत, कविता, प्रार्थना, मंत्र, या कुछ भी हाथ में रखें जो आपके मूड को अच्छा करता है और आपको आत्मविश्वास देता है।
लेखक के बारे में
बेवर्ली डी. फ्लैक्सिंगटन -मनोवैज्ञानिक, कॉर्पोरेट सलाहकार, "30 डेज़ टू अंडरस्टैंडिंग अदर पीपल" पुस्तक के लेखक, एटा प्रेस, 2012।
लगभग सभी ने यह मुहावरा सुना है "सभी समस्याएं बचपन से आती हैं", लेकिन कम ही लोग समझते हैं कि यह सच क्यों है। सम्मोहन की दृष्टि से इसे समझाना और समझना बहुत आसान है। इस लेख में मैं आपको बताऊंगा कि बचपन में क्यों और कितने असंरचित अवचेतन पैटर्न रखे जाते हैं, और इसके बारे में क्या किया जा सकता है।
चेतना और अवचेतना
यदि हम चेतना के मॉडल को सबसे महत्वपूर्ण चीज़ तक सरल बनाते हैं, तो हमारे पास चेतना है - हमारी सोच, जैसा कि हम इसे समझते हैं - और अवचेतन। अवचेतन मन जीवन के दौरान प्राप्त सभी सूचनाओं, साथ ही विश्वासों, आदतों और चरित्र लक्षणों का एक असीमित भंडार है। अवचेतन हमारा सच्चा स्वरूप है। इन स्तरों के बीच एक विशेष फ़िल्टर होता है - जो अवचेतन में जानकारी की रक्षा करता है अवांछित परिवर्तनऔर पर्यावरण में ऐसे "तथ्य" ढूंढता है जो इसकी सच्चाई की पुष्टि करते हैं।"बच्चों का" सम्मोहन
महत्वपूर्ण सोचमौजूदा जानकारी की नई जानकारी से तुलना करने का एक तंत्र है। और इसका मतलब यह है कि आलोचनात्मक सोच ठीक उसी हद तक बनती और विकसित होती है कि अवचेतन मन पहले से ही जानकारी से भरा होता है जिसके साथ किसी चीज़ की तुलना की जा सकती है। यदि अवचेतन में अभी तक कुछ नहीं है, तो तुलना करें नई जानकारीइससे कोई लेना-देना नहीं है, और सब कुछ तुरंत अवचेतन में चला जाता है और स्वचालित संघों के स्तर पर तय हो जाता है।यही वह चीज़ है जो छोटे बच्चों को इतनी जल्दी सीखने की अनुमति देती है, और यही चीज़ उन्हें नकारात्मक "प्रोग्रामिंग" के प्रति बहुत संवेदनशील और संवेदनशील बनाती है। छोटे बच्चों में आलोचनात्मक सोच ही नहीं होती, इसलिए वे सांता क्लॉज़, बिस्तर के नीचे राक्षस इत्यादि पर विश्वास करते हैं। चूँकि सम्मोहन आलोचनात्मक सोच का एक बाईपास है, जो विचारों को सीधे अवचेतन में भेजने की अनुमति देता है, छोटे बच्चों को लगातार सम्मोहित किया जाता है। वे बहुत विचारोत्तेजक होते हैं और लगभग हमेशा उनसे कही गई कोई भी बात, विशेषकर आधिकारिक लोगों की ओर से, तुरंत उनकी वास्तविकता और दुनिया की तस्वीर बन जाती है।
एक बच्चे का मस्तिष्क लगातार अपने आस-पास की हर चीज़ को अवशोषित करता है और सहयोगी संबंध बनाता है। यदि कुछ आपत्तिजनक, दर्दनाक या भयावह होता है, तो वह भी दर्ज हो जाता है और तुरंत अवचेतन के भंडार में अपनी जगह बना लेता है। इससे शायद ही तुरंत कोई समस्या उत्पन्न होती है, लेकिन बना हुआ संबंध बना रहता है।
कैसे बच्चों की संगति एक वयस्क की समस्या बन जाती है?
प्रारंभिक संबंध इतना कमजोर है कि इसका बिल्कुल भी एहसास नहीं होता है और इससे कुछ हासिल नहीं होता है। लेकिन अगर बाद की घटनाओं के कारण बच्चे को फिर से वही एहसास महसूस होता है जो उसने "तब, पहली बार" महसूस किया था, तो संबंध मजबूत हो जाता है। इसी तरह की नई घटनाएं तब तक जुड़ाव को मजबूत करती रहती हैं जब तक कि यह एक समस्या न बन जाए, जब कोई लक्षण प्रकट होता है - अतार्किक भय, अनिश्चितता या अन्य समस्याएं। यह किसी लक्षण की पहली उपस्थिति है जिसे अधिकांश ग्राहक गलती से अपनी समस्या का कारण मान लेते हैं। यह एक ऐसी घटना से अधिक कुछ नहीं है जिसने समस्या को "सक्रिय" किया, लेकिन यह इसका कारण नहीं है। असली वजह– यह पहला संघ है जो बहुत पहले बना था।आरंभिक संबद्धता त्रुटियाँ
एसोसिएशन ने समस्या क्यों पैदा की? क्योंकि यह ग़लत था, इसका वास्तविकता से कोई संबंध नहीं था, यह ग़लत था। जो घटनाएँ एक वयस्क के लिए मामूली होती हैं वे अक्सर एक बच्चे के लिए जीवन और मृत्यु का मामला बन जाती हैं। क्या आपने कभी अपने माता-पिता की कोई चीज़ तोड़ी है? जब आपने सोचा कि वे कैसे लड़ेंगे तो आपको कैसा लगा? बच्चों को कैसा लगता है जब लोग उनके लिए आइसक्रीम नहीं खरीदते या कोई उनके खिलौने छीन लेता है? KINDERGARTEN? उनके लिए ये अत्यंत महत्वपूर्ण घटनाएँ हैं।
बच्चों के पास महत्वपूर्ण को महत्वहीन से अलग करने के लिए ज्ञान, अनुभव या आलोचनात्मक सोच नहीं है। यदि एक छोटी लड़की ने अपनी मां की लिपस्टिक तोड़ दी और उसे दंडित किया गया, तो एक अप्रिय भावना के साथ, "मैं बुरा हूं," "मैं प्यार के लायक नहीं हूं," "मैं कुछ भी संभाल नहीं सकता," आदि जैसी भावनाएं उत्पन्न हो सकती हैं।
और चूंकि बच्चे में आलोचनात्मक सोच नहीं होती, इसलिए यह जुड़ाव अवचेतन का एक स्वचालित कार्यक्रम बन जाता है। यदि अन्य स्थितियाँ, कई वर्षों के बाद भी, समान भावनाएँ उत्पन्न करती हैं, तो प्रारंभिक जुड़ाव और अधिक मजबूत हो जाता है। और यदि कोई समस्या थी, तो यह एसोसिएशन "सक्रिय" था।
इसलिए, कई वर्षों के बाद, कागजात के साथ एक फ़ोल्डर गिराए जाने पर, वह फूट-फूट कर रोने लगती है और उन्माद में पड़ जाती है, जिससे उसके आस-पास के लोग अत्यधिक हैरान हो जाते हैं। क्योंकि इस समय वह कागजात वाले फोल्डर पर नहीं, बल्कि अपनी मां की टूटी हुई लिपस्टिक पर प्रतिक्रिया करती है। और वह स्वचालित रूप से, अवचेतन रूप से प्रतिक्रिया करती है, बिना यह समझे कि यह कैसे हुआ, और पूरी स्थिति पर शर्म महसूस करती है। आलोचनात्मक सोच, जो बचपन में नहीं थी, इस स्तर पर मजबूती से बनती है और किसी अन्य की तरह, अवचेतन के इस असंरचित जुड़ाव की रक्षा करती है। इसलिए, इच्छाशक्ति के प्रयास, स्थिति पर पुनर्विचार या मनोवैज्ञानिकों से परामर्श करने से मदद नहीं मिलती है।
"संपादन मोड"
सजगता, आदतें और अवचेतन संबंध ऊर्जा और समय बचाने में मदद करते हैं। जो चीज अवचेतन स्तर तक पहुंच गई है, उसे कार चलाने जैसी सचेत समझ की आवश्यकता नहीं है। ऊर्जा और समय की बचत से आप अपना ध्यान किसी और चीज़ पर लगा सकते हैं। इसलिए, ऐसे स्वचालित एसोसिएशन एक जीवित उपकरण हैं। और उनके महत्व के कारण, किसी व्यक्ति के पास उन्हें अपनी इच्छानुसार बदलने का अवसर नहीं होता है, इसके लिए "प्रशासक अधिकारों" की आवश्यकता होती है।अपने अवचेतन तक सीमित पहुंच के बावजूद, प्रकृति ने प्रत्येक व्यक्ति को इसे संपादित करने की क्षमता प्रदान की है। सम्मोहन की अवस्था, जो स्वयं व्यक्ति की चेतना की अवस्था है, वही "संपादन विधा" है। यह इसमें है, जब आलोचनात्मक सोच निष्क्रिय होती है, तो आप पहली गलत संगति को फिर से लिख सकते हैं, इसकी धारणा को एक नए में सुधार सकते हैं। और जब ऐसा किया जाता है, तो कोई नकारात्मक भावनाएँ और गलत विचार नहीं रहते - और समस्या गायब हो जाती है। कई वर्षों की सभी घटनाएँ, जो पहले एपिसोड के साथ ओवरलैप हुईं और लक्षण प्रकट होने से पहले समस्या को तीव्र कर दिया, ताश के पत्तों की तरह ढह गईं। व्यक्ति को लाभ होता है मुक्त जीवन, और यह उनकी अपनी योग्यता और उनका व्यक्तिगत परिवर्तन है।
सम्मोहन की अवस्था हर व्यक्ति को दी जाती है, बस आपको इसका उपयोग करना आना चाहिए। और फिर हर कोई अपने जीवन को जितना चाहे उतना स्वतंत्र, आरामदायक और आनंदमय बना सकता है।
अपनी आलोचनात्मक सोच का प्रयोग करें और अपने अवचेतन से प्यार करें।
कई मनोवैज्ञानिक इसके कारणों की तलाश क्यों कर रहे हैं? मनोवैज्ञानिक समस्याएंग्राहक, अपना ध्यान बचपन और महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ संबंधों पर केंद्रित करें - माता-पिता के साथ? और उन्हें मुख्य समस्या बच्चे और उसकी माँ और पिता के बीच के रिश्ते में लगती है। एक मनोवैज्ञानिक के साथ ऐसे अंतरंग सत्रों के बाद, कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं वाले वयस्क बच्चे चुपचाप अपने माता-पिता से नफरत करने लगते हैं, क्या सभी समस्याएं बचपन से हैं? इस दृष्टिकोण की सभी शुरुआतों की शुरुआत फ्रायड के छद्म विज्ञान सिद्धांत में देखें। छद्मवैज्ञानिक क्यों? क्या किसी ने मनोविज्ञान की वैज्ञानिक प्रकृति को सिद्ध किया है?
"मानस बेघर है और यहां आप कुछ भी साबित कर सकते हैं!" (यारोस्लाव उक्रेन्स्की)
बाल विकास के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत
1. सिगमंड फ्रायड का सिद्धांत
मनोविश्लेषण के बारे में पुरानी किताबों में से एक में, ए. शोपेनहावर को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है मानवीय आत्मायह एक ऐसी उलझी हुई गांठ है जिसे खोला नहीं जा सकता और सिगमंड फ्रायड इस गांठ को खोलने का प्रयास करने वाले पहले वैज्ञानिक हैं।
मनोविश्लेषण की उत्पत्ति उपचार की एक विधि के रूप में हुई, लेकिन लगभग तुरंत ही इसे मनोवैज्ञानिक तथ्य प्राप्त करने के साधन के रूप में स्वीकार कर लिया गया, जो मनोवैज्ञानिक प्रणाली का आधार बन गया।
रोगियों के मुक्त संबंधों के विश्लेषण से एस. फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वयस्क व्यक्तित्व की बीमारियाँ बचपन के अनुभवों तक सीमित हो जाती हैं। एस. फ्रायड के अनुसार बचपन के अनुभव यौन प्रकृति के होते हैं। ये हैं पिता या माता के प्रति प्रेम और घृणा, भाई या बहन के प्रति ईर्ष्या आदि की भावनाएँ। जेड फ्रायड का मानना था कि इस अनुभव का एक वयस्क के बाद के व्यवहार पर अचेतन प्रभाव पड़ता है। इस तथ्य के बावजूद कि मनोविश्लेषण की पद्धति वयस्क विषयों पर विकसित की गई थी और बच्चों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण परिवर्धन की आवश्यकता है, एस. फ्रायड द्वारा प्राप्त आंकड़े निर्णायक भूमिका का संकेत देते हैं। बचपन का अनुभवव्यक्तित्व विकास में. अनुसंधान करते समय, एस. फ्रायड रोगियों की उनकी यादों, मुक्त संगति और सपनों के अर्थ को समझने में असमर्थता से आश्चर्यचकित थे। जो बात स्वयं एस. फ्रायड को स्पष्ट थी, उसे रोगियों ने दृढ़तापूर्वक अस्वीकार कर दिया। मरीज़ एक समन्वय प्रणाली में सोचते और रहते थे, जबकि उनके जीवन की एक और परत - अचेतन का स्तर - उनके व्यवहार का एक अत्यंत महत्वपूर्ण निर्धारक, उनके द्वारा अस्तित्वहीन के रूप में खारिज कर दिया गया था। कई मनोविश्लेषणात्मक सत्रों के बाद ही मरीज़ों को उनके द्वारा कही और की गई बातों का अचेतन अर्थ समझ में आने लगा। यह व्यवहार के अत्यंत महत्वपूर्ण, अचेतन निर्धारक थे जो एस. फ्रायड के लिए शोध का विषय बने। एस. फ्रायड की दो खोजें - अचेतन की खोज और यौन सिद्धांत की खोज - मनोविश्लेषण की सैद्धांतिक अवधारणा का आधार बनती हैं।
अपने काम के पहले वर्षों में, एस. फ्रायड ने प्रतिनिधित्व किया मानसिक जीवनतीन स्तरों से मिलकर बना है: अचेतन, अचेतन और चेतन। उन्होंने यौन ऊर्जा से संतृप्त अचेतन को सहज आवेश का स्रोत माना जो व्यवहार को प्रेरक शक्ति प्रदान करता है। एस. फ्रायड ने इसे "कामेच्छा" शब्द से नामित किया। समाज द्वारा लगाए गए निषेधों के कारण यह क्षेत्र चेतना से बंद है। अचेतन मानसिक अनुभवों और छवियों से भरा हुआ है, जो बिना विशेष श्रमजागरूकता का विषय बन सकता है. चेतना निष्क्रिय रूप से अचेतन के क्षेत्र में निहित प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित नहीं करती है, बल्कि उनके साथ निरंतर विरोध की स्थिति में रहती है, यौन इच्छाओं को दबाने की आवश्यकता के कारण होने वाला संघर्ष। प्रारंभ में, इस योजना को विक्षिप्तों के व्यवहार के विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त नैदानिक तथ्यों की व्याख्या के लिए लागू किया गया था।
बाद में, अपने कार्यों "आई एंड इट" और "बियॉन्ड प्लेज़र" में एस. फ्रायड ने मानव व्यक्तित्व का एक अलग मॉडल प्रस्तावित किया। उन्होंने तर्क दिया कि व्यक्तित्व में तीन मुख्य घटक होते हैं: आईडी, अहंकार और सुपरईगो। "यह" सबसे आदिम घटक है, वृत्ति का वाहक है, "ड्राइव का उबलता कड़ाही।" तर्कहीन और अचेतन होने के कारण, "यह" आनंद सिद्धांत का पालन करता है। "मैं" उदाहरण वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करता है और बाहरी दुनिया की विशेषताओं, उसके गुणों और संबंधों को ध्यान में रखता है। "सुपर-ईगो" एक वाहक के रूप में कार्य करता है नैतिक मानकों. व्यक्तित्व का यही हिस्सा आलोचक और सेंसर की भूमिका निभाता है। यदि "मैं" "इट" को खुश करने के लिए कोई निर्णय लेता है या कोई कार्रवाई करता है, लेकिन "सुपर-अहंकार" के विरोध में, तो उसे अपराध की भावनाओं और अंतरात्मा की निंदा के रूप में सजा का अनुभव होगा। चूंकि "इट", "सुपर-ईगो" और वास्तविकता से "मैं" की मांगें असंगत हैं, इसलिए यह अपरिहार्य है कि वह संघर्ष की स्थिति में रहेगा, जिससे असहनीय तनाव पैदा होगा, जिससे व्यक्तित्व को मदद से बचाया जा सकता है। विशेष "रक्षा तंत्र" के - जैसे दमन, प्रक्षेपण, प्रतिगमन, उर्ध्वपातन। दमन का अर्थ है चेतना से भावनाओं, विचारों और कार्रवाई की इच्छाओं का अनैच्छिक उन्मूलन। प्रक्षेपण किसी व्यक्ति के प्रेम या घृणा के स्नेहपूर्ण अनुभवों का दूसरे व्यक्ति पर स्थानांतरण है। प्रतिगमन व्यवहार या सोच के अधिक आदिम स्तर में फिसलन है। उर्ध्वपातन उन तंत्रों में से एक है जिसके माध्यम से निषिद्ध किया जाता है यौन ऊर्जाव्यक्ति और जिस समाज में वह रहता है, उसके लिए स्वीकार्य गतिविधियों के रूप में स्थानांतरित किया जाता है।
एस. फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व पारस्परिक रूप से उत्तेजक और निरोधक शक्तियों की परस्पर क्रिया है। मनोविश्लेषण इन शक्तियों की प्रकृति और उस संरचना का अध्ययन करता है जिसके अनुसार यह पारस्परिक संपर्क होता है। व्यक्तित्व की गतिशीलता वृत्ति की क्रिया से निर्धारित होती है। इनमें चार घटक शामिल हैं: प्रेरणा; लक्ष्य, अर्थात् प्राप्त संतुष्टि; वह वस्तु जिसकी सहायता से कोई लक्ष्य प्राप्त किया जा सके; वह स्रोत जहाँ से आवेग उत्पन्न होता है। व्यक्तित्व विकास पर मनोविश्लेषणात्मक शिक्षण का एक मुख्य प्रावधान यह है कि कामुकता मुख्य मानवीय उद्देश्य है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि एस. फ्रायड ने कामुकता की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या की। उनकी राय में यह वह सब कुछ है जो शारीरिक सुख देता है। के लिए छोटा बच्चा- ये हैं दुलार, स्पर्श, शरीर को सहलाना, आलिंगन, चुंबन, चूसने से आनंद, आंतों को खाली करने से, गर्म स्नान से और भी बहुत कुछ, जिसके बिना जीवन असंभव है और हर बच्चे को मां से लगातार एक डिग्री या कुछ हद तक प्राप्त होता है एक और। बचपन में यौन भावनाएँबहुत सामान्य और फैला हुआ. शिशु कामुकता वयस्क कामुकता से पहले आती है, लेकिन कभी भी वयस्क यौन अनुभवों को पूरी तरह से निर्धारित नहीं करती है।
एस. फ्रायड के अनुसार, यौन इच्छाएं स्वभाव से उभयलिंगी होती हैं। जीवन और मृत्यु की प्रवृत्तियाँ होती हैं, इसलिए, व्यक्ति को शुरू में रचनात्मक और विनाशकारी प्रवृत्तियों की विशेषता होती है।
मानस के अपने यौन सिद्धांत के अनुसार, एस. फ्रायड मानव मानसिक विकास के सभी चरणों को कामेच्छा, या यौन ऊर्जा के विभिन्न एरोजेनस क्षेत्रों के माध्यम से परिवर्तन और आंदोलन के चरणों तक कम कर देता है।
इरोजेनस ज़ोन शरीर के ऐसे क्षेत्र हैं जो उत्तेजना के प्रति संवेदनशील होते हैं; उत्तेजित होने पर, वे कामेच्छा संबंधी भावनाओं की संतुष्टि का कारण बनते हैं। प्रत्येक चरण का अपना कामेच्छा क्षेत्र होता है, जिसकी उत्तेजना से कामेच्छा संबंधी आनंद पैदा होता है। इन क्षेत्रों की गति मानसिक विकास के चरणों का एक क्रम बनाएगी। इस प्रकार, मनोविश्लेषणात्मक चरण एक बच्चे के जीवन के दौरान मानस की उत्पत्ति के चरण हैं। वे "इट", "आई", "सुपर-ईगो" के विकास और उनके बीच पारस्परिक प्रभाव को दर्शाते हैं।
मौखिक अवस्था (0-1 वर्ष)। मौखिक चरण की विशेषता इस तथ्य से है कि आनंद का मुख्य स्रोत, और इसलिए संभावित निराशा, भोजन से जुड़ी गतिविधि के क्षेत्र में केंद्रित है। मौखिक चरण में दो चरण होते हैं - प्रारंभिक और देर से, जिसमें जीवन का पहला और दूसरा भाग शामिल होता है। इसकी विशेषता दो अनुक्रमिक कामेच्छा क्रियाएं (चूसना और काटना) हैं। इस स्तर पर प्रमुख कामोत्तेजक क्षेत्र मुंह है, जो भोजन करने, चूसने और वस्तुओं की प्रारंभिक जांच करने का एक साधन है। एस. फ्रायड के अनुसार चूसना, बच्चे की एक प्रकार की यौन अभिव्यक्ति है। यदि बच्चा अपनी भावनाओं को व्यक्त कर सकता है, तो निस्संदेह यह मान्यता होगी कि "चूसना।" माँ का स्तनवहाँ सबसे ज्यादा है खास बातज़िन्दगी में"।
सबसे पहले, चूसना भोजन के आनंद से जुड़ा होता है, लेकिन कुछ समय बाद, चूसना एक कामेच्छा क्रिया बन जाता है, जिसके आधार पर "यह" प्रवृत्ति समेकित होती है: बच्चा कभी-कभी भोजन की अनुपस्थिति में भी चूसता है और यहां तक कि अपना भी चूसता है अँगूठा. एस फ्रायड की व्याख्या में इस प्रकार का आनंद मेल खाता है यौन सुखऔर अपनी संतुष्टि की वस्तुओं को उत्तेजना में पाता है अपना शरीर. इसलिए, वह इस अवस्था को ऑटोएरोटिक कहते हैं। जीवन के पहले भाग में, एस. फ्रायड का मानना था, बच्चा अभी भी अपनी संवेदनाओं को उस वस्तु से अलग नहीं करता है जो उन्हें पैदा करती है। यह माना जा सकता है कि बच्चे की दुनिया वस्तुओं के बिना एक दुनिया है। बच्चा प्राथमिक आत्ममुग्धता की स्थिति में रहता है, जिसमें उसे दुनिया में अन्य वस्तुओं के अस्तित्व के बारे में पता नहीं होता है। वैश्विक आधारभूत आत्ममुग्ध अवस्था नींद है, जहां शिशु को गर्मी महसूस होती है और उसे बाहरी दुनिया में कोई दिलचस्पी नहीं होती है। दूसरे चरण में बचपनबच्चा किसी अन्य वस्तु (माँ) के बारे में उससे स्वतंत्र होने का विचार बनाना शुरू कर देता है। आप देख सकते हैं कि जब माँ चली जाती है या उसकी जगह कोई अजनबी आ जाता है तो बच्चा चिंता का अनुभव करता है।
एस. फ्रायड के अनुसार, अधिकांश जानवरों के विपरीत, मनुष्यों का जन्मपूर्व अस्तित्व अपेक्षाकृत छोटा है; वह उनकी तुलना में कम तैयार पैदा हुआ है। इस प्रकार, वास्तविक बाहरी दुनिया का प्रभाव बढ़ता है, "मैं" और "यह" का अंतर विकसित होता है, बाहरी दुनिया से खतरे बढ़ते हैं और वस्तु का महत्व बढ़ता है, जो अकेले ही इन खतरों से रक्षा कर सकता है और, जैसा कि था, खोए हुए अंतर्गर्भाशयी जीवन की भरपाई करता है, अत्यधिक बढ़ता है। और यह वस्तु माँ है. माँ के साथ जैविक संबंध प्यार की ज़रूरत पैदा करता है, जो व्यक्ति को फिर कभी नहीं छोड़ता। निःसंदेह, माँ माँगने पर बच्चे की सभी इच्छाएँ पूरी नहीं कर सकती; एकदम से बेहतर देखभालप्रतिबंध अपरिहार्य हैं. वे विभेदन का स्रोत हैं, वस्तु को उजागर करते हैं। इस प्रकार, जीवन की शुरुआत में, एस. फ्रायड के विचारों के अनुसार, आंतरिक और बाहरी के बीच अंतर, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की धारणा के आधार पर नहीं, बल्कि इससे जुड़े आनंद और नाराजगी के अनुभव के आधार पर प्राप्त किया जाता है। दूसरे व्यक्ति की हरकतें.
मौखिक चरण के दूसरे भाग में, दांतों की उपस्थिति के साथ, चूसने में एक काटने को जोड़ा जाता है, जो क्रिया देता है आक्रामक चरित्र, बच्चे की कामेच्छा संबंधी आवश्यकता को संतुष्ट करना। माँ बच्चे को अपना स्तन काटने की इजाज़त नहीं देती। इस प्रकार, आनंद की इच्छा का वास्तविकता से टकराव होने लगता है। ज़ेड फ्रायड के अनुसार, एक नवजात शिशु में "मैं" नहीं होता है। यह चैत्य सत्ता धीरे-धीरे उसके "इट" से अलग हो जाती है। "मैं" उदाहरण "इट" का एक हिस्सा है, जिसे बाहरी दुनिया के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत संशोधित किया गया है। "I" उदाहरण की कार्यप्रणाली "संतुष्टि - संतुष्टि की कमी" के सिद्धांत से जुड़ी है। जैसा कि अभी उल्लेख किया गया है, बच्चे को बाहरी दुनिया की वस्तुओं का पहला ज्ञान माँ के माध्यम से होता है। उसकी अनुपस्थिति में, बच्चा असंतोष की स्थिति का अनुभव करता है और इसके लिए धन्यवाद, माँ को अलग करना और अलग करना शुरू कर देता है, क्योंकि उसके लिए माँ की अनुपस्थिति, सबसे पहले, आनंद की कमी है। इस स्तर पर, "सुपर-आई" उदाहरण अभी तक मौजूद नहीं है, और बच्चे का "मैं" "इट" के साथ लगातार संघर्ष में है। विकास के इस चरण में बच्चे की इच्छाओं और जरूरतों की संतुष्टि की कमी, मानसिक ऊर्जा की एक निश्चित मात्रा को "जमा" देती है, कामेच्छा स्थिर हो जाती है, जो आगे के सामान्य विकास में बाधा बनती है। एक बच्चा जिसे अपनी मौखिक आवश्यकताओं की पर्याप्त संतुष्टि नहीं मिलती है, उसे उन्हें संतुष्ट करने के लिए विकल्प तलाशने के लिए मजबूर होना पड़ता है और इसलिए वह आनुवंशिक विकास के अगले चरण में नहीं जा सकता है।
एस. फ्रायड के इन विचारों ने अध्ययन के लिए प्रेरणा का काम किया महत्वपूर्ण अवधि, जिसके दौरान उम्र में निहित आनुवंशिक समस्या के समाधान के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं। यदि इसका समाधान नहीं किया गया तो बच्चे के लिए अगले आयु काल की समस्याओं को हल करना अधिक कठिन हो जाता है।
एस फ्रायड के अनुसार, किसी व्यक्ति में कामेच्छा निर्धारण के मौखिक चरण में, कुछ व्यक्तित्व लक्षण बनते हैं: लोलुपता, लालच, मांग, प्रस्तावित हर चीज के प्रति असंतोष। पहले से ही मौखिक स्तर पर, उनके विचारों के अनुसार, लोग आशावादियों और निराशावादियों में विभाजित हैं।
मौखिक चरण की तरह गुदा चरण (1-3 वर्ष) में भी दो चरण होते हैं। इस स्तर पर, कामेच्छा गुदा के आसपास केंद्रित होती है, जो साफ-सुथरेपन के आदी बच्चे के ध्यान का विषय बन जाती है। अब बच्चों की कामुकता शौच और उत्सर्जन के कार्यों में महारत हासिल करने में अपनी संतुष्टि का उद्देश्य ढूंढती है। यहां बच्चे को कई निषेधों का सामना करना पड़ता है, इसलिए बाहरी दुनियाउसके सामने एक बाधा के रूप में प्रकट होता है जिसे उसे दूर करना होगा, और यहाँ विकास एक विरोधाभासी चरित्र प्राप्त कर लेता है।
इस स्तर पर बच्चे के व्यवहार के संबंध में, हम कह सकते हैं कि "मैं" उदाहरण पूरी तरह से बन चुका है और अब "यह" के आवेगों को नियंत्रित करने में सक्षम है। बच्चे का "मैं" आनंद की इच्छा और वास्तविकता के बीच समझौता करके संघर्षों को हल करना सीखता है। सामाजिक दबाव, माता-पिता से दंड, अपने प्यार को खोने का डर बच्चे को मानसिक रूप से कुछ निषेधों की कल्पना करने और उन्हें आत्मसात करने के लिए मजबूर करता है। इस प्रकार, बच्चे का "सुपर-आई" उसके "आई" के हिस्से के रूप में बनना शुरू हो जाता है, जहां अधिकारी, माता-पिता और वयस्कों का प्रभाव जो बहुत खेलते हैं महत्वपूर्ण भूमिकाएक बच्चे के जीवन में शिक्षक के रूप में। मनोविश्लेषकों के अनुसार, गुदा चरण में जो चरित्र लक्षण बनते हैं, वे हैं साफ-सफाई, साफ-सफाई, समय की पाबंदी; हठ, गोपनीयता, आक्रामकता; जमाखोरी, मितव्ययिता, संग्रह करने की प्रवृत्ति। ये सभी गुण एक परिणाम हैं अलग रवैयाबच्चे को प्राकृतिक, शारीरिक प्रक्रियाओं की ओर ले जाया गया जो विकास के भाषण-पूर्व स्तर पर भी स्वच्छता के प्रशिक्षण के दौरान उसके ध्यान का विषय थीं।
फालिक अवस्था (3-5 वर्ष) बचपन की कामुकता के उच्चतम चरण की विशेषता है। जननांग अंग अग्रणी इरोजेनस ज़ोन बन जाते हैं। अब तक बच्चों की कामुकता ऑटोएरोटिक थी, अब वह वस्तुनिष्ठ होती जा रही है, यानी बच्चे वयस्कों के प्रति यौन लगाव का अनुभव करने लगते हैं। बच्चे का ध्यान सबसे पहले माता-पिता ही आकर्षित करते हैं। एस. फ्रायड ने विपरीत लिंग के माता-पिता के प्रति कामेच्छा संबंधी लगाव को लड़कों के लिए ओडिपस कॉम्प्लेक्स और लड़कियों के लिए इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स कहा, उन्हें विपरीत लिंग के माता-पिता के साथ बच्चे के प्रेरक-प्रभावी रिश्ते के रूप में परिभाषित किया। राजा ओडिपस के बारे में ग्रीक मिथक में, जिसने अपने पिता को मार डाला और अपनी मां से विवाह किया, एस फ्रायड के अनुसार, यौन परिसर की कुंजी छिपी हुई है: लड़का अपनी मां के प्रति आकर्षित होता है, अपने पिता को प्रतिद्वंद्वी के रूप में मानता है, जिससे दोनों का कारण बनता है घृणा और भय.
संकल्प, या ओडिपस कॉम्प्लेक्स से मुक्ति इस चरण के अंत में बधियाकरण के डर के प्रभाव में होती है, जो एस. फ्रायड के अनुसार, लड़के को हार मानने के लिए मजबूर करती है। यौन इच्छामाँ को और पिता को पहचानो। इस परिसर का दमन करके, "सुपर-आई" उदाहरण पूरी तरह से अलग हो गया है। इसीलिए ओडिपस कॉम्प्लेक्स पर काबू पाना एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है मानसिक विकासबच्चा। इस प्रकार, फालिक चरण के अंत तक, सभी तीन मानसिक प्राधिकरण पहले ही बन चुके होते हैं और एक दूसरे के साथ लगातार संघर्ष में रहते हैं। मुख्य भूमिका "I" उदाहरण द्वारा निभाई जाती है। वह अतीत की स्मृति को बरकरार रखती है और यथार्थवादी सोच के आधार पर कार्य करती है। हालाँकि, इस प्राधिकरण को अब दो मोर्चों पर लड़ना होगा: "इट" के विनाशकारी सिद्धांतों के खिलाफ और साथ ही "सुपर-ईगो" की गंभीरता के खिलाफ। इन परिस्थितियों में, चिंता की स्थिति बच्चे के लिए एक संकेत, आंतरिक या बाहरी खतरों की चेतावनी के रूप में प्रकट होती है। इस संघर्ष में, दमन और ऊर्ध्वपातन "मैं" की रक्षा के लिए तंत्र बन जाते हैं। एस. फ्रायड के अनुसार, एक बच्चे के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण अवधि पाँच वर्ष की आयु से पहले समाप्त हो जाती है; यह इस समय है कि मुख्य व्यक्तित्व संरचनाएं बनती हैं। एस. फ्रायड के अनुसार, फालिक चरण आत्मनिरीक्षण, विवेक, तर्कसंगत सोच और बाद में अतिशयोक्ति जैसे व्यक्तित्व लक्षणों के उद्भव से मेल खाता है। पुरुष व्यवहारबढ़ी हुई आक्रामकता के साथ.
अव्यक्त अवस्था (5-12 वर्ष) को यौन रुचि में कमी की विशेषता है। मानसिक सत्ता "मैं" पूरी तरह से "इट" की जरूरतों को नियंत्रित करती है; यौन लक्ष्य से अलग होने पर, कामेच्छा ऊर्जा को विज्ञान और संस्कृति में निहित सार्वभौमिक मानव अनुभव के विकास के साथ-साथ स्थापना में भी स्थानांतरित किया जाता है। मैत्रीपूर्ण संबंधपारिवारिक वातावरण के बाहर साथियों और वयस्कों के साथ।
जननांग अवस्था (12-18 वर्ष) - बचपन की यौन आकांक्षाओं में वृद्धि की विशेषता, जो अब पहले जैसी हो गई है वासनोत्तेजक क्षेत्रएकजुट, और किशोर, एस. फ्रायड के दृष्टिकोण से, एक लक्ष्य के लिए प्रयास करता है - सामान्य यौन संचार। हालाँकि, सामान्य संभोग का कार्यान्वयन मुश्किल हो सकता है, और फिर जननांग चरण के दौरान उनकी सभी विशेषताओं के साथ विकास के एक या दूसरे पिछले चरण में निर्धारण या प्रतिगमन की घटना देखी जा सकती है। इस स्तर पर, "आई" एजेंसी को "इट" के आक्रामक आवेगों के खिलाफ लड़ना होगा, जो फिर से खुद को महसूस कराता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इस स्तर पर ओडिपस कॉम्प्लेक्स फिर से उभर सकता है, जो युवा व्यक्ति को समलैंगिकता की ओर धकेलता है, जो समान लिंग के लोगों के साथ संचार के लिए पसंदीदा विकल्प है। "इट" के आक्रामक आवेगों से लड़ने के लिए, "आई" उदाहरण दो नए रक्षा तंत्रों का उपयोग करता है। यह तप और बौद्धिकता है। तपस्या, आंतरिक निषेधों की मदद से, इस घटना को रोकती है, और बौद्धिकता इसे कल्पना में एक सरल प्रतिनिधित्व तक कम कर देती है और इस तरह किशोर को इन जुनूनी इच्छाओं से खुद को मुक्त करने की अनुमति देती है।
जब कोई बच्चा वयस्क हो जाता है, तो उसका चरित्र उसके "आईडी", "मैं" और "सुपर-ईगो" के विकास की प्रक्रिया और उनकी बातचीत से निर्धारित होता है। सामान्य विकासएस फ्रायड के अनुसार, ऊर्ध्वपातन के तंत्र के माध्यम से होता है, और विकास, जो दमन, प्रतिगमन या निर्धारण के तंत्र के माध्यम से होता है, रोग संबंधी लक्षणों को जन्म देता है।
इस स्तर पर बनने वाले दो सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के चरित्रों का वर्णन किया गया है: मानसिक समलैंगिकता और आत्ममुग्धता। मनोविश्लेषण में, मानसिक समलैंगिकता को हमेशा घोर यौन विकृति के रूप में नहीं देखा जाता है। ये व्यवहार के ऐसे रूप हो सकते हैं जिनमें दूसरे लिंग के प्रति प्रेम का स्थान मैत्रीपूर्ण स्नेह, मित्रता ने ले लिया है। सामाजिक गतिविधियांसमान लिंग के लोगों की संगति में। ऐसे लोग परिवार के प्रति समाज की प्राथमिकता के आधार पर अपने जीवन और कार्यों का निर्माण करते हैं और करीबी बनाते हैं सामाजिक संबंधसमान लिंग के लोगों की संगति में। दूसरा प्रकार यौन प्रकृति का– आत्ममुग्धता. इसकी विशेषता यह है कि व्यक्ति की कामेच्छा, मानो वस्तु से दूर ले जाकर स्वयं की ओर निर्देशित हो जाती है। आत्ममुग्ध व्यक्तित्व स्वयं को अपनी यौन इच्छाओं की वस्तु के रूप में देखता है; उसके लिए, आनंद की बाहरी वस्तुएं पृष्ठभूमि में चली जाती हैं, और आत्म-संतुष्टि और आत्म-संतुष्टि मुख्य स्थान पर कब्जा कर लेती है। ऐसे पात्र अपना ध्यान मुख्य रूप से खुद पर, अपने कार्यों पर, अपने अनुभवों पर केंद्रित करते हैं।
एस फ्रायड के समग्र प्रभाव का रहस्य क्या है? आधुनिक मनोविज्ञानआज तक? सबसे पहले, यह विकास की एक गतिशील अवधारणा है, और दूसरी बात, यह एक सिद्धांत है जिसने दिखाया है कि मानव विकास के लिए, मुख्य चीज दूसरा व्यक्ति है, न कि उसके आसपास की वस्तुएं। आधुनिक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे. वाटसन और जी. लिडग्रेन के अनुसार, ज़ेड फ्रायड अपनी उम्र से आगे थे और चार्ल्स डार्विन की तरह, संकीर्ण, कठोर सीमाओं को नष्ट कर दिया। व्यावहारिक बुद्धिअपने समय का और मानव व्यवहार के अध्ययन के लिए नया क्षेत्र साफ़ किया।
"एस. फ्रायड की शिक्षाओं का असाधारण विकास - अगर हम इस सफलता को असाधारण कहें तो हमसे गलती नहीं होगी," एस. फ्रायड के समकालीन, ओसवाल्ड बुमके ने लिखा, "यह केवल इसलिए संभव हुआ क्योंकि आधिकारिक विज्ञान, जाहिरा तौर पर, वास्तविकता से बहुत दूर था।" , वास्तविक मानसिक अनुभवों के बारे में इतना कम जानता है कि जो कोई भी इसके बारे में कुछ जानना चाहता है " मानसिक जीवन"उसने रोटी की जगह पत्थर परोसा।" "पुराने 'मोज़ेक' प्रयोगात्मक मनोविज्ञान ने ही जांच की व्यक्तिगत तत्वमानसिक जीवन और वास्तविक मानव व्यक्तित्व में उनकी कार्यात्मक एकता के बारे में बहुत कम चिंतित थे; उसने अपने कार्यों, व्यवहार, जटिल अनुभवों और गतिशीलता का मुश्किल से अध्ययन किया,'' ए.आर. ने लिखा।
एल.एस. वायगोत्स्की मनोविश्लेषण के इतिहास का मूल्यांकन इस प्रकार करते हैं: “मनोविश्लेषण के विचार न्यूरोसिस के क्षेत्र में निजी खोजों से पैदा हुए थे और कई मानसिक घटनाओं के अवचेतन निर्धारण और छिपी हुई कामुकता के तथ्य को निस्संदेह स्थापित किया गया था। .. धीरे-धीरे, यह निजी खोज, चिकित्सीय प्रभाव की सफलता से पुष्टि की गई,... को कई पड़ोसी क्षेत्रों में - मनोचिकित्सा में स्थानांतरित कर दिया गया। रोजमर्रा की जिंदगी, बाल मनोविज्ञान पर... इस विचार ने मनोविज्ञान की सबसे दूर की शाखाओं को अपने अधीन कर लिया है... कला का मनोविज्ञान, जातीय मनोविज्ञान... कामुकता एक आध्यात्मिक सिद्धांत में बदल गई है... साम्यवाद और टोटेम, चर्च और कार्य दोस्तोवस्की का... - यह सब प्रच्छन्न और प्रच्छन्न सेक्स है, सेक्स और कुछ नहीं"
एल.एस. वायगोत्स्की ने दिखाया कि मनोविश्लेषण में क्या उपयोगी और मूल्यवान है, और इसमें क्या अनावश्यक और हानिकारक है। तो, उन्होंने लिखा: "फ्रायड द्वारा पाया गया समाधान... मैं विज्ञान में एक महान पथ या सभी के लिए एक सड़क की घोषणा नहीं करूंगा, बल्कि चक्कर से मुक्त लोगों के लिए रसातल पर एक अल्पाइन पथ की घोषणा करूंगा।" रूस में ऐसे लोग थे: आई.डी. एर्मकोव, एस.एन. स्पीलरीन, वी.जी. श्मिट और अन्य।