पितृसत्तात्मक परिवार का क्लासिक प्रकार। घर का मालिक कौन है: पितृसत्तात्मक और इसकी विशिष्ट विशेषताएं

पितृसत्तात्मक और मातृसत्तात्मक परिवार

विशेष महत्व परिवारों की टाइपोलॉजी का है, जिसमें इसके बारे में जानकारी होती है परिवार में सत्ता की संरचना, पुरुषों और महिलाओं के अधिमान्य पारिवारिक कार्य और अंतर-पारिवारिक नेतृत्व की विशिष्टताएँ।इन मानदंडों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: पारंपरिक पितृसत्तात्मक, पारंपरिक मातृसत्तात्मक, नव-पितृसत्तात्मक, नव-मातृसत्तात्मकऔर समतावादी. पहले चार प्रकार के परिवार को असममित कहा जा सकता है, अंतिम प्रकार को सममित कहा जा सकता है।

में पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार में, पति उसका निर्विवाद मुखिया होता है, पत्नी की अपने पति पर और बच्चों की अपने माता-पिता पर निर्भरता स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है।

आदमी को "मास्टर", "ब्रेडविनर", "ब्रेडविनर" की भूमिका सौंपी गई है। पुरुष सत्ता को बिना किसी सवाल के मान्यता दी जाती है या दबाव में स्वीकार किया जाता है। पितृसत्ता का प्रभुत्व असीमित है। परिवार के अन्य सदस्यों का अधिकार उनके लिंग और उम्र पर निर्भर करता है: वृद्ध लोगों को सबसे अधिक सम्मान दिया जाता है, पुरुषों के पास महिलाओं की तुलना में अधिक अधिकार होते हैं। कबीले के हित व्यक्तिगत हितों पर हावी होते हैं। इसीलिए ऐसा परिवार कहा जाता है अधिनायकवादी-पितृसत्तात्मक.

एक व्यक्ति परिवार के भौतिक समर्थन में मौलिक योगदान देता है, उसके वित्तीय और आर्थिक संसाधनों का प्रबंधन करता है, उसकी स्थिति और सामाजिक दायरे को निर्धारित करता है, और सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर जिम्मेदार निर्णय लेता है। वह आंतरिक पारिवारिक विवादों को सुलझाता है और बाहर परिवार का प्रतिनिधित्व करता है। पुरुष कामुकता को एक सक्रिय भूमिका दी गई है, यह रवैया "शक्ति" की अवधारणा में केंद्रित है। जीवनसाथी को घरेलू कर्तव्यों से छूट है। पत्नी या तो गृहिणी है या बहुत कम कमाती है। सामान्य जीवन और उपभोग का संगठन उसके कंधों पर आता है, और उसे घर को अनुकरणीय तरीके से चलाने और घर में एक आरामदायक और आरामदायक वातावरण बनाने की आवश्यकता होती है। उनकी ज़िम्मेदारियों में बच्चों की देखभाल और उनका पालन-पोषण भी शामिल है।

इसके क्लासिक संस्करण में, पितृसत्तात्मक परिवार को संक्षेप में इस प्रकार चित्रित किया गया है: पति परिवार का एकमात्र मुखिया और संरक्षक है, महिला आज्ञाकारिता पत्नी का प्राकृतिक कर्तव्य है। विवाह को ईश्वर द्वारा स्थापित एक राज्य के रूप में माना जाता था जिसमें एक पुरुष और एक महिला एक साथ रहते हैं, आपसी समझ से, संतान को जन्म देते हैं और इस तरह व्यभिचार से बचते हैं। चर्च द्वारा अभिषेक के लिए धन्यवाद, समाज की नजर में विवाह ने निरंतरता और स्थायित्व की विशेषताएं हासिल कर लीं। विवाह की जीवन शक्ति व्यावहारिक लक्ष्यों द्वारा निर्धारित की गई थी: इससे पति के परिवार की वित्तीय स्थिति को मजबूत करना संभव हो गया।

प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक छवि- एक गुणी पत्नी. एक महिला की सामाजिक गतिविधि घरेलू कामों और बच्चों की आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों की दैनिक देखभाल तक सीमित थी। बच्चों को आज्ञाकारिता और धर्मपरायणता में बड़ा करना पड़ता था। एक महिला के सर्वोत्तम गुण उसकी आश्रित स्थिति की पहचान और विवाह में अपने पति की सेवा करना था। यहां मूल रूसी शब्दों "शादी कर लो", "विवाहित" को याद करना उचित होगा। महिला कामुकता का अर्थ प्रसव में देखा गया। जीवनसाथी श्रेष्ठ लिंग का प्रतिनिधि है, जिसके पास प्राकृतिक शारीरिक और बौद्धिक शक्ति है।

इस सांस्कृतिक रूढ़िवादिता को पुरुष प्रभुत्व के धार्मिक और वैध सूत्रों द्वारा प्रबलित किया गया, जिसने महिलाओं के सामाजिक स्थान को स्थानीय बना दिया।

पितृसत्तात्मक परिवार की विशिष्ट विशेषताएँ - पितृसत्तात्मकताऔर पितृवंशीयता पितृसत्तात्मकताइसमें यह तथ्य निहित है कि एक महिला अपने पति का अनुसरण करती है, अर्थात वह अपने पिता के घर में बसती है। बेटे, विवाहित और अविवाहित, माता-पिता के घर में रहते हैं; उनकी बेटियाँ उन्हें तभी छोड़ती हैं जब उनकी शादी हो जाती है। यह पैतृक परिवार के प्रति सम्मान दर्शाता है। आधुनिक रूसी परिवारों में, नवविवाहितों के निवास स्थान का मुद्दा अधिक स्वतंत्र रूप से तय किया जाता है। पितृवंशीयताइसका अर्थ है पुरुष रेखा के माध्यम से रिश्तेदारी की गणना। नतीजतन, भौतिक संपत्ति पुरुष वंश के उत्तराधिकारियों को हस्तांतरित कर दी जाती है, और पिता को यह तय करने का अधिकार है कि अपने बेटों को पुरस्कृत करना है या नहीं। परिवारों के पिता अभी भी "परिवार के नाम की निरंतरता" वाले लड़कों के जन्म में रुचि रखते हैं, कम से कम पहले बच्चे के रूप में। युवा रूसी पुरुषों की यह स्थिति सदियों पुरानी परंपराओं के अचेतन "दबाव" के अधीन है।

विज्ञान में पितृसत्तात्मक परिवार, समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या पर परस्पर विरोधी विचार हैं। उत्कृष्ट मनोविश्लेषक विल्हेम रीचअपने काम "जनता का मनोविज्ञान और फासीवाद" में उन्होंने स्पष्ट रूप से अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया: "... एक सत्तावादी समाज एक सत्तावादी परिवार की मदद से जनता की व्यक्तिगत संरचनाओं में खुद को पुन: पेश करता है... के व्यक्ति में पिता, अधिनायकवादी राज्य का प्रत्येक परिवार में अपना प्रतिनिधि होता है, और इसलिए परिवार उसकी शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन जाता है।" बेटों के लिए, पिता के साथ गहरी पहचान किसी भी प्रकार के अधिकार के साथ भावनात्मक पहचान के आधार के रूप में कार्य करती है। एक सत्तावादी परिवार में, न केवल वयस्कों और बच्चों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है, बल्कि बच्चों के बीच अपने माता-पिता के साथ संबंधों में भी प्रतिस्पर्धा होती है, जिसके अधिक गंभीर परिणाम हो सकते हैं।

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, पितृसत्तात्मक परिवार ने राज्य द्वारा उन पर होने वाले हमलों से व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा की। इसमें प्राथमिक थे पारिवारिक उत्पादन की प्रक्रिया में सहज सहयोग के संबंध, जिनकी बदौलत व्यक्तिगत अहंकार पर काबू पाया गया। दृश्य एल्टन मेयोमानवीय संबंधों के प्रसिद्ध सिद्धांत के रचनाकारों में से एक को तथाकथित नवपितृवाद का श्रेय दिया जा सकता है।

पितृत्ववाद का विचार बताता है कि किसी उद्यम या कंपनी में रिश्ते पितृसत्तात्मक, पारिवारिक संबंधों के आधार पर बनाए जाने चाहिए, जब प्रबंधक "पिता" का कार्य करता है।

20वीं सदी के मध्य तक. पारंपरिक मूल्यों ने यूरोप और एशिया दोनों में अपना प्रभाव बरकरार रखा। लेकिन परिवार को "मध्यम पितृसत्तात्मक" परिवार में बदलने की प्रक्रिया लगातार गति पकड़ रही थी। युद्धोत्तर यूरोप में 50 के दशक में, लगभग सभी सामाजिक स्तरों में पिता की प्रमुख स्थिति कमजोर हो गई थी।

समकालीनों द्वारा पितृसत्तात्मक मॉडल की स्वीकृति/अस्वीकृतियह काफी हद तक पत्नी की अपने पति पर सामाजिक और आर्थिक निर्भरता में कमी से निर्धारित होता है। साथ ही, कामकाजी महिलाएं अधिकांश घरेलू काम करती हैं और अपने पतियों और बच्चों को मनोवैज्ञानिक राहत प्रदान करती हैं। जर्मन इतिहासकार आर.ज़िदरलिखते हैं कि पत्नी का अपने पति के साथ संबंध अभी भी सेवा प्रकृति का है: "पहले की तरह, "मुख्य कमाने वाले" की उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक जरूरतों को पूरा करना पत्नी और बच्चों की जरूरतों पर पूर्ण प्राथमिकता है। पितृसत्ता पर अभी भी काबू नहीं पाया जा सका है। हालाँकि, किसी भी मामले में, परिवार के सदस्यों के पितृसत्तात्मक बुनियादी संबंध, अनिवार्य रूप से सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा निर्धारित होते हैं, पते के बढ़ते साझेदार-जैसे रूपों द्वारा ओवरलैप किए जाते हैं।

में पारंपरिक मातृसत्तात्मक परिवार में व्यक्तिगत नेतृत्व महिला का होता है। पितृसत्ता की तरह मातृसत्ता भी सभी लोगों में मौजूद नहीं थी। लेकिन बहुत से लोगों के पास था मातृ वंश,क्योंकि माँ की विश्वसनीयता वस्तुनिष्ठ है। हर समय, पारिवारिक संबंधों को बनाए रखने में माँ ने असाधारण भूमिका निभाई। एक महिला की पारस्परिक संबंधों को विनियमित करने और दूसरों को प्रभावित करने के अप्रत्यक्ष तरीकों का उपयोग करने की क्षमता सत्ता के लिए संघर्ष जीतने में मदद करती है। कुछ परिवारों में पुरुषों का औपचारिक नेतृत्व होता है वीवास्तव में, प्रमुख स्थान पर महिला का कब्जा है।

अगर हम बात करें रूसी परिवार,तब स्त्री, मातृ सिद्धांत उसमें अधिक दृढ़ता से व्यक्त होता है। है। चोरहमें याद दिलाता है कि रूसी पत्नियाँ और माताएँ, यहाँ तक कि पूर्व-क्रांतिकारी युग में भी, अक्सर मजबूत, प्रभावशाली, आत्मविश्वासी व्यक्ति थीं। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य में परिलक्षित होता है: "वह एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोक देगा और एक जलती हुई झोपड़ी में प्रवेश करेगा।"

सोवियत शासन के तहत, "मजबूत महिला सिंड्रोम" कायम रहा और यहां तक ​​कि तीव्र भी हुआ। परिवार के बजट और घरेलू जीवन के प्राथमिक मुद्दों को सुलझाने की मुख्य जिम्मेदारी महिलाओं की होती है। सोवियत काल की खासियत यह है कि एक किसान की छवि उसकी जेब में एक रूबल या तीन रूबल के साथ होती है, जो उसकी दयालु लेकिन शक्तिशाली पत्नी द्वारा प्रतिदिन दिया जाता है। यह गलती नहीं है, बल्कि उस महिला का दुर्भाग्य है, जिसका पति घर पर वेतन लाता था, जिसके आकार पर वह बहुत कम प्रभाव डाल सकता था। पत्नी को अगले वेतन तक इस राशि को बढ़ाना और "बढ़ाना" पड़ा। उसे बागडोर अपने हाथ में लेनी पड़ी। यह एक समाजवादी परिवार के अस्तित्व की स्थिरता की कीमत थी।

परिवार में नेतृत्व के लिए रूसी महिला के दावों को सोवियत समाज के इतिहास में सामान्य प्रवृत्ति के आधार पर समझा जा सकता है - पुरुषों के पुरुषत्वहीनकरण की प्रवृत्ति। लिंग मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ, है। चोरपता चलता है कि न तो पेशेवर गतिविधि में और न ही सामाजिक-राजनीतिक जीवन में औसत सोवियत व्यक्ति पारंपरिक रूप से मर्दाना लक्षण प्रदर्शित कर सकता है। मनुष्य की रूढ़िवादी छवि में ऊर्जा, पहल, साहस, स्वतंत्रता और स्वशासन जैसे गुण शामिल हैं। स्वतंत्रता की सामाजिक और यौन कमी सभी संस्थानों के स्त्रैणीकरण से बढ़ गई थी और प्रमुख महिला छवियों में व्यक्त की गई थी: मां, शिक्षक, आदि। ऐसी परिस्थितियों में, पत्नी को पारिवारिक जिम्मेदारी हस्तांतरित करने की रणनीति मनोवैज्ञानिक रूप से उचित थी। पुरुष चरित्र के विरूपण से स्त्री को शायद ही कुछ हासिल हुआ हो। जहां एक पति ने अपनी पत्नी के अधिकार के खिलाफ विद्रोह किया, उसने या तो अशिष्टता और अपमान सहा, या अपनी क्षमताओं और पेशेवर उपलब्धियों का बलिदान दिया। जिस परिवार में पति ने उसके अधीनस्थ पद को स्वीकार कर लिया, वहां पत्नी को आवश्यक सहयोग से वंचित कर दिया गया।

अपने निर्णयों में और अधिक कठोर वी.एन. द्रुझिनिन:"...रूसी महिला की प्रमुख भूमिका सोवियत सरकार और साम्यवादी विचारधारा द्वारा थोपी गई थी, जिससे पिता को मुख्य पैतृक कार्यों से वंचित कर दिया गया।" अधिनायकवादी समाज में पारिवारिक रिश्ते सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के बजाय मनोवैज्ञानिक हो जाते हैं। एक व्यक्ति अपने परिवार का भरण-पोषण करने और बच्चों का पालन-पोषण करने के सामाजिक और आर्थिक अवसरों से वंचित हो जाता है, समाजीकरण के मुख्य एजेंट के रूप में उसकी भूमिका शून्य हो जाती है। अधिनायकवादी राज्य जिम्मेदारी का सारा बोझ अपने ऊपर ले लेता है और पिता की जगह ले लेता है।

साथ ही, बच्चे और माँ के बीच प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक संबंध का महत्व बढ़ जाता है। इस संबंध का उल्लंघन परिवार को विनाश की ओर ले जाता है। तब राज्य और समाज फिर से मातृत्व की समस्याओं की ओर मुड़ने के लिए मजबूर हो जाते हैं। "काल्पनिक कारणों और वास्तविक परिणामों का एक दुष्चक्र" उत्पन्न होता है: "... आधुनिक रूसी परिवार में, एक महिला अविभाजित और पूरी तरह से शासन करना चाहती है (और परिस्थितियों के बल पर मजबूर होती है)। एक आदमी अपने परिवार का भरण-पोषण करने, उसकी ज़िम्मेदारी उठाने और तदनुसार, एक आदर्श बनने में सक्षम नहीं है।'' मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता वी.एन. Druzhininइसे परिवार के बाहर पुरुष गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक परिस्थितियों के निर्माण के रूप में देखता है।

पारिवारिक शक्ति का विभाजन आधुनिक विवाहित जोड़ों में भी महसूस किया जाता है। विनाशकारी संघर्षों को रोकने के लिए, यह आवश्यक है कि ऐसा विभाजन पति-पत्नी दोनों के लिए उपयुक्त हो और परिवार को अपने कार्यों को पूरा करने में सुविधा प्रदान करे। यदि शक्ति संरचना के संबंध में पति-पत्नी की स्थिति सुसंगत हो तो पारंपरिक पारिवारिक मॉडल काफी स्वीकार्य हो सकता है। परिवार के संबंध में सत्ता का प्रसिद्ध प्रश्न है पारिवारिक नेतृत्व का प्रश्नया, अधिक सटीक रूप से, प्रधानता.परिवार के मुखिया में एक नेता और एक प्रबंधक दोनों का समावेश होता है।

में नवपितृसत्तात्मक परिवार रणनीतिक और व्यावसायिक (वाद्य) नेता पति है,ए सामरिक और भावनात्मक (अभिव्यंजक) नेता- पत्नी।जीवनसाथी परिवार के विकास की दीर्घकालिक दिशा निर्धारित करता है, इसके अस्तित्व के लिए प्राथमिकता वाले लक्ष्य निर्धारित करता है, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके और साधन चुनता है और परिवार के सदस्यों के लिए उचित निर्देश और निर्देश तैयार करता है। वह वर्तमान स्थिति को अच्छी तरह से जानता है और लिए गए निर्णयों के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करता है। यह जीवनसाथी ही है जो समाज में परिवार के अधिकृत प्रतिनिधि की भूमिका निभाता है; बाहरी दुनिया में परिवार की स्थिति उसके कार्यों पर निर्भर करती है। पति (पिता) की अतिरिक्त-पारिवारिक गतिविधि - पेशेवर, सामाजिक, राजनीतिक, आदि - को घर द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। इस क्षेत्र में व्यक्ति की स्वयं उच्च आकांक्षाएं हैं, वह अपने व्यावसायिक अभिविन्यास, व्यावहारिकता से प्रतिष्ठित है, और अपने प्रियजनों की भौतिक भलाई और सामाजिक स्थिति की परवाह करता है। एक व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण और जीवन रणनीति परिवार के सभी सदस्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है। यह पारिवारिक जीवन की शैली निर्धारित करता है और उसका कार्यान्वयन सुनिश्चित करता है। युवा पीढ़ी अपने पिता में दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों और संगठनात्मक क्षमताओं का उदाहरण देखती है।

पिता बच्चों की अपनी राय व्यक्त करने, लोगों और घटनाओं का वास्तविक मूल्यांकन करने और स्वतंत्र गतिविधि के कौशल में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने की इच्छा से प्रभावित हैं। पत्नी को अपने पति का समर्थन मिलता है और उसकी कार्य उपलब्धियाँ पूरे परिवार के लिए गर्व का स्रोत बन जाती हैं।

अगर पारिवारिक मामलों की दीर्घकालिक योजना के लिए पति/पत्नी जिम्मेदार है, पति-पत्नी अल्पकालिक योजनाएँ विकसित करते हैं,जो वयस्कों और बच्चों के विशिष्ट कार्यों के साथ आसानी से और शीघ्रता से मेल खाता है। एक महिला का विशेषाधिकार परिवार के सदस्यों के बीच दैनिक संपर्क बनाना है। यह आपसी सहायता और सहयोग के संबंध विकसित करता है। परिवार के सदस्यों की एकजुटता बढ़ाने में रुचि होने के कारण, वह संयुक्त कार्यक्रम आयोजित करती है, जिसका दायरा बेहद व्यापक हो सकता है, वसंत की सफाई और रविवार के दोपहर के भोजन से लेकर सालगिरह समारोह तक। घरेलू जीवन की जटिलताओं में उनकी योग्यता सराहनीय है। वह पारिवारिक अवकाश के क्षेत्र की भी प्रभारी हैं। वह परिवार के सभी सदस्यों की जरूरतों और भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता से संपन्न है। जीवनसाथी परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल को समायोजित करता है, भावनात्मक और नैतिक समर्थन का माहौल बनाता है, और अपनी स्वयं की नेतृत्व शैली और "समर्थन शैली" विकसित करता है। पत्नी (माँ) भावनात्मक मुक्ति के वातावरण के रूप में परिवार के कामकाज को सुनिश्चित करती है। एक नवपितृसत्तात्मक परिवार में, पिता व्यवसाय और उत्पादन मामलों में बच्चों के लिए एक विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है, और माँ अंतरंग और व्यक्तिगत संबंधों में विशेषज्ञ के रूप में कार्य करती है।

में नव-मातृसत्तात्मकपरिवारों के लिए स्थिति विपरीत है। विचारित पारिवारिक विकल्पों की एक सामान्य विशेषता है अपने प्रभाव क्षेत्र को विभाजित करते हुए पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व।प्रभाव क्षेत्रों के अस्पष्ट वितरण या पति-पत्नी में से किसी एक के अलग भूमिका के दावे के कारण वैवाहिक संबंधों में संघर्ष उत्पन्न हो सकता है।

समानाधिकारवादीपरिवार मानता है बिना किसी अपवाद के पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में पति-पत्नी की पूर्ण और सच्ची समानता।रूसी संघ का वर्तमान संविधान और रूसी संघ का परिवार संहिता पुरुषों और महिलाओं की समानता के सिद्धांत को बताता है, जो एक समतावादी परिवार के विकास का कानूनी आधार है।

पति और पत्नी परिवार संघ की भौतिक भलाई में (आनुपातिक) योगदान देते हैं, संयुक्त रूप से घर चलाते हैं, सभी सबसे महत्वपूर्ण निर्णय संयुक्त रूप से लेते हैं और बच्चों की देखभाल और पालन-पोषण में समान रूप से शामिल होते हैं।

परिवार के मनोवैज्ञानिक माहौल को आकार देने में प्रत्येक पति या पत्नी की भूमिका और महत्व समान है; परिवार की स्थिति उच्च पद वाले पति या पत्नी द्वारा स्थापित की जाती है। सामाजिक दायरा दोनों पति-पत्नी द्वारा बनता है। इसे वैवाहिक मिलन कहा जाता है द्विआर्केट,या सहकारी रूप से सममित विवाह.जीवनसाथी होने का अर्थ है "एक ही टीम में चलना।" जाहिरा तौर पर इसे इस तरह से करना अधिक सुविधाजनक है?!

एक समतावादी परिवार में, पति-पत्नी की स्थिति में स्थिरता का सिद्धांत विशेष महत्व रखता है। उच्च स्तर की विनिमेयता पर, प्रभाव क्षेत्रों के बहुत लचीले विभाजन पर एक समझौते पर आना आवश्यक है। हर किसी को नेता, व्यवसाय प्रबंधक या शिक्षक बनने के लिए तैयार रहना चाहिए। उत्पन्न होने वाली असहमति को आपसी समझौतों, समझौतों या पारस्परिक रूप से लाभप्रद आदान-प्रदान के माध्यम से हल किया जाना चाहिए।

बच्चे परिवार के पूर्ण सदस्य होते हैं और जहां तक ​​संभव हो, चर्चा और लिए गए निर्णयों के कार्यान्वयन में भाग लेते हैं। उनके पालन-पोषण में बच्चे के व्यक्तित्व में विश्वास और उसके अधिकारों की मान्यता के आधार पर मानवीय तरीकों का इस्तेमाल किया जाता है। बच्चे की पहल और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया जाता है, उसकी स्वायत्तता, व्यक्तित्व विकास और रचनात्मकता की जरूरतों का सम्मान किया जाता है। ऐसे परिवारों से आने वाले बच्चे अपने विवाह में रिश्तों के समान पैटर्न का उपयोग कर सकते हैं।

समतावादी परिवार का आदर्श मॉडल खुले विवाह की अवधारणा में प्रस्तुत किया गया है, जिसके अनुसार यह माना जाता है कि विवाह में प्रत्येक पति-पत्नी स्वयं बने रह सकते हैं, अपनी क्षमताओं को प्रकट कर सकते हैं और अपने व्यक्तित्व को संरक्षित कर सकते हैं। जीवनसाथी को "एक शरीर और एक आत्मा" नहीं होना चाहिए। विवाह आपसी आकर्षण और विश्वास पर आधारित होता है; पति-पत्नी एक-दूसरे के व्यवहार में हेरफेर करने या अपने साथी को वश में करने की कोशिश नहीं करते हैं।

खुले विवाह के सिद्धांत:

· आपको यथार्थवादी इच्छाओं के आधार पर वर्तमान में जीने की जरूरत है।

· आपके साथी की निजता का सम्मान किया जाना चाहिए.

· संचार खुला होना चाहिए और इस विचार पर आधारित होना चाहिए: "जो आप देखते हैं और महसूस करते हैं वही कहें, लेकिन आलोचना न करें।"

· पारिवारिक भूमिकाएँ तरल होनी चाहिए.

· साझेदारी खुली होनी चाहिए: हर किसी के अपने हितों और शौक के अधिकार का सम्मान किया जाना चाहिए।

· जिम्मेदारियों और लाभों के उचित विभाजन के रूप में समानता की पुष्टि की जाती है।

· एक दूसरे को अपने विचारों के अनुसार जीने का अवसर देना चाहिए; अपना मूल्य जानें और अपनी गरिमा बनाए रखें।

· आपको एक-दूसरे पर भरोसा करना चाहिए और गैर-पारिवारिक हितों का सम्मान करना चाहिए।

एक समतावादी संघ बनाना जटिल है क्योंकि इसके लिए, सबसे पहले, जीवनसाथी के अधिकारों और जिम्मेदारियों का सावधानीपूर्वक और ईमानदारी से वर्णन करना आवश्यक है; दूसरे, संचार की एक बहुत ही उच्च संस्कृति, दूसरे व्यक्ति के लिए सम्मान, आपसी जानकारी और रिश्तों में विश्वास।

कुछ वैज्ञानिक एक समतावादी परिवार को एक संघर्षपूर्ण परिवार के रूप में बोलते हैं: शक्ति कार्य वितरित होते हैं, लेकिन उनका वितरण संघर्ष का एक निरंतर आधार है। रूस में समतावादी मॉडल को संक्रमण की भूमिका दी गई है। इसका स्वरूप अधिनायकवादी राज्य से परिवार की बढ़ती आर्थिक स्वतंत्रता, पुरुषों की बढ़ती आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक भूमिका के कारण है। हमारे देश के लिए ऐसा परिवार बेहतर माना जाता है जिसमें पिता समान अधिकारों के साथ-साथ मां और बच्चों के लिए अन्य पारिवारिक जिम्मेदारियों को बरकरार रखते हुए बच्चों के पालन-पोषण और भरण-पोषण की जिम्मेदारी लेगा।

रूस में, युवा और बेहतर शिक्षित पुरुष अधिक समतावादी हैं और पहले की तुलना में पितृत्व सहित अधिक घरेलू ज़िम्मेदारियाँ लेते हैं।

द्वि-कैरियर परिवार

दुनिया के औद्योगिक देशों में आधुनिक परिवार में विकास की महत्वपूर्ण संभावनाएं हैं द्विकरियरपरिवार. यह एक प्रकार का परिवार है जिसमें पति और पत्नी के व्यावसायिक हितों को समान रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है, और दोनों पति-पत्नी अपना परिवार बनाने और अपने चुने हुए पेशे में करियर बनाने के मूल्यों को सफलतापूर्वक जोड़ते हैं। ऐसे परिवार में उच्च स्तर का एकीकरण और मूल्य अभिविन्यास की एकता होती है। पति-पत्नी घरेलू जिम्मेदारियों को आपस में समान रूप से बांटते हैं, एक-दूसरे की पेशेवर योजनाओं का सम्मान करते हैं, आपसी सहिष्णुता दिखाते हैं और सहायता और सहायता प्रदान करने की इच्छा रखते हैं। हर कोई जानता है कि वे किसी भी महत्वपूर्ण प्रयास में अपने साथी पर भरोसा कर सकते हैं।

कामकाजी और खाली समय का उपयोग तर्कसंगत रूप से किया जाता है, आराम और अवकाश को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि काम पर खर्च किए गए संसाधन बहाल हो जाते हैं। बच्चे पारिवारिक मामलों में अपनी भागीदारी व्यक्त करते हैं, घरेलू काम-काज करते हैं और वयस्कों और एक-दूसरे के साथ सहयोग करके अनुभव प्राप्त करते हैं। उन्हें जिम्मेदारी और स्वतंत्रता सिखाई जाती है। बच्चे अपने माता-पिता की व्यावसायिक गतिविधियों से भली-भांति परिचित होते हैं।

द्वि-कैरियर परिवार एक वास्तविकता बन गया हैमहिलाओं की सामाजिक स्थिति में बड़े बदलावों के लिए धन्यवाद। 50 के दशक में, 60 के दशक के अंत में - XX सदी के शुरुआती 70 के दशक में। औद्योगिक देशों में उत्पादक श्रम के क्षेत्र में महिलाओं (विवाहित महिलाओं सहित) की सक्रिय भागीदारी की प्रक्रिया शुरू हुई। जर्मनी में, 1962 में 25 से 30 वर्ष की आयु के बीच विवाह करने वाली 40% महिलाएँ कार्यरत थीं। 10 वर्षों के बाद, इस आयु वर्ग की सभी विवाहित महिलाओं में से 48% पहले से ही काम कर रही थीं। 1982 तक उनकी हिस्सेदारी बढ़कर 59% हो गई थी। 1987 में यूएसएसआर में महिला श्रमिकों और कर्मचारियों की कुल संख्या 50.8% थी। 1938 में, पाँच में से केवल एक अमेरिकी ने एक विवाहित महिला को व्यवसाय या उद्योग में काम करने की मंजूरी दी, जब तक कि उसका पति उसका समर्थन करने में सक्षम था। 1993 में, 86% उत्तरदाताओं ने पहले से ही इस प्रकार की महिला को मंजूरी दे दी थी, हालांकि लगभग दो-तिहाई अभी भी मानते थे कि बच्चों के लिए आदर्श पारिवारिक स्थिति वह स्थिति है जहां पिता काम करते हैं और मां घर पर बैठती है और बच्चों की देखभाल करती है।

सबसे पहले, आर्थिक विकास ने महिला श्रम की स्थिर मांग पैदा की है। उच्च योग्यता की आवश्यकता वाले, आत्म-पुष्टि की आवश्यकता को पूरा करने वाले और विशेष रूप से सिविल सेवा में उन्हें एक निश्चित पद पर कब्जा करने की अनुमति देने वाले व्यवसायों में महिलाओं की हिस्सेदारी बढ़ रही है। महिलाओं का विस्तार स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और संस्कृति के साथ-साथ सरकार और नगरपालिका प्रशासन में भी दिखाई दे रहा है। दूसरे, अधिकाधिक महिलाएँ स्वयं को गृहिणी और माँ की भूमिकाओं तक सीमित नहीं रखना चाहतीं। अपने काम के माध्यम से, वे अपनी स्वयं की आय, अपने पति से सापेक्ष स्वतंत्रता सुनिश्चित करने, पेशे में आत्म-प्राप्ति से संतुष्टि प्राप्त करने और सामाजिक संपर्कों का विस्तार और समृद्ध करने का प्रयास करती हैं। लड़कियों और युवा महिलाओं ने पेशेवर गतिविधि को अपने जीवन का एक अभिन्न अंग, स्वतंत्र मूल्य मानना ​​शुरू कर दिया, न कि शादी और बच्चों के जन्म से पहले एक संक्रमणकालीन चरण के रूप में।

उनमें से अधिकांश "तीन-चरण मॉडल" को लागू करने का इरादा रखते हैं: बच्चों की देखभाल के लिए कुछ समय के लिए काम को बाधित करें, और फिर इसे पारिवारिक जीवन के साथ जोड़कर काम पर लौट आएं। वे इस बात को ध्यान में रखते हैं कि काम से लंबे ब्रेक के बाद पेशेवर विकास के अवसर काफी सीमित हो जाते हैं। परिपक्व उम्र की महिला भी काम करना जारी रखने में रुचि रखती है, जो बड़े बच्चों के माता-पिता का घर छोड़ने पर उसके जीवन को अर्थ से भर सकती है।

लैंगिक भूमिकाओं में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बावजूद, "महिलाओं की दुविधा"अस्तित्व कायम है. यह भूमिकाओं का टकराव है, एक महिला के पेशेवर रोजगार और उसकी पारिवारिक जिम्मेदारियों के बीच विरोधाभास है। सबसे पहले, इस तथ्य को बताना आवश्यक है कि काम की दुनिया में सच्ची समानता हासिल नहीं की जा सकी है। आधी आबादी की महिला को सभी कामकाजी घंटों का दो-तिहाई और विश्व वेतन का केवल दसवां हिस्सा मिलता है; दुनिया की संपत्ति का केवल सौवां हिस्सा महिलाओं के पास है। सोवियत संघ में महिलाएँ कम वेतन वाली और कम प्रतिष्ठित नौकरियाँ लेती थीं। सोवियत काल की एक और विशिष्ट छवि नारंगी रंग की बनियान में एक महिला, एक रेलवे लाइनमैन या डामर पेवर की है। क्या आपने इसी तरह की समानता का सपना देखा था? देश के बाज़ार अर्थव्यवस्था में परिवर्तन के दौरान, यह पता चला कि उद्यमी गर्भवती महिलाओं और कई बच्चों वाली महिलाओं को काम पर नहीं रखना चाहते थे। उत्तरी अमेरिका में, युवा पुरुषों और महिलाओं के कॉलेज से स्नातक होने की समान संभावना है। जापानी पुरुषों के लिए यह संभावना तीन गुना अधिक है।

परिवार की देखभाल के लिए बहुत प्रयास की आवश्यकता होती है, और एक महिला के लिए पुरुषों के साथ प्रतिस्पर्धा करना कठिन होता है। विवाहित महिलाओं की बढ़ी हुई कार्य गतिविधि उन्हें भोजन तैयार करने, परिवार के सदस्यों की दैनिक सेवा करने, बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल करने, शिक्षकों और शिक्षकों के साथ संपर्क आदि से मुक्त नहीं करती है।

बच्चों का पालन-पोषण महिलाओं के हाथ में रहता है। पुरुष पेशेवर कार्य के क्षेत्र में असीमित आत्म-प्राप्ति के लिए प्रयास करते हैं, जिसमें वे न केवल व्यक्तिगत, बल्कि पारिवारिक संसाधनों का भी निवेश करते हैं। इसके अलावा, एक पूर्वाग्रह है, जो आमतौर पर माता-पिता के परिवार से सीखा जाता है, कि पुरुष महिलाओं की तुलना में शिक्षा के लिए कम उपयुक्त होते हैं, हालांकि यह ज्ञात है कि कई शताब्दियों तक पिता ने बच्चे की सामाजिक स्थिति निर्धारित की थी।

मातृत्व, गृह व्यवस्था और काम का तिहरा बोझ सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि में बाधा के रूप में कार्य करता है।

यह एक महिला के व्यक्तित्व के मुक्त, विविध विकास की संभावना पर सवाल उठाता है।

अवधारणा "महिलाओं की दुविधा"इसकी सामग्री अधिक जटिल है और यह पेशेवर और पारिवारिक भूमिकाओं के टकराव तक सीमित नहीं है। यह आत्म-साक्षात्कार मॉडल का संघर्ष,स्वायत्तता और अपने पड़ोसी की सेवा के बीच विरोधाभास। कुछ महिलाएं पुरुष के व्यक्तित्व के गुणों की नकल करने की कोशिश करती हैं, पुरुषों के तर्कवाद की नकल करती हैं, जो वांछित प्रभाव नहीं लाता है, क्योंकि समानता का मतलब पहचान नहीं है। भावनात्मकता की काल्पनिक कैद से बाहर निकलने के लिए कई महिलाएं स्वतंत्रता के लिए प्रयास करती हैं। इससे संघर्ष होता है; ज्यादातर महिलाएं प्यार खोने के डर से परेशान रहती हैं।

एक द्वि-कैरियर परिवार का गठन काफी हद तक "महिला दुविधा" को हल करने की उत्पादकता पर निर्भर करता है। इस समस्या पर केवल पति और पत्नी दोनों की जीवन स्थितियों, वैवाहिक भूमिकाओं की उनकी व्याख्या को ध्यान में रखते हुए, लिंग संपर्क के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए। यदि एक महिला पर घरेलू कर्तव्यों का बोझ नहीं है, तो अपनी पत्नी की मदद करने की अनिच्छा के बारे में अपने पति को फटकारने से बचा जा सकता है। यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी की व्यक्तिगत जरूरतों को प्रोत्साहित करता है, जिसमें अतिरिक्त-पारिवारिक गतिविधियों से संबंधित चीजें भी शामिल हैं, तो महिला के अपने करियर और परिवार दोनों में सफल होने के प्रयास अधिक सफल होंगे।

यह कई कारकों पर प्रकाश डालने लायक है जो द्वि-कैरियर परिवार की स्थिति को मजबूत कर सकते हैं। इनमें शामिल हैं: सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी की सही और व्यावहारिक संभावना; बच्चों के पालन-पोषण में पुरुषों की सक्रियता; घर में श्रम का तर्कसंगत विभाजन; घरेलू काम का सामाजिक महत्व बढ़ाना; पारंपरिक भूमिका संरचनाओं का आधुनिकीकरण; लिंग-उपयुक्त पेशेवर और पारिवारिक भूमिकाओं का निर्माण।

द्वि-कैरियर परिवार का एक चरम संस्करणसुझाव देता है कि पति-पत्नी के लिए पारिवारिक गतिविधियों की तुलना में पेशेवर या सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियाँ अधिक महत्वपूर्ण हैं। जीवनसाथी किसी संयुक्त व्यवसाय में संलग्न हो सकते हैं। उनका गृहकार्य न्यूनतम कर दिया गया है और विशेष रूप से काम पर रखे गए लोगों पर पुनर्निर्देशित कर दिया गया है। बड़ी संख्या में घरेलू उपकरण और तत्काल खाद्य उत्पाद खरीदे जाते हैं। परिवार के सदस्य अक्सर उपभोक्ता सेवाओं की पेशकश का लाभ उठाते हैं।

बच्चों की देखरेख एक नानी द्वारा की जाती है या उन्हें उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है, और जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं वे पारिवारिक व्यवसाय में शामिल हो जाते हैं। पति-पत्नी व्यावसायिक साझेदार की तरह होते हैं, उनमें से प्रत्येक अपने व्यक्तिगत हितों को आगे बढ़ा सकता है। यदि इन हितों और आवश्यकताओं का उल्लंघन किया जाता है तो गंभीर संघर्ष उत्पन्न होते हैं। लेकिन अक्सर, परिवार के सदस्यों, विशेषकर बच्चों को भावनात्मक गर्मजोशी और ध्यान की कमी का अनुभव होता है। इसलिए, जो माता-पिता खुद को पेशेवर काम के लिए समर्पित करते हैं, उन्हें अपनी लागत को संतुलित करना चाहिए और अपने बच्चों के साथ गतिविधियों के लिए समय देना चाहिए।

रूस में, दुनिया के अन्य देशों की तरह, द्वि-कैरियर परिवार मॉडल को अपने समर्थक मिलते हैं, हालांकि लिंग बेमेल से जुड़े लोगों के बीच संबंधों में तनाव बना रहता है। भविष्यवादियों के अनुसार, सूचना समाज में, कम्प्यूटरीकरण के कारण, परिवार और कार्यस्थल एकजुट हो जाएंगे, पारिवारिक उत्पादन समाज के सामाजिक-आर्थिक जीवन का केंद्र बन जाएगा।

परिवार और विवाह के प्रकारों की विविधता का तथ्य एक मनोवैज्ञानिक के लिए प्रत्यक्ष व्यावहारिक महत्व रखता है। एक "सामान्य" या "मॉडल" परिवार के बारे में हमारे विचार ग्राहक के साथ काम के पूरे पाठ्यक्रम पर बिना शर्त प्रभाव डालते हैं। मुद्दा यह नहीं है कि किस प्रकार के परिवार अधिक सामान्य हैं, बल्कि यह है कि वे संघर्षों और संकटों के विकास में क्या भूमिका निभाते हैं और आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए उनके पास क्या संसाधन हैं।

6. पारिवारिक विकास में आधुनिक रुझान

परिवार, एक सामाजिक संस्था होने के कारण, निश्चित रूप से समाज से प्रभावित होता है। पारिवारिक परिवर्तन के पैटर्न समग्र रूप से समाज में होने वाले परिवर्तनों के अनुरूप होते हैं। इसलिए, आधुनिक परिवार की स्थिति को समझना और इसके आगे के विकास की संभावनाओं का आकलन करना केवल 20वीं शताब्दी के दौरान सार्वजनिक जीवन और जन चेतना में हुए मूलभूत परिवर्तनों को ध्यान में रखकर ही संभव है। साथ ही, यह भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि परिवार का एक विकास भी होता है, जो विकास के अपने आंतरिक नियमों द्वारा निर्धारित होता है।

औद्योगीकरण, उत्पादन प्रक्रियाओं की बढ़ती जटिलता, शहरीकरण आदि के कारण जनसंख्या की गतिशीलता में वृद्धि, व्यक्तिगत स्वतंत्रता में वृद्धि, महिलाओं की मुक्ति, बच्चों को उनके माता-पिता से मुक्ति, समाजीकरण के अधिक जटिल तरीकों आदि को बढ़ावा मिला।

सामान्य तौर पर, जो परिवर्तन हुए हैं है। चोर"संस्कृति में वैयक्तिकता के मूल्य की वृद्धि" को दर्शाता है। मनोविज्ञान के स्तर पर, यह आधुनिक मनुष्य की आत्म-जागरूकता की वृद्धि, स्वायत्तता में वृद्धि (और इसकी आवश्यकता) में परिलक्षित हुआ। पारिवारिक रिश्तों के लिए, यह परिणाम विरोधाभासी है और इसका मूल्यांकन "अच्छे या बुरे" के संदर्भ में नहीं किया जा सकता है: इसने कुछ समस्याओं का समाधान किया और कुछ को जन्म दिया। परिवारों के साथ काम करने वाले एक मनोवैज्ञानिक के लिए, यह जानना आवश्यक है कि जन चेतना में जो परिवर्तन हुए हैं, वे संपूर्ण परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्यों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं को कैसे प्रभावित कर सकते हैं।

20वीं सदी के मध्य से. परिवार संस्था में महत्वपूर्ण एवं अपरिवर्तनीय परिवर्तन हुए हैं। परिवार में हुए परिवर्तनों को आम तौर पर सभी लेखकों ने पारंपरिक पारिवारिक नींव के संकट के रूप में वर्णित किया है। आजीवन विवाह के प्रति प्रतिबद्धता की अस्वीकृति, तलाक और विवाह टूटने की घटनाओं में तीव्रता, संतानों के पालन-पोषण के प्रति रूढ़िवादी निष्पक्ष रवैये की अस्वीकृति, एकल-माता-पिता परिवारों और सौतेले माता-पिता वाले परिवारों की संख्या में वृद्धि, का व्यापक प्रसार है। गर्भपात और विवाहेतर जन्म। क्या इन परिवर्तनों का वास्तव में एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार पर संकट है या क्या वे केवल पारिवारिक जीवन के संगठन के कुछ निश्चित रूपों की चिंता करते हैं? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए औद्योगिक देशों की मौजूदा प्रवृत्तियों पर करीब से नज़र डालें, जिसमें रूस भी शामिल है।

वर्तमान में, पारिवारिक जीवन चक्र के सभी चरणों में परिवर्तन देखे जा सकते हैं, इसकी शुरुआत से लेकर समग्र रूप से परिवार के अस्तित्व के अंत तक: विवाह पूर्व अवस्था में, पारिवारिक जीवन की संपूर्ण अवधि के दौरान, पारिवारिक विघटन के चरण में .

विवाहपूर्व अवस्था

विवाह को अब सार्वजनिक चेतना में जीवन जीने के एकमात्र संभावित तरीके के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि विवाह साथी चुनने की प्रक्रिया में, विवाह और यौन व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण में, लिंग-भूमिका व्यवहार के क्षेत्र में मूल्य प्रणाली में परिवर्तन हुए हैं।

जीवनसाथी चुनने की प्रक्रिया में बदलाव।विवाह के लिए साथी चुनने की प्रक्रिया बदल गई है।

नृवंशविज्ञान स्रोतों के अध्ययन से संकेत मिलता है कि कम से कम 19वीं सदी के मध्य तक। रूस में मंगनी और विवाह द्वारा विवाह की प्रथा थी। मंगनी का काम विशेष मध्यस्थों (मंगनी करने वालों, करीबी रिश्तेदारों) द्वारा किया जाता था। विवाह के लिए परिवार के मुखिया - पिता - की सहमति अनिवार्य थी। माता-पिता की पूर्व सहमति के बिना, दूल्हा और दुल्हन के बीच व्यक्तिगत सहमति से विवाह दुर्लभ थे। साथ ही, परिवार के हितों को सबसे पहले ध्यान में रखा गया - आर्थिक, रोजमर्रा, प्रतिष्ठित, न कि युवा लोगों की इच्छाओं या रिश्तों को।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में. विवाहपूर्व अनुष्ठान को लगभग हर जगह बदला जा रहा है। युवावस्था में विवाह पूर्व संचार उत्पन्न होता है। यह आमतौर पर एक सामाजिक स्तर के भीतर होता है। विवाह पूर्व संचार का लक्ष्य विवाह है। युवा अपनी शादी के लिए बातचीत कर सकते हैं और अपने माता-पिता को इसके बारे में सूचित कर सकते हैं। परिवार शुरू करने के आर्थिक उद्देश्य पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। हालाँकि, माता-पिता अभी भी समग्र रूप से परिवार के हितों के समर्थक के रूप में कार्य करते हैं। वे विवाह-पूर्व अवकाश (पार्टियाँ, जन्मदिन समारोह, आदि) की योजना और आयोजन में भाग लेते हैं, और बच्चों के भविष्य के संबंध में परिवार की अपेक्षाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अक्सर माता-पिता की ओर से अपने बच्चों पर अपने सामाजिक वर्ग में शादी करने का दबाव होता है। माता-पिता आर्थिक प्रतिबंधों की धमकियों का सहारा लेकर, रिश्तों में हस्तक्षेप करना और अवांछित विवाहों को बाधित करना जारी रखते हैं।

20वीं सदी के उत्तरार्ध में. युवा संचार में खुलेपन में और वृद्धि हुई है। सबसे पहले, यह अधिक विविध हो जाता है प्रतिभागियों की संरचना.अब संचार में भाग लेने वाले युवा सामाजिक, जातीय और शैक्षिक संकेतकों के मामले में व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं। दूसरे, यह किसी तक सीमित नहीं है स्थानिक ढाँचा.काम पर, किसी शैक्षणिक संस्थान में और ख़ाली समय में मुलाकात संभव है; बड़ी संख्या में युवा अपनी गर्मी की छुट्टियों के दौरान या सड़क पर यादृच्छिक परिस्थितियों में एक साथी ढूंढते हैं। तीसरा, वे बदलते हैं कार्ययुवा संचार - अब यह केवल विवाह के लक्ष्य का पीछा नहीं करता है, बल्कि एक ऐसे रिश्ते में बदल जाता है जो व्यक्ति के लिए मूल्यवान है। लड़के और लड़कियाँ अब प्रत्येक साथी को भावी जीवनसाथी के रूप में नहीं देखते हैं, प्रेम संबंध अपने आप में मूल्यवान हो जाते हैं।

इस प्रकार, हम बात कर सकते हैं विवाह साथी चुनने की प्रक्रिया में और विवाह में प्रवेश करते समय व्यक्तिगत स्वतंत्रता और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं की हिस्सेदारी बढ़ाना।

संभवतः इसे एक सकारात्मक, विवाह-स्थिरीकरण प्रवृत्ति माना जा सकता है। लेकिन यह नहीं माना जाना चाहिए कि लड़के और लड़कियाँ अपनी पसंद में अपने माता-पिता और तत्काल सामाजिक परिवेश से पूरी तरह स्वतंत्र हैं। विवाह साथी चुनने के क्षेत्र में माता-पिता की प्रोग्रामिंग संरक्षित है। यह कम स्पष्ट हो जाता है, और इसलिए कम सचेत हो जाता है, और यह अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के निर्माण में अधिक योगदान दे सकता है।

आर्थिक, सामाजिक और राष्ट्रीय बाधाओं को दूर करने से संभावित परिचितों का दायरा बढ़ता है और अंततः विवाह साथी चुनने की संभावनाएँ बढ़ती हैं। लेकिन किसी व्यक्ति का एक साथ वैयक्तिकरण विपरीत प्रवृत्ति का कारण बनता है - पुरुषों और महिलाओं के बीच एक-दूसरे के खिलाफ आपसी दावों में वृद्धि, जिससे जीवनसाथी चुनने की अधिक सावधानीपूर्वक और लंबी प्रक्रिया होती है और इस पसंद के परिणाम से कम संतुष्टि होती है।

विवाह और यौन व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण बदलना।विवाह और यौन व्यवहार के प्रति आधुनिक दृष्टिकोण आधी सदी पहले मौजूद दृष्टिकोण से काफी भिन्न है। इस बदलाव का पहला अहम बिंदु कहा जा सकता है कामुकता के अर्थ पर पुनर्विचार।

कामुकता के महत्व पर पुनर्विचार करने का अर्थ है व्यक्ति के लिए इसका मूल्य और महत्व बढ़ाना। सेक्स को आनंद का स्रोत माना जाता है, और यौन आकर्षण को एक मूल्यवान व्यक्तिगत गुण माना जाता है। यह यौन व्यवहार में परिवर्तन के रूप में प्रकट होता है। पहले तो, यह तेजी से विवाह की सीमाओं से आगे बढ़ रहा है- अब शादी से पहले और शादी से बाहर दोनों जगह यौन संबंध संभव हैं। दूसरा, कामुकता पुरुष और महिला दोनों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है।महिलाएं, पुरुषों की तरह, सेक्स के लिए प्रयास करती हैं, यौन संबंध बनाने की इच्छा रखती हैं, और इसे एक कर्तव्य के रूप में नहीं मानती हैं जिसे उन्हें किसी पुरुष के संबंध में पूरा करने की आवश्यकता है। इस संबंध में, यह व्यापक होता जा रहा है युवा लोगों में विवाह पूर्व यौन व्यवहार का चलन।

युवा लोगों के विवाह पूर्व यौन व्यवहार का मुख्य उद्देश्य अक्सर आनंद होता है और यह वैवाहिक हितों या बच्चे पैदा करने के इरादे से जुड़ा नहीं होता है।

बढ़ती स्वायत्तता की दिशा में पहले से उल्लेखित प्रवृत्ति के संबंध में, विवाह को अब जीवन जीने का एकमात्र संभावित तरीका नहीं माना जाता है। पर्याप्त संख्या में पुरुष और महिलाएं बच्चे पैदा करना चाहते हुए भी शादी करने का इरादा नहीं रखते हैं। बहुत से लोग विवाह को बाद की तारीख के लिए स्थगित कर देते हैं, जब एक निश्चित स्तर की भौतिक भलाई हासिल हो चुकी होती है और पेशेवर क्षेत्र में आत्म-साक्षात्कार हो चुका होता है। विवाह में प्रवेश करने वाले भागीदारों की आयु बढ़ रही है।

लिंग-भूमिका व्यवहार के क्षेत्र में मूल्य प्रणाली में बदलाव आ रहा है।मानक अनिवार्यता कमजोर हो रही है जो शादी करने, विवाहित रहने, बच्चे पैदा करने, शादी के ढांचे के भीतर अंतरंग संबंधों को सीमित करने और भूमिकाओं को पूरी तरह से पुरुष और पूरी तरह से महिला में विभाजित करने का प्रावधान करती है। यह न केवल विवाहपूर्व या विवाहेतर यौन संबंध पर लागू होता है, बल्कि यौन रुझान पर भी लागू होता है। तथाकथित "यौन अल्पसंख्यकों" के प्रति दृष्टिकोण अधिक सहिष्णु होता जा रहा है, और उनमें सदस्यता कम ही छिपी हुई है।

यौन और वैवाहिक व्यवहार के संबंध में नैतिकता में नरमी की एक और अभिव्यक्ति व्यापक है विवाह पूर्व सहवास (युवा लोगों के बीच "परीक्षण", वास्तविक विवाह)।

पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार को "सभ्य - बेईमान" और "सामान्य - असामान्य" के रूप में आंकने के सख्त मानदंड गायब हो गए हैं। आधुनिक मानकता पारंपरिक मानकता की तुलना में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत पहचान और उसके उद्देश्यों की प्रणाली को अधिक हद तक ध्यान में रखती है।

लेकिन नई नियामक प्रणाली के गठन के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन में उसके व्यवहार की नैतिकता का आकलन करने के लिए मानदंड खोजने की समस्या अत्यंत प्रासंगिक है। पहले से मौजूद सख्त मानदंडों ने अपने स्वयं के यौन व्यवहार और अन्य लोगों के व्यवहार की नैतिकता का आकलन करने के लिए स्पष्ट दिशानिर्देश बनाए।

आधुनिक समाज में ऐसे मानदंडों की अनुपस्थिति युवाओं को ऐसे समय में अपने स्वयं के मानदंड विकसित करने के कठिन कार्य का सामना करती है जब उनके स्वयं के अहंकार अभी तक परिपक्व नहीं हुए हैं, यौन व्यवहार अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है, और जब उनके माता-पिता के मानदंड एक के रूप में काम नहीं कर सकते हैं उपयुक्त आधार.

लिंग भूमिका व्यवहार के क्षेत्र में मूल्य प्रणाली में बदलाव आया है अपना पारंपरिक डिज़ाइन बदल रहा है।कुछ हद तक, पुरुषों को इसके विभिन्न रूपों (शारीरिक शक्ति, शक्ति, धन, नैतिक जिम्मेदारी) में ताकत का प्रदर्शन करने की आवश्यकता होती है, और पुरुषों द्वारा चरित्र की कोमलता और भावनात्मकता का प्रदर्शन अधिक आम हो गया है। महिलाओं के लिए पहल, महत्वाकांक्षा और इच्छाशक्ति दिखाना अनुचित नहीं माना जाता है, और अक्सर वे किसी पुरुष के साथ डेटिंग की खुली शुरुआतकर्ता और रिश्तों के निर्माण में सक्रिय पक्ष दोनों होती हैं। इसकी अभिव्यक्ति के रूप में हम परिवर्तन की प्रवृत्ति पर विचार कर सकते हैं वर और वधू की आयु का अनुपात.यदि 20वीं सदी की शुरुआत में. अधिक बार ऐसे विवाह संपन्न हुए जिनमें एक पर्याप्त रूप से परिपक्व और स्वतंत्र व्यक्ति ने अपने से बहुत छोटी लड़की से विवाह किया, लेकिन अब ऐसे विवाहों का अनुपात काफी बढ़ गया है जिनमें पति अपनी पत्नी से उम्र में छोटा होता है।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुरुषों और महिलाओं दोनों में सेक्स-भूमिका व्यवहार के पैटर्न में बदलाव न केवल बदलते मूल्यों के साथ जुड़ा हो सकता है, बल्कि एकल-अभिभावक परिवारों के बढ़ते प्रचलन के कारण बचपन में उनके गठन में व्यवधान के साथ भी जुड़ा हो सकता है। एक परिवार में एक माँ की उपस्थिति अनुचित रूप से उसके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं की सीमा को बढ़ाती है और उन्हें लिंग विशिष्टता से वंचित करती है। इस संबंध में, ऐसी परिस्थितियों में पले-बढ़े बच्चों (पुरुष और महिला दोनों) के व्यवहार में भी स्पष्ट यौन पहचान की कमी हो सकती है।

वर्णित प्रवृत्तियों को संक्षेप और सामान्यीकृत करने के लिए, हम विवाह पूर्व अवस्था में होने वाले परिवर्तनों को इस प्रकार चित्रित कर सकते हैं:

· विवाह और यौन व्यवहार के संबंध में बदलते सामाजिक मानदंड;

· इन मानकों की नियामक क्षमता में कमी;

· लिंग-भूमिका व्यवहार के बदलते पैटर्न;

· व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बढ़ाना और लिंग-भूमिका व्यवहार और विवाह साथी की पसंद में व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों को मजबूत करना।

यह जिम्मेदारी चुनने और स्वीकार करने की मनोवैज्ञानिक समस्याओं को बढ़ा देता है।

जैसा कि आप जानते हैं, परिवार विभिन्न प्रकार के होते हैं। कुछ में, पति की राय को ही एकमात्र सच्चा माना जाता है; उसका सम्मान किया जाना चाहिए और निर्विवाद रूप से उसका पालन किया जाना चाहिए। दूसरों में, सब कुछ दूसरे तरीके से होता है: महिला, परिवार की निरंतरता के रूप में, मुख्य प्राधिकारी है। और फिर भी, हाल तक, सबसे आम प्रकार इन प्रकारों में से पहला था - पितृसत्तात्मक। आइए आपको इसके बारे में और बताते हैं.

शब्द की व्याख्या

पितृसत्तात्मक परिवार समाज की एक इकाई है जिसमें पुरुष का प्रभुत्व होता है। एक नियम के रूप में, इसमें करीबी रिश्तेदारों की कई पीढ़ियाँ शामिल होती हैं जो एक ही छत के नीचे रहते हैं और एक समान जीवन साझा करते हैं। इवान द टेरिबल के समय में, चर्च के एक मंत्री ने घर को ठीक से प्रबंधित करने और पारिवारिक रिश्ते बनाने के बारे में एक "मार्गदर्शिका" लिखी थी। यह पुस्तक व्यावहारिक रूप से कानूनों, अपरिवर्तनीय नियमों का एक समूह बन गई जिसका परिवार के सदस्यों को पालन करना पड़ता था। इसे "डोमोस्ट्रॉय" कहा जाता था और इसमें कई निर्देश और यहां तक ​​कि प्रतिबंध भी शामिल थे, जिनमें से अधिकांश महिलाओं के लिए थे। पुरुषों को कुछ स्वतंत्रता दी गई।

पितृसत्तात्मक परिवार मानव एकता के सबसे पुराने रूपों में से एक है। संक्षेप में, यह पत्नी की अपने पति पर और बच्चों की अपने माता-पिता पर निर्भरता को दर्शाता है। किसी पुरुष के प्रभुत्व को परिवार में उसकी भूमिका से समझाया जाता है। वह आजीविका का कमाने वाला है, और पत्नी ही रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित करती है। बच्चों का पालन-पोषण उनके माता-पिता के प्रति सख्ती और सम्मान के साथ किया जाता है।

इस प्रकार के परिवार की विशेषताएँ

आइए हम बताएं कि पितृसत्तात्मक परिवार किस प्रकार भिन्न होता है। इसके संकेत इस प्रकार हैं: पुरुष की प्रधानता, परिवार के मुखिया की अपनी पत्नी पर आर्थिक श्रेष्ठता, और जीवन शैली के संगठन के संबंध में पुरुष और महिला जिम्मेदारियों का स्पष्ट रूप से परिभाषित विभाजन।

समाज की ऐसी इकाई में पति-पत्नी की भूमिकाओं की अदला-बदली का सवाल ही नहीं उठता। उदाहरण के लिए, एक पति कभी घर नहीं चलाएगा, और एक पत्नी कभी काम नहीं करेगी।

कुछ अन्य विशेषताएं भी हैं जो पितृसत्तात्मक परिवार को अलग करती हैं। ये संकेत इस बात पर आधारित हैं कि शादी के बाद बेटा अपनी पत्नी को घर में लाता है। नवविवाहित जोड़े अलग नहीं रहते. वे परिवार का हिस्सा बन जाते हैं, जहां उनके लिए प्राधिकारी परिवार का मुखिया होता है - कबीले का सबसे बुजुर्ग व्यक्ति।

यह इस प्रकार की सामाजिक इकाई है जो बड़ों के प्रति सम्मान और आदर पर बनी है। यह अकारण नहीं है कि उन सभी देशों में जहां विभिन्न ऐतिहासिक युगों में पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार प्रचलित था, बुजुर्गों की परिषदें अक्सर सभी गंभीर समस्याओं पर चर्चा करने के लिए बैठक करती थीं।

इस प्रकार के परिवार के कार्य

आइए हम इस प्रकार की सामाजिक कोशिका की अन्य विशेषताओं को चिह्नित करने के लिए आगे बढ़ें। पितृसत्तात्मक प्रकार का परिवार कई कार्य करता है। इनमें प्रजनन, शैक्षिक, वैचारिक और अन्य शामिल हैं। लेकिन उनमें से एक मुख्य है आर्थिक कार्य। वह परिवार के अस्तित्व का आधार थी।

आर्थिक दक्षता पत्नी द्वारा अपने पति के प्रति पूर्ण समर्पण से प्राप्त की जाती थी। अक्सर, परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत इच्छाएँ और यहाँ तक कि भावनाएँ भी प्राथमिकता नहीं होती थीं। मुख्य लक्ष्य वित्तीय स्थिरता प्राप्त करना और बनाए रखना था। एक ही छत के नीचे रहने वाले बड़ी संख्या में लोगों ने घर के सामंजस्यपूर्ण संचालन के साथ-साथ अधिक मुनाफे में भी योगदान दिया।

पितृसत्तात्मक परिवार समाज की सबसे स्थिर इकाइयों में से एक है। पार्टनर के प्रति भावनाओं में बदलाव तलाक का कारण नहीं हो सकता। इस प्रकार का परिवार विशेष रूप से ईसाई विश्वदृष्टि की विशेषता थी। जो लोग शादी करने की योजना बना रहे थे, उन्होंने चर्च में अपनी शादी की शपथ ली और माना कि वे भगवान के सामने इसके लिए जिम्मेदार थे। इस प्रकार, तलाक को व्यावहारिक रूप से बाहर रखा गया था।

पितृसत्तात्मक परिवार की वर्तमान स्थिति

उत्तर-औद्योगिक समाज में, पितृसत्तात्मक परिवार का अस्तित्व व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया है। यह महिलाओं की मुक्ति, अपने दम पर पैसा कमाने का अवसर, पुरुषों से आर्थिक रूप से स्वतंत्र होने के कारण है। इसके कारण, विवाह के मानदंड और परिवार में पति-पत्नी द्वारा किए जाने वाले कार्य बदल गए हैं। बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति नजरिया भी बदल गया है। तेजी से, परिवार के बड़े सदस्यों को अनादर का सामना करना पड़ रहा है।

दूसरी ओर, सामाजिक नींव के विकास और परिवर्तन ने व्यक्ति की भूमिका को सामने ला दिया। प्रत्येक व्यक्ति अधिक मूल्यवान हो गया है, चाहे उसके आस-पास के लोग कुछ भी हों, प्रत्येक के पास वह हासिल करने का अवसर है जो वह चाहता है। आज, एक व्यक्ति, अपनी गतिविधियों के माध्यम से, अपनी सामाजिक स्थिति को बदल सकता है, जो कि कुछ सदियों पहले असंभव था।

विशेष महत्व परिवारों की टाइपोलॉजी का है, जिसमें इसके बारे में जानकारी होती है परिवार में सत्ता की संरचना, पुरुषों और महिलाओं के अधिमान्य पारिवारिक कार्य और अंतर-पारिवारिक नेतृत्व की विशिष्टताएँ।इन मानदंडों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के परिवारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: पारंपरिक पितृसत्तात्मक, पारंपरिक मातृसत्तात्मक, नव-पितृसत्तात्मक, नव-मातृसत्तात्मकऔर समतावादी. पहले चार प्रकार के परिवार को असममित कहा जा सकता है, अंतिम प्रकार को सममित कहा जा सकता है।

में पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार में, पति उसका निर्विवाद मुखिया होता है, पत्नी की अपने पति पर और बच्चों की अपने माता-पिता पर निर्भरता स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है।

आदमी को "मास्टर", "ब्रेडविनर", "ब्रेडविनर" की भूमिका सौंपी गई है। पुरुष सत्ता को बिना किसी सवाल के मान्यता दी जाती है या दबाव में स्वीकार किया जाता है। पितृसत्ता का प्रभुत्व असीमित है। परिवार के अन्य सदस्यों का अधिकार उनके लिंग और उम्र पर निर्भर करता है: वृद्ध लोगों को सबसे अधिक सम्मान दिया जाता है, पुरुषों के पास महिलाओं की तुलना में अधिक अधिकार होते हैं। कबीले के हित व्यक्तिगत हितों पर हावी होते हैं। इसीलिए ऐसा परिवार कहा जाता है अधिनायकवादी-पितृसत्तात्मक.

एक व्यक्ति परिवार के भौतिक समर्थन में मौलिक योगदान देता है, उसके वित्तीय और आर्थिक संसाधनों का प्रबंधन करता है, उसकी स्थिति और सामाजिक दायरे को निर्धारित करता है, और सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर जिम्मेदार निर्णय लेता है। वह आंतरिक पारिवारिक विवादों को सुलझाता है और बाहर परिवार का प्रतिनिधित्व करता है। पुरुष कामुकता को एक सक्रिय भूमिका दी गई है, यह रवैया "शक्ति" की अवधारणा में केंद्रित है। जीवनसाथी को घरेलू कर्तव्यों से छूट है। पत्नी या तो गृहिणी है या बहुत कम कमाती है। सामान्य जीवन और उपभोग का संगठन उसके कंधों पर आता है, और उसे घर को अनुकरणीय तरीके से चलाने और घर में एक आरामदायक और आरामदायक वातावरण बनाने की आवश्यकता होती है। उनकी ज़िम्मेदारियों में बच्चों की देखभाल और उनका पालन-पोषण भी शामिल है।

इसके क्लासिक संस्करण में, पितृसत्तात्मक परिवार को संक्षेप में इस प्रकार चित्रित किया गया है: पति परिवार का एकमात्र मुखिया और संरक्षक है, महिला आज्ञाकारिता पत्नी का प्राकृतिक कर्तव्य है। विवाह को ईश्वर द्वारा स्थापित एक राज्य के रूप में माना जाता था जिसमें एक पुरुष और एक महिला एक साथ रहते हैं, आपसी समझ से, संतान को जन्म देते हैं और इस तरह व्यभिचार से बचते हैं। चर्च द्वारा अभिषेक के लिए धन्यवाद, समाज की नजर में विवाह ने निरंतरता और स्थायित्व की विशेषताएं हासिल कर लीं। विवाह की जीवन शक्ति व्यावहारिक लक्ष्यों द्वारा निर्धारित की गई थी: इससे पति के परिवार की वित्तीय स्थिति को मजबूत करना संभव हो गया।

प्रसिद्ध पितृसत्तात्मक छवि- एक गुणी पत्नी. एक महिला की सामाजिक गतिविधि घरेलू कामों और बच्चों की आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों की दैनिक देखभाल तक सीमित थी। बच्चों को आज्ञाकारिता और धर्मपरायणता में बड़ा करना पड़ता था। एक महिला के सर्वोत्तम गुण उसकी आश्रित स्थिति की पहचान और विवाह में अपने पति की सेवा करना था। यहां मूल रूसी शब्दों "शादी कर लो", "विवाहित" को याद करना उचित होगा। महिला कामुकता का अर्थ प्रसव में देखा गया। जीवनसाथी श्रेष्ठ लिंग का प्रतिनिधि है, जिसके पास प्राकृतिक शारीरिक और बौद्धिक शक्ति है।

इस सांस्कृतिक रूढ़िवादिता को पुरुष प्रभुत्व के धार्मिक और वैध सूत्रों द्वारा प्रबलित किया गया, जिसने महिलाओं के सामाजिक स्थान को स्थानीय बना दिया।

पितृसत्तात्मक परिवार की विशिष्ट विशेषताएँ - पितृसत्तात्मकताऔर पितृवंशीयता पितृसत्तात्मकताइसमें यह तथ्य निहित है कि एक महिला अपने पति का अनुसरण करती है, अर्थात वह अपने पिता के घर में बसती है। बेटे, विवाहित और अविवाहित, माता-पिता के घर में रहते हैं; उनकी बेटियाँ उन्हें तभी छोड़ती हैं जब उनकी शादी हो जाती है। यह पैतृक परिवार के प्रति सम्मान दर्शाता है। आधुनिक रूसी परिवारों में, नवविवाहितों के निवास स्थान का मुद्दा अधिक स्वतंत्र रूप से तय किया जाता है। पितृवंशीयताइसका अर्थ है पुरुष रेखा के माध्यम से रिश्तेदारी की गणना। नतीजतन, भौतिक संपत्ति पुरुष वंश के उत्तराधिकारियों को हस्तांतरित कर दी जाती है, और पिता को यह तय करने का अधिकार है कि अपने बेटों को पुरस्कृत करना है या नहीं। परिवारों के पिता अभी भी "परिवार के नाम की निरंतरता" वाले लड़कों के जन्म में रुचि रखते हैं, कम से कम पहले बच्चे के रूप में। युवा रूसी पुरुषों की यह स्थिति सदियों पुरानी परंपराओं के अचेतन "दबाव" के अधीन है।

विज्ञान में पितृसत्तात्मक परिवार, समाज और राज्य के बीच संबंधों की समस्या पर परस्पर विरोधी विचार हैं। उत्कृष्ट मनोविश्लेषक विल्हेम रीचअपने काम "जनता का मनोविज्ञान और फासीवाद" में उन्होंने स्पष्ट रूप से अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया: "... एक सत्तावादी समाज एक सत्तावादी परिवार की मदद से जनता की व्यक्तिगत संरचनाओं में खुद को पुन: पेश करता है... के व्यक्ति में पिता, अधिनायकवादी राज्य का प्रत्येक परिवार में अपना प्रतिनिधि होता है, और इसलिए परिवार उसकी शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन जाता है।" बेटों के लिए, पिता के साथ गहरी पहचान किसी भी प्रकार के अधिकार के साथ भावनात्मक पहचान के आधार के रूप में कार्य करती है। एक सत्तावादी परिवार में, न केवल वयस्कों और बच्चों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है, बल्कि बच्चों के बीच अपने माता-पिता के साथ संबंधों में भी प्रतिस्पर्धा होती है, जिसके अधिक गंभीर परिणाम हो सकते हैं।

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, पितृसत्तात्मक परिवार ने राज्य द्वारा उन पर होने वाले हमलों से व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा की। इसमें प्राथमिक थे पारिवारिक उत्पादन की प्रक्रिया में सहज सहयोग के संबंध, जिनकी बदौलत व्यक्तिगत अहंकार पर काबू पाया गया। दृश्य एल्टन मेयोमानवीय संबंधों के प्रसिद्ध सिद्धांत के रचनाकारों में से एक को तथाकथित नवपितृवाद का श्रेय दिया जा सकता है।

पितृत्ववाद का विचार बताता है कि किसी उद्यम या कंपनी में रिश्ते पितृसत्तात्मक, पारिवारिक संबंधों के आधार पर बनाए जाने चाहिए, जब प्रबंधक "पिता" का कार्य करता है।

20वीं सदी के मध्य तक. पारंपरिक मूल्यों ने यूरोप और एशिया दोनों में अपना प्रभाव बरकरार रखा। लेकिन परिवार को "मध्यम पितृसत्तात्मक" परिवार में बदलने की प्रक्रिया लगातार गति पकड़ रही थी। युद्धोत्तर यूरोप में 50 के दशक में, लगभग सभी सामाजिक स्तरों में पिता की प्रमुख स्थिति कमजोर हो गई थी।

समकालीनों द्वारा पितृसत्तात्मक मॉडल की स्वीकृति/अस्वीकृतियह काफी हद तक पत्नी की अपने पति पर सामाजिक और आर्थिक निर्भरता में कमी से निर्धारित होता है। साथ ही, कामकाजी महिलाएं अधिकांश घरेलू काम करती हैं और अपने पतियों और बच्चों को मनोवैज्ञानिक राहत प्रदान करती हैं। जर्मन इतिहासकार आर.ज़िदरलिखते हैं कि पत्नी का अपने पति के साथ संबंध अभी भी सेवा प्रकृति का है: "पहले की तरह, "मुख्य कमाने वाले" की उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक जरूरतों को पूरा करना पत्नी और बच्चों की जरूरतों पर पूर्ण प्राथमिकता है। पितृसत्ता पर अभी भी काबू नहीं पाया जा सका है। हालाँकि, किसी भी मामले में, परिवार के सदस्यों के पितृसत्तात्मक बुनियादी संबंध, अनिवार्य रूप से सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक परंपरा द्वारा निर्धारित होते हैं, पते के बढ़ते साझेदार-जैसे रूपों द्वारा ओवरलैप किए जाते हैं।

में पारंपरिक मातृसत्तात्मक परिवार में व्यक्तिगत नेतृत्व महिला का होता है। पितृसत्ता की तरह मातृसत्ता भी सभी लोगों में मौजूद नहीं थी। लेकिन बहुत से लोगों के पास था मातृ वंश,क्योंकि माँ की विश्वसनीयता वस्तुनिष्ठ है। हर समय, पारिवारिक संबंधों को बनाए रखने में माँ ने असाधारण भूमिका निभाई। एक महिला की पारस्परिक संबंधों को विनियमित करने और दूसरों को प्रभावित करने के अप्रत्यक्ष तरीकों का उपयोग करने की क्षमता सत्ता के लिए संघर्ष जीतने में मदद करती है। कुछ परिवारों में पुरुषों का औपचारिक नेतृत्व होता है वीवास्तव में, प्रमुख स्थान पर महिला का कब्जा है।

अगर हम बात करें रूसी परिवार,तब स्त्री, मातृ सिद्धांत उसमें अधिक दृढ़ता से व्यक्त होता है। है। चोरहमें याद दिलाता है कि रूसी पत्नियाँ और माताएँ, यहाँ तक कि पूर्व-क्रांतिकारी युग में भी, अक्सर मजबूत, प्रभावशाली, आत्मविश्वासी व्यक्ति थीं। यह रूसी शास्त्रीय साहित्य में परिलक्षित होता है: "वह एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोक देगा और एक जलती हुई झोपड़ी में प्रवेश करेगा।"

सोवियत शासन के तहत, "मजबूत महिला सिंड्रोम" कायम रहा और यहां तक ​​कि तीव्र भी हुआ। परिवार के बजट और घरेलू जीवन के प्राथमिक मुद्दों को सुलझाने की मुख्य जिम्मेदारी महिलाओं की होती है। सोवियत काल की खासियत यह है कि एक किसान की छवि उसकी जेब में एक रूबल या तीन रूबल के साथ होती है, जो उसकी दयालु लेकिन शक्तिशाली पत्नी द्वारा प्रतिदिन दिया जाता है। यह गलती नहीं है, बल्कि उस महिला का दुर्भाग्य है, जिसका पति घर पर वेतन लाता था, जिसके आकार पर वह बहुत कम प्रभाव डाल सकता था। पत्नी को अगले वेतन तक इस राशि को बढ़ाना और "बढ़ाना" पड़ा। उसे बागडोर अपने हाथ में लेनी पड़ी। यह एक समाजवादी परिवार के अस्तित्व की स्थिरता की कीमत थी।

परिवार में नेतृत्व के लिए रूसी महिला के दावों को सोवियत समाज के इतिहास में सामान्य प्रवृत्ति के आधार पर समझा जा सकता है - पुरुषों के पुरुषत्वहीनकरण की प्रवृत्ति। लिंग मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ, है। चोरपता चलता है कि न तो पेशेवर गतिविधि में और न ही सामाजिक-राजनीतिक जीवन में औसत सोवियत व्यक्ति पारंपरिक रूप से मर्दाना लक्षण प्रदर्शित कर सकता है। मनुष्य की रूढ़िवादी छवि में ऊर्जा, पहल, साहस, स्वतंत्रता और स्वशासन जैसे गुण शामिल हैं। स्वतंत्रता की सामाजिक और यौन कमी सभी संस्थानों के स्त्रैणीकरण से बढ़ गई थी और प्रमुख महिला छवियों में व्यक्त की गई थी: मां, शिक्षक, आदि। ऐसी परिस्थितियों में, पत्नी को पारिवारिक जिम्मेदारी हस्तांतरित करने की रणनीति मनोवैज्ञानिक रूप से उचित थी। पुरुष चरित्र के विरूपण से स्त्री को शायद ही कुछ हासिल हुआ हो। जहां एक पति ने अपनी पत्नी के अधिकार के खिलाफ विद्रोह किया, उसने या तो अशिष्टता और अपमान सहा, या अपनी क्षमताओं और पेशेवर उपलब्धियों का बलिदान दिया। जिस परिवार में पति ने उसके अधीनस्थ पद को स्वीकार कर लिया, वहां पत्नी को आवश्यक सहयोग से वंचित कर दिया गया।

अपने निर्णयों में और अधिक कठोर वी.एन. द्रुझिनिन:"...रूसी महिला की प्रमुख भूमिका सोवियत सरकार और साम्यवादी विचारधारा द्वारा थोपी गई थी, जिससे पिता को मुख्य पैतृक कार्यों से वंचित कर दिया गया।" अधिनायकवादी समाज में पारिवारिक रिश्ते सामाजिक-मनोवैज्ञानिक के बजाय मनोवैज्ञानिक हो जाते हैं। एक व्यक्ति अपने परिवार का भरण-पोषण करने और बच्चों का पालन-पोषण करने के सामाजिक और आर्थिक अवसरों से वंचित हो जाता है, समाजीकरण के मुख्य एजेंट के रूप में उसकी भूमिका शून्य हो जाती है। अधिनायकवादी राज्य जिम्मेदारी का सारा बोझ अपने ऊपर ले लेता है और पिता की जगह ले लेता है।

साथ ही, बच्चे और माँ के बीच प्राकृतिक मनोवैज्ञानिक संबंध का महत्व बढ़ जाता है। इस संबंध का उल्लंघन परिवार को विनाश की ओर ले जाता है। तब राज्य और समाज फिर से मातृत्व की समस्याओं की ओर मुड़ने के लिए मजबूर हो जाते हैं। "काल्पनिक कारणों और वास्तविक परिणामों का एक दुष्चक्र" उत्पन्न होता है: "... आधुनिक रूसी परिवार में, एक महिला अविभाजित और पूरी तरह से शासन करना चाहती है (और परिस्थितियों के बल पर मजबूर होती है)। एक आदमी अपने परिवार का भरण-पोषण करने, उसकी ज़िम्मेदारी उठाने और तदनुसार, एक आदर्श बनने में सक्षम नहीं है।'' मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता वी.एन. Druzhininइसे परिवार के बाहर पुरुष गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक परिस्थितियों के निर्माण के रूप में देखता है।

पारिवारिक शक्ति का विभाजन आधुनिक विवाहित जोड़ों में भी महसूस किया जाता है। विनाशकारी संघर्षों को रोकने के लिए, यह आवश्यक है कि ऐसा विभाजन पति-पत्नी दोनों के लिए उपयुक्त हो और परिवार को अपने कार्यों को पूरा करने में सुविधा प्रदान करे। यदि शक्ति संरचना के संबंध में पति-पत्नी की स्थिति सुसंगत हो तो पारंपरिक पारिवारिक मॉडल काफी स्वीकार्य हो सकता है। परिवार के संबंध में सत्ता का प्रसिद्ध प्रश्न है पारिवारिक नेतृत्व का प्रश्नया, अधिक सटीक रूप से, प्रधानता.परिवार के मुखिया में एक नेता और एक प्रबंधक दोनों का समावेश होता है।

में नवपितृसत्तात्मक परिवार रणनीतिक और व्यावसायिक (वाद्य) नेता पति है,ए सामरिक और भावनात्मक (अभिव्यंजक) नेता- पत्नी।जीवनसाथी परिवार के विकास की दीर्घकालिक दिशा निर्धारित करता है, इसके अस्तित्व के लिए प्राथमिकता वाले लक्ष्य निर्धारित करता है, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके और साधन चुनता है और परिवार के सदस्यों के लिए उचित निर्देश और निर्देश तैयार करता है। वह वर्तमान स्थिति को अच्छी तरह से जानता है और लिए गए निर्णयों के संभावित परिणामों की भविष्यवाणी करता है। यह जीवनसाथी ही है जो समाज में परिवार के अधिकृत प्रतिनिधि की भूमिका निभाता है; बाहरी दुनिया में परिवार की स्थिति उसके कार्यों पर निर्भर करती है। पति (पिता) की अतिरिक्त-पारिवारिक गतिविधि - पेशेवर, सामाजिक, राजनीतिक, आदि - को घर द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है। इस क्षेत्र में व्यक्ति की स्वयं उच्च आकांक्षाएं हैं, वह अपने व्यावसायिक अभिविन्यास, व्यावहारिकता से प्रतिष्ठित है, और अपने प्रियजनों की भौतिक भलाई और सामाजिक स्थिति की परवाह करता है। एक व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण और जीवन रणनीति परिवार के सभी सदस्यों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है। यह पारिवारिक जीवन की शैली निर्धारित करता है और उसका कार्यान्वयन सुनिश्चित करता है। युवा पीढ़ी अपने पिता में दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुणों और संगठनात्मक क्षमताओं का उदाहरण देखती है।

पिता बच्चों की अपनी राय व्यक्त करने, लोगों और घटनाओं का वास्तविक मूल्यांकन करने और स्वतंत्र गतिविधि के कौशल में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने की इच्छा से प्रभावित हैं। पत्नी को अपने पति का समर्थन मिलता है और उसकी कार्य उपलब्धियाँ पूरे परिवार के लिए गर्व का स्रोत बन जाती हैं।

अगर पारिवारिक मामलों की दीर्घकालिक योजना के लिए पति/पत्नी जिम्मेदार है, पति-पत्नी अल्पकालिक योजनाएँ विकसित करते हैं,जो वयस्कों और बच्चों के विशिष्ट कार्यों के साथ आसानी से और शीघ्रता से मेल खाता है। एक महिला का विशेषाधिकार परिवार के सदस्यों के बीच दैनिक संपर्क बनाना है। यह आपसी सहायता और सहयोग के संबंध विकसित करता है। परिवार के सदस्यों की एकजुटता बढ़ाने में रुचि होने के कारण, वह संयुक्त कार्यक्रम आयोजित करती है, जिसका दायरा बेहद व्यापक हो सकता है, वसंत की सफाई और रविवार के दोपहर के भोजन से लेकर सालगिरह समारोह तक। घरेलू जीवन की जटिलताओं में उनकी योग्यता सराहनीय है। वह पारिवारिक अवकाश के क्षेत्र की भी प्रभारी हैं। वह परिवार के सभी सदस्यों की जरूरतों और भावनाओं के प्रति संवेदनशीलता से संपन्न है। जीवनसाथी परिवार में मनोवैज्ञानिक माहौल को समायोजित करता है, भावनात्मक और नैतिक समर्थन का माहौल बनाता है, और अपनी स्वयं की नेतृत्व शैली और "समर्थन शैली" विकसित करता है। पत्नी (माँ) भावनात्मक मुक्ति के वातावरण के रूप में परिवार के कामकाज को सुनिश्चित करती है। एक नवपितृसत्तात्मक परिवार में, पिता व्यवसाय और उत्पादन मामलों में बच्चों के लिए एक विशेषज्ञ के रूप में कार्य करता है, और माँ अंतरंग और व्यक्तिगत संबंधों में विशेषज्ञ के रूप में कार्य करती है।

में नव-मातृसत्तात्मकपरिवारों के लिए स्थिति विपरीत है। विचारित पारिवारिक विकल्पों की एक सामान्य विशेषता है अपने प्रभाव क्षेत्र को विभाजित करते हुए पति और पत्नी का संयुक्त नेतृत्व।प्रभाव क्षेत्रों के अस्पष्ट वितरण या पति-पत्नी में से किसी एक के अलग भूमिका के दावे के कारण वैवाहिक संबंधों में संघर्ष उत्पन्न हो सकता है।

समानाधिकारवादीपरिवार मानता है बिना किसी अपवाद के पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में पति-पत्नी की पूर्ण और सच्ची समानता।रूसी संघ का वर्तमान संविधान और रूसी संघ का परिवार संहिता पुरुषों और महिलाओं की समानता के सिद्धांत को बताता है, जो एक समतावादी परिवार के विकास का कानूनी आधार है।

पति और पत्नी परिवार संघ की भौतिक भलाई में (आनुपातिक) योगदान देते हैं, संयुक्त रूप से घर चलाते हैं, सभी सबसे महत्वपूर्ण निर्णय संयुक्त रूप से लेते हैं और बच्चों की देखभाल और पालन-पोषण में समान रूप से शामिल होते हैं।

परिवार के मनोवैज्ञानिक माहौल को आकार देने में प्रत्येक पति या पत्नी की भूमिका और महत्व समान है; परिवार की स्थिति उच्च पद वाले पति या पत्नी द्वारा स्थापित की जाती है। सामाजिक दायरा दोनों पति-पत्नी द्वारा बनता है। इसे वैवाहिक मिलन कहा जाता है द्विआर्केट,या सहकारी रूप से सममित विवाह.जीवनसाथी होने का अर्थ है "एक ही टीम में चलना।" जाहिरा तौर पर इसे इस तरह से करना अधिक सुविधाजनक है?!

एक समतावादी परिवार में, पति-पत्नी की स्थिति में स्थिरता का सिद्धांत विशेष महत्व रखता है। उच्च स्तर की विनिमेयता पर, प्रभाव क्षेत्रों के बहुत लचीले विभाजन पर एक समझौते पर आना आवश्यक है। हर किसी को नेता, व्यवसाय प्रबंधक या शिक्षक बनने के लिए तैयार रहना चाहिए। उत्पन्न होने वाली असहमति को आपसी समझौतों, समझौतों या पारस्परिक रूप से लाभप्रद आदान-प्रदान के माध्यम से हल किया जाना चाहिए।

बच्चे परिवार के पूर्ण सदस्य होते हैं और जहां तक ​​संभव हो, चर्चा और लिए गए निर्णयों के कार्यान्वयन में भाग लेते हैं। उनके पालन-पोषण में बच्चे के व्यक्तित्व में विश्वास और उसके अधिकारों की मान्यता के आधार पर मानवीय तरीकों का इस्तेमाल किया जाता है। बच्चे की पहल और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित किया जाता है, उसकी स्वायत्तता, व्यक्तित्व विकास और रचनात्मकता की जरूरतों का सम्मान किया जाता है। ऐसे परिवारों से आने वाले बच्चे अपने विवाह में रिश्तों के समान पैटर्न का उपयोग कर सकते हैं।

समतावादी परिवार का आदर्श मॉडल खुले विवाह की अवधारणा में प्रस्तुत किया गया है, जिसके अनुसार यह माना जाता है कि विवाह में प्रत्येक पति-पत्नी स्वयं बने रह सकते हैं, अपनी क्षमताओं को प्रकट कर सकते हैं और अपने व्यक्तित्व को संरक्षित कर सकते हैं। जीवनसाथी को "एक शरीर और एक आत्मा" नहीं होना चाहिए। विवाह आपसी आकर्षण और विश्वास पर आधारित होता है; पति-पत्नी एक-दूसरे के व्यवहार में हेरफेर करने या अपने साथी को वश में करने की कोशिश नहीं करते हैं।

खुले विवाह के सिद्धांत:

· आपको यथार्थवादी इच्छाओं के आधार पर वर्तमान में जीने की जरूरत है।

· आपके साथी की निजता का सम्मान किया जाना चाहिए.

· संचार खुला होना चाहिए और इस विचार पर आधारित होना चाहिए: "जो आप देखते हैं और महसूस करते हैं वही कहें, लेकिन आलोचना न करें।"

· पारिवारिक भूमिकाएँ तरल होनी चाहिए.

· साझेदारी खुली होनी चाहिए: हर किसी के अपने हितों और शौक के अधिकार का सम्मान किया जाना चाहिए।

· जिम्मेदारियों और लाभों के उचित विभाजन के रूप में समानता की पुष्टि की जाती है।

· एक दूसरे को अपने विचारों के अनुसार जीने का अवसर देना चाहिए; अपना मूल्य जानें और अपनी गरिमा बनाए रखें।

· आपको एक-दूसरे पर भरोसा करना चाहिए और गैर-पारिवारिक हितों का सम्मान करना चाहिए।

एक समतावादी संघ बनाना जटिल है क्योंकि इसके लिए, सबसे पहले, जीवनसाथी के अधिकारों और जिम्मेदारियों का सावधानीपूर्वक और ईमानदारी से वर्णन करना आवश्यक है; दूसरे, संचार की एक बहुत ही उच्च संस्कृति, दूसरे व्यक्ति के लिए सम्मान, आपसी जानकारी और रिश्तों में विश्वास।

कुछ वैज्ञानिक एक समतावादी परिवार को एक संघर्षपूर्ण परिवार के रूप में बोलते हैं: शक्ति कार्य वितरित होते हैं, लेकिन उनका वितरण संघर्ष का एक निरंतर आधार है। रूस में समतावादी मॉडल को संक्रमण की भूमिका दी गई है। इसका स्वरूप अधिनायकवादी राज्य से परिवार की बढ़ती आर्थिक स्वतंत्रता, पुरुषों की बढ़ती आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक भूमिका के कारण है। हमारे देश के लिए ऐसा परिवार बेहतर माना जाता है जिसमें पिता समान अधिकारों के साथ-साथ मां और बच्चों के लिए अन्य पारिवारिक जिम्मेदारियों को बरकरार रखते हुए बच्चों के पालन-पोषण और भरण-पोषण की जिम्मेदारी लेगा।

रूस में, युवा और बेहतर शिक्षित पुरुष अधिक समतावादी हैं और पहले की तुलना में पितृत्व सहित अधिक घरेलू ज़िम्मेदारियाँ लेते हैं।

आधुनिक समाज में, पितृसत्तात्मक विवाह "नास्तिकता" बनता जा रहा है। यह इस प्रकार की विशेषताओं के कारण है। आइए अधिक विस्तार से जानें कि विवाह का यह रूप क्या है।

पितृसत्तात्मक विवाह क्या है?

"पितृसत्तात्मक विवाह" शब्द का एक विशेष अर्थ है।

मुख्य घटक "पितृसत्ता" या "पिता की शक्ति" है। इसका मतलब है:

• परिवार में पुरुष का प्रभुत्व;
• "समाज की इकाई" के भीतर इसकी प्रमुख भूमिका;
• उच्च अधिकारी.

निस्संदेह, परिवार में पुरुष मुखिया होता है, पारिवारिक रिश्तों में वह अग्रणी भूमिका निभाता है जिसके इर्द-गिर्द पारिवारिक जीवन का निर्माण होता है। ऐसे "राजा" के पास निर्विवाद शक्ति होती है और वह बिना किसी से चर्चा किए निर्णय ले सकता है।

साथ ही, यह वह व्यक्ति है जो इसके लिए अधिक ज़िम्मेदार है:

• बच्चों और जीवनसाथी की भलाई;
• परिवार का भरण-पोषण करना;
• उचित गृह व्यवस्था;
• वित्तीय संसाधनों का संचय;
• पुरानी पीढ़ी।

सदियों से, पितृसत्तात्मक परिवारों ने समाज की मजबूत नींव बनाई। उन्होंने उन परंपराओं को संरक्षित रखा जिनका पालन नई पीढ़ियाँ करती थीं। हमारे समय में पारिवारिक रिश्ते पारिवारिक संरचना के इस रूप के समान कम होते जा रहे हैं।

कहानी

अधिकांश वैज्ञानिकों का दावा है कि पहले से मौजूद सभी सभ्यताएँ केवल पितृसत्तात्मक थीं। ऐसे लोग भी हैं जो यह तर्क देते हैं कि नवपाषाण और पुरापाषाण काल ​​(5-7 हजार वर्ष ईसा पूर्व) के दौरान समाज लिंग-समान था।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि पितृसत्ता से पहले मातृसत्ता थी, यानी महिलाओं को प्रमुख भूमिका दी गई थी।

लेकिन सभी वैज्ञानिक इस कथन से सहमत नहीं हैं, क्योंकि उनका मानना ​​है कि पुरुष प्रभुत्व एक प्राकृतिक घटना है जिसे हर समय और सभी देशों में रिश्तों का सार निर्धारित करना चाहिए। दार्शनिक और समाजशास्त्री गिडेंस का मानना ​​था कि प्रभुत्व में निश्चित रूप से मतभेद थे, लेकिन कभी भी ऐसी कोई महिला नहीं थी जिसके पास पूरी शक्ति हो।

यह इस तथ्य से समझाया गया है कि एक महिला का मुख्य उद्देश्य उनकी देखभाल करना है। महिलाएं आर्थिक और शारीरिक रूप से पुरुषों पर निर्भर हो जाती हैं।

मुख्य लक्षण

एक क्लासिक पितृसत्तात्मक विवाह की विशेषता है:

• पितृवंशीयता. केवल पुरुष रेखा के माध्यम से किया जाता है। हम भौतिक मूल्यों और सामाजिक स्थिति दोनों के बारे में बात कर रहे हैं;
• एक ही बार विवाह करने की प्रथा. पितृसत्तात्मक विवाह में, पति की एक पत्नी होती है, और पत्नी का एक पति होता है। हालाँकि, कुछ अपवाद भी हैं, बहुविवाह में इसे कानूनी माना जाता है, लेकिन पितृसत्ता के तहत, बहुपतित्व किसी भी संस्कृति में नहीं पाया जा सकता है;
• बहुपीढ़ी वाले परिवार. इस चिन्ह को मुख्य माना जाता है; तीन पीढ़ियाँ तक एक साथ रह सकती हैं, लेकिन प्रमुख भूमिका वृद्ध व्यक्ति की होती है।

पितृसत्तात्मक परिवार में, एक पुरुष होता है:

• कमाने वाला;
• कमाने वाला;
• निधियों का मुख्य प्रबंधक;
• मालिक।

पिता के पैतृक अधिकार से समझौता नहीं किया जा सकता। पुरुषों को सभी अधिकार प्राप्त हैं, जो महिलाओं के बारे में नहीं कहा जा सकता। परिवार में एक महिला को बच्चों की शिक्षिका की भूमिका सौंपी जाती है, वह सहवास और आराम पैदा करती है, अपने पति के साथ आपसी समझ से रहती है, परिवार संघ की ताकत बनाए रखती है।

फायदे और नुकसान

पितृसत्तात्मक परिवारों में पत्नी खुद को पूरी तरह से घर, बच्चों और पति के लिए समर्पित कर देती है। उसे अपने पति के साथ मिलकर पारिवारिक मुद्दों को सुलझाने का कोई अधिकार नहीं है। एक आदमी अपनी पत्नी की राय में दिलचस्पी लिए बिना, अकेले ही सारे फैसले लेता है।

ऐसी संरचना वाले परिवारों में, महिलाएं काम या करियर के बारे में सोच भी नहीं सकती हैं, और यह हमारे समय में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस तरह एक महिला अपने व्यक्तिगत गुणों को दिखाती है, उन लोगों के साथ संवाद करती है जो उसके लिए दिलचस्प हैं और वह करती है जो उसे पसंद है। .

घर के कामकाज और बच्चों की देखभाल करते हुए एक महिला उचित शिक्षा प्राप्त नहीं कर पाती है। उसे अपने ज्ञान का विस्तार करने और पूर्ण जीवन जीने का अवसर नहीं मिलता है। आर्थिक रूप से, एक महिला पूरी तरह से अपने पति पर निर्भर होती है, उसके पास व्यक्तिगत पैसा नहीं हो सकता है और उसे अपने पति के साथ की गई सभी खरीदारी पर चर्चा करनी चाहिए।

यदि परिवार में जिम्मेदारी पति पर है, तो पत्नी और बच्चों को अपनी वित्तीय भलाई के बारे में शांत रहना चाहिए, महिला को यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि वह अपने पति और बच्चों को कैसे खिलाएगी; जो बच्चे पितृसत्तात्मक परिवारों में बड़े होते हैं, यह देखकर कि परिवार का मुखिया उनकी देखभाल कैसे करता है, अपने प्रियजनों के प्रति जिम्मेदारी का उदाहरण लेते हैं।

असली पुरुष पितृसत्तात्मक विवाह में बड़े होते हैं।

ज्योतिष में पितृसत्तात्मक विवाह

संरचनात्मक कुंडली के अनुसार, विवाह पाँच प्रकार के होते हैं: पितृसत्तात्मक, रोमांटिक, वेक्टर और समान। कभी-कभी पितृसत्तात्मक विवाह को "बाल विवाह" कहा जाता है, क्योंकि इसका मुख्य उद्देश्य बच्चों का जन्म और उनका पालन-पोषण करना माना जाता है। एक और लक्ष्य है-स्वतंत्रता प्राप्त करना।

पितृसत्तात्मक विवाह की गणना करना मुश्किल नहीं है; पति-पत्नी या तो एक ही वर्ष में पैदा हुए थे, या उम्र का अंतर 4, 8, 12, आदि का गुणक है।

ऐसे वैचारिक त्रिगुण हैं जो पितृसत्तात्मक विवाह को परिभाषित करते हैं:

• घोड़ा, बाघ, कुत्ता;
• मुर्गा, साँप, बैल;
• सूअर, बिल्ली, बकरी;
• चूहा, बंदर, ड्रैगन.

पितृसत्तात्मक प्रकार के विवाह की विशेषता निम्नलिखित आज्ञाओं से होती है:

• पारिवारिक वंश को आगे बढ़ाने की आपसी इच्छा को गठबंधन के समापन के लिए एक आदर्श स्थिति माना जाता है। बच्चे ऐसे विवाह का लक्ष्य और अर्थ हैं। पितृसत्तात्मक संघ में, बच्चे ही सब कुछ होते हैं। बच्चों की अनुपस्थिति में भी बच्चों जैसा माहौल बनाए रखना बहुत जरूरी है। आपको बच्चों की तरह सरल-चित्त, भोला-भाला और पवित्र होने की आवश्यकता है, साथ ही इसका मतलब यह नहीं है कि आपको मूर्ख बनने की आवश्यकता है;
• मितव्ययिता. बड़ी आय और नौकरों की उपस्थिति अपने हाथों से निर्माण करने की इच्छा और अवसर को समाप्त नहीं करती है। यह वही है जो ऐसे मिलन में अत्यधिक मूल्यवान है;
• लगातार गृहकार्य में बहुत अधिक समय लगता है, जिससे बौद्धिक संचार का अवसर नहीं मिलता है। यदि ऐसा अवसर आए भी तो उसे नजरअंदाज कर देना चाहिए। ऐसा विवाह विश्व राजनीति की चर्चा को स्वीकार नहीं करता है; आपको राजनीतिक विचारों के बारे में बात नहीं करनी चाहिए और अपने पति के विचारों पर चर्चा नहीं करनी चाहिए;
• पारिवारिक क्षेत्र का पुरुष और महिला में विभाजन। व्यवहार में, यह इस तरह दिखता है: महिला रोजमर्रा की जिंदगी का ख्याल रखती है, खाना बनाती है, कपड़े धोती है, और पति को बगीचा, बगीचा, कार और पैसा मिलता है;
• विवाद में सत्य का जन्म हो सकता है। शायद ऐसा ही होता है, लेकिन पितृसत्तात्मक विवाह में नहीं। इस विवाह में विवाद और झगड़े अकल्पनीय हैं;
• प्यार मत दिखाओ. आपको अपनी भावनाएं अपने तक ही सीमित रखने की जरूरत है। प्यार को कोमलता, दोस्ती, प्रदान किए गए लाभों के लिए कृतज्ञता से बदला जा सकता है;
• कुछ भी बदलने की आवश्यकता नहीं है, यह न केवल फर्नीचर को पुनर्व्यवस्थित करने पर लागू होता है, बल्कि घर में दिनचर्या और जिम्मेदारियों पर भी लागू होता है;
• रिश्तों को मजबूत करने और सुधारने की कोई जरूरत नहीं है. आप रिश्ते की गुणवत्ता पर जितना कम ध्यान देंगे, उतना बेहतर होगा। जैसा होना चाहिए वैसा ही रहने दो.