याकूतों की राष्ट्रीय छुट्टियाँ। याकुटिया क्यों जाएं? अविश्वसनीय Ysykh छुट्टी। "लोहार और जादूगर एक ही घोंसले से आते हैं"

पहला विचार यह था कि याकूतिया और इटली के पर्यटन स्थलों की तुलना करना सैद्धांतिक रूप से असंभव है। सेशेल्स में एक पांच सितारा होटल में समुद्र तट की छुट्टी और अपर्याप्त ऑक्सीजन की स्थिति में पर्वतारोहण तंबू में रहने के साथ ऐंठन में एवरेस्ट पर चढ़ने के अनुभव की तुलना करना असंभव है। दूसरे चरण में, मेरा जिज्ञासु मन इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि अगर हमें कुछ मानदंड मिल जाएं तो तुलना अभी भी संभव है। खैर, उदाहरण के लिए, पर्यटन बुनियादी ढांचे का विकास। लेकिन इस मामले में, इटली आधे के पहले सेकंड में पहले झटके से ही याकुटिया को अपने कंधे पर रखता है: इटली में, विश्व पर्यटन केंद्र, सब कुछ रहता है और पर्यटन की सांस लेता है, एक अज्ञात तरीके से इटालियंस हर मीटर को मोड़ना जानते हैं उनकी भूमि को सोने के अंडे देने वाली एक पर्यटक मुर्गी के रूप में विकसित किया गया। याकूतिया में ऐसा नहीं है. उदाहरण के लिए, स्थानीय ट्रैवल एजेंसियां ​​अपनी वेबसाइटों पर निम्नलिखित शब्दों का उपयोग करती हैं: "आकर्षण एन की यात्रा करते समय, कुछ रोजमर्रा की असुविधाओं के लिए तैयार रहें, क्योंकि, दुर्भाग्य से, याकुटिया का पर्यटन बुनियादी ढांचा अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुआ है।" वाक्यांश "पूरी तरह से विकसित नहीं" के तहत, मैं खुले तौर पर और सीधे लिखूंगा: यह सिद्धांत रूप में यहां नहीं है। और जो अल्पविकसित पर्यटन सेवाएँ दिखाई देने लगी हैं, उनमें इतना भारी पैसा खर्च होता है कि आप निश्चित रूप से, कुछ झिझक के बाद, इटली जाएंगे।

और फिर भी, पर्यटक याकूतिया के मामले में, हम किसी प्रकार के चमत्कार से निपट रहे हैं। सबसे पहले, इन सबके बावजूद, भौतिकी और अर्थशास्त्र के सभी नियमों के बावजूद, यहां पर्यटक हैं, और वे भुगतान करने को तैयार हैं, और बहुत बड़ी रकम भी। दूसरे, मैं व्यक्तिगत रूप से याकुटिया के प्रति आकर्षित हूं और मैं निश्चित रूप से वहां लौटने का इरादा रखता हूं। मुझे लगता है इसीलिए.

Ysykh

1990 के दशक की शुरुआत से, यस्याख बहुत बदल गया है। यह एक स्थानीय उत्सव के बजाय अपने दायरे और पैमाने में अंतरराष्ट्रीय स्तर का एक विशाल आयोजन बन गया। याकुत्स्क के आसपास के क्षेत्र में यस्याख दो दिनों तक मनाया जाता है, और मुख्य भाग भोर में होता है, जब हजारों छुट्टियों में भाग लेने वाले एक एकल ओसुओखाई गोल नृत्य करते हैं और सूर्य से प्रार्थना करते हैं। यस्याख का दौरा केंद्र और अन्य देशों के आधिकारिक प्रतिनिधिमंडलों द्वारा किया जाता है; यह एक लाख से अधिक लोगों को आकर्षित करता है। पूरे क्षेत्र से, पूरे रूस से और दुनिया के अन्य सभी देशों से याकूत और उत्तरी लोग यस्याख में आते हैं। यहां आप राष्ट्रीय नृत्य देख सकते हैं, गाने सुन सकते हैं, गोल नृत्य कर सकते हैं, खोमस बजाना सीख सकते हैं, राष्ट्रीय खेलों की प्रतियोगिताओं में भाग ले सकते हैं (पेशेवर एथलीटों के खिलाफ आपके पास कोई मौका नहीं है), ऐतिहासिक पोशाकें आज़मा सकते हैं, अनुष्ठान कर सकते हैं, ओझाओं से बात कर सकते हैं। याकुटिया के सबसे प्रभावशाली लोगों के साथ अनौपचारिक सेटिंग में परिचित हों और राष्ट्रीय व्यंजनों का स्वाद लें।

ऐसा हुआ कि मैं दुनिया भर में अपनी यात्रा के नौवें महीने में यस्याख आया और यहां कुछ ऐसा देखा जो मैंने मैक्सिको और ग्वाटेमाला की सीमा पर चामुला गांव में मय समुदाय में पूरी यात्रा के दौरान केवल एक बार देखा था। और यह वही है: जो लोग एक प्रमुख कार्यक्रम के लिए एकत्र हुए थे, वे इसे पर्यटकों के लिए नहीं कर रहे थे और इसलिए, पैसे के लिए नहीं - वे यह सब अपने लिए, वास्तव में कर रहे थे। यस्याख में, मैंने कोई उत्सव नहीं, बल्कि एक भव्य धार्मिक समारोह देखा, मेरे चारों ओर एक लाख से अधिक लोगों ने आग, धुएं और सूरज से ईमानदारी से प्रार्थना की और अगले वर्ष को सफल बनाने के लिए प्राकृतिक शक्तियों का आह्वान किया। याकुत्स्क के सभी लोग राष्ट्रीय याकुत वेशभूषा में यहां एकत्र हुए। रूस के उत्तरी लोगों की एक और समानांतर दुनिया यहां एकत्रित हुई और उन्होंने अपनी संस्कृति की सारी सुंदरता दिखाई।

हालाँकि, यह सब बताना बहुत मुश्किल है, और इसे अपनी आँखों से देखना कहीं बेहतर है। इसलिए, यस्याख की यात्रा की योजना बनाने के लिए यहां कुछ सुझाव दिए गए हैं।

प्रकृति

यदि आप बहुत उड़ते हैं, तो मेरे अवलोकन की पुष्टि करें: पोरथोल खिड़की से हमारे ग्रह का अधिकांश भाग एक उबाऊ दृश्य प्रस्तुत करना शुरू कर दिया है: यहाँ तक कि खेतों के वर्ग और शहर की सड़कों की सीधी रेखाएँ भी। यदि यह बादल, पहाड़ और समुद्री तटों की ऊबड़-खाबड़ रेखाएँ न होतीं...

सामान्य तौर पर सुदूर पूर्व में और विशेष रूप से याकुटिया में, सब कुछ ऐसा नहीं है। अभी तक नहीं। सबसे कम जनसंख्या घनत्व वाले क्षेत्रों में याकुटिया दुनिया में पहले स्थानों में से एक है: 2018 में यह आंकड़ा 0.3 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर था। उदाहरण के लिए: मॉस्को में यह आंकड़ा 4,883.43 है। यह सब पोरथोल खिड़की से देखा जा सकता है: आप टैगा, पहाड़ों और नदियों के ऊपर कई घंटों तक उड़ते हैं और एक भी बस्ती नहीं देखते हैं। अछूती प्रकृति, जैसा कि मैमथों ने देखा था। एक अंतर्मुखी स्वर्ग जहाँ आप हमेशा रहना चाहते हैं। यहीं इस नदी के तट पर. इस बर्फीली चोटी की ढलान पर.

याकुटिया की यात्रा की योजना बनाते समय, मैं दृढ़ता से अनुशंसा करता हूं कि आप शहरों में रहने के लिए जितना संभव हो उतना कम समय निकालें। मेरी राय में, याकुत्स्क में देखने लायक कुछ भी नहीं है। इसके अलावा, सुदूर पूर्वी शहरों की स्वच्छता के बारे में कई मिथकों के विपरीत, यहां की हवा काफी भारी है - शहर चीन, जापान और कोरिया की पुरानी विदेशी कारों द्वारा संचालित होता है, जो भारी मात्रा में धूम्रपान करती हैं। याकुत्स्क का पर्यटक मूल्य शून्य के करीब है, खासकर यदि आप एक अनुभवी यात्री हैं। प्रकृति के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जो याकुत्स्क के ठीक बाहर शुरू होती है और फिर हजारों किलोमीटर तक फैली हुई है। इस अंतहीन टैगा में अविश्वसनीय प्राकृतिक चमत्कार बिखरे हुए हैं।

लीना स्तंभ

यह पर्यटक याकुटिया का कॉलिंग कार्ड और लीना के अपस्ट्रीम में एक विशाल प्रकृति रिजर्व है। लीना नदी से सैकड़ों मीटर ऊपर ऊंची विशाल नुकीली चट्टानें एक आकर्षक दृश्य हैं। लीना पिलर्स तक पहुंचने के तीन रास्ते हैं। सबसे उबाऊ और महँगा रास्ता है हेलीकाप्टर से। सबसे आरामदायक एक नदी क्रूज लाइनर पर है, दो या तीन दिनों के लिए खंभों की यात्रा करना, केबिन की श्रेणी के आधार पर प्रति व्यक्ति लागत 7-15 हजार रूबल है। एक क्रूज जहाज पर आप डेक पर जा सकते हैं, एक कंबल ओढ़ सकते हैं और एक गिलास वाइन का आनंद लेते हुए विशाल स्तंभों को देख सकते हैं। हालाँकि, यदि आप बदकिस्मत हैं, तो यह सब ग्रिगोरी लेप्स या सोफिया रोटारू के संगीत के लिए होगा।

मेरी राय में, सबसे दिलचस्प तरीका नाव है, जिसे स्थानीय किसानों से मंगवाया जा सकता है। नाव से आप एक दिन में लीना पिलर्स तक पहुंच सकते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप रास्ते में जहां चाहें वहां रुक सकते हैं। यह विधि अविकसित वेस्टिबुलर प्रणाली वाले लोगों के लिए अनुशंसित नहीं है और जो टैगा में लीना नदी के बीच में कहीं सिर से पैर तक बर्फ के पानी से सराबोर होने से डरते हैं। लागत - प्रति दिन 15 हजार रूबल से।

रिजर्व के प्रशासन के साथ समझौते से, आप यहां कुछ दिनों के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर तंबू लगा सकते हैं। तुम्हें सारा भोजन अपने साथ ले जाना चाहिए।

पिघलती हुई बुलुअस झील

आप 30 डिग्री तापमान वाली तीव्र महाद्वीपीय याकूत गर्मी में टैगा के माध्यम से सौ किलोमीटर ड्राइव करते हैं (मेरा विश्वास करें, गर्मियों में यह सोची की तुलना में यहां अधिक गर्म होता है) और अचानक एक खड्ड में आपका सामना एक विशाल ग्लेशियर से होता है। साल भर चलने वाला प्राकृतिक स्केटिंग रिंक। उन्हीं 30 डिग्री पर इस पर विश्वास करना बहुत कठिन है, लेकिन यह सच है। बुलुअस के पास एक पिकनिक क्षेत्र है जहां आप कुछ घंटे बिता सकते हैं और पिकनिक मना सकते हैं। वे गर्म भोजन उपलब्ध नहीं कराते हैं, इसलिए बेहतर होगा कि आप अपना सारा भोजन अपने साथ ले आएं।

तुकुलन्स

टैगा के मध्य में लीना नदी के तट पर एक विशाल रेत का टीला उगता है, जो क्यूरोनियन स्पिट के टीलों की याद दिलाता है। वह यहाँ कैसे पहुँची और वहाँ केवल एक ही क्यों थी - इस प्रश्न का उत्तर अभी भी कोई नहीं दे सका है। हालाँकि, ब्रह्माण्ड के बारे में प्रश्न पूछना आवश्यक नहीं है। अगस्त में, जब लीना काफी गर्म हो जाती है (18-20 डिग्री तक), तो याकुतस्क लीना में तैरने के लिए यहां आता है।

लेना

याकुत्स्क के अक्षांश पर लीना, वोल्गा के दायरे में तुलनीय है। एक विशाल महान नदी. लीना तट के किनारे दुर्लभ गाँव हैं, जिनके बगल में मनोरंजन केंद्र हैं। आपको वहां सेवा नहीं मिलेगी, लेकिन आपको रात भर रहने की जगह, ध्यानपूर्ण मौन और प्रति वर्ग किलोमीटर वही 0.3 लोग मिलेंगे। आपको वहां टैगा मच्छर भी मिलेंगे, जिनसे याकूत स्वयं प्राचीन काल से सुरक्षा का केवल एक ही तरीका अपनाते आए हैं - पास की बाल्टी में घोड़े की खाद जलाना और घोड़े की पूंछ से खुद को हवा देना। विकर्षक आपकी मदद करने की संभावना नहीं रखते हैं, लेकिन फिर भी अपने साथ कुछ दर्जन ले जाते हैं।

permafrost

रूस का अधिकांश भाग पर्माफ्रॉस्ट पर स्थित है, लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि यह क्या है। याकुटिया की यात्रा आपके ज्ञान का विस्तार करने का एक शानदार अवसर है। याकुत्स्क में दो खदानें काटी गई हैं, जिनमें से एक रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ पर्माफ्रॉस्ट साइंस की है, और दूसरी म्यूजियम ऑफ पर्माफ्रॉस्ट साइंस की है। संग्रहालय के प्रवेश द्वार पर आपको एक गर्म चर्मपत्र कोट, एक टोपी और महसूस किए गए जूते पहनने और पर्माफ्रॉस्ट के राज्य में जाने के लिए कहा जाएगा।

खाना

याकूत व्यंजन बहुत ही आकर्षक है। याकुतिया में, आपको निश्चित रूप से हिरन का मांस (मैं शहर के ऐतिहासिक जिले में मख्तल रेस्तरां की सिफारिश करता हूं), बछेड़े का मांस, स्ट्रोगैनिना और कुमिस का स्वाद लेना चाहिए। एकमात्र बात यह है कि, यदि आप पहली बार इस प्रकार के मांस का स्वाद ले रहे हैं, तो छोटे हिस्से से शुरुआत करें, क्योंकि हो सकता है कि आपका पेट कुछ नया और अज्ञात स्वीकार न करे। इसके अलावा, लीना से निकटता के कारण, मछली का एक विशाल चयन है। याकूत मछली की मुख्य विशेषता याकूत ब्रॉड व्हाइटफिश है, जो, मेरी राय में, बाइकाल ओमुल (जिसे पकड़ना अब वैसे भी प्रतिबंधित है) से स्वाद में बहुत बेहतर है।

कीमत क्या है?उड़ान और भ्रमण सेवाओं की लागत के कारण, यहाँ छुट्टियाँ बिताना महंगा है। दो के लिए 10-14 दिनों के लिए लगभग 200 हजार रूबल।

कब जाना है?जून के मध्य में यस्याख पहुँचने के लक्ष्य के साथ।

छुट्टी की योजना कैसे बनाएं?अपनी यात्रा के दौरान, शहर में कम से कम समय और प्रकृति में अधिकतम समय बिताने का प्रयास करें।

क्या है?स्ट्रोगैनिन, हिरन का मांस, बछेड़ा मांस, कुमिस, याकूत चिर।

स्मारिका के रूप में घर क्या लाएँ?याकूत चिर.

ग्रीष्म संक्रांति के दिन लंबे समय से प्रतीक्षित गर्मी के आगमन के सम्मान में, यकुतिया में हर जगह राष्ट्रीय अवकाश यस्याख आयोजित किया जाता है।
एक लंबी, कठोर सर्दी के बाद, गर्मियों की शुरुआत का जश्न एक विशेष कार्यक्रम माना जाता था। इस छुट्टी के साथ सभी बेहतरीन आकांक्षाएं और विचार जुड़े हुए हैं। यह खुशी, समृद्धि और प्रचुरता, लंबी सर्दी के बाद प्रकृति के जागरण, सूर्य की विजय और एक नए जीवन की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है।

हर बार यस्याख अपने रंगीन राष्ट्रीय स्वाद, सुंदर रीति-रिवाजों और दिलचस्प परंपराओं से विस्मित करना बंद नहीं करता है।

1. राष्ट्रीय कपड़े अपने रंग से विस्मित करना कभी नहीं छोड़ते।

2. याकुटिया के विभिन्न हिस्सों से रचनात्मक समूह आयोजन स्थलों पर प्रदर्शन करते हैं।

शब्द "यस्याख" का अनुवाद "छिड़काव", "छिड़काव" शब्दों के साथ कुमिस के साथ किया जा सकता है। कुमिस घोड़ी के दूध से बना एक पेय है, जो प्राचीन काल से याकूतों द्वारा पसंद किया जाता रहा है। याकूतों के बीच कुमिस एक पवित्र, वीरतापूर्ण पेय है और इसकी पेशकश के साथ वे यस्याख अवकाश पर स्वर्गीय देवताओं का सम्मान करते हैं। इस दिन, अच्छे बिदाई शब्द बोले और गाए जाते हैं। वे लोगों और प्रकृति दोनों को आकर्षित करते हैं - जंगल, खेत, झीलें, नदियाँ।

3. छुट्टी की परिणति याकूत ओसुओखाई है। यह एक बड़े गोल नृत्य में सभी लोगों की प्रतीकात्मक एकता है। मापी गई गति करते हुए, वे सूर्य की दिशा में आगे बढ़ते हैं। अग्रणी ओलोनखोसुट लगातार ऐसे गाने गाता है जो जो कुछ भी हो रहा है उसकी प्रशंसा करता है। यह गतिविधि दिन के दौरान शुरू हो सकती है और सूर्योदय तक जारी रह सकती है। हालाँकि, कुछ अल्सर में याकूत नृत्य ओसुओखाई तीन दिन और तीन रात तक चलता है। बेशक, प्रतिभागी बदलते हैं। यह कोई सहनशक्ति मैराथन नहीं है. मुख्य बात यह है कि गोल नृत्य लंबे समय तक चलता है और प्रतिभागियों और दर्शकों को एकता की ऊर्जा से भर देता है।

एक लघु वीडियो.

18. इस अवकाश पर विभिन्न प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती हैं। जिसमें घुड़दौड़ भी शामिल है।

21. बहुतायत का वृक्ष. जीवन और समृद्धि का पवित्र वृक्ष। यह याकूत के कई महाकाव्यों और किंवदंतियों में मौजूद है। परंपरा के अनुसार, आपको इसके चारों ओर 3 बार दक्षिणावर्त घूमना होगा, इससे सुख, धन और समृद्धि मिलेगी।

22.

23. यह वह क्षेत्र है जहां यस्याख अवकाश मनाया जाता है। यस्याख को याकूत नव वर्ष भी कहा जाता है। सर्दियों में याकुटिया में बहुत ठंड होती है (तापमान -60 तक पहुंच सकता है) और ज्यादा घूमना-फिरना नहीं होता। और बस गर्मियों में. इसके अलावा, यहाँ गर्मी, हालांकि गर्म है, कम है।

छुट्टियों की परिणति सूर्य का स्वागत करने की रस्म है। यह छुट्टियों में भाग लेने वालों को सभी बुरी चीजों से मुक्त करता है और उन्हें आने वाले वर्ष के लिए ऊर्जा से भर देता है। लोग ताकत हासिल कर रहे हैं और खुश हैं कि वे नौ महीने के ठंडे मौसम से बचे रहे। सूरज की पहली किरण दिखते ही लोग उसकी ओर हाथ बढ़ा देते हैं।
लेकिन इस दिन सूर्योदय नहीं हुआ था. अगले दिन दोपहर के भोजन के समय तक सूरज शाम को बादलों के पीछे छिपा रहा।
और मैं लंबी उड़ान और जेट लैग से थोड़ा थक गया हूं। इसलिए मैंने कभी इस समारोह का इंतजार नहीं किया.' मैं सोने के लिए होटल चला गया. इसके अलावा, अगली सुबह हमें निकलना था - सिनाया और लीना के किनारे राफ्टिंग।

छुट्टियों का एक और वीडियो.

प्राचीन परंपराओं के अनुसार, यस्याख चेचिर (युवा बर्च पेड़) के एक अनुष्ठान चक्र के अंदर होता है। उत्सव चक्र के केंद्र में धनुषाकार बर्च सजावट के साथ एक हिचिंग पोस्ट-सर्ज है। पारंपरिक सखा मान्यताओं के अनुसार, सर्ज विश्व वृक्ष और संपूर्ण ब्रह्मांड की धुरी का प्रतीक है। इसे स्थापित करके, सखाओं ने ब्रह्मांड का एक प्रकार का मॉडल बनाया - पवित्र आर कुडुक मॅई वृक्ष की नौ शाखाएँ सफेद कृपा बिखेरती हैं। हमारे समय में, सर्ज के प्रतीकवाद का विस्तार हुआ है और सर्ज हमारे उत्तरी गणराज्य में रहने वाले सभी लोगों की मित्रता और एकता का प्रतिनिधित्व करता है। सर्ज के बगल में आमतौर पर एक घेरा होता है - ट्युसुलगे, जो घोड़े के बालों के गुच्छों, कपड़े के टुकड़ों और बर्च की छाल उत्पादों से बने बहु-रंगीन सलामा से घिरा होता है। ट्युसुलगे के केंद्र में लघु उरसा और आर बगाह के रूप में एक वेदी है जिसमें अनुष्ठान के बर्तन और कुमिस से भरे व्यंजन हैं।

सखाओं की दृष्टि में कुमिस एक पवित्र पेय है और इल्गे - सफेद अनुग्रह और प्रचुरता का प्रतीक है, जिसमें सभी अजन्मे लोगों, घोड़ों और गायों की कुट-सुर (आत्मा) शामिल है। ऐसा माना जाता है कि कुमिस स्वर्गीय दूध झील का सांसारिक अवतार है, जिसके किनारे पर सर्वोच्च देवताओं में से एक - सखा के संरक्षक, युरयुंग अय्य टोयोन का निवास है। उनकी पत्नी अय्य्सित इस झील में नहाती थीं। यस्याख के दौरान, कुमिस पीने के माध्यम से लोगों को अस्तित्व के उच्चतम रहस्यों से परिचित कराया जाता है। कुमिस को कोरोन, एक पवित्र बर्तन से पिया जाता है। छुट्टी की शुरुआत एक प्राचीन अनुष्ठान से होती है - कुमियों के साथ अग्नि और पृथ्वी छिड़कना, उपस्थित लोगों को आशीर्वाद देना और ऊपरी देवताओं से सभी पर कृपा करने के लिए कहना। यह सब एल्गिस्चिट द्वारा किया जाता है। यस्याख एक पारिवारिक अवकाश है। प्रत्येक परिवार उत्सव के कपड़े सिलकर, राष्ट्रीय व्यंजन, कुमिस और बिप्पा, सलामत तैयार करके सावधानीपूर्वक इसकी तैयारी पहले से करता है। यस्याख के दौरान सभी प्रियजनों और रिश्तेदारों के साथ सहभोज करना और युवा पीढ़ी को सम्मानित और सम्मानित परिवार के सदस्यों का आशीर्वाद देना अनिवार्य है। फिर हर कोई ओसुओखाई गोल नृत्य में भाग लेता है - एक सामूहिक लोक नृत्य, ओलोंखो भूमि के लोगों की एकता का नृत्य। ओसुओखाया में भाग लेने वाले, हाथ पकड़कर, एक-दूसरे में सकारात्मक ऊर्जा स्थानांतरित करते हैं और दयालु आत्माएं बन जाते हैं। उत्सव के दौर के नृत्य के गीत प्रकृति की शक्ति, उसकी सुंदरता और भव्यता के साथ-साथ एक धन्य गर्मी और प्रचुरता की शुरुआत का गुणगान करते हैं। चरम और सबसे रोमांचक क्षण, यस्याख की परिणति, सूर्य का मिलन है। एक नया दिन आता है, और सूरज की गर्म किरणें धीरे से, प्यार से और कोमलता से सभी को गले लगाती हैं। ऐसा लगता है जैसे जंगल की सारी प्रकृति, घास, फूल, अपनी जीवनदायी ऊर्जा को सूर्य की बाहों में बिखेर रही है, साथ ही सभी को अपने साथ चार्ज कर रही है। बेहद शानदार खेल प्रतियोगिताएं जिनमें डेयरडेविल्स अपनी चपलता, ताकत, सुंदरता और निपुणता दिखाने का प्रयास करते हैं - काइली (एक पैर पर कूदना), कुओबाह (दोनों पैरों पर कूदना), यस्टांगा (बारी-बारी पैरों से कूदना), हपसगाई कुश्ती - याकूत कुश्ती, जहां जो कोई भी एक उंगली से भी जमीन को छूता है वह छड़ी खींचकर या तीरंदाजी में हार जाता है। विजेता सबसे मजबूत, सबसे निपुण और भाग्यशाली होते हैं, जिन्हें सम्मानित किया जाता है और म्यूज़ (मांस स्ट्रिप्स) और मूल्यवान उपहार दिए जाते हैं। याकूत घुड़दौड़ के बड़े प्रशंसक हैं, जिसके बिना एक भी यस्याख नहीं गुजरता।

एक प्रकार का कपड़ा

यदि साइबेरिया के सुदूर उत्तर में रहने वाले सभी लोगों के लिए, घरेलू गतिविधियों और घरेलू उत्पादन का मुख्य प्रकार हिरन की खाल की ड्रेसिंग, घर का बना साबर - रोवडुगा का उत्पादन था, और कलात्मक स्वभाव और स्वाद की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप डिजाइन था बाहरी फर के कपड़े और रोवडुगा के उत्पाद, तो याकूत के लिए यह समकक्ष है रचनात्मक गतिविधि का क्षेत्र कलात्मक लकड़ी प्रसंस्करण था। लकड़ी और उससे बने उत्पादों ने याकूत के जीवन में प्राथमिक भूमिका निभाई।

एक प्राचीन याकूत लोक घर की सजावट में लकड़ी की बेंचें, घुंघराले पैरों पर गोल निचली मेजें और सभी प्रकार के सामानों को संग्रहीत करने के लिए विभिन्न आकारों के ढेर का उपयोग किया जाता था; सर्ज हिचिंग पोस्ट के आकार के खंभे लकड़ी से बनाए गए थे। मूर्तिकला और सजावटी विवरण के साथ उनका उत्पादन और सजावट लोक सजावटी कला की एक अनूठी शाखा बन गई है। ये हिचकिचाहट वाली पोस्टें बहुत विविध हैं। प्रारंभ में, एक यार्ड हिचिंग पोस्ट, एक सैन्य, बलिदान और शैमैनिक हिचिंग पोस्ट के बीच अंतर किया गया था। बाद में, एक शादी की हिचिंग पोस्ट, एक कुमिस हिचिंग पोस्ट, सामने आई। सर्ज अभी भी याकुतिया में कई स्थानों पर पाया जा सकता है।

यस्याख जीवन के पुनर्जन्म की छुट्टी है, वसंत और ग्रीष्म के मिलन का उत्सव है। याकूत दक्षिण से आते हैं। तथ्य यह है कि याकूत न केवल, और शायद उतने ही नहीं, बल्कि हिरन चराने वाले भी हैं, लेकिन सर्दियों के अंत में वे अपनी स्वदेशी, प्राचीन छुट्टी नहीं मनाते हैं। जैसा कि अन्य नॉर्थईटरों के बीच प्रथागत है, लेकिन जून में।

न्यूयॉर्क में अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय (अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेशनल हिस्ट्री - एएमएनएच) और एम. क्याराह (यूएसए) की प्रदर्शनी

अमेरिकी प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी में, याकूत को कई स्टैंडों द्वारा दर्शाया गया है। उन्हें "याकूत, साइबेरिया की एक तुर्क जनजाति" कहा जाता है और वे 19वीं सदी के अंत में सखा लोगों के जीवन और परंपराओं के लिए समर्पित हैं।

आइए उन पर अधिक विस्तार से नजर डालें। और आइए दाएँ स्टैंड के बाएँ किनारे पर एक ऊर्ध्वाधर पंक्ति बनाते हुए, याकूत पारंपरिक कैलेंडर के साथ अपना परिचय शुरू करें।

ये लकड़ी के कैलेंडर, अपने गोल आकार और पहली नज़र में समझ में न आने वाले छिद्रों के नक्षत्रों को छोड़कर एक-दूसरे के समान, हमारे पूर्वजों को दिन, सप्ताह और महीनों को दिखाते हुए समय के निरंतर प्रवाह को नेविगेट करने में मदद करते थे। वे "अनन्त" हैं, अर्थात, वे किसी विशिष्ट वर्ष के संदर्भ के बिना बनाए गए हैं। इसलिए उनका उपयोग हमारे समय में किया जा सकता था। वैसे, हमारे कारीगरों के लिए क्या विचार नहीं है? मुझे ऐसा लगता है कि ऐसे कैलेंडर स्मृति चिन्ह के रूप में मांग में हो सकते हैं।

दरअसल, पुराने दिनों में ऐसे कैलेंडर लगभग हर याकूत घर में मौजूद होते थे। उन्हें यर्ट के दक्षिण-पश्चिमी स्तंभ पर लटका दिया गया था। कैलेंडरों की सजावट ध्यान आकर्षित करती है: दो सिरों वाला ईगल, क्रॉस और देवदूत। बिना किसी देरी के, यह इंगित करता है कि इस प्रकार के कैलेंडर याकूत द्वारा रूसी निवासियों से अपनाए गए थे। और कैलेंडरों के नाम ( ebesuke) रूसी शब्द "संत" से आया है। उन्हें "Kү" भी कहा जाता था n a ҕ ar”

पहले कैलेंडर पर, शीर्ष पर स्थित, 12 छिद्रों की शीर्ष पंक्ति स्पष्ट रूप से वर्ष में महीनों की संख्या से मेल खाती है। यहां मुख्य पंक्ति के ऊपर दो छेद स्थित हैं। क्यों? "द ओरिजिन्स ऑफ माइथोलॉजी एंड द ट्रेडिशनल कैलेंडर ऑफ द याकट्स" पुस्तक में ए.आई. गोगोलेव लिखते हैं: "19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में याकूतिया की आबादी के बड़े पैमाने पर ईसाईकरण के बाद, रूसी रूढ़िवादी कैलेंडर पारंपरिक कैलेंडर के साथ फैल गया, जिसके अनुसार वर्ष की शुरुआत लकड़ी के "सतत" कैलेंडर पर होती है "प्रत्येक रविवार के दिन का सम्मान करने के लिए," पहला महीना सितंबर है। अर्थात्, यदि पहला छेद सितंबर का प्रतिनिधित्व करता है, तो ऊपर स्थित छेद नवंबर (पहली कड़ी ठंढ) और जून (ग्रीष्म संक्रांति) का प्रतिनिधित्व करता है। कैलेंडर के कैप्शन के अनुसार, वृत्त में प्रत्येक छेद एक दिन का प्रतिनिधित्व करता है। 7 छिद्रों (7 दिन) की एक श्रृंखला को सप्ताह को चिह्नित करते हुए अनुप्रस्थ पायदानों द्वारा अलग किया जाता है। यह स्पष्ट नहीं है कि 35 छेद क्यों हैं, 31 क्यों नहीं, और 7 छेद (सप्ताह) की 5 श्रृंखला क्यों हैं, और चार क्यों नहीं।

दूसरे पर, जो लकड़ी से बना है, साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर, आंतरिक चक्र सप्ताह के दिनों (7 छेद = 7 दिन) का प्रतिनिधित्व करता है। बाहरी घेरे में छेद महीने में दिनों की संख्या (31) के अनुरूप थे। सप्ताह के दिनों और तारीखों में बदलाव को खूंटियों की मदद से चिह्नित किया जाता था, जिन्हें एक छेद से दूसरे, आसन्न छेद में ले जाया जाता था। योचेल्सन अपने नोट्स में उन्होंने रिम पर 30 छेद (दिन) वाले एक साप्ताहिक-मासिक परिपत्र कैलेंडर का वर्णन किया। यदि महीना 31 दिनों का होता है, तो खूंटी अंतिम छेद में 2 दिनों तक रहती है। 29 या 28 दिनों के छोटे महीने के मामले में, खूंटी को अगले महीने के पहले छेद में ले जाया जाता था। शायद योचेल्सन द्वारा वर्णित 30-छेद वाला कैलेंडर याकूत द्वारा अपनाए गए पूर्व-ईसाई चंद्र-सौर कैलेंडर की प्रतिध्वनि था। यह चंद्र वर्ष पर आधारित था, जिसमें 12 महीने होते थे, लेकिन यह सौर वर्ष के अनुरूप था। और एक साधारण याकूत महीना 30 दिनों का होता था और 3 दशकों में विभाजित होता था - प्रत्येक में 10 दिन। वे चंद्रमा के चरणों के अनुरूप थे - एसए ҥ ए वाई (अमावस्या), टोलोरू वाई(पूर्णिमा) और एर्ज वाई(बूढ़ा चाँद).

चलिए स्टैंड पर वापस चलते हैं। निम्नलिखित कैलेंडर पर, जो एक नक्काशीदार फूल की तरह दिखता है, प्रत्येक "पंखुड़ी" एक महीने (12 महीने) से मेल खाती है। "पंखुड़ी" पर छेद महीने के दिनों (29 से 31 तक) का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, फरवरी "पंखुड़ी" पर 29 दिन अंकित हैं। उलटी गिनती ऊपर से नीचे तक दक्षिणावर्त है - जनवरी से शुरू। सप्ताह के दिन (7 दिन) कैलेंडर के केंद्र में स्थित क्रॉस के क्रॉसबार पर अंकित होते हैं। भीतरी घेरे पर 31 छेद हैं। जाहिर है, यह तथाकथित "संयुक्त" कैलेंडर है, जिस पर साप्ताहिक-मासिक और वार्षिक दोनों चक्र पुन: प्रस्तुत किए गए थे। स्टैंड पर रखे गए व्याख्यात्मक अंग्रेजी पाठ को देखते हुए, रिम पर छेद संतों के दिनों का संकेत देते हैं।

रोचक तथ्य:

1. ए.आई. गोगोलेव ने अपनी पुस्तक "द ओरिजिन्स ऑफ माइथोलॉजी एंड द ट्रेडिशनल कैलेंडर ऑफ द याकट्स" में लिखा है:

"...19वीं सदी में, रूढ़िवादी कैलेंडर की तारीखें और छुट्टियाँ (वह)।ҥ अरलार ) पारंपरिक याकूत कैलेंडर के आर्थिक वार्षिक चक्र के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थे:

ओरूओस्तुबा - क्रिसमस, 25 दिसंबर (7 जनवरी)। इस दिन, यर्ट के फर्श को घास से ढक दिया गया था और उत्सव के पैनकेक तैयार किए गए थे। क्रिसमस की ठंढ शुरू हो रही थी। यह ध्यान दिया गया कि यदि इस दिन गर्मी होगी, तो वसंत ठंडा होगा।

बहिलयाप ताҥ अराता - वसीलीव दिवस, 1 जनवरी(14), आधिकारिक नव वर्ष। शीत ऋतु मध्य में है, और वह, मानो, इसे 2 भागों ("सर्दियों का निर्णायक मोड़") में काट देता है। संकेत: "जब नरम बर्फ गिरेगी, तो जड़ी-बूटियों की फसल होगी।"

किरिहिएन - एपिफेनी, जनवरी 6(19)। उन्होंने प्रतीकों को धोया और इस पानी से गायों, कमरों और खोतों पर छिड़काव किया।

एमएҥ नैगी ओहोनोहोयोप - प्रथम अफानसियेव, जनवरी 18(31)। ठंढे बैल का एक सींग टूट कर गिर जाता है।

इक्कीस ओहोनोहोयोप - दूसरा अफानसियेव, 26 जनवरी (8 फरवरी)। शीतकालीन बैल का दूसरा सींग टूट कर गिर रहा था।

येहुक ओहोनोहोयोप - तीसरा अफानसयेव, 2 फरवरी (15), कैंडलमास। यदि यह गर्म दिन है, तो गर्म पानी का झरना अपेक्षित है। भयंकर पाले का समय समाप्त हो रहा था।

सिलास ओलोकसोय - टेप्ली एलेक्सी (ओनिसिम ज़िमोबोर), फरवरी 15 (28)। पौराणिक मान्यताओं के अनुसार इस दिन फ्रॉस्ट बैल की पीठ (धड़) कटकर गिर गई थी।

वास्लागास्यान्या - घोषणा, 25 मार्च (7 अप्रैल)। बुलफिंच आ रहे हैं। "वसंत ने सर्दी पर विजय पा ली।"

किरिस्टिएप कुने, शब्द "क्रिस्टन से।" यह ईस्टर को संदर्भित करता है, लेकिन चूंकि इसका कोई स्थायी दिन नहीं है, इसलिए याकूत इसे 2 अप्रैल (नई शैली के अनुसार 15 तारीख) को मनाते थे।

दग्गुरेयेप - एगोरी वेश्नी, सेंट जॉर्ज दिवस, 23 अप्रैल (6 मई)। वेडर, कौवे और हंस आते हैं।

डायरेमेयेप कुने - जेरेमिया द हार्नेसर, 1(14) मई। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत.

सास्की न्युकुओलुन - निकोलस द ग्रेट का दिन, हर्बल, 9 मई (22)। साल का ग्रीष्मकाल शुरू हो गया। निकोल्शिना एक महत्वपूर्ण कृषि तिथि है। इसे याकूत के लिए एक उल्लेखनीय छुट्टी की तारीख माना जाता था: "निकोला के साथ रहो - शोक मत करो।"

सार कोस्टोकुन कुने , ज़ार कॉन्सटेंटाइन का दिन, 21 मई (3 जून)। स्कॉटर बत्तखों के आगमन का समय. शीतकालीन सड़क से ग्रीष्मकालीन सड़क की ओर कदम पूरा हो गया।

बाइटरीप कोन - पीटर दिवस, 29 जून (12 जुलाई), स्लावों के बीच पशु प्रजनन के देवता वेलेस का दिन। घास की कटाई शुरू हो गई। आमतौर पर इन दिनों "पेत्रोव्स्की" बारिश की उम्मीद की जाती थी।

बोरोकुओपायप कुने - प्रोकोपियस द हार्वेस्टर, 8 जुलाई (21)। बर्च की छाल हटाने का समय.

यिल्ड्यिन ताҥ अरातिन कुने - एलिय्याह का दिन, 20 जुलाई (2 अगस्त)। बुतपरस्त समय में पेरुन का दिन, घास काटने के बीच में। इस दिन विश्राम था. जंगली बत्तखें उड़ने लगती हैं। स्ट्रॉबेरी पक रही हैं. रातें गहरी होती जा रही हैं.

बस्ताक्स यस्पास - पहला स्पा, 1 अगस्त (14)। मौसम में बार-बार बदलाव का समय. सुबहें ठंडी और रात में पाला।

इक्कीस यस्पाहिक - दूसरा स्पा, 6 अगस्त (19)। "दूसरे उद्धारकर्ता के दिन की तरह, मध्यस्थता भी है।" बारिश शुरू हो गई है।

येहुक येस्पाहिक - तीसरा स्पा, 16 अगस्त (29)। फसल की ऊंचाई. लिंगोनबेरी पक रही हैं। दिन काफ़ी ठंडे हो जाते हैं। शरद ऋतु प्रारम्भ होती है।

सेमनेप - सेमेनोव दिवस, 1 सितंबर (14)। घास काटने का कार्य पूरा किया जा रहा है। "सेमेनोव्स्की" बारिश की शुरुआत। सर्दियों की सड़कों पर जाना। हंस उड़ने के लिए तैयार हो रहे हैं।

इसिएनेप - उच्चाटन, सितम्बर 14(27)। इस दिन, सबसे देर से पशुपालक घास काटने का काम पूरा कर रहा था। ज़मीन जमने लगती है और दिन के दौरान यह जम जाती है। इस दिन को "सर तब" कहा जाता थाҥ ओर्टा ҥ अराटा - "एक देवता जो पृथ्वी को जमा देता है।"

बोकुरुओप कुने - पोक्रोव, 1 अक्टूबर (14)। पहली सर्दी. ठंड की शुरुआत. "ऐसी है पर्दा, ऐसी है सर्दी।" शरद ऋतु की शुरुआत झील में पानी की कमी है.

Miiterayep - दिमित्रीव दिवस, 26 अक्टूबर (8 नवंबर)। मांस के लिए मवेशियों को मार दिया जाता था. तूफ़ान ख़त्म हो रहा था.

माकेलेयेप कुने - माइकलमास डे, 8 नवंबर(21)। पहली भीषण ठंढ। शीत ऋतु की तिमाही.

Kyhy ҥҥ y Nyukuolun - सेंट निकोलस विंटर डे, 6 दिसंबर(19)। सबसे छोटे दिन. निकोलिन्स्की ठंढ।

और यहां सखा गणराज्य (याकुतिया) के भूगोल का अध्ययन करने के लिए एक शिक्षण और संदर्भ पुस्तिका के रूप में प्रकाशित भौगोलिक एटलस में याकूत और इवेंस के कैलेंडर प्रतिनिधित्व के बारे में लिखा गया है: याकूत कैलेंडर: सखा लोक कैलेंडर अंतरिक्ष-समय के विचारों पर आधारित था, जो बदले में दुनिया के क्षैतिज मॉडल पर आधारित थे। उसी समय, ऊपरी दुनिया दक्षिण से मेल खाती थी, और निचली दुनिया उत्तर से मेल खाती थी। केंद्र में लोगों की भूमि थी - मध्य विश्व। वर्ष की गणना प्रकृति के जागृत होने के साथ शुरू हुई - मई में। नया साल यस्याख अनुष्ठान के साथ मनाया गया, जो जून में तीन सबसे लंबे दिनों में किया गया था, और दिसंबर में तीन सबसे छोटे दिनों को "वर्ष का ताज" के रूप में मान्यता दी गई थी। मार्च से सितंबर तक के महीनों के नाम, आर्थिक और मौसमी कार्यों के विकल्प को दर्शाते थे, जिनके मुख्य बिंदु कुछ अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों से जुड़े थे।

यहां तक ​​कि कैलेंडर भी

सम कैलेंडर: ईवन्स के लिए, नया साल जून में शुरू हुआ - सूरज, पानी और नई हरियाली का महीना। जुलाई - घास का महीना, मतलब गर्मी का ताज, अगस्त - पृथ्वी के हरे आवरण का मुरझाना। सितंबर में, मानव शरीर के माध्यम से सूर्य की गति की गिनती शुरू हुई। महीनों की गिनती दाहिने हाथ से शुरू हुई, कोहनी तक बढ़ी, फिर कंधे तक गई, वहां से सिर के शीर्ष तक, फिर कंधे से नीचे, कोहनी तक और बाएं हाथ पर समाप्त हुई। इस प्रकार, संक्रांति का मानवरूपी प्रतिनिधित्व प्रकृति की ब्रह्मांडीय लय की एक अनूठी धारणा का अनुमान लगाता है।

समीक्षा वी. सोलोव्योवा (यूएसए) द्वारा तैयार की गई थी।

सन्दर्भ:

1. ए.आई. गोगोलेव। पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति और याकूत का पारंपरिक कैलेंडर। - याकुत्स्क, 2002।

2. वाल्डेमर जोहेलसन। "द याकूत"। एएमएनएच के मानवशास्त्रीय पेपर। - न्यूयॉर्क, 1933.

3. भौगोलिक एटलस "रिपब्लिक ऑफ सखा (याकुतिया)" - मॉस्को, 2000।

विषय पर पढ़ें:

1. टी. स्टारोस्टिना। "द्योगयोरेयेप - सेंट जॉर्ज दिवस, या लोक कैलेंडर के बारे में थोड़ा।" - पत्रिका "इलिन", नंबर 1-2, 1999।

2. वी.या. बुटानेव। "खाकास का लोगों का कैलेंडर।"

याकूत नव वर्ष वसंत देवी अय्य को समर्पित है

हमारे पूर्वज नये साल का स्वागत कैसे और कब करते थे?

प्रोकोपी ईगोरोव (यूएसए) अपने लेख में इस पर विचार करते हैं।

याकूत परंपराओं, मान्यताओं, रीति-रिवाजों और सखा लोगों के जीवन के अन्य पहलुओं का 18वीं-19वीं शताब्दी में नृवंशविज्ञानियों द्वारा अच्छी तरह से अध्ययन किया गया था। उनके रिकॉर्ड से यह स्पष्ट है कि याकूत नया साल नई हरियाली का उत्सव है और वसंत के अंत में - गर्मियों की शुरुआत में पड़ता है। मैं प्रकाशित रिकॉर्ड से प्राप्त जानकारी के आधार पर कुछ तर्क सूचीबद्ध करूंगा:

1. "याकूत के लिए वर्ष वसंत ऋतु में शुरू होता है" (पेकार्स्की ई.के. "याकूत भाषा का शब्दकोश।" - एम., 1969, एसटीबी. 880)।

2. "नया साल - नई गर्मी" (पेकार्स्की, एसटीबी 2081)।

3. "...पाइन (बेस या), और नया साल इसके साथ शुरू होता है" (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 217)

4. "कुमीज़ की छुट्टी आमतौर पर ट्रिनिटी डे के आसपास होती है, लगभग मई के अंत में..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 287.)।

5. "उनका नया साल हमारे जून से शुरू होता है..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 375)।

6. "वे घोड़े के बालों के गुच्छों से सजाते हैं... और यसयाख की वसंत छुट्टी पर एक विशाल चमड़े की कुमिस बाल्टी" (सेरोशेव्स्की वी.एल. "याकूत।" - एम., 1993, 252)।

7. "यस्याख बहुत थे,... लेकिन दो मुख्य थे: छोटा - वसंत ऋतु में, जब घास जमीन को ढक लेती थी..." (सेरोशेव्स्की वी.एल. "याकूत" - एम., 1993, 445 ).

8. इवान खुद्याकोव ने स्पष्ट रूप से 1737 में आयोजित यस्याख वसंत के समय को लार्च कलियों की शुरुआत के साथ मेल खाने के लिए निर्धारित किया था (खुद्याकोव आई.ए. "वेरखोयांस्क ऑक्रग का संक्षिप्त विवरण" - एल., 1969, 254-261)।

9. "प्राचीन बड़ी कुमियों की छुट्टी वसंत ऋतु में (ट्रिनिटी डे के आसपास, मई के अंत में) मनाई जाती है... देवता अय्य के सम्मान में..." (पेकार्स्की, एसटीबी. 3834)।

जैसा कि हम देखते हैं, आई.ए. खुद्याकोव, वी.एल. सेरोशेव्स्की, आर.के. माक, ई.के. पेकार्स्की ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया है कि याकूत के बीच नया साल या तो मई के अंत में पड़ता है - वसंत ऋतु में, जब लार्च पेड़ों की कलियाँ खिलने लगती हैं, या जून की शुरुआत में। हालाँकि, याकूत नव वर्ष की शुरुआत की विशिष्ट तारीख का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है, इसके विपरीत, विभिन्न वर्षों में दिनों का अंतर 10 से 13 दिनों तक है; तथ्य यह है कि साहित्य में नए साल की शुरुआत के लिए केवल अनुमानित, निश्चित तारीखों का उल्लेख नहीं किया गया है, इसका मतलब है कि याकूत, जिनका जीवन प्राकृतिक चक्रों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, प्रकृति के वसंत के खिलने, घोड़ी और गायों में नई संतानों की उपस्थिति का जश्न मनाते हैं। बर्फ के गोले से नदियों की मुक्ति - बर्फ का बहाव, प्रत्येक विशिष्ट वर्ष की स्थितियों के अनुसार, वसंत की ठंढों का अंत और एक छोटी लेकिन उज्ज्वल गर्मी का लंबे समय से प्रतीक्षित आगमन। नीचे मैं प्राचीन स्रोतों का विश्लेषण करते हुए 2005 में याकूत नव वर्ष की शुरुआत की अनुमानित तारीखें निर्धारित करने का प्रयास करूंगा। पेकार्स्की के नोट के आधार पर: "प्राचीन बड़ी कुमीज़ छुट्टी वसंत ऋतु में (ट्रिनिटी दिवस के आसपास, मई के अंत में) मनाई जाती है," और यह जानते हुए कि ट्रिनिटी दिवस इस वर्ष 30 मई को मनाया जाएगा, हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि याकूत नव वर्ष की शुरुआत की तारीखें 27 या 28-29 मई से मेल खा सकती हैं। ये संख्याएँ सखा लोगों की सामाजिक और पौराणिक सोच दोनों के अनुरूप हैं:

1. संख्या 27 - याकूत में "हमसे"ҕ "हम", जिसका अर्थ है "तीन गुना नौ", का एक विशेष पवित्र अर्थ है। पेकार्स्की इस बारे में विशेष रूप से लिखते हैं: "रूसियों के आगमन से पहले, याकूत लोग डायोन-एस या बायिस-आई में विभाजित हो गए, और इनमें शामिल थे। कुलों (एҕ अहां)। अनुष्ठानों के दौरान ओझाओं द्वारा आह्वान की गई आत्माओं को 3 द्विभाजनों में विभाजित किया गया है: ऊपरी (स्वर्गीय), मध्य (सांसारिक) और निचला (भूमिगत)। इन आत्माओं के प्रत्येक बीआईएस (जनजाति) में तीन नौ कुल (यूयूएस) होते हैं, प्रत्येक कबीले में तीन नौ व्यक्ति होते हैं" (पेकार्स्की, एसटीबी 476)। ज़ेनोफोंट ने यह भी नोट किया कि: "जब धरती माता की आत्मा की यात्रा करते हैं, जादूगर के पास नर्तकियाँ थीं - तीन गुना नौ लड़कियाँ और इतनी ही संख्या में युवा" (केसेनोफोंटोव जी.वी. शैमैनिज्म", 1992, 203)। नर्तक, 27 लड़कियाँ और 27 लड़के, प्रतीक थे - 27 जनजातियों के प्रतिनिधि जो सखा लोगों को बनाते हैं। याकूत (कूद) के राष्ट्रीय खेल में "तीन गुना नौ" का अनुपात देखा जाता है; "फिर हमेंҕ हमें ओलोहतोख कियिट" - जिसका अर्थ है बहू, मूल रूप से दूर देश से; एक कमाने वाले पति के नुकसान के लिए भुगतान तीन गुना नौ घोड़ों में मापा गया था। ऐसे अन्य उदाहरण भी हैं जो दिखाते हैं कि संख्या 27 (तीन गुना नौ) एक विशेष ले जाती है याकूत के रोजमर्रा के जीवन और उनकी मान्यताओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों दोनों में, याकूत लोगों ने विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं के बारे में अपनी समझ व्यक्त की, उनके विश्वास के कुछ पहलुओं की व्याख्या "तीन गुना नौ" के अनुपात में की गई यह ज्ञात है कि चंद्रमा 27.3 दिनों में पृथ्वी के चारों ओर एक पूर्ण क्रांति करता है। पृथ्वी के सापेक्ष सूर्य (साइनोडिक अवधि) 27.275 दिन है। वह श्वेत सूर्य को आशीर्वाद देता है सूर्य और मध्य विश्व, और इसलिए उसके साथ 9 नर्तक हैं, जो कि सौर मंडल के 9 ग्रहों का एक सादृश्य हो सकता है, साथ ही, पौराणिक कथा के अनुसार, 9 नृत्य करने वाले युवक और 9 लड़कियाँ भी हैं याकूत के विचार, मध्य विश्व (ऑर्टो डोइदु) में नौ-स्तरीय (ग्रहीय) आकाश के राजदूतों का प्रतीक हो सकते हैं। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्राचीन ग्रीस में संख्या 9 ने भी एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया था: 9 म्यूज़ (मुसाई)। , 9 देवता इत्यादि। दूसरे शब्दों में, हम मान सकते हैं कि वर्ष का अंतिम दिन 27 मई से मेल खाता है, और नए साल की शुरुआत 28 मई से मेल खाती है।

2. चूंकि 18वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के वैज्ञानिकों (माक, पेकार्स्की, सेरोशेव्स्की, आदि) ने नए साल की शुरुआत के लिए अलग-अलग महीनों का संकेत दिया था: "मई के अंत में" और "हमारे जून से", फिर चरणों की गणना करके चंद्रमा के आधार पर, हम यह मान सकते हैं कि हमारे पूर्वजों ने नए साल की शुरुआत को पूर्णिमा चरण के साथ जोड़ा था, जिसने नए साल के आगमन की अस्थायी-स्लिपिंग तिथियों को पूर्व निर्धारित किया था, जो मई के अंत और शुरुआत दोनों में पड़ती थीं। जून का. इसलिए, याकूत नव वर्ष की शुरुआत की दूसरी संभावित तारीख कॉन्स्टेंटाइन डे (सार कोस्टोकुन कुने) से मेल खाती है। पुरानी शैली के अनुसार, "सार कोस्टोकुन कुने" 21 मई को मनाया जाता था। (पेकार्स्की, एसटीबी 2094)। अब, एक नई शैली में परिवर्तन के साथ, यह अवकाश 3 जून को मनाया जाता है। 2004 में, इस दिन की सबसे निकटतम पूर्णिमा 3 जून को थी, और 2005 में पूर्णिमा 23 मई को होगी।

3. याकूत लोगों की कुछ जनजातियों के वंशज, जो मवेशी प्रजनन और घोड़े की खेती के अलावा, कृषि योग्य खेती में भी लगे हुए थे, ने नए साल की शुरुआत को कृषि मौसम की शुरुआत के साथ मेल खाने के लिए समय दिया। नतीजतन, आप अनाज बोने की तारीखों के आधार पर, नए साल की शुरुआत के लिए अगली संभावित तारीख निर्धारित करने का प्रयास कर सकते हैं ("बुर्दुक कुतर ता")ҥ आरा")। पुराने दिनों में, याकूत जिले में रहने वाली जनजातियों के कैलेंडर में महीनों का निम्नलिखित क्रम होता था: वर्ष की शुरुआत होती थी यम हां, पालन किया आपका स्वागत है, तीसरा महीना - से, चौथा - atyrdyah, पांचवां - bla5an, छठा - altynny, सातवाँ - setinnyi, आठवां - हे पुत्रो!, नौवां - तोहसुनु, दसवाँ - ओलुनु, ग्यारहवाँ - कुलुन टुटार, बारहवाँ - म्यूस पुराना.

माक के रिकॉर्ड को देखते हुए, याकूत नव वर्ष की शुरुआत हुई आपका स्वागत हैअर्थात चौथा महीना मेल खाता है बाला5अन यया. लिंडेनौ ने लिखा कि चौथा महीना भी बाला5अन यया. नतीजतन, उनके रिकॉर्ड के अनुसार, याकूत वर्ष में महीनों का क्रम इस प्रकार था: 1) बास, 2) से, 3) atyrdyah, 4) bla5an, 5) syar5a, 6) altynny, 7) setinnyi, 8) हे पुत्रो!, 9) तोहसुनु, 10) ओलुनु, 11) कुलुन टुटार, 12) म्यूस पुराना, 13) यम हां. यानी याकूत कैलेंडर में 13 महीने होते थे। लेकिन पुराने दिनों में आम महीनों में से एक - syr5a yya, उसके बाद अगला बाला5एएन वाईअब भुला दिया गया है और अब इसका उपयोग नहीं किया जाता है।

ऐसा माना जाता था कि सखा लोगों में 27 जनजातियाँ शामिल थीं जो विभिन्न प्रकार की परिस्थितियों में रहती थीं - टुंड्रा से लेकर टैगा तक, नदियों के किनारे, अलसेस में और पहाड़ों के बीच। इसने विभिन्न आर्थिक गतिविधियों को निर्धारित किया, और, परिणामस्वरूप, विभिन्न कैलेंडरों में महीनों के अन्य नाम पाए गए: सुओ हां, टिर्गे यया, तुगुट यया, बुरदुक यया, तुनाह ययाआदि। चूंकि ऐसे नामों की उत्पत्ति इन महीनों के दौरान किए गए आर्थिक कार्यों के क्षेत्र में हुई है, इसलिए यह माना जा सकता है कि नाम altynnशब्द से आया है वैकल्पिक– युग्मित शब्द bult-alt(शिकार का मौसम), 7वाँ महीना - सेट एबेटर सेटी हां, 8वाँ - अहसन(अर्थ - "हर कोई": kүn akhsyn - हर दिन, kiһi akhsyn - प्रत्येक व्यक्ति के लिए, आदि। दूसरे शब्दों में, इस महीने से आपूर्ति की मात्रा कम हो जाती है, परिवार के प्रत्येक सदस्य को भोजन भागों में दिया जाना शुरू हो जाता है। खाते की आयु, किया गया कार्य), 9वाँ - वह ҕ उहूं (अर्थ – “अनंत”, “अनेक” (बेकर का कॉलम. 2703)) 10वाँ – वाल+ (यू)न्यू (येनख उओलर केमे) - वह महीना जब वे गायों को दूध देना बंद कर देते हैं, 11) कुलुन टुटार, 12) म्यूस पुराना (टनक आटा पुराना है) - खिड़की में डाली गई बर्फ को हटा दें (जैसे ही बर्फ पिघलनी शुरू होती है) और इसे बुल ब्लैडर या अभ्रक के टुकड़े से ढके फ्रेम से बदल दें। अनाज बोने की तारीखों पर लौटते हुए, और माक के रिकॉर्ड को देखते हुए, विलुय के निवासियों ने 9 मई को भूमि की जुताई की और 5-10 दिन बाद, अर्थात् 14-19 मई को, उन्होंने अनाज बोया (माक, 354)। पेकार्स्की ने कहा: "...1 मई का दिन छुट्टी का दिन है, जिससे अनाज की बुआई शुरू होती है (बुर्दुक कुतर ता)ҥ आरा)" (पेकार्स्की, एसटीबी. 832)। इसका मतलब है कि हमारे पूर्वजों ने फिर से चंद्रमा की मदद से अनाज बोने का समय निर्धारित किया। छुट्टी के आखिरी दिनों में "बर्डुगु कुतर ताҥ आरा", कॉन्स्टेंटाइन के दिन के करीब (पुरानी शैली के अनुसार), चंद्रमा के बढ़ते चरण की शुरुआत में, भूमि की जुताई समाप्त हो जानी चाहिए थी, और बुआई का काम पूर्णिमा तक समाप्त हो जाना चाहिए था। 2004 में, इस तिथि के सबसे निकट अमावस्या 19 मई को थी, और 2005 में यह 8 मई को पड़ती है, जबकि पूर्णिमा 23 मई को होने की उम्मीद है। दूसरे शब्दों में, 23 मई, 2005 याकूत नव वर्ष के लिए एक और संभावित तारीख है।

4. याकूत नए साल की शुरुआत लीना नदी पर बर्फ के बहाव के साथ भी हो सकती है, जो बर्फ के साथ आखिरी वसंत की ठंढ को भी बहा ले जाती है। याकूत भाषा के अपने शब्दकोश में, पेकार्स्की ने "उलखान үүүs" वाक्यांश का अर्थ समझाया: "उलखान үүүs - मुख्य चैनल, नदी स्वयं (लीना)" (पेकार्स्की, एसटीबी 3155)। लीना नदी का प्राचीन नाम सखसारा (पेकार्स्की, एसटीबी 2137) है, जो शाब्दिक अर्थ में एक महान नदी है। सः+सार+अ(समय "देवता" है, प्राचीन खिलौना-नदी, या, दूसरे मामले में, शायद सखा-सार(toyon) को बाद में बदल दिया गया एबे-खोतुन- नदी का नाम बदलने के परिणामस्वरूप)। इस प्रकार, शुरुआत से, उसके दौरान और उसके अंत तक बर्फ के बहाव को नए साल की शुरुआत की अवधि भी माना जा सकता है। याकुत्स्क के पास लीना पर बर्फ का बहाव 1864, 1871 और 1873 में 31 मई तक जारी रहा। 1862 में, बर्फ का बहाव 27 मई को समाप्त हुआ (माक, 447)।

यदि हम याकूत कैलेंडर के अनुसार नए साल की संभावित शुरुआत के लिए दी गई तारीखों की तुलना करते हैं, जो प्राचीन स्रोतों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त की गई थीं, तो हम देख सकते हैं कि बर्फ के बहाव का समय, पूर्णिमा चरण, अंत बुआई कार्य और कॉन्स्टेंटाइन दिवस निकट स्थित तिथियाँ हैं। और 2005 में, याकूत नया साल 21 मई से 29 मई तक मनाया जा सकता है।

प्रोकोपियस ईगोरोव

आवेदन:

1. याकूत के बारे में साहित्य में पाए जाने वाले कुछ शब्दों के संबंध में।

"लेना याकूत के बीच, सास का अर्थ है वसंत, क्यूस का अर्थ है शरद ऋतु, किस का अर्थ है सर्दी..." (माक आर.के. "याकूत क्षेत्र का विलुइस्की जिला।" - एम., 1994, 376)।

"साई - ग्रीष्म" (पेकार्स्की ई.के. "याकूत भाषा का शब्दकोश।" - एम., 1959, एसटीबी. 2025)।

"साईं - गर्मियों में..." (पेकार्स्की, एसटीबी. 2032)।

एस्टी = बुतुउ, मेढ़े - "पलायन, अंत।" सेनी एस्टर, अकिलीक एस्टर.

2. दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में नए साल के समय से जुड़े रोचक तथ्य:

1. "ओलुंजू... ज़िगांस्की उलूस, वेरखोयांस्क जिले के निवासी इस महीने से वर्ष की शुरुआत मानते हैं" (ई.के. पेकार्स्की। "याकूत भाषा का शब्दकोश", खंड 2. - एम., 1969, एसटीबी. 1830।

2. "सम्राट ऑगस्टस का जन्मदिन, 23 अगस्त, पूर्वी प्रांत में नए साल की शुरुआत माना जाता था" ("प्राचीन काल का शब्दकोश।" - एम., "प्रगति", 1989, संख्या 2 - पृष्ठ 178)।

3. "रोमियों ने शुरू में समय की गणना चंद्र वर्ष के आधार पर की थी (चंद्र वर्ष में 355 या 377-378 दिन होते थे)। नया साल 1 मार्च को शुरू हुआ... इसके बाद, वर्ष का पहला दिन 1 जनवरी कर दिया गया, क्योंकि से 153 ई.पू. इसी दिन कौंसलों ने पदभार ग्रहण किया..."। ("डिक्शनरी ऑफ़ एंटिक्विटी", एम., "प्रोग्रेस", 1989, नंबर 2, पृष्ठ 178)।

4. “हालांकि, यूनानियों के पास एक भी कैलेंडर नहीं था: प्रत्येक क्षेत्र ने महीनों के लिए अपने स्वयं के नाम अपनाए (लगभग 400 नाम ज्ञात हैं) और अपना स्वयं का दिन जिस दिन वर्ष शुरू होता है (जून के अंत और जुलाई के अंत के बीच)। ” ("डिक्शनरी ऑफ़ एंटिक्विटी", एम., "प्रगति", 1989, संख्या 3-4, पृष्ठ 241)

5. "अलेक्जेंड्रिया में, कल्प के सम्मान में छुट्टी नए साल के अवसर पर समारोहों के साथ-साथ मनाई जाती थी" (डिक्शनरी ऑफ एंटिक्विटी, एम., प्रोग्रेस, 1989, संख्या 5, पृष्ठ 658)।

6. "कई तुर्क, मंगोलियाई और कुछ अन्य लोगों के पास लंबे समय से 12 साल का समय चक्र है। प्रत्येक वर्ष को निम्नलिखित क्रम में एक विशिष्ट जानवर के नाम से नामित किया गया है: 1) चूहा, 2) गाय, 3) बाघ, 4) खरगोश 5) ड्रैगन, 6 ) सांप, 7) घोड़ा, 8) भेड़, 9) बंदर, 10) मुर्गी, 11) कुत्ता, 12) सुअर" (एस.ए. टोकरेव। "यूएसएसआर के लोगों की नृवंशविज्ञान।" - एम। , मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1958, नंबर 6, पृष्ठ 163)।

7. "...यहूदियों के लिए सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक नए साल का दिन (रोश हशनाह) था, जो पतझड़ में पड़ता था..." (एस.ए. टोकरेव। "यूएसएसआर के लोगों की नृवंशविज्ञान।" - एम., मॉस्को यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1958, संख्या 7, पृष्ठ 209)।

8. "चर्च 1 जनवरी को पवित्र नहीं मानता था, कोई विशेष सेवा नहीं थी, और चर्च ने नया साल या तो 1 मार्च को शुरू किया, या (बाद में) 1 सितंबर को" (बी.ए. रयबाकोव। "प्राचीन रूस का बुतपरस्ती'।" - एम., "विज्ञान", 1987, 663)।

9. "चर्च कैलेंडर ने 1 सितंबर को वर्ष खोला, और 1348 में मॉस्को में रूढ़िवादी परिषद में यह निर्धारित किया गया कि नागरिक और चर्च दोनों वर्ष 1 सितंबर से शुरू होने चाहिए.... 15 दिसंबर, 1699 के एक डिक्री द्वारा, नया वर्ष की गणना 1 जनवरी से की जाने लगी" (आई.आई. शांगिना "रूसी पारंपरिक छुट्टियाँ", सेंट पीटर्सबर्ग "कला - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997, पृष्ठ 15)

10. “सोपडेट (मिस्र की पौराणिक कथाओं में, स्टार सीरियस की देवी - लगभग) को गाय या गाय के सींग वाली महिला की आड़ में चित्रित किया गया था, वह नए साल, साफ पानी और बाढ़ की देवी के रूप में भी पूजनीय थी। देवी की छवि नील नदी की बाढ़ से निकटता से जुड़ी हुई थी, जो सर्दियों के बाद सीरियस की पहली सुबह के उदय के बाद शुरू हुई थी, यही वह समय था जब मिस्रवासी नए साल की शुरुआत का जश्न मनाते थे।" ("पौराणिक कथा"। विश्वकोश। - एम., "ओल्मा-प्रेस एजुकेशन", 2002, 248)।

11. "... टेलीट्स के बीच सोम जांग्यर्टरी, नए साल के आगमन का प्रतीक एक अनुष्ठान यह जून की शुरुआत में आयोजित किया गया था," "स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच... वर्ष की शुरुआत "कोयल महीने" से हुई, यानी जूलियन के साथ। अप्रैल" (ए.आई. गोगोलेव। "याकूत का पारंपरिक कैलेंडर"। - याकुत्स्क, 1999, 37 और 42)।

एरे डैम का घर!

इनि डुओन का घर!

लेखक के बारे में संक्षेप में : प्रोकोपी ईगोरोव एल्ग्याई, सनटार्स्की उलुस गांव से आते हैं। वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका में रहता है. वह एक बढ़ई के रूप में काम करता है और याकूत के इतिहास और नृवंशविज्ञान में रुचि रखता है। उनकी पत्नी, सूसी क्रेट, जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हैं, और उनकी बेटी, तुयारा-केडी, स्कूल में है।

ड्योगी ओरेयेप - सेंट जॉर्ज दिवस, या लोक कैलेंडर के बारे में थोड़ा

उत्तर के लोगों के इतिहास और संस्कृति के याकूत राज्य संग्रहालय के संग्रह में 19वीं-20वीं शताब्दी के प्राचीन याकूत और इवांकी कैलेंडर शामिल हैं।

याकूत राज्य संग्रहालय का नाम रखा गया। खाओ। यारोस्लावस्की। 19वीं सदी का याकूत वार्षिक कैलेंडर। बोरोगोंस्की यूलस के प्रमुख, निकोलाई एफिमोविच ओख्लोपकोव के थे

विशिष्ट रूप से, वे रूसी लकड़ी के कैलेंडर के करीब हैं। याकूत कैलेंडर भी लकड़ी के बने होते थे। मूल रूप से, ये साधारण गोलियाँ थीं जिन पर जीवन के लिए महत्वपूर्ण जानकारी पायदान और विशेष संकेतों का उपयोग करके दर्ज की गई थी: कृषि कार्य की शुरुआत और प्रगति के बारे में, शिकार और मछली पकड़ने के मौसम के समय के बारे में, चर्च और पारिवारिक छुट्टियों के दिनों के बारे में। रूसी और याकूत कैलेंडर का जैविक संयोजन समय को पहचानने के लिए एक सुविधाजनक प्रणाली में बदल गया, और लोगों की चेतना ने प्रत्येक संत को अपने स्वयं के कर्तव्यों के साथ संपन्न किया, जिसकी पूर्ति के लिए याकूत ने उनका सम्मान किया। कुछ मामलों में, याकूत कैलेंडर ने महत्वपूर्ण विचलन की अनुमति दी: कभी-कभी वर्ष 1 सितंबर को शुरू होता था, और कुछ चर्च की छुट्टियों को निर्दिष्ट नहीं किया गया था, क्योंकि वे सीधे खेती से संबंधित नहीं थे। याकूत के पास समान कैलेंडर नहीं थे जो सभी पदनामों में मेल खाते थे: विभिन्न स्थानों में, प्रकृति और अर्थव्यवस्था की प्रकृति के आधार पर, उन्होंने कैलेंडर में अपने स्वयं के अतिरिक्त संकेत जोड़े, और जो प्रतीक इन स्थानों के लिए आवश्यक नहीं थे, उन्हें हटा दिया गया। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, संतों के दिन मनाए जाते थे, जिनके नाम परिवार के सदस्यों (गुरु, परिचारिका, आदि) द्वारा रखे जाते थे, यहां तक ​​​​कि एक ही उलुस के कैलेंडर में भी संकेतों में विसंगतियां होती हैं। ये कैलेंडर पूरी तरह से व्यक्तिगत हैं; यह बहुत कुछ विकास के स्तर, निर्माता की रुचियों और धार्मिकता की डिग्री और ग्राहक की इच्छाओं पर निर्भर करता है। एक अन्य विशेषता: इन कैलेंडरों को विशेष रूप से किसी एक विशिष्ट वर्ष के लिए संकलित नहीं किया गया था, इनका उपयोग किसी भी अगले वर्ष या महीने में किया जाता था। इसलिए, उन्हें "सतत कैलेंडर" (ўyetten ўееіе dieri barar halandaardar) कहा जाता था। इन लकड़ी के कैलेंडरों में सबसे विविध आकार और कारीगरी के उदाहरण हैं: साधारण चिकने बोर्ड से लेकर विस्तृत आकार वाले और बारीक नक्काशी से सजाए गए कैलेंडर तक। कैलेंडरों को वार्षिक, मासिक और साप्ताहिक में विभाजित किया गया है। डिवाइस का सिद्धांत सभी के लिए समान है। वार्षिक अभिलेखों में महीनों के नाम और दिनों की संख्या लिखी जाती थी। मासिक और साप्ताहिक कैलेंडरों में महीने और सप्ताह के दिनों की संख्या के अनुसार छेद किये जाते थे। इस दिन को चिह्नित करने के लिए इन छिद्रों में छड़ियाँ डाली गईं। कभी-कभी ये छड़ियाँ पक्षियों के आकार की होती थीं।

19वीं सदी का याकूत वार्षिक कैलेंडर। यह पश्चिमी कंगलास उलुस के दज़ेबर नासलेग के युंकुर क्षेत्र के पीटर गेरासिमोव का था। लकड़ी पर नक्काशी।

हमारे संग्रहालय के कैलेंडरों के संग्रह से, वार्षिक कैलेंडर जो बोरोगोंस्की यूलस के प्रमुख, निकोलाई एफिमोविच ओख्लोपकोव का था, बाहर खड़ा है। कैलेंडर फ्रेम को पुष्प पैटर्न से सजाया गया है। ऊपरी हिस्से में, नीले रंग से रंगा हुआ, महीनों के नाम, महीने में दिनों की संख्या लिखी हुई है और "सतत कैलेंडर" शब्द अंकित हैं। केंद्र में दो घरेलू लोहे के हाथ हैं, जो बहुरंगी संकेंद्रित वृत्तों के चारों ओर घूमते हैं, जिन पर सप्ताह की तारीखें और दिन अंकित हैं। निचले बाएँ और दाएँ कोने में महीनों के नाम और दिनों की संख्या दर्शाई गई है। एक और दिलचस्प प्रदर्शनी संग्रहालय द्वारा 1911 में पश्चिमी कंगालास उलुस के दज़ेबर नासलेग के युंकुर क्षेत्र से प्योत्र गेरासिमोव से प्राप्त की गई थी। यह शाश्वत कैलेंडर एक आयताकार लकड़ी का बोर्ड है। इसमें छेद वाली 12 क्षैतिज धारियां हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट महीने और चर्च की छुट्टियों के ग्राफिक प्रतीकों से मेल खाती है। वर्ष सितंबर में शुरू होता है (यह रूसी लोक कैलेंडर से अपनाया गया था, क्योंकि मई का महीना याकूत के बीच वर्ष खोलता है)।

कैलेंडर को पुरानी शैली के अनुसार संकलित किया गया है:

1 सितंबर - सेम्योनोव दिवस। ग्रीष्मकालीन क्षेत्र कार्य का अंत और संग्रहीत खाद्य आपूर्ति की खपत की शुरुआत। ग्रीष्मकालीन सड़कों से शीतकालीन सड़कों तक धीरे-धीरे संक्रमण।

1 अक्टूबर - मध्यस्थता दिवस। इस दिन से वास्तविक सर्दी के मौसम की शुरुआत होती है, मवेशियों को हॉटन में रखा जाता है और घास खिलाया जाता है। छोटी झीलों में मछली पकड़ना शुरू हो जाता है।

26 अक्टूबर दिमित्रीव का दिन है। पशुधन का वध (idehe)। टैगा से शिकारियों की वापसी. "गोरोडचिक" सीज़न की शुरुआत, बिक्री के लिए शहर में मांस, मक्खन, खेल आदि लाना।

23 अप्रैल - डिगरेयेप (ईगोर दिवस), सेंट जॉर्ज का दिन - पशुधन के संरक्षक संत।

9 मई - न्युकुओलुन (निकोलिन दिवस)। ग्रीष्म ऋतु में संक्रमण। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत. ग्रीष्मकालीन क्षेत्र के काम के लिए खेत मजदूरों को काम पर रखने की शुरुआत। बर्फ़ के बहाव और ग्रीष्मकालीन नौकायन की शुरुआत।

29 जून - बेट्रीप (पीटर और पॉल दिवस)। घास काटने की शुरुआत और गर्मी के काम का मौसम। यह अवकाश हमेशा राष्ट्रीय नृत्यों और खेलों से भरा रहता था।

1 अगस्त - बस्ताकी यस्पाहाप (प्रथम स्पासोव)। रोटी का पूर्ण पकना और उसकी बड़े पैमाने पर कटाई। नई फसल का आटा भोजन प्रकट होता है। ब्लूबेरी और काले करंट का संग्रह।

6 अगस्त - ओर्टोकु यस्पाहाप (दूसरा स्पासोव)। घास के ढेर फेंकने और रोटी जमा करने का समय...

बीसवीं सदी की शुरुआत का इवांकी वार्षिक कैलेंडर बुलुनस्की यूलस से प्राप्त हुआ। वालरस आइवरी, नक्काशी

एक अन्य प्रकार का वार्षिक कैलेंडर है - ईस्टर ("सिबिस्क")। वे आमतौर पर हड्डी या लकड़ी के बने होते थे। विचाराधीन इवांकी कैलेंडर 1913 में बुलुन यूलस से आया था, जो वालरस आइवरी से बना था। इसमें बीच में एक मोटाई के साथ 6-तरफा छड़ी का आकार होता है। दोनों सिरे नुकीले हैं। प्रत्येक किनारा 2 महीने दिखाता है। दिनों को किनारों पर निशान के साथ चिह्नित किया जाता है, और छुट्टियों को किनारों के बीच हाशिये पर आइकन के साथ चिह्नित किया जाता है। इस कैलेंडर का एक पक्ष दाएँ से बाएँ, अगला बाएँ से दाएँ, आदि पढ़ा जाता है। 18 जनवरी के ग्राफिक चिन्ह का अर्थ सूर्य ("कुन तखसर यया") है। 3 महीने की ध्रुवीय रात के बाद, सूरज फिर से निकलना शुरू हो जाता है। 23 अप्रैल को, एक जानवर की आकृति पशुधन के संरक्षक संत, सेंट जॉर्ज के दिन का प्रतीक है। अप्रैल में, हिरण का प्रजनन शुरू होता है ("तुगुट त्रुर यया")। 29 जून को एक पौधे या घास के रूप में एक डिज़ाइन के साथ चिह्नित किया गया है। यह चिन्ह घास काटने की शुरुआत का प्रतीक है। ऐसे कैलेंडर न केवल उत्तर में, बल्कि याकुतिया के दक्षिणी क्षेत्रों में भी पाए जाते हैं।

19वीं सदी के उत्तरार्ध का याकूत साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर। लकड़ी पर नक्काशी।

लगभग सभी मासिक एवं साप्ताहिक कैलेंडर गोल आकार के होते थे। कुछ में सजावट के तौर पर अभ्रक के टुकड़े डाले गए थे। लगभग हर याकूत परिवार के पास ये कैलेंडर होते थे। अलग-अलग के साथ-साथ संयुक्त साप्ताहिक-मासिक कैलेंडर भी होते थे। बाहरी वृत्त के साथ-साथ दिनों और महीनों को दर्शाने वाले छेद थे, और आंतरिक वृत्त के साथ-साथ सप्ताह के दिनों की संख्या दर्शाने वाले छेद थे। इस प्रकार, ईसाई धर्म अपनाने के साथ, याकूत लोक कैलेंडर का कालक्रम बदल गया। चर्च की छुट्टियों को शामिल किया गया था, लेकिन सभी को नहीं, बल्कि केवल उन छुट्टियों को जो याकूत की आर्थिक गतिविधियों से संबंधित थीं। हमारे संग्रहालय में संग्रहीत याकूत और इवांकी कैलेंडर का संग्रह शोधकर्ताओं को न केवल प्राचीन कैलेंडर, बल्कि पूरे उत्तर के लोगों की पारंपरिक संस्कृति का अध्ययन करने में मदद करता है।

सूत्रों का कहना है

1. सखा गणराज्य के राष्ट्रीय अभिलेखागार। फंड 1403, ऑप. 2 यूनिट घंटा. 56, एल. 28.

2. आई.वी. ज़बोरोव्स्काया। याकूत के बीच कलात्मक लकड़ी की कला (याकूत स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के संग्रहालयों की सामग्री पर आधारित)। // स्थानीय विद्या के याकूत रिपब्लिकन संग्रहालय के वैज्ञानिक लेखों का संग्रह। अंक 2. - याकुत्स्क, 1957. - पी. 157.

स्टारोस्टिना तात्याना गवरिलिवेना, उत्तर के लोगों के इतिहास और संस्कृति के याकूत राज्य संग्रहालय के वरिष्ठ शोधकर्ता। ई. यारोस्लाव्स्की .

प्रकाशन गृह "इलिन" की सामग्री के आधार पर

एक पुराने इतिहास से

1909

3 जुलाई, 1890 को इरकुत्स्क के गवर्नर-जनरल अलेक्जेंडर दिमित्रिच गोरेमीकिन याकूत क्षेत्र में पहुंचे। इस घटना के बारे में एक निबंध और यात्रा का पूरा विवरण संरक्षित किया गया है। क्षेत्र के मुख्य कमांडर स्टीमशिप सिनेलनिकोव पर याकुत्स्क पहुंचे और रास्सोलोडा (अब मेगिनो-कंगालास्की उलुस) गांव में रुके।

इरकुत्स्क के गवर्नर-जनरल अलेक्जेंडर दिमित्रिच गोरेमीकिन

राज्यपाल के आगमन की खबर तेजी से पूरे शहर में फैल गयी. नगरवासियों ने अपने घरों को झंडों से सजाया और बहुत से लोग घाट पर गये।

याकूत के गवर्नर व्लादिमीर ज़खारीविच कोलेंको

अतिथियों का स्वागत गवर्नर वी.जेड. कोलेंको, उप-गवर्नर पी.पी. ओस्तास्किन और उनकी पत्नी, शहर के एक प्रतिनिधिमंडल और सभी विभागों के अधिकारियों ने किया। मेयर ने क्षेत्र के मुख्य कमांडर ऐलेना दिमित्रिग्ना की पत्नी के लिए रोटी और नमक और एस.एम. ओस्ताशकिना को फूलों का गुलदस्ता लाया। प्रतिष्ठित अतिथि ने उनके सौहार्द्र के लिए उन्हें धन्यवाद दिया; उनके शब्दों से जोरदार "हुर्रे" गूंजा। फिर, एक गाड़ी में, स्थानीय गवर्नर के साथ, वह शहर की ओर चल पड़ा। शहर में, मैं शैक्षणिक संस्थानों के काम से परिचित हुआ और एक महिला व्यायामशाला का दौरा किया। याकुत्स्क में विशिष्ट अतिथि के प्रवास के पहले सप्ताह के अंत में, 8 जुलाई को, शहर से चार मील की दूरी पर, एक लोक उत्सव - यस्याख - का आयोजन किया गया था। बहुत सारे लोग जमा हो गये. मेहमानों के लिए टेंट लगाया गया था. इसकी दीवारों को हरियाली से सजाया गया था, और बीच में अलेक्जेंडर दिमित्रिच और एलेना दिमित्रिग्ना के मोनोग्राम थे। एकत्रित लोगों के लिए जलपान तैयार किया गया, झंडे और पेड़ (चेचिर) वाले खंभे लगाए गए। उत्सव के लिए मौसम अनुकूल था। शाम पांच बजे गवर्नर जनरल अपने परिवार के साथ यस्याख पहुंचे. मेहमानों ने चाय पी और उन्हें कुमियाँ पेश की गईं। जलपान के बाद, हमने ओसुओखाई का दौरा किया और स्लेज के साथ घोड़ों, बछड़ों और हिरन की जांच की। गवर्नर और उनके साथ आए लोगों का ध्यान स्थानीय कारीगरों द्वारा महंगे फर, ब्रोकेड और चांदी के गहनों से सजी राष्ट्रीय महिलाओं की वेशभूषा ने आकर्षित किया। यस्याख में एक स्थानीय फोटोग्राफर था जिसने इस उत्सव को फिल्म में कैद किया। मेहमान शाम सात बजे तक टहलते रहे। गवर्नर-जनरल ने मार्खा गांव के निवासियों के निमंत्रण का लाभ उठाया और अपने परिवार और अनुचर के साथ वहां गए। मेहमानों के आगमन के बारे में जानकर, गाँव के निवासियों ने अपने घरों को झंडों से सजाया, और गाँव के पास, पुल पर, उन्होंने हरियाली से सजा हुआ एक विजयी मेहराब स्थापित किया, जिस पर गवर्नर-जनरल और उनकी पत्नी के मोनोग्राम लगाए गए आर्च। मार्खा में उनका स्वागत रोटी और नमक और सब्जियों से किया गया। ग्राम निवासियों के साथ बैठक में विशिष्ट अतिथि ने कहा कि वह विशेष रूप से मरखी के निवासियों की कड़ी मेहनत और संयम की सराहना करते हैं और कृषि कार्य और कृषि की समृद्धि की कामना करते हैं। यहां उन्होंने एक ब्रेड स्टोर, कृषि योग्य भूमि, भार ढोने वाले जानवरों और कृषि उपकरणों की जांच की। मेहमानों ने हल और बीजने की मशीन पर भी ध्यान दिया और उनकी व्यावहारिकता और डिजाइन की सादगी की सराहना की। हमने कृषि उपकरणों के एक गोदाम का निरीक्षण किया; इन उपकरणों की कई प्रतियां इरकुत्स्क प्रांत में नमूने और उपयोग के लिए खरीदी गईं। निरीक्षण के बाद, मेहमानों को उनके लिए लगाए गए तंबू में आमंत्रित किया गया। यहां एक मेज पर चाय, मिठाई, जिसमें स्थानीय तरबूज और खरबूज और शीतल पेय शामिल थे, परोसा गया था। रात करीब 9 बजे मेहमान मरखी से चले गए। उनका प्रस्थान "हुर्रे" के नारे के साथ हुआ। ऐतिहासिक सन्दर्भ. गवर्नर जनरल ए.डी. गोरेमीकिन (1832-1904) - रूसी राजनेता, राज्य परिषद के सदस्य। इरकुत्स्क शहर के मानद नागरिक। उनके अधीन, वन पर्यवेक्षण और अन्य पर्यावरणीय नियम पेश किए गए।
वसीली अलेक्सेव

ग्रिगोरी मिसेलोविच पोपोव की समृद्ध ऐतिहासिक विरासत से, उनका लेख "याकूत "यसेख", जो मूल रूप से 1907 में सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका "रूसी पिलग्रिम" में प्रकाशित हुआ था, पाठकों के लिए प्रस्तुत किया गया है।

याकूत "यसेह"

याकूत सर्दियों में सात लंबे, उबाऊ और ठंडे महीने अपने उदास घर में बिताता है, जैसे कि एक मांद में, एक नीरस वातावरण में, विशेष गतिविधियों के बिना, लगभग मनोरंजन के बिना। सात महीनों तक वह निष्क्रियता और उदासी की नींद में सोता है... लेकिन जैसे ही पृथ्वी अपने शीतकालीन आवरण के नीचे से खुलती है, जैसे ही पेड़ों, जड़ी-बूटियों और फूलों की सुगंध प्रकृति में प्रकट होती है और पक्षियों का हर्षित गायन होता है सुना है, याकूत अपनी लंबी नींद से खुद को झकझोरता है और तुरंत ही उसके जीवन का पूरा माहौल बदल जाता है। पहले उदास यर्ट अब उज्ज्वल और स्वच्छ में बदल रहा है। मवेशियों को घर से सटे परिसर से अलग कर दिया जाता है और यार्ड में छोड़ दिया जाता है, भोजन में मक्खन, क्रीम, दूध आदि की प्रचुरता दिखाई देती है, चमड़े और फर के कपड़ों की जगह ब्लाउज और बढ़िया रूसी कपड़े से बने ठंडे जैकेट ने ले ली है। आदि। इस समय, याकूत मनोरंजन भी करते हैं, और उनके मानसिक जीवन की ख़ासियतें विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आती हैं। सबसे महत्वपूर्ण और पहले कभी अनुभव न किया गया मनोरंजन "यसेख" है। यह प्रकृति में मौज-मस्ती के लक्ष्य के साथ एक सार्वजनिक भीड़ है। "यसेख" से कुछ दिन पहले भी, महिलाएं और पुरुष, लड़कियां और लड़के वेशभूषा और आभूषणों की देखभाल करना शुरू कर देते हैं। नए ब्लाउज और कॉलर केलिको और चमकीले रंगों के गारस, नए रेशम या गारस के चमकीले स्कार्फ, रंगीन सैशे, काले सार्स (जूते) आदि से तैयार किए जाते हैं। सूर्योदय के समय, मनोरंजन स्थल पर पहले से ही भारी भीड़ होती है, जो ऊपर तक पहुंच जाती है। 400-500 लोग, और कभी-कभी 1000 तक। मनोरंजन के प्रबंधक एक विशेष स्थान पर 500-1000 बाल्टी कुमिस (घोड़ी के दूध से बनी बीयर), मांस, मक्खन आदि तैयार करते हैं। मनोरंजन की शुरुआत गोल नृत्य और कोरल से होती है गायन. आमतौर पर एक गायक होता है, पुरुष या महिला, जो चलते-चलते जोर-जोर से गाने के शब्द और मकसद बता देता है और बाकी लोग गाना उठा लेते हैं। अनेक गोल नृत्य हैं। प्रत्येक दौर के नृत्य में एक या अधिक गायक होते हैं। अपने गीतों में, याकूत ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया, इस दुनिया की सुंदरता और आनंद, पुनर्जीवित वसंत प्रकृति आदि की प्रशंसा करते हैं। दोपहर के आसपास वे कुमिस पीना शुरू करते हैं। पहले से, हर किसी को उम्र या लिंग के भेदभाव के बिना, अलग-अलग घेरे में हरी घास पर बैठाया जाता है, सम्मानित अतिथियों के साथ एक अलग घेरा बनाया जाता है। मनोरंजन के प्रबंधक सभी मेहमानों के लिए मक्खन के साथ मिश्रित कुमिस लाते हैं, जिसे वे तुरंत पीते हैं; फिर नृत्य और गायन फिर से शुरू होता है, लेकिन अधिक जीवंत रूप में, मनोदशा में उच्च वृद्धि के साथ, इन मनोरंजनों में ताकत और निपुणता में युवा लोगों की प्रतिस्पर्धा शामिल होती है। सभी लोगों को पार्टियों में विभाजित किया जाता है (आमतौर पर नासलेग के अनुसार) और, प्रत्येक अपने बीच से अपना पहलवान चुनते हैं, वे प्रतियोगिता शुरू करते हैं, और पहलवान, सुविधा और निपुणता के साथ-साथ आर्थिक सावधानियों के लिए, अपने बाहरी कपड़े उतार देते हैं। किसी प्रसिद्ध पार्टी के सेनानी के प्रत्येक सफल या असफल आंदोलन के साथ अनुमोदन या निंदा होती है, यशेख के दौरान घोड़ों को अक्सर दौड़ने की अनुमति दी जाती है। इसी समय, याकूत भी पार्टियों में विभाजित हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के धावक का चुनाव करता है। किसी विशेष घोड़े का सफल या असफल बचना भी प्रसन्नता या उपहास की अभिव्यक्ति के साथ होता है, पुराने दिनों में, और आज भी दूरदराज के स्थानों में, येशेख की शुरुआत जादूगर के मंत्रों के साथ होती थी। आमतौर पर ऐसे मामलों में तथाकथित "ytyk dabatar" होता है, यानी, इसके लिए इच्छित किसी घोड़े की आत्माओं के लिए एक बलिदान। यह बीमारी या अन्य दुर्भाग्य की स्थिति में इन आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए किसी प्रकार की प्रतिज्ञा के अनुसार किया जाता है, जो याकूत के अनुसार, सभी मानव दुर्भाग्य का कारण हैं। इसके बाद जादूगर पूरी रात क्रोध करता है और आत्माओं को बलि के घोड़े के पास बुलाता है। जब जादूगर अंत में घोषणा करता है कि आत्मा घोड़े में चली गई है, तो घोड़े को कुमियों से मिलाया जाता है और घोड़े में बसी आत्माओं के उपचार के संकेत के रूप में कुमियों को हवा में छिड़का जाता है। इसके बाद घोड़े को छोड़ दिया जाता है और कोई भी इसका उपयोग सवारी के लिए नहीं करता है। जादूगर के इन कार्यों के दौरान और उनके बाद, एकत्रित याकूत जीवंत नृत्य और गायन में समय बिताते हैं... अक्सर आधुनिक "यसेख" (उदाहरण के लिए, स्थानीय क्षेत्र में) में, एक पुजारी को पानी का पवित्र आशीर्वाद देने के लिए आमंत्रित किया जाता है। या प्रसिद्ध संत के लिए प्रार्थना सभा, देर शाम, जब सूरज सूर्यास्त के करीब हो रहा होता है, भीड़ धीरे-धीरे घर चली जाती है।

पुजारी ग्रा. पोपोव.एस. शिंस्कॉय विलुइस्क। env. याकुत्स्क क्षेत्र

इलिन नंबर 3 2006 की सामग्री पर आधारित

राष्ट्रीय अवकाश यस्याख - याकूत संस्कृति का प्रतीक

दुनिया के विभिन्न लोगों के बीच छुट्टियों की संस्कृति पर सैद्धांतिक अध्ययन से पता चलता है कि छुट्टियां पीढ़ी-दर-पीढ़ी सांस्कृतिक परंपरा को प्रसारित करने का एक जीवित तंत्र है। राष्ट्रीय अवकाश यस्याख याकूत लोगों की एक अद्वितीय आध्यात्मिक संपदा है। वह याकूत जातीय समूह की एकता और एक राष्ट्र के रूप में इसकी आत्म-अभिव्यक्ति में प्रमुख कारक थे और अभी भी बने हुए हैं। यस्याख याकूत संस्कृति का प्रतीक है, जो सखा लोगों की दुनिया की पारंपरिक तस्वीर का एक प्रकार का लघुचित्र है। सखा लोगों की सांस्कृतिक परंपरा ने अपनी राष्ट्रीय भावना, अपना जातीय "चेहरा" कभी नहीं खोया है। यस्याख वह अद्वितीय सांस्कृतिक स्थान बना हुआ है और अभी भी बना हुआ है जहां लोगों की जातीय विशिष्टता संरक्षित है: जातीय पहचान, राष्ट्रीय कपड़े, भोजन, उत्सव के बर्तन, अनुष्ठान परिसर, संगीत संस्कृति, लोकगीत और अंत में, पारंपरिक विश्वदृष्टि के बारे में जागरूकता।

यस्याख साइबेरियाई छुट्टियों की प्रदर्शनी में एकमात्र जातीय अवकाश है जिसने सोवियत काल में अपने मूल चरित्र को बरकरार रखा है। यह सखा लोगों के कैलेंडर और अवकाश संस्कृति की विशिष्टता है, जीवन की शुरुआत में इसकी आकर्षक शक्ति है: जीवन की निरंतरता, एक नए परिवार की शुरुआत, मानव जाति की अमरता, खुशी और अच्छाई का आह्वान . प्रकृति के प्रति श्रद्धा और सभी जीवित चीजों के प्रति देखभाल के रवैये के साथ याकूत की पारिस्थितिक संस्कृति यहां स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। प्रकृति की दुनिया के साथ, पर्यावरण के साथ मनुष्य के संवाद ने संबंधों का एक प्रकार का कोड बनाया, जहां मनुष्य को प्रकृति में शामिल किया गया, उसके आर्थिक, सामाजिक, अनुष्ठान और जैविक जीवन को इसके साथ जोड़ा गया। देहाती लोगों के कैलेंडर के विश्लेषण से पता चला कि प्राचीन काल में नए साल की छुट्टियां पशुधन के जन्म के समय और मांस, दूध और डेयरी उत्पादों की प्रचुरता से निकटता से जुड़ी हुई थीं। इस संबंध में, याकूत यस्याख एक पशु-प्रजनन अवकाश था, जो याकूत की आर्थिक गतिविधियों में हो रहे परिवर्तनों को स्पष्ट रूप से दर्शाता था। यस्याख का समय उस समय के साथ मेल खाता था जब डेयरी भोजन और मांस प्रचुर मात्रा में होता था और कोई घास काटने से पहले खुद को थोड़ा आराम दे सकता था। याकूत नव वर्ष की व्याख्या प्रकृति और मनुष्य के जन्म के रूप में की गई और इसका अर्थ जीवन के संसाधनों की पुनःपूर्ति था। सबसे उत्तरी घोड़ा प्रजनक, याकूत, सर्कंपोलर क्षेत्र की स्थितियों में अपनी दक्षिणी पशु-प्रजनन संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे। याकूत परंपरा के मुख्य अनुष्ठान यस्याख को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्य माना जाना चाहिए, जो वैश्विक सांस्कृतिक विरासत का एक अभिन्न अंग है।

यस्याख एक जटिल, बहुक्रियाशील घटना है जो याकूत के आर्थिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, जातीय और आध्यात्मिक जीवन की विशेषताओं को उनके ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में दर्शाती है (रोमानोवा ई.एन. याकूत अवकाश यस्याख, पृष्ठ 148)

पौराणिक कथा और Ysykh

यदि हम लोककथाओं के स्रोतों की ओर मुड़ें, तो छुट्टी की उत्पत्ति एक सांस्कृतिक नायक, सखा लोगों के मुख्य पूर्वज, एली के बारे में याकूत मिथक पर आधारित है। जी.वी. केसेनोफोंटोव की पुस्तक "एलेयड" (1977) में दिए गए पौराणिक ग्रंथों का संग्रह लोक अवकाश के मुख्य कथानक का पुनर्निर्माण करना संभव बनाता है। “गर्मियों की शुरुआत में, जब देवी इयाहसिट फिर से घूमती है और अय्य्सित बोलती है, एली एक छुट्टी का आयोजन करती थी, बूढ़े और जवान, अनाथ और गरीबों को इकट्ठा करती थी, फिर उसने घोड़े के बाल से बंधा हुआ एक पवित्र मस्तूल स्थापित किया, और 10 दिनों के लिए रातों को उन्होंने मौज-मस्ती और खेलों का आयोजन किया और कहा: "हमारे बच्चों का यही भाग्य बने!"

"...बर्च की छाल को फाड़ने के बाद, उसने अपनी पत्नी को बर्च की छाल के व्यंजन सिलने के लिए मजबूर किया। उसने खुद बर्च के तने से विभिन्न प्रकार के कौमिस व्यंजन बनाए: ठोस लकड़ी से उसने घोड़े के खुरों के रूप में पैरों के साथ कोरून को खोखला कर दिया और बाहर की ओर उत्तल नक्काशी के साथ, घने पैटर्न के साथ मातरखख बनाए, घुंघराले सजावट के साथ केरियन बनाए, एक पंक्ति में फैलाया, पत्नी ने "किलख-यागा", पैटर्न वाले सार-यागा, "सबाराई" और गाय के दूध के लिए विभिन्न बाल्टियाँ बनाईं। युवा बर्च और लार्च को काटकर, एली ने उन्हें घर तक सड़क के रूप में पंक्तियों में चिपका दिया और काले और सफेद बालों से एक रस्सी बनाई और इसे सफेद घोड़े के बालों के गुच्छों से सजाया, उन्होंने इसे अटके हुए पेड़ों पर खींच लिया। [संख्या 44] "... अपने ससुर की घोड़ियों को दूध पिलाकर, उन्होंने कुमिस की एक बड़ी आपूर्ति जमा की और यस्याख की व्यवस्था की। अपने उत्सव के लिए, उन्होंने ओमोगोन और उनकी पत्नी को आमंत्रित किया और साथ ही कहा: "याद करने का दिन आ गया है पूर्वजों और युरयुंग अय्य और उन्हें एक बलि का प्याला चढ़ाते हुए।'' इससे पहले, ओमोगोन और उनके लोगों ने ऐसा अनुष्ठान नहीं देखा था... यस्याख में पहुंचकर, ओमोगोन ने कुमियों को देखा, एक पेय जो पहले उसके लिए अपरिचित था, नक्काशी से सजाए गए अभूतपूर्व व्यंजन निम्नलिखित प्रार्थना के साथ कप: "भगवान, युरयुंग अय्य, आपके स्मरण का दिन आ गया है!" मैं, वह मनुष्य जिसे आपने बनाया है, शुद्ध अग्नि के माध्यम से आपका इलाज करता हूँ। मैं सूर्य की अग्नि के माध्यम से आपका सम्मान करता हूं!" यह कहते हुए, उन्होंने कुमिस को आग पर टपका दिया। अंत में, उन्होंने "उरुय", "ऐखल" उद्घोषों के साथ भगवान के आशीर्वाद का आह्वान किया।

"...एली ने कुमिस, "यस्याख" छिड़कने की छुट्टी का आयोजन किया। शीर्ष पर युरयुंग-अय्य-टोयोन है जिसके माथे पर एक चील है। घोड़ों का एक दाता भी है - उनके पूर्वज वर्दाख-जेसेगेई टोयोन। फिर वहाँ झाईदार नथुनों वाला अय्य्सित-खोतुन मवेशियों का दाता है। त्योहार पर, कुमिस के कटोरे उठाते हुए, एली ने इन देवताओं की ओर रुख किया, अपने झुंड को बढ़ाने की प्रार्थना के साथ, उसने गाया... फिर तीन सफेद पक्षी उड़ गए ... तब से, लोगों ने, देवताओं के अस्तित्व में विश्वास करते हुए, यस्याखों को संगठित करना शुरू कर दिया। इसलिए, यस्याख के बारे में पौराणिक ग्रंथों के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि प्राचीन संस्कार का एक धार्मिक अर्थ था और यह स्वर्गीय देवताओं की पूजा का अवकाश था।

याकूत के विचारों के अनुसार, यस्याख अवकाश पर, उज्ज्वल देवता अय्य स्वर्ग से उतरे, और यह उन पर था कि मानव जाति का भविष्य का जीवन निर्भर था। यस्याख में, ग्रीष्म संक्रांति के दिन, याकूतों ने स्वर्गीय देवताओं से मुलाकात की और अय्य देवताओं और प्रकृति आत्माओं की पूजा का एक अनुष्ठान आयोजित किया।

धर्म और Ysykh

सर्वोच्च स्वर्गीय देवता युरयुंग अय्य टोयोन का पंथ स्पष्ट रूप से इस प्रकार विकसित हुआ: शुरुआत में, आकाश को ही देवता (तनारा) बनाया गया था। समय के साथ, एक देवता के रूप में उनके बारे में विचारों का विस्तार हुआ, और अधिक जटिल हो गए, और उन्हें एक विशेष दुनिया के रूप में देखा जाने लगा, जहां कई देवता रहते हैं, जिनके पास कुछ गुण हैं और वे कुछ कार्य करते हैं। नतीजतन, युरयुंग अय्य टोयोन स्वर्ग के देवता पर चढ़ने वाला एक प्राचीन देवता है। जाहिरा तौर पर, तुर्क चरवाहों (टेनग्रिज्म) के लिए इसका वही अर्थ था जो आकाश का था। इस संदर्भ में, जी.वी. केसेनोफोंटोव की थीसिस कि "यस्याख याकूत के प्राचीन धार्मिक विचारों की आस्था का केंद्रीय अक्ष और प्रतीक है, जिन्हें स्टेपी खानाबदोश की नवीनतम उपलब्धि विरासत में मिली है" बहुत उपयोगी है। याकूत यस्याख याकूत की धार्मिक मान्यताओं की उस परत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो निस्संदेह प्राचीन खानाबदोश चरवाहों के बीच बनी थी। याकूत घोड़ा प्रजनक, उत्तर की नई परिस्थितियों में, धार्मिक मान्यताओं की एक प्रणाली को संरक्षित करने में कामयाब रहे जो स्पष्ट रूप से उनके आर्थिक चक्र को प्रतिबिंबित करती थी।

याकूत पौराणिक कथाओं और वीर महाकाव्य के एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ, पी.ए. ओयुनस्की ने यस्याख को घोड़े के प्रजनन और बहुतायत की छुट्टी के रूप में परिभाषित किया। याकूत घोड़ा दैवीय उत्पत्ति का एक जानवर है। लोककथाओं की परंपरा ने सखा लोगों के पूर्वज, घोड़े के बारे में याकूत मिथक को संरक्षित किया है। ऐसा माना जाता था कि ऊपरी दुनिया की अर्थव्यवस्था घोड़ों के प्रजनन पर आधारित थी, और इसलिए याकूत घोड़ों को स्वर्गीय देवताओं को समर्पित करते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, याकूत के बीच प्रकाश देवताओं अय्य को घोड़ों की बलि देने की परिदृश्य प्रथा की विशेषताओं की तुलना दक्षिणी साइबेरिया और मध्य एशिया के कई तुर्क-भाषी लोगों के प्राचीन पंथों से की जा सकती है। यस्याख, आकाश, पृथ्वी और जल पर कुमिस छिड़कने की एक रस्म के रूप में, लोगों (संस्कृति) और प्रकृति (आत्माओं, देवताओं) के बीच निरंतर संतुलन बनाए रखने का एक आदर्श अनुष्ठान था। वैज्ञानिक साहित्य में इसके संबंध में कई दृष्टिकोण हैं यस्याख की उत्पत्ति (रोमानोवा ई.एन. याकूत अवकाश यस्याख, पृष्ठ 82)। मूल रूप से, शोधकर्ताओं ने इसे एक आदिवासी, धार्मिक अवकाश के रूप में माना, जिसके दौरान याकूत युरयुंग-अय्य के सर्वोच्च देवता - टोयोन और अन्य अय्य (वी। ट्रोशचान्स्की, ई.के. पेकार्स्की, एन.ए. अलेक्सेव) के सर्वोच्च देवता के सम्मान में रक्तहीन बलिदान किए गए थे; जी.वी. केसेनोफोंटोव ने यसयाख को गर्मियों के सूरज के उगने का गंभीरता से स्वागत करने वाली छुट्टी के रूप में परिभाषित किया। ए.आई. गोगोलेव, एक वैज्ञानिक की स्थिति विकसित करते हुए, यस्याख को "प्रजनन का एक पंथ त्योहार, वर्ष की शुरुआत में मनाया जाता है, जो सूर्य, आकाश और पृथ्वी के देवता के तत्वों को एक साथ जोड़ता है" (गोगोलेव ए.आई. ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान) याकूत, पी 35.) अन्य शोधकर्ताओं (आई.ए. खुद्याकोव, एस.आई. निकोलेव, ई.एन. रोमानोवा) के अनुसार, यस्याख एक नए साल की छुट्टी है।

सखा लोगों के लिए यस्याख अवकाश एक नए साल की छुट्टी है, जो प्रकृति और मनुष्य का सार्वभौमिक जन्मदिन है। "यस्याख के दौरान, गर्म सांसों के साथ तीन स्वर्गों के साथ, गर्मियों की हवा की तरह, तीन आत्माओं के साथ, तीन सिर वाले बछेड़े की तरह अपने फ्रेम को फैलाते हुए, आर टोयोन विचारपूर्वक खड़ा था, उसने दो सफेद सूरज फैलाए और एक तिहाई बनाया और उन्हें स्वर्ग के बीच लटका दिया और पृथ्वी और कहा: "याकूत लोग, तीन कलमों से निकले हैं, मजबूत बनें, फलदायी बनें और बढ़ें!" , छुट्टी पर लोगों ने अपनी मूल स्थिति वापस पा ली, एक "नया जन्म" प्राप्त किया, इसलिए, छुट्टी की घटना का पवित्र क्षेत्र के साथ एक विशेष संबंध था, इसने इस संबंध में अतीत, वर्तमान और "आदर्श" भविष्य को एकजुट किया यस्याख पर आयोजित लोक खेलों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, भविष्य के अनुकरण के रूप में, इसे सर्दी और गर्मी (पुराने और नए) के बीच सार्वभौमिक प्रतीकात्मक संघर्ष में महसूस किया गया था या काला बछेड़ा. उनमें से पहले को अय्य का पुत्र कहा जाता था और वह नए वर्ष के स्वामी की भावना का प्रतीक था, और दूसरा अबासी का पुत्र था और पुराने वर्ष के स्वामी की भावना का प्रतीक था। उन्हें लड़ने के लिए मजबूर किया गया. इसे चैंपियनशिप प्रतियोगिता या डेयरी प्रतियोगिता कहा जाता था। उसी समय, एक दावत निर्धारित की गई थी जिसे विजेता (मक्खन के साथ कुमिस) द्वारा खाया जाना था, जो कि अय्य का बेटा होना चाहिए था।

यस्याख अवकाश पर खेल प्रतियोगिताओं की प्रतीकात्मक तीव्रता एक अनुष्ठान प्रकृति की थी। यस्याख में कई अलग-अलग प्रतियोगिताएं थीं, जिनका लक्ष्य "एक सुखद भाग्य जीतना" था। एक पैर पर कूदना (काइली) और दोनों पैरों से कूदना (कुओबख्ती), प्रतीकात्मक अर्थ में याकूत कुश्ती, तीरंदाजी जैसे खेल भाग्य की पौराणिक कथाओं के साथ सहसंबद्ध थे (रोमानोवा ई.एन. सूरज की किरणों के लोग, अपनी पीठ के पीछे लगाम के साथ , पी.130).सामान्य तौर पर, यस्याख पर खेल-कूद को भाग्य के साथ एक प्रकार का संवाद माना जा सकता है। यस्याख में अनुष्ठान खेल विनिमय क्रियाओं पर आधारित हैं; ऐसे प्रतीकात्मक आदान-प्रदानों में से एक है सौभाग्य और खुशी का आदान-प्रदान। यस्याख में, हास्य प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं, जब विजेता वह होता था जो सबसे अधिक खाना खाता था और कुमिस पीता था, जो एक प्रकार का "खाने वालों का अनुष्ठान" था। यहां खेल प्रतिभागियों के "भाग्य" को भोजन के अनुष्ठान अवतार के माध्यम से महसूस किया गया था, अर्थात। जितना अधिक पिया और खाया जाएगा, विजेता अगले वर्ष उतनी ही अधिक खुशी का हकदार होगा। "अपने भाग्य के लिए कामनाएँ करने" का जादुई विश्वास अभी भी कायम है; नए साल के पहले दिन होने वाले सभी कार्य एक अनुकरणीय मॉडल के रूप में कार्य करते हैं जो पूरे वर्ष तक चलता रहता है। जहाँ तक परंपरा के मुख्य अवकाश पर अनुष्ठान भाग्य-बताने का सवाल है, वे पहले से ही सकारात्मक परिणाम की ओर उन्मुख थे। यस्याख पर, किसी के भाग्य को "सफलता" देने का एक अनूठा अवसर दिया गया था: ब्रह्मांड और मनुष्य के निर्माण के उत्सव में, एक व्यक्ति अपने अतीत को "मिटा" देता था और अपने भाग्य को फिर से दोहराता था। इस दृष्टिकोण से, यस्याख को "भाग्य के साथ खेल" के रूप में माना जा सकता है, जहां छुट्टियों में मुख्य चीज स्वर्गीय देवता नहीं थे, बल्कि स्वयं लोग थे - वे लोग जिन्होंने न केवल भलाई के लिए प्रार्थना की, बल्कि "विजय भी प्राप्त की" “उनका सुखद भविष्य। याकूत अवकाश यस्याख ने एक आशावादी आरोप लगाया और जीवन-पुष्टि सिद्धांत के प्रतीकों का मॉडल तैयार किया, जिसकी मदद से समाज में सद्भाव स्थापित करना संभव था।

सखा लोगों के मुख्य अवकाश यस्याख के बारे में विचारों का सौंदर्य और सांस्कृतिक पैलेट पर्यावरण के साथ मनुष्य के सामंजस्य को समझने की एक और कुंजी है। “...यस्याख की स्थापना के लिए, उन्होंने एक विस्तृत समाशोधन और ट्युसुलगे के लिए एक मंच के साथ सुंदर स्थानों को चुना (एक लकड़ी की संरचना जिसमें एक क्रॉसबार से जुड़े दो या दो से अधिक खंभे होते हैं) सभी नक्काशीदार कुमिस व्यंजन ट्युसुलगे के पास एकत्र किए गए थे ट्यूसुलगे के पूर्वी हिस्से में एक से चार हिचिंग पोस्ट रखे गए थे, सर्ज के शीर्ष पर कभी-कभी घोड़े के सिर की छवियां होती थीं, और किनारों को रंगीन बलि रिबन से सजाया जाता था। सलामा। ट्युसुलगे के चारों ओर हरे बर्च के पेड़ लगे हुए थे। यह विशेषता है कि छुट्टी के महत्वपूर्ण तत्वों में से एक था, महिलाएं चांदी के गहने पहनती थीं कैज़ुअल कपड़ों में छुट्टी मनाना उत्सव के शिष्टाचार का उल्लंघन माना जाता था। प्राचीन कोरोन्स के आभूषणों में रचना का अर्थपूर्ण अर्थ, मुंह के पास लगाए जाने वाले अनुष्ठान और प्रतीकवाद के एकीकृत परिसर से भी जुड़ा था। धन और उर्वरता की इच्छा का प्रतीक माना जाता था। यस्याख को छुट्टी के आयोजक या प्राचीन रीति-रिवाजों से परिचित एक सम्मानित मानद बूढ़े व्यक्ति द्वारा खोला गया था, जिसमें नौ युवा पुरुषों और आठ लड़कियों ने सहायता की थी; देवताओं और आत्माओं पर कुमिस छिड़कना छुट्टी का केंद्रीय क्षण था, और इसलिए यस्याख को इसका नाम ys शब्द से मिला - "छिड़कना, छिड़कना" (एर्गिस जी.यू. याकूत लोककथाओं पर निबंध, पृष्ठ 102)।

पुरातन अवकाश की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक "हम" और "एलियन" की सीमाओं का संयोग था। सखा लोगों की संस्कृति में, छुट्टी के समय अतिथि के संबंध में दो पवित्र कार्यों को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाना चाहिए: यह एक सर्कल में एक कोरोन से कुमिस पीना है (सीएफ। उत्तरी भारतीयों के बीच शांति का पाइप - एक संकेत) विश्वास और आपसी समझ का), जिसके बाद वे पहले से ही आत्मा में भाई हैं। सखा लोगों के अतिथि शिष्टाचार ने छुट्टी के मेजबान-आयोजक को सबसे सम्मानित अतिथि के लिए कुमियों के साथ कोरोन लाने के लिए बाध्य किया, जिसने बदले में, कुछ घूंट लेने के बाद, इसे सर्कल में अपने पड़ोसी को दे दिया। अगला प्रतीकात्मक चिन्ह ओसुओखाई गोलाकार नृत्य है, जो जीवन के चक्र का प्रतीक नृत्य है। प्रतिभागी हाथ पकड़कर सूख जाते हैं और एक-दूसरे की सकारात्मक ऊर्जा को महसूस करते हैं। छुट्टी पर अतिथि को इस समूह का जीवन "जीना" प्रतीत हुआ, नए सांस्कृतिक वातावरण की आदत हो गई, "विदेशी" आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त हुआ, उसने "अपने में से एक" का दर्जा जीता।

यस्याख और परिवार

पी.ए. ओयुनस्की ने यह भी कहा कि यस्याख, उत्सव और जीवन के आनंद के पंथ के रूप में, एक पारिवारिक अवकाश था। उन्होंने छुट्टियों के लिए पहले से तैयारी की, प्रत्येक परिवार ने छुट्टी के भोजन और कुमिस की आवश्यक आपूर्ति तैयार करने और छुट्टी के कपड़े सिलने की कोशिश की। छुट्टियों की पारिवारिक परंपराओं में सभी करीबी और दूर के रिश्तेदारों का निमंत्रण, सभी रिश्तेदारों का करीबी संचार, भविष्य की योजनाएँ, एक संयुक्त भोजन और अंत में, युवा पीढ़ी के सम्मानित और सम्माननीय परिवार के सदस्यों द्वारा आशीर्वाद शामिल था। यहाँ "बोलने की रीति" को विशेष महत्व दिया जाता था और शुभकामनाओं के माध्यम से भावी जीवन की रणनीति तय की जाती थी।

यस्याख में जीवन की निरंतरता पर बूढ़े लोगों और विशेष रूप से बच्चों की भूमिका पर जोर दिया गया है। सभी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ सभी उम्र के बच्चों द्वारा ऐसे अनुष्ठानों में भागीदारी मानव जाति की शाश्वत निरंतरता का प्रतीक है। उत्सव में युवाओं की सक्रिय भागीदारी ने विवाह साथी चुनने के लिए अनुकूल स्थिति पैदा की।

यस्याख और खाद्य संस्कृति

वर्तमान में, जब दुनिया भर में पर्यावरणीय आपदाएँ हो रही हैं, खेती के पारंपरिक तरीके लुप्त हो रहे हैं और पर्यावरण बदल रहा है, सखा लोगों की पारंपरिक भोजन प्रणाली के अनूठे अनुभव की ओर मुड़ना बहुत प्रासंगिक लगता है। याकूत खाद्य प्रणाली पर्यावरणीय, ऐतिहासिक और सामाजिक कारकों के प्रभाव में विकसित हुई है। मानव शरीर में उचित चयापचय के लिए आवश्यक सभी तत्वों के तर्कसंगत अनुपात के साथ पोषण का मांस और डेयरी आधार पर्यावरणीय कारक की कार्रवाई का परिणाम है। हम बात कर रहे हैं संतुलित पोषण प्रणाली की। इस संबंध में, यस्याख सांकेतिक है, जहां प्राचीन तुर्क परंपरा पर आधारित याकूत राष्ट्रीय व्यंजनों की पूरी श्रृंखला प्रस्तुत की गई थी। "कौमिस फेस्टिवल" (जैसा कि विदेशी शोधकर्ताओं ने यस्याख कहा था) ने कुमिस और कुमिस पीने की रस्म पर विशेष ध्यान दिया - याकूत देवताओं के पवित्र पेय के रूप में।

यस्याख और स्वास्थ्य की संस्कृति

यस्याख को स्वास्थ्य संरक्षण के एक संस्कार के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है: - तृप्ति के साथ स्वास्थ्य का संबंध, छुट्टी के समय स्वस्थ डेयरी और मांस उत्पादों की खपत; - आंदोलन के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव (विभिन्न खेल, राष्ट्रीय खेल); - खुशी और अच्छाई की कामना के साथ स्वास्थ्य का जुड़ाव। यदि हम याकूत अल्जीस मंत्रों की ओर मुड़ते हैं, तो हम खुशी के इस मॉडल की पहचान कर सकते हैं: "9 पीढ़ियों के लोगों के लिए, स्थायी कल्याण, 8 पीढ़ियों के लिए, अटल खुशी, 7 पीढ़ियों के लिए, हमारे लिए अविरल प्रचुरता पैदा करें!" "भूखों को खाना खिलाओ, जमे हुए को गर्म करो, गरीबों को तुमसे मदद दो, नाशवानों को तुमसे बचाओ, बीमारों की माँ बनो, बीमारों के पिता बनो, पालने में बच्चों को जन्म दो," ताकि अय्य्सित द्वारा बनाए गए पालने में बच्चा बहती नाक से पीड़ित न हो, "दस अल्सर बढ़ते हैं, बाड़ में मवेशियों को गुणा करने देते हैं, एक दूसरे के धूप वाले हिस्से पर खुशी से रहते हैं।"

आज, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और विचारों को "अवशेष" के रूप में नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक परंपरा को प्रसारित करने के एक तंत्र के रूप में, एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण में सांस्कृतिक प्रणालियों में से एक के रूप में, सांस्कृतिक नीति की मुख्य रणनीति मानी जा सकती है। सखा लोगों का. 1992 में, यस्याख सखा गणराज्य (याकुतिया) में एक राजकीय अवकाश बन गया। यह न केवल सखा लोगों की पारंपरिक संस्कृति के पुनरुद्धार का, बल्कि नए रूस की राष्ट्रीय परियोजनाओं में मानवतावादी प्रवृत्तियों का भी एक एकीकृत प्रतीक बन गया।

एकातेरिना नज़रोव्ना रोमानोवा, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर.

यह रूस का सबसे बड़ा क्षेत्र है और इसकी जलवायु तीव्र महाद्वीपीय है, जो ठंडी, लंबी सर्दियाँ और गर्म लेकिन छोटी गर्मियों में प्रकट होती है। मौसमी तापमान में उतार-चढ़ाव 108 डिग्री तक पहुंच सकता है। लेकिन इन जलवायु संबंधी कठिनाइयों के बावजूद, याकुटिया के निवासियों को छुट्टियां, राष्ट्रीय मनोरंजन और मौज-मस्ती पसंद है, इसलिए पूरे साल याकुटिया में कहां जाना है और क्या देखना है: गणतंत्र कई रोमांचक कार्यक्रमों की मेजबानी करता है जो बड़ी संख्या में पर्यटकों और स्थानीय निवासियों को आकर्षित करते हैं। याकुटिया के दर्शनीय स्थलों से कम नहीं। इस सामग्री में सबसे दिलचस्प के बारे में पढ़ें।

सर्दियों का मौसम दिसंबर में याकुत्स्क में आयोजित होने वाले "विंटर बिगिन्स फ्रॉम याकूतिया" उत्सव के साथ शुरू होता है। इन दिनों, फादर फ्रॉस्ट ठंड के कर्मचारियों को प्राप्त करने और देश भर में अपने नए साल के दौरे पर जाने के लिए, ठंड के याकूत स्वामी, चिसखान में आते हैं।

त्योहार की शुरुआत जातीय परिसर "चोचुर-मुरान" में उत्सव प्रदर्शन के साथ होती है। सप्ताह के दौरान, नागरिक और त्योहार के मेहमान विभिन्न प्रकार की शीतकालीन मौज-मस्ती का आनंद लेंगे: एक बर्फ मूर्तिकला प्रतियोगिता, एक फिगर स्केटिंग टूर्नामेंट, एक शीतकालीन खेल उत्सव, और बस बर्फ के पहाड़ों पर समूह स्केटिंग।

मध्य क्षेत्र के निवासियों के लिए, यह आश्चर्यजनक लग सकता है: बाहर का तापमान माइनस चालीस है, और बच्चे, पूरी तरह से बर्फ से ढकी भौहें, पलकें और टोपी के साथ, पूरे गालों पर ब्लश के साथ, पहाड़ों पर स्केटिंग करते हुए या स्केटिंग करते हुए घंटों बिता सकते हैं!

पेटू लोगों के लिए एक विशेष कार्यक्रम प्रदान किया जाता है: वे "स्ट्रोगैनिना फेस्टिवल" में कारीगरों द्वारा कुशलतापूर्वक तैयार की गई जमी हुई मछली से बने स्वादिष्ट स्ट्रोगैनिना का आनंद ले सकेंगे, साथ ही असामान्य आकृतियों और स्थापनाओं की प्रशंसा भी कर सकेंगे, चाहे वह चुम हो या गुलाब का गुलदस्ता, एक ही सामग्री से बना - जमी हुई मछली की सबसे पतली परतें।

खैर, छुट्टी की परिणति वह क्षण है जब याकुत्स्क के मुख्य चौराहे पर एक विशाल नए साल का पेड़ जलाया जाता है और ठंड का प्रतीक - कर्मचारी - वेलिकि उस्तयुग के फादर फ्रॉस्ट और स्नो मेडेन को सौंप दिया जाएगा।

यस्याख छुट्टी / सर्गेई डोल्या

पिछले 14 वर्षों से हर साल मार्च में, बड़ी संख्या में लोग एक और शीतकालीन अवकाश - पोल ऑफ़ कोल्ड उत्सव - के लिए इकट्ठा होते हैं। परंपरा के अनुसार, यह याकुत्स्क शहर के प्रमुख के पुरस्कारों के लिए "पोल ऑफ़ कोल्ड" रैली-छापे के साथ खुलता है और इसे गणतंत्र का दर्जा प्राप्त है।

यह दौड़ याकुत्स्क से लेकर प्रसिद्ध कोलिमा राजमार्ग के साथ ओम्याकोन गांव तक चलती है। रैली में भाग लेने वाले दल ठंड के उसी स्टाफ को अपने साथ ले जाते हैं ताकि इसे अगली सर्दियों तक सुरक्षित रखने के लिए ठंड के स्वामी चिय्सखान में स्थानांतरित किया जा सके।

प्रतियोगिता में यात्री कारें और चार-पहिया ड्राइव ट्रक दोनों भाग लेते हैं। विजेताओं को खेल श्रेणियाँ प्राप्त होती हैं। प्रतिभागियों के सामने काम आसान नहीं है: आपको अपनी कार को इस तरह से तैयार करने की ज़रूरत है कि न तो बर्फ़ का बहाव और न ही साठ डिग्री का ठंढ उस पर कोई फर्क पड़ेगा!

संदर्भ के लिए: पोल ऑफ़ कोल्ड ओम्याकॉन पृथ्वी पर एक अनोखी जगह है, जहाँ औसत मासिक तापमान -61 डिग्री है, और सबसे कम तापमान -71.2 डिग्री दर्ज किया गया है!

रैली-छापे "ठंड का ध्रुव" /

उत्सव के मेहमान याकुत्स्क के संग्रहालयों और पर्यटक परिसरों का दौरा करते हैं, फोटो प्रदर्शनी, हस्तशिल्प का मेला और बिक्री, विभिन्न खेल प्रतियोगिताएं और नाटकीय प्रदर्शन आयोजित किए जाते हैं। खैर, जो बहादुर लोग ओम्याकोन क्षेत्र के टोमटोर गांव में पहुंचेंगे, उन्हें रेनडियर चरवाहे के त्योहार, रेनडियर स्लेज दौड़, बर्फ में मछली पकड़ने और राष्ट्रीय कपड़ों की प्रदर्शनी-मेला देखने को मिलेगा। बस गर्म कपड़े पहनें, और आप निश्चित रूप से बोर नहीं होंगे!

गर्मियों में, जून के अंत और जुलाई की शुरुआत में, याकुटिया में बड़ा पारंपरिक राष्ट्रीय अवकाश यस्याख होता है। यस्याख सखा लोगों का एक धार्मिक अवकाश है, जिसकी जड़ें प्राचीन हैं और यह मनुष्य और प्रकृति की एकता का प्रतीक है।

गर्मियों के आगमन के साथ, याकुटिया में एक नया साल आता है। यस्याख एक नए जीवन चक्र की शुरुआत है, गर्मी और सूरज का मिलन। प्राचीन समय में, यह एक सार्वभौमिक जन्मदिन भी था: केवल वे लोग जो कठोर सर्दी से बचे थे, वे अपने जन्मदिन में एक वर्ष जोड़ सकते थे।

महोत्सव "सर्दियों की शुरुआत याकुटिया से होती है" /

छुट्टी प्रकृति में होनी चाहिए; तंबू और यर्ट स्थापित किए जाते हैं, शहरवासी पूरे परिवारों के साथ निकल जाते हैं। यह उत्सव विशेष रूप से उस ख़तीन शहर में व्यापक है। इन दिनों हजारों-हजारों लोग, जिनमें से कई राष्ट्रीय पोशाक में होते हैं, यहां आते हैं। इस समय, याकुटिया में सफेद रातें होती हैं, जब सूरज लगभग पूरे दिन अपने चरम पर होता है, केवल एक घंटे के लिए क्षितिज से नीचे डूबता है।

छुट्टी की मुख्य गतिविधि खेल प्रतियोगिताएं हैं। ये राष्ट्रीय खेल, घुड़दौड़, कुश्ती की प्रतियोगिताएं हैं। और वे यहां न केवल "खेल हित" के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। प्राचीन समय में, ऐसी प्रतियोगिताओं में जीत को विजयी व्यक्ति के लिए एक सुखद भविष्य की भविष्यवाणी के रूप में माना जाता था, अपने लिए एक सुखद हिस्सा "प्राप्त करना"।

लोगों की सार्वभौमिक एकता का प्रतीक वृत्ताकार नृत्य "ओसुओखाई" है, जब नर्तक रात भर सुबह तक सूर्य के पार घूमते हैं। ऐसा माना जाता है कि जो कोई भी इस घेरे में प्रवेश करेगा, वह पूरे वर्ष के लिए ऊर्जा से चार्ज हो जाएगा।

पार्टी में बच्चे / एलेक्स चेबन

2012 में, यस्याख अवकाश पर, एक रिकॉर्ड बनाया गया था, जिसे गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में "दुनिया में सबसे बड़ा गोल नृत्य" के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। गोल नृत्य 36 मंडलों में किया गया, जिनमें से सबसे बड़े मंडल में लगभग 500 लोग बैठ सकते थे।

छुट्टी का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा राष्ट्रीय पेय - कुमिस के साथ आग और घास छिड़कने की रस्म है। छुट्टियाँ सूर्य के स्वागत समारोह के साथ समाप्त होती हैं।

और एक और भव्य त्योहार सितंबर की शुरुआत में, पतझड़ में याकूतिया में होता है। यह "याकुटिया का डायमंड वीक" है। किंवदंती के अनुसार, जब भगवान ने याकुतिया के ऊपर से उड़ान भरी, तो उनके हाथ अकड़ गए और उन्होंने अपने लगभग सभी खजाने, सोना और हीरे गिरा दिए।

तब से, याकुटिया में सभी रूसी हीरे के भंडार का 90% और दुनिया के हीरे के उत्पादन का 25% हिस्सा है। इसलिए, यह उच्च गुणवत्ता वाले याकूत हीरे हैं जो सखा गणराज्य की पहचान हैं। डायमंड वीक के दौरान आप बहुत कुछ कर सकते हैं: याकूत डायमंड कंपनी के उत्पादन पर जाएँ - यहीं पर हीरे "लड़कियों के सबसे अच्छे दोस्त" बन जाते हैं।

किम्बरलाइट पाइप "मीर" /

एक अंतरराष्ट्रीय हीरे की नीलामी में जाएं और 3 मिलियन रूबल के लिए एक अंगूठी की कोशिश करने के बाद, इसे न खरीदें, यह सुनिश्चित करते हुए कि यह आपकी वर्तमान अलमारी के अनुरूप नहीं है। आभूषण प्रदर्शनी-मेले में घूमें, जहाँ आप महत्वपूर्ण छूट का लाभ उठा सकते हैं और कुछ खरीद सकते हैं।

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10:13 - 21.6.2019 / 2081 बार देखा गया

यस्याख़ एक छुट्टी है जो हमेशा मेरे साथ रहती है... हालाँकि ये शब्द एक महान व्यक्ति द्वारा किसी अन्य समय और बिल्कुल अलग अवसर पर कहे गए थे, मुझे ऐसा लगता है कि वे ग्रीष्मकालीन याकूत राष्ट्रीय अवकाश को नामित करने के लिए सबसे उपयुक्त हैं। हर वह शख्स जो खुद को याकूत मानता है, अपने लिए यस्याख को बिल्कुल इसी तरह से परिभाषित करता है। लोग तेज़ गर्मी, सूरज और पहली हरी रसदार घास के साथ मिलन का जश्न मनाते हैं। जीवन कितना भी कठिन और क्षणभंगुर क्यों न हो, सौभाग्य से इसमें ऐसी अद्भुत राष्ट्रीय छुट्टियां होती हैं, जिनमें न केवल सखा, बल्कि याकुतिया में रहने वाले विभिन्न लोगों के प्रतिनिधि भी रुचि दिखाते हैं।

गणतंत्र के आधुनिक इतिहास में, कुछ छुट्टियां लौट रही हैं, अन्य, एक बार लाल अक्टूबर की छुट्टियों की तरह, अपनी स्थिति और अर्थ बदल रही हैं। इसलिए जीवन ने सबसे प्रतीकात्मक राष्ट्रीय छुट्टियों में से एक - यस्याख - के साथ ऐसा व्यवहार किया जैसे कि यह मानव नियति हो: इसे प्रतिबंधित कर दिया गया और कुछ हद तक विकृत रूप में पुनर्जीवित किया गया, लेकिन राजनीतिक हवाओं के बावजूद, यह अपनी विजयी लोक भावना को खोए बिना, ओलोंखो भूमि पर लौट आया।

विपत्तियों और विपत्तियों को हमारे पास से दूर भगाओ!

आधिकारिक तौर पर, राष्ट्रीय अवकाश यस्याख का दिन 21 जून, 1991 को गणतंत्र के पहले राष्ट्रपति मिखाइल निकोलेव के डिक्री द्वारा पेश किया गया था। और पहली बार इसे उसी वर्ष 29-30 जून को रिपब्लिकन हिप्पोड्रोम के मैदान पर व्यापक रूप से मनाया गया। जैसा कि मुझे अब याद है, मौसम अद्भुत था, सूरज अपनी पूरी ताकत से चमक रहा था। लोग इकट्ठे हुए, जैसा कि वे कहते हैं, सेब गिरने के लिए कोई जगह नहीं थी। और यह समझाना आसान है. गणतंत्र ने हाल ही में राज्य संप्रभुता की घोषणा को अपनाया था, और नाटकीय लोकतांत्रिक परिवर्तन का युग शुरू हुआ...

सफ़ेद कपड़ों में एल्गिस्चिट ने टायसुलगे के घेरे में प्रवेश किया। इसके अलावा, देवताओं को उनके संबोधन का पाठ इस प्रकार था:

दुःख और दुर्भाग्य को हमसे दूर करो,

गंदगी और बुरी आत्माओं को अनुमति न दें

विपत्तियों और विपत्तियों को हमारे पास से दूर भगाओ!

अपनी बेशुमार दौलत से

हम गरीबों को वंचित मत करो,

दुर्भाग्यशाली लोगों को उपहार देना न भूलें!

बहुतायत की कृपा से

हमें कृतज्ञता से वंचित मत करो,

ख़ुशी - अपना हिस्सा कम मत करो!

सर्वशक्तिमान से अपील "उरुय!" के तीन गुना उद्घोष के साथ समाप्त हुई। फिर, प्राचीन परंपरा के अनुसार, धन्य कुमिस के साथ एक कोरोन को सर्कल के चारों ओर घुमाया गया। और उल्लेखनीय बात यह है कि हर किसी को कुमिस आज़माना चाहिए, उन लोगों को छोड़कर जिन्हें "चोरी और झूठी गवाही का दोषी ठहराया गया है।"

ओसुओखाई ओलोंखो के आकार का है

ऐतिहासिक विज्ञान की उम्मीदवार रिम्मा वासिलीवा कहती हैं, "वर्ष का नवीनीकरण यस्याख से शुरू होता है, पृथ्वी पर उर्वरता की देवी अय्य्सित के शासनकाल के साथ।" - यह बिना कारण नहीं था कि यह माना जाता था कि किसी व्यक्ति का इया-कुट वसंत ऋतु में जीना शुरू कर देता है, क्योंकि केवल अय्य्स्यित ही उसकी तीनों आत्माओं को जोड़ता है - "ये-कुट" (माँ-आत्मा), "बूर-कुट" ( पृथ्वी-आत्मा) और "सालगिन-कुट" (वायु-आत्मा) - एक पूरे में। वैसे, कुछ शोधकर्ता एक दिलचस्प संस्करण प्रस्तुत करते हैं कि सखा लोगों का नाम "आई-कुट" वाक्यांश से आया है...

गोलाकार गोल नृत्य ओसुओखाई, जो शाम को शुरू हुआ, युरयुंगअय्य टोयोन की पूजा के मुख्य उद्देश्य - सूर्य के देवता, तब और अब, प्राचीन काल की तरह, सुबह तक चलता रहेगा, सूर्योदय तक . प्रसिद्ध ओसुओखाई गायक, लोकगीत विशेषज्ञ और लोक कोरियोग्राफर सर्गेई ज्वेरेव - काइल वाला (जानवर का बेटा) ने कहा कि एक वास्तविक ओसुओखाई दो दिनों के भीतर पूरा किया जा सकता है। परिणाम एक नृत्य है जिसकी मात्रा ओलोंखो के बराबर है...

अधिकांश तुर्क लोगों की तरह, याकूत एक देहाती लोग हैं, इसलिए यस्याख - याकूत नया साल - ग्रीष्म संक्रांति, 21 जून को हुआ। निःसंदेह, यह सब याकूत लोगों के प्राचीन इतिहास, उनकी बुतपरस्त मान्यताओं से जुड़ा है। ग्रीष्म यस्याख मुख्य अवकाश रहा, नए साल का शुरुआती बिंदु..."

पोकर को आग में फेंक दो

छुट्टियों से जुड़ी कुछ मान्यताएं हैं। अत: यदि इस दिन किसी को क्रोध या क्रोध आता है तो वह पूरे वर्ष क्रोधित और क्रोधित रहेगा। यदि कोई अधिक मात्रा में भोजन करता है, भले ही उसने पहले थोड़ा खाया हो, तो उसे पूरे वर्ष तक पेट भरा हुआ महसूस होगा।

माना जाता है कि यस्याख में भोजन की प्रचुरता से वर्ष की शुरुआत में चरवाहों की भलाई, भविष्य में समृद्धि, भरपूर फसल और पशुधन की संतान पर जादुई प्रभाव पड़ता था। कुमिस का सेवन, इस मामले में एक अनुष्ठान पेय, पूरे परिवार को उन शक्तियों और क्षमताओं से परिचित कराता है जो वीर पेय के लिए जिम्मेदार थे।

यस्याख़ हमेशा जीवन में एक अच्छी शुरुआत, उज्ज्वल, आनंदमयता से जुड़ा होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि छुट्टी के दौरान, पुराने और नए साल का प्रतीक दो युवकों का प्रतीकात्मक संघर्ष, हमेशा सफेद कपड़े पहने रहने वाले की जीत के साथ समाप्त हुआ। छुट्टियों से पहले के प्रदर्शन पुराने को तोड़कर नए के लिए रास्ता बनाने की जादुई क्रिया को दर्शाते हैं। यस्याख द्वारा, याकूत ने घरेलू सामान को बदलने की कोशिश की और पुराने सामान को जला दिया। या उन्होंने एक पुराने पोकर को आग में फेंक दिया ताकि पुराना साल घोड़े की तरह उस पर सवार हो सके।

यदि यूरोपीय लोग नए साल के लिए क्रिसमस ट्री लगाते हैं, तो याकुतिया में समकक्ष एक युवा बर्च का पेड़ था - नवीकरण, कोमलता का प्रतीक, सलामा से सजाया गया - बहुरंगी कतरे।

बेशक, नए साल की पूर्वसंध्या पर आमतौर पर हर कोई भाग्य बनाता है। याकुतों के बीच, यस्याख के नेता ने बलि का चम्मच ऊपर फेंका; यदि वह आगे की ओर ऊपर की ओर गिरता था, तो यह भविष्य की प्रचुरता और समृद्धि की भविष्यवाणी करता था। किंवदंतियों के अनुसार, इस प्रकार का भाग्य बताने का काम सबसे पहले याकूत पूर्वज एली द्वारा किया गया था, जब उन्होंने क्षेत्र के देवताओं और आत्माओं पर कुमियों को छिड़कने की रस्म निभाई थी, और अपना पहला यस्याख खोला था...

आज आप जैज़ बजाओ...

प्राचीन काल में भाग्य बताने वाले और खेल भी होते थे। उदाहरण के लिए, "ग्लूटन्स" की ऐसी लोकप्रिय हास्य प्रतियोगिता थी - कौन मछली की हड्डी को दबाए बिना सबसे तेजी से क्रूसियन कार्प खा सकता है, या कौन सबसे अधिक पिघला हुआ मक्खन पीएगा। ऐसी विशिष्ट प्रतिभाएँ थीं जो पूरी बाल्टी पी सकती थीं। और उनकी प्रसिद्धि सभी राष्ट्रों में फैल गई, साथ ही उन प्रसिद्ध ताकतवरों की भी जिन्होंने हपसगाई को जीत लिया।

पुरालेख के अनुसार, 1926 में यस्याख शहर में पहली बार लाइव शतरंज खेल आयोजित किए गए थे। आकृतियों की भूमिका सफेद और काली शर्ट पहने कोम्सोमोल सदस्यों द्वारा निभाई गई थी। और 1934 में, यस्याख में, जैज़ का पहली बार प्रदर्शन किया गया था! यह पहनावा ट्रॉट्स्कीवाद के आरोप में याकुत्स्क में निर्वासित लेनिनग्राद छात्रों द्वारा बनाया गया था।

युद्ध के आरंभिक वर्षों में भयंकर सूखा पड़ा। यह आपदा लगभग पूरे युद्ध के दौरान जारी रही। पुराने लोगों का कहना था कि ऐसा सूखा हर सौ साल में एक बार पड़ता है। लेकिन उन्हीं वर्षों में, खरगोशों की अभूतपूर्व छापेमारी हुई और, निवासियों का समर्थन करने के लिए, क्षेत्रीय पार्टी समिति ने शिकार को प्रतिबंधित न करने का एक प्रस्ताव जारी किया। लोगों ने हरे मांस और चीड़ और लार्च सैपवुड से पकाए गए स्टू को खाकर खुद को बचाया। यस्याख के लिए कोई समय नहीं था। और फिर भी, 1944 में, जब विजय का स्वाद पहले से ही हवा में था, राष्ट्रीय अवकाश फिर से शुरू किया गया।

1986 के हमेशा के लिए यादगार वर्ष में, उन्होंने क्षेत्रों में यस्याख के उत्सव पर प्रतिबंध लगाने की कोशिश की। लोककथाओं के अप्रचलित रूप के रूप में ओसुओखाई पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। लेकिन लोगों की भावना की ताकत पर किसी की भी ताकत नहीं है। इतिहास ने सब कुछ अपनी जगह पर रख दिया है...

असाधारण दिन

"मुझे अच्छी तरह से याद है कि तुइमाडी का पहला सामूहिक याह हिप्पोड्रोम में कैसे हुआ था," डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, एनईएफयू के प्रोफेसर एम.के. अम्मोसोव गैवरिल फ़िलिपोव याद करते हैं। - परंपरा कहती है कि जब से याकूत एली के पहले पूर्वज ने यस्याख मनाना शुरू किया और घोड़ी की कुमिस के रूप में अय्य के देवताओं को सफेद भोजन पेश किया, उनकी संपत्ति बढ़ने लगी, घोड़ों के झुंड और गायों के झुंड बढ़ने लगे, उनका परिवार शुरू हुआ पूरे याकुतिया में फैल गया। पवित्र अवकाश य्याख को आज भी याकूत भूमि पर फैलने दें, सभी को एकजुट और प्रसन्न करें..."

यह हमेशा से एक अद्भुत दिन रहा है और है, जिसे किसी भी तरह से साधारण, सामान्य या अनावश्यक नहीं माना जा सकता। यहां तक ​​कि सबसे कठिन युद्ध के वर्षों में भी, चारों ओर गरीबी और दुख और महान दुःख के बावजूद, इस दिन को अभी भी उज्ज्वल माना जाता था, गर्मियों की शुरुआत होती थी, और सभी प्रार्थनाएँ सद्भाव के लिए, शांति के लिए, एक अच्छे भविष्य के जीवन के लिए होती थीं।

इस छुट्टी का बहुत गहरा अर्थ है जो मेरे लिए आकर्षक है। यस्याख लोगों की एकता, मित्रता और सद्भावना का दिन है। और ऐतिहासिक रूप से, ऐसा हुआ कि ग्रीष्मकालीन प्रकृति की उदारता के साथ-साथ, लोगों की आत्माएं संचार, मित्रता और एकीकरण की शक्ति से भर गईं। अद्भुत छुट्टियाँ!

योचेल्सन के लिए यस्याख

कला समीक्षक, प्रोफेसर जिनेदा इवानोवा-उनारोवा ने स्थापित किया कि दज़ुज़ेपोव उत्तरी प्रशांत अभियान में भाग लेने वाले व्लादिमीर योखेलसन, लीना के उद्घाटन से पहले याकुत्स्क लौटने के लिए, 5 मई, 1901 को श्रीडनेकोलिम्स्क से चुरापचा गांव पहुंचे। जब उन्होंने स्थानीय निवासियों को बताया कि वह सुदूर अमेरिका के लिए सामग्री एकत्र कर रहे हैं, जहां वे सखा लोगों की पारंपरिक छुट्टियों और रीति-रिवाजों में रुचि रखते हैं, तो विशेष रूप से उनके लिए यस्याख अवकाश का आयोजन किया गया था, जिसके दौरान योचेल्सन ने कई मूल्यवान तस्वीरें लीं, जिन्हें हम लेकर आए हैं। आपका ध्यान।