धार्मिक यहूदी विशेष कपड़े क्यों पहनते हैं? यहूदी राष्ट्रीय नृत्य

हर लड़की में, किसी भी बाहरी परिस्थिति की परवाह किए बिना, एक छोटी लड़की रहती है जो अपनी पसंदीदा गुड़िया को सजाना और अपनी माँ के अविश्वसनीय रूप से सुंदर जूते और टोपी पहनना पसंद करती है। और इस छोटी लड़की को विभिन्न रिबन, मोतियों, फीता, धनुष और चमक से जादुई विस्मय में ले जाया जाता है। शायद इसमें सदियों की आवाज़ है, प्राचीन काल की सुंदरता के रेशम और ब्रोकेड के साथ सरसराहट, मध्य युग की मामूली तपस्या के साथ हड़ताली, 18 वीं -19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी फैशन के साथ मनोरम।

सदियों से गुज़रने के बाद, यहूदी राष्ट्रीय पोशाक ने अपनी विशिष्टता और मौलिकता बरकरार रखी है, इस तथ्य के बावजूद कि यहूदियों ने अन्य लोगों की पोशाक से बहुत कुछ उधार लिया है। इस उधारी के कई कारण हैं, जो सुदूर अतीत में निहित हैं: बहुत लंबे समय तक यहूदी लोगों को सताया गया था, और स्थानीय आबादी के साथ "विलय" करने के लिए, उनके जैसा बनना आवश्यक था।

प्राचीन काल में यहूदी पोशाक अरब खानाबदोश जनजातियों के प्रतिनिधियों के कपड़ों के समान थी। यहूदी बहुत ही साधारण और बिना विलासिता के कपड़े पहनते थे। बाद में, पहले यहूदी राजा, शाऊल के अधीन, इस्राएलियों के कपड़े समृद्ध हो गए। शाऊल के सैनिकों द्वारा युद्धों में लूटी गई धन-संपदा से यह संभव हुआ।

शाऊल की हत्या के बाद वह राजा बन गया। इस अवधि के दौरान, फोनीशियनों के प्रभाव में, इज़राइलियों के कपड़े और भी अधिक सुरुचिपूर्ण हो गए, और कई सजावट दिखाई दीं।

इज़राइल के सुनहरे दिनों के दौरान, इज़राइल के शासनकाल के दौरान, शानदार प्राच्य विलासिता फैशनेबल बन गई। इस समय कुलीन यहूदियों के कपड़े विशेष रूप से समृद्ध हो जाते हैं। बाद में, आंतरिक युद्धों ने राज्य को दो भागों में विभाजित कर दिया। सबसे पहले, असीरियन यहूदिया में बसे, और बाद में, 788 ईसा पूर्व में। - बेबीलोनियाई। यहूदियों की वेशभूषा में, असीरियन कपड़ों का प्रभाव बहुत ध्यान देने योग्य हो गया, और "बेबीलोनियन कैद" के दौरान, यहूदी कपड़े बेबीलोनियन कपड़ों से लगभग अलग नहीं थे। बाद में रोमन और ग्रीक पोशाक के प्रभाव में इसमें एक बार फिर बदलाव आया।

कुलीन पुरुषों के लिए कपड़ों के मुख्य तत्वों में से एक लंबी या छोटी आस्तीन वाली निचली ऊनी और ऊपरी लिनन शर्ट थी। पुरुष यहूदी पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक बेल्ट है। कुलीन और धनी नागरिक ऊनी या सनी के कपड़े से बनी और सोने की कढ़ाई वाली, कीमती पत्थरों और सोने की बकल से सजी शानदार बेल्ट पहनते थे। गरीब लोग चमड़े या फेल्ट बेल्ट पहनते थे।

बेबीलोन की कैद से मुक्ति के बाद, धनी यहूदियों ने घुटने तक लंबी आस्तीन वाले बाहरी वस्त्र पहने जो सामने की ओर खुलते थे। इन काफ्तान की सजावट शानदार थी. ठंड के मौसम के दौरान, फर से सजे चमकीले लाल कफ्तान लोकप्रिय थे। कमर पर, बाहरी वस्त्र को एक समृद्ध बकसुआ से सजाया गया था, जिसके कोनों पर लटकन जुड़े हुए थे - ""।

वे चौड़े आस्तीन वाले कपड़े भी पहनते थे - एक एमिस, जो सिंगल या डबल हो सकता था। डबल ऐमिस में कपड़े की दो समान पट्टियाँ शामिल थीं, जिन्हें इस तरह से सिल दिया गया था कि सीवन केवल कंधों पर था, और कपड़े के दोनों टुकड़े पीछे और सामने स्वतंत्र रूप से लटके हुए थे। किनारों पर संबंधों के साथ ऐसा एमीस मुख्य वस्त्र था और इसे एपोद कहा जाता था।

यहूदी महिलाओं के पहनावे में भी विशिष्टताएँ थीं। डेविड के शासनकाल के दौरान, पारदर्शी भारतीय और मिस्र, पैटर्न वाले असीरियन और बैंगनी फोनीशियन कपड़े दिखाई दिए। वे बहुत महंगे थे, और इसलिए केवल अमीर यहूदी महिलाओं के लिए उपलब्ध थे, जिन्होंने उन्हें कई सिलवटों वाले लंबे और बहुत चौड़े कपड़े बनाए। कपड़ों पर ओवरलैप बनाने के लिए, उन्हें सैश और विभिन्न बकल से बांधा गया था।

सुलैमान के शासनकाल से पहले, यहाँ तक कि कुलीन यहूदी महिलाएँ भी साधारण, शालीन कपड़े पहनती थीं। एक समृद्ध महिला पोशाक में कई निचले और बाहरी वस्त्र शामिल होते थे। अंडरवियर लंबा था, हेम और आस्तीन के साथ एक सुंदर बॉर्डर के साथ छंटनी की गई थी। उन्होंने इसे एक महंगी बेल्ट के साथ पहना था। इसके ऊपर, बाहर जाने के लिए, एक दूसरा परिधान पहना जाता था - शानदार, चमकदार सफेद, जिसकी चौड़ी आस्तीनें सिलवटों में इकट्ठी थीं। कॉलर और आस्तीन कीमती पत्थरों और मोतियों और सोने की मूर्तियों से सजाए गए थे। यह वस्त्र एक धातु की बेल्ट से बंधा हुआ था, जिस पर सजावट थी: सोने की चेन, कीमती पत्थर। कभी-कभी, बेल्ट के बजाय, महिलाएं चौड़ी कढ़ाई वाले सैश का इस्तेमाल करती थीं, जिसमें से सोने की कढ़ाई वाले छोटे बैग सोने की जंजीरों पर लटकाए जाते थे। बाहरी वस्त्र अक्सर पैटर्न वाले या बैंगनी कपड़े से बने होते थे, यह बिना आस्तीन का या आस्तीन के साथ खुला होता था।

साधारण यहूदी अपने सिर पर ऊनी स्कार्फ डालते थे या बस अपने बालों को रस्सी से बाँधते थे। कुलीन लोग हेडबैंड पहनते थे - चिकने या पगड़ी के रूप में, साथ ही हुड भी।

कुलीन महिलाएँ मोतियों और कीमती पत्थरों से सजी जालीदार टोपियाँ पहनती थीं, जिसके ऊपर वे एक लंबा पारदर्शी घूंघट डालती थीं जो पूरी आकृति को ढँक देता था। मोतियों, मूंगों और सोने की प्लेटों के धागे चोटियों में बुने गए थे।

मध्य युग में, यहूदियों के निर्वासन में जाने के बाद, गहरे रंग की पोशाकें दिखाई दीं, और शोक के कारण नहीं, बल्कि इसलिए क्योंकि तब यूरोप में हर कोई उसी तरह कपड़े पहनता था।यह दिलचस्प है कि 16वीं और 17वीं शताब्दी में, वाड - पोलैंड और लिथुआनिया के सामान्य यहूदी सेजम - ने विशेष फरमानों के साथ एक से अधिक बार यहूदियों के कपड़ों में अत्यधिक विलासिता पर रोक लगा दी, ताकि वे स्थानीय आबादी के बीच खड़े न हों। प्रतिबंध विशेष रूप से महिलाओं के परिधानों के लिए तीव्र थे, जो दिखावटी रूप से समृद्ध नहीं होने चाहिए। महंगी पोशाकों, विशेष रूप से सोने और चांदी के धागों वाले कपड़ों से बनी पोशाकों और सेबल टोपियों को रोकने के लिए समुदायों में विशेष दूत भी भेजे गए थे।

राष्ट्रीय यहूदी संगठन का इतिहासXVIII- उन्नीसवींसदियों - यह, सबसे पहले, राष्ट्रीय कपड़े पहनने पर शाही प्रतिबंध का इतिहास है। यह वे थे जिनका यहूदियों की उपस्थिति पर लगातार सबसे मजबूत प्रभाव था। "फ़्रॉम द निकोलस एरा" पुस्तक के लेखक। रूस में यहूदी'' ए. पैपर्ना लिखते हैं: ''पारंपरिक कपड़ों पर पहला प्रतिबंध रूस में 1804 में लगाया गया था। लंबे समय तक, पेल ऑफ सेटलमेंट में इस प्रावधान का व्यावहारिक रूप से सम्मान नहीं किया गया था, हालांकि कानून द्वारा इसकी बार-बार पुष्टि की गई थी। 1830-1850 में राष्ट्रीय पोशाक पहनने पर भारी जुर्माना लगाया जा सकता था।” विग पहनने पर जुर्माना 5 रूबल था, जो उस समय एक महत्वपूर्ण राशि थी।

" कहा गया है कि इज़राइल में उसके जैसी 10,000 महिलाएं हैं। यह, ज़ाहिर है, एक अतिशयोक्ति है। इतनी सारी यहूदी महिलाएं नहीं हैं जो सार्वजनिक स्थानों पर अपना चेहरा ढकती हैं या हिजाब वगैरह पहनती हैं। लेकिन काफी संख्या में मौसियां ​​हैं जो घोड़े के कम्बल के नीचे अपनी प्यारी (या उतनी नहीं) आकृतियों की रूपरेखा को पूरी तरह छिपाएँ, जिसे ये महिलाएँ "शॉल" या "शैल" कहती हैं। "शॉल" पहनने का कारण बस इतना है: "हमारी पवित्र माताएँ इसी तरह से कपड़े पहनती हैं। उनका मतलब किससे है? तालिबान मां जवाब देती है, रिव्का, राचेल और लिआ, जैसे, जब हम उनके कपड़ों पर लौटेंगे, तो माशियाच आएंगे।

किसी को भी वास्तव में कोई अंदाज़ा नहीं है कि चारों पूर्वजों ने कैसे कपड़े पहने थे। यह तर्क कि इसहाक ने इश्माएल की तरह कपड़े पहने थे क्योंकि दोनों ने अब्राहम की तरह कपड़े पहने थे, इस मामले में काम नहीं करता है। शायद यह काम करेगा यदि यह केवल पुरुषों के बारे में होता। "येरुशाल्मिम" वास्तव में मध्य युग में धारीदार अरबी कपड़े से वस्त्र सिलते थे, और वे अभी भी उन्हें वैसे ही पहनते हैं, साथ ही साइडलॉक, साथ ही उभार के साथ एक सफेद "बुडेनोव्का"। और हाँ, वे प्रामाणिक और सुंदर दिखते हैं।

लेकिन हम अरब महिलाओं का उदाहरण नहीं ले सकते, क्योंकि उनकी ऐतिहासिक पोशाक बदल गई है। हमारे देश में अधिकांश मुस्लिम महिलाएँ धार्मिक यहूदी महिलाओं की तुलना में अधिक कामुक कपड़े पहनती हैं। खैर, शीर्ष पर, जैसा कि अपेक्षित था, एक हिजाब, हाँ। अगला एक बेसिक ब्लाउज है जिसके ऊपर स्लीवलेस बनियान है, यह भी हमारा तरीका है। और यहां, और भी नीचे, तंग पतलून हैं जो कूल्हे से पैर तक की आकृति को प्रकट करते हैं, हालांकि, हम, निश्चित रूप से, अरब आबादी का अधिक आधुनिक हिस्सा देखते हैं - यह वह है जो लड़कियों को विश्वविद्यालयों में भेजते हैं और उन्हें बाहर काम करने की अनुमति देते हैं। भविष्य में घर. लेकिन फिर भी - यह हमारा नहीं है, हमारा नहीं है।

किसी महिला का चेहरा ढकने का रिवाज भी स्पष्ट रूप से हमारा नहीं है। चुमाश में चेहरा ढकने का दो बार उल्लेख किया गया है। दोनों बार इसमें धोखा शामिल है. लाबान ने लिआ को राहेल के रूप में दिखाने के लिए उसका चेहरा ढक दिया, और तामार ने खुद को केदेशू, यानी एक वेश्या के रूप में पेश करने के लिए अपना चेहरा ढक लिया। तालिबान महिलाओं की यह दलील भी गले नहीं उतरती कि उनकी दादी-नानी बगदाद में इसी तरह घूमती थीं। वे यहूदी क्वार्टर के बाहर शिया मुसलमानों के बीच इसी तरह घूमते रहे।

इससे पता चलता है कि अगर हमें जातीय एशकेनाज़ी कपड़े वापस करने हैं, तो हमें 18वीं सदी के और 19वीं सदी के मध्य तक के परिधानों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। क्योंकि 19वीं शताब्दी के मध्य में, ज़ार निकोलस प्रथम ने यहूदियों को पोलैंड से लाए गए उनके पारंपरिक कपड़ों पर प्रतिबंध लगा दिया था। पुरुषों ने यथासंभव विरोध किया, जिसके परिणामस्वरूप एक नया जातीय फैशन उभरा - पोलैंड में रूसी या यूरोपीय पुरुषों की शहरी पोशाक के बीच एक मिश्रण। और महिलाओं ने शहरी फैशन की ओर रुख किया, यदि आवश्यक हो, तो इसे विनम्रता की आवश्यकताओं के अनुरूप अपनाया। यह प्रवृत्ति आज भी दिखाई देती है।

मैं यह नहीं कह सकता कि वास्तव में मोरक्को की यहूदी महिलाओं ने कब आधुनिक परिधानों की ओर रुख किया। मुझे लगता है कि आख़िरकार - 20वीं सदी के मध्य में, इज़राइल जाने के साथ ही। मैं केवल यह नोट करूंगा कि प्रसिद्ध मोरक्कन "बड़ी पोशाक" संरचना में वैसी ही है जैसी 18वीं शताब्दी में बेलारूस और पोलैंड के कुछ क्षेत्रों में यहूदी महिलाएं पहनती थीं। मोरक्को में केवल कपड़े अलग थे, कढ़ाई की तकनीक अलग थी, और इसलिए, तदनुसार, लुक यिडिशलैंड जैसा नहीं था।

याद वाशेम संग्रह से इस चित्र को देखें। यह 18वीं शताब्दी की अशकेनाज़ी भूमि के पारंपरिक परिधानों को दर्शाता है, जो आंशिक रूप से जर्मनी से पोलैंड और रूस में स्थानांतरित किए गए थे। बाईं ओर की तीन आकृतियाँ युवतियाँ और महिलाएँ हैं। लड़कियाँ अपने लहराते बालों से महिलाओं से अलग पहचानी जाती हैं। मुझे नहीं लगता कि ये विग हैं - इन्हें बहुत बाद में पहना जाने लगा। महिला (पीछे का दृश्य) छोटा घूंघट या दुपट्टा जैसा कुछ पहनती है। तीनों की आकृतियाँ वास्तव में छोटे लबादों के नीचे छिपी हुई हैं, जो, हालांकि, शरीर के पूरे ऊपरी आधे हिस्से को कवर नहीं करती हैं, जैसे कि 21 वीं सदी की शुरुआत में बेत शेमेश शहर की तालिबान महिलाओं की थीं। लबादा छाती और कमर को खुला छोड़ देता है, जिससे पोशाक दिखाई देती है, बेल्ट पर रुकी हुई होती है, यानी काफी स्त्रैण होती है। महिला नंबर तीन का दुपट्टा तालिबान की तरह काला नहीं, बल्कि सफेद है। एक महत्वपूर्ण विवरण जो ध्यान आकर्षित करता है वह स्कर्ट के ऊपर एप्रन है। . यहूदी महिलाएँ इस एप्रन को अपने साथ पोलैंड और रूस ले गईं और बहुत लंबे समय तक इसे पहनती रहीं। ऐसा माना जाता था कि यह एक महिला को विनाशकारी राक्षसों के हमलों से बचाता है जो उसकी प्रजनन शक्ति को छीन सकते थे। यहां तक ​​कि 19वीं शताब्दी में भी, जब एप्रन पहले ही फैशन से बाहर हो गया था, कुछ महिलाओं ने इसे पहनना जारी रखा... अपनी स्कर्ट के नीचे! "हमारी पवित्र माताओं" के बीच अंधविश्वास बहुत प्रबल था। इस "जर्मन" पोशाक में एकमात्र चीज़ जो फैशन से बाहर हो गई, वह थी मल्टी-लेयर रफ़ल्ड कॉलर, जिसे बाद में एक गहरे रंग की पोशाक के ऊपर शनिवार को पहने जाने वाले साधारण लेस कॉलर से बदल दिया गया। मैं आधुनिक बेनी ब्रैक में दुकान की खिड़कियों में ऐसे कॉलर देखता हूं। ये शाश्वत है.

अब 18वीं शताब्दी की एक पोलिश यहूदी महिला की पोशाक को देखें, वह भी याद वाशेम संग्रह से। शीर्ष उत्कीर्णन में एक गुमराह यहूदी को उसकी पत्नी के साथ दिखाया गया है। नीचे की तस्वीर में एक हसीद है, जो किसी कारण से अपनी पत्नी के बिना है। (वह घर पर छोले खाना बनाती है)। मिसनेज्ड की पत्नी एक बहुस्तरीय स्कर्ट पहनती है, जिसमें कमर के चारों ओर लपेटी गई ओवरस्कर्ट पूरी तरह से मिलती नहीं है और अंडरस्कर्ट का खुलासा करती है। स्कर्ट के ऊपर एक सफेद एप्रन है. पोलैंड में आमतौर पर इस पर फूलों की कढ़ाई की जाती थी। शीर्ष पर एक ब्लाउज है. आमतौर पर ब्लाउज के ऊपर एक कोर्सेज पहना जाता था - बटन या लेस के साथ स्लीवलेस बनियान जैसा कुछ। अलग करने योग्य आस्तीन, अक्सर रंगीन, मलमल से बने होते थे, स्लीवलेस बनियान पर सिल दिए जाते थे। महिला की गर्दन पर नेकरचफ का एक संस्करण है - एक गैलेबैंड या ब्रस्टुख। इस मामले में, यह छोटा है, चोली को कमर तक नहीं ढकता है, और कॉलर की तरह दिखता है। अपने सिर पर, जाहिरा तौर पर, महिला ने "टर्कीशे" - एक "तुर्की" पगड़ी पहनी हुई है। इसे माथे के ऊपर खींचा जाता है और पत्थरों वाले ब्रोच से सजाया जाता है। कभी-कभी "टेरकिशे" के ऊपर शॉल भी पहना जाता था, जो कंधों से नीचे कमर तक जाता था। लेकिन फिर भी, मेरे द्वारा देखी गई कई नक्काशी को देखते हुए, सिल्हूट स्त्रैण था, एक ज़ोरदार कमर के साथ, और कमर जगह पर थी - प्राकृतिक से कम या अधिक नहीं। अति-विनम्रता के आधुनिक समर्थकों की मनगढ़ंत बातों से इसका कोई लेना-देना नहीं है। आकृति विकृत नहीं है, और हेडड्रेस और कपड़ों के सभी असंख्य विवरण न केवल महिला को ढकते हैं, बल्कि उसे सजाते भी हैं।

18वीं सदी के अंत में मोगिलेव प्रांत में यहूदी महिलाओं के कपड़ों का विवरण संरक्षित किया गया है। निचली परत में एक स्कर्ट और ब्लाउज शामिल था। बेशक, स्कर्ट के ऊपर एक एप्रन है, और ब्लाउज के ऊपर एक लेस-अप चोली है। चोली के ऊपर एक गलेबंद है, और गलेबंद के ऊपर मोतियों की लड़ियाँ और सोने की जंजीरें हैं। हेडड्रेस में तीन या चार भाग होते थे। सिर एक पतले दुपट्टे से बंधा हुआ था - एक श्लेयर, फीता के साथ छंटनी की गई। हार्नेस के सिरे पीछे की ओर लटके हुए थे। श्लेयर के ऊपर साटन रिबन - बाइंड्स - बंधे हुए थे। (यह वे पट्टियाँ थीं जिनसे किसी कारण से निकोलस प्रथम का क्रोध भड़क उठा और उन्होंने यहूदी महिलाओं को स्पष्ट रूप से उन्हें हटाने का आदेश दिया)। बिंदास ने माथे पर बाल ढके हुए थे. दोनों तरफ मोतियों से कढ़ाई वाले रजाईदार पैड बिंदों से जुड़े हुए थे। पैड ने कनपटी के बालों को ढक दिया। गर्मियों में, इन सबके ऊपर एक बड़ा त्रिकोणीय दुपट्टा बंधा हुआ था - यह शांत था। सर्दियों में, श्लेयर पर एक फर टोपी लगाई जाती थी, और टोपी के ऊपर तिखल बांधा जाता था। मैंने एक उत्कीर्णन भी देखा, जहां पैड के बजाय, कृत्रिम फूलों को बांधों पर सिल दिया गया था, जो मंदिरों को भी ढकते थे। सामान्य तौर पर, बाल पूरी तरह से ढके होते थे, लेकिन हेडड्रेस का प्रत्येक भाग सजावट के रूप में काम करता था। एक सहायक, जैसा कि वे अब कहते हैं। और ऊँचे साफ़ा ने लंबी नाक और चेहरे की विशेषताओं में अनियमितताओं, यदि कोई हो, को अच्छी तरह से संतुलित किया। इसके अलावा, उन्होंने महिला को लंबा कर दिया, जिससे मोटे तुखे (वैसे, नखे भी) संतुलित हो गए। संक्षेप में, सब कुछ बहुत स्त्रैण है, और कोई काला रंग नहीं है। आस्तीन पर फूल, सिर पर फूल, एप्रन पर फूल। शीन ब्लिमे, एक महिला नहीं, बल्कि एक फूलवाला।

एक विशेष रूप से उत्सवपूर्ण हेडड्रेस भी था - स्टर्नटिखल (स्टार स्कार्फ)। संग्रह से एक प्राचीन स्टर्नटिखल देखें YIVO। उनके दाहिनी ओर मोतियों से कढ़ाई वाले मंदिर पैड हैं। स्टर्नटिखल को दो मोटे रिबन से सिल दिया गया था। माथे के क्षेत्र में उन्हें एक साथ सिल दिया गया था ताकि एक दूसरे के ऊपर रहे, और मुक्त सिरे दोनों तरफ लटके रहें। सिर पर एक लंबा मुकुट बनाने के लिए शीर्ष रिबन को पीछे की ओर बांधा गया था। निचला रिबन सिर के पीछे बंधा हुआ था। निचले रिबन पर मोतियों और कीमती पत्थरों की कढ़ाई की गई थी - ये "सितारे" थे। बेशक, श्टर्नतिख़्ल सभी बालों को नहीं ढकता था, इसलिए इसके ऊपर एक तिख़ल बाँध दिया जाता था या इसके ऊपर एक शॉल डाल दिया जाता था।

एक विशिष्ट हेडड्रेस भी एक टोपी थी - एक कुपका। यह भी उनके साथ जर्मनी से लाया गया था और 13वीं से 19वीं शताब्दी तक पहना जाता था। कुपका के ऊपर एक स्कार्फ बांधा जाता था, और माथे को या तो पट्टियों से ढका जाता था, या - कुछ क्षेत्रों में - "हरबिंद" नामक चीज़ से - एक हेयर बैंड से। माथे को ढकने के लिए ऐसे रिबन में कृत्रिम बाल सिल दिए जाते थे। बेशक, रिबन को कढ़ाई या फीता से भी सजाया गया था।

वे पैरों में मोज़ा और जूते पहनते थे। कई नक्काशी में हम बिल्कुल आधुनिक जूते देखते हैं - बैले जूते या पंप जैसे कुछ, और कभी-कभी ऊँची एड़ी के जूते के साथ खच्चर।

उन्नीसवीं सदी में, कई यहूदी महिलाओं ने अपने बहुस्तरीय हेडड्रेस को विग में बदल दिया, लेकिन निकोलस द फर्स्ट ने उन्हें "भयानक" कहकर भी सताया। तथ्य यह है कि उस समय विग लिनन और रेशम से बनाए जाते थे। लिनेन के विग गरीब महिलाएं पहनती थीं, रेशम के विग अमीर महिलाएं पहनती थीं। कहने की जरूरत नहीं है, ऐसे विग जल्दी ही उलझे हुए वॉशक्लॉथ में बदल जाते हैं। समय के साथ, उनकी जगह प्राकृतिक बालों से बने "शैतल" (विग) ने ले ली, और बाद में सिंथेटिक धागों से भी।

आइए अब हम एशकेनाज़ी महिला की पोशाक की तुलना मोरक्कन यहूदी महिला की पारंपरिक पोशाक से करें। इसे आमतौर पर "यहूदियों की राष्ट्रीय पोशाक" की अवधारणा के चित्रण के रूप में चित्रित किया जाता है। सबसे प्रसिद्ध तथाकथित "बड़ी पोशाक" है, जिसके प्रत्येक भाग का एस्पानोल भाषा में अपना नाम है। सबसे अधिक संभावना है, यह पोशाक "शुद्ध सेफ़र्डिम" की है और 15वीं शताब्दी के अंत में स्पेन से मोरक्को लाई गई थी। एक बड़ी पोशाक में एक चोली, एक रैप स्कर्ट, हटाने योग्य आस्तीन, एक बिब, एक चौड़ी बेल्ट जो कोर्सेट की जगह लेती है, और कभी-कभी एक शॉल भी होती है। एक विशिष्ट विशेषता यह है कि रैप-अराउंड स्कर्ट के किनारे और लैपल को समृद्ध कढ़ाई से सजाया गया था, जिससे एक त्रिकोण बना। ब्रेस्टप्लेट पर भी कढ़ाई की गई थी। जैसा कि आप देख सकते हैं, इस कपड़े में पोलिश-यहूदी के समान घटक हैं, सिवाय इसके कि मोरक्कन महिलाओं के पास एप्रन नहीं है, लेकिन कोर्सेट बेल्ट है, और मोरक्कन "गेलबैंड" (स्तन टाई) एक अलग तरह का था आकार और समृद्ध कढ़ाई से सजाया गया। मुझे लगता है कि दोनों वेशभूषा का जन्मस्थान स्पेन है। यह हटाने योग्य आस्तीन द्वारा इंगित किया गया है जिसे चोली से अलग से धोया जा सकता है। ऐसी आस्तीनों का वर्णन गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ की कहानियों में से एक में किया गया है। याद रखें, वहाँ दादी ने अपनी पोती की आस्तीनें धोई थीं, लेकिन वे सूखी नहीं थीं, और अब युवा युवती चर्च नहीं जा सकती। (जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, यह पता चलता है कि दादी ने जानबूझकर ऐसा किया था ताकि उसकी पोती अपने विश्वासघाती प्रेमी को न देख सके)।

तो, इन सबका "तालिबान माताओं" के पहनावे से क्या संबंध है? बस एक शॉल. लेकिन पुराने दिनों में, शॉल रंगीन होते थे, शौचालय के पूरे ऊपरी हिस्से को नहीं ढकते थे, और मोरक्को के मामले में, यदि आप तस्वीर पर विश्वास करते हैं, तो वे पारभासी भी थे। फिर, मैंने पोलिश नक्काशी या मोरक्कन संग्रहालय की तस्वीरों में काले शॉल या गहरे नीले स्कार्फ नहीं देखे। वारसॉ से टैंजियर तक सब कुछ रंगीन और चमकीला है।

आधुनिक इज़राइल में कौन वास्तव में यहूदी महिलाओं के प्राचीन जातीय कपड़ों को वापस ला रहा है? निःसंदेह, धार्मिक ज़ायोनीवादी। रिबन से सजाए गए स्कार्फ, जिस पर फूल लगे हुए हैं, बहुस्तरीय स्कर्ट, बिना आस्तीन की बनियान, मोतियों से सिल दी गई टोपियाँ, नकली मोती, फीता - यह सब पोलिश और मोरक्कन परदादी दोनों के कपड़ों के बहुत करीब है। यहाँ, इसकी प्रशंसा करें।

युवती ने टोपी पहनी हुई है, लेकिन एक स्कार्फ भी हो सकता है, जिस पर आप चाहें तो रिबन बांध सकती हैं और कपड़े और फीते से बना फूल पिन कर सकती हैं। उसकी स्कर्ट बहुस्तरीय है, ऊपरी परत फूलों से सजी है, जैसे उसकी परदादी का एप्रन। और उभरी हुई कमर वाला एक सिल्हूट। चूंकि ऊपरी हिस्सा एक टाइट-फिटिंग बेसिक ब्लाउज में खींचा गया है, छाती एक नेकरचफ के साथ बहुत अच्छी तरह से ढकी हुई है। आधुनिक और पारंपरिक दोनों।

प्राचीन यहूदियों की पोशाक में अन्य लोगों की पोशाक से कई उधार लिए गए थे। यह ऐतिहासिक घटनाओं के कारण है।
प्राचीन यहूदी पोशाक अरब खानाबदोश जनजातियों के पहनावे से मिलती जुलती थी।
जॉर्डन घाटी में चले जाने के बाद, यहूदियों ने कपड़ों में अपनी पूर्व सादगी बरकरार रखी। और यद्यपि इज़राइल के पहले राजा, शाऊल को विलासिता पसंद नहीं थी, यह उनके अपने राज्य के उद्भव के बाद था कि इज़राइलियों के कपड़े अधिक समृद्ध और अधिक विविध हो गए।

चित्रण। आदमी पर: बाहरी वस्त्र - एपोद, चौड़ी आस्तीन वाली शर्ट।महिला पर: एक विस्तृत अंडरड्रेस और एक बाहरी परिधान।

यह उस समृद्ध लूट से प्रभावित था जिसे शाऊल के सैनिकों ने युद्धों में पकड़ लिया था। शाऊल के मारे जाने के बाद दाऊद राजा बना। इस अवधि के दौरान, फोनीशियनों के प्रभाव में, इज़राइलियों के कपड़े और भी अधिक सुरुचिपूर्ण हो गए, और कई सजावट दिखाई दीं। राजा सुलैमान, जिसने दाऊद के बाद शासन किया, ने स्वयं को शानदार प्राच्य विलासिता से घेर लिया। इजराइल के फलने-फूलने का समय आ गया है। इस समय कुलीन यहूदियों के कपड़े विशेष रूप से समृद्ध हो जाते हैं। विद्रोहों और नागरिक संघर्ष ने राज्य को दो भागों में विभाजित कर दिया। सबसे पहले, असीरियन यहूदिया में बसे, और बाद में, 788 ईसा पूर्व में। - बेबीलोनियाई। यहूदियों की वेशभूषा में, असीरियन कपड़ों की विशिष्ट विशेषताएं दिखाई दीं, और "बेबीलोनियन कैद" के दौरान वे बेबीलोनियन लोगों से लगभग अलग नहीं थे। बाद में रोमन और ग्रीक पोशाक के प्रभाव में इसमें एक बार फिर बदलाव आया।

चित्रण: प्राचीन यहूदी (महायाजक, लेवी)

चित्रण। कुलीन यहूदी

पुरुष का सूट

कुलीन पुरुषों के कपड़ों में निचली ऊनी शर्ट और ऊपरी सनी की शर्ट शामिल होती थी। आस्तीन लंबी या छोटी हो सकती है।
पुरुष यहूदी पोशाक का एक अनिवार्य तत्व एक बेल्ट है। समृद्ध, शानदार बेल्ट ऊनी या सनी के कपड़े से बनाए जाते थे, जिन पर सोने की कढ़ाई की जाती थी, कीमती पत्थरों और सोने की बकल से सजाया जाता था। गरीब लोग चमड़े या फेल्ट बेल्ट पहनते थे।
धनी यहूदियों के बाहरी वस्त्र दो प्रकार के होते थे। बेबीलोन की कैद से लौटने के बाद, उन्होंने घुटने तक लंबी आस्तीन वाले बाहरी वस्त्र पहनना शुरू कर दिया, जो सामने की ओर खुलते थे। इन कफ्तान की सजावट शानदार थी। ठंड के मौसम के दौरान, काफ्तान, ज्यादातर चमकीले लाल, फर से सजे हुए, लोकप्रिय थे।
कमर पर, बाहरी वस्त्र को एक समृद्ध बकसुआ से सजाया गया था, जिसके कोनों पर लटकन - "सिसेस" - जुड़े हुए थे।
चौड़े आस्तीन वाले कपड़े भी थे - एक एमिस। यह सिंगल या डबल हो सकता है. डबल ऐमिस में कपड़े की दो समान पट्टियाँ शामिल थीं, जिन्हें इस तरह से सिल दिया गया था कि सीवन केवल कंधों पर था, और कपड़े के दोनों टुकड़े पीछे और सामने स्वतंत्र रूप से लटके हुए थे। किनारों पर संबंधों के साथ ऐसा ऐमिस पुजारियों का मुख्य परिधान था और इसे एपोद कहा जाता था।

चित्रण। यहूदी सैनिक, यहूदी राजा

महिलाओं का सूट

सुलैमान के शासनकाल से पहले, यहाँ तक कि कुलीन यहूदी महिलाएँ भी साधारण, शालीन कपड़े पहनती थीं - वैसे ही जैसे प्राचीन काल में महिलाएँ पहनती थीं। डेविड के शासनकाल के दौरान, पारदर्शी भारतीय और मिस्र, साथ ही पैटर्न वाले असीरियन और बैंगनी फोनीशियन कपड़े दिखाई दिए। वे बहुत महंगे थे, और इसलिए केवल अमीर यहूदी महिलाओं के लिए उपलब्ध थे, जिन्होंने उन्हें कई सिलवटों वाले लंबे और बहुत चौड़े कपड़े बनाए। कपड़ों पर स्लाउच बनाने के लिए, इसे सैश और विभिन्न बकल के साथ बांधा गया था।
एक समृद्ध महिला पोशाक में कई निचले और बाहरी वस्त्र शामिल होते थे। राजा सोलोमन के शासनकाल के दौरान यह विशेष रूप से शानदार हो गया। अंडरवियर लंबा था, हेम और आस्तीन के साथ एक सुंदर बॉर्डर के साथ छंटनी की गई थी। उन्होंने इसे एक महंगी बेल्ट के साथ पहना था। इसके ऊपर, बाहर जाने के लिए, एक दूसरा परिधान पहना जाता था - शानदार, चमकदार सफेद, जिसकी चौड़ी आस्तीनें सिलवटों में इकट्ठी थीं। कॉलर और आस्तीन कीमती पत्थरों और मोतियों और सोने की मूर्तियों से सजाए गए थे। इस बागे को धातु की बेल्ट से बांधा गया था, और यह लंबे सिलवटों में गिरता था। बेल्ट पर सजावट भी थी: सोने की चेन, कीमती पत्थर। कभी-कभी, बेल्ट के बजाय, महिलाएं चौड़ी कढ़ाई वाले सैश का इस्तेमाल करती थीं, जिसमें से सोने की कढ़ाई वाले छोटे बैग सोने की जंजीरों पर लटकाए जाते थे। बाहरी वस्त्र अक्सर पैटर्न वाले या बैंगनी कपड़े से बने होते थे, यह बिना आस्तीन का या आस्तीन के साथ खुला होता था।

चित्रण। कुलीन यहूदी महिलाएँ

हेयर स्टाइल और टोपी

केवल युवा पुरुष ही लंबे बाल पहनते थे। मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों के बीच इसे स्वीकार नहीं किया गया। लेकिन बाद के समय में लंबे बालों वाले युवाओं को भी स्त्रैण माना जाने लगा। पुरुषों और महिलाओं दोनों में गंजापन को अपमानजनक माना जाता था।
लेकिन कानून द्वारा यहूदी दाढ़ी काटना वर्जित था। अश्शूरियों की तरह, उन्होंने उसके साथ बहुत सम्मान से व्यवहार किया: दाढ़ी पुरुष सौंदर्य और गरिमा के मुख्य संकेतों में से एक थी, साथ ही एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए विशिष्टता का संकेत भी थी। दाढ़ी की सावधानीपूर्वक देखभाल की जाती थी, महंगे तेल और धूप से उसका अभिषेक किया जाता था। किसी की दाढ़ी काटना घोर अपमान माना जाता था। हालाँकि, यदि किसी रिश्तेदार की मृत्यु हो जाती है, तो यहूदियों में उसकी दाढ़ी को नोचने या यहाँ तक कि उसे काट देने की प्रथा थी।
साधारण यहूदी अपने सिर पर ऊनी स्कार्फ पहनते थे (अरबों की तरह)। या फिर उन्होंने बस अपने बालों को रस्सी से बांध लिया। कुलीन लोग हेडबैंड पहनते थे - चिकने या पगड़ी के रूप में, साथ ही हुड भी।
कुलीन महिलाएँ मोतियों और कीमती पत्थरों से सजी जालीदार टोपियाँ पहनती थीं, जिसके ऊपर वे एक लंबा पारदर्शी घूंघट डालती थीं जो पूरी आकृति को ढँक देता था। मोतियों, मूंगों और सोने की प्लेटों के धागे चोटियों में बुने गए थे।
महिलाएं अपने बालों का बहुत ख्याल रखती थीं। यहूदी महिलाओं के घने और लंबे बालों को महत्व देते थे। लंबी चोटियाँ पीठ के नीचे पहनी जाती थीं या सिर के चारों ओर लपेटी जाती थीं; कुलीन युवा लड़कियाँ घुंघराले बाल पहनती थीं। बालों को महँगे तेलों से सजाया गया।

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत की यहूदी पोशाक का इतिहास न केवल उधार का इतिहास है, बल्कि यह हस्कला का इतिहास है, एक शैक्षिक आंदोलन जिसके साथ उस युग के यहूदी समुदायों का अस्तित्व किसी न किसी तरह से जुड़ा हुआ है। यह राष्ट्रीय पोशाक पहनने और राष्ट्रीय धार्मिक रीति-रिवाजों का पालन करने पर प्रतिबंध का इतिहास है।

यहूदी शेट्टेटल्स (श्टेटल्स) में जीवन की संपूर्ण संरचना और निवासियों के कपड़े यहूदी धर्म के सख्त नियमों द्वारा नियंत्रित होते थे। लेकिन यहूदी पोशाक एक तरह से उस क्षेत्र या देश की पोशाक है जहां यहूदी रहते थे: दो हजार साल के प्रवास ने लोगों की उपस्थिति पर अपनी छाप छोड़ी। परिणामस्वरूप, प्रार्थना के दौरान, छुट्टियों और शनिवार को पहने जाने वाले एकमात्र पारंपरिक परिधान तालियाँ ही बचे थे।

18वीं सदी की बवेरियन पोशाक। बाईं ओर एक लैप्सर्डक है।

शेटटल्स का कठिन और नीरस जीवन छुट्टियों की शुरुआत के साथ ही बदल गया। यह छुट्टियों पर था कि धार्मिक आदेशों का विशेष रूप से सख्ती से पालन किया जाता था। शेटटल कपड़े मुख्य रूप से गरीबों के कपड़े हैं। इसे इस हद तक पहना जाता था कि इसका मूल स्वरूप और शैली निर्धारित करना मुश्किल था। और यद्यपि कपड़ों के मूल तत्वों और संपूर्ण स्वरूप को आम तौर पर स्वीकार किया गया था, फिर भी मतभेद थे। पुरुष दाढ़ी और साइडलॉक (मंदिरों में लंबे कर्ल) पहनते थे। पवित्रशास्त्र में कहा गया है: "वे अपना सिर न मुँड़ाएँ, न अपनी दाढ़ी के सिरे काटें, न अपने शरीर को काटे" (लैव्यव्यवस्था 21:5)। अनुबंधों का पालन करने से जी-डी के साथ संबंध, उसके प्रति निष्ठा की बात की गई। "ताकि तुम मेरी सब आज्ञाओं को स्मरण करके उनका पालन करो, और अपने परमेश्वर के लिये पवित्र बनो..." (गिनती 15:40)। उस आदमी का सिर निश्चित रूप से एक काली टोपी (किप्पा) से ढका हुआ था। किप्पा हिब्रू भाषा में "गुंबद" के लिए प्रयुक्त होता है। यरमुल्क्स दो प्रकार के होते थे: एक सपाट तल और कम मुकुट के साथ, 10-12 सेंटीमीटर तक, और सपाट वाले, वेजेज से सिल दिए गए। किप्पा अक्सर मखमल से बना होता था, लेकिन किसी अन्य कपड़े से भी बनाया जा सकता था। किनारे पर सोने के धागे से कढ़ाई की जा सकती है। किप्पा पहनना मध्य युग से ही एक दायित्व रहा है। किप्पा के ऊपर साधारण टोपियाँ पहनी जाती थीं। पी. वेंगेरोवा के अनुसार, जिन्होंने बेहद रंगीन और विस्तृत "रोज़मर्रा" यादें छोड़ीं, 1830-1840 के दशक में, सप्ताह के दिनों में गरीबों की हेडड्रेस साइड फ्लैप वाली टोपी थी। गर्म मौसम में वे आमतौर पर ऊपर उठते हैं, और सर्दियों में वे कानों तक गिर जाते हैं। माथे पर और ऐसी टोपी के किनारों पर फर त्रिकोण सिल दिए गए थे। टोपी को, यह ज्ञात नहीं है कि क्यों, "पैचवर्क" कहा जाता था; शायद वाल्वों के कारण। शायद इसका नाम - लैपेनमुट्ज़ - बताता है कि यह पहली बार लैपलैंड में दिखाई दिया, जहां इसी तरह की टोपियां पहनी जाती हैं। कम से कम, वेंगेरोवा की "एक दादी के संस्मरण" इस बारे में बात करते हैं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शेटटल्स में पुरुषों की सबसे आम टोपी एक टोपी और चौड़ी किनारी वाली टोपी थी। सदी के अंत तक, यहूदी अक्सर गेंदबाज टोपी पहनते थे, और विशेष रूप से अमीर लोग भी शीर्ष टोपी पहनते थे। पहनावा वर्ग भेद से जुड़ा था। विद्वान - टोरा के व्याख्याकार - कस्बों की आबादी के सबसे कम समृद्ध हिस्से से संबंधित थे। अब्राम पेपर्ना, कवि, शिक्षक, साहित्यिक आलोचक, अपने संस्मरणों में लिखते हैं: “वे (दुभाषिया), प्लेबीयन के विपरीत, मखमली कॉलर और फर टोपी (shtreimels) के साथ मखमली शीर्ष के साथ काले साटन या चीनी ज़िपुन पहनते थे। जिपुन और श्रेट्रीमेल्स (shtroiml - एक अन्य प्रतिलेखन में) अक्सर जीर्ण-शीर्ण होते थे, जो उन्हें अपने पूर्वजों से विरासत में मिले थे। इस प्रकार की फर टोपियाँ 18वीं शताब्दी में बवेरियन किसानों की राष्ट्रीय पोशाक का एक तत्व बन गईं। सामान्य तौर पर, 19वीं शताब्दी की यहूदी पोशाक के कई विवरण पिछली शताब्दी के जर्मन कपड़ों से काफी मिलते जुलते हैं। विभिन्न शैलियों की फर टोपियाँ हैं, और एक महिला का हेडस्कार्फ़ कंधों पर लिपटा हुआ है और छाती के पार है।

येहुदा पान. "पुराना दर्जी"

प्राचीन काल से ही तावीज़ को धार्मिक दृष्टिकोण से पुरुषों के कपड़ों का विशेष रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता रहा है। थालियां सफेद ऊनी कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा था जिसके किनारों और लटकनों पर काली धारियां थीं। इसे प्रार्थना के दौरान या छुट्टियों पर पहना जाता था।

“और यहोवा ने मूसा से कहा, “इस्राएल के बच्चों से कह, कि वे अपने वस्त्रों की किनारियों पर फुंदनियां बनाएं... और किनारियों पर जो फुंदनें हों उन में नीले ऊन के धागे लगाएं। और वे तुम्हारे हाथ में रहेंगे, और उनको देखकर तुम्हें यहोवा की सब आज्ञाएं स्मरण आ जाएंगी” (संख्या, अध्याय 15)।

तथाकथित छोटी थालियां भी किनारों पर लटकन के साथ एक आयताकार होती हैं, लेकिन सिर के लिए एक छेद होता है और किनारों पर सिलना नहीं होता है। एक नियम के रूप में, इसे शर्ट के नीचे पहना जाता था। हालाँकि, चागल के शिक्षक येहुदा पेना की पेंटिंग में, हम बनियान के नीचे पहना हुआ एक छोटा ताबीज देखते हैं। छोटी तावीज़ पहनने से यह प्रमाणित होता है कि एक व्यक्ति न केवल प्रार्थना के दौरान, बल्कि पूरे दिन पवित्र आज्ञाओं का सम्मान करता है।

स्थानीय आबादी की परंपराओं का प्रभाव, जिसके बगल में यहूदी वर्तमान में रह रहे थे, कपड़ों पर स्पष्ट था। पी. वेंगेरोवा भी इसे याद करते हैं। “पुरुष रिबन से बंधी आस्तीन वाली सफेद शर्ट पहनते थे। गले पर, शर्ट टर्न-डाउन कॉलर की तरह कुछ में बदल गई, लेकिन इसमें स्टार्च नहीं था और इसमें कोई अस्तर नहीं था। और शर्ट भी गले पर सफेद रिबन से बंधी हुई थी. (शर्ट का एक समान कट लिथुआनियाई राष्ट्रीय पोशाक की विशेषता है। - एम.बी.) रिबन बांधने की विधि पर विशेष ध्यान दिया गया था, और इन रिबन के लिए सामग्री की पसंद में विशेष ठाठ था, जो एक टाई जैसा दिखता था। यहाँ तक कि धनी परिवारों के वृद्ध पुरुष भी अक्सर इन धनुषों को बाँधने में विवेकपूर्ण सहवास दिखाते थे। तभी काली नेकर दिखाई दी। लेकिन जिन परिवारों में परंपरा महत्वपूर्ण थी, वहां नेकरचफ को अस्वीकार कर दिया गया। पैंट घुटनों तक थी और उस पर रिबन भी लगे हुए थे। सफ़ेद मोज़ा काफी लम्बा था. उन्होंने बिना हील के कम चमड़े के जूते पहने। घर पर वे फ्रॉक कोट नहीं, बल्कि महंगी ऊनी सामग्री से बना एक लंबा लबादा पहनते थे। गरीब लोग सप्ताह के दिनों में और छुट्टियों में मोटे ऊन से बना आधा चिंट्ज़ से बना लबादा पहनते थे, और बहुत गरीब लोग गर्मियों में नैनकी से बना लबादा पहनते थे, जो एक संकीर्ण नीली धारी वाला सूती कपड़ा होता था, और एक मोटा सर्दियों में ग्रे सामग्री. यह वस्त्र बहुत लंबा था, लगभग ज़मीन तक। हालाँकि, कूल्हों के चारों ओर बेल्ट के बिना पोशाक अधूरी होगी। उनका विशेष ध्यान रखा गया; आख़िरकार, इसे एक धार्मिक आज्ञा की पूर्ति माना गया, क्योंकि इसने प्रतीकात्मक रूप से शरीर के ऊपरी हिस्से को निचले हिस्से से अलग कर दिया, जो काफी अशुद्ध कार्य करता था। यहां तक ​​कि निम्न वर्ग के पुरुष भी छुट्टियों में रेशम की बेल्ट पहनते थे।''

जान मतेज्का. 18वीं सदी के यहूदी कपड़े।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में यहूदियों के रोजमर्रा के कपड़े अब रूसी साम्राज्य में अन्य पुरुषों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों से बहुत अलग नहीं थे। बस आई. एस. शेड्रोव्स्की, वी. एफ. टिम के चित्र या एक प्रांतीय व्यापारी चित्र को देखें; वही बेकेशी (फर कॉलर के साथ वैडिंग वाला एक प्रकार का फ्रॉक कोट), वही टोपी, बनियान हैं। शिल्पकार और व्यापारी (शहर के निवासियों का मुख्य व्यवसाय), एक नियम के रूप में, बिना टक वाली शर्ट, जूते, बनियान और टोपी में बंधे हुए पतलून पहनते थे। घुटने तक ऊंचे सफेद मोज़ा और जूतों में बंधी छोटी पैंट यहूदी आबादी के अधिक धार्मिक रूप से रूढ़िवादी हिस्से के लिए विशिष्ट थी। लैप्सर्डक लोकप्रिय था - कफ के साथ बाहरी वस्त्र, कमर पर कटे हुए, आमतौर पर पंक्तिबद्ध, लंबे हेम के साथ जो बछड़े के बीच तक पहुंचते थे, और अक्सर टखने तक। यह दिलचस्प है कि लैप्सर्डक ने 18वीं शताब्दी की पहली तिमाही के रेडिंगोट के आकार को बिल्कुल दोहराया। वेंगेरोवा जिसे वस्त्र कहती है, वह वास्तव में एक बेकेश था। लंबे समय तक, कस्बों के निवासी लंबे फ्रॉक कोट पहनते थे। आम तौर पर स्वीकृत फैशन के अनुसार कपड़े पहनने के लिए, लोग मुख्य रूप से सबसे सस्ते कपड़ों का इस्तेमाल करते थे - लस्ट्रिन, चीनी, नानका। शोलोम एलेइकेम में इसके कई संदर्भ हैं।

क्लोक-डेलिया। 18वीं सदी की नक्काशी

राष्ट्रीय पोशाक पहनने पर ज़ारिस्ट प्रतिबंध का यहूदियों की उपस्थिति पर हमेशा गहरा प्रभाव पड़ा। ए. पैपर्ना ने ऐसे ही एक दस्तावेज़ का हवाला दिया: “यहूदियों को जर्मन पोशाक पहनने का सख्त आदेश दिया गया है और दाढ़ी और साइडलॉक पहनने से मना किया गया है; महिलाओं को अपना सिर मुंडवाने या विग से ढकने की मनाही है।” "फ़्रॉम द निकोलस एरा" पुस्तक के लेखक। रूस में यहूदी'' ए. पैपर्ना लिखते हैं: ''पारंपरिक कपड़ों पर पहला प्रतिबंध रूस में 1804 में लगाया गया था। लंबे समय तक, पेल ऑफ सेटलमेंट में इस प्रावधान का व्यावहारिक रूप से सम्मान नहीं किया गया था, हालांकि कानून द्वारा इसकी बार-बार पुष्टि की गई थी। 1830-1850 में राष्ट्रीय पोशाक पहनने पर भारी जुर्माना लगाया जा सकता था।” विग पहनने पर जुर्माना 5 रूबल तक पहुंच गया, जो उस समय एक महत्वपूर्ण राशि थी। यह राशि कितनी महत्वपूर्ण थी, इसे इसके साथ भोजन की कीमतों की तुलना करके समझा जा सकता है: एक टर्की की कीमत 15 कोप्पेक, एक हंस - 30 कोप्पेक, एक बड़े मुर्गे की - 30 कोप्पेक थी। एफ. कंदेल ने "एसेज़ ऑन टाइम्स एंड इवेंट्स" में इस विषय को जारी रखा है: "1844 में, सिलाई पर नहीं, बल्कि यहूदी कपड़े पहनने पर कर लगाया गया था। प्रत्येक प्रांत ने अपनी कीमतें निर्धारित कीं, और उदाहरण के लिए, विल्ना में, उन्होंने पारंपरिक पोशाक को संरक्षित करने के अधिकार के लिए पहले गिल्ड के व्यापारियों से प्रति वर्ष पचास रूबल, शहरवासियों से दस रूबल और कारीगरों से पांच रूबल लिए। सिर पर केवल एक खोपड़ी के लिए, प्रत्येक यहूदी को चांदी में तीन से पांच रूबल तक का भुगतान किया जाता था।

हालाँकि, 19वीं सदी के अंत तक शहर भर में रूसी फैशन का अनुसरण करने की प्रवृत्ति तेज हो गई। यह यहूदी परिवेश में शैक्षिक विचारों के प्रवेश के कारण था। "सबसे पहले यह केवल एक बाहरी नकल थी," वही एफ. कंदेल स्पष्ट करते हैं, "और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, "बर्लिनर्स" वारसॉ में दिखाई दिए (हास्काला के अनुयायी, जो बर्लिन से आए थे; की पहली अवधि) हास्काला की शुरुआत 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्रशिया में हुई, जिन्होंने कपड़े और रूप बदलकर, अपने आप में "विशिष्ट विशेषताओं" को मिटाने की कोशिश की। वे जर्मन या पोलिश बोलते थे, अपनी दाढ़ी मुंडवाते थे, अपने बालों को काटते थे, छोटे जर्मन फ्रॉक कोट पहनते थे और निश्चित रूप से, वारसॉ हसीदीम के बीच यहूदी सड़कों पर अपने लंबे, पैर की लंबाई वाले लबादे में खड़े थे। रूढ़िवादी यहूदियों ने सर्वसम्मति से सदियों पुरानी परंपराओं के घोर उल्लंघन के लिए इन स्पष्ट विधर्मियों - "एपिकोरिस" से नफरत की।

विग में औरत.

व्यापारिक काम से दूसरे शहरों की यात्रा करने वाले यहूदी यूरोपीय फैशन के कपड़े पहनते थे और दाढ़ी रखते थे, जो उन्हें परंपराओं के प्रति वफादार रहने से नहीं रोकता था। "आज तक मैं उसकी अजीब आकृति को नहीं भूला हूँ," ए. पपर्ना याद करते हैं, "एक मोटा आदमी जिसका पेट बड़ा था, उसकी ठुड्डी मुड़ी हुई थी, जो एक छोटा फ्रॉक कोट पहने हुए था, जिसके नीचे एक पारंपरिक ब्रेस्टप्लेट देखा जा सकता था जिसमें "धागे के धागे" थे। दृष्टि” (तालिस कोट्न)।” यह कहा जाना चाहिए कि इन लोगों की उपस्थिति ने शुरू में शहरवासियों के उग्र आक्रोश को भड़काया। ए.आई. पैपर्ना लिखते हैं: "मेरे पिता, बेलस्टॉक में प्रगतिशील लोगों के बीच रहने और विदेश यात्रा करने के बाद, जहां उन्हें जर्मन यहूदियों की संस्कृति से परिचित होने का अवसर मिला, उन्होंने यहूदी जीवन में कई चीजों पर अपने विचार बदल दिए, और यह आंतरिक परिवर्तन प्राप्त हुआ उनके जर्मन कपड़ों में बाहरी अभिव्यक्ति, और ये वे कपड़े थे जिन्होंने कोपिल में एक भयानक हलचल पैदा की... उन्होंने स्मार्ट तरीके से एक छोटा फ्रॉक कोट और लंबी पतलून पहनी हुई थी; दाढ़ी काट दी गई थी, और लंबे सुनहरे बाल उसकी गर्दन पर घुंघराले रूप में लटक रहे थे। जो लोग उनसे मिलते थे वे उनके करीब आते थे, उनके चेहरे की ओर देखते थे और ऐसे दिखाते हुए चले जाते थे मानो वे उन्हें पहचानते ही नहीं हों।'' बूढ़े लोग अपनी पुरानी पोशाक पहनते थे, जो उनकी युवावस्था के दौरान लोकप्रिय थी। "कासरिलोव के अग्नि पीड़ितों" में शोलोम एलेइकेम का एक दिलचस्प वर्णन है: "वह सब्बाथ की तरह कपड़े पहने हुए था: एक बिना आस्तीन का रेशम सरसराहट वाला केप, एक पुराने, लेकिन टूटे हुए साटन के कफ्तान के ऊपर पहना हुआ, एक फर टोपी, मोज़ा और जूते में।" 16वीं सदी में पोलैंड में इसी तरह की टोपी पहनी जाती थी, लेकिन 19वीं सदी के 30 के दशक में यूरोपीय फैशन में भी इसी तरह के वस्त्र (पंख) मौजूद थे।

जान मतेज्का. 17वीं सदी में पोलैंड के यहूदियों के कपड़े।

महिलाओं के कपड़ों के लिए सदियों पुराने दृष्टिकोण को अपरिवर्तनीय माना जाता था। उदाहरण के लिए, विग पहनना। जब एक महिला की शादी हुई तो उसने अपना सिर विग से ढक लिया। हालाँकि, 19वीं सदी के अंत में, जाहिरा तौर पर जुर्माने के कारण, विगों को स्कार्फ, फीता या रेशम शॉल से प्रतिस्थापित किया जाने लगा। स्कार्फ ठोड़ी के नीचे बंधा हुआ था, कभी-कभी कान खुले रहते थे। 1830 के दशक में विग के बजाय, वे बालों के रंग से मेल खाने के लिए कपड़े से बना एक प्रकार का ओवरले पहनते थे, जिसे टोपी के नीचे पहना जाता था, जिसका उल्लेख वी. क्रस्टोव्स्की द्वारा "कैवेलरी लाइफ पर निबंध" में किया गया है: "तब तक, वह , एक अच्छे पुराने समय के यहूदी की तरह, विग की कमी के कारण उसने अपने भूरे बालों को एक पुराने ओवरले के नीचे छुपाया जो एक समय के काले साटन से बना था, उम्र के साथ जंग लग गया था, बीच में एक पार्टिंग सिल दी गई थी, और इस ओवरले के ऊपर उसने इसे लगा लिया था चौड़े धनुष और लाल गुलाब के साथ एक ट्यूल टोपी। शोलोम एलेइकेम के उपन्यास "स्टेम्पेन्यू" में नायिका को इस प्रकार चित्रित किया गया है: "रोहेल पहले से ही बंधी हुई थी और स्थानीय महिला दर्जी के नवीनतम फैशन में तैयार थी। उसने सफेद फीते और चौड़ी आस्तीन वाली आसमानी रंग की रेशमी पोशाक पहनी थी, जैसा कि उस समय मदेनोव्का में पहना जाता था, जहां फैशन आमतौर पर कई वर्षों तक पीछे रहता है। उसके सिर पर लिपटे ओपनवर्क रेशमी दुपट्टे के माध्यम से, योद्धा का कोट और चोटियाँ दिखाई दे रही थीं... हालाँकि, किसी और की चोटियाँ; उसके अपने सुनहरे बाल बहुत पहले ही काट दिए गए थे, और इंसान की नज़रों से हमेशा-हमेशा के लिए छिपा दिए गए थे। फिर उसने हमेशा की तरह, अवसर के लिए उपयुक्त आभूषणों का पूरा सेट अपने ऊपर डाला: मोतियों की कई लड़ियाँ, एक लंबी सोने की चेन, एक ब्रोच, कंगन, अंगूठियाँ, झुमके।

क्लेज़मर्स। 20वीं सदी की शुरुआत

यहां आम तौर पर स्वीकृत फैशन और धर्मनिरपेक्ष नियमों के साथ कुछ विसंगति है। हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शेट्टेल के अपने कानून थे। उनमें से एक में लिखा था: "पति को अपनी क्षमताओं से कम कपड़े पहनने चाहिए, बच्चों को अपनी क्षमताओं के अनुसार कपड़े पहनने चाहिए और पत्नी को उसकी क्षमताओं से ऊपर के कपड़े पहनने चाहिए।" यह महिलाओं पर गहनों की अपरिहार्य बहुतायत की व्याख्या करता है, क्योंकि परिवार की भलाई का अंदाजा उनकी शक्ल से लगाया जाता था।

यह दिलचस्प है कि 16वीं और 17वीं शताब्दी में, वाड (पोलैंड और लिथुआनिया के सामान्य यहूदी सेजम) ने एक से अधिक बार यहूदियों के कपड़ों में अत्यधिक विलासिता पर रोक लगा दी थी, ताकि वे स्थानीय आबादी के बीच अलग न दिखें। "यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यहूदी वेशभूषा की विलासिता के खिलाफ संघर्ष भी उस समय के यहूदी समुदायों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों द्वारा छेड़ा गया था," "द हिस्ट्री ऑफ द यहूदी पीपल" के लेखकों में से एक एस. डबनोव कहते हैं। - क्राको कहल ने 1595 में कपड़ों के सरलीकरण और विशेष रूप से महिलाओं की वेशभूषा में विलासिता के उन्मूलन के संबंध में कई नियम जारी किए, इन नियमों का उल्लंघन करने पर जुर्माना लगाया गया। लेकिन विनियमन सफल नहीं रहा।” सामान्य तौर पर, "यहूदी लोगों का इतिहास" में प्रकाशित आंकड़ों के अनुसार, कहल अधिकारियों और वादों ने हर जगह कपड़ों में विलासिता के खिलाफ सख्ती से लड़ाई लड़ी; महंगी पोशाकों, विशेष रूप से सोने और चांदी के धागों वाले कपड़ों से बनी पोशाकों और सेबल टोपियों को रोकने के लिए समुदायों में विशेष दूत भी भेजे गए थे। व्यक्तिगत समुदायों (ओपाटोवा, वोडज़िस्लावा, बिर्ज) के बचे हुए पिंकोस (प्रोटोकॉल पुस्तकें) से संकेत मिलता है कि हर कुछ वर्षों में कहल, बहिष्कार की धमकी के तहत, कपड़ों में विलासिता के खिलाफ फरमान जारी करता है, जो "समुदायों और व्यक्तियों को बर्बाद करता है, शत्रुता और ईर्ष्या का कारण बनता है" अविश्वासियों का हिस्सा "

एक और शादी की परंपरा का उल्लेख करना असंभव नहीं है: लड़की हमेशा अपना चेहरा घूंघट से ढकती थी। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि शादी से पहले दूल्हे को गलतियों से बचने के लिए घूंघट उठाकर दुल्हन को देखना पड़ता था। यह अनुष्ठान टोरा में निहित है: याकूब को, जैसा कि ज्ञात है, राहेल को एक पत्नी के रूप में देने का वादा किया गया था, लेकिन उसे लिआ दिया गया था। कपड़ों में विलासिता पर प्रतिबंध के बीच, 19वीं शताब्दी में पहले से ही यह था: “शादी के कपड़ों पर, पोशाक पर कोई फीता न सिलें। दूल्हे के बाहरी वस्त्र, यानी फ्रॉक कोट और ओवरकोट की कीमत 20 रूबल से अधिक नहीं होनी चाहिए। एक दुल्हन के लिए, पोशाक और बाहरी टोपी की कीमत 25 चांदी रूबल से अधिक नहीं होनी चाहिए।

रोश हशोना पर नए या सफेद कपड़े पहनना जरूरी था ताकि नया साल उज्ज्वल रहे। बेला चैगल की "बर्निंग फायर्स" में हम पढ़ते हैं: "हर कोई कुछ नया पहनता है: कोई हल्की टोपी, कोई टाई, कोई बिल्कुल नया सूट... माँ भी एक सफेद रेशम ब्लाउज पहनती है और आराधनालय में उड़ जाती है नवीकृत आत्मा।"

पुरुषों और महिलाओं दोनों ने अपने कपड़ों में दाएं से बाएं बटन लगाए। यह माना जाता था कि दाहिना भाग - ज्ञान का प्रतीक - बाईं ओर लगाया गया था - बुरी आत्मा का प्रतीक - और महिला की विनम्रता और धार्मिकता की रक्षा करता था। दरार को प्रोत्साहित नहीं किया गया. आमतौर पर पोशाक के ऊपर एक एप्रन पहना जाता था, जिसे इसके सामान्य उद्देश्य के अलावा, बुरी नज़र से सुरक्षा माना जाता था। पी. वेंगेरोवा के अनुसार, “एप्रन एक संपूर्ण पोशाक के लिए एक अनिवार्य आवश्यकता थी। इसे सड़क पर और निश्चित रूप से, सभी उत्सवों के दौरान पहना जाता था। यह लम्बा था और स्कर्ट के किनारे तक पहुँच गया था। धनी महिलाओं ने अपने एप्रन के लिए रंगीन रेशम सामग्री या कीमती सफेद कैम्ब्रिक खरीदा, जिस पर मखमली फूलों की कढ़ाई की गई थी या सोने के धागे के साथ बेहतरीन पैटर्न की कढ़ाई की गई थी। गरीब महिलाएँ ऊनी कपड़ों या रंगीन केलिको से संतुष्ट थीं।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, यहूदी धर्म की एक धार्मिक और रहस्यमय शाखा, हसीदवाद, बेलारूस, यूक्रेन, लिथुआनिया और पोलैंड के यहूदियों के बीच व्यापक हो गई। उन्होंने गरीबों के बीच काफी लोकप्रियता हासिल की। लेकिन पारंपरिक रब्बियों (उन्हें गलत कहा जाता था) ने अपने झुंड पर प्रभाव के लिए हर संभव तरीके से लड़ाई लड़ी। हसीदिक और मिसनेज्ड दोनों अनुनय के तज़ादिकिम ने व्यक्ति के जीवन के हर पल को नियंत्रित करना जारी रखा। 19वीं सदी के 50 के दशक में, ए. पेपर्ना ने लिखा: “बोब्रुइस्क हसीदिक रब्बी ने एक बैल जारी किया, जिसके द्वारा, हेरिम (हेरिम या हेरेम - अभिशाप, बहिष्कार) के दर्द के तहत, उसने स्थानीय यहूदी महिलाओं को क्रिनोलिन पहनने से मना किया। यह दुःख पड़ोसियों और ग़लत अनुनय की गर्लफ्रेंड की ईर्ष्या से और भी तीव्र हो गया था, जिनके लिए रेबे हिलेल का आदेश बाध्यकारी नहीं था और जो इसलिए अपने क्रिनोलिन में इतराते रहे। लेकिन 1840 के दशक में भी, मिसनेज्ड अभी भी किसी भी फैशनेबल नवाचार के सख्त खिलाफ थे...

रोश हाशोना के लिए पोस्टकार्ड। 1914

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ज्ञानोदय के समय और, इसलिए, आत्मसात होने के दौरान, अमीर महिलाओं ने, धार्मिक सिद्धांतों की परवाह किए बिना, सामान्य यूरोपीय फैशन में कपड़े पहनना शुरू कर दिया। उसने शेट्टल्स को नहीं छुआ। पहले से ही 1870 के दशक में, क्रिनोलिन को हलचल से बदल दिया गया था, कमर कम हो गई थी, और कॉर्सेट बदल गया था। उसने न केवल कमर, बल्कि कूल्हों को भी कसना शुरू कर दिया। इस तरह के कपड़े, संकीर्ण आस्तीन, तंग चोली और हलचल के साथ, आबादी के केवल एक बहुत अमीर हिस्से में पाए जाते थे, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से परंपराओं को त्याग दिया था। सामान्य तौर पर, महिलाएं 10-20 साल पहले के फैशन के अनुसार कपड़े सिलना पसंद करती थीं। और बीसवीं सदी की शुरुआत में, धनी यहूदी परिवारों की महिलाएं नवीनतम पेरिसियन "निर्देशों" का पालन करते हुए पहले से ही कपड़े पहन रही थीं: उन्होंने फूलों, रिबन, धनुष आदि से सजी हुई बड़ी टोपियाँ पहन रखी थीं। बेला चैगल यह नहीं भूलीं कि उनके रसोइये ने कैसे कपड़े पहने थे शनिवार को, छुट्टी के दिन, : "तो उसने अपनी पोशाक की आखिरी तह को सीधा किया, फूलों वाली टोपी लगाई और गर्व से दरवाजे तक चली गई।"

हालाँकि, एक असामान्य हेडड्रेस, जिसे शोलोम एलेकेम एक योद्धा (येहुदी में - कुपका) कहता है, भी लोकप्रिय था। विवाहित महिलाएं इसे छुट्टी के दिन पहनती थीं। इसमें सात भाग थे, यह ब्रोकेड से बना था और इसमें मोतियों की कढ़ाई की गई थी, लेकिन इसका एक हिस्सा बिना अलंकृत रह गया था। ऐसा माना जाता था कि जब यरूशलेम का मंदिर खंडहर हो गया तो पूर्ण आनंद असंभव था। पी. वेंगेरोवा योद्धा का अधिक विस्तृत विवरण देते हैं: “अमीरों के लिए, वह भाग्य के एक महत्वपूर्ण हिस्से का प्रतिनिधित्व करता था। यह हेडड्रेस, एक काली मखमली पट्टी, एक रूसी कोकेशनिक से काफी मिलती जुलती थी। जटिल ज़िगज़ैग पैटर्न में उकेरे गए किनारे को बड़े मोतियों और हीरों से सजाया गया था। पट्टी को माथे पर एक टाइट-फिटिंग टोपी के ऊपर पहना जाता था जिसे "कोपके" कहा जाता था। टोपी के बीच में ट्यूल रिबन और फूलों से बना एक धनुष लगा हुआ था। उसके सिर के पीछे, कान से कान तक फैला हुआ एक फीता फ्रिल, आंखों और मंदिरों के करीब छोटे हीरे की बालियों के साथ छंटनी की गई। यह कीमती पट्टी एक महिला के दहेज का मुख्य हिस्सा थी।

संक्षेप में, 19वीं सदी के अंत में यहूदियों की वेशभूषा और स्थानीय आबादी के पहनावे के बीच अंतर नगण्य था। यहूदियों की पोशाक अब मूल निवासियों के कपड़ों से केवल इस मायने में भिन्न थी कि यह सौ साल पहले यूरोपीय उपयोग में दिखाई देती थी। स्वाभाविक रूप से, 19वीं सदी के 1850-1870 के दशक में, 18वीं सदी के मध्य की जैकेट अजीब दिखती थी, बिल्कुल स्टॉकिंग्स और शॉर्ट पैंट वाले जूतों की तरह। 19वीं सदी के मध्य के यहूदियों के कपड़े, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 18वीं सदी के अंत के बवेरियन किसानों की पोशाक से मिलते जुलते हैं। परंपराओं को बनाए रखने और उनका पालन करने, अपने पिता के कपड़े पहनने की इच्छा ने कपड़ों में कुछ पुरातनपंथ को जन्म दिया। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, कस्बों के यहूदी सामान्य फैशन के अनुसार कपड़े पहनते थे। उदाहरण के लिए, लैप्सर्डैक को एक लंबे, लगभग घुटने की लंबाई वाले फ्रॉक कोट से बदल दिया गया था। फिर भी, ये पारंपरिक लैप्सर्डक, उच्च-मुकुट वाली टोपियाँ, और श्रेइमल टोपियाँ आज भी हसीदीम पर देखी जा सकती हैं। यह उत्सुक है: आज के रूढ़िवादी यहूदी अक्सर लैप्सर्डक या काले रेनकोट के बजाय लंबे फ्रॉक कोट पहनते हैं, कट 1960 के दशक के फैशन की याद दिलाता है... परंपराओं को संरक्षित किया जाता है, कभी-कभी अजीब तरीके से अपवर्तित किया जाता है और, नवीनता का रास्ता देते हुए, कभी-कभी पुराने जमाने को बनाए रखा जाता है पुरातनता

परंपराओं और संस्कृति के साथ-साथ दुनिया के हर देश की अपनी राष्ट्रीय वेशभूषा होती है। यहूदी कोई अपवाद नहीं हैं, और यहूदियों की राष्ट्रीय पोशाक में कुछ ख़ासियतें हैं। पुरुषों के सूट में मुख्य विशेषताएं प्रार्थना के लिए विशेष टोपी और रंगीन शॉल हैं। शॉल दो रंगों में रंगे ऊनी धागों से बनाया गया है। एक विकल्प में, यह काला और सफेद है, दूसरे में - सफेद और नीला। शॉल के किनारे को लटकनों से सजाया गया है। पुरुषों के बाहरी वस्त्र में काफ्तान, लबादा या लंबा वस्त्र शामिल होता है। पसंदीदा रंग काला है. यहूदियों की शक्ल-सूरत में दाढ़ी और कनपटी पर उगे हुए लंबे बाल शामिल हैं। अशकेनाज़ी पुरुषों की पोशाक की विशेषताएं अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून और एक लंबी-किनारे वाली काफ्तान जिसे लैप्सर्डक कहा जाता है, फर के साथ छंटनी की गई एक चौड़ी-किनारे वाली टोपी, या एक खोपड़ी होगी। सभी घटक आमतौर पर काले होते हैं। विवाहित महिलाओं के लिए, यहूदी राष्ट्रीय पोशाक एक विग द्वारा पूरक है।

पुरानी आस्था की महिलाएं अनोखे कट की लंबी पोशाकें पहनती थीं, जो महिला शरीर के सुंदर आकार पर जोर देती थीं। चोली के डिज़ाइन में फीता, विभिन्न तामझाम और तह, और सुंदर हस्तनिर्मित कढ़ाई शामिल थी। फूली हुई आस्तीनें, कंधे पर इकट्ठी हुईं और धीरे-धीरे पतली होती गईं, एक बटन की मदद से कलाई पर बांधी गईं। उनका आकार मेमने के पैर जैसा था, इसलिए उन्हें एक ही नाम मिला। स्टैंड-अप कॉलर ने गर्दन को कसकर ढका हुआ था और फीता से सजाया गया था। पोशाक के किनारे पर शानदार तामझाम की कई पंक्तियाँ थीं। ड्रेस की स्कर्ट सामने से सीधी थी और पीछे की तरफ सिलवटों में इकट्ठी थी, जो एक ट्रेन में बदल गई थी। यदि आप प्रोफाइल में स्कर्ट के सिल्हूट को देखें, तो यह एक पहाड़ी की तरह लग रहा था, जो एक तरफ खड़ी थी और दूसरी तरफ ढलान वाली थी। सूट में कमर एक बेल्ट का उपयोग करके बनाई गई थी, जो पोशाक के समान कपड़े या चमड़े से बनाई गई थी। यह 19वीं सदी के आखिरी दशकों और 20वीं सदी के शुरुआती वर्षों में यहूदियों की फैशनेबल राष्ट्रीय पोशाक थी। फैशन बदल गया और नए रुझान यहूदी महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में प्रवेश कर गए।

पिछली शताब्दियों में, महिलाएँ अधिक धार्मिक थीं और अपने पहनावे में कोई स्वतंत्रता नहीं देती थीं। गर्मियों के कपड़े बनाने के लिए पसंदीदा रंग सफेद था। सर्दियों के कपड़े गहरे नीले या भूरे रंग के होते थे। विभिन्न आयु वर्गों के लिए वेशभूषा भिन्न-भिन्न होती थी और परिवार में महिला की भूमिका पर निर्भर करती थी। किसी महिला को हरे और लाल जैसे चमकीले रंगों की पोशाक पहने देखना बहुत दुर्लभ था। बुजुर्ग ग्रे-नीले या बेज टोन के कपड़े पहनकर बाहर जा सकते हैं। एकमात्र नियम जिसे कभी नहीं छोड़ा गया वह था काले शोक वस्त्र। ग्रीष्मकालीन सूट बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले कपड़े सूती हो सकते हैं, जैसे कैम्ब्रिक और पॉपलिन। सर्दियों के लिए, उन्होंने तफ़ता, मोटा रेशम और ऊन चुना।

कपड़ों के अलावा, यहूदियों की राष्ट्रीय पोशाक में ब्लाउज और स्कर्ट पहनने की भी अनुमति थी। फीता और कढ़ाई से खूबसूरती से सजाए गए सफेद ब्लाउज, स्कर्ट के साथ पहने गए थे। इन स्कर्टों के लिए बहुत सारे कपड़े की आवश्यकता होती है और इसमें रिबन और सुंदर सजावटी बटनों से बने विभिन्न तामझाम, प्लीटेड पैनल और ट्रिम शामिल होते हैं। बटन बाँधने में एक प्रकार की रस्म देखी जाती थी। इसका अर्थ यह था कि ब्लाउज या पोशाक का बायाँ भाग, जो दुष्ट सिद्धांत का प्रतीक था, दाहिना भाग, जिसका अर्थ स्त्री सार की अखंडता, शुद्धता और पवित्रता है, से ढका हुआ था। यहूदी आध्यात्मिक गुरु मैमोनाइड्स की किताबों के अनुसार, बायां हाथ शैतान का आश्रय है, और दाहिना हिस्सा यहूदी धर्म के प्रकाश का प्रतिनिधित्व करता है।

महिलाओं के एप्रन न केवल उनके आर्थिक उद्देश्य को पूरा करते थे, बल्कि उन्हें एक सुरक्षात्मक तत्व, बुरी नज़र से सुरक्षा भी माना जाता था। उत्सव के एप्रन को कढ़ाई से सजाया गया था, ध्यान से स्टार्च किया गया था और इस्त्री किया गया था। ऊँचे टॉप वाले काले जूतों को ऊपर से लेस करके स्टॉकिंग्स पर रखा जाता था, हाथ से बुना जाता था और घुटने के स्तर या उससे ऊपर गार्टर के साथ रखा जाता था। लोगों की राष्ट्रीय वेशभूषा उनके व्यक्तित्व और धार्मिक संबद्धता पर जोर देती है, जो उनके आसपास के लोगों के लिए सुंदरता और खुशी का स्रोत है।

यहूदी संस्कृति का एक अभिन्न अंग लोक पोशाक है।. पुरुषों की यहूदी पोशाक ऊनी होती है लटकन, लंबे वस्त्र, कफ्तान और लबादे के साथ काले और सफेद या नीले और सफेद प्रार्थना शॉल. सिर को एक विशेष टोपी से ढका जाता है। पुरुषों मंदिरों में दाढ़ी और बाल बढ़ाए. एशकेनाज़ी पुरुषों की पोशाक में, अनिवार्य गुण थे अंगरखा जैसी शर्ट, काली पतलून, जूते, लंबी स्कर्ट वाला कफ्तान (लैप्सरडाक), काली खोपड़ी टोपी या फर से सजी टोपी (shtreiml). विवाहित स्त्रियाँ अपना सिर ढँक लेती थीं विग

पुरानी यिशुव की महिलाएं फिट चोली के साथ पारंपरिक लंबी पोशाकें पहनती थीं, जो कुशलता से काटने पर छाती और कमर पर जोर देती थीं। चोली बहुत जटिल थी, जिसमें कई रूचेस, प्लीट्स, लेस, बटन, रिबन और जटिल हाथ की कढ़ाई थी। पोशाकें लंबी आस्तीन के साथ बनाई जाती थीं, जो कंधे पर इकट्ठी होती थीं, कलाई की ओर पतली होती थीं और बटनों के साथ एक लैपेल में समाप्त होती थीं। इस आस्तीन को गिगोट (फ़्रेंच में "मेमने के पैर" के लिए) कहा जाता था। स्टैंड-अप कॉलर गर्दन के चारों ओर कसकर फिट था और फीता के साथ छंटनी की गई थी। हेम आमतौर पर तामझाम की दो या तीन पंक्तियों के साथ समाप्त होता है। पोशाक का अगला भाग सीधा था और जूतों के पंजों तक पहुँचता था, और पीछे कई प्लीट्स थीं, और यह एक छोटी सी ट्रेन के साथ समाप्त होती थी। पूरी स्कर्ट के नीचे पाँच या छह पेटीकोट और एक तंग कोर्सेट पहना जाता था। ट्रेन ने बगल से महिला की छवि को एक पहाड़ी की तरह बना दिया, जो आगे से खड़ी और पीछे से ढलान वाली थी। कमर को चमड़े या पोशाक के समान कपड़े से बने बेल्ट से बांधा गया था। पुराने यिशुव की महिलाएं - अशकेनाज़ी और सेफ़र्डिक दोनों - ने 19वीं सदी के आखिरी दशकों से लेकर 1910 तक इस कट की फैशनेबल पोशाकें पहनीं, और केवल 20वीं सदी के दूसरे दशक में ही उनके कपड़ों में नए रुझान आने शुरू हुए।

पुराने यिशुव में अधिकांश यहूदी महिलाएं धार्मिक थीं, परंपराओं का पालन करती थीं और शालीन कपड़े पहनती थीं। गर्मियों में वे हल्के रंग पसंद करते थे और आमतौर पर सफेद कपड़े पहनते थे, और सर्दियों में वे गहरे रंग पसंद करते थे: भूरे या नीले रंग के विभिन्न रंग। पोशाक का रंग उम्र और वैवाहिक स्थिति पर निर्भर करता था। कुछ महिलाओं ने लाल या हरे रंग के कपड़े पहनने की हिम्मत की; बड़ी उम्र की महिलाएं कभी-कभी ग्रे, बेज या नीले-ग्रे टोन के कपड़े पहनती थीं। काली पोशाक का मतलब शोक था। आमतौर पर, गर्मियों के कपड़े सूती कपड़ों - कैम्ब्रिक और पॉपलिन से बनाए जाते थे, और सर्दियों के कपड़े - क्रेप-साटन, तफ़ता या मोटे रेशम से बनाए जाते थे।

महिलाएं ब्लाउज के साथ स्कर्ट भी पहनती थीं। जटिल कट के ब्लाउज बेहतरीन कैम्ब्रिक से सिल दिए गए थे और फीता और बढ़िया हस्तनिर्मित कढ़ाई के साथ ट्रिम किए गए थे। उन्हें गहरे रंग की स्कर्ट के साथ पहना जाता था, जिसमें बहुत सारे कपड़े का उपयोग किया जाता था, क्योंकि वे प्लीटेड, फ्रिल्ड और रिबन और पैटर्न वाले बटन के साथ ट्रिम किए गए थे। आमतौर पर स्कर्ट हेम की ओर चौड़ी होती हैं।

कपड़े और ब्लाउज में बटन लगाए गए ताकि दाहिना भाग - ज्ञान का प्रतीक - बाईं ओर लगाया जाए - एक बुरी आत्मा का प्रतीक - और एक महिला की विनम्रता और पवित्रता की रक्षा की: आखिरकार, दाहिना हाथ एक "कठोर हाथ" है ” (यह, वैसे, मैमोनाइड्स की पुस्तकों में से एक का शीर्षक है), और बाईं ओर के कब्बालिस्ट सिट्रा अचरा (दूसरी तरफ) कहते हैं, यह शैतान की शरण है, जहां बुरी इच्छाएं जड़ें जमाती हैं।

पोशाक के ऊपर वे आम तौर पर एक एप्रन पहनते थे, जिसे अपने इच्छित उद्देश्य के अलावा, बुरी नज़र से सुरक्षा भी माना जाता था। शनिवार और छुट्टियों पर, सफेद कढ़ाई वाले एप्रन को उसके मालिक की साफ-सफाई पर जोर देने के लिए स्टार्च और इस्त्री किया जाता था। जूते ऊँचे, टखने तक लंबे, ऊपर तक लेस वाले, आमतौर पर काले पहने जाते थे . मोज़े काले या रंगीन थे, हाथ से बुने हुए थे, वे घुटनों के ऊपर गोल गार्टर द्वारा रखे गए थे, एक लंबी स्कर्ट के नीचे छिपे हुए थे।

अधोवस्त्र में लेस वाले पैंटालून शामिल थे, जिसके ऊपर उन्होंने एक लंबा पेटीकोट पहना था जो कूल्हों के चारों ओर कसकर फिट था। निचली और ऊपरी स्कर्ट के बीच दो या तीन और सफेद रेशम या कैम्ब्रिक स्कर्ट थे। चोली का आकार बनियान जैसा था। कोर्सेट को टाइट-फिटिंग धातु के हुप्स से बनाया गया था, लेकिन बाद में उन्हें कपड़े में सिल दी गई व्हेलबोन प्लेटों से बदल दिया गया। कॉर्सेट ने कमर को संकीर्ण कर दिया, छाती को बड़ा कर दिया और, स्वाभाविक रूप से, सांस लेना मुश्किल हो गया। पेटीकोट को सामने से सीधा सिल दिया जाता था और पीछे से भड़काया जाता था, जो हिप पैड के साथ मिलकर उस समय के फिगर को एक फैशनेबल आकार देता था: उन दिनों में, पतली महिलाओं को अनाकर्षक माना जाता था, और कपड़ों को सही माना जाता था। यह दोष. जेरूसलम की बूढ़ी महिलाओं को आज भी मोटी सूती परत वाली पूरी स्कर्ट याद है।

अंडरवियर एक लड़की के दहेज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, और इसकी मात्रा और गुणवत्ता उसके माता-पिता की वित्तीय स्थिति को दर्शाती थी। महीन कैम्ब्रिक से बने ढीले-ढाले नाइटगाउन, हमेशा सफेद, लंबी आस्तीन और एक बंद कॉलर के साथ, मुलायम गुलाबी या नीले रंग के कढ़ाई वाले रिबन के साथ समाप्त होते हैं. सर्दियों में, महिलाएं अपने परिधानों के ऊपर गहरे टखने तक की टोपी पहनती थीं, जो आमतौर पर भूरे रंग की होती थीं, जिसमें एक संकीर्ण कॉलर और बाहों के लिए स्लिट होते थे। कुछ लोग ऊनी कोट पहनते थे, जो यूरोप से लाए गए पैटर्न का उपयोग करके स्थानीय दर्जी द्वारा सिल दिए जाते थे।

जेरूसलम सेफ़र्डिक महिलाएं अपने सिर, माथे और कंधों को ढंकते हुए लंबी काली पोशाक और फीता स्कार्फ पहनती थीं।. जब एक महिला रिश्तेदारों और दोस्तों से मिलने जाती थी, तो परिचारिका स्वयं इस स्कार्फ को उतार देती थी और इसे अपने पास रख लेती थी, और जब मेहमान जाने वाला होता था, तो परिचारिका ने विनम्रता के कारण इसे वापस करने से इनकार कर दिया, और उसे अपना समय लेने और पीने के लिए मना लिया। एक और कप चाय. सेफ़र्डिक महिलाएं चमकीले पैटर्न में झालरों के साथ सुंदर गर्म शॉल पहनती थीं.

उस समय के कपड़ों पर पूर्वी प्रभाव पारंपरिक रूप से कढ़ाई वाले स्कार्फ से प्रमाणित होता है, जिसके साथ सेफ़र्डिक महिलाएं अपने सिर और कंधों को ढकती थीं, और एक केप के आकार की चोली के साथ काली पोशाक, पैर की उंगलियों तक एक विस्तृत हेम के साथ।

यरूशलेम में, ऐसी पोशाक केवल पुराने शहर की सड़कों पर ही देखी जा सकती थी, और वहाँ की महिलाएँ भी आमतौर पर अपने चेहरे को काले दुपट्टे से ढँक लेती थीं ताकि कोई उन्हें परेशान न करे। सदी की शुरुआत में, महिलाएं अपने लंबे बालों को एक चिगोन में इकट्ठा करती थीं और, स्त्रीत्व पर जोर देने के लिए, इसे बहुत कसकर नहीं खींचती थीं। यूरोप से लाया गया यह हेयर स्टाइल, जहां इसे "मैरी एंटोनेट" कहा जाता था, विशेष रूप से युवा महिलाओं के बीच लोकप्रिय था, और यहां तक ​​कि अत्यंत रूढ़िवादी समुदाय की महिलाएं भी इसे अपने विग पर पहनती थीं।

धार्मिक उपदेशों और परंपराओं का पालन करना, विवाहित अशकेनाज़ी महिलाएं आमतौर पर अपने बालों को टोपी से ढकती थीं , जिन्हें हेयरपिन या रिबन से सिर तक सुरक्षित किया गया था। टोपियाँ महसूस की गईं या पुआल, फीता, रिबन, कृत्रिम फूलों या फलों से सजी हुई थीं। और सेफ़र्डिक महिलाएं अपने सिर को अलग-अलग स्कार्फ से ढकती थीं: सप्ताह के दिनों में - पतले सूती या रेशमी कपड़े से बने, किनारों पर पतले फ्रिंज या पैटर्न के साथ, हॉलिडे स्कार्फ चमकीले रंगीन पैटर्न से अलग होते थे। . शादी से पहले, लड़कियां अपने सिर पर हल्का हल्का दुपट्टा पहनती थीं और उनके बालों में रंगीन रिबन बुने जाते थे। युवा विवाहित महिलाएं चमकीले स्कार्फ पहनती थीं, जबकि वृद्ध महिलाएं गहरे रंग पसंद करती थीं।

हेडस्कार्फ़ के ऊपर वे आम तौर पर एक प्रकार का टूर्निकेट पहनते थे, जो पीछे की ओर एक गाँठ में बंधा होता था, और चेहरे के दोनों किनारों पर सामने की ओर ढीला लटका होता था, जिसमें से पेंडेंट जैसा कुछ निकलता था, जो कानों को ढकता था और कंधों तक पहुँचता था। बाल्कन देशों की महिलाएं अपने सिर पर एक बड़ा रंगीन केप पहनती थीं, जो एक त्रिकोण में मुड़ा हुआ था और एक हेयरपिन से सुरक्षित था। बारिश में, उन्होंने अपने जूतों पर गलेश लगा रखे थे और छाते लेकर चल रहे थे। बुने हुए ऊनी दस्ताने भी फैशन में थे।

एक महिला की भलाई का संकेत सोने और चांदी के आभूषणों से मिलता है: उस समय की विशिष्ट चेन, कंगन, ब्रोच, अंगूठियां, पदक, अक्सर कीमती पत्थरों के साथ। जन्म के तुरंत बाद, दाई ने लड़कियों के कान छिदवाए और छेद के माध्यम से एक सफेद धागा डाला, और जल्द ही कान छोटे सोने की बालियों से सजाए गए।

घर पर सेफर्डिम आमतौर पर एक सफेद शर्ट और सूती पैंट पहनता था, जिसके ऊपर एक छोटा टालिट (यहूदी प्रार्थना शॉल) होता था, फिर एक बनियान और एक सैश के साथ काफ्तान। शहर में बाहर जाते समय, वे एक लंबा कोट और सिर पर फ़ेज़ पहनते थे।.

लगभग सभी पुरुष पहनते थे हेडड्रेस: ​​काले लटकन के साथ चेरी रंग की तुर्की फ़ेज़, यूरोपीय टोपी, चौड़े किनारों वाली पुआल टोपी, कभी एक तरफ घुमावदार, कभी दोनों तरफ घुमावदार, कभी कभी घुमावदार नहीं. बांका लोग पहनते थे पुआल की छतरीयह फ़्रेंच फ़ैशन में है और गर्मियों में भी वे दस्ताने पहनते थे। टोपी का चुनाव स्पष्ट रूप से उसके मालिक के रुझान का संकेत देता है: फ़ेज़ - तुर्की अधिकारियों के प्रति वफादारी के लिए, एक फेल्ट हैट - एक मध्यम समर्थक पश्चिमी अभिविन्यास के लिए, एक स्ट्रॉ बोटर - पैनाचे के लिए, एक फ्रांसीसी टोपी विपक्षी भावनाओं के लिए, सन पिथ हेलमेट - सर्वदेशीयता के लिए. और हेडड्रेस की अनुपस्थिति को एक खुली विद्रोही चुनौती के रूप में माना गया। उस समय, टाई विभिन्न प्रकार की पहनी जाती थी, लंबी, चौड़ी या संकरी ("हेरिंग्स", "तितली!", "धनुष"), रेशम, धारीदार या चेकर। पुरुषों के जूते या निचले जूते अक्सर लेस के साथ काले, कभी-कभी सफेद होते थे। डैपर सूट के साथ बनियान की जेब में एक बेंत और सोने की चेन के साथ एक घड़ी भी थी। आदमी के बालों को सावधानीपूर्वक ब्रिलियंटाइन से चिकना किया गया था और अच्छी तरह से कंघी की गई थी। अधिकांश की बढ़ी हुई दाढ़ी मूंछें हैं।