विषय पर कार्य कार्यक्रम: अनाथालय "माई होम" में पारिवारिक शिक्षा कार्यक्रम। पारिवारिक शिक्षा अनाथालय के विद्यार्थियों के सफल अनुकूलन की कुंजी है

अनाथ और माता-पिता की देखभाल से वंचित बच्चे ज्यादातर निचले सामाजिक वर्गों से बोर्डिंग स्कूलों या अनाथालयों में प्रवेश करते हैं। "वंचित" के साथ, सब कुछ स्पष्ट है - या तो माता-पिता माता-पिता के अधिकारों से वंचित हैं, या माता-पिता जेल में/मनोरोग अस्पतालों में हैं।

"सामान्य" परिवारों के अनाथ बच्चे अनाथालयों में बहुत कम ही प्रवेश करते हैं, जाहिरा तौर पर क्योंकि "सामान्य" सामाजिक स्तर में संचार अधिक विकसित होता है, और अनाथ बच्चों (मृतक माता-पिता के तत्काल सर्कल से रिश्तेदार या अभिभावक) को लेने के लिए कोई होता है। हालाँकि ऐसा भी होता है कि एक "सामान्य" परिवार का एक अनाथ बच्चा एक अनाथालय में पहुँच जाता है (मेरी एक कक्षा में ऐसा मामला था)। अधिकांश अनाथ "निष्क्रिय" परिवारों से अनाथालयों में प्रवेश करते हैं (उदाहरण के लिए, एक पिता ने अपनी माँ को कुल्हाड़ी से काटकर मार डाला, और उसने खुद अपनी कोठरी में फांसी लगा ली - मेरे द्वारा पढ़ाए गए कक्षा में एक वास्तविक घटना)। कभी-कभी, शायद ही कभी, यह बहुत गरीब माता-पिता होते हैं जो मुश्किल से गुजारा कर पाते हैं (आमतौर पर जिनके कई बच्चे होते हैं) जो एक बच्चे को बोर्डिंग स्कूल या अनाथालय में रखने के लिए बातचीत करते हैं - यह भी मेरी कक्षा का एक वास्तविक मामला है।

सड़क पर रहने वाले बच्चे भी अनाथालय में पहुंच जाते हैं - जो अपने माता-पिता का नाम नहीं बता सकते और बस सड़क पर ही रहते हैं। हालाँकि, वे आमतौर पर वसंत ऋतु में फिर से भाग जाते हैं और सर्दियों की शुरुआत में कहीं लौट आते हैं।

यहाँ ऐसी ही एक टुकड़ी है.

इसलिए, बच्चे अलग-अलग पृष्ठभूमि और अलग-अलग पारिवारिक इतिहास के साथ अनाथालयों में चले जाते हैं - एक लड़की जिसके माता-पिता ने अत्यधिक गरीबी के कारण उसे बोर्डिंग स्कूल में भेज दिया, लेकिन जिसे वे सप्ताहांत के लिए ले जाते हैं, उसकी तुलना उस लड़के से करना मुश्किल है जिसके माता-पिता की मृत्यु हो गई हो एक भयानक मौत. उनका एक अलग अतीत, वर्तमान और भविष्य है। इसलिए, हम यह नहीं मान सकते कि अनाथालय के निवासियों की समानता किसी तरह समग्र, किसी तरह नैदानिक ​​है। बिल्कुल नहीं।

बच्चों को "जहाँ से वे अनाथालय में आए थे" समूहों में विभाजित करने के बाद, मैंने उन उपसंस्कृतियों में विभाजन की प्रस्तावना की, जिनके बच्चे अनाथालय में प्रवेश करने से पहले वाहक थे। तदनुसार, यह 1) आपराधिक गरीबी का एक उपसंस्कृति है (चोर, हत्यारे, चोरी के सामान के खरीदार, वेश्यालय चलाने वाले, वेश्याएं) 2) गैर-आपराधिक गरीबी का एक उपसंस्कृति (कामकाजी या बेरोजगार परिवार या एकल माताएं जो मुश्किल से गुजारा कर पाती हैं) 3) आवारागर्दी की एक उपसंस्कृति 4) विभिन्न सामाजिक स्तरों की उपसंस्कृतियाँ, जिनमें से अनाथ बच्चे को लेने वाला कोई नहीं था (एक नियम के रूप में, ये गैर-बुद्धिजीवी हैं)।

लगभग सभी तबकों में जहां से "वंचित" और अनाथ लोग आते हैं, वहां कोई शिक्षा नहीं है, भविष्य में विश्वास नहीं है, एकजुटता है और हिंसा, निंदक और उदासीनता की एक पदानुक्रमित संस्कृति पनप रही है। "हिंसा" से मेरा तात्पर्य अत्यधिक शारीरिक हिंसा (पिता द्वारा मां और दोनों द्वारा बच्चे की पिटाई) से नहीं है, बल्कि किसी भी प्रकार की अस्तित्व संबंधी हिंसा से है - जिसे हम कभी-कभी "बर्बरता" कहते हैं। "जो अधिक मजबूत है वह सही है" - मोटे तौर पर इसका मुख्य अभिधारणा ऐसा लग सकता है। अधिकांश बच्चे अनाथालयों में रोजमर्रा की जिंदगी के मैट्रिक्स के साथ पहले से ही लिखे गए प्रवेश के साथ प्रवेश करते हैं - आपके जीवन में सब कुछ पदानुक्रम में आपके स्थान पर निर्भर करता है। (हालांकि, अन्य बच्चे भी हैं, वे अल्पसंख्यक हैं।)

अनाथालय में वह जो जानकारी प्राप्त करता है वह उसके "पारिवारिक" बचपन के दौरान बच्चे के अवचेतन में दर्ज मैट्रिक्स पर लिखी जाती है।

यह दिलचस्प है कि जो बच्चे अलग-अलग उम्र में अनाथालय में आते हैं वे समान रूप से जल्दी से अनाथालय उपसंस्कृति को आत्मसात कर लेते हैं और बहुत जल्दी खुद को "अनाथालय निवासियों" के रूप में पहचानने लगते हैं। जानबूझकर आत्म-पहचान विरोधी ("मैं अनाथालय से नहीं हूं") के मामले दुर्लभ हैं और आमतौर पर सड़क पर रहने वाले बच्चों और उनसे जुड़ने वाली किशोर वेश्याओं के बीच देखे जाते हैं (मैं यह कहना भूल गया कि यह अनाथालयों के निवासियों की एक अलग श्रेणी है और बोर्डिंग स्कूल - वे वर्ष का अधिकांश समय अनाथालय में बिताते हैं, लेकिन समय-समय पर वे आवारापन की खुजली से उबर जाते हैं, और वे भाग जाते हैं, आमतौर पर बहुत दूर नहीं, कुछ समय के लिए वेश्यावृत्ति में संलग्न होते हैं, और फिर वापस लौट आते हैं)। सड़क पर रहने वाले बच्चे - यह स्पष्ट है कि, वे वास्तव में अनाथालय में साल में तीन से चार महीने बिताते हैं, और वेश्याओं को, जाहिर है, अनाथालय के बाकी निवासियों के लिए जानबूझकर विरोध की आवश्यकता होती है (जैसे कि अधिकांश सड़क-स्टेशन-रोड वेश्याओं को आमतौर पर विरोध की आवश्यकता होती है) स्वयं "सभ्य" लोगों के लिए)।

"सामान्य" परिवारों के अनाथ, उम्मीदों के विपरीत, अनाथालय में प्रवेश करते हुए, अपनी पहचान "मैं एक सामान्य परिवार से हूं" पर कायम नहीं रहते हैं, लेकिन जल्दी ही "आकस्मिक" के सामान्य समूह में घुल जाते हैं। मुझे नहीं पता ऐसा क्यों है. सच है, उम्र पर निर्भरता होती है - एक लड़की, 14 साल की उम्र में अनाथ हो गई (एक कार दुर्घटना के कारण), उसने अनाथालय में रहने के दिनों को गिना और लगातार वयस्कता की योजना बनाई, जब वह अपने अपार्टमेंट में रहना शुरू करेगी . "सामान्य" परिवारों के बाकी अनाथ बच्चे, जो 7, 10, 11 साल की उम्र में अनाथालय में आए थे, "वंचित" और बाकी दल से अलग नहीं थे।

(मैं आपको परेशान करने के लिए "आकस्मिक" शब्द का उपयोग करता हूं।)

तो, यह क्या है, "अनाथालयों" की उपसंस्कृति जो बच्चों को अलग-अलग पृष्ठभूमियों और अलग-अलग भविष्यों से जोड़ती है, जैसा कि मैंने शुरुआत में जोर दिया था?

1. पूर्ण गरीबी. अनाथालयों के बच्चे अपेक्षाकृत अच्छा खाते हैं (हालाँकि राजधानियों में यह सच है, लेकिन मैंने क्षेत्रीय अनाथालयों के बारे में डरावनी कहानियाँ सुनी हैं) और अपेक्षाकृत नियमितता के साथ छुट्टियों पर (और विदेश में भी) जाते हैं, लेकिन गरीबी उनके दैनिक अस्तित्व का एक रूप है। आंतरिक सज्जा से शुरू होकर खिलौने, उपकरण आदि तक। अनाथालयों की निजी संपत्ति (कपड़े, खिलौने, बैग, ट्रिंकेट) छोटी, यादृच्छिक और बहुत ही पवित्र है।

रोजमर्रा की जिंदगी की गरीबी को अनाथालय के निवासियों द्वारा आदर्श के रूप में पहचाना जाता है। एक साधारण मध्यवर्गीय अपार्टमेंट का इंटीरियर उन्हें एक महल जैसा दिखता है (यह उन लोगों के लिए जानना बहुत महत्वपूर्ण है जो अपने बच्चे को दिखाने के लिए अपने साथ लाना चाहते हैं)।

इनमें से लगभग सभी बच्चे उज्ज्वल, चमकदार, सुरुचिपूर्ण (आमतौर पर "कपड़ेदार") हर चीज के प्रति बहुत आकर्षित होते हैं - पहले विशुद्ध रूप से शारीरिक रूप से, क्योंकि उनका निवास स्थान बहुत ग्रे और नीरस होता है, और फिर उनमें ऐसा स्वाद विकसित होता है।

अनाथालय की गरीबी की उपसंस्कृति गरीबी की "साधारण" उपसंस्कृति से इस मायने में भिन्न है कि गरीब परिवारों में रहने वाले बच्चों को पता होता है कि पैसा कहाँ से आता है - माँ सफाईकर्मी के रूप में तीन काम करती है, बड़े बच्चे समाचार पत्र बेचते हैं, छोटे बच्चे बोतलें उठाते हैं और उन्हें सौंप दें - इससे सूप और दलिया बनता है। अनाथालय वाले दूसरों का काम नहीं देखते, खाना भोजन कक्ष से, कपड़े अलमारी वाली नौकरानी से लेते हैं। इसलिए, यदि गरीब परिवारों में "काम-भोजन" संबंध कमोबेश मौजूद है, तो अनाथालयों में यह अनुपस्थित है।

इसके अलावा, अनाथालय के निवासियों को जीवन की कठिनाइयों के बारे में पता नहीं है (फिर से क्योंकि वे यह देखने के अवसर से वंचित हैं कि भोजन, कपड़े आदि कहाँ से आते हैं)। वे नहीं जानते कि "बॉस" क्या है, "कीमतें", "उपयोगिताएँ", "बाज़ार में कतार" और अन्य चीजें जो गरीब लोगों के रोजमर्रा के जीवन को बनाती हैं। इस अर्थ में, वे बहुत विकृत हैं।

2. अराजकता. मैंने लंबे समय तक सोचा कि अनाथालयों में ऐसी अनैतिकता कहां से आती है - पूर्ण गरीबी से, सामाजिक मूल से, या इस तथ्य से कि कोई भी उनके पालन-पोषण में शामिल नहीं है, और मैंने फैसला किया कि यह सब एक साथ है।

अनाथालयों के बच्चे बिना पूछे (अस्थायी रूप से और हमेशा के लिए) दूसरे लोगों की चीजें आसानी से ले लेते हैं, दुकानों और बाजारों से चोरी करते हैं, विनाशकारी कार्य करना पसंद करते हैं (कांच तोड़ना, नई बाड़ तोड़ना, आदि), और स्वेच्छा से कमजोरों को नाराज करते हैं। इन सबके साथ, वे अपने तरीके से काफी दयालु और ईमानदार लोग हो सकते हैं - उनके पास नैतिकता का एक बहुत ही विकृत और बेहद कमजोर विचार है। यदि वे किसी अपराध स्थल पर पकड़े जाते हैं, तो वे केवल तभी कबूल करेंगे जब उन्हें सजा की धमकी दी जाएगी, लेकिन सामान्य तौर पर वे आमतौर पर तुरंत अपराध कबूल कर लेते हैं और यह स्पष्ट है कि उन्हें इस बात की कोई समझ नहीं है कि वे क्या गलत कर रहे हैं।

इसलिए, अनाथालय अपराधियों, मुख्य रूप से लड़कों, के लिए कर्मियों के आपूर्तिकर्ता हैं। किशोरों के लिए यह महसूस करना बहुत महत्वपूर्ण है कि वे पदानुक्रम के दूसरे स्तर पर चले गए हैं, और यह अक्सर स्थानीय गिरोह में सदस्यता द्वारा प्राप्त किया जाता है। एक नियम के रूप में, वे "खिड़की चोर" बन जाते हैं, यानी, वे चोरी में भाग लेते हैं, और कारों से रेडियो भी हटा देते हैं, दर्पण खोल देते हैं, आदि। वे शायद ही कभी डकैती और डकैती (राहगीरों पर हमले) में शामिल होते हैं। लेकिन मैं पीछे हटा। अनाथालयों के अपराधीकरण का अर्थ आमतौर पर एक बच्चे में अनाथालय उपसंस्कृति का विघटन और आपराधिक उपसंस्कृति में उसका एकीकरण होता है।

अनाथालयों की अनैतिकता के बारे में बोलते समय, मेरा मतलब किसी नैतिकता की अनुपस्थिति नहीं है - जैसा कि किसी भी समुदाय में अपनी उपसंस्कृति के साथ होता है, उनमें भी नैतिकता होती है। मेरा मतलब कुछ प्रकार की सार्वभौमिक औसत नैतिकता है, जैसे "आप चोरी नहीं कर सकते," "झूठ बोलना बुरा है," "अन्य लोगों के काम का सम्मान करें," आदि। अधिकांश दल को इससे समस्या है, हाँ, सर।

3. अलगाव. यह अनाथालय उपसंस्कृति की एक बहुत ही महत्वपूर्ण विशेषता है, लेकिन मेरे हाथ पहले से ही छूट रहे हैं। चैनल मत बदलो.

3. अलगाव. अनाथालय का "समृद्ध" और "नहीं" दोनों परिवारों के लोगों से बहुत कम संपर्क है। अनाथालय के निवासियों की "दुनिया से बाहर" (संग्रहालय, थिएटर, खेल आदि, जहां उन्हें आवश्यक रूप से समय-समय पर ले जाया जाता है) की सैर में लगभग कभी भी परिवार के लोगों की दुनिया से संपर्क नहीं होता है। अनाथालयों के बच्चे अलग खेलते हैं, अलग बड़े होते हैं, अलग पढ़ते हैं - संक्षेप में कहें तो अलग रहते हैं। परिवार के लोगों की दुनिया या तो उनकी यादों में रहती है (आमतौर पर, जैसा कि मैंने कहा, कठिन, लेकिन बच्चे के लिए हमेशा मूल्यवान), या उन्हें परोक्ष रूप से - फिल्मों, किताबों, टेलीविजन, कहानियों के माध्यम से माना जाता है। लगभग किसी भी अनाथालय में पारिवारिक जगत से मित्र नहीं हैं। केवल अनाथ बच्चे जो अपेक्षाकृत देर से अनाथालय में पहुंचते हैं, वे सहपाठियों, पड़ोसियों आदि के साथ संपर्क बनाए रखते हैं, लेकिन ये संपर्क भी छिटपुट हो जाते हैं।

इसलिए, अनाथालयों के बच्चों को इस बारे में बहुत कम जानकारी होती है कि परिवार में जीवन कैसा होता है - उनकी यादें अनाथालय में प्रवेश करने की उम्र में समाप्त हो जाती हैं, और कहानियों में सूचना सामग्री की आवश्यक डिग्री नहीं होती है।

(और मैं अभी भी "रिफ्यूसेनिक" के बारे में कुछ नहीं जानता - वे बच्चे जो जन्म से ही राज्य के स्वामित्व वाले घर में रहते हैं।)

इस अर्थ में, हमारे ग्रह पर वास्तव में दो दुनियाएं हैं - परिवार के लोगों की दुनिया और परिवारों के बिना बच्चों की दुनिया। उनके बीच अंतर बहुत ध्यान देने योग्य हैं, लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि ये अंतर हड़ताली हैं, और गहरे नहीं, मनोवैज्ञानिक रूप से रचनात्मक हैं।

मुख्य अंतर जिसके बारे में चाचियाँ चर्चा करना पसंद करती हैं वह यह है कि अनाथालय प्रेम, भावनात्मक रूप से ठंडे, उदासीन आदि भावनाओं से रहित हैं। यह सच नहीं है। अनाथालय उपसंस्कृति में महान संयम, स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता, "स्वयं के लिए खड़े होने" की क्षमता आदि की अपेक्षा की जाती है, जिससे बच्चे ठंडे और गणना करने वाले लगते हैं। वास्तव में, वे, सभी लोगों की तरह, भावुक और स्नेही होते हैं, लेकिन अनाथालय में वे जो पृथक पदानुक्रमित उपसंस्कृति सीखते हैं, उसके लिए उच्च आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है, जिसके साथ बच्चे को रहने की आदत हो जाती है।

अनाथालय के बच्चे पारिवारिक दुनिया के बच्चों की तुलना में कहीं अधिक स्वतंत्र और स्वतंत्र होते हैं। सच है, इस स्वतंत्रता का भी एक विशेष स्वभाव है। जहां एक माता-पिता के बच्चे के पास बड़ों का अधिकार होता है, वहीं एक अनाथालय के निवासी में संशयवाद की सीमा तक व्यावहारिकता होती है। अनाथालय के बच्चे "मुझे अनुमति दी जाएगी या नहीं" प्रश्न के साथ अपने कार्यों का मिलान नहीं करते हैं। और सामान्य तौर पर, उन्हें नियंत्रण पसंद नहीं है - अपने माता-पिता के बच्चों के विपरीत, जो आदर्श के रूप में अपने माता-पिता की ओर से कम या ज्यादा स्पष्ट नियंत्रण के बारे में जानते हैं, अनाथालयों के बच्चे "अनुरूप नियंत्रण" की स्थिति में बड़े होते हैं, और वास्तव में नियंत्रण की लगभग पूर्ण कमी होती है, और वास्तविक नियंत्रण उन्हें स्तब्ध या परेशान कर देता है।

अनाथालयों के अलगाव का एक और परिणाम होता है। परिवारों की दुनिया के साथ उनका संचार, जो तब शुरू होगा जब वे वयस्कता तक पहुंचेंगे और व्यवसाय प्राप्त करना शुरू करेंगे और आम तौर पर सामाजिककरण करेंगे, हमेशा कुछ हद तक अजीब हो जाता है। अधिकांश अनाथालय निवासी इस बात से शर्मिंदा हैं कि वे अनाथालय हैं और अक्सर इसे छिपाने की कोशिश करते हैं। वे परिवारों के जीवन के बारे में ज्यादा नहीं जानते (उदाहरण के लिए, बास्किन-रॉबिंस कैफे में जन्मदिन मनाना उनके लिए परियों की कहानियों जैसा है), इसलिए उनके लिए परिवारों की दुनिया के साथ संवाद करना मुश्किल है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार का एक प्रकार का निश्चित विचार, जो लगभग हर अनाथालय निवासी के पास होता है (सड़क पर रहने वाले बच्चों, वेश्याओं और कुछ अन्य लोगों को छोड़कर), इस अर्थ में उत्पादक साबित होता है कि वे हैं वे परिवार की दुनिया के प्रति बहुत आकर्षित होते हैं और इसे अपने जीवन में साकार करने के लिए बहुत उत्सुक होते हैं। शायद, कुछ हद तक, परिवारों की दुनिया में रहने के लिए वे जो कौशल हासिल करते हैं, वह नकल है, लेकिन यह लगभग किसी भी समाजीकरण कौशल के बारे में कहा जा सकता है।

अनाथालय छोड़ने पर अनाथालय के बच्चे जिस अलगाव में बड़े होते हैं, उसे या तो परिवार के लोगों की दुनिया में सक्रिय एकीकरण (निश्चित रूप से, किसी भी समाजीकरण की तरह विक्षिप्त) और उनके अनाथालय अतीत (न केवल व्यक्ति) के दमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है इसे दूसरों से छुपाता है, लेकिन इसके बारे में भूलने की भी कोशिश करता है), या, अफसोस, दुनिया में अवर्गीकृत तत्वों का कुसमायोजन और अंतिम एकीकरण।

इससे अधिक क्या कहना असंभव है. शायद 50:50.

इस प्रकार, एक अनाथालय में अलग-थलग जीवन इस तथ्य की ओर ले जाता है कि बचपन के दौरान अनाथालय के निवासियों के लिए परिवार के लोगों की दुनिया को समझना और यहां तक ​​​​कि इसके बारे में सीधे जानकारी प्राप्त करना भी मुश्किल होता है। इसके बाद, यह या तो परिवारों की दुनिया में एकीकृत होने की सक्रिय इच्छा की ओर ले जाता है (लड़कियां और लड़के जल्दी ही अपना परिवार बनाते हैं और बच्चों को जन्म देते हैं), या इन प्रयासों को त्यागने और आपराधिक उपसंस्कृतियों में डूबने की ओर ले जाते हैं।

तो मैंने यह कहा, मैंने यह कहा, लेकिन आगे की बात क्या करें, अभी भी एक बिना जुताई वाला खेत है। अभी और लिखूंगा.

4. दृष्टि में जीवन. खैर, यह स्पष्ट है. अनाथालय में गोपनीयता सहारा में बर्फ की तरह है। लोगों की नज़रों में रहने के कई परिणाम होते हैं:

1) बच्चे "अपने" से बेहद ईर्ष्यालु होते हैं - अनाथालयों के बारे में मिथकों के बीच उनके अत्यधिक लालच के बारे में भी एक मिथक है। यह वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित नहीं करता है, क्योंकि अनाथालय के निवासी उतने लालची नहीं हैं जितने बच्चे जो "अपने" को अत्यधिक महत्व देते हैं। अनाथालय उपसंस्कृति मानती है कि आपके पास जो कुछ भी है उसे आपसे छीना जा सकता है, चुराया जा सकता है, नुकसान पहुंचाया जा सकता है, और अपराधी को सममित कार्रवाई या किसी प्रकार की गंदी चाल से दंडित किया जा सकता है। शारीरिक रूप से कमज़ोर या बस शांतिपूर्ण, गैर-संघर्ष वाले बच्चे, खिलौनों या कपड़ों को लेकर किसी से झगड़ा नहीं करना चाहते, जो उन्हें प्रिय है उसे छिपाने की कोशिश करते हैं, इस डर में रहते हैं कि वह गायब हो जाएगा। कभी-कभी यह एक व्यक्तिगत विशेषता बन जाती है और जीवन भर बनी रहती है, और कभी-कभी यह वर्षों में कम हो जाती है।

2) अनाथालयों के बच्चों में अपने शरीर और शारीरिक अंतःक्रिया के बारे में एक अजीब धारणा विकसित हो जाती है। वे स्नेह की तुलना में लड़ाई के लिए अधिक तैयार हैं, और सिर या कंधे पर थपथपाना, यहां तक ​​​​कि किसी प्रियजन से भी, उनके व्यक्तिगत स्थान पर आक्रमण के रूप में माना जा सकता है। मोटे तौर पर कहें तो, उनका शरीर तब आरामदायक होता है जब कोई उसे छूता नहीं है। हालाँकि, मैं ऐसे कई माता-पिता के बच्चों को जानता हूँ जिनके पास समान संपत्ति है।

3) अनाथालय में गपशप और चर्चा जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। प्रत्येक बच्चा जानता है कि उसके बारे में क्या कहा जा रहा है, और अक्सर ठीक-ठीक जानता है कि क्या कहा जा रहा है। रहस्य जल्दी ही रहस्य नहीं रह जाते। ऐसा लगता है कि अनाथालय उपसंस्कृति रहस्यों की अनुपस्थिति को मानती है, रहस्य कमजोरी है, कमजोरी पीटे जाने और उपहास का कारण है। इसलिए, अनाथालय के निवासी, इस उपसंस्कृति को अपनाते हुए और साथ ही इसका समर्थन करते हुए, एक "शूरवीर की चाल" बनाते हैं - वे सावधानीपूर्वक अपने सबसे गुप्त रहस्यों (आमतौर पर सपने या यादें) की रक्षा करते हैं और गैर-अंतरंग, गैर के संपर्क के प्रति उदासीनता विकसित करते हैं। -रहस्यों की पहचान करना। इसे स्पष्ट रूप से कहने के लिए, अनाथालय निवासी को जब पता चलता है कि हर कोई जानता है कि उसका भाई सिज़ोफ्रेनिक है, तो वह "तो क्या हुआ" चिल्लाता है, लेकिन अपने काल्पनिक दोस्त के बारे में सावधानी से रहस्य रखता है।

4) बच्चों को वास्तव में यह पसंद नहीं आता जब कोई उनकी आत्मा में घुस जाता है और उन्हें स्पष्टता के लिए बरगलाता है। सावधानीपूर्वक संरक्षित पहचान संबंधी रहस्यों को किसी अजनबी को नहीं दिया जाना चाहिए, क्योंकि तब खतरा और जोखिम पैदा होता है। इसलिए, अनाथालयों के बारे में भी एक मिथक है - वे गुप्त हैं, लोगों पर भरोसा नहीं करते हैं और उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। मुझे नहीं लगता कि यह मिथक वास्तविकता को दर्शाता है। बच्चे पूरी तरह से अविश्वासी नहीं होते हैं (अक्सर, अफ़सोस, मामला इसके विपरीत होता है), बल्कि वे अपने रहस्यों को कुछ इस तरह से पकड़कर रखते हैं जो उन्हें दूसरों से अलग करता है, उन्हें वैसा बनाता है।

"अनाथालय में एक बच्चा" का विषय बहुत कठिन है और इस पर सबसे अधिक गंभीरता से ध्यान देने की आवश्यकता है। समस्या को अक्सर समाज द्वारा पूरी तरह से नहीं समझा जाता है। इस बीच, हमारे देश में हर साल अनाथालयों में अधिक से अधिक निवासी आते हैं। आंकड़े कहते हैं कि रूस में सड़क पर रहने वाले बच्चों की संख्या अब दो मिलियन तक पहुँच गई है। और अनाथालयों के निवासियों की संख्या प्रति वर्ष लगभग 170,000 लोगों की दर से बढ़ रही है।

केवल पिछले दशक में ही ऐसे संस्थान पहले की तुलना में तीन गुना अधिक हो गए हैं। उनमें न केवल वास्तविक अनाथ बच्चे रहते हैं, बल्कि उनके माता-पिता द्वारा छोड़े गए छोटे विकलांग लोग भी रहते हैं, जिन्हें शराबियों, नशा करने वालों और दोषियों से दूर ले जाया गया है। जन्मजात दोषों के साथ पैदा हुए लोगों के लिए विशेष बंद संस्थान हैं, या मानसिक रूप से मंद बच्चों के लिए अनाथालय जैसे रूप हैं। वहां रहने की स्थितियों और स्थितियों का विज्ञापन नहीं किया जाता है और समाज इस ओर से आंखें मूंद लेना पसंद करता है।

अनाथालयों में बच्चे कैसे रहते हैं?

प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, ऐसे सीमित स्थान में जो होता है, उसका सामान्य मानवीय परिस्थितियों से बहुत कम समानता होती है। संगठन, प्रायोजक और देखभाल करने वाले लोग ऐसे बच्चों की मदद के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं। वे धन जुटाते हैं, यात्राओं का वित्तपोषण करते हैं, चैरिटी संगीत कार्यक्रम आयोजित करते हैं और अनाथालयों के लिए फर्नीचर और घरेलू उपकरण खरीदते हैं। लेकिन इन सभी निस्संदेह अच्छे कार्यों का उद्देश्य अनाथों के अस्तित्व की बाहरी स्थितियों में सुधार करना है।

इस बीच, अनाथालयों में बच्चों की समस्या कहीं अधिक गंभीर, गहरी है, और यह इस तथ्य में निहित है कि ऐसे विद्यार्थियों के लिए मानवीय परिस्थितियाँ बनाकर, खाना खिलाना, गर्म करना और धोना, हम मुख्य समस्याओं का समाधान नहीं करेंगे - प्यार और व्यक्तिगत की कमी माँ और परिवार के अन्य लोगों, करीबी लोगों के साथ व्यक्तिगत संचार।

सार्वजनिक शिक्षा - गारंटी और समस्याएं

अकेले पैसे से इस समस्या का समाधान असंभव है। जैसा कि आप जानते हैं, हमारे देश में माता-पिता के बिना छोड़े गए बच्चे राज्य की देखरेख में आते हैं। रूस में, अनाथों के लिए शिक्षा का रूप मुख्य रूप से राज्य के स्वामित्व वाले बड़े अनाथालयों के रूप में मौजूद है, जिनमें से प्रत्येक को 100 से 200 तक के निवासियों के लिए डिज़ाइन किया गया है। राज्य कल्याण प्रणाली का लाभ मुख्य रूप से सामाजिक गारंटी में निहित है - प्राप्त करना वयस्क होने पर उनका अपना आवास, निःशुल्क दूसरी शिक्षा इत्यादि। यह एक निश्चित प्लस है. लेकिन अगर शिक्षा की बात करें तो कुल मिलाकर राज्य ऐसा नहीं कर सकता.

अथक आँकड़े बताते हैं कि अनाथालय के स्नातकों में से दसवें से भी अधिक, वयस्क होने पर, समाज में एक योग्य स्थान पाते हैं और सामान्य जीवन जीते हैं। लगभग आधे (लगभग 40%) शराबी और नशीली दवाओं के आदी हो जाते हैं, इतनी ही संख्या में अपराध करते हैं, और लगभग 10% स्नातक आत्महत्या का प्रयास करते हैं। इतने भयानक आँकड़े क्यों? ऐसा लगता है कि पूरा मामला अनाथों के लिए राज्य शिक्षा प्रणाली की गंभीर खामियों में है।

अनाथालय - बच्चों की उम्र और श्रृंखला के साथ संक्रमण

यह प्रणाली कन्वेयर के सिद्धांत पर बनाई गई है। यदि किसी बच्चे को माता-पिता के बिना छोड़ दिया जाता है, तो उसे श्रृंखला के साथ यात्रा करते हुए, क्रमिक रूप से कई संस्थानों में जाना तय होता है। तीन या चार साल की उम्र तक, छोटे अनाथ बच्चों को अनाथालयों में रखा जाता है, फिर उन्हें अनाथालय भेज दिया जाता है, और सात साल की उम्र तक पहुंचने पर, छात्र का स्थायी निवास स्थान बोर्डिंग स्कूल बन जाता है। ऐसी संस्था अपने स्वयं के शैक्षणिक संस्थान की उपस्थिति में अनाथालय से भिन्न होती है।

उत्तरार्द्ध के भीतर, अक्सर जूनियर स्कूल और सीनियर स्कूल में भी विभाजन होता है। दोनों के अपने-अपने शिक्षक और प्रशिक्षक हैं और वे अलग-अलग इमारतों में स्थित हैं। परिणामस्वरूप, अपने जीवन के दौरान, अनाथालय के बच्चे कम से कम तीन या चार बार टीम, शिक्षक और सहकर्मी समूह बदलते हैं। उन्हें इस तथ्य की आदत हो जाती है कि उनके आसपास वयस्क एक अस्थायी घटना हैं, और जल्द ही अन्य भी होंगे।

स्टाफिंग मानकों के अनुसार, प्रति 10 बच्चों पर केवल एक शिक्षक होता है, और गर्मियों में - प्रति 15 बच्चों पर एक व्यक्ति। बेशक, अनाथालय में एक बच्चे को कोई वास्तविक पर्यवेक्षण या वास्तविक ध्यान नहीं मिलता है।

रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में

एक अन्य समस्या और चारित्रिक विशेषता अनाथों की बंद दुनिया है। अनाथालयों में बच्चे कैसे रहते हैं? और वे उन्हीं वंचित लोगों के वातावरण में चौबीसों घंटे डूबे रहकर अध्ययन और संवाद करते हैं। गर्मियों में, टीम को आमतौर पर छुट्टियों पर भेजा जाता है, जहाँ बच्चे अपने जैसे लोगों, अन्य सरकारी संस्थानों के प्रतिनिधियों से संपर्क करेंगे। परिणामस्वरूप, बच्चा सामान्य, समृद्ध परिवारों के साथियों को नहीं देख पाता है और उसे पता नहीं चलता कि वास्तविक दुनिया में कैसे संवाद किया जाए।

अनाथालय के बच्चे कम उम्र से ही काम करने के आदी नहीं होते, जैसा कि सामान्य परिवारों में होता है। उन्हें अपना और अपने प्रियजनों की देखभाल करने की आवश्यकता सिखाने और समझाने वाला कोई नहीं है, परिणामस्वरूप, वे काम नहीं कर सकते हैं और करना भी नहीं चाहते हैं; वे जानते हैं कि राज्य यह सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है कि बच्चों को कपड़े पहनाए जाएं और खाना खिलाया जाए। आपके स्वयं के रखरखाव की कोई आवश्यकता नहीं है. इसके अलावा, कोई भी कार्य (उदाहरण के लिए, रसोई में मदद करना) निषिद्ध है, स्वच्छता और सुरक्षा मानकों द्वारा विनियमित है।

बुनियादी घरेलू कौशल (खाना पकाना, कमरे की सफ़ाई करना, कपड़े सिलना) की कमी वास्तविक निर्भरता को जन्म देती है। और यह साधारण आलस्य की बात भी नहीं है। यह दुष्प्रवृत्ति व्यक्तित्व के निर्माण और समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने की क्षमता पर हानिकारक प्रभाव डालती है।

आज़ादी के बारे में

समूह सेटिंग में वयस्कों के साथ सीमित, अत्यंत विनियमित संचार किसी भी तरह से स्वतंत्रता के संदर्भ में अनाथालय में एक बच्चे के विकास को प्रोत्साहित नहीं करता है। एक अनिवार्य, दृढ़ दैनिक दिनचर्या और वयस्कों द्वारा नियंत्रण की उपस्थिति बच्चे द्वारा अपने कार्यों के लिए आत्म-अनुशासन और योजना की किसी भी आवश्यकता को समाप्त कर देती है। बचपन से ही अनाथालय के बच्चों को केवल दूसरे लोगों के निर्देशों का पालन करने की आदत होती है।

परिणामस्वरूप, राज्य संस्थानों के स्नातक किसी भी तरह से जीवन के लिए अनुकूलित नहीं होते हैं। आवास प्राप्त करने के बाद, वे नहीं जानते कि घर पर अकेले कैसे रहें या अपना ख्याल कैसे रखें। इन बच्चों के पास किराने का सामान खरीदने, खाना पकाने या समझदारी से पैसा खर्च करने का कौशल नहीं है। उनके लिए सामान्य पारिवारिक जीवन एक गुप्त रहस्य है। ऐसे स्नातकों को लोगों के बारे में बिल्कुल भी समझ नहीं होती है, और परिणामस्वरूप, अक्सर वे आपराधिक ढाँचे में पहुँच जाते हैं या बस शराबी बन जाते हैं।

दुःखद परिणाम

यहां तक ​​कि बाहरी रूप से समृद्ध अनाथालयों में भी, जहां अनुशासन बनाए रखा जाता है, वहां दुर्व्यवहार के कोई गंभीर मामले नहीं होते हैं और बच्चों को शिक्षित करने और उन्हें समाज में जीवन के बारे में कम से कम बुनियादी अवधारणाएं देने वाला कोई नहीं होता है; यह स्थिति, दुर्भाग्य से, अनाथों की केंद्रीकृत राज्य शिक्षा की प्रणाली द्वारा उत्पन्न होती है।

अनाथालयों में शैक्षणिक कार्य अक्सर आपातकालीन स्थितियों और व्यापक प्रचार के अभाव में आते हैं। हाई स्कूल के अनाथ बच्चों को अनाथालय में रहने और उसे छोड़ने पर (आवास, लाभ, मुफ्त शिक्षा के लिए) बच्चे के अधिकारों के बारे में बताया जाता है। लेकिन यह प्रक्रिया केवल इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वे सभी जिम्मेदारियों के बारे में भूल जाते हैं और केवल यह याद रखते हैं कि हर किसी पर उनका सब कुछ बकाया है - राज्य से लेकर उनके तत्काल परिवेश तक।

अनाथालय के कई बच्चे, जो आध्यात्मिक और नैतिक आधार के बिना बड़े हुए, स्वार्थ और पतन के शिकार हैं। उनके लिए समाज का पूर्ण सदस्य बनना लगभग असंभव है।

एक विकल्प है...

निष्कर्ष दुखद हैं: अनाथों की शिक्षा के रूप में एक बड़े राज्य अनाथालय ने पूरी तरह से अपनी अप्रभावीता साबित कर दी है। लेकिन आप बदले में क्या दे सकते हैं? विशेषज्ञों के बीच यह माना जाता है कि ऐसे बच्चों के लिए केवल गोद लेना ही सर्वोत्तम हो सकता है। क्योंकि एक अनाथालय का बच्चा सरकारी माहौल में जिस चीज़ से वंचित रहता है, वह केवल एक परिवार ही दे सकता है।

जो लोग पालक परिवारों में जीवन के बारे में प्रत्यक्ष रूप से जानते हैं, वे उन लोगों को सरकारी सहायता की आवश्यकता के बारे में दृढ़ता से आश्वस्त हैं जो किसी और के अनाथ बच्चे को पालने का कार्य करने का निर्णय लेते हैं। ऐसे माता-पिता को राज्य, समाज और चर्च के समर्थन की आवश्यकता होती है, क्योंकि गोद लेने वाले माता-पिता के पास अपनी कठिन जिम्मेदारियों के साथ हमेशा बहुत सारी समस्याएं और कठिन प्रश्न होते हैं।

ऐसे पालक परिवार हैं जो अनाथालय की जगह ले सकते हैं। साथ ही, राज्य माता-पिता को वेतन देता है, और गोद लेने के बारे में कोई रहस्य नहीं है - अनाथ जानता है कि वह कौन है और कहां से आता है। अन्यथा, ऐसा शिष्य परिवार का पूर्ण सदस्य होता है।

एक अन्य विकल्प

अनाथों के जीवन को व्यवस्थित करने का दूसरा रूप पारिवारिक अनाथालय है। इस प्रकार की गैर-राज्य संस्थाएँ अक्सर इसी मार्ग का अनुसरण करती हैं। वहां रहने वाले क्वार्टरों को अलग-अलग अपार्टमेंट में विभाजित किया जा सकता है, "परिवार" में 6-8 बच्चे, मां, आधिकारिक तौर पर इस पद पर नियुक्त और उसके सहायक शामिल हैं। सभी बच्चे एक साथ हैं और बारी-बारी से किराने का सामान खरीदने, खाना पकाने और सभी आवश्यक घरेलू कामों में व्यस्त हैं। इस प्रकार के अनाथालय में एक बच्चा एक बड़े, मिलनसार परिवार के सदस्य की तरह महसूस करता है।

एसओएस बच्चों के गांवों का अनुभव भी दिलचस्प है, जिसका डिज़ाइन ऑस्ट्रिया के एक शिक्षक के शैक्षिक मॉडल पर आधारित है। हमारे देश में ऐसे ही तीन गांव हैं. उनका लक्ष्य विद्यार्थियों की जीवन स्थितियों को यथासंभव पारिवारिक स्थितियों के करीब लाना भी है।

इसके अलावा छोटे-छोटे अनाथालय भी हैं। वे एक सामान्य सरकारी संस्थान की छवि और समानता में संरचित हैं, लेकिन वहां बच्चों की संख्या बहुत कम है - कभी-कभी 20 या 30 से अधिक लोग नहीं। ऐसे पैमाने पर एक विशाल बोर्डिंग स्कूल की तुलना में माहौल को घरेलू महसूस कराना कहीं अधिक आसान है। इस प्रकार के अनाथालय में एक बच्चा नियमित स्कूल जाता है और सामान्य परिवारों के साथियों के साथ संवाद करता है।

क्या ऑर्थोडॉक्स चर्च इसे बचाएगा?

कई शिक्षकों और सार्वजनिक हस्तियों का मानना ​​​​है कि चर्च के प्रतिनिधियों को राज्य के बच्चों के संस्थानों में काम में शामिल किया जाना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति को आत्मा के लिए भोजन, नैतिक आदर्शों की उपस्थिति और नैतिक सिद्धांतों के निर्माण की आवश्यकता होती है। माता-पिता की गर्मजोशी से वंचित अनाथ बच्चों को इसकी दोगुनी आवश्यकता होती है।

यही कारण है कि आध्यात्मिकता की कमी और किसी भी दिशा-निर्देश के अभाव की आधुनिक दुनिया में रूढ़िवादी अनाथालय ऐसे बच्चों के लिए मुक्ति का एक द्वीप बन सकते हैं। चर्च में बनाए गए ऐसे शैक्षणिक संस्थान का एक और महत्वपूर्ण लाभ भी है - चर्च समुदाय किसी तरह से अनाथालय के अनुपस्थित परिवार को बदलने में सक्षम है। पैरिश में, छात्र दोस्त बनाते हैं और आध्यात्मिक और सामाजिक संबंधों को मजबूत करते हैं।

इतना आसान नहीं

ऐसा क्यों है कि रूढ़िवादी अनाथालय जैसा स्वरूप अभी तक व्यापक नहीं हुआ है? समस्या बहुत अलग प्रकृति की कई कठिनाइयों की उपस्थिति है - कानूनी, सामग्री, शिक्षण स्टाफ की कमी। वित्तीय समस्याएँ - मुख्यतः आवश्यक परिसर की कमी के कारण। यहां तक ​​कि सबसे मामूली आश्रय के लिए भी एक अलग इमारत या उसके हिस्से की आवश्यकता होगी।

परोपकारी भी ऐसी परियोजनाओं के वित्तपोषण के लिए धन आवंटित करने के लिए बहुत इच्छुक नहीं हैं। लेकिन अगर प्रायोजक मिल भी जाएं, तो ऐसे आश्रयों को पंजीकृत करने में नौकरशाही कठिनाइयां लगभग असंभव हैं। कई आयोग, जिनके निर्णयों पर अनुमति की प्राप्ति निर्भर करती है, मौजूदा औपचारिक निर्देशों से थोड़े से विचलन में गलती पाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि राज्य द्वारा वित्त पोषित अधिकांश बड़े अनाथालय कानूनी सहित कई गंभीर उल्लंघनों की पृष्ठभूमि में मौजूद हैं। .

यह पता चला है कि एक चर्च अनाथालय केवल अवैध अस्तित्व की स्थितियों में ही संभव है। राज्य चर्च द्वारा अनाथों की शिक्षा को विनियमित करने में सक्षम कोई कानूनी कार्य प्रदान नहीं करता है, और तदनुसार, यह इसके लिए धन आवंटित नहीं करता है। केंद्रीकृत फंडिंग (केवल प्रायोजकों से) के बिना, एक अनाथालय का अस्तित्व में रहना मुश्किल है - लगभग असंभव।

पैसे के मुद्दे के बारे में

हमारे देश में, केवल राज्य संस्थानों को वित्त पोषित किया जाता है, जिसमें शिक्षा कानून के अनुसार, शिक्षा धर्मनिरपेक्ष होनी चाहिए। अर्थात्, चर्चों का निर्माण निषिद्ध है, बच्चों को आस्था सिखाने की अनुमति नहीं है।

अनाथालय कितने लागत प्रभावी हैं? बच्चों को सरकारी संस्थान में रखने पर काफी पैसा खर्च होता है। एक भी परिवार अनाथालय में बच्चों की शिक्षा के लिए आवंटित राशि खर्च नहीं करता है। यह लगभग 60,000 रूबल है। सालाना. अभ्यास से पता चलता है कि यह पैसा बहुत प्रभावी ढंग से खर्च नहीं किया जाता है। उसी पालक परिवार में, जहां यह आंकड़ा तीन गुना कम है, बच्चों को उनकी जरूरत की हर चीज मिलती है और इसके अलावा, उनके पालक माता-पिता की बहुत जरूरी देखभाल और संरक्षकता मिलती है।

मामले के नैतिक और नैतिक पक्ष के बारे में

अनाथालयों की एक और गंभीर समस्या योग्य और जिम्मेदार शिक्षकों की कमी है। इस तरह के काम के लिए भारी मात्रा में मानसिक और शारीरिक शक्ति खर्च करने की आवश्यकता होती है। इसमें वस्तुतः निःस्वार्थ सेवा शामिल है, क्योंकि शिक्षकों का वेतन बिल्कुल हास्यास्पद है।

अक्सर, बड़े पैमाने पर, यादृच्छिक लोग अनाथालयों में काम करने जाते हैं। उन्हें न तो अपने आरोपों से प्यार है और न ही धैर्य का भंडार है जो वंचित अनाथ बच्चों के साथ काम करते समय बहुत जरूरी है। एक बंद अनाथालय प्रणाली में शिक्षकों की दण्डमुक्ति के कारण अनियंत्रित रूप से आदेश देने और अपनी शक्ति का आनंद लेने का प्रलोभन पैदा होता है। कभी-कभी गंभीर मामले सामने आते हैं, जो समय-समय पर प्रेस और मीडिया में आ जाते हैं।

शारीरिक दंड के बारे में एक बहुत ही जटिल मुद्दा, जो आधिकारिक तौर पर निषिद्ध है, लेकिन इसका अस्तित्व और इसके अलावा, वास्तव में इसके उपयोग की व्यापक प्रथा किसी के लिए कोई रहस्य नहीं है। हालाँकि, यह समस्या केवल अनाथालयों के लिए विशिष्ट नहीं है - यह संपूर्ण आधुनिक शिक्षा प्रणाली के लिए सिरदर्द है।

डैटसोपिक 2.0 2009 एंड्री डैटसो द्वारा

अनाथों के लिए संस्थानों की व्यवस्था रूस में 20वीं सदी के 20 के दशक में आकार लेना शुरू हुई, जब बेघरता के खिलाफ लड़ाई शुरू की गई। अनाथालयों में अधिकांश बच्चे ऐसे थे जिन्होंने माता-पिता की देखभाल खो दी थी और भूख, गरीबी और हिंसा का अनुभव किया था। लुनाचारस्की ने उस समय तर्क दिया था कि "हमें यह नहीं सोचना है कि बच्चों को उन लोगों से कैसे दूर किया जाए जो उन्हें परिवार में पालने की कोशिश कर रहे हैं, बल्कि उन लोगों को कैसे समायोजित किया जाए जो खुद को परिवार से बाहर पाते हैं।" इसके अलावा, "यह होगा, जितना आगे, उतना अधिक।" दुर्भाग्य से, ए.वी. लुनाचार्स्की के ये शब्द भविष्यसूचक निकले।

सामाजिक अनाथत्व तब प्रकट होने लगा जब बच्चों ने कठिन वित्तीय स्थिति के कारण अपने परिवार छोड़ दिए, जो उनके माता-पिता की बेरोजगारी से जुड़ा था। इसके अलावा, अनाथालयों की आबादी धीरे-धीरे बदलने लगी; अनाथों के साथ-साथ ऐसे बच्चे भी सामने आने लगे जिनके माता-पिता बीमारी, ज़रूरत या अनैतिक जीवनशैली के कारण बच्चों का भरण-पोषण और पालन-पोषण नहीं कर सकते थे।

तो अनाथता के सामाजिक स्रोत सामने आये। यदि अनाथ वे व्यक्ति हैं जिनके माता-पिता दोनों की मृत्यु हो चुकी है, तो सामाजिक अनाथ वह बच्चा है जिसके जैविक माता-पिता हैं, लेकिन वे किसी कारण से अपने बच्चे का पालन-पोषण नहीं करते हैं।

सामाजिक अनाथता हमारे समाज की सबसे शर्मनाक घटनाओं में से एक बन गई है; बढ़ती शराबखोरी, आध्यात्मिक मूल्यों की हानि और नैतिक पतन के कारण जीवित माता-पिता वाले अनाथों की समस्या भयावह रूप से बढ़ गई है। और रूस में मौजूद बंद संस्थान, जो अनाथों के लिए राज्य देखभाल की एक प्रणाली हैं, बच्चों और किशोरों में सामाजिक अभाव और आतिथ्यवाद (सुस्ती, उदासीनता, उदासीनता, विकासात्मक देरी) की घटनाओं को जन्म देते हैं।

सामाजिक अनाथता के प्रभाव प्रतिकूल होते हैं और बच्चे के पूरे जीवन को प्रभावित करते हैं। सबसे पहले, ये अंतर्गर्भाशयी विकास विकारों के अपरिवर्तनीय परिणाम हैं, और दूसरी बात, प्रारंभिक और पूर्वस्कूली बचपन के दौरान नकारात्मक सामाजिक अनुभव। अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों के विद्यार्थियों को मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा, शैक्षणिक और सामाजिक जैसी समस्याओं की विशेषता होती है। बच्चे को जितनी जल्दी परिवार से अलग किया जाता है, वे उतनी ही अधिक दृढ़ता से व्यक्त होते हैं।

एल.आई. बोज़ोविच द्वारा किया गया एक अध्ययन अनाथों के मानसिक विकास की निम्नलिखित विशेषता को दर्शाता है: "बच्चे अनुभव और ज्ञान के निरंतर संचय के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक को खो देते हैं, वे पारस्परिक संबंधों की विविधता नहीं सीखते हैं, क्योंकि बोर्डिंग स्कूल में बच्चे वे लगातार अपने साथियों से, समान छापों, समान शैक्षणिक प्रभावों के घेरे में घिरे रहते हैं। यह भी ध्यान दिया जाता है कि किसी संस्था में बच्चों के व्यवहार का नियमन और अनुशासनात्मक नियमों की शुरूआत बच्चे की प्राकृतिक गतिविधि पर रोक लगाती है।

अनाथालय या बोर्डिंग स्कूल में रहने और पले-बढ़े होने के कारण, बच्चों को अपने माता-पिता से पर्याप्त ध्यान और स्नेह नहीं मिलता है जो उन्हें दिया जा सकता है, माता-पिता के ध्यान और देखभाल की कमी के कारण, उनके व्यवहार में अशिष्टता और भावनात्मक तनाव विकसित होता है; छल, ईर्ष्या और संघर्ष। परिवार के बाहर पले-बढ़े बच्चे के जीवन में भावनात्मक विकास में विचलन पहली बार देखा जाता है और किशोरावस्था में ये समस्याएं अधिक महत्वपूर्ण हो जाती हैं, क्योंकि इस अवधि के दौरान बच्चा एक नई सामाजिक स्थिति में प्रवेश करता है। इस समय, उसका स्वयं, साथियों, अध्ययन और पर्यावरण के प्रति सचेत रवैया बनता है, और जीवन और पेशेवर आत्मनिर्णय विकसित होता है।

अपने माता-पिता को खो देने के बाद, बच्चा "मातृ अभाव" की स्थिति में आ जाता है। इस अवधारणा में कई अलग-अलग घटनाएं शामिल हैं। यह बच्चे के लिए माँ की अपर्याप्त देखभाल है, और बच्चे का माँ से अस्थायी अलगाव है, और अंततः, माँ के लिए बच्चे के प्यार और स्नेह की कमी या हानि - एक शब्द में, किसी के लिए भी बेकार है। इस भावना के आधार पर, बच्चे में दुनिया के प्रति एक दृष्टिकोण, लगाव का दृष्टिकोण विकसित होता है, जो न केवल भविष्य के रिश्तों के विकास के लिए होता है - उनका प्रत्यक्ष प्रभाव नई या तनावपूर्ण स्थितियों में बच्चे में उत्पन्न होने वाली चिंता की भावना को कम करने में मदद करता है। . इसके अलावा, करीबी लोग और मां निराशा के क्षणों में बच्चे के लिए सांत्वना का स्रोत होते हैं। दुनिया में बुनियादी विश्वास की कमी को मातृ वंचना का सबसे पहला, सबसे गंभीर और क्षतिपूर्ति के लिए सबसे कठिन परिणाम माना जाता है। यह भय, आक्रामकता, लोगों और स्वयं के प्रति अविश्वास, दुनिया का पता लगाने की अनिच्छा को जन्म देता है और बच्चे को सामान्य मानसिक, सामाजिक और संवेदी (विभिन्न प्रकार के छापों की आवश्यकता) विकास के अवसर से वंचित करता है।

मातृ एवं पारिवारिक अभाव के कारण अनाथालय के बच्चों को उनके साथियों द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है। उनके बीच अक्सर संघर्ष होते हैं, "स्कूल समूह" और विचलित व्यवहार उत्पन्न होता है, जिसके परिणामस्वरूप अनुपस्थिति, आवारागर्दी और शैक्षिक प्रेरणा में कमी आती है।

परिवार के बाहर पले-बढ़े बच्चों में भावनात्मक और सामाजिक अनुभव की कमी, संचार का अविकसित होना, कल्पनाशील सोच, ख़राब आत्म-छवि, आत्मविश्वास की कमी और जीवन परिप्रेक्ष्य की कमी होती है, जो भावनात्मक अभाव की ओर ले जाती है। बच्चे को अपना पहला भावनात्मक अनुभव परिवार में प्राप्त होता है, और यदि यह परिवार निष्क्रिय है, और माता-पिता विचलित व्यवहार वाले लोगों में से हैं, या कोई परिवार ही नहीं है, तो यह अनुभव अस्तित्व में ही नहीं हो सकता है।

बोर्डिंग स्कूल या अनाथालय में पले-बढ़े बच्चों के बीच संचार अक्सर उनके आयु वर्ग तक ही सीमित होता है, और उन विषयों पर चर्चा तक सीमित होता है जो सीधे तौर पर उनसे संबंधित होते हैं या शिक्षक द्वारा सुझाए जाते हैं। विभिन्न सामाजिक संपर्कों में प्रवेश करते समय, ऐसे बच्चे अक्सर असफल हो जाते हैं क्योंकि वे उन्हीं अवधारणाओं के साथ काम नहीं करते हैं जिन्हें परिवार में पले-बढ़े बच्चे संचार करते समय अपने खेल में उपयोग करते हैं - यह एक दूसरे के साथ उनके आगे के संचार में बाधा बन जाता है। वे खुद को दूसरों से अलग करने की कोशिश करते हैं ताकि दूसरे बच्चों की मुस्कुराहट और गलतफहमियों को न सुनें। ऐसे बच्चे भविष्य में दूसरों के साथ भावनात्मक संपर्क स्थापित नहीं कर पाते हैं; वे असभ्य, संदिग्ध, अविश्वासी, धोखेबाज होते हैं और अक्सर अनुशासन का उल्लंघन करते हैं। संघर्ष की स्थितियों में व्यवहार के रक्षात्मक साधन प्रबल होते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात किसी शिक्षक या शिक्षक की स्वीकृति, उसका ध्यान या प्रशंसा अर्जित करना है। यह वयस्कों के साथ सकारात्मक भावनात्मक संपर्क की आवश्यकता के अभाव को प्रकट करता है।

अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों के बच्चों के व्यक्तिगत अभाव में उनके "मैं" के निर्माण में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण का उल्लंघन शामिल है। उनमें या तो कम आत्म-सम्मान है या उच्च आत्म-सम्मान है। इसके अलावा, जब सामाजिक रूप से वंचित परिवार से पालक परिवार या पालक देखभाल में आते हैं, तो समान बच्चों के समूह में ऐसे बच्चों का आत्म-सम्मान तेजी से बढ़ जाता है। इसका कारण मुझे उपस्थिति में तेज बदलाव, रहने की स्थिति में सुधार, पॉकेट मनी की उपस्थिति लगता है, अक्सर ये बच्चे अपने कल के दोस्तों के बारे में नकारात्मक बातें कर सकते हैं और उनकी जगह अधिक समृद्ध परिवारों के बच्चों को ले सकते हैं।

Z. Matejcek, I. लैंगमेयर द्वारा अभाव की अवधारणा में, परिवार के बाहर पले-बढ़े बच्चे के व्यक्तित्व का विकास संघर्षों के माध्यम से होता है। बाहरी तल पर - व्यक्ति और समाज के बीच, आंतरिक तल पर - व्यक्तित्व के तीन पदार्थों के बीच: "मैं" (सामाजिक मानदंड, निषेध, विवेक की सेंसरशिप), "मैं" (व्यक्ति की सचेत दुनिया) से परे ) और "आईटी" (अचेतन, अवास्तविक, दबी हुई ड्राइव))। इसके आधार पर, इस अवधारणा के समर्थक अभाव को एक व्यक्तिगत प्रभुत्व के रूप में, एक बच्चे की एक विशेष मानसिक स्थिति के रूप में पहचानते हैं जो एक अनाथालय में बुनियादी मानसिक आवश्यकताओं के दीर्घकालिक प्रतिबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और निम्नलिखित प्रकारों में व्यक्त किया जाता है:

संवेदी (दृश्य और श्रवण उत्तेजनाओं की कमी के कारण);
संज्ञानात्मक, सीखने और विभिन्न कौशल प्राप्त करने की असंतुष्ट स्थितियों, अराजक वातावरण के कारण;
भावनात्मक, वयस्कों, विशेषकर माँ और साथियों के साथ संचार की कमी के कारण;
सामाजिक, सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करने के माध्यम से सामाजिक स्व-नियमन करने में असमर्थता से उत्पन्न होता है।

सामाजिक-सांस्कृतिक अभाव माता-पिता की देखभाल के बिना बच्चों के अन्य लोगों, मुख्य रूप से वयस्कों के साथ सामाजिक संपर्क की कमी में निहित है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने कहा: "एक अनाथालय में संचार और संयुक्त गतिविधियों के दौरान, सामाजिक व्यवहार के पैटर्न न केवल सीखे जाते हैं, बल्कि बुनियादी मनोवैज्ञानिक संरचनाएं भी बनती हैं, जो बाद में एक बच्चे के व्यक्तित्व की मानसिक प्रक्रियाओं के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करती हैं।" पारिवारिक वातावरण से वंचित।” वैज्ञानिकों ने साबित कर दिया है कि भविष्य के प्रति दृष्टिकोण, जीवन योजनाएं और समय परिप्रेक्ष्य काफी हद तक बच्चे की "सामाजिक विकासात्मक स्थिति" से निर्धारित होते हैं। सामाजिक प्रकृति की समस्याएँ बच्चे की सामाजिक स्थिति से उत्पन्न होती हैं - वह "किसी का" बच्चा नहीं है। बोर्डिंग स्कूलों में प्रवेश करने वाले बच्चों को बिगड़ा हुआ समाजीकरण की विशेषता होती है, जिसकी अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत श्रृंखला होती है: मेज पर व्यवहार करने में असमर्थता और अपरिचित वातावरण और नई परिस्थितियों के अनुकूल होने में असमर्थता। बच्चे की सामाजिक गतिविधि पर प्रतिबंध और विभिन्न प्रकार की व्यावहारिक गतिविधियों में उसका अपर्याप्त समावेश उसके सामाजिक मानदंडों और सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने में योगदान नहीं देता है। अनाथालयों के बच्चे रोज़गार, आगे की शिक्षा और अन्य जीवन स्थितियों की समस्याओं को स्वयं हल करने के लिए तैयार नहीं हैं। वह संचित ज्ञान के आधार पर, स्वतंत्र रूप से व्यवहार के नियमों और मानदंडों का निर्माण नहीं कर सकता है और समाज में उनके द्वारा निर्देशित नहीं हो सकता है।

मानसिक अभाव सामान्य शिक्षा स्कूल पाठ्यक्रम के अनुसार अध्ययन करने में असमर्थता में व्यक्त किया जाता है। उनका शैक्षणिक प्रदर्शन कम है क्योंकि उनमें से अधिकांश में संवेदी अविकसितता, मानसिक मंदता और बौद्धिक विकलांगता है। इससे परिवार से बाहर पले-बढ़े बच्चों के स्कूल अनुकूलन की समस्याएं पैदा होती हैं, जिनमें बढ़ने की स्पष्ट प्रवृत्ति होती है और शैक्षिक प्रेरणा बाधित होती है।

ऐसे बच्चों की शिक्षा में पढ़ाई के प्रति प्रेरणा बढ़ाना एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। एक विशेष कठिनाई बोर्डिंग स्कूलों में रहने वाले बच्चों के माता-पिता की ओर से उदासीनता के कारण होती है। वे अपने बच्चे को स्कूल भेजने का प्रयास नहीं करते हैं, जिससे अनुपस्थिति को बढ़ावा मिलता है, और इसलिए उनके बच्चों के ज्ञान के स्तर में कमी आती है। स्कूलों को शैक्षणिक विफलता की समस्याओं को हल करने के लिए माता-पिता से संपर्क करने और उन्हें एक साथ काम करने में शामिल करने के तरीके खोजने की जरूरत है। बौद्धिक और संवेदी विकास के स्तर को बढ़ाने के लिए, अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों में अतिरिक्त शैक्षिक और विकास क्लब, ऐच्छिक और अनुभाग बनाए जा रहे हैं।

वैज्ञानिकों के शोध से पता चला है कि जिस बच्चे ने अपने परिवार को खो दिया है उसका विकास एक विशेष पथ का अनुसरण करता है; वह विशिष्ट चरित्र लक्षण और व्यवहार विकसित करता है, जिसके बारे में "यह कहना अक्सर असंभव होता है कि वह एक सामान्य बच्चे से भी बदतर या बेहतर है - वे" बिल्कुल अलग हैं।”

निस्संदेह, एक बोर्डिंग स्कूल में शिक्षा वह प्रदान नहीं करती जो पारिवारिक शिक्षा से संभव है, लेकिन शिक्षा के व्यापक अनुकूलन के कारण कई स्कूल बंद हो जाते हैं, जिसका अर्थ है निवास के अन्य स्थानों के छात्रों के लिए बोर्डिंग स्कूलों का उदय। और फिर से बोर्डिंग स्कूल में बच्चों की परवरिश, उनमें विभिन्न प्रकार के अभावों की घटना के बारे में सवाल उठता है।

बोर्डिंग स्कूलों और अनाथालयों के शिक्षण कर्मचारी बच्चों को यथासंभव ज्ञान और कौशल देने का प्रयास करते हैं जो बाद के जीवन में उनके लिए उपयोगी होंगे। इनमें से अधिकांश शैक्षणिक संस्थानों में विभिन्न दिशाओं में कार्य किया जाता है, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण हैं:

1. प्रत्येक बच्चे के अपने स्वास्थ्य के प्रति सावधान रवैये के आधार पर एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण।
2. बच्चों, किशोरों और युवाओं का समाजीकरण (सामाजिक अनुकूलन कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से शैक्षणिक सहयोग पर आधारित)।
3. कड़ी मेहनत और नागरिकता को बढ़ावा देना। मानवाधिकारों और स्वतंत्रता के प्रति सम्मान, पर्यावरण के प्रति प्रेम। पितृभूमि के लिए.
4. बच्चे को समाज में जागरूक जीवन के लिए तैयार करना।
5. संस्कृति, परंपराओं, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना।
लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शिक्षण दल किस प्रकार की शिक्षा का सहारा लेते हैं, कोई भी शिक्षा शिक्षा का स्थान नहीं ले सकती है, जो माता-पिता और तत्काल वातावरण के प्यार, देखभाल और ध्यान द्वारा समर्थित है।

ग्रंथ सूची.

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अनाथता की स्थिति एक बच्चे और फिर एक वयस्क के पूरे जीवन पर छाप छोड़ती है। अनाथ बच्चों के व्यक्तिगत और शारीरिक विकास में जो समस्याएँ मौजूद हैं, "अनाथ" संस्थानों में इस श्रेणी के बच्चों के पालन-पोषण के लिए पर्याप्त परिस्थितियों की कमी, उनके सामाजिक विकास में गंभीर समस्याओं को जन्म देती है। उनमें निम्न स्तर की सामाजिक और व्यक्तिगत गतिविधि शामिल है; सामाजिक क्षमता का निम्न स्तर; निर्णय लेने, अपनी पसंद, अपने जीवन की जिम्मेदारी लेने में असमर्थता; किसी की क्षमताओं और क्षमताओं का अस्पष्ट विचार और, परिणामस्वरूप, अपर्याप्त आत्म-सम्मान; शैक्षिक, स्कूल और, सामान्य तौर पर, संज्ञानात्मक प्रेरणा और कई अन्य का कम स्तर। वृद्धावस्था समूह में विद्यार्थियों के व्यक्तित्व के विकास में नकारात्मक रुझान कई प्रकार की व्यावसायिक गतिविधियों, विशेष रूप से बौद्धिक गतिविधियों और सामाजिक संपर्क के लिए पेशेवर उपयुक्तता में कमी में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

समाजीकरण की कठिनाई से, विशेषज्ञ किसी विशेष सामाजिक भूमिका में महारत हासिल करते समय एक बच्चे के सामने आने वाली कठिनाइयों की जटिलता को समझते हैं। जन्म लेने के बाद, एक बच्चा तुरंत खुद को सामाजिक संबंधों की दुनिया में पाता है - लोगों के बीच संबंधों की दुनिया, जिसमें हर कोई कई भूमिकाएँ निभाता है: एक पारिवारिक व्यक्ति, एक दोस्त, एक पड़ोसी, एक राजनेता, एक शहर का निवासी, एक गाँव, आदि इन भूमिकाओं में महारत हासिल करके, एक व्यक्ति सामाजिककरण करता है और एक व्यक्ति बन जाता है। एक सामान्य बच्चे (परिवार, दोस्त, पड़ोसी, आदि) के लिए सामान्य संपर्कों की अनुपस्थिति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि भूमिका छवि बच्चे द्वारा विभिन्न स्रोतों से प्राप्त विरोधाभासी जानकारी के आधार पर बनाई जाती है। इस संबंध में, सामाजिक भूमिका की एक भ्रामक "छवि" अक्सर सामने आती है। एक अनाथ के रूप में किसी की सामाजिक भूमिका का गलत विचार बनता है। इस भूमिका का एहसास व्यक्ति को जीवन भर होता है। समाजीकरण की कठिनाइयों के कारण व्यक्ति के अनुकूलन, स्वायत्तता और सक्रियता के कार्य हल नहीं हो पाते हैं।

विशेष चिंता का विषय बोर्डिंग स्कूलों के स्नातकों के सामाजिक अनुकूलन और बोर्डिंग स्कूल के बाद के विकास की समस्याएं हैं। आज, एक अनाथालय का स्नातक, जो इसे छोड़ने पर समाजीकरण की कठिनाइयों के कारण गहरे संकट का अनुभव करता है, समाज का पूर्ण सदस्य बनने के लिए तैयार नहीं है। इस सामाजिक समूह के प्रतिनिधियों को पेशेवर आत्मनिर्णय, विवाह, पेशेवर और मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है, एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपराधियों की श्रेणी में शामिल हो जाता है। सामाजिक अनुकूलन में विद्यार्थियों द्वारा सामाजिक संबंधों की प्रणाली में सामाजिक भूमिकाओं का सफल विकास शामिल है।

अनाथालय में बच्चों की पारिवारिक शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण, गंभीर और जटिल समस्याओं में से एक है।

परिवार बच्चे के लिए पहला समुदाय होता है, जहाँ उसका विकास होता है और उसके भावी व्यक्तित्व की नींव रखी जाती है। परिवार में ही किसी न किसी सामाजिक भूमिका के बारे में बच्चे के पहले विचार बनते हैं: पिता, माता, मित्र, पड़ोसी, आदि। मुख्य रूप से कुसमायोजित परिवारों से अनाथालयों में प्रवेश करने वाले अनाथ बच्चों के बीच इस तरह के विचार काफी विकृत हैं। इन बच्चों का पालन-पोषण अनाथालयों में, पूर्वस्कूली अनाथालयों में किया गया और जो लोग परिवारों से आए थे, उन्हें पारिवारिक जीवन के दुखद अनुभव प्राप्त हुए। वे किसी विशेष भूमिका की अपनी, अक्सर ग़लत, छवि बनाते हैं। एक बोर्डिंग स्कूल के छात्र को सामाजिक संबंधों की प्रणाली में पर्याप्त रूप से प्रवेश करने के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए विशेष शैक्षणिक कार्य किया जाना चाहिए कि बच्चा पारिवारिक शिक्षा पर काम सहित सामाजिक भूमिकाओं के एक जटिल सेट में महारत हासिल करे।

अनाथालय उन बच्चों को शिक्षित करता है जो विभिन्न परिस्थितियों से यहां आते हैं। ऐसे लोग भी हैं जिन्होंने अपने माता-पिता को कभी नहीं देखा है। इस मामले में, वे केवल अपने आस-पास के लोगों से प्रभावित होते हैं: शिक्षक, बच्चे, आदि। ऐसे बच्चे जिनका पालन-पोषण एक परिवार में हुआ, लेकिन उनके माता-पिता की मृत्यु हो गई, वे परिवार के साथ अच्छे संबंध बनाए रखते हैं, और अप्रत्यक्ष रूप से परिवार के सदस्यों का उदाहरण देते हैं। जिसमें उन पर काफी प्रभाव पड़ा। तीसरा समूह उन बच्चों का है जिनके माता-पिता जीवित हैं। ये सामाजिक अनाथ हैं जो अभी भी अपने परिवार से प्रभावित हैं, भले ही वे उनके साथ नहीं रहते हैं। बच्चे ऐसे परिवार में जीवन की जटिलता को समझते हैं जिसमें बच्चे के पालन-पोषण के लिए वातावरण और परिस्थितियाँ अस्वीकार्य हैं। लेकिन साथ ही, माता-पिता होने की भावना, उनके लिए इच्छा, कुछ हद तक, विशेष परिस्थितियों का निर्माण करती है जिसके तहत वे अपने माता-पिता के व्यवहार के लिए बहाना ढूंढते हैं, कुछ ऐसा ढूंढते हैं जो उन्हें विकृत होने का अवसर देता है उनके आस-पास के लोगों की छाप। वे एक परिवार के साथ रहने का प्रयास करते हैं, अक्सर इस स्थिति की जटिलता को महसूस करते हुए: एक तरफ, एक परिवार में रहना उनके लिए कठिन होता है, लेकिन दूसरी तरफ, उन्हें यह महसूस करके खुशी होती है कि उनके पास अभी भी करीबी लोग हैं।

परिवार का बच्चे पर इतना प्रभाव होता है कि कोई अनाथालय, कोई शिक्षक, कोई विशेष या कृत्रिम रूप से निर्मित परिस्थितियाँ उसकी जगह नहीं ले सकतीं। इस संबंध में, ऐसे शैक्षणिक साधनों की खोज करना आवश्यक है जो परिवार की अनुपस्थिति की भरपाई नहीं करेंगे, बल्कि ऐसी स्थितियाँ बनाएंगे जिनमें परिवार की अनुपस्थिति के बावजूद बच्चा सामाजिक रूप से पर्याप्त रूप से विकसित हो सके। एक बोर्डिंग स्कूल में शिक्षकों के लिए, इस तरह से काम करना विशेष रूप से कठिन होता है, जो कुछ हद तक, एक पारिवारिक व्यक्ति की सामाजिक भूमिका को आत्मसात करना सुनिश्चित कर सके। साथ ही, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि परिवार की विकृत छवि न बनाई जाए। "पारिवारिक" खेल नहीं, परिवार की एक झलक का निर्माण नहीं, बल्कि देखभाल, सहयोग, समर्थन और आपसी जिम्मेदारी के रिश्ते मुख्य होने चाहिए और इस संस्था में बच्चे की सामाजिकता के गठन को सुनिश्चित करना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक लिंग विकसित करने और छात्रों को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करने की भी समस्या है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का गठन उसके लिंग के अनुसार लगभग पूरे "बचपन" चरण में होता है, अर्थात्। प्रीस्कूल, प्राइमरी स्कूल, किशोरावस्था और युवावस्था में, और यह प्रक्रिया, स्वाभाविक रूप से, बचपन के अंत और वयस्कता की शुरुआत के साथ समाप्त नहीं होती है। प्रत्येक चरण एक बच्चे को भावी पुरुष और महिला में बदलने में अपना विशिष्ट योगदान देता है, लेकिन युवावस्था की अवधि के रूप में किशोरावस्था एक विशेष स्थान रखती है। यह इस समय था कि लिंग, मनोवैज्ञानिक-यौन विकास और व्यवहार से जुड़ी समस्याएं, कुछ आवश्यकताओं, उद्देश्यों, मूल्य अभिविन्यासों की एक प्रणाली का गठन जो किसी व्यक्ति के स्वयं के विचार को एक पुरुष या महिला के रूप में चित्रित करता है, अर्थात। वह सब कुछ जो "मनोवैज्ञानिक पहचान" की अवधारणा की मुख्य सामग्री का गठन करता है, इस उम्र के बच्चों के व्यक्तित्व के निर्माण में और शैक्षिक कार्यों के उन क्षेत्रों में सामने आता है, जहां शिक्षकों को सबसे अधिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है।

किसी व्यक्ति की अपनी लिंग पहचान के बारे में जागरूकता और अनुभव गठित मॉडल, पुरुष और महिला छवियों के मानकों, पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मॉडल की उपस्थिति का अनुमान लगाता है। उनमें सबसे महत्वपूर्ण और आकर्षक व्यक्तित्व लक्षण, रिश्तों की विशेषताओं और पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार के रूपों के बारे में विचार शामिल हैं। अनाथालयों में, जहां ज्यादातर महिलाएं काम करती हैं, लिंग पहचान मुश्किल हो सकती है। इसलिए, अनाथालय के विद्यार्थियों के बीच पुरुष और महिला छवियों के मानक बनाने के लिए विशेष गतिविधियों का आयोजन करना आवश्यक है।

कोटिकोवा ऐलेना अनातोलेवना
नौकरी का नाम:अध्यापक
शैक्षिक संस्था: OGOBU "अनाथालय नंबर 3"
इलाका:साथ। वाल्डगेम, बिरोबिडज़ांस्की जिला, यहूदी स्वायत्त क्षेत्र
सामग्री का नाम:लेख
विषय:"अनाथालय में अनाथ बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा"
प्रकाशन तिथि: 20.12.2017
अध्याय:अतिरिक्त शिक्षा

आध्यात्मिक और नैतिक

अनाथों का पालन-पोषण करना

एक अनाथालय में

ई.ए. कोटिकोवा, क्षेत्रीय शिक्षक

राज्य शैक्षिक

बच्चों के लिए बजटीय संस्था -

अनाथ और बिना छोड़े गए बच्चे

माता पिता द्वारा देखभाल

"अनाथालय नं. 3" पृ. वाल्डहाइम

"आध्यात्मिक जीवन की समृद्धि वहीं से शुरू होती है,

कहाँ है नेक विचार और नैतिक भावना,

एक में विलीन होकर, वे अत्यधिक नैतिक कार्य में रहते हैं।"

(वी. ए. सुखोमलिंस्की)

हम सभी आनंद से भरे महान जीवन के लिए बचपन की भूमि छोड़ देते हैं।

और पीड़ा, सुख और दुःख के क्षण। जीवन का आनंद लेने की क्षमता और क्षमता

साहस के साथ

ढोना

कठिनाइयों

रखी गई है

वी.ए. सुखोमलिंस्की

लिखा: “बचपन मानव जीवन का सबसे महत्वपूर्ण काल ​​है, नहीं

तैयारी

असली,

मूल,

अद्वितीय

ज़िंदगी। और बचपन कैसे बीता, बचपन में बच्चे का हाथ पकड़कर किसने, क्या नेतृत्व किया

आस-पास की दुनिया से उसके दिलो-दिमाग में प्रवेश हुआ - यहीं से एक निर्णायक सीमा तक

यह इस पर निर्भर करता है कि आज का बच्चा किस प्रकार का व्यक्ति बनेगा।”

अनाथालय के विद्यार्थियों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की समस्या

प्रासंगिक है क्योंकि हम बात कर रहे हैंकम उम्र के बच्चों के बारे में जिन्होंने गिरावट देखी

नैतिकता - माता-पिता की ओर से क्रूरता और हिंसा की अभिव्यक्ति, विघटन

शराबखोरी,

मादक पदार्थों की लत

आवारागर्दी,

को बढ़ावा देता है

बच्चों में महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और जीवन मूल्यों को प्रसारित करने का पारिवारिक कार्य,

अधिकांश छात्रों की आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर में कमी।

वी.ए. सुखोमलिंस्की

अंतर्गत आता है

परिभाषाएं

प्राथमिकताओं

परिवार में एक बच्चे की नैतिक शिक्षा, उन्होंने ही इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया

वंचित

पैतृक

बड़े हो जाओ

क्रूर, लेकिन "बच्चों के अस्पतालवाद" जैसी बीमारियों से भी पीड़ित

जिससे "परिवार में रहने की प्रतिरक्षा" ख़त्म हो जाती है। इसलिए, जब

बच्चा किसी न किसी कारण से अनाथालय में पहुंच जाता है और उसका अपने परिवार से संपर्क हो जाता है

भाड़ में जाओ। अनाथालय के शिक्षकों को परिवार को स्थानांतरित करने के कार्य का सामना करना पड़ता है

नैतिक मूल्य, आध्यात्मिक और नैतिक ज्ञान, रचनात्मक अनुभव और

रचनात्मक

गतिविधियाँ,

आध्यात्मिक

जीवन की तैयारी की पाठशाला बन जाती है।

बच्चे के आसपास के लोगों के काम में लक्ष्य

वयस्कों

है

क्षमता

आसपास की दुनिया की कुरूपता से प्रतिरक्षित होकर, एक आदर्श बनाने में मदद करें

सच्चे आध्यात्मिक और नैतिक ज्ञान के आधार पर सचेतन रूप से अनुकरण करें

योग्य

ऐतिहासिक

उदाहरण।

नैतिक

अनाथ बच्चों का पालन-पोषण करना हमारे काम में प्रमुख कार्यों में से एक है।

ज़रूरी

स्थिति

गठन

नैतिक

बन जाता है

संगठन

संयुक्त

गतिविधियाँ

को बढ़ावा

जिसके दौरान बच्चों और एक दूसरे के बीच संचार और संबंधों का विकास होता है

आत्मसात

सामाजिक-ऐतिहासिक

प्राप्त करता है

प्रतिनिधित्व

किसी अन्य व्यक्ति और अपने बारे में, अपनी क्षमताओं और योग्यताओं के बारे में। बच्चे नहीं

कार्यान्वित करना

बच्चों के

मिलने जाना

शिक्षक की गतिविधियाँ कार्य की तार्किक निरंतरता होनी चाहिए

स्कूल शिक्षक.

योजना

गतिविधि

अध्यापक

ज़रूरी

शिक्षात्मक

योजना बनाई जाए

निर्मित होने दें

रिश्तों

आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष दिशाएँ,

मानते हुए

और विद्यार्थियों की उम्र.

व्यक्तित्व विकास में एकरूपता होनी चाहिए

बच्चे, चूंकि अलग-अलग उम्र के बच्चों को अलग-अलग तरीकों से आश्वस्त करने की आवश्यकता होती है। जूनियर

विद्यार्थियों

ठोस

उदाहरण

किशोर

मना

गहरा

वयस्क.

चलो मुड़ें

वी.ए. सुखोमलिंस्की, फिर वह वरिष्ठ स्कूली उम्र के बच्चों को सलाह देते हैं

ज़ोर से सोचें, उनके साथ संदेह साझा करें, सलाह लें। ऐसा

आसानी

विश्वास, ईमानदारी, ईमानदारी की पुष्टि करता है, करीब लाता है

वयस्क और बच्चा, उसकी आध्यात्मिक दुनिया का रास्ता खोलता है।

परिवार में और विशेषकर अनाथालय में रहने वाले प्रत्येक बच्चे को ऐसा होना चाहिए

प्रियजन, चाहे वह सुंदर हो या नहीं, व्यक्तिगत रूप से विकसित हो या नहीं

बहुत। इस भावना से वंचित व्यक्ति अपनों का सम्मान नहीं कर पाता,

साथी नागरिक, मातृभूमि, लोगों का भला करने के लिए तैयार नहीं है। प्यार और गर्मजोशी का माहौल

शिक्षक और बच्चों का एक-दूसरे के प्रति स्नेह, संवेदनशीलता और देखभाल प्रदान करता है

बच्चे के मानस पर गहरा प्रभाव डालता है, अभिव्यक्ति के लिए व्यापक गुंजाइश देता है

गठन

कार्यान्वयन

नैतिक

जरूरत है.

आध्यात्मिक और नैतिक

शिक्षा

हम छात्रों में ऐसे व्यक्तित्व गुणों के निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं जैसे: मानवतावाद,

दया, संवेदनशीलता, जिम्मेदारी, कड़ी मेहनत, नागरिकता, कौशल

अपनी भावनाओं को प्रबंधित करें. प्रसिद्ध लेखक एवं शिक्षक एस.ए. सोलोविचिक

लिखते हैं: “नैतिकता विवेक की अनुमति की सीमा है, और ऊपरी सीमा है

नहीं, सबसे ऊपर आध्यात्मिकता है, यह अंतहीन है... वहां नैतिकता होगी, लगभग निश्चित रूप से

आध्यात्मिकता;

नैतिकता

नहीं

शिक्षा।"

योजना

नैतिक

शिक्षा शिक्षकों को कुछ महत्वपूर्ण बातें याद रखने की जरूरत है.

व्यक्ति की नैतिक दुनिया में तीन स्तर शामिल हैं:

प्रेरक एवं प्रेरक.

भावनात्मक रूप से कामुक.

तर्कसंगत या मानसिक.

तत्व,

पूरा करना

मनुष्य की नैतिक दुनिया। आइए देखें कि इनमें से प्रत्येक में क्या शामिल है।

प्रेरक

प्रोत्साहन

स्तर

रोकना

क्रियाएँ,

नैतिक आवश्यकताएँ और विश्वास। नैतिक शिक्षा तभी

यह सही है जब यह बच्चों को विकास के लिए प्रोत्साहित करने पर आधारित हो,

जब बच्चा स्वयं अपने नैतिक विकास में सक्रिय भाग लेता है

तब खाओ जब वह स्वयं अच्छा बनना चाहता हो। अर्थात् यह स्तर सबसे महत्वपूर्ण है

यहां लोगों और समाज द्वारा निंदित मानव व्यवहार की जड़ें हैं,

अच्छा या बुरा, लाभ या हानि लाना।

संवेदी-भावनात्मक स्तरनैतिक भावनाओं और संवेगों से युक्त है।

यह ज्ञात है

नकारात्मक

सकारात्मक।

हम सकारात्मक भावनाओं को शामिल करते हैं: खुशी, कृतज्ञता, कोमलता, प्यार,

प्रशंसा, आदि नकारात्मक भावनाओं को प्रदर्शित करना मानव स्वभाव है: क्रोध,

घृणा।

ज़रूरी

उदात्त,

खेती की जाती है, उन्हें शिक्षित करने की आवश्यकता है। नैतिक भावनाएँ - जवाबदेही,

सहानुभूति, करुणा, सहानुभूति, दया - सीधे संबंधित

भावनाएँ।

खरीदे जाते हैं

व्यक्ति

परिणाम

शिक्षा

दयालुता के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। नैतिक भावनाओं के बिना, दयालु

व्यक्ति नहीं होगा. यह कोई रहस्य नहीं है कि भावनाएँ सक्षम हैं

किसी व्यक्ति को उच्च उपलब्धियों के लिए प्रेरित करना, निःस्वार्थता की ओर ले जा सकता है

अभिव्यक्ति

साहस,

साहस

निडरता.

वयस्कों

यह याद रखना चाहिए कि अनाथों के प्रति हमारी भावनाएँ हो सकती हैं

प्रतिबद्ध

परिवर्तन

परिवर्तन

आदेश से,

सज़ा,

संकेतन, दुरुपयोग.

तर्कसंगत या मानसिक स्तरइसमें नैतिक ज्ञान शामिल है - के बारे में अवधारणाएँ

जीवन और खुशी का अर्थ, अच्छाई और बुराई, सम्मान और प्रतिष्ठा, कर्तव्य। अवधारणाओं के अतिरिक्त

नैतिक ज्ञान में सिद्धांत, आदर्श, व्यवहार के मानदंड भी शामिल हैं।

नैतिक

पहला

वयस्कों

शिक्षित

गहरा

अंतरात्मा की विश्वसनीय समझ, ताकि यह एक भावना, आध्यात्मिक का एक कण बन जाए

नैतिक जगत के सभी तत्वों को बच्चों में विकसित किया जाना चाहिए। हर चीज़ महत्वपूर्ण है.

नैतिक

आवश्यकताओं

व्यक्ति

ज़रूरी

शिक्षित करना, उनके बिना उच्च आध्यात्मिकता और दयालुता असंभव है। दुर्भाग्य से,

हमारे अनाथालय में कई बच्चे पहले से ही अपने शुरुआती वर्षों में थे

पारिवारिक गर्मजोशी, प्यार, स्नेह से वंचित, अच्छे मानवीय संचार से वंचित।

अपने बेकार परिवार में, उन्होंने एकतरफा विकास किया, जिसके कारण

हीनता

व्यक्तित्व।

ज़रूरत,

द्वेष,

लालच,

उदासीनता और भी बहुत कुछ

आज हमारा नैतिक पक्ष

विद्यार्थियों इसलिए अनाथालय के शिक्षक का सबसे महत्वपूर्ण कार्य पढ़ाना है

विनम्रता,

नियम

अच्छा

कसरत करना

स्वीकृत

व्यवहार,

"अपरिहार्य

अनुपालन

विनम्रता,

जिज्ञासा,

अनुपस्थिति

स्वार्थ।"

नैतिक और मानसिक रूप से सर्वश्रेष्ठ "नस्ल" बनाने का प्रयास करें

शिक्षित लोग मानव सम्मान की संहिता के अनुसार जीने में सक्षम हैं। इसीलिए

शिक्षात्मक

अध्यापक

निहित होना

शिक्षा

बच्चों में व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और नैतिक गुण, अर्थात्:

बच्चे की मानसिक क्षमता का विकास;

सौंदर्य की प्राकृतिक भावना का विकास;

दुनिया का पता लगाने और ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा के निर्माण में योगदान करें।

छोटे बच्चों के साथ आपके काम के पहले चरण में, यह स्वीकार्य है

उन्हें ज्ञान, कौशल, सकारात्मक अनुभव से समृद्ध करें और अवगत भी करायें

वे समझते हैं कि उनसे प्यार किया जाता है, उन्हें महत्व दिया जाता है, उन पर भरोसा किया जाता है और उनसे उम्मीद की जाती है। इस के साथ

इस प्रयोजन के लिए, आप निम्न विधियों का उपयोग कर सकते हैं:

इंटरैक्शन

आस्था

प्रोत्साहन

तर्क

व्यक्तिगत उदाहरण

टीम वर्क

सफलता की स्थिति

कार्रवाई का संयुक्त विश्लेषण, आदि।

गठन

आध्यात्मिक और नैतिक

हमारे अनाथालय के अभ्यास से पता चलता है कि इसके समानांतर निर्माण करना आवश्यक है

कार्य के ऐसे क्षेत्र जैसे:

विद्यार्थियों का अपने स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण;

विद्यार्थियों का अपनी शैक्षिक गतिविधियों के प्रति दृष्टिकोण;

जिस घर में वे रहते हैं उसके प्रति विद्यार्थियों का रवैया;

अपने आस-पास के लोगों, बड़े और छोटे, के प्रति विद्यार्थियों का रवैया,

सहकर्मी, मित्र;

अपनी छोटी और बड़ी मातृभूमि के प्रति विद्यार्थियों का दृष्टिकोण ऐतिहासिक है

अपने लोगों की स्मृति;

अन्य लोगों और जातियों के प्रति विद्यार्थियों का रवैया, उनकी समझ

विश्व सभ्यता से संबंधित;

सांस्कृतिक मूल्यों के अर्थ को समझने के प्रति विद्यार्थियों का दृष्टिकोण

स्वजीवन।

इसे स्कूल समय के बाहर आयोजित विभिन्न गतिविधियों द्वारा सुगम बनाया गया है:

शिक्षात्मक

नैतिक

कलात्मक

साहित्य,

बहस

सकारात्मक

नकारात्मक

कार्रवाई

बच्चों को छोटे-छोटे मंचन करके विभिन्न स्थितियों का समाधान पेश किया जाता है

का आयोजन किया

विषयगत

आयोजन

बच्चों के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक आराम को बेहतर बनाने में योगदान दें

समूह। क्रम का पालन करते हुए कक्षाएं स्वाभाविक रूप से चलनी चाहिए। में

योजना को खंडों में विभाजित किया जा सकता है। मैं ऐसे काम के लिए एक अनुमानित योजना दूंगा।

अनुभाग "नैतिकता और नैतिकता की एबीसी"

आचरण का स्वरूप

घटना विषय

शैक्षिक वार्तालाप

"नैतिकता और नैतिकता की बुनियादी अवधारणाएँ"

व्यवसायिक खेल

"नैतिकता की एबीसी"

स्थिति

कार्यशाला

"भाषण शिष्टाचार"

"स्कूल शिष्टाचार"

व्यवसायिक खेल

"सार्वजनिक स्थानों पर शिष्टाचार"

व्यवसायिक खेल

"छुट्टियों का शिष्टाचार"

नाटकीय रूपांतर

अलग-अलग स्थितियाँ

"व्यवहार की संस्कृति"

अनुभाग "आत्मा की सुंदरता"

आचरण का स्वरूप

घटना विषय

शैक्षिक वार्तालाप

"जानिए सुंदरता को कैसे महसूस करें"

स्थिति

कार्यशाला

"सुंदरता और कुरूपता"

ज़ोर से पढ़ना

कहानियों का विषय: "आत्मा की सुंदरता"

नीतिपरक वार्तालाप

"जीवन की सुंदरता"

शैक्षिक वार्तालाप

"सद्भाव सुंदरता का आधार है"

खंड "परी कथाओं की नैतिक दुनिया"

आचरण का स्वरूप

घटना विषय

वार्तालाप-प्रस्तुति

"प्रकाश की दुनिया - परी कथाओं की दुनिया"

शैक्षिक वार्तालाप

“विनम्रता, मित्रता और पारस्परिक सहायता की एक कहानी

शैक्षिक वार्तालाप

"परियों की कहानियों में अच्छाई और बुराई"

अनुभाग "एक व्यक्ति किस चीज़ से समृद्ध है"

आचरण का स्वरूप

घटना विषय

शैक्षिक वार्तालाप

"एक इंसान की एक खूबसूरत शुरुआत"

ज़ोर से पढ़ना

"गर्म और ठंडा दिल"

ज़ोर से पढ़ना

"दिल के कितने खूबसूरत काम ठीक हो जाते हैं"

नीतिपरक वार्तालाप

"हर कोई दुनिया को अलग तरह से देखता है"

शैक्षिक वार्तालाप

"अवलोकन और सावधानी के बारे में"

ज़ोर से पढ़ना

"मानव सुख का नियम"

आध्यात्मिक और नैतिक

पालना पोसना

निर्मित होने दें

विद्यार्थियों के व्यक्तित्व लक्षणों की निंदा, लेकिन सकारात्मक गुणों का समर्थन करना

चरित्र के लक्षण और गुण जो उसमें निहित हैं। ऐसे लक्षण एवं गुणों का विकास करना

को बढ़ावा देता है

विद्यार्थियों

विषयगत

रचनात्मक

त्यौहार,

विभिन्न स्तरों पर प्रतियोगिताएँ, जहाँ बच्चे न केवल अपना प्रदर्शन कर सकते हैं

पाना

उठाता

आत्म जागरूकता

महत्त्व

समाज।

गतिविधियाँ सकारात्मक सामाजिक संपर्क के विकास को बढ़ावा देती हैं।

"धूसरपन

बच्चों के

आयु,

किशोर

हैं

एक वास्तविक जहर, जो उज्ज्वल, तीव्र अनुभवों के लिए एक बड़ी प्यास पैदा करता है" -

एस.टी.शात्स्की।

सकारात्मक

नकारात्मक

अनुभव

वयस्क,

हैं

एक बच्चे के रूप में

अनाथालय में अपने पूरे प्रवास के दौरान। इसलिए हमें अवश्य करना चाहिए

कोशिश

यादें

अनाथालय की दीवारों के भीतर हम बच्चों के साथ जो काम करते हैं, उसने अपनी छाप छोड़ी है

हर बच्चे की आत्मा पर छाप, उसमें जागृत हुई आंतरिक, सकारात्मक ऊर्जा,

उनके आगे के विकास में योगदान दिया।

ग्रंथ सूची:

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2. वेंटज़ेल के.एन. एक रचनात्मक व्यक्तित्व की नैतिकता और शिक्षाशास्त्र: नैतिकता और शिक्षा की समस्याएं।

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