आधुनिक युवाओं का धर्म के प्रति दृष्टिकोण। नागरिक विवाह के प्रति आधुनिक युवाओं का दृष्टिकोण। युवाओं की मनोवैज्ञानिक समस्याएं

आधुनिक दुनिया अत्यंत सक्रियता और तेजी से बदल रही है। लोगों में भी बदलाव आ रहा है, खासकर युवाओं में। युवाओं की वर्तमान समस्याएँ पूरे समाज की खामियों और बुराइयों को दर्शाती हैं। इसलिए, इन कठिनाइयों को हल करने से पूरे समाज की भलाई पर प्रभाव पड़ेगा।

युवा बेरोजगारी एक सामाजिक समस्या के रूप में

इस प्रकृति की समस्याएँ राज्य की आर्थिक अस्थिरता से उत्पन्न होती हैं, जो प्रदान करने में असमर्थ है आवश्यक मात्रानौकरियाँ, कम कुशल और अनुभवहीन कर्मचारियों को काम पर रखने के लिए नियोक्ताओं की अनिच्छा। युवा रोजगार की समस्या युवा पेशेवरों की वित्तीय आकांक्षाओं में भी निहित है, जिन्हें नियोक्ताओं द्वारा साझा नहीं किया जाता है। इस प्रकार, युवा लोग काम की तलाश में हैं, लेकिन उन्हें नौकरी नहीं मिल पाती है, जिसके कारण उनके पास आजीविका का कोई साधन नहीं है। यह लोगों को अवैध कमाई की खोज करने के लिए प्रेरित करता है, जो अक्सर अपराध, नशीली दवाओं की लत, गरीबी की ओर ले जाता है और विकास में योगदान देता है। आवास की समस्यायुवा। सरकारी कार्यक्रमयुवा परिवारों को प्रदान करना खुद का घरव्यावहारिक रूप से लागू नहीं किया गया है। और बंधक एक असहनीय जूआ बन जाता है।

युवाओं की नैतिक शिक्षा की समस्याएँ

जीवन की संभावनाओं के बिना, अस्तित्व के लिए संघर्ष करने के लिए मजबूर, कई युवा लड़के और लड़कियाँ आपराधिक दुनिया का हिस्सा बन जाते हैं। परिवारों की सामाजिक असुरक्षा और आय की तलाश करने की आवश्यकता युवाओं की संस्कृति और शिक्षा को प्रभावित करती है: वे स्कूल और आध्यात्मिक आदर्शों से दूर चले जाते हैं

ख़राब जीवनयापन की परिस्थितियाँ, असुविधाएँ और आत्म-संतुष्टि के अवसर की कमी युवाओं को शराब और नशीली दवाओं की ओर धकेलती है। युवाओं में शराब की समस्या विकराल रूप धारण कर चुकी है। कहने की जरूरत नहीं है: पहले से ही हाई स्कूल का हर दूसरा छात्र सप्ताह में दो बार शराब पीता है। युवाओं में नशे की लत की समस्या भी प्रासंगिक है। वैसे ये लत सिर्फ लड़कों में ही नहीं होती कम आय वाले परिवार: कई नशे के आदी लोग अमीर माता-पिता के बच्चे हैं।

युवाओं में धूम्रपान की समस्या काफी है। हाई स्कूल का हर तीसरा छात्र लगातार धूम्रपान करता है। आख़िरकार, युवा लोगों के बीच धूम्रपान की झूठी प्रतिष्ठा है, जो उनकी राय में, "फैशनेबल" दिखता है और मुक्ति देता है।

आधुनिक युवाओं की संस्कृति की समस्याएं

युवाओं के जीवन स्तर में गिरावट का असर उन पर भी पड़ा सांस्कृतिक जीवन. पश्चिमी विचार लोकप्रिय हैं उपभोक्ता रवैयाजीवन के लिए, जो पैसे और फैशन के पंथ, भौतिक कल्याण और आनंद की इच्छा में परिलक्षित होता है।

इसके अलावा, युवाओं के लिए ख़ाली समय की भी समस्याएँ हैं। कई शहरों और गांवों में, सांस्कृतिक अवकाश के समय के लिए स्थितियां नहीं बनाई गई हैं: कोई मुफ्त स्विमिंग पूल नहीं हैं, खेल अनुभागया रुचि समूह. इसलिए लड़के और लड़कियाँ अपने साथियों के साथ टीवी या कंप्यूटर के सामने हाथ में सिगरेट और बोतल लेकर बैठते हैं।

आधुनिक युवाओं की भाषण संस्कृति की समस्या में आध्यात्मिक दरिद्रता भी परिलक्षित होती है। निम्न स्तर की शिक्षा, इंटरनेट पर संचार और युवा उपसंस्कृतियों के निर्माण ने स्लैंग के विकास में योगदान दिया, जो साहित्यिक रूसी भाषा के नियमों से बहुत दूर है। फैशन के बाद, युवा पीढ़ी अपने भाषण में अपशब्दों और कठबोली अभिव्यक्तियों का उपयोग करती है और भाषा के मानदंडों का उल्लंघन करती है।

युवाओं की मनोवैज्ञानिक समस्याएं

मनोवैज्ञानिक समस्याएँयुवा मुख्य रूप से स्पष्ट जीवन दिशा की कमी से जुड़े हैं। लड़कों और लड़कियों को जीवन के नियमों से न केवल माता-पिता, स्कूल और किताबें, बल्कि सड़क, जन संस्कृति के उत्पाद, मीडिया भी परिचित कराते हैं। अपना अनुभव. सत्ता की उदासीनता और अधिकारों की कमी, युवा अधिकतमवादयुवा लोगों में उदासीनता या आक्रामकता के विकास को भड़काता है, उन्हें अनौपचारिक युवा समूहों में शामिल होने के लिए प्रेरित करता है। इसके अलावा किशोरावस्था वह समय होता है जब व्यक्ति को कई निर्णय लेने होते हैं महत्वपूर्ण कार्य: एक पेशा चुनना, दूसरे आधे, दोस्त, जीवन का रास्ता तय करना, अपना खुद का विश्वदृष्टिकोण बनाना।

युवाओं की समस्याओं को हल करने का रास्ता राज्य की लक्षित, व्यवस्थित नीति में निहित है, न कि केवल कागजों और भाषणों में। अधिकारियों को वास्तव में यह समझना चाहिए कि युवा लड़के और लड़कियाँ देश का भविष्य हैं।

समस्याएँ रूसी युवाअपने सार में, न केवल आधुनिक युवा पीढ़ी की, बल्कि संपूर्ण समाज की समस्याओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके समाधान पर न केवल आज, बल्कि हमारे समाज का भविष्य भी निर्भर करता है। ये समस्याएँ, एक ओर, आपस में जुड़ी हुई हैं और होने वाली वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं से आती हैं आधुनिक दुनिया- वैश्वीकरण, सूचनाकरण, शहरीकरण, आदि की प्रक्रियाएं। दूसरी ओर, उनकी अपनी विशिष्टताएं हैं, जो आधुनिक रूसी वास्तविकता और युवाओं के प्रति अपनाई गई युवा नीति द्वारा मध्यस्थ हैं।

अधिकांश वर्तमान समस्याएँआधुनिक रूसी युवाओं के लिए, हमारी राय में, जीवन के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र से जुड़ी समस्याएं हैं। आधुनिक रूसी युवाओं के गठन की प्रक्रिया सोवियत काल के "पुराने" मूल्यों के टूटने और मूल्यों और नए सामाजिक संबंधों की एक नई प्रणाली के गठन की स्थितियों में हुई और हो रही है। आधुनिक रूसी समाज और उसके मुख्य संस्थानों के प्रणालीगत संकट की स्थितियों में, जिसने जीवन के सभी क्षेत्रों, समाजीकरण की संस्थाओं (परिवार और) को प्रभावित किया है पारिवारिक शिक्षा, शिक्षा और प्रशिक्षण प्रणाली, श्रम संस्थान और श्रम गतिविधि, सेना), राज्य ही। उपभोक्ता समाज, शिक्षा के मानकों के साथ नागरिक समाज के अस्तित्व की नींव को सक्रिय रूप से स्थापित करना और प्रतिस्थापित करना नव युवक, एक नागरिक के रूप में नहीं, बल्कि कुछ वस्तुओं और सेवाओं के एक साधारण उपभोक्ता के रूप में। कला की सामग्री के अमानवीयकरण और मनोबल गिराने (किसी व्यक्ति की छवि को कम करना, विकृत करना, नष्ट करना), बड़े पैमाने पर उपभोक्ता संस्कृति के औसत नमूनों के साथ उच्च संस्कृति के मूल्य के मानदंडों को बदलना, युवाओं को सामूहिक आध्यात्मिक मूल्यों से पुन: उन्मुख करने की प्रवृत्ति है। स्वार्थी व्यक्तिगत मूल्यों के लिए। यह, साथ ही एक स्पष्ट रूप से तैयार राष्ट्रीय विचार और एकीकृत विचारधारा की कमी, एक विकास रणनीति जो समाज को एकजुट करती है, जनसंख्या के सांस्कृतिक विकास पर अपर्याप्त ध्यान, और राज्य युवा नीति की असंगति स्वाभाविक रूप से हमें बेहद नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाती है।

युवा लोगों की वैचारिक अनिश्चितता (उनके अर्थ अभिविन्यास और सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान की वैचारिक नींव की कमी), व्यावसायीकरण और मीडिया के नकारात्मक प्रभाव (उपसंस्कृति की "छवि" का निर्माण), की चल रही आध्यात्मिक आक्रामकता की पृष्ठभूमि के खिलाफ पश्चिम और बड़े पैमाने पर व्यावसायिक संस्कृति का विस्तार, मानकों का थोपना और उपभोक्ता समाज का मनोविज्ञान, जो हो रहा है वह मानव अस्तित्व के अर्थ का आदिमीकरण, व्यक्ति का नैतिक पतन और मूल्य में कमी है मानव जीवन. मूल्य आधारों का क्षरण हो रहा है और पारंपरिक रूपसार्वजनिक नैतिकता, सांस्कृतिक निरंतरता के तंत्र का कमजोर होना और नष्ट होना, राष्ट्रीय संस्कृति की मौलिकता के संरक्षण के लिए खतरा, राष्ट्रीय संस्कृति, इसके इतिहास, परंपराओं और राष्ट्रीय पहचान के वाहकों में युवाओं की रुचि में कमी .

ये कारक, समाज के विभेदीकरण और भौतिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के साथ मिलकर, जो बाजार संबंधों में संक्रमण के दौरान उत्पन्न हुए, स्वाभाविक रूप से युवाओं के असामाजिककरण, हाशिए पर और एकमुश्तीकरण (भ्रम; उदासीनता; युवा लोगों का निराशावाद; उनके) के क्षेत्र के विस्तार की ओर ले जाते हैं। भविष्य में विश्वास की कमी, किसी अन्य तरीके से अपने हितों को साकार करने की संभावना, नैतिक और कानूनी मानदंडों से विचलन को छोड़कर)। वे युवा लोगों के आत्म-बोध के असामाजिक और अवैध रूपों को उत्तेजित करते हैं (युवा लोगों में बढ़ती आपराधिक अभिव्यक्तियाँ, काम से अलगाव, शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति); सामग्री में प्रतिसंस्कृति का विकास युवा उपसंस्कृति; अनौपचारिक युवा संघों में भाग लेने की इच्छा; तनाव और आक्रामकता में वृद्धि, युवा लोगों में उग्रवाद की वृद्धि। उभरे वैश्विक संकट के संदर्भ में, युवाओं के विकास में सभी पहचानी गई समस्याग्रस्त परिस्थितियों का उपयोग विनाशकारी ताकतों द्वारा रूस में स्थिति को अस्थिर करने और एक और "नारंगी क्रांति" को अंजाम देने के लिए किया जा सकता है, जिसका हमारी सरकार को डर है। युवा नागरिकों की शिक्षा और नागरिक समाज की नींव के निर्माण पर उचित ध्यान दिए बिना, राज्य ने हमारे समाज में उपभोक्ता समाज मानकों की स्थापना और उपभोक्ताओं की शिक्षा में बहुत योगदान दिया, लेकिन स्पष्ट रूप से यह उम्मीद नहीं की कि सत्ता में बैठे लोग स्वयं इन उपभोक्ताओं के लिए एक "उत्पाद" बन सकता है।

युवा परिवेश को, उसकी उम्र, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और वैचारिक विशेषताओं के कारण, सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान की सख्त जरूरत है, और इसलिए अन्य सामाजिक और की तुलना में काफी हद तक आयु के अनुसार समूहव्यवहार के कुछ रूपों को आकार देने वाले मूल्य प्रणालियों और मानदंडों को आत्मसात करने से जुड़ी परिवर्तन प्रक्रियाओं के प्रति संवेदनशील। युवा लोगों के सामाजिक गठन की प्रक्रिया, उनके जीवन पथ और विकास रणनीतियों की पसंद, प्रशिक्षण और शिक्षा, पुरानी पीढ़ियों के अनुभव को आत्मसात करने और परिवर्तन के माध्यम से की जाती है। युवावस्था मूल्यों की एक स्थिर प्रणाली के सक्रिय गठन, आत्म-जागरूकता के गठन और का काल है सामाजिक स्थितिव्यक्तित्व। मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक आदर्शऔर युवाओं का दृष्टिकोण "चेतना के प्रकार, गतिविधि की प्रकृति, समस्याओं की विशिष्टता, जरूरतों, रुचियों, युवाओं की अपेक्षाओं और व्यवहार के विशिष्ट पैटर्न को निर्धारित करता है।" सामान्य तौर पर, समाज में युवाओं की स्थिति बेहद अस्थिर और विरोधाभासी मानी जाती है। एक ओर, यह हमारे समाज के सबसे गतिशील, गतिशील हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है; दूसरी ओर, उसकी व्यावहारिक, रचनात्मक गतिविधि की सीमित प्रकृति के कारण, सिस्टम में युवक का अधूरा समावेश जनसंपर्क- सामाजिक रूप से सबसे अधिक तैयार नहीं, और इसलिए इसका कमजोर हिस्सा। युवा लोगों की जीवन योजनाओं का कार्यान्वयन और उन्हें प्रदान किए गए अवसर काफी हद तक उनके माता-पिता के भौतिक संसाधनों पर निर्भर करते हैं, जिसके आधार पर कुछ अंतर-पीढ़ीगत विरोधाभास उत्पन्न हो सकते हैं। "माता-पिता अक्सर अपने बच्चों की अवास्तविक बाजार आकांक्षाओं और उपभोक्ता महत्वाकांक्षाओं के मुख्य अपराधी बन जाते हैं।" युवा चेतना और व्यवहार में, विरोधाभासी लक्षणों और गुणों को सबसे विचित्र तरीके से जोड़ा जा सकता है: पहचान और अलगाव की इच्छा, अनुरूपता और नकारात्मकता, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों की नकल और इनकार, संचार और वापसी की इच्छा, बाहरी दुनिया से अलगाव .

युवा सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश के बारे में बोलते हुए, निश्चित रूप से, कोई भी इसकी निश्चितता पर ध्यान देने में असफल नहीं हो सकता सकारात्मक लक्षण. आम तौर पर आधुनिक युवा बहुत देशभक्त हैं और रूस के भविष्य में विश्वास करते हैं। वह देश की सामाजिक-आर्थिक खुशहाली बढ़ाने, नागरिक समाज के निर्माण और कानून के शासन की दिशा में बदलाव जारी रखने की बात करते हैं। वह रहना चाहती है महान देश, प्रदान करना सभ्य जीवनअपने नागरिकों को, उनके अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करते हुए। "युवा लोग नई आर्थिक परिस्थितियों को अधिक आसानी से अपना लेते हैं; वे अधिक तर्कसंगत, व्यावहारिक और यथार्थवादी बन गए हैं, और सतत विकास और रचनात्मक कार्यों पर केंद्रित हो गए हैं।" . 20-30 साल पहले के अपने साथियों की तुलना में उसे पेशा, व्यवहार के पैटर्न, जीवन साथी और सोचने की शैली चुनने की बहुत अधिक स्वतंत्रता है। लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, यह सिक्के का एक पहलू है।

इसका दूसरा पक्ष यह दर्शाता है कि चल रहे "मुसीबतों के समय" ने युवा पीढ़ी को सबसे अधिक प्रभावित किया है। हमारा समाज तेजी से बूढ़ा हो रहा है, युवाओं की संख्या, युवा परिवारों की संख्या और जन्म लेने वाले बच्चों की संख्या में गिरावट आ रही है। युवाओं की प्रत्येक नई पीढ़ी पिछली पीढ़ी की तुलना में कम स्वस्थ होती है; बीमारियाँ बुढ़ापे से युवावस्था की ओर "स्थानांतरित" हो गई हैं, जिससे राष्ट्र के जीन पूल को खतरा है। सभी पीढ़ियों के जीवन को सुनिश्चित करने के लिए नौकरियों पर सामाजिक-आर्थिक दबाव बढ़ गया है; तेजी से गिरावट आ रही है बौद्धिक क्षमतायुवा, समाज के नवीन अवसर। युवा लोग समाज का सबसे सामाजिक रूप से वंचित हिस्सा साबित हुए। युवा लोगों के हितों और सामाजिक गतिशीलता के वास्तविक अवसरों के बीच स्पष्ट संघर्ष है। धन स्तरीकरण, सामाजिक उत्पत्ति और उनकी अपनी सामाजिक स्थिति के आधार पर युवाओं में तीव्र भेदभाव और सामाजिक ध्रुवीकरण हुआ है। विभिन्न समुदायों की सामाजिक, आयु और उपसांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, वे भौतिक क्षमताओं, मूल्य अभिविन्यास, जीवन शैली और जीवन शैली में भिन्न होते हैं। युवा लोगों की जीवन संभावनाओं के बारे में सवाल उठा: उनका रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार(शिक्षा, पेशा, कैरियर), कल्याण, आपके भावी परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान करने की क्षमता। युवाओं के सामने रोज़गार, उनकी भौतिक और जीवन-यापन की स्थिति में गिरावट और शिक्षा तक पहुँच की समस्याएँ हैं। युवा परिवेश एक खतरनाक अपराध क्षेत्र बन गया है। अपराध में तीव्र वृद्धि हुई है, इसकी समूह प्रकृति में वृद्धि हुई है, और "महिला" अपराधों और नाबालिगों द्वारा किए गए अपराधों की संख्या में वृद्धि हुई है। युवाओं की प्रत्येक नई पीढ़ी, पिछली पीढ़ियों की तुलना में, सामाजिक स्थिति और विकास के मुख्य संकेतकों के संदर्भ में: आध्यात्मिक और सांस्कृतिक रूप से बहुत कम विकसित, अधिक अनैतिक और आपराधिक, ज्ञान और शिक्षा से दूर, कम पेशेवर रूप से प्रशिक्षित और कार्य-उन्मुख है। .

ऐसे समाज में जहां भौतिक कल्याण और संवर्धन उसके अस्तित्व का प्राथमिकता लक्ष्य बन जाता है, युवाओं की संस्कृति और मूल्य अभिविन्यास उसी के अनुसार बनते हैं। आधुनिक युवाओं के सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों में उपभोक्ता अभिविन्यास प्रबल है। फैशन और उपभोग का पंथ धीरे-धीरे युवा लोगों की चेतना पर हावी हो रहा है, एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त कर रहा है। संस्कृति के प्रति निष्क्रिय उपभोक्ता रवैये द्वारा अनुमोदित सांस्कृतिक उपभोग और अवकाश व्यवहार के मानकीकरण की प्रक्रियाओं को मजबूत करने की प्रवृत्ति प्रबल होने लगी है। युवा लोगों की अत्यधिक अराजनैतिकता पर ध्यान देना असंभव नहीं है, जो शांति से और झूठी आशाओं के बिना राज्य और समाज की ओर से उदासीन और खुले तौर पर उपभोक्तावादी के रूप में अपने प्रति दृष्टिकोण का आकलन करते हैं। "77% उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि:- "जब आवश्यक हो, वे हमें याद करते हैं।" शायद इसीलिए आज की युवा पीढ़ी अपनी छोटी सी दुनिया में सिमट गई है। युवा लोग कठिन और क्रूर समय में जीवित रहने की आंतरिक समस्याओं में डूबे हुए हैं। वे ऐसी संस्कृति और शिक्षा प्राप्त करने का प्रयास करते हैं जो उन्हें जीवित रहने और सफल होने में मदद करेगी। .

2002 में किए गए पब्लिक ओपिनियन फाउंडेशन के सर्वेक्षणों के परिणामों के अनुसार, 53% युवा रूसियों ने इस प्रश्न का उत्तर दिया: "क्या" जीवन के लक्ष्य"आपकी राय में, आधुनिक युवा अक्सर खुद को क्या निर्धारित करते हैं?", सबसे पहले, उन्होंने भौतिक कल्याण और संवर्धन प्राप्त करने की अपनी इच्छा पर ध्यान दिया; दूसरा (19%) - शिक्षा प्राप्त करना; तीसरे स्थान पर (17%) - काम और करियर। (तालिका 1 देखें)। प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण युवा लोगों की स्पष्ट व्यावहारिक और तर्कसंगत स्थिति, भौतिक कल्याण और एक सफल कैरियर प्राप्त करने की उनकी इच्छा, एक अच्छी व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करने के अवसर के साथ जुड़ा हुआ इंगित करता है।

तालिका 1. “लक्ष्य आधुनिक युवा»

आम तौर पर आधुनिक युवाओं को सामाजिक (सामूहिक) घटक से व्यक्ति की ओर जीवन अभिविन्यास की दिशा में बदलाव की विशेषता होती है। "युवा लोगों की व्यक्तिगत मूल्य स्थिति उनके द्वारा पसंद की जाने वाली राजनीतिक विचारधारा के मूल्यों से संबंधित नहीं है।" भौतिक भलाई को स्वतंत्रता की तुलना में बहुत अधिक महत्व दिया जाने लगा, मजदूरी का मूल्य मूल्य पर हावी होने लगा दिलचस्प काम. वर्तमान समय में जिन सामाजिक समस्याओं से युवा सबसे अधिक चिंतित हैं, उनमें पहले स्थान पर ऐसी समस्याएं हैं: बढ़ते अपराध, बढ़ती कीमतें, मुद्रास्फीति, सरकारी संरचनाओं में भ्रष्टाचार का बढ़ा हुआ स्तर, आय असमानता और सामाजिक असमानता में वृद्धि, अमीरों के बीच विभाजन और गरीब, पर्यावरणीय समस्याएं, नागरिकों की निष्क्रियता, जो हो रहा है उसके प्रति उनका उदासीन रवैया। युवा लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली कई समस्याओं में से, भौतिक सुरक्षा और स्वास्थ्य की समस्याओं को सामने लाया जाता है, हालांकि ध्यान केंद्रित किया जाता है स्वस्थ छविजीवन पर्याप्त सक्रिय रूप से नहीं बन रहा है।

आधुनिक युवाओं की मूल्य प्रणाली में प्रमुख मूल्य हैं पैसा, शिक्षा और पेशा, व्यावसायिक करियर और आनंद के लिए जीने का अवसर (तालिका 2 देखें)।

तालिका 2. युवाओं के बुनियादी मूल्यों का वितरण .

पितिरिम सोरोकिन फाउंडेशन द्वारा 2007 में किए गए एक विशेषज्ञ अध्ययन के परिणामों के अनुसार, युवा रूसियों के प्रमुख मूल्यों का पदानुक्रम निम्नानुसार बनाया गया है:

भौतिक कल्याण.

"मैं" (व्यक्तिवाद) का मूल्य।

कैरियर (आत्म-साक्षात्कार)।

स्थिरता.

स्वतंत्रता।

बड़ों का सम्मान.

ईश्वर (ईश्वर में विश्वास)।

देश प्रेम।

कर्तव्य और सम्मान.

साथ ही, रूसी समाज की वर्तमान स्थिति का विश्लेषण करते हुए, यह नोट किया गया कि रूस में मूल्यों का स्थान काफी हद तक विरोधी मूल्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। रूसी समाज में आज जो मूल्य प्रणालियाँ हावी हैं, उनमें विशेषज्ञों ने निम्नलिखित विरोधी मूल्यों पर ध्यान दिया:

पैसे का पंथ;

उदासीनता और व्यक्तिवाद.

अनुमति.

निंदक व्यावहारिकता, कैरियर का पंथ।

परिवार का पतन.

सामाजिक निर्भरता.

यौन संकीर्णता.

बुरी आदतें: नशीली दवाओं की लत, शराब, अभद्र भाषा।

भ्रष्टाचार.

ज़ेनोफ़ोबिया।

आधुनिक रूसी युवाओं की युवा चेतना और मूल्य प्रणाली की विशेषता बताते हुए, समाजशास्त्री इस पर प्रकाश डालते हैं:

यह मुख्य रूप से मनोरंजन और मनोरंजक अभिविन्यास है जीवन मूल्यऔर रुचियां;

सांस्कृतिक आवश्यकताओं और रुचियों का पश्चिमीकरण, मूल्यों का विस्थापन राष्ट्रीय संस्कृतिव्यवहार और प्रतीकों के पश्चिमी पैटर्न;

रचनात्मक, रचनात्मक पर उपभोक्ता अभिविन्यास की प्राथमिकता;

समूह रूढ़िवादिता के निर्देशों से जुड़ी संस्कृति का कमजोर वैयक्तिकरण और चयनात्मकता;

अतिरिक्त-संस्थागत सांस्कृतिक आत्म-बोध;

जातीय-सांस्कृतिक आत्म-पहचान का अभाव।

उपभोक्ता मूल्य अभिविन्यास का प्रभुत्व अनिवार्य रूप से युवा लोगों की जीवन रणनीति को प्रभावित करता है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के युवा समाजशास्त्र विभाग द्वारा 2006-2007 में किए गए परिणामों के विश्लेषण से डेटा। छात्रों के बीच एम.वी. लोमोनोसोव के समाजशास्त्रीय शोध से पता चला है कि: “वर्तमान में, समाज में युवा लोगों के बीच, कोई व्यक्ति अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन किए गए जीवन सिद्धांत पा सकता है। प्राप्त आंकड़े हमें युवा लोगों में परेशानियों के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं और अधिक विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता है। काफी आकर्षक उच्च डिग्रीअवसरवादिता, उदासीनता, बेईमानी, उपभोक्तावाद, निष्क्रिय जीवनशैली जैसी पारंपरिक नकारात्मक घटनाओं के प्रति युवाओं की उदासीनता और उनका सकारात्मक मूल्यांकन। (तालिका 3 देखें)।

तालिका 3. युवा लोगों में सामने आने वाली घटनाओं की सूची

आधुनिक युवा सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की उपरोक्त सभी समस्याग्रस्त विशेषताएं स्पष्ट रूप से आधुनिक रूसी युवाओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से और विशेष रूप से हमारे पूरे समाज के गहरे और प्रणालीगत सामाजिक पतन की एक खतरनाक प्रवृत्ति का संकेत देती हैं। युवा परिवेश हमारे समाज में होने वाली सभी सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं की स्पष्ट रूप से प्रतिलिपि बनाता है और उन्हें प्रतिबिंबित करता है। प्रणालीगत संकट जिसमें हमारा समाज और राज्य अभी भी खुद को पाते हैं, राष्ट्रीय विचार को स्पष्ट और स्पष्ट रूप से तैयार नहीं कर पाए हैं और अपनी विकास रणनीति को परिभाषित नहीं कर रहे हैं, जिससे उनके स्वयं के अस्तित्व का अर्थ खो गया है और युवा पर्यावरण पर तुरंत प्रभाव पड़ा है। इसमें, आधुनिक रूसी समाज की तरह, सामान्य तौर पर, मूल्यों की निश्चित रूप से कोई एकल स्थापित प्रणाली और पदानुक्रम नहीं है। एक ही समय में, कोई दो प्रक्रियाओं के सह-अस्तित्व को देख सकता है: हमारे समाज में ऐतिहासिक रूप से निहित पारंपरिक मूल्यों की निरंतरता, और नए उदारवादी (उपभोक्ता) हितों का गठन, बड़े पैमाने पर प्रसार, विरोधी मूल्यों की विजय। युवा परिवेश में सुधार, जो आधुनिक रूसी युवाओं के मूल्य अभिविन्यास को आकार देता है, हमारी राय में, रूसी संघ में युवा नीति को लागू करने की प्रणाली, रूपों और तरीकों में सुधार करके किया जा सकता है।

संदर्भ

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टिप्पणी

धर्म के प्रति आधुनिक युवाओं का दृष्टिकोण धर्म की सामग्री के ज्ञान के स्तर और उसकी व्यक्तिगत स्वीकृति की डिग्री के रूप में माना जाता है। परिणाम वर्णित आनुभविक अनुसंधान, जिससे यह स्थापित करना संभव हो गया कि धार्मिकता के विकास के बावजूद, युवाओं में इसके अनुष्ठानों में शामिल होने की एक सहज प्रकृति है, साथ ही धार्मिक आस्था के बारे में अनगढ़ विचार भी हैं।

मुख्य शब्द:आधुनिक युवा, धर्म के प्रति दृष्टिकोण, ईश्वर, धार्मिक अनुष्ठान, नैतिक आदर्श।

इन दिनों जब सामाजिक वास्तविकता, वास्तविकता की भावना, जीवन को नेविगेट करने की क्षमता की आश्चर्यजनक हानि की विशेषता है - न्याय, अच्छाई, लोगों में दया और स्वयं में विश्वास की हानि के कारण होने वाली हानि, "सामान्य" मानवीय संबंध", आधुनिक समाज के जीवन में धर्म की भूमिका और महत्व काफी बढ़ रहा है। वास्तविकता और मूल्य का मामला बनाना धार्मिक जीवनएक व्यक्ति के लिए, कई घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि धार्मिक आस्था एक मनोवैज्ञानिक घटना है जो जन्म से ही व्यक्ति में निहित होती है और नैतिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार का मार्ग दर्शाती है। बदले में, एन. जी. डेबोल्स्की आश्वस्त हैं कि मनुष्य में ईश्वर का अस्तित्व और उसकी छवि उसकी नैतिकता की गवाही देती है।

दिलचस्प और आशाजनक, हमारी राय में, समाज के एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में आधुनिक युवाओं के धर्म के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन, विशेषताओं के एक सेट, सामाजिक स्थिति की विशेषताओं और कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों द्वारा वातानुकूलित के आधार पर पहचाना जाता है। जो सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक विकास के स्तर, समाजीकरण की विशेषताओं आदि से निर्धारित होते हैं।

लेख का उद्देश्य आधुनिक युवाओं के धर्म के प्रति दृष्टिकोण, धर्म की सामग्री के ज्ञान के स्तर और इसकी व्यक्तिगत स्वीकृति की डिग्री का अध्ययन करना है।

अध्ययन की परिकल्पना यह धारणा है कि, धर्म की बढ़ती आवश्यकता और युवा लोगों में धार्मिकता की वृद्धि के बावजूद, कम स्तरधर्म की सामग्री का ज्ञान, उसकी परंपराओं से परिचित होने की सहज प्रकृति और नैतिक आत्म-सुधार में धर्म की मनोवैज्ञानिक क्षमता को समझने में असमर्थता।

विधि और उसका विवरण

"धार्मिक अनुभव और दृष्टि" की गहराई तक पहुंचना मुश्किल है जो धार्मिकता की डिग्री को दर्शाता है, और एक अनुभव के रूप में धार्मिकता, "अचेतन की गहराई में" निहित भावना "उद्देश्य" अनुसंधान विधियों के लिए दुर्गम है। लेकिन अवलोकन, सर्वेक्षण और प्रश्नावली जैसे तरीकों का उपयोग करके धर्म के प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति की विशिष्टताओं का अध्ययन करना संभव और आवश्यक है।

आधुनिक युवाओं के धर्म के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन करने के लिए, हमने एक विशेष प्रश्नावली विकसित की, जिसमें निम्नलिखित प्रश्न शामिल हैं:

1. धर्म क्या है? 2. वे दुनिया में क्यों मौजूद हैं? विभिन्न धर्म? 3. भगवान कौन है? 4. क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं? 5. क्या आप किसी धार्मिक मंदिर (चर्च, आराधनालय, मस्जिद) में जाते हैं? यदि आप जाते हैं, तो कितनी बार (वर्ष में, महीने में कितनी बार)? . 6. आप चर्च क्यों जाते हैं? 7. ईश्वर में विश्वास आपको क्या देता है?

प्राप्त आंकड़ों को संसाधित करते समय, मुख्य घटकों को निर्धारित किया गया था जो धर्म के प्रति दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं: ए) धर्म की विशेषता वाली बुनियादी अवधारणाओं, उनके भेदभाव, समझ के ज्ञान से जुड़ा एक संज्ञानात्मक घटक; बी) प्रेरक-मूल्यांकन घटक, भगवान और विभिन्न धर्मों के प्रति दृष्टिकोण के व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण उद्देश्यों को दर्शाता है और; ग) व्यवहारिक घटक - धार्मिक अनुष्ठानों में भागीदारी की डिग्री। सामग्री विश्लेषण की विधि का प्रयोग किया गया।

परिणाम और चर्चा

अध्ययन में 732 लोग शामिल थे - रूढ़िवादी ईसाई धर्म के प्रतिनिधि।

सबसे पहले, हमें यह पता लगाना था कि युवा लोग "धर्म" की अवधारणा को कैसे समझते हैं। प्रश्न के उत्तर में धर्म क्या है?

प्रश्न के उत्तर के परिणाम धर्म क्या है? उन्होंने दिखाया कि अध्ययन नमूने में अधिकांश युवा, 72.4%, धर्म को ईश्वर में विश्वास और दैवीय शक्तियों के अस्तित्व से जोड़ते हैं, दूसरे शब्दों में, वे ईश्वर के अस्तित्व के तथ्य को पहचानते हैं। अध्ययन नमूने में 12.43% उत्तरदाता इस प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ थे, जो विषयों के इस नमूने में धर्म की सामग्री के बारे में ज्ञान के निम्न स्तर, या बल्कि समझ की कमी को इंगित करता है। बदले में, 11.08% नमूने धर्म को "संस्कृति, समाज का एक ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न हिस्सा, सामाजिक चेतना का एक रूप, वैचारिक स्थिति, बुद्धिमान ऊर्जा के साथ संबंध की डिग्री (ईश्वर का उल्लेख नहीं है)" के रूप में वर्णित करते हैं और 4.09% के लिए नमूना धर्म "हेरफेर के साधन" के रूप में कार्य करता है

ग्रानोव्स्काया आर.एम. अपनी पुस्तक "साइकोलॉजी ऑफ फेथ" में उन्होंने दिखाया है कि विश्व के प्रत्येक धर्म ने, अपने स्वयं के विशेष चरित्र को बनाए रखते हुए, मानव संस्कृति में कुछ अनोखा पेश किया है जिसने पूरी मानवता को समृद्ध किया है। इस संबंध में, यह हमारे लिए दिलचस्प है कि युवा लोग विभिन्न धर्मों के अस्तित्व को कैसे उचित ठहराते हैं, साथ ही वे अन्य धर्मों से कैसे संबंधित हैं।

डेटा विश्लेषण के परिणामस्वरूप, प्रश्न: दुनिया में अलग-अलग धर्म क्यों हैं?तीन श्रेणियों की पहचान की गई:

श्रेणी "ए"- अक्सर अपील विभिन्न लोगों और राष्ट्रीयताओं के साथ-साथ सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और सामाजिक अस्तित्व की ओर जाती है मनोवैज्ञानिक विशेषताएँविभिन्न लोगों और राष्ट्रीयताओं का गठन विभिन्न परंपराएँऔर ईश्वर के बारे में विचार, यह अध्ययनाधीन नमूने का 78.46% है।

सभी धर्मों में भगवान प्रकट होते हैं उच्चतम मूल्य, सबसे वांछित अच्छे के रूप में। अगले प्रश्न ने युवा लोगों के ईश्वर के विचार, उसके सार और उद्देश्य की समझ, साथ ही नैतिक आत्म-सुधार में धर्म की मनोवैज्ञानिक क्षमता के बारे में जागरूकता को स्पष्ट करना संभव बना दिया।

प्रश्न उत्तर डेटा: ईश्वर कौन है?संकेत मिलता है कि युवा लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अध्ययन के तहत नमूने का 67.93%, ईश्वर को मुख्य निर्माता, उचित स्वामी, अभिभावक, संरक्षक, सहायक और आत्मा के उद्धारकर्ता के रूप में देखते हैं। दूसरे शब्दों में, वे मनुष्य की ईश्वर पर निर्भरता के तथ्य को पहचानने में सक्षम हैं। उत्तरदाताओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा, 2.04%, ईश्वर के अस्तित्व से इनकार करते हैं। 30.03% उत्तरदाताओं को पता नहीं है और उन्हें इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन लगता है। बदले में, अध्ययन के तहत नमूने में किसी भी उत्तरदाता ने ईश्वर को नैतिक आदर्श के रूप में नैतिक पूर्णता के मॉडल के रूप में इंगित नहीं किया। परिणामस्वरूप, वे नैतिक आत्म-सुधार में धर्म की मनोवैज्ञानिक क्षमता नहीं देखते हैं।

चूँकि धर्म के प्रति दृष्टिकोण ईश्वर में आस्था से जुड़ा है (धार्मिक आस्था के स्रोत के रूप में वास्तविक ईश्वर के अस्तित्व की मान्यता), विषयों से प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहा गया था: क्या आप भगवान को मानते हैं?उत्तरदाताओं के उत्तर इस प्रकार वितरित किए गए: 14.73% उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि वे भगवान में विश्वास नहीं करते हैं। युवा लोगों का अनुपात, अध्ययन के तहत नमूने का 72.72%, जिन्हें आस्तिक कहा जा सकता है क्योंकि वे भगवान में विश्वास करते हैं, काफी अधिक है। बदले में, अपने धार्मिक विश्वास पर संदेह करने वालों की हिस्सेदारी नमूने का 6% है। अध्ययन नमूने में 6.55% विषय इस प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ थे।

जैसा कि आप जानते हैं, ईश्वर में विश्वास में धार्मिक अनुष्ठानों और छुट्टियों का पालन करना, किसी धार्मिक मंदिर का दौरा करना आदि शामिल है। ... निम्नलिखित प्रश्नों को युवा लोगों के धर्म के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाने वाले तथाकथित बाहरी कार्यों के कार्यान्वयन के अध्ययन के लिए निर्देशित किया गया था: क्या आप धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों का पालन करते हैं? क्या आप किसी धार्मिक पूजा स्थल (चर्च, आराधनालय, मस्जिद) में जाते हैं? यदि आप जाते हैं, तो कितनी बार (वर्ष में, महीने में कितनी बार)?

प्रश्न के उत्तर के परिणाम: क्या आप धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों का पालन करते हैं?संकेत मिलता है कि अध्ययन के तहत 48.85% नमूने का मानना ​​है कि वे धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों का पालन करते हैं, 23.86% उत्तरदाता धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों का पालन करने का प्रयास करते हैं, 27.28% उत्तरदाता शायद ही कभी, कभी-कभी धार्मिक छुट्टियों और अनुष्ठानों का पालन करते हैं।

प्रश्न का उत्तर: क्या आप किसी धार्मिक पूजा स्थल (चर्च, आराधनालय, मस्जिद) में जाते हैं? यदि आप जाते हैं, तो कितनी बार (वर्ष में, महीने में कितनी बार)?संकेत मिलता है कि विषयों के पूरे नमूने में से 23.07% किसी धार्मिक मंदिर में नहीं जाते हैं। किसी धार्मिक मंदिर में जाने के सवाल को 4.2% ने अनुत्तरित छोड़ दिया। 72.73% उत्तरदाताओं ने प्रश्न का सकारात्मक उत्तर दिया। 9.07% विषय प्रमुख चर्च छुट्टियों पर ऐसा करते हैं। 79.25% उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि वे शायद ही कभी किसी धार्मिक मंदिर में जाते हैं। पूरे नमूने में से 7.14% किसी धार्मिक मंदिर में जाने की आवृत्ति पर निर्णय नहीं ले सके।

डेटा विश्लेषण से पता चलता है कि युवा आम तौर पर धार्मिक अनुष्ठानों का पालन करने का प्रयास करते हैं और धार्मिक छुट्टियों में भाग लेने का प्रयास करते हैं, लेकिन शायद ही कभी किसी धार्मिक मंदिर में जाते हैं। हमारी राय में, यह आधुनिक रूस में धर्म की भूमिका के पुनरुद्धार और परिणामस्वरूप, युवाओं की बढ़ती रुचि के कारण है। धार्मिक परंपराएँऔर एक ओर रीति-रिवाज और दूसरी ओर आधुनिक युवाओं का धर्म, उसकी परंपराओं और रीति-रिवाजों से सहज परिचय।

उद्देश्य और प्रेरणा गतिविधि के लिए उत्तेजना और प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं। इस संबंध में, विशेष रुचि के मुख्य उद्देश्य हैं जो युवाओं को किसी धार्मिक मंदिर में जाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं?

प्रश्न के उत्तर में: आप चर्च क्यों जाते हैं?निम्नलिखित श्रेणियों की पहचान की गई:

श्रेणी "ए"ये उत्तर विकल्प हैं जैसे "शुद्धि, शांति, समर्थन आदि महसूस करना।" आइए मुख्य उद्देश्य को "मनोचिकित्सा" कहें। अध्ययन नमूने के 49.12% द्वारा इस उद्देश्य का संकेत दिया गया था।

श्रेणी "बी"ये उत्तर विकल्प हैं जैसे "एक मोमबत्ती जलाना और अपने और अपने प्रियजनों के लिए प्रार्थना करना"; प्रमुख उद्देश्य अपनी और अपने पड़ोसी की देखभाल करना है, जिसे हम सशर्त रूप से "नैतिक और मनोवैज्ञानिक" कहेंगे। 24.46% उत्तरदाताओं ने इस मकसद की पहचान की।

प्रेरक लक्ष्यों पर प्राप्त आंकड़ों के विश्लेषण से अभिव्यक्ति की डिग्री, युवा लोगों द्वारा धार्मिक विश्वास की व्यक्तिगत स्वीकृति की डिग्री और निम्नलिखित प्रकार की धार्मिकता की पहचान करना भी संभव हो गया। हमने बाहरी धार्मिकता के प्रकार के रूप में उन विषयों को वर्गीकृत किया है जिनके लिए धर्म केवल व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक तरीका है, ये श्रेणी "ए" के नमूने के (49.12%) हैं, साथ ही श्रेणी "डी" के नमूने के 9.76% हैं; , जीवन के आम तौर पर स्वीकृत तरीके पर ध्यान केंद्रित किया। हमने श्रेणी "जी" के नमूनों (7.84%) को आंतरिक धार्मिक रुझान वाले युवाओं के प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया है, जो भगवान के करीब बनने और उन्हें अपने दिमाग और दिल से जानने का प्रयास करते हैं। और तथाकथित व्यक्तिगत, (उपर्युक्त दो प्रकार की धार्मिकता को मिलाकर), हमने श्रेणी "बी" के नमूने के 33.01% को वर्गीकृत किया है, जिनके लिए धर्म किसी के पड़ोसी और श्रेणी "बी" की देखभाल के साधन के रूप में भी कार्य करता है। जो खुद को धार्मिक लोग मानते हैं.

आस्था की वस्तु का मूल्यांकन किए बिना आस्था संभव नहीं है। ईश्वर के बारे में प्रत्येक व्यक्ति की अपनी राय है और उनके जीवन में धर्म की भूमिका और अर्थ के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण है। इस संबंध में, विषयों से प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहा गया: ईश्वर में विश्वास आपको क्या देता है?इस प्रश्न के उत्तर में, निम्नलिखित श्रेणियों की पहचान की गई, जो युवा लोगों के जीवन में धर्म के महत्व के विभिन्न पहलुओं को दर्शाती हैं:

श्रेणी "ए"- ये उत्तर विकल्प हैं जैसे "ईश्वर में विश्वास मुझे आशा, शक्ति, नैतिक और आध्यात्मिक समर्थन, सहायता, आंतरिक शांति, प्रेम, मानसिक कल्याण आदि देता है।" धर्म का मुख्य जोर नैतिक और मनोवैज्ञानिक पहलू पर है। यह अध्ययन नमूने का 61% है।

श्रेणी "बी"ये ऐसे उत्तर विकल्प हैं जैसे "दुनिया में जो कुछ भी हो रहा है उसकी गैर-आकस्मिकता में विश्वास, उन घटनाओं की व्याख्या जो वैज्ञानिक विश्वदृष्टि, सत्य के अधीन नहीं हैं" - उत्तरदाताओं का 6%। धर्म के संज्ञानात्मक पहलू पर जोर दिया गया है।

नतीजतन, ईश्वर और धार्मिक आस्था के प्रति अचेतन, सहज इच्छा के बावजूद, धर्म की सामग्री के ज्ञान के अपर्याप्त स्तर के कारण विषयों के इस नमूने के जीवन में धर्म की भूमिका को समझने में असमर्थता हुई। धर्म के नैतिक, मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सीय पहलुओं पर प्रकाश डालते हुए, अधिकांश युवा, धर्म के बारे में अपने अनगढ़ विचारों के कारण, अपने जीवन में धर्म के महत्व को समझाने में सक्षम नहीं हैं।

निष्कर्ष

आजकल आधुनिक समाज के जीवन में धर्म की भूमिका और महत्व काफी बढ़ रहा है। व्यक्ति के धार्मिक विश्वदृष्टिकोण और सामाजिक, व्यक्तिगत जीवन आदि में सुधार पर इसके प्रभाव पर अधिक से अधिक ध्यान दिया जाता है मानसिक स्वास्थ्यव्यक्ति। धार्मिक आस्था को पहचानना मनोवैज्ञानिक घटनाजन्म से एक व्यक्ति में निहित, कई घरेलू और विदेशी वैज्ञानिक, एक व्यक्ति के लिए धार्मिक जीवन की वास्तविकता और मूल्य की ओर इशारा करते हुए, इसे नैतिक विकास में मानव मानस के संगठन और सुव्यवस्थित करने में एक प्रणाली-निर्माण दिशानिर्देश देखते हैं। व्यक्तिगत और समाज का सुधार।

अनुभवजन्य शोध से पता चला है कि धर्म, प्राकृतिक इच्छाओं और कल्पना के उत्पाद के रूप में, व्यक्तिपरक अनुभव की अभिव्यक्ति के रूप में, आधुनिक युवाओं के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हालाँकि, युवा लोगों में धर्म की बढ़ती आवश्यकता और धार्मिकता की वृद्धि के बावजूद, धर्म की सामग्री के बारे में ज्ञान का निम्न स्तर, इसकी परंपराओं और रीति-रिवाजों से परिचित होने की सहज प्रकृति और मनोवैज्ञानिक क्षमता को पहचानने में असमर्थता है। नैतिक आत्म-सुधार में धर्म। हम जानते हैं कि अन्य क्षेत्रों में शोध से अलग-अलग परिणाम मिल सकते हैं, हालाँकि, इस बात से इनकार करना बिल्कुल गलत होगा कि धर्म की बढ़ती आवश्यकता और धार्मिकता का विकास हो रहा है। आधुनिक समाज, धर्म के प्रति युवाओं के दृष्टिकोण को प्रभावित करता है।

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वी. ई. बोब्रोव्स्काया, एन. एस. वेरीना

रूस, उल्यानोस्क

“शुरुआत में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की। पृय्वी जलरहित और खाली थी, और गहरे जल पर अन्धियारा था, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता था। और भगवान ने कहा: प्रकाश होने दो. और वहां रोशनी थी।" यह इन प्रसिद्ध पंक्तियों के साथ है इंजीलईसाई - बाइबिल. हर कोई जानता है कि संस्कृति के निर्माण और हमारे राज्य के इतिहास के निर्माण पर रूढ़िवादी का बहुत प्रभाव था। अपने लेख में हम यह जानने का प्रयास करेंगे कि आधुनिक युवा धर्म से कैसे संबंधित हैं।

तो, हमने अपने लेख में विशेष रूप से युवा लोगों पर ध्यान देने का निर्णय क्यों लिया?

हम सभी के लिए एक प्रसिद्ध अवधारणा है: "युवा भविष्य का हिस्सा हैं।" इस वाक्यांश का अर्थ लुप्त नहीं होगा यदि आज के युवा न केवल हमारे देश, बल्कि चर्च का भी भविष्य सुनिश्चित करने में सक्षम हैं। हमारा मानना ​​है कि आधुनिक युवाओं ने आध्यात्मिक मूल्यों को खो दिया है, धर्म का महत्व खो दिया है, जिससे एक-दूसरे के प्रति प्रेम, अच्छाई, न्याय और दया में विश्वास कम हो गया है। हमारे काम का सार लोगों की धार्मिकता का परीक्षण करना है, साथ ही धर्म की सामग्री के ज्ञान के स्तर का अध्ययन करना है।

यूरोपीय सामाजिक सर्वेक्षण के अनुसार, रूसी समाज लगभग दो समान भागों में विभाजित है: 49% रूसी खुद को एक धर्म का अनुयायी मानते हैं, 48% नहीं।

यह निर्धारित करने के लिए कि युवा लोग चर्च के कितने करीब हैं, हमने एक सर्वेक्षण पद्धति का उपयोग किया। ऐसा करने के लिए, हमने एक प्रश्नावली तैयार की जिसमें निम्नलिखित प्रश्न थे:

प्रतिभागियों की कुल संख्या 120 लोग थे जो छात्र हैं। विद्यार्थी जीवन वह काल होता है जब व्यक्ति सोचता है शाश्वत प्रश्न: "मेरे अस्तित्व का अर्थ क्या है?", "दुनिया को एक बेहतर जगह कैसे बनाया जाए?" इन सवालों के जवाब ढूंढने से जीवन निर्माण की प्रेरणा मिलती है। सत्य को प्राप्त करने की इच्छा व्यक्ति को उस ओर जाने के लिए बाध्य करती है जहाँ उसे सत्य की उपस्थिति का एहसास होता है। इसीलिए उन्हें समर्थन की आवश्यकता है जिससे वे अपने आस-पास की वास्तविकता के बारे में अपना ज्ञान सुधार सकें। परमेश्वर की आज्ञाएँ कई शताब्दियों से ऐसी विशेषता रही हैं।

किए गए कार्य का विश्लेषण करते हुए, हम कह सकते हैं कि 89% ने नोट किया कि ईश्वर का अस्तित्व है, और धर्म एक विश्वदृष्टि और ईश्वर में विश्वास है। उन्होंने यह भी बताया कि ईश्वर में विश्वास ही मन की आंतरिक शांति, नैतिक समर्थन, आशा और आत्मविश्वास देता है। उनके लिए, ईश्वर, सबसे पहले, पृथ्वी पर शांति और प्रकाश का निर्माता, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान है। लेकिन अन्य राय भी हैं: 9% उत्तरदाता खुद को आस्तिक मानते हैं, हालांकि धर्म के बारे में उनके विचार में स्पष्ट सामग्री नहीं है, 3% आम तौर पर भगवान के अस्तित्व से इनकार करते हैं।

हमारे द्वारा सर्वेक्षण किए गए 91% छात्र चर्च की छुट्टियों में भाग लेने का प्रयास करते हैं, हालांकि वे चर्च में बहुत कम जाते हैं, 45% युवा साल में एक से कई बार मंदिरों और चर्चों में जाते हैं, 15% बिल्कुल भी नहीं जाते हैं, 2%। हर सप्ताह जाते हैं, और समय की कमी के कारण 38% निर्वासन करते हैं

चर्च का दौरा. तथ्य यह है कि आस्था का दावा करने के लिए, आपको लगातार अपने आप पर प्रयास करना चाहिए, क्योंकि धर्म में व्यवहार के कुछ प्रतिबंध और मानदंड हैं। लोगों ने धर्म को सर्वोच्च, उद्धारकारी, अत्यधिक आध्यात्मिक मानना ​​बंद कर दिया है। युवा लोग ईश्वर और चर्च को तभी याद करते हैं जब निराशा और असहायता का दौर शुरू हो जाता है। लेकिन विपत्ति दूर होने के बाद, भगवान को फिर से भुला दिया जाता है। 1% उत्तरदाता अत्यधिक धार्मिक हैं, सभी धार्मिक अनुष्ठानों का पालन करते हैं, और चर्च की परंपराओं और सिद्धांतों का पालन करते हैं।

धार्मिक विकास के लिए प्रयासरत युवाओं में ज्ञान का स्तर निम्न होता है और उनमें इच्छा की कमी होती है आध्यात्मिक सुधार. सबसे पहले, व्यक्तित्व के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका लंबे समय से निभाई गई है

परिवार। यहीं पर शिक्षा की नींव रखी जाती है, और इसलिए धर्म के प्रति दृष्टिकोण। आधुनिक दुनिया में, माता-पिता चर्च को बच्चे की नैतिकता के निर्माण में एक घटक नहीं मानते हैं, वे भगवान के मंदिर में नहीं जाते हैं, और इसलिए अनुसरण करने के लिए कोई उदाहरण नहीं है। हम सभी एक नई छुट्टी की शुरुआत के बारे में जानते हैं - प्यार, परिवार और निष्ठा का दिन। यह छुट्टी "पीटर और फेवरोनिया" की याद के दिन होती है, यह हमें राजकुमार और उसकी पत्नी के जीवन के उदाहरण का उपयोग करके यह समझने में मदद करती है कि विवाह और पारिवारिक मूल्य क्या हैं। और जैसा कि परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कहा - "पुनरुद्धार के बिना पारिवारिक मूल्योंरूस का पुनरुद्धार असंभव है।" हमें ऐसा लगता है कि यह अवकाश युवाओं की चेतना को मुख्य मूल्यों में से एक की ओर उन्मुख करता है। दूसरे, किंडरगार्टन और स्कूलों, शिक्षकों और व्याख्याताओं का बहुत बड़ा प्रभाव होता है।

कई शताब्दियों तक, धार्मिक शिक्षण मुख्य शैक्षणिक प्रणाली थी।

लक्ष्य, जो है: मानव जीवन और गतिविधि का संगठन, उसमें शिक्षा, साथ प्रारंभिक बचपन, सामान्य सामाजिक व्यवहारऔर संस्कृति, एक मूल्य प्रणाली का गठन। धर्म व्यक्ति के समाजीकरण में योगदान देता है। वह मानसिक शांति देती है मानसिक शक्ति, किसी व्यक्ति की भावनाओं और विचारों को क्रम में रखना। आस्तिक को कष्ट से राहत देता है, मुक्ति का रास्ता दिखाता है कठिन स्थितियां, जो निराशाजनक प्रतीत होते हैं। इस प्रकार, धर्म सामाजिक जीवन का एक क्षेत्र है; यह मनुष्य और समाज के विकास में जीवन का एक आवश्यक पहलू है। एक आधुनिक पारंपरिक स्कूल में, वे ईश्वर का कानून नहीं पढ़ाते हैं, धर्म को बढ़ावा नहीं देते हैं, एक शब्द में कहें तो, वे धर्म पर जरा भी ध्यान नहीं देते हैं, जो मानव नैतिकता के गठन के मुख्य पहलुओं में से एक है। और, दुर्भाग्य से, हमारे समय में, कई लोगों ने आज के शिक्षकों के साथ गहरे सम्मान और श्रद्धा की भावना के बिना व्यवहार करना शुरू कर दिया है, जैसे कि वे उनके गुरु हों। जब उन दिनों वे गुरु की पूजा करते थे और उनके वचनों का कठोरता से पालन करते थे।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि परिवार और स्कूल के अलावा, मीडिया और इंटरनेट संसाधन नैनोटेक्नोलॉजी की आधुनिक दुनिया में युवाओं की नैतिकता को आकार देने में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। हमें यह स्वीकार करते हुए खेद है कि इंटरनेट संसाधन और मीडिया हमें बहुत कुछ प्रदान करते हैं सीमित अवसरनैतिक शिक्षा के लिए और आध्यात्मिक विकासयुवा। इंटरनेट संसाधनों और मीडिया द्वारा सूचना सेवाएं प्रदान करने का परिणाम युवाओं के मानस और दिमाग पर प्रभाव है। हम पत्रकारों से, प्रबंधकों से, संपादकों से, मीडिया से जुड़े हर व्यक्ति से आग्रह करना चाहते हैं - आइए युवाओं में अनैतिक व्यवहार, एक-दूसरे के प्रति शत्रुता और नफरत को फैलने न दें। आइए अच्छाई और आध्यात्मिक सुधार की ओर बढ़ें।

वर्तमान युवा पीढ़ी नए रूसी राज्य के गठन के पहले वर्षों में यूएसएसआर के पतन के बाद पैदा हुए या पले-बढ़े युवाओं की पहली पीढ़ी है। 10-15 वर्षों में, यह उस पर निर्भर करेगा कि 21वीं सदी में भाग्य क्या इंतजार कर रहा है। रूस अपने बहुराष्ट्रीय समाज और ऐतिहासिक रूप से स्थापित मूल - रूसी लोगों के साथ। विश्व में अपना उचित स्थान पाने के लिए हमारे देश को नवोन्वेषी विकास और नैतिक नवीनीकरण दोनों की आवश्यकता है। वर्तमान युवा पीढ़ी को इन समस्याओं का समाधान एक साथ करना होगा। इसीलिए उसे भौतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार के सहयोग की समान रूप से आवश्यकता होती है। केवल राष्ट्रीय आदर्शों, व्यक्तिगत और पारिवारिक हितों के बीच सामंजस्य स्थापित करके ही वह इतिहास में विजेताओं की एक नई पीढ़ी के रूप में नीचे जा सकेगी, जिनसे वे एक उदाहरण लेंगे और जिनके वंशज उनके बराबर होंगे।

(युवा शोधकर्ताओं की नजरों से विज्ञान और प्रौद्योगिकी का इतिहास पुस्तक से ली गई सामग्री - ए. मोजाहिस्की)

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

साइबेरियाई राज्य एयरोस्पेस विश्वविद्यालय

शिक्षाविद् एम. एफ. रेशेतनेव के नाम पर रखा गया

इतिहास और मानविकी विभाग

समाजशास्त्र परीक्षण

आधुनिक युवाओं का परिवार और विवाह के प्रति दृष्टिकोण

पुरा होना:छात्र जीआर.आईईज़ू-01

श्नितोवा यू.

चेक किए गए: गैवरिन डी.ए.

क्रास्नोयार्स्क, 2012

परिचय

"छात्रों का विवाह के प्रति दृष्टिकोण" विषय संयोग से नहीं चुना गया था। राज्य ने जनसांख्यिकीय समस्याओं को हल करने, जन्म दर बढ़ाने और सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए जो पाठ्यक्रम चुना है, उसे ध्यान में रखते हुए, विवाह और परिवार के प्रति युवाओं के दृष्टिकोण का अध्ययन करना बहुत रुचिकर है।

प्रत्येक पीढ़ी का प्रेम के प्रति दृष्टिकोण समय की विशेषताओं और लोगों के मनोविज्ञान को दर्शाता है, किसी दिए गए समाज में विकसित होने वाली जीवन स्थितियों और नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों की छाप रखता है। विशेषज्ञों के अनुसार, आधुनिक विवाहों की नाजुकता काफी हद तक इस तथ्य से निर्धारित होती है कि युवाओं में परिवार संस्था के प्रति सच्चा सम्मान विकसित नहीं होता है। इसके अलावा, युवा लोगों के बीच एक आम समस्या शादी के मामलों में अज्ञानता है, और सामान्य त्रुटिवह यह है कि परिवार बनाते समय वे केवल अपनी भावनाओं की ताकत पर भरोसा करते हैं।

विवाह और पारिवारिक संबंधों की स्थिरता युवाओं की तत्परता पर निर्भर करती है पारिवारिक जीवन, जहां विवाह के लिए तत्परता को व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो पारिवारिक जीवन शैली के प्रति भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण निर्धारित करती है।

आधुनिक परिवार का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य भावी पारिवारिक व्यक्ति का पालन-पोषण करना है, अर्थात युवा पीढ़ी को इसके लिए तैयार करना है विवाह और पारिवारिक संबंध. यह बढ़ती नकारात्मक प्रक्रियाओं के कारण है: पारिवारिक जीवन शैली का ह्रास, विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूपों का प्रसार, पारिवारिक प्रतिष्ठा में गिरावट, बच्चे पैदा करने की आवश्यकता, तलाक में वृद्धि और अंतर-पारिवारिक हिंसा. समाज में युवाओं की स्थिति, उनके विकास की प्रवृत्तियाँ और संभावनाएँ समाज के लिए बहुत रुचिकर और व्यावहारिक महत्व की हैं, मुख्यतः क्योंकि वे इसका भविष्य निर्धारित करते हैं। यहां, समाज की मुख्य इकाई के रूप में विवाह और परिवार के प्रति युवाओं का रवैया एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

दुनिया के अधिकांश हिस्सों में, शादी की औसत उम्र बढ़ रही है, और एक दशक पहले की तुलना में अब दुनिया भर में किशोरावस्था के दौरान कम शादियाँ हो रही हैं।

वर्तमान में पारिवारिक रिश्तों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। पारिवारिक पैटर्न में काफी भिन्नता है और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि पारिवारिक रिश्तों का एक ही पैटर्न उभर रहा है। कई देशों में, एक नए प्रकार का रिश्ता तेजी से व्यापक होता जा रहा है - अपंजीकृत विवाह। हालाँकि, एक पंजीकृत विवाह को आदर्श माना जाता है, जिसके दौरान पति-पत्नी संयुक्त रूप से बच्चों की संख्या तय करते हैं।

हालाँकि, युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास पर शोध से पता चलता है कि परिवार युवा लोगों के लिए मुख्य मूल्य बना हुआ है।

युवा लोग समाजीकरण की प्रक्रिया में अपने माता-पिता के परिवार में समर्थन और समर्थन की तलाश करते हैं, और वे मानवतावादी और नैतिक सिद्धांतों के आधार पर अपने भविष्य के परिवार का निर्माण करने के लिए तैयार हैं, लेकिन साथ ही उन्हें मनोवैज्ञानिक ज्ञान की भारी कमी का अनुभव होता है। और कौशल.

1. परिवार जैसा सामाजिक संस्थासमाज

1.1 "परिवार", "विवाह", "नागरिक विवाह" और वैवाहिक संबंधों की अवधारणाएँ

पारिवारिक जीवन के प्रति आधुनिक युवाओं के रवैये के वास्तविक पक्ष की पहचान करने में सबसे पहले ऐसे विश्लेषण की ओर मुड़ना शामिल है बुनियादी अवधारणाओं, जैसे "परिवार", "विवाह", "पारिवारिक कार्य", साथ ही "नागरिक विवाह" की घटना पर विचार।

"परिवार" शब्द की व्याख्या करने के कई दृष्टिकोण हैं। तो, "रूसी भाषा के शब्दकोश" में एस.आई. ओज़ेगोव के अनुसार, "परिवार" शब्द का अर्थ है "परिवार या विवाह से संबंधित व्यक्तियों का एक संघ" 1। दार्शनिक शब्दकोश "परिवार" को "एक प्रकार" के रूप में परिभाषित करता है सामाजिक समुदाय, वैवाहिक मिलन पर आधारित व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप और पारिवारिक संबंध, अर्थात्, पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों और अन्य रिश्तेदारों के बीच एक साथ रहने और एक आम घर का नेतृत्व करने वाले असंख्य रिश्तों पर। ए.जी. खारचेव अपने शोध में परिवार को "छोटा" मानते हैं सामाजिक समूहविवाह पर आधारित या रक्तसंबंध, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े हुए हैं” 2।

हाल के वर्षों में, परिवार को तेजी से एक विशिष्ट छोटा सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समूह कहा जाता है, जिससे इस बात पर जोर दिया जाता है कि इसकी विशेषता है विशेष प्रणालीपारस्परिक संबंध जो कमोबेश कानूनों, नैतिक मानदंडों और परंपराओं द्वारा शासित होते हैं। विदेशी शोधकर्ता परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में तभी पहचानते हैं जब यह तीन मुख्य प्रकार के पारिवारिक रिश्तों की विशेषता हो: विवाह, पितृत्व और रिश्तेदारी; किसी एक संकेतक की अनुपस्थिति में, "परिवार समूह" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है।

"परिवार है सबसे महत्वपूर्ण रूपव्यक्तिगत जीवन का संगठन, एक प्रकार का सामाजिक समुदाय, वैवाहिक मिलन, रिश्तेदारी या गोद लेने पर आधारित एक छोटा समूह, यानी। पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों, बहनों, एक साथ रहने वाले और एक सामान्य घर का नेतृत्व करने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच बहुपक्षीय संबंधों पर। एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को इसके सदस्यों के व्यक्तिगत ज्ञान के आधार पर नहीं समझा जा सकता है। परिवार महत्वपूर्ण अनुकूली क्षमताओं वाली एक खुली, निरंतर विकसित होने वाली प्रणाली है। व्यवस्था के एक तत्व में परिवर्तन, उदाहरण के लिए पति-पत्नी के बीच के रिश्ते में, पूरे परिवार को प्रभावित करता है। परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत शिथिलताएँ प्रणालीगत विकारों का प्रतिबिंब हैं”3।

“विवाह और परिवार हमारे जीवन की दो सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं, जिनकी परिभाषाएँ बहुत-बहुत हैं। किसी विशेष स्थान की संस्कृति के आधार पर, ये अवधारणाएँ भिन्न हो सकती हैं, लेकिन एक बात स्पष्ट है - परिवार और विवाह अपने मुख्य अर्थ में घनिष्ठ संबंध रखते हैं, ज्यादातर मामलों में जिसका अंतिम लक्ष्य बच्चे का जन्म होता है। इसके मुख्य अर्थ में क्यों? क्योंकि पति-पत्नी भी एक-दूसरे के साथ नहीं रह सकते हैं, और, फिर भी, विवाहित हो सकते हैं, या एक परिवार अस्तित्व में रह सकता है, भले ही पति-पत्नी में से किसी एक को काम के लिए लंबे समय के लिए बाहर जाना पड़े। विवाह, अपने अस्तित्व के पूरे इतिहास में, विकास के कुछ चरणों से गुज़रा है - बहुविवाह से लेकर एकविवाह तक। रूसी भाषा में "विवाह" शब्द स्वयं "लेना" क्रिया से आया है। लेकिन लोगों के बीच संबंधों की सभी विविधता के साथ, विवाह संघों को आसानी से वर्गीकृत किया जा सकता है (चित्र 1.1)।

आरेख 1.1 विवाह का प्रकार

विवाह से निर्मित परिवार ही संपत्ति संबंधों को विनियमित करने वाली रीति-रिवाजों के साथ-साथ विवाह संस्था को भी मजबूत करता है। विवाह की स्थिरता में अन्य संभावित कारकों में गरिमा, घमंड, शिष्टता, कर्तव्य और धार्मिक विश्वास शामिल हैं। हालाँकि, हालाँकि शादियाँ दैवीय रूप से स्वीकृत हो भी सकती हैं और नहीं भी, लेकिन वे शायद ही स्वर्ग में बनाई जाती हैं। मानव परिवार एक विशिष्ट मानवीय संस्था है, एक विकासवादी विकास है। विवाह एक सामाजिक संस्था है, चर्च संस्था नहीं। बेशक, विवाह पर धर्म का ठोस प्रभाव होना चाहिए, लेकिन इसे अपने विशेष प्रबंधन और नियंत्रण के अधीन करने का प्रयास नहीं करना चाहिए। पारिवारिक रिश्ते और शादी हमेशा लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण क्षण रहे हैं।

1.2 पारिवारिक जीवन के लिए युवाओं की तत्परता

युवा लोगों को विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए तैयार करने की समस्या को हल करने की आवश्यकता स्वयं ऐतिहासिक स्थिति के कारण है, जो तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में विकसित हुई और मूल्यों की एक नई प्रणाली, एक नई रणनीति और रणनीति के बारे में जागरूकता की विशेषता है। मानव व्यवहार का, और, परिणामस्वरूप, इसकी शिक्षा के लिए नए दृष्टिकोण। समाज के विकास में निम्नलिखित प्रवृत्तियाँ हमें सबसे महत्वपूर्ण लगती हैं।

सबसे पहले, सामाजिक जीवन का आधुनिक चरण मानव सोच और व्यवहार के लचीलेपन, अपने भाग्य और अन्य लोगों के भाग्य के लिए स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, जीवन की यात्रा की सार्थकता, समझ और के लिए सामाजिक वातावरण की बढ़ती माँगों के साथ आता है। विवाह और परिवार सहित आधुनिक मानव अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में विरोधाभासों का समाधान करना।

दूसरे, वर्तमान परिस्थितियों में, भौतिक और आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों का अनुभव करने वाला एक परिवार हमेशा अपने कार्यों के पूर्ण प्रदर्शन की गारंटी नहीं दे सकता है, जो पीढ़ियों की निरंतरता, व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के विकास, सामाजिक विकास को बनाए रखने के लिए एक आवश्यक शर्त है। स्थिरता और प्रगति, और इसलिए शिक्षा को जीवन आदर्शों के प्रति जागरूक और जिम्मेदार खोज की अवधि के दौरान व्यक्ति का समर्थन करना चाहिए। एक विश्वविद्यालय में आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया को एक छात्र और एक शिक्षक के बीच की बातचीत के रूप में विचार करना आवश्यक है, जिसका उद्देश्य एक विशिष्ट लक्ष्य प्राप्त करना और शिक्षक द्वारा इच्छित और छात्र द्वारा स्वीकार किए गए छात्र के गुणों और गुणों में सकारात्मक परिवर्तन लाना है। .

तीसरा, परिवार के प्रति बदलते नजरिए का सवाल है, यानी परिवार को आंतरिक मूल्य मानने की जरूरत। साथ ही, भागीदारों के नैतिक और नैतिक गुण, वैवाहिक संतुष्टि की समस्या और एक-दूसरे के लिए जीवनसाथी की आवश्यकताएं सामने आती हैं। विवाह की सफलता और पारिवारिक स्थिरता मुख्य रूप से विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की व्यक्तिगत तत्परता, आत्म-विकास और आत्म-सुधार की उनकी क्षमता पर निर्भर करती है।

एक स्थिर और समृद्ध परिवार 5 बनाने के लिए विवाहित युवाओं की अनुकूलता एक महत्वपूर्ण शर्त है।

युवा परिवारों की स्थिरता को निर्धारित करने वाले कारकों में, विवाह के लिए युवाओं की तत्परता भी प्रमुख है। यह व्यक्ति के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली है, जो विवाह की जीवनशैली और मूल्यों के प्रति भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को निर्धारित करती है। विवाह के लिए तत्परता एक अभिन्न श्रेणी है जिसमें कई पहलू शामिल हैं:

1) एक निश्चित नैतिक परिसर का गठन - अपने विवाह साथी और भविष्य के बच्चों के संबंध में जिम्मेदारियों की एक नई प्रणाली को स्वीकार करने के लिए व्यक्ति की तत्परता। इस पहलू का गठन पति-पत्नी के बीच भूमिकाओं के वितरण से संबंधित होगा।

2) पारस्परिक संचार और सहयोग के लिए तैयारी। परिवार एक छोटा समूह है; इसके सामान्य कामकाज के लिए जीवनसाथी के जीवन की लय का समन्वय आवश्यक है।

3) साथी के प्रति निःस्वार्थ होने की क्षमता। ऐसी भावना की क्षमता में संबंधित गतिविधि की क्षमता शामिल होती है, जो मुख्य रूप से एक प्यार करने वाले व्यक्ति की परोपकारिता के गुणों और गुणों पर आधारित होती है।

4) किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में प्रवेश से जुड़े गुणों की उपस्थिति - एक सहानुभूति परिसर। इस पहलू का महत्व इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति के रूप में परिष्कार के कारण विवाह प्रकृति में अधिक मनोवैज्ञानिक हो जाता है। इस संबंध में, विवाह के मनोचिकित्सीय कार्य की भूमिका बढ़ जाती है, जिसके सफल कार्यान्वयन से साथी की भावनात्मक दुनिया को समझने और सहानुभूति देने की क्षमता का विकास होता है।

5) व्यक्तिगत भावनाओं और व्यवहार की उच्च सौंदर्य संस्कृति।

6) रचनात्मक तरीके से संघर्षों को हल करने की क्षमता, अपने स्वयं के मानस और व्यवहार को आत्म-विनियमित करने की क्षमता। ई.एस. काल्मिकोवा का मानना ​​​​है कि पारस्परिक संघर्षों को रचनात्मक रूप से हल करने और पति-पत्नी के बीच पारस्परिक संबंधों को विकसित करने के लिए उनका उपयोग करने की क्षमता नवविवाहितों के आपसी अनुकूलन की प्रक्रिया में निर्णायक भूमिका निभाती है।

समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की एक निश्चित तत्परता के साथ एक स्थिर परिवार बनाया जा सकता है। एक। सिज़ानोव का तर्क है कि "पारिवारिक जीवन के लिए तत्परता" की अवधारणा में सामाजिक-नैतिक, प्रेरक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तत्परता के साथ-साथ यौन तत्परता भी शामिल है।

पारिवारिक जीवन के लिए सामाजिक और नैतिक तत्परता में नागरिक परिपक्वता (अनिवार्य माध्यमिक शिक्षा, पेशा, नैतिक चेतना का स्तर, आयु), आर्थिक स्वतंत्रता और स्वास्थ्य शामिल है। लड़के और लड़कियों की विकसित नैतिक चेतना परिवार शुरू करने की तैयारी के लिए महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है। यह परिवार के सामाजिक महत्व के बारे में युवा लोगों की समझ में, विवाह के प्रति गंभीर दृष्टिकोण में, जीवन साथी चुनने में, अपने द्वारा बनाए जा रहे परिवार के लिए जिम्मेदारी की भावना में, भावी जीवनसाथी के प्रति गहरे सम्मान में, प्रतिनिधियों में प्रकट होता है। पुरानी पीढ़ी और परिवार के अन्य सदस्य, उनके साथ संवाद करने में संवेदनशीलता और चातुर्य रखते हैं। विकसित नैतिक चेतना में परिवार के बारे में न्यूनतम कानूनी ज्ञान की उपस्थिति, पारिवारिक कानून की मूल बातों से परिचित होना, अर्थात्: पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों के अधिकार और जिम्मेदारियाँ शामिल हैं। कानूनी मानदंडविवाह और परिवार में संबंधों को विनियमित करना। आप 18 साल की उम्र में परिवार शुरू कर सकते हैं, लेकिन चिकित्सा की दृष्टि से शादी के लिए सबसे अनुकूल उम्र एक महिला के लिए 20-22 साल और एक पुरुष के लिए 23-28 साल है, क्योंकि... नर का शरीर मादा की तुलना में देर से पूर्ण परिपक्वता तक पहुंचता है। यह उम्र स्वस्थ बच्चों के जन्म के लिए अनुकूल होती है। इस समय तक, कई युवाओं ने एक पेशा हासिल कर लिया है, और एक निश्चित आर्थिक स्वतंत्रता दिखाई देती है। जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण से, कई बच्चे पैदा करने का समय बढ़ाना महत्वपूर्ण है, क्योंकि 30 साल के बाद हर महिला दूसरे या तीसरे बच्चे को जन्म देने की हिम्मत नहीं करेगी।

"परिवार शुरू करने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता में लोगों के साथ संचार कौशल की उपस्थिति, सामान्य रूप से जीवन और विशेष रूप से पारिवारिक जीवन पर विचारों की एकता या समानता, परिवार में नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल बनाने की क्षमता, चरित्र और भावनाओं की स्थिरता शामिल है।" विकसित दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणव्यक्तित्व"7. संचार की संस्कृति विवाह से पहले युवाओं के पूरे जीवन भर विकसित होती है। कई लड़के और लड़कियाँ निश्चित रूप से इसमें महारत हासिल करते हैं और जानते हैं कि यह एक-दूसरे को सुनने, बातचीत की सामग्री में गहराई से जाने और सार्थक ख़ाली समय को व्यवस्थित करने की क्षमता है। संचार के नियमों के लिए किसी लड़की या महिला के प्रति सावधान, सम्मानजनक रवैये की आवश्यकता होती है। ऐसा माना जाता है कि यदि 16 वर्ष से कम आयु के व्यक्ति ने समाज में व्यवहार के बुनियादी नियमों को नहीं सीखा है, तो उसे अपने प्रियजन के साथ रिश्ते में कठिन समय आएगा। दुनिया और पारिवारिक जीवन पर विचारों की समानता के रूप में एकता परिवार का मनोवैज्ञानिक आधार है। इस पर परिवार का मनोवैज्ञानिक माहौल बनता है, जीवनसाथी की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता बनती है। इन विचारों की असमानता अक्सर तलाक का कारण बनती है। युवाओं के चरित्र और भावनाओं की स्थिरता भी महत्वपूर्ण है। किसी के चरित्र का वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन, भावी जीवनसाथी के चरित्र लक्षणों की समझ और भावनात्मक संयम काफी हद तक एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक माहौल के निर्माण में योगदान करते हैं। परिवार के सदस्यों के कार्यों का मूल्यांकन करते समय सहनशीलता और निष्पक्षता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। दूसरे व्यक्ति की स्थिति को महसूस करना और उसकी भावनात्मक प्रतिक्रिया का अनुमान लगाना भी महत्वपूर्ण है। बेशक, विवाह के समय चरित्र लक्षण परिवार की स्थिरता में एक महत्वपूर्ण, लेकिन निर्णायक कारक से बहुत दूर हैं। तथ्य यह है कि पारिवारिक जीवन के दौरान, पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति अनुकूलन (निश्चित रूप से आपसी इच्छा से) होता है, और वे वैवाहिक और माता-पिता की भूमिकाओं में महारत हासिल करते हैं। इस तरह के अनुकूलन की संभावना मानव तंत्रिका तंत्र और मानस की प्लास्टिसिटी और लचीलेपन द्वारा प्रदान की जाती है। एक व्यक्ति अपने स्वयं के चरित्र लक्षणों के अपर्याप्त विकास की भरपाई दूसरों के गहन विकास से कर सकता है; उदाहरण के लिए, एक अनिर्णायक व्यक्ति अक्सर लोगों के प्रति गहन लगाव विकसित कर लेता है। पारिवारिक जीवन के लिए एक व्यक्ति में दृढ़-इच्छाशक्ति वाले गुणों का विकास आवश्यक है: स्वयं को प्रबंधित करने की क्षमता, दृढ़ संकल्प, स्वतंत्रता, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता, धीरज और आत्म-नियंत्रण, आत्म-अनुशासन। विकसित स्वैच्छिक गुण व्यक्ति की स्व-शिक्षा का परिणाम हैं। वे स्वयं को जीवन शक्ति, सहनशक्ति और, यदि आवश्यक हो, साहस में प्रकट करते हैं।

पारिवारिक जीवन के लिए युवाओं की तत्परता को पालन-पोषण का लक्ष्य और शिक्षा के लक्ष्यों में से एक मानते हुए, एक पारिवारिक व्यक्ति के विविध कार्यों में से उन कार्यों को अलग करने की सलाह दी जाती है जो हर परिवार में निहित सबसे सामान्य प्रकृति के होते हैं। और परिवार की स्थिरता और सफलता का निर्धारण करते हैं। पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की तत्परता का एक मॉडल बनाते समय, किसी को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि यह तत्परता मानसिक कार्यों का एक सेट नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व लक्षणों की एक अभिन्न प्रणाली है। शैक्षिक प्रक्रिया को एक समग्र व्यक्तित्व बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और पारिवारिक जीवन के लिए तत्परता इसके विकास के विभिन्न कारकों की कार्रवाई का परिणाम है। एक पारिवारिक व्यक्ति या पारिवारिक गतिविधि की भूमिका एक समग्र व्यक्तित्व के कार्य के रूप में कार्य करती है, जिसकी सफलता अन्य कार्यों को करने की तत्परता पर निर्भर करती है: श्रम, नैतिक, सामूहिक, बौद्धिक, संज्ञानात्मक, आदि। एक पारिवारिक व्यक्ति की बहुमुखी प्रतिभा ज़िम्मेदारियाँ तत्परता में बहु-स्तरीय व्यक्तित्व विशेषताओं के समावेश को निर्धारित करती हैं: प्राथमिक व्यावहारिक और व्यावहारिक ज्ञान और कौशल से लेकर व्यक्ति के मूल गुणों तक, जैसे कि सामाजिक और व्यक्तिगत मूल्य के रूप में परिवार के प्रति उसका दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास जो पूर्ति को नियंत्रित करते हैं एक पारिवारिक व्यक्ति की भूमिका, पारिवारिक और वैवाहिक आवश्यकताएँ, पारिवारिक व्यवहार के उद्देश्य आदि।

समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा किए गए कई अध्ययनों से संकेत मिलता है कि पारिवारिक जीवन के लिए युवा लोगों की एक निश्चित तत्परता के साथ एक स्थिर परिवार बनाया जा सकता है। "पारिवारिक जीवन के लिए तत्परता" की अवधारणा में सामाजिक-नैतिक, प्रेरक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तत्परता शामिल है। एक स्थिर, समृद्ध परिवार संयुक्त पारिवारिक जीवन के लिए युवाओं की निश्चित तैयारी के साथ ही कार्य कर सकता है। युवा विवाहों की विशेषता एक-दूसरे की दुनिया में प्रारंभिक प्रवेश, परिवार में श्रम और जिम्मेदारियों का वितरण, आवास, वित्तीय और सामान्य घरेलू और रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित समस्याओं का समाधान, पति और पत्नी की भूमिकाओं में प्रवेश, व्यक्तित्व का आगे का गठन, जीवन अनुभव प्राप्त करने, बढ़ने और परिपक्व होने की प्रक्रिया। पारिवारिक स्थिरता की दृष्टि से वैवाहिक जीवन का यह काल सबसे कठिन एवं खतरनाक होता है।

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2. आधुनिक युवाओं का परिवार और विवाह के प्रति दृष्टिकोण

युवाओं के बीच शादी और परिवार शुरू करने के मुद्दे हमेशा प्रासंगिक रहते हैं। परिवार मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक है। हालाँकि, आधुनिक समय में मूल्य दृष्टिकोणपरिवार और विवाह के प्रति दृष्टिकोण बदल रहा है, विशेषकर युवाओं में।

2.1 परिवार और विवाह संबंधों के क्षेत्र में मूल्य अभिविन्यास

वर्तमान में, समाजशास्त्रीय और जनसांख्यिकीय अनुसंधान में मुख्य स्थानों में से एक पर पारिवारिक मूल्य की समस्या का कब्जा है, क्योंकि यह युवा पीढ़ी के समाजीकरण का मुख्य एजेंट है, जो युवा लोगों के प्राथमिक मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण का निर्माण करता है, जिससे एकता की भावना पैदा होती है। , सुरक्षा, और परिवार के सदस्यों को भावनात्मक और भौतिक सहायता प्रदान करना।

"मूल्य वह है जिसे लोगों की भावनाएँ हर चीज़ से श्रेष्ठ मानने के लिए निर्देशित करती हैं और जिसके लिए वे प्रयास कर सकते हैं, चिंतन कर सकते हैं और सम्मान, मान्यता, श्रद्धा के साथ व्यवहार कर सकते हैं" 8। वास्तव में, मूल्य किसी वस्तु की संपत्ति नहीं है, बल्कि एक सार है, किसी वस्तु के पूर्ण अस्तित्व के लिए एक शर्त है।

परिवार अपनी जनसंख्या को संरक्षित करने, अपनी अंतर्राष्ट्रीय स्थिति और सभी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को मजबूत करने में रुचि रखने वाले किसी भी आधुनिक राज्य का प्राथमिकता मूल्य है। परिवार की स्थिति, इसकी स्थिति को दर्शाने वाले रुझान, देश में मामलों और भविष्य के लिए इसकी संभावनाओं के संकेतक हैं। अपने भावी परिवार के बारे में आधुनिक युवाओं के विचारों का अध्ययन इस तथ्य के कारण सबसे अधिक प्रासंगिक है कि यह युवा ही हैं जो राज्य में चल रहे सामाजिक परिवर्तनों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील और ग्रहणशील होते हैं।

किशोरावस्था व्यक्ति के जीवन और पेशेवर आत्मनिर्णय की अवधि है। किसी व्यक्ति के जीवन की यह अवधि व्यक्तित्व के सक्रिय गठन, दुनिया के प्रति संज्ञानात्मक और भावनात्मक दृष्टिकोण की सभी अभिव्यक्तियों में शामिल महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक नए संरचनाओं के उद्भव और विकास की विशेषता है - वास्तविकता और उनके आसपास के लोगों का आकलन करने में, किसी के सामाजिक की भविष्यवाणी करने में। गतिविधि, भविष्य की योजना बनाने और आत्म-साक्षात्कार में, दुनिया और स्वयं के बारे में अपने विचारों के निर्माण में।

युवाओं के पारिवारिक मूल्य एक निश्चित प्रणाली में विकसित होते हैं, जिसकी तीन मुख्य दिशाएँ होती हैं:

सामाजिक-संरचनात्मक अभिविन्यास और योजनाएँ;

परिवार में जीवन के एक निश्चित तरीके के प्रति योजनाएँ और अभिविन्यास;

परिवार सहित विभिन्न सामाजिक संस्थाओं के क्षेत्र में मानवीय गतिविधि और संचार।

वे व्यक्तित्व संरचना का एक अनिवार्य घटक हैं। अन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के साथ, वे व्यवहार के नियामकों के कार्य करते हैं और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में खुद को प्रकट करते हैं।

सामान्य तौर पर, आधुनिक रूसी युवाओं के लिए परिवार एक महत्वपूर्ण मूल्य बना हुआ है। जागरूक अकेलेपन और परिवारहीन जीवन का अधिकांश युवा रूसी आबादी द्वारा स्वागत नहीं किया जाता है। अधिकांश युवा रूसी परंपरागत रूप से बच्चों और विवाह भागीदारों की भावनात्मक और आध्यात्मिक निकटता को पारिवारिक जीवन के मुख्य मूल्य मानते हैं।

"किसी व्यक्ति के पारिवारिक और वैवाहिक मूल्य, उसकी आंतरिक दुनिया को आसपास की वास्तविकता से जोड़ते हुए, एक जटिल बहु-स्तरीय पदानुक्रमित प्रणाली बनाते हैं, जो प्रेरक-आवश्यकता क्षेत्र और व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली के बीच एक सीमा रेखा की स्थिति पर कब्जा कर लेती है" 9। तदनुसार, किसी व्यक्ति का मूल्य अभिविन्यास दोहरे कार्य करता है। एक ओर, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली मानव गतिविधि के सभी प्रेरकों के नियमन के लिए सर्वोच्च नियंत्रण निकाय के रूप में कार्य करती है, उनके कार्यान्वयन के स्वीकार्य तरीकों का निर्धारण करती है, दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के जीवन लक्ष्यों के आंतरिक स्रोत के रूप में व्यक्त करती है, तदनुसार, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है और उसका व्यक्तिगत अर्थ क्या है। मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली इस प्रकार आत्म-विकास और व्यक्तिगत विकास का सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक अंग है, साथ ही इसकी दिशा और इसके कार्यान्वयन के तरीकों का निर्धारण करती है। उनके कार्यात्मक महत्व के अनुसार, किसी व्यक्ति के पारिवारिक मूल्यों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: टर्मिनल और वाद्य, क्रमशः व्यक्तिगत लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करना। व्यक्तिगत विकास या होमोस्टैसिस के संरक्षण पर ध्यान केंद्रित करने के आधार पर, मूल्यों को उच्च (विकास मूल्य) और प्रतिगामी (संरक्षण मूल्य) में विभाजित किया जा सकता है। एक ही समय में, टर्मिनल और वाद्य, उच्च और प्रतिगामी, मूल में आंतरिक और बाहरी, मूल्य व्यक्तिगत विकास के विभिन्न स्तरों या चरणों के अनुरूप हो सकते हैं।

इस प्रकार, मूल्य अभिविन्यास विशेष मनोवैज्ञानिक संरचनाएं हैं जो हमेशा एक पदानुक्रमित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती हैं और व्यक्तित्व की संरचना में केवल उसके तत्वों के रूप में मौजूद होती हैं। किसी विशेष मूल्य के प्रति किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण की किसी प्रकार की पृथक संरचना के रूप में कल्पना करना असंभव है जो अन्य मूल्यों के सापेक्ष उसकी प्राथमिकता, व्यक्तिपरक महत्व को ध्यान में नहीं रखता है, अर्थात, सिस्टम में शामिल नहीं है। किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास का नियामक कार्य मानव गतिविधि के लिए प्रोत्साहन प्रणाली के सभी स्तरों को कवर करता है।

लड़कों और लड़कियों के भारी बहुमत का मानना ​​है कि एक विवाह साथी के पास समान शैक्षिक स्थिति होनी चाहिए, और लड़कियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा अपने से अधिक शिक्षित विवाह साथी के लिए तैयार है। लेकिन बहुमत का मानना ​​है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक कोई योग्य और दिलचस्प व्यक्ति मौजूद है। सांस्कृतिक स्तर पर साझेदारों की समानता के संबंध में युवाओं के विचार लगभग समान हैं।

भौतिक स्थिति के लिए, युवा लोग पारंपरिक, रूढ़िवादी विचारों का प्रदर्शन करते हैं: पुरुष, सबसे पहले, खुद को कमाने वाले के रूप में देखते हैं, परिवार की भौतिक भलाई के लिए जिम्मेदार होते हैं, और लड़कियां गृहिणी के रूप में देखती हैं।

दो-तिहाई लड़कियों का मानना ​​है कि उनका भावी जीवनसाथी उनसे बेहतर होना चाहिए, जबकि अन्य का मानना ​​है कि वित्तीय स्थिति में उनके बराबर होना चाहिए। इस मुद्दे पर युवाओं की राय अधिक भिन्न है। उनमें से अधिकांश का मानना ​​है कि विवाह और पारिवारिक संबंधों के लिए भागीदारों का भौतिक स्तर कोई मायने नहीं रखता या यह समान होना चाहिए।

विवाह और पारिवारिक संबंधों के प्रकार चुनते समय, आधे से अधिक युवा पुरुष और महिलाएं पंजीकृत विवाह चुनते हैं, एक तिहाई अपंजीकृत सहवास - नागरिक विवाह पसंद करते हैं, और केवल एक छोटा सा हिस्सा अकेले रहना पसंद करता है। लड़कियाँ एक साथी के साथ संबंध विकसित करने के लिए अन्य विकल्पों का भी संकेत देती हैं: शुरू में नागरिक विवाह में रहना और उसके बाद रिश्ते का पंजीकरण। युवा पुरुष यह भी मानते हैं कि विवाह और पारिवारिक संबंधों के स्वरूप का चुनाव जीवन परिस्थितियों पर निर्भर करता है। लड़कों और लड़कियों के दृष्टिकोण से, नागरिक विवाह रिश्तों की अधिक स्वतंत्रता, कम दायित्वों और जिम्मेदारियों की गारंटी देता है, अनावश्यक समस्याओं के बिना अलग होना संभव बनाता है और साथ ही एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने का अवसर प्रदान करता है।

अधिकांश लड़कियां और लड़के कानूनी, कानूनी रूप से पंजीकृत विवाह के लाभों को अधिक आत्मविश्वास, स्थिरता, विश्वसनीयता, एक-दूसरे के लिए जिम्मेदारी, शांति की भावना, निरंतरता और बच्चे पैदा करने के अवसर में देखते हैं।

माता-पिता के परिवार, उसके मुख्य मूल्यों और भौतिक संपदा के बारे में युवा रूसियों की राय बहुत दिलचस्प है। उनकी समग्रता युवा लोगों के भविष्य के परिवार और वैवाहिक व्यवहार की पर्याप्त निश्चितता के साथ भविष्यवाणी करना संभव बनाती है। रिसर्च के मुताबिक, 28% लड़के-लड़कियां ऐसा मानते हैं पैतृक परिवारअपने लिए एक मॉडल. साथ ही, बड़ी संख्या में उत्तरदाताओं ने संकेत दिया कि वे नहीं चाहेंगे कि उनका परिवार उनके माता-पिता जैसा हो। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि आधुनिक युवा पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में रहते हैं और माता-पिता के मूल्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके लिए प्रासंगिक नहीं रह जाता है। यह सामान्य बात है कि लड़कियाँ सबसे अधिक कट्टरपंथी होती हैं, जबकि लड़के परिवार और उसके मूल्य पर अधिक पारंपरिक विचार रखते हैं।

इस प्रकार, परिवार आधुनिक युवाओं के लिए एक महत्वपूर्ण जीवन मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। परिवार के बारे में युवा लोगों के विचार परिवर्तनशील हैं और इसके सामाजिक और रोजमर्रा के रुझान की तुलना में विवाह और पारिवारिक संबंधों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं से अधिक संबंधित हैं।

संपूर्ण सामाजिक परिवर्तन, सामाजिक प्रगति और लैंगिक संबंधों के लोकतंत्रीकरण की आधुनिक परिस्थितियों में, परिवार के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की मूल्य-अभिविन्यास प्रणाली के किशोरावस्था में गठन और विकास की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या प्रासंगिक हो जाती है, क्योंकि यह वह अवधि है व्यक्तिगत विकास जो प्राप्त सामाजिक और अंतरंग अनुभव, बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान को समझने की आवश्यकता की विशेषता है।

1. परिवार के प्रति युवाओं के रवैये पर माता-पिता का प्रभाव

भावी पारिवारिक व्यक्ति के पालन-पोषण में परिवार बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। परिवार युवा पीढ़ी के समाजीकरण, पारिवारिक जीवन के अनुभव के हस्तांतरण के लिए प्राथमिक संस्था है; एक बच्चे पर इसके शैक्षणिक प्रभाव का अनुमान लगाना कठिन है। एक बच्चे और उसके नैतिक और मानसिक विकास के लिए, परिवार उसके निकटतम परिवेश के सामाजिक वातावरण के रूप में कार्य करता है। परिवार में बच्चे को संसार के बारे में आरंभिक ज्ञान प्राप्त होता है, यहीं उसके चरित्र, आवश्यकताएं, रुचियां, नैतिक आदर्श और विश्वास, मानवतावादी और परोपकारी भावनाओं की नींव बनती है, यहीं वह नैतिक मूल्यों, सामाजिक मानदंडों को सीखता है, अपना दृष्टिकोण बनाता है और अन्य लोगों के प्रति रवैया. प्रत्यक्ष अनुभवमाता-पिता का परिवार काफी हद तक पारिवारिक जीवन के क्षेत्र में व्यक्तिगत आत्मनिर्णय, स्थापित दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास की प्रक्रिया से निर्धारित होता है।

माता-पिता का व्यवहार जीवन साथ मेंमाता-पिता के परिवार में वैवाहिक संबंध बच्चों में परिवार और विवाह के बारे में विचार बनाते हैं और लैंगिक मुद्दों के प्रति बच्चों के दृष्टिकोण और विपरीत लिंग के प्रति उनके दृष्टिकोण के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं।

“एक भावी पारिवारिक व्यक्ति का पालन-पोषण काफी हद तक माता-पिता की जीवनशैली और व्यवहार पर निर्भर करता है। माता-पिता के परिवार में पालन-पोषण की प्रकृति काफी हद तक उपस्थिति को निर्धारित करती है भावी परिवार, बच्चे। एक ही समय पर बड़ा मूल्यवानएक पारिवारिक व्यक्ति के गुणों के निर्माण के लिए परिवार की संरचना, सामग्री और रहने की स्थितियाँ, माता-पिता के व्यक्तिगत गुण, परिवार में रिश्तों की प्रकृति, उसके सदस्यों के आध्यात्मिक और नैतिक हित शामिल हैं। परिवार का आन्तरिक वातावरण विशेष महत्व रखता है” 10
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