आधुनिक दुनिया में बाल विकास. किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा

आजकल बच्चों की परवरिश पर बहुत ध्यान दिया जाता है। बड़ी संख्या में विभिन्न स्कूल खुल रहे हैं जिनका उद्देश्य बच्चे का सर्वांगीण विकास करना है। प्रत्येक स्कूल बच्चों की शिक्षा और विकास के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण खोजने का प्रयास करता है। पिछली शताब्दी की तुलना में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण बहुत बदल गया है। मनोवैज्ञानिक सलाह देते हैं:

1. बच्चे को एक व्यक्ति के रूप में समझें।
2. अपने बच्चे के साथ संवाद करने के लिए अधिक समय आवंटित करें।
3. कम उम्र में ही बच्चे की क्षमताओं का विकास करें।

आप छुट्टियों में अपने बच्चे के साथ क्या कर सकते हैं?

आजकल बच्चों के लिए खिलौनों की बहुत सारी वैरायटी मौजूद है। हर स्वाद के लिए एक विकल्प है।

स्टोर में आप अपने बच्चे के विकास के लिए कोई भी गेम खरीद सकते हैं। माता-पिता कम उम्र में बच्चे के विकास और पालन-पोषण के लिए लाभ खरीद सकते हैं। आप विशेषज्ञों की सलाह का लाभ उठा सकते हैं जो आपको बताते हैं कि आप छुट्टियों में अपने बच्चों के साथ क्या कर सकते हैं या अपने बच्चे के दैनिक जीवन में विविधता कैसे ला सकते हैं।

आजकल माता-पिता अपने बच्चे को शिक्षित करने और उसकी क्षमताओं को विकसित करने के लिए बहुत प्रयास करते हैं।

आज की दुनिया में बच्चों के पालन-पोषण का स्याह पक्ष।

बच्चों के पालन-पोषण के तरीकों की प्रचुरता और विविधता के बीच, इस मुद्दे का एक बहुत अच्छा पक्ष भी नहीं है। आजकल बच्चे अक्सर बोरियत महसूस करने लगते हैं। और, मुख्य बात यह है कि इन दुखी बच्चों से जो नहीं जानते कि जीवन से आनंद कैसे प्राप्त किया जाए, वे बड़े होकर वही वयस्क बनते हैं। वे भी लगातार ऊबते रहते हैं और इंतज़ार करते हैं कि कोई उन्हें जीवन में खुशी दे और किसी खूबसूरत चीज़ की प्रशंसा दे।

इस समस्या का कारण क्या है?

यह हमारे समय में कुछ तथ्यों के साथ जुड़ा हुआ है। कारकों में से एक यह है कि विकासशील खेल, जिनकी आजकल बहुत बड़ी संख्या है, बच्चे की कल्पना के विकास में बाधा डालते हैं। उसे अब किसी चीज़ की कल्पना करने और आविष्कार करने की ज़रूरत नहीं है, सब कुछ पहले से ही तैयार है। एक बच्चे के लिए अपनी कल्पना दिखाने का कोई मतलब नहीं है जब सब कुछ पहले से ही अपने आप उपलब्ध कराया गया हो।

इस समस्या के साथ एक अन्य कारक यह भी जुड़ा है कि बच्चों से उनका बचपन छीन लिया गया है। आज के बच्चों का बचपन पिछली शताब्दियों के बच्चों की तुलना में कम है। बच्चे की मुख्य गतिविधि खेल होनी चाहिए।

इसके माध्यम से, वह अपने साथियों के साथ संवाद करने का अनुभव प्राप्त करता है और अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना सीखता है।

खेल धीरे-धीरे बच्चे को तैयार करता है ताकि वह वयस्कता में प्रवेश कर सके। बेशक, कम उम्र में बच्चे का विकास बहुत उपयोगी और आवश्यक है, लेकिन यह तभी है जब वह खेल को अपने जीवन से दूर न करे।

जब बच्चे का विकास खेल के माध्यम से होता है, तो उसे खेल से उस गतिविधि को नहीं हटाना चाहिए जो बच्चे को दुनिया का पता लगाने के लिए मार्गदर्शन करती है।

धीरे-धीरे, बच्चों को इस तथ्य की आदत पड़ने लगती है कि उन्हें यह पता लगाने की ज़रूरत नहीं है कि क्या करना है और उन्हें सीखने और अपने आस-पास की दुनिया का पता लगाने की ज़रूरत नहीं है।

माता-पिता, शिक्षक और शिक्षक बच्चे के जीवन को सभी दिशाओं से भरने की पूरी कोशिश करते हैं।

आधुनिक समाज में रहने वाले बच्चों को अपने मनोरंजन के लिए किसी की जरूरत होती है। वे नहीं जानते कि जीवन का आनंद कैसे उठाया जाए। जितना अधिक बच्चा बड़ा होता है, उतना ही अधिक उसे जीवन में सकारात्मक भावनाएं प्राप्त करने में मदद करने के लिए किसी की आवश्यकता होती है। ये बच्चे ऐसे लोगों के रूप में वयस्कता में प्रवेश करते हैं जिनमें जीवन के प्रति अधिक उत्साह नहीं होता है।

के. वी. सुल्तानोव

आधुनिक दुनिया में एक बच्चा

सम्मेलन सिंहावलोकन

इस नाम के तहत, रूसी और अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक समुदाय सम्मेलन को जानता है, जिसे 1993 से, रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय द्वारा नामित किया गया है। ए. आई. हर्ज़ेन। इस मुद्दे की प्रासंगिकता और महत्व को कम करके आंकना मुश्किल है। यह ज्ञात है कि बच्चों से संबंधित हर चीज की स्थिति देश के सांस्कृतिक और आर्थिक विकास के स्तर, इसकी सभ्यता और कल्याण की माप, समाज में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक माहौल को निर्धारित करती है। रूसी समाज के पुनर्निर्माण की सबसे जटिल प्रक्रियाओं ने विरोधाभासों और संकट की गांठों को जन्म दिया है। सबसे दर्दनाक और खतरनाक होती है बच्चे की स्थिति। बाल मृत्यु दर, पारिवारिक और सड़क पर चोटें, बाल अपराध और नशीली दवाओं की लत, बेघरता और भिक्षावृत्ति के निराशाजनक आंकड़े काफी प्रसिद्ध हैं। रूस में बचपन की स्थिति का मूल्यांकन विनाशकारी के रूप में किया जाना चाहिए, जिसके लिए तत्काल और निर्णायक कार्रवाई, एक विशेष सरकारी कार्यक्रम की आवश्यकता है।

साथ ही, किसी को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि राज्य द्वारा उठाए गए आपातकालीन विशिष्ट उपाय (आश्रय, भोजन, उपचार, प्रशिक्षण और शिक्षा) भी घरेलू मानविकी के सामने आने वाले मुद्दों, आधुनिक में बचपन की समस्याओं के पूरे परिसर की तात्कालिकता से राहत नहीं देंगे। दुनिया: व्यक्तिगत विशिष्टताओं को परिभाषित करने से शुरुआत

बच्चे की व्यक्तिगत दुनिया, संघर्षपूर्ण समाज और संस्कृति में उसके परिवर्तन-आंदोलन के कारकों का विश्लेषण, बचपन को समझने के लिए नए प्रभावी शैक्षणिक दृष्टिकोण के विकास के साथ समाप्त, बच्चे के साथ संवाद संचार के लिए सेटिंग्स, पथ पर सामाजिक-सांस्कृतिक अनुकूलन के लिए प्रक्रियाएं पीढ़ियों के आध्यात्मिक और व्यावहारिक अनुभव में महारत हासिल करना, सांस्कृतिक और रचनात्मक कार्यों के लिए युवा आत्मा में मूल्य मानदंड के निर्माण के लिए आधुनिक शैक्षिक लक्ष्यों के बारे में जागरूकता।

सात अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों "आधुनिक दुनिया में बच्चे" के अभ्यास से पता चलता है कि बचपन की समस्या किसी भी तरह से रूसी सीमाओं के भीतर स्थानीयकृत नहीं है, यह 21वीं सदी की शुरुआत में पूरे विश्व समुदाय के लिए प्रासंगिक है और पर्यावरण, कानूनी से जुड़ी है। , हमारे समय की आर्थिक, राजनीतिक और नैतिक समस्याएं।

सम्मेलन "आधुनिक दुनिया में बच्चे" की कल्पना रूसी राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के मानव दर्शनशास्त्र संकाय में की गई थी। ए. आई. हर्ज़ेन एक दीर्घकालिक परियोजना है जो ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञों - दार्शनिकों, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों, डॉक्टरों, मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों, वकीलों, पारिस्थितिकीविदों, सरकारी एजेंसियों और सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधियों - उन सभी को एक साथ लाने में मदद कर सकती है जो इस बारे में चिंतित हैं पेशेवर हित या नागरिक कर्तव्य के कारण मुद्दा। एक ही समय में, साल दर साल

चर्चा प्रतिभागियों का भूगोल और दायरा बढ़ रहा है: यूक्रेन, बेलारूस, लातविया, जर्मनी, इंग्लैंड, डेनमार्क, इज़राइल, अमेरिका, स्वीडन, फिनलैंड, जापान, चीन, कोरिया, आदि।

रूसी शिक्षा अकादमी, स्टेट हर्मिटेज और अन्य संगठनों की उत्तर-पश्चिमी शाखा की भागीदारी के साथ यूनेस्को के तत्वावधान में 19-23 अप्रैल, 1993 को आयोजित पहले सम्मेलन का उद्देश्य अंतःविषय के समस्या क्षेत्र की पहचान करना था। वैज्ञानिकों के प्रयासों पर शोध करना और उन्हें समेकित करना। कार्य निम्नलिखित क्षेत्रों में किया गया: "बचपन का दर्शन", "बाल स्वास्थ्य", "बच्चे की दुनिया और उसकी भाषा"।

14-16 जून, 1994 को आयोजित अगले सम्मेलन के कार्यक्रम में मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत की समस्याओं को विस्तारित और गहरा किया गया, टाइफ्लोपेडागॉजी और बधिर शिक्षाशास्त्र के मुद्दों पर विचार किया गया, और बच्चों में मानसिक मंदता के कारणों की जांच करने वाले विशेषज्ञों ने बात की; विभिन्न मनोचिकित्सा रणनीतियों के तरीकों और कार्यक्रमों और आध्यात्मिक और बौद्धिक मूल्य के रूप में "बचपन" की समझ पर चर्चा की गई। सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय परंपराओं के संदर्भ में विकसित यूरोपीय दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विचारों और दृष्टिकोणों के विश्लेषण से चिकित्सा और पर्यावरण विषयों की चर्चा समृद्ध हुई। धार्मिक शिक्षा के अनुभव और धर्मनिरपेक्ष स्कूल से इसके संबंध से संबंधित विषय विशेष रूप से विवादास्पद थे।

दोनों सम्मेलनों में प्रस्तुत शोध सामग्री रूसी और अंग्रेजी में सार के पांच संग्रहों में प्रकाशित की गई थी। उल्लेखनीय रूप से: उन्हें पहले ही प्रकाशित कर दिया गया था, चर्चा शुरू होने से पहले प्रतिभागियों ने उन्हें प्राप्त कर लिया और यह अनुभव एक सम्मेलन परंपरा बन गया। इन प्रकाशनों की विशेषताओं के बारे में यह कहा जाना चाहिए: सभी प्रस्तुत सामग्री लेखक के संस्करण को संरक्षित करते हुए यहां प्रकाशित की जाती है; सम्पादकीय मण्डल केवल अपना कार्य मानकर पाठ को सही ढंग से और सावधानी से प्रस्तुत करने का प्रयास करता है

सामग्री की समस्या-विषयक व्यवस्था। इस दृष्टिकोण के कई फायदे हैं: सम्मेलन के प्रतिभागियों और रूस के क्षेत्रों से भाग लेने में असमर्थ सभी लोगों को समस्या की स्थिति की पूरी तस्वीर मिलती है और वे उपलब्ध दृष्टिकोणों की बहुलता और मौलिकता का न्याय कर सकते हैं।

दोनों सम्मेलनों की सामग्रियों और मौलिक अनुसंधान अभिविन्यासों की तुलना से पता चला कि दूसरे सम्मेलन की एक विशेषता शिक्षा और सुधार के विशिष्ट विषयों पर अधिक विभेदित और विस्तृत विचार था। दूसरे शब्दों में, हम कह सकते हैं कि आधुनिक दुनिया में समस्या क्षेत्र के सामान्य विवरण से लेकर बच्चे की समस्याओं के विस्तृत और गहन अध्ययन तक संक्रमण हो गया है।

जैसे ही यह पता चला कि प्रतिभागियों के हित बहुत विविध थे, और चर्चा किए जाने वाले मुद्दों की सीमा बेहद व्यापक थी, व्यवस्थितता, निरंतरता और चर्चा की निरंतरता के लिए प्रयास करते हुए, वार्षिक रूप से सम्मेलन के नाम को स्पष्ट करने का निर्णय लिया गया। . तो, 1996 में यह स्पष्टीकरण था "21वीं सदी की दहलीज पर बच्चे"; 1997 में - "उत्तर के बच्चे"; 1998 में - "बच्चों के अधिकार"; 1999 में - "खुला समाज और बचपन"; 2000 में - "बचपन और रचनात्मकता"; 2001 में - "पितृभूमि और बचपन"; 2002 में - "बच्चे और शहर।"

1997 के सम्मेलन का जातीय-क्षेत्रीय विषय बहुत सार्थक और प्रासंगिक निकला: “आधुनिक दुनिया में बच्चा। उत्तर के बच्चे।" सम्मेलनों की एक तार्किक निरंतरता अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "उत्तर के बच्चे" (8-10 अक्टूबर, 1997) की तैयारी (अंतरराष्ट्रीय कार्यक्रम "आधुनिक दुनिया में बच्चे") की तैयारी थी। इसके संस्थापक न केवल यूनेस्को, रूसी संघ के सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा मंत्रालय, रूसी शिक्षा अकादमी और स्टेट हर्मिटेज थे, बल्कि सेंट पीटर्सबर्ग सरकार और नॉर्डिक देशों के मंत्रिपरिषद भी थे।

जो कोई भी बचपन की समस्याओं में गहराई से शामिल है, वह समझता है कि पर्यावरणीय और सामाजिक अस्थिरता और उत्तरी क्षेत्र में जातीय-सांस्कृतिक विरोधाभासों की गंभीरता का बच्चे के व्यक्तित्व और उसके भाग्य पर अप्रत्याशित और नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। केवल उत्तर में बचपन की समस्याओं का एक व्यापक अंतःविषय अध्ययन, उत्तरी यूरोप के देशों और रूस में इस दिशा में किए गए कार्यों में अनुभव का आदान-प्रदान, बचपन को ध्यान में रखते हुए आवश्यक संयुक्त निर्णयों और कार्यों का एक कार्यक्रम विकसित करने में मदद करेगा। कारक और प्रत्येक देश की स्थिरता और सुरक्षा सुनिश्चित करें।

1998 में, सम्मेलन कार्यक्रम ने अपने प्रतिभागियों को "बच्चों के अधिकार" विषय पर चर्चा करने पर केंद्रित किया। यहां कानून प्रवर्तन अधिकारी, वकील, डॉक्टर, समाजशास्त्री, अर्थशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक चर्चा में शामिल हुए। इस सम्मेलन की सामग्रियों से संकेत मिलता है कि चर्चा में भाग लेने वाले केवल बचपन के लिए कानूनी ढांचे की असंतोषजनक स्थिति को नहीं बताते हैं, बल्कि इसके निर्माण के सिद्धांतों को निर्धारित करने, सक्रिय रूप से बदलते समाज के साथ इसके अनुपालन की आवश्यकता का एहसास करने का प्रयास कर रहे हैं। और आधुनिक दुनिया की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता, सामान्य रूप से विश्व समुदाय और विशेष रूप से रूस के लिए इसके पूर्वानुमान के सिद्धांतों का आकलन करने के लिए सत्यापित मानदंडों की कमी के बारे में सीधी चिंता व्यक्त करते हैं। चर्चा के परिणामों को सारांशित करते हुए, अगली बैठक के दौरान सामाजिक निर्माण की मौजूदा अवधारणाओं और इस संबंध में बचपन की स्थिति में गुणात्मक परिवर्तन के लिए संभावित दिशाओं पर ध्यान केंद्रित करना उचित समझा गया। इस प्रकार 1999 के सम्मेलन का नाम पड़ा - "द चाइल्ड इन द मॉडर्न वर्ल्ड"। खुला समाज और बचपन''

एक नए प्रकार के उत्तर-औद्योगिक समाज के रूप में "खुले समाज" का विचार, लोकतांत्रिक, समता अंतरराज्यीय संवाद के आधार पर विकसित और अपने आप में उन्मुख

एक संप्रभु नागरिक के रूप में मनुष्य के हितों पर राजनीति आज समग्र रूप से विश्व समुदाय और विशेष रूप से सोवियत-बाद के रूस के लिए बहुत आकर्षक है। सामाजिक-दार्शनिक, सांस्कृतिक, नैतिक-सौंदर्य, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक-आर्थिक पहलुओं में इस परिप्रेक्ष्य पर चर्चा करते हुए, सम्मेलन के प्रतिभागियों ने इसे बचपन के मुद्दों के चश्मे से देखा, वर्तमान संकट पर काबू पाने के लिए मौजूदा रुझानों, स्थितियों और संभावनाओं पर चर्चा की।

2000 और 2001 के सम्मेलनों ("बचपन और रचनात्मकता", "पितृभूमि और बचपन") ने अनिवार्य रूप से पिछले मंच के सकारात्मक इरादों को विकसित किया, न केवल बच्चे की सांस्कृतिक रचनात्मक क्षमता को एक जैव-मनोवैज्ञानिक-आध्यात्मिक प्राणी के रूप में माना। सक्रिय रूप से दुनिया पर कब्ज़ा कर रहा है, लेकिन अपनी उपस्थिति, उसमें अपनी रचनात्मक कार्रवाई के साथ उसे बदल भी रहा है। चर्चा आधुनिक शिक्षा द्वारा प्रसारित सांस्कृतिक विरासत के मुद्दों के इर्द-गिर्द घूमती रही: परंपरा क्या है, कौन सी परंपराएं विरासत में मिलना आवश्यक और संभव है, विदेशी सांस्कृतिक घटनाओं के प्रति सहिष्णुता कैसे पैदा करें और इसे किस तरह से करें - यह समस्याओं की पूरी श्रृंखला नहीं है चर्चा की।

यह माना जाना चाहिए कि 2002 के सम्मेलन में एक सार्थक चर्चा जारी रहेगी, जिसका विषय "बच्चे और शहर" है। इसकी प्रासंगिकता न केवल एक आधुनिक महानगर की स्थितियों में, बल्कि रूस के परिधीय, छोटे शहरों में भी बचपन की समस्याओं से जुड़ी है। सेंट पीटर्सबर्ग की आगामी वर्षगांठ हमें यह आशा करने की अनुमति देती है कि सम्मेलन के दौरान तैयार किए गए विचार और प्रस्ताव इन समारोहों के लिए राज्य और नगरपालिका कार्यक्रमों की तैयारी के दौरान मांग में होंगे।

अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "समाज में बच्चे" के मुख्य परिणाम

1993-2001 के दौरान अस्थायी दुनिया" को निम्नलिखित थीसिस में संक्षेप में तैयार किया जा सकता है:

1. बचपन की समस्याओं को आधुनिक मानविकी में मानव अध्ययन की एक विशेष दिशा के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है, विज्ञान के तालमेल (एकीकरण) की प्रक्रियाओं में एक एकीकृत दृष्टिकोण की पद्धति में महारत हासिल है - दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, शिक्षा, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, चिकित्सा, पारिस्थितिकी, शिक्षाशास्त्र। एकीकरण के सिद्धांत, इनमें से प्रत्येक विज्ञान का दिशा-निर्देश, विश्लेषण के तरीकों और निष्कर्षों को निर्धारित करने में अग्रणी भूमिका और अंतःविषय संवाद के आरंभकर्ता की भूमिका का दावा वैज्ञानिक चर्चाओं के "तंत्रिका" का गठन करता है। साथ ही, यह स्पष्ट हो जाता है कि यह बचपन की समस्याएं ही हैं जो वांछित अंतःक्रिया को सबसे प्रभावी ढंग से व्यवस्थित और निर्देशित कर सकती हैं।

2. चर्चा के दौरान प्रस्तुत बच्चे को समझने के लिए दृष्टिकोणों की श्रृंखला, इसकी आवश्यक विशेषताओं में बचपन की घटना की परिभाषाओं की विविधता ने समस्या की प्रतिमान प्रकृति को प्रकट किया। एक व्यक्ति के रूप में एक बच्चे के विकास और गठन के निर्धारकों की पहचान करने का प्रयास, ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों और सामाजिक अभ्यास के क्षेत्रों के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया, गुणवत्ता के मुद्दों और राज्य, समाज और सांस्कृतिक वातावरण के बीच बातचीत के सिद्धांतों की चर्चा। जो आधुनिक दुनिया में बचपन की स्थिति को निर्धारित करते हैं, के अनुसार उपस्थिति का संकेत देते हैं कम से कम, दार्शनिक-सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक और सामाजिक-पारिस्थितिक प्रवचनों की तीन रणनीतियाँ।

उनमें से पहला - पारंपरिक रूप से शैक्षिक - बचपन की समझ को "अविकसित" के रूप में मानता है, वयस्कता अभी तक परिपक्व नहीं हुई है। फिर विकास और गठन की समस्याओं को आक्रामक प्रभाव, "गठन" में औपचारिक रूप दिया जाता है, एक तरह से या किसी अन्य, बच्चे के जबरन समाजीकरण को, जीवन की मौजूदा स्थितियों के अनुकूलन के रूप में समझा जाता है।

दूसरा दृष्टिकोण, जिसे "रोमांटिक" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, बचपन की अवधारणा को "दूसरी दुनिया" के रूप में पेश करता है, एक विशेष वास्तविकता जो अपने अंतर्निहित कानूनों के अनुसार मौजूद है। इस मामले में, एक स्वीकार्य रणनीति समान विषयों की बातचीत में प्रवेश करने के लिए, "हमारे अपने में से एक" के रूप में पहचाने जाने की रक्षा करना, सुलझाना, प्रयास करना (एक नियम के रूप में, विफलता के लिए अभिशप्त!) है। तब संघर्ष और तनावपूर्ण दुनिया की आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक और पर्यावरणीय वास्तविकता बिना शर्त निंदा के अधीन है और शैक्षिक संरचनाओं (कुलीन, बंद स्कूलों) में खारिज कर दी जाती है।

बचपन की तीसरी अवधारणा, जो एक आशाजनक प्रवृत्ति की विशेषताओं को प्राप्त करती है, को सशर्त रूप से मानवतावादी कहा जा सकता है (शब्द अभी तक परिभाषित नहीं किया गया है), जहां बचपन की घटना व्यक्तिगत दुनिया की उभरती वास्तविकता के रूप में, एक बहुआयामी बातचीत के रूप में प्रकट होती है। महत्वपूर्ण और सामाजिक, प्राकृतिक और सांस्कृतिक, मानसिक और बौद्धिक। फिर अनुकूलन और प्रतिरोध के विकल्प को बच्चे और वयस्क के बीच समझ और सह-निर्माण की रणनीति द्वारा हटा दिया जाता है, जहां वयस्क द्वारा मानवता के ऐतिहासिक और आधुनिक सांस्कृतिक अनुभव के संयुक्त अनुभव के रूप में एक सार्थक संवाद निर्देशित किया जाता है।

यह स्पष्ट है कि बचपन के वैज्ञानिक विश्लेषण की विश्वसनीयता अवधारणा की पसंद, आपसी समझ की संभावना की खोज और दृष्टिकोणों के अभिसरण से निर्धारित होती है।

3. सात अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों "द चाइल्ड इन द मॉडर्न वर्ल्ड" का अनुभव स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि चुनी गई समस्या तेजी से जटिल "मानव विज्ञान" विज्ञान के मुद्दों की पूरी संभव सीमा को कवर करती है, जिसके प्रति आंदोलन को एक लक्ष्य के रूप में परिभाषित किया गया है। मानवीय ज्ञान की ज्ञानमीमांसीय अखंडता के लिए आधुनिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक खोज के एक वेक्टर के रूप में एक एकीकृत आयोजन सिद्धांत। यह बचपन की समस्याएं हैं जो विज्ञान के मेल-मिलाप के लिए एक सामान्य मॉड्यूल और सहसंबंध की शर्त बन जाती हैं, न कि

पारस्परिक अधीनता की आवश्यकता है, लेकिन संपूरकता के लिए एल्गोरिदम स्थापित करना।

4. महत्वपूर्ण निष्कर्षों में से एक, जो सभी सात सम्मेलनों में अनुभागीय कार्य के परिणामों से आम था, अंतःविषय अनुसंधान के लिए एक पद्धति विकसित करने के लिए संपर्क जारी रखने की पहचान की गई आवश्यकता है। यह स्पष्ट है कि विभिन्न अंतःविषय, लेकिन समस्याग्रस्त और पद्धतिगत रूप से समान अध्ययनों (उदाहरण के लिए, चिकित्सा-जैविक और मनोवैज्ञानिक; दार्शनिक और सांस्कृतिक; सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक-कानूनी) से डेटा का एक सरल सामान्यीकरण और सारांश अभी तक उत्पन्न नहीं हुआ है। आवश्यक प्रणालीगत संश्लेषण. इसलिए एक समस्या समूह बनाने का विचार आया जो सम्मेलनों के बीच उनकी सामग्रियों के आधार पर एक विश्लेषणात्मक रिपोर्ट प्रकाशित करने के लिए काम करता है।

5. सम्मेलन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य "आधुनिक दुनिया में बच्चा", जो लगातार अपने प्रतिभागियों के ध्यान के क्षेत्र में बना हुआ है, लेकिन इसे बेहद खराब तरीके से हल किया जा रहा है।

संतोषजनक, राज्य (संघीय, क्षेत्रीय, नगरपालिका) सामाजिक-सांस्कृतिक नीति और व्यवहार में यहां प्राप्त निष्कर्षों के कार्यान्वयन, व्यावहारिक अनुप्रयोग का कार्य है। एक विशेष कार्यक्रम द्वारा प्रदान की जाने वाली बचपन की समस्याओं का समाधान, वास्तव में मानवीय समाज की ओर एक वास्तविक आंदोलन है, जो रूस में समाज में सुधार की संभावना को सुनिश्चित करता है।

अंत में, हम ध्यान दें: रूस और विदेशों में मानवीय मुद्दों पर आयोजित सम्मेलनों और संगोष्ठियों की समीक्षा हमें हमारे मंच की विशिष्टता, विज्ञान और शिक्षा के अभ्यास के लिए इसके मौलिक महत्व के बारे में बोलने की अनुमति देती है। यहां बचपन की घटना पर व्यापक और व्यवस्थित रूप से चर्चा की गई है, और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों का संयुक्त वैज्ञानिक-विश्लेषणात्मक और व्यावहारिक-शैक्षिक कार्य इस घटना की समग्र समझ प्राप्त करने का एक सार्वभौमिक अवसर प्रदान करता है।

सर्गिएव पोसाद डीनरी के मिशनरी कार्य के लिए जिम्मेदार पुजारी दिमित्री बेज़ेनार दर्शकों के सवालों के जवाब देते हैं।

- नमस्कार, प्रिय टीवी दर्शकों, एलेक्जेंडर सर्गिएन्को स्टूडियो में हैं। आज हमारे अतिथि सर्गिएव पोसाद डीनरी के मिशनरी कार्य के लिए जिम्मेदार व्यक्ति, अख्तिरका गांव में अख्तिरका चर्च के पादरी, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, पुजारी दिमित्री बेझेनार हैं। नमस्ते पिता।

- शुभ संध्या, अलेक्जेंडर।

- हमारे टीवी दर्शकों को आशीर्वाद दें।

- प्रिय भाइयों और बहनों, भगवान आपको सब कुछ अच्छा आशीर्वाद दें! सबसे पवित्र थियोटोकोस के कज़ान आइकन और सबसे पवित्र थियोटोकोस "सभी दुखित लोगों को खुशी" की शुभकामनाएँ!

— हमारा आज का विषय आधुनिक दुनिया में बच्चों का पालन-पोषण करना और हमारी कुछ गलतियों के बारे में है.

— प्रिय दोस्तों, जिन समस्याओं का सामना हर आधुनिक ईसाई और सबसे पहले, प्रत्येक रूढ़िवादी परिवार को करना पड़ता है, उनमें से एक मुख्य समस्या है, मुख्य कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना, एक आधुनिक, बहुत कठिन दुनिया में एक नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण करना है। और इससे पहले कि हम सीधे आज की हमारी बातचीत के विषय पर आगे बढ़ें और प्रिय मित्रों, हमारे साथ बातचीत में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए आपको आमंत्रित करें, मैं आपको एक दिलचस्प घटना, एक दिलचस्प संवाद बताना चाहता हूं जो मैंने हाल ही में देखा।

एक आदरणीय सज्जन - बहुत सम्मानजनक उम्र के - उन लोगों में से जो 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में चर्च के सदस्य बने, स्वाभाविक रूप से बहुत सारे चर्च रूढ़िवादी साहित्य पढ़े - उन्होंने, स्वाभाविक रूप से, बिना किसी प्रणाली के पढ़ा, यही कारण है कि, इसे कहें हल्के से, उनके दिमाग में ऐसा भ्रम है - उन्होंने रूढ़िवादी चर्च पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि चर्च में अब मुख्य समस्याओं में से एक अत्यधिक धर्मपरायणता है। उन्होंने सबसे पहले पादरी वर्ग को दोषी ठहराया। मानव पादरी लोगों को उपवास करने के लिए प्रोत्साहित करता है - लेकिन यह नहीं बताता कि उपवास की आवश्यकता क्यों है। लोग उपवास कर रहे हैं, लेकिन कथित तौर पर, इन सज्जन के दृष्टिकोण से, वे नहीं जानते कि वे उपवास क्यों कर रहे हैं। वे प्रार्थना करते हैं, परन्तु वे नहीं समझते कि प्रार्थना क्या है। और प्रार्थना से, उपवास से, पवित्र जीवन से, उनका गौरव बढ़ता है, स्वयं के बारे में उच्च विचार की भावना, आध्यात्मिक गरीबी, विनम्रता, इत्यादि नष्ट हो जाते हैं। और जब उनके वार्ताकार ने पूछा: आप यह कैसे निर्धारित कर सकते हैं कि यह आधुनिक चर्च समाज की वास्तव में गंभीर समस्या है, तो उन्होंने, जैसी कि कोई उम्मीद करेगा, इस प्रश्न का कोई समझदार, स्पष्ट उत्तर नहीं दिया।

इसलिए प्रिय मित्रों, मैं आपका ध्यान इस ओर आकर्षित करना चाहता हूं। वे समस्याएँ जो आधुनिक समाज में मौजूद हैं, और जिन पर पवित्र चर्च हमेशा पदानुक्रम की आवाज़ के साथ प्रतिक्रिया करता है - इन समस्याओं के बीच, अत्यधिक धर्मपरायणता की समस्या मौजूद नहीं है। यदि हम देखें, ध्यान से अनुसरण करें, मॉस्को और ऑल रशिया के परमपावन पितृसत्ता किरिल के मॉस्को शहर के पादरी और भिक्षुओं के वार्षिक संबोधन को सुनें, तो प्रत्येक वार्षिक संबोधन पिछले वर्ष के परिणामों, योजनाओं और संभावनाओं का सार प्रस्तुत करता है। भविष्य। हाल के वर्षों में हुई बिशप परिषदों के दस्तावेज़ों और निर्णयों को देखें; इंटर-काउंसिल उपस्थिति के काम के लिए, रूढ़िवादी वेबसाइटों के लिए - उदाहरण के लिए, pravoslavie.ru, जहां धर्मनिरपेक्ष समाज सहित कुछ समस्याओं पर चर्चा की जाती है, अलग-अलग दृष्टिकोण दिए जाते हैं - हर जगह हम देखते हैं कि समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है जनता को क्या समस्या है? धार्मिक निरक्षरता एक वास्तविक समस्या है, धार्मिक अज्ञानता। रूढ़िवादी ईसाइयों की साक्षरता में सुधार के लिए पादरी इतने प्रयास क्यों करते हैं? यह पदानुक्रम से एक बहुत ही अनिवार्य और बहुत ही उचित समय पर आशीर्वाद क्यों है, ताकि बपतिस्मा लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को पहले घोषित किया जाना चाहिए - यदि यह एक वयस्क है। और यह धार्मिक निरक्षरता - उदाहरण के लिए आपको दूर तक देखने की जरूरत नहीं है। दिमित्रोव के माता-पिता का शनिवार परसों था, और कई लोग निम्नलिखित शब्दों के साथ मंदिर में नोट जमा करते हैं: मंदिर में एक नोट भेजें, उन्हें वहां प्रार्थना करने दें। शाब्दिक वाक्यांश "उन्हें वहां प्रार्थना करने दो" - ताकि वहां मेरे करीबी रिश्तेदार, भविष्य के जीवनकाल में, ठीक रहें। और जब आप किसी व्यक्ति से पूछते हैं: आप चर्च क्यों नहीं जाना चाहते? "मेरे पास समय नहीं है, मेरे पास करने के लिए काम हैं, चिंताएँ हैं, समस्याएँ हैं, "उन्हें" पादरी बनने दो, उन्हें वहाँ प्रार्थना करने दो, लेकिन मेरा काम एक नोट लिखना और उसे देना है। कर्मकांडीय आस्था का यह रूप भी उनकी धार्मिक निरक्षरता का एक प्रकार है।

आधुनिक जीवन में ऐसी समस्याएँ सचमुच मौजूद हैं। लेकिन अत्यधिक धर्मपरायणता की समस्या - ऐसी कोई समस्या नहीं है, और भगवान का शुक्र है कि कोई समस्या नहीं है, और इस बुजुर्ग सज्जन और उनके वार्ताकार के बीच संवाद ने एक बहुत ही दिलचस्प प्रभाव छोड़ा। एक सुप्रसिद्ध साहित्यिक चरित्र है, ला मंचा का डॉन क्विक्सोट - यह एक बुजुर्ग स्वामी है जिसने समय के साथ पहले से ही जंग खा चुके कवच पहन लिए, खुद को एक बहादुर शूरवीर होने की कल्पना की, एक घोड़े पर चढ़ा, एक भाला लिया, और दौड़ पड़ा विरोधियों की तलाश करें. और चूंकि अब उसके योग्य कोई शूरवीर नहीं थे - समय बीत चुका था - उसने एक चक्की देखी, वह चक्की की ओर दौड़ा - एक काल्पनिक दुश्मन के पास। उसे चक्की एक विशालकाय सी लग रही थी। इसी तरह, इस सज्जन के साथ बातचीत ने छोड़ दिया - कम से कम मेरे लिए, इस संवाद के गवाह के रूप में, डॉन क्विक्सोट की तुलना में, जो पवन चक्कियों से लड़ता है, एक बहुत दुखद प्रभाव है। क्योंकि यदि आधुनिक चर्च जीवन की समस्याओं के बीच अत्यधिक धर्मपरायणता की समस्या होती, तो हम क्या देखते? एक बहु-दिवसीय उपवास शुरू होता है, और एम्बुलेंस के पास अति-उपवास करने वाले पैरिशियनों को, जो थकावट में पड़ जाते हैं, विभागों तक ले जाने का समय नहीं होगा; या लोग मानसिक अस्पतालों में पहुंच जाएंगे क्योंकि उन्होंने बहुत अधिक प्रार्थना की और इस तरह पागल हो गए; या लोग अपने ऊपर जंजीरें डाल लेंगे और नंगी ज़मीन पर सो जायेंगे - "समय पर" तपस्वियों की तरह। अत: अत्यधिक धर्मपरायणता की कोई समस्या नहीं है। और व्यक्तिगत नागरिकों द्वारा किए गए ये हमले केवल यह संकेत देते हैं कि ये उनके दिल के सपने हैं, यानी वे अपनी भावुक कल्पना के फल को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत करते हैं। दुर्भाग्य से, हमें ऐसे लोगों के साथ संवाद करना होगा, और विशेष रूप से मिशनरी कार्यों में, और चर्च के खिलाफ उनके हमलों का जवाब देने का प्रयास करना होगा।

और आधुनिक चर्च जीवन की वास्तविक समस्याओं में से, निस्संदेह, सबसे महत्वपूर्ण में से एक यह है कि हम अपने बच्चों, किशोरों की तरह एक नैतिक व्यक्तित्व का विकास कैसे सीख सकते हैं, जो उम्र के कारण, मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के कारण, कैसे संवाद करते हैं अपने आस-पास के लोगों के साथ, आधुनिक जन संस्कृति के प्रभावों को समझें - कभी-कभी आक्रामक, हानिकारक, भ्रष्ट करने वाले; वे कैसे विरोध कर सकते हैं, वे बच्चों में आध्यात्मिक प्रतिरक्षा कैसे पैदा कर सकते हैं, ताकि वे किशोरावस्था के इन कठिन वर्षों से गुजर सकें - मैं इस शब्द से नहीं डरता - नैतिक रूप से गंदे हुए बिना - या, कम से कम, उनकी आत्मा को न्यूनतम नुकसान के साथ . यह वह समस्या है जिसका सामना हममें से प्रत्येक को करना पड़ता है।

- और निश्चित रूप से, सबसे खतरनाक चीज जो स्वयं माता-पिता की ओर से हो सकती है, वह है कुछ गलतियाँ या अशुद्धियाँ, या अपने बच्चों के प्रति पूरी तरह से गलत व्यवहार। यदि कोई मुख्य श्रेणियाँ हैं?

- हां, वास्तव में, अलेक्जेंडर, इसे सशर्त रूप से दो सामान्य बुनियादी गलतियों तक कम किया जा सकता है जो सभी माता-पिता सामान्य रूप से करते हैं - हम यह नहीं कह सकते कि केवल विश्वासी, चर्च माता-पिता, बल्कि सामान्य रूप से सभी माता-पिता। व्यापक अनुभव वाले बुद्धिमान लोग, शिक्षक और पादरी हमेशा अपने झुंड के पैरिशियनों और आध्यात्मिक बच्चों का ध्यान इन दो गलतियों की ओर आकर्षित करते हैं।

पहला अत्यधिक स्नेह है, जिसे गलती से प्यार कहा जाता है, हालांकि यहां कोई प्यार नहीं है, और यह भोग से ज्यादा कुछ नहीं है, एक बच्चे के जुनून को शामिल करना, जब बच्चा खुद को परिवार में एक बेताज राजा होने की कल्पना करता है। सबसे खराब विकल्प यह है कि यदि केवल एक बच्चा है - जबकि वह अकेला है, तो स्वाभाविक रूप से, सारा ध्यान उसी पर है, और वह वास्तव में बड़ा होकर स्वार्थी हो जाता है। लेकिन भले ही परिवार में कई बच्चे हों, एक नियम के रूप में, आखिरी बच्चा, जिसे सबसे अधिक ध्यान मिलता है - माता-पिता और बड़े बच्चों दोनों से, वह भी इन स्वार्थी प्रवृत्तियों के साथ बड़ा हो सकता है। और यह अत्यधिक स्नेह, जुनून का भोग, जब बच्चा बड़ा हो जाता है और ध्यान का केंद्र महसूस करता है। वह आश्वस्त है - यह चेतना से परे जा सकता है, लेकिन वह आश्वस्त है कि पूरी दुनिया और उसके माता-पिता केवल उसके लिए, उसकी सभी वासनाओं को संतुष्ट करने के लिए बनाए गए थे। और ऐसा अहंकारी, जिसे बुतपरस्त मूर्ति के रूप में पूजा जाता है, एक नियम के रूप में, जीवन में बहुत बड़ी समस्याओं का सामना करना पड़ता है, और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उसके आस-पास की दुनिया उसके साथ वैसा ही व्यवहार नहीं करेगी; वह निश्चित रूप से अपने प्रति एक ऐसे दृष्टिकोण का सामना करेगा जो वास्तव में उसके लिए अधिक योग्य है, लेकिन वह इसे नाराजगी के साथ अनुभव करेगा, दुःख के साथ, वह पूरी दुनिया से नफरत करेगा, हर किसी से नाराज होगा, सोचेगा कि गैर-अस्तित्व और अयोग्य लोग श्रेष्ठ हो गए हैं मेरे लिए, उन्होंने मुझे कमतर आंका है, आदि। और जो माता-पिता अपने बच्चे को अत्यधिक लाड़-प्यार देते हैं, वे उसे एक आदर्श में बदल देते हैं - मुख्य गलतियों में से एक - वे उसे जीवन में अकेले रहने के लिए बर्बाद करते हैं, उसके पास वास्तविक दोस्त, वास्तविक समर्थन नहीं होगा। और वह लगातार बाहरी दुनिया के साथ मानसिक स्थायी युद्ध की स्थिति में रहेगा।

- तो, ​​पहला है अत्यधिक स्नेह, और दूसरा?

— दूसरी गलती जो माता-पिता कभी-कभी और अक्सर भी करते हैं, वह है अत्यधिक गंभीरता। यह दूसरा चरम है. जैसा कि एल्डर पैसियोस बहुत समझदारी से कहते हैं: सभी चरम सीमाएं दुश्मन से आती हैं। अत्यधिक भोग-विलास एक चरम है, दूसरा चरम तब होता है जब एक बच्चा अवैयक्तिक रूप से बड़ा होता है, ऐसे बड़ा होता है मानो किसी पुलिस स्टेशन में हो, जहां उसके हर कदम, उसके हर विचार पर उसके माता-पिता द्वारा सख्ती से नियंत्रण किया जाता है, और माता-पिता ईमानदारी से विश्वास कर सकते हैं कि वे बच्चे की भलाई के लिए ऐसा कर रहे हैं. एक नियम के रूप में, ऐसे परिवार में एक बच्चा कमजोर इरादों वाला, दलित, पहल की कमी वाला और डरा हुआ बड़ा होता है। यह आंतरिक अवसाद - मैं इतनी तीखी तुलना से नहीं डरता - ऐसे बच्चे का "जेल बचपन" बाद में दो दिशाओं में परिणामित हो सकता है। या बाकी सभी के प्रति आक्रामकता समझ से परे है - खुद किशोर, युवा समझ नहीं पा रहा है कि उसके अंदर हर किसी के प्रति इतनी आक्रामकता क्यों है - किसी ने उसे गलत नजरिए से देखा, कुछ गलत कहा। या यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक व्यक्ति जीवन भर कमजोर इरादों वाला, पहल की कमी वाला और उदास रहेगा। ऐसा लगता है कि वह ऐसे लोगों की तलाश कर रहा है जिनके पास उसे नियंत्रित करने की दृढ़ इच्छाशक्ति हो। हर जगह वह किसी तरह की पहल करने से डरता है, चीखने-चिल्लाने से डरता है और ये भी वो बदनसीब लोग हैं जिन्हें पर्याप्त प्यार नहीं मिला।

इसलिए, बच्चों के साथ संबंधों में, किसी को किसी भी अनुभवी माली के बुद्धिमान उदाहरण को याद रखना चाहिए: जब एक माली एक छोटा पेड़ लगाता है, तो वह उसे बांधता है ताकि वह समान रूप से बढ़े, और उसे समय पर पानी देने का ध्यान रखना चाहिए - अधिक पानी न डालें, क्योंकि अधिक नमी और नमी की कमी दोनों ही पेड़ को समान रूप से नुकसान पहुँचाते हैं। इसके अलावा, प्यार की अधिकता - अधिक सटीक रूप से, प्यार नहीं, बल्कि भोग, और अत्यधिक गंभीरता भी बच्चे के व्यक्तित्व को नुकसान पहुँचाती है।

— मॉस्को क्षेत्र से प्रश्न. सुलैमान की नीतिवचन में ये शब्द हैं "जो कोई अपने बच्चे से प्रेम रखता है और [उसकी छड़ी] पर दया नहीं करता, वह अपने बेटे से बैर रखता है" (नीतिवचन 13:25)। वे। बच्चे का पालन-पोषण सज़ा का प्रावधान देता है। और दूसरा प्रश्न: जब बच्चे वेदी के पास जाते हैं, तो अक्सर वह बच्चा, जो सरप्लिस पहने हुए होता है, बहुत सुंदर प्रतीत होता है।

- भगवान न करे, बहुत अच्छा प्रश्न है। बुद्धिमान सुलैमान का उद्धरण इस प्रकार है: "परन्तु जो कोई प्रेम करता है, वह उसे बचपन ही से दण्ड देता है।" मैं आपको एक बार फिर स्लाव शब्द "दंड" की व्युत्पत्ति याद दिलाऊंगा: यह बदला नहीं है, यह सजा नहीं है, यह पागल शक्ति और क्रूरता की अभिव्यक्ति नहीं है, पीड़ा का आनंद लेने की इच्छा नहीं है एक असहाय प्राणी का, परन्तु दण्ड शिक्षा है, चेतावनी है। इसलिए, जो कोई भी अपने बेटे या बेटी से प्यार करता है उसे स्वाभाविक रूप से उन्हें दंडित करना चाहिए - पढ़ें: उन्हें डांटें और शिक्षित करें।

— निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र से प्रश्न। मेरी बहन, जिसकी पाँच साल पहले मृत्यु हो गई, का एक तीन साल का बेटा है, और उसके पिता और मैं उसका पालन-पोषण कर रहे हैं। दो साल पहले, एक पिता ने अपने बच्चे के लिए एक कंप्यूटर खरीदा। एक बच्चा अब कंप्यूटर के बिना नहीं रह सकता, यही उसके लिए सब कुछ है। आख़िरकार जब कंप्यूटर ख़राब हो गया, तो मैं खुश था, लेकिन बच्चा मुझसे नाराज़ था। मुझे क्या करना चाहिए?

— भगवान न करे, यह आधुनिक जीवन में काफी व्यापक समस्या है, क्योंकि कंप्यूटर आधुनिक लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग बन गया है, और मुझे नहीं लगता कि सोयुज टीवी कार्यक्रम में आपने यह वाक्यांश सुना होगा कि कंप्यूटर जहर है . कंप्यूटर स्वयं जहर नहीं हो सकता, क्योंकि यह मानव हाथों, मानव मस्तिष्क और प्रतिभा की रचना है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इसका उपयोग कैसे करना है। कंप्यूटर पर कितना रूढ़िवादी साहित्य टाइप किया गया है, कितनी साइटें दिलचस्प, शैक्षिक, नैतिक दृष्टिकोण से समृद्ध हैं! यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यह हथियार किसके हाथ में है। और यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि एक बच्चा जो अभी तक अपनी ऊर्जा और समय को वितरित करना नहीं जानता है, जो अभी भी कमजोर इरादों वाला है, जिसे माता-पिता की देखभाल की आवश्यकता है, उसके लिए कंप्यूटर पर लंबे समय तक बैठना हर तरह से खतरनाक है - दोनों शारीरिक रूप से - इस स्क्रीन से निरंतर विकिरण और मस्तिष्क के कुछ हिस्सों को नुकसान पहुंचाते हैं, विशेषज्ञ पहले ही इस बारे में बहुत कुछ बोल चुके हैं, जिसमें सेंट भी शामिल है। क्रुटिट्स्की प्रांगण में क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन - इज़ीस्लाव अलेक्जेंड्रोविच एडलिवांकिन, पिता अनातोली बेरेस्टोव, इस विषय पर कई लेख लिखे गए हैं। आप पढ़ सकते हैं और इससे परिचित हो सकते हैं कि कंप्यूटर नहीं बल्कि इसका अनुचित उपयोग कितना हानिकारक है, खासकर जब बच्चे और किशोर इसके सामने बहुत समय बिताते हैं। इसलिए, निःसंदेह, यह बेहतर है कि यह सब खुराक लिया जाए।

सबसे अच्छा विकल्प जिसकी अनुशंसा की जा सकती है, क्योंकि आपने मेरी ओर रुख किया है, यदि बच्चे को यह भी नहीं पता था कि एक निश्चित उम्र तक इंटरनेट मौजूद था। मैं जानता हूं कि शायद मेरी बातें बहुत स्पष्ट होंगी. और यह बेहतर है कि एक बच्चे को एक निश्चित उम्र तक यह नहीं पता चले कि टेलीविजन मौजूद है। यह सोयुज टीवी चैनल, अर्थात् धर्मनिरपेक्ष टेलीविजन पर लागू नहीं होता है। ताकि उसे पता न चले कि टीवी से एंटीना कैसे जुड़ा है। अब बहुत सारी रूढ़िवादी सीडी, कार्टून, पुरानी सोवियत फिल्में हैं जिनका कम से कम कुछ अर्थ है। यहां, डीवीडी देखें - यह सबसे अच्छा विकल्प है जब माता-पिता खुराक में जानकारी देते हैं और इस बात का ध्यान रखते हैं कि बच्चे पर इस जानकारी का बोझ न पड़े। इसलिए, भगवान आपको इस स्थिति में शब्द खोजने और अपने बच्चे को कंप्यूटर पर बहुत देर तक बैठने के नुकसान के बारे में समझाने के लिए बुद्धि और धैर्य दे।

एक बच्चे के लिए कंप्यूटर के क्या फायदे और नुकसान हैं? "कंप्यूटर बच्चों" के विषय को उजागर करने वाला प्रश्न आधुनिक दुनिया के लिए प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है। शैक्षणिक और समाजशास्त्रीय क्षेत्रों के विशेषज्ञ निश्चित उत्तर नहीं दे सकते। आख़िरकार, यह प्रश्न काफी बहुआयामी है। इस लेख में हम इस प्रश्न पर गहराई से विचार करने का प्रयास करेंगे कि कंप्यूटर बच्चे कौन हैं और उनकी विशेषताएं क्या हैं।

पूछे गए प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास करते हुए, माता-पिता एक नई समस्या के बारे में सोच रहे हैं - अपने बच्चे को कंप्यूटर से परिचित कराना कैसे शुरू करें और किस उम्र में ऐसा करना सबसे अच्छा है। कई माताएं और पिता भी आश्चर्य करते हैं कि क्या उनके बच्चे को इंटरनेट का उपयोग करने देना उचित है और उसे किन कार्यक्रमों और साइटों के साथ काम करने की अनुमति देनी चाहिए।

उत्तर माता-पिता को व्यक्तिगत रूप से आना चाहिए। विशेषज्ञों का कहना है कि प्रत्येक परिवार को बच्चे और स्वयं के लिए कंप्यूटर के उपयोग के नियम व्यक्तिगत रूप से निर्धारित करने चाहिए। कई मामलों में, माता-पिता इस मुद्दे पर ज्यादा परेशान नहीं होना पसंद करते हैं। आख़िरकार, आधुनिक दुनिया में उनके पास पहले से ही पर्याप्त चिंताएँ हैं। इस प्रकार, बच्चे को संयोगवश छोड़ दिया जाता है और वह मॉनिटर पर घंटों बैठा रहता है। माता-पिता मानते हैं कि उनका प्रिय बच्चा किसी प्रकार का कंप्यूटर राक्षस बनता जा रहा है। लेकिन बच्चे को यह भी नहीं पता कि उसका कंप्यूटर दुरुपयोग कितना हानिकारक है, उसे इस बात का एहसास नहीं है कि वह अपने माता-पिता को नाराज़ करता है, क्योंकि उसके लिए यह जीवन का आदर्श है।

यह तस्वीर कई परिवारों से परिचित है। कंप्यूटर बच्चे आधुनिक पीढ़ी का एक बड़ा हिस्सा हैं, और कंप्यूटर बच्चे आजकल अधिकांश बच्चे हैं। वे माता-पिता भाग्यशाली हैं जिनके पास कंप्यूटर कौशल है। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी हैं जिन्हें इस चमत्कारी मशीन और उसके काम के बारे में कोई जानकारी नहीं है. आख़िरकार, पुरानी पीढ़ी के लोग आधुनिक तकनीक से डरते हैं।

पिछले 20 वर्षों में, हमारी सूचना क्षमताओं की दुनिया में बहुत कुछ बदल गया है। हमारी माताएं और पिता, जिन्होंने अपना अधिकांश जीवन यूएसएसआर में और अपनी युवावस्था में बिताया, प्रौद्योगिकी या रोजमर्रा की जिंदगी में प्रगति के ऐसे परिणामों के बारे में अनुमान नहीं लगा सकते थे। वर्तमान पीढ़ी और युवा कंप्यूटर बच्चे अपने आस-पास की दुनिया को पूरी तरह से अलग तरह से समझेंगे और अपने बच्चों से अलग तरह से संबंधित होंगे। जब पीढ़ियों के बीच भारी अंतर मिट जाएगा, तो कंप्यूटर प्रौद्योगिकी में अपने बच्चे के शौक के प्रति माता-पिता का रवैया अधिक स्वीकार्य और वफादार हो जाएगा। आख़िरकार, तकनीकी ज्ञान में बच्चों की रुचि आधुनिक दुनिया का एक अभिन्न अंग है।

भविष्य के कंप्यूटर बच्चे वह पीढ़ी होगी जो ऐसी दुनिया में पैदा हुई थी जहां पहले से ही मोबाइल फोन, फ्लैट-पैनल मॉनिटर और कंप्यूटर मौजूद थे। वे हमारे जीवन में धीरे-धीरे प्रकट हुए, लेकिन वे अपने जन्म के पहले दिनों से ही हमारे जीवन में प्रवेश करेंगे। सहमत हूं कि अब हम एक साल के बच्चों द्वारा कंप्यूटर में रुचि दिखाने पर विशेष रूप से आश्चर्यचकित नहीं होते हैं। आसपास के बच्चों को विश्वास नहीं होता कि वह पहले से ही समझता है कि कार को कैसे चालू और बंद करना है। हमारी दादी-नानी के लिए ऐसा बच्चा मानव मन के लिए पूरी तरह से समझ से बाहर और दुर्गम हो जाता है।

आधुनिक दुनिया में बच्चे

इंटरसेशन के बिशप पचोमियस और निकोलेव के आशीर्वाद से, इंटरसेशन के सूबा ने प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक और प्रचारक तात्याना लावोवना शिशोवा के व्याख्यानों की एक श्रृंखला की मेजबानी की, जो आधुनिक बच्चों के पालन-पोषण के समस्याग्रस्त मुद्दों में विशेषज्ञ हैं।

28 नवंबर को बालाकोवो में टी.एल. शिशोवा ने आधुनिक परिस्थितियों में बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर व्याख्यान दिया। यह बैठक नाटक थियेटर के छोटे से हॉल में हुई। इस कार्यक्रम में 350 लोग एकत्र हुए: पैरिशियन, माध्यमिक विद्यालयों के शिक्षक, प्रेस के प्रतिनिधि, बच्चों वाले युवा परिवार। बैठक में भाग लेने वालों ने सक्रिय रूप से ऐसे प्रश्न पूछे जो आज माता-पिता और शिक्षकों को समान रूप से चिंतित करते हैं - बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, किशोर न्याय के खतरे और किशोरों पर यौन शिक्षा के हानिकारक प्रभावों से संबंधित प्रश्न। माता-पिता और बच्चों के बीच सम्मान और अधीनता की स्थापना के विषय ने उपस्थित लोगों में रुचि पैदा की।

बच्चों की मनोवैज्ञानिक और मानसिक स्थिति, सबसे पहले, उस वातावरण पर निर्भर करती है जिसे वयस्क प्रसारित करते हैं, टी.एल. ने जोर दिया।

अपनी गतिविधियों के बारे में बात करते हुए, तात्याना लावोव्ना ने कहा कि जब उन्होंने इस दिशा में काम करना शुरू किया, तो उन्होंने माता-पिता को सच्चे मूल्यों को पहचानने और उन्हें अपने बच्चों के पालन-पोषण में लागू करने में मदद करने का कार्य स्वयं निर्धारित किया। I.Ya के सहयोग से। मेदवेदेवा ने बच्चों की आक्रामकता, शर्मीलेपन, ईर्ष्या, जिद, अतिसक्रियता के साथ-साथ एकल-अभिभावक परिवारों में बच्चों के पालन-पोषण पर कई किताबें लिखीं।

तात्याना लावोव्ना ने इस बात पर जोर दिया कि आधुनिक समाज का आज के बच्चे के मनोविज्ञान पर जो नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है, उसका मुकाबला पारिवारिक नींव द्वारा किया जाना चाहिए:

माता-पिता को परिवार में नैतिक माहौल की निगरानी करनी चाहिए; बच्चा कौन सी जानकारी "अवशोषित" करता है और उसका सामाजिक दायरा; समझाएं कि उसके लिए क्या हानिकारक है और क्या फायदेमंद है।

उन्होंने कहा कि इंटरनेट के प्रति एक बच्चे का आकर्षण भी सही दिशा में हो सकता है और होना भी चाहिए। ऐसा करने के लिए, माता-पिता को बस अपने बच्चे के साथ मिलकर "दिमाग और दिल के लिए भोजन" चुनना होगा।

एकत्रित लोगों ने, बदले में, एक मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों, आधुनिक समाज में बच्चों की धार्मिक शिक्षा की भूमिका, किशोरों के बीच क्रूरता और यौन शिक्षा के हानिकारक प्रभावों के बारे में प्रश्न पूछे। कुछ बिल पेश करने की संभावना पर, जो तात्याना लावोव्ना के अनुसार, हमारे समाज की स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकते हैं, विस्तार से चर्चा की गई। मनोवैज्ञानिक ने सलाह दी कि एक बच्चे को आधुनिक दुनिया में रहना कैसे सिखाया जाए, ईसाई सिद्धांतों को संरक्षित किया जाए, बच्चों को समय की भावना के अनुरूप होने की इच्छा में किस हद तक सीमित रखा जाए (आधुनिक खिलौनों से खेलें, टीवी शो देखें, खरीदें) महंगे फोन, उन साथियों के साथ संवाद करें जिनके परिवारों में इसे मुफ्त, लम्पट व्यवहार की अनुमति है)।

बैठक के अंत में टी.एल. शिशोवा ने कहा कि बच्चों के पालन-पोषण से संबंधित कई सवालों के जवाब "माता-पिता और बच्चे" कार्यक्रम से प्राप्त किए जा सकते हैं, जो नियमित रूप से "पीपुल्स रेडियो" रेडियो स्टेशन पर प्रसारित होता है। टी.एल. शिशोवा की पुस्तकें जल्द ही पोक्रोव्स्क में चर्च स्टोर "ऑर्थोडॉक्स ज़ावोलज़े" में उपलब्ध होनी चाहिए, और वे सूबा के चर्चों में भी खरीद के लिए उपलब्ध होंगी।