सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध छुट्टियाँ. बौद्ध धर्म - छुट्टियां, परंपराएं, रीति-रिवाज। प्रमुख बौद्ध छुट्टियाँ

अल्बर्ट आइंस्टीन बौद्ध धर्म को "सबसे वैज्ञानिक धर्म" मानते थे, हालाँकि, इसमें छुट्टियों जैसी व्यापक अवधारणा के लिए भी जगह है। सर्वोच्च शासक इकाई के रूप में ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करने में उनकी अनिच्छा के बावजूद, बौद्धों में प्रकृति की विभिन्न शक्तियों, संतों और शिक्षकों के साथ-साथ इस बहुत गहरे और व्यापक धार्मिक और दार्शनिक शिक्षण के निर्माता - बुद्ध के प्रति गहरा सम्मान है। .

सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें बाद में राजकुमार शाक्यमुनि उपनाम दिया गया, एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जो ईसा पूर्व कई सौ साल जीवित रहे। इस प्रकार, बौद्ध धर्म को सबसे प्राचीन विश्व धर्मों में से एक माना जा सकता है, हालाँकि इसे सामान्य धर्म के ढांचे में "निचोड़" पाना संभव नहीं है। पिछली कई शताब्दियों में, बुद्ध की शिक्षाओं में कई आंदोलनों और स्कूलों का गठन किया गया है, इसलिए उनमें बौद्ध धर्म की छुट्टियां, साथ ही विभिन्न क्षेत्रों में जहां यह व्यापक है, एक दूसरे से काफी भिन्न हो सकती हैं। यह कहा जा सकता है कि उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा ही वास्तव में धार्मिक छुट्टियां हैं, जैसे कि वेसाक। यह वसंत के दूसरे महीने का 15वां दिन है, जिस दिन, किंवदंती के अनुसार, राजकुमार गौतम का जन्म हुआ, उन्हें ज्ञान प्राप्त हुआ और उनकी मृत्यु हो गई, अंत में वे निर्वाण में चले गए, बुद्ध बन गए, यानी प्रबुद्ध हो गए। यह अवकाश बहुत समय पहले, बौद्ध धर्म की शुरुआत में उत्पन्न हुआ था और थेरवाद से संबंधित है - इसके शुरुआती संस्करणों में से एक। प्राचीन किंवदंती के अनुसार, ये तीनों घटनाएँ वर्ष के एक ही दिन घटित हुईं, जो मई में पूर्णिमा पर पड़ती हैं। हम कह सकते हैं कि यह दिन बिना किसी अपवाद के सभी बौद्धों द्वारा पूजनीय है, क्योंकि वे बुद्ध के साथ उनके मन और ज्ञान की शक्ति के लिए सबसे गहरे सम्मान, समझ और प्रशंसा के साथ व्यवहार करते हैं।

बौद्ध उत्सव की परंपराएँ

अधिकांश ईसाइयों के लिए चर्च की छुट्टियाँआनंद और विश्राम से सीधा संबंध। इस संबंध में बौद्ध धर्म की छुट्टियां हमारे स्वीकृत मानदंडों से भिन्न हैं। ऐसा माना जाता है कि इन क्षणों के दौरान जो कुछ भी किया जाता है या सोचा जाता है उसका प्रभाव 1000 गुना बढ़ जाता है। तदनुसार, कोई भी नकारात्मकता, चाहे कर्म में हो या विचार में, उसी अनुपात में बढ़ेगी। इसलिए, सच्चे बौद्धों के लिए, ये दिन न केवल अपने कार्यों और कर्मों पर, बल्कि अपने विचारों पर भी सख्त और गहरे नियंत्रण के लिए समर्पित हैं। यदि इस क्षण कोई भी सकारात्मक उपलब्धि 1000 गुना बढ़ जाती है, तो उत्सव का क्षण बौद्ध धर्म के लक्ष्य को प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका है - संसार को बाधित करना और निर्वाण की ओर जाना।

दूसरा बिंदु जो बौद्ध धर्म की छुट्टियों को अलग करता है वह हमारी भावना के बहुत करीब है। यह अनुष्ठानिक पवित्रता है. इसके अलावा, शारीरिक स्वच्छता आध्यात्मिक सफाई से जुड़ी है। ऐसे दिनों में, विश्वासी और भिक्षु मंदिरों और मठों की सावधानीपूर्वक सफाई करते हैं, अपने घरों और शरीरों को साफ करते हैं। लेकिन इन क्रियाओं को साधारण वसंत सफाई नहीं माना जा सकता। यह उच्चतम अर्थों में एक पवित्र कार्य है, जिसमें मंत्रों और विशेष ध्वनियों के निष्कर्षण को जीवित वातावरण में सामंजस्य स्थापित करने और सूक्ष्म पदार्थों के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक अनुभवी वैज्ञानिक कह सकता है कि बौद्ध धर्म में उत्सवपूर्ण शुद्धिकरण दुनिया को क्वांटम, गहरे स्तर पर प्रभावित करने के एक तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है।

बौद्ध छुट्टियों और कई अन्य धार्मिक गतिविधियों की विशिष्ट परंपराओं में, मंदिरों का दौरा करना, स्वयं बुद्ध, शिक्षकों, भिक्षुओं और समुदाय के सदस्यों को प्रसाद वितरित करना शामिल है। इन दिनों, हर कोई बेहतर बनने का प्रयास करता है, खुद से उन बुराइयों को बाहर निकालने का प्रयास करता है जो आत्मज्ञान में बाधा डालती हैं।

हालाँकि, मंदिर में अनिवार्य उपस्थिति या कार्यों के नियमन के संबंध में कोई सख्त आवश्यकताएं नहीं हैं, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, जहां प्राचीन काल में एक बार और सभी के लिए स्वीकार किए गए नियम से विचलित होना आम तौर पर असंभव है। बौद्ध परंपरा में, छुट्टी घर पर मनाई जा सकती है, मुख्य बात यह है कि यह गहरे आंतरिक अर्थ से भरी है, न कि साधारण निष्क्रियता से।

बौद्ध धर्म के सबसे प्रसिद्ध और व्यापक रूप से मनाए जाने वाले पवित्र दिन

हालाँकि कुछ देशों में जहाँ बौद्ध धर्म व्यापक है, ग्रेगोरियन कैलेंडर का उपयोग किया जाता है, अर्थात, जिसे हम सभी बचपन से उपयोग करने के आदी हैं, पारंपरिक बौद्ध चंद्र कैलेंडर। इसके महीने हमारे आधार-आधारित से बहुत छोटे हैं सौर वर्ष, इसलिए सभी तिथियों में एक महत्वपूर्ण ऑफसेट होता है। बौद्ध धर्म की छुट्टियों की गणना विशेष ज्योतिषीय तालिकाओं के अनुसार की जाती है, जो, वैसे, कुछ ईसाई गंभीर और यादगार दिनों के लिए भी की जाती है, उदाहरण के लिए, ईस्टर। कुछ निश्चित छुट्टियाँ भी होती हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, वह जो विहित नहीं है, लेकिन सभी बौद्धों द्वारा बहुत पूजनीय है, विशेषकर तिब्बती परंपरा, वर्तमान X|V दलाई लामा न्गाग्वांग लोवज़ैंग तेनजिंग ग्याम्त्शो का जन्मदिन, जन्म 6 जुलाई 1935।

प्राचीन काल से ही पूर्णिमा को एक विशेष समय माना जाता रहा है, इसलिए सदियों के अंधकार से आई छुट्टियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा महीने के इन दिनों में पड़ता है। इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न देशजहां बौद्ध धर्म का अभ्यास किया जाता है वहां अलग-अलग तिथियों का उपयोग किया जा सकता है विशेष घटनाएंयानी बौद्ध छुट्टियों का कोई एक कैलेंडर नहीं है।

सबसे आम और लोकप्रिय दिनों में निम्नलिखित हैं:

• डोनचॉड खुराल या वेसाक वह दिन है जब बुद्ध का जन्म हुआ, वे प्रबुद्ध हुए और हमेशा के लिए परिनिर्वाण में चले गये। यह पारंपरिक रूप से साल के दूसरे (चौथे) महीने के 15वें दिन मनाया जाता है।
• आसफ़ा वह पहला दिन है जिस दिन बुद्ध ने अपनी शिक्षा दी थी। यह छुट्टी आठवें महीने में पड़ने वाली पहली पूर्णिमा को मनाई जाती है।
• अभिधम्म - वह दिन जब बुद्ध अपनी मां से बात करने के लिए तुशिता स्वर्ग में चढ़ते हैं। यह छुट्टियाँ म्यांमार में विशेष रूप से लोकप्रिय है। सातवें महीने की पूर्णिमा को मनाया जाता है।
• ल्हाबाब डुइसेन - तुशिता आकाश से बुद्ध के अवतरण का दिन।
• सगलगन - नया साल.
• सोंगक्रान एक वसंत त्योहार है, जब घरों को साफ करने और भिक्षुओं और युवाओं पर सुगंधित पानी डालने की प्रथा है। यह थाईलैंड में नया साल है, जो 13 अप्रैल को पड़ता है। इसे बौद्ध धर्म में प्रमुख पारिवारिक उत्सवों में से एक माना जाता है। इस दिन, बौद्ध पुजारियों को विशेष, प्रेमपूर्वक तैयार किए गए व्यंजनों का प्रसाद चढ़ाने की प्रथा है, साथ ही शुद्धिकरण और मौसम के बदलाव के लिए शुद्ध सुगंधित पानी का उपयोग करने की भी प्रथा है। इसमें सबसे सुगंधित फूलों, मुख्य रूप से चमेली और स्थानीय गुलाब की पंखुड़ियों को डाला जाता है, और फिर बुद्ध की मूर्तियों पर पानी डाला जाता है। लंबी उम्र की कामना के साथ रिश्तेदारों, दोस्तों और राहगीरों पर भी यही जल छिड़का जाता है।
• हाथी महोत्सव - इस बात की याद में बनाया गया कि कैसे बुद्ध ने एक अनुभवी शिक्षक के शुरुआती शिक्षण की तुलना एक घरेलू और जंगली, अप्रशिक्षित हाथी के संपर्क से की थी।

यह बौद्ध परंपरा में स्वीकृत कई अनुष्ठानों और उत्सवों का एक छोटा सा हिस्सा है। स्थानीय देवताओं या स्थानीय घटनाओं, संतों और संरक्षकों को समर्पित कई कम महत्वपूर्ण उत्सव हैं।

बौद्ध परंपरा की विशेषताएं

यह शिक्षा उन दिनों को भी स्पष्ट रूप से नियंत्रित करती है जब बाल काटना, इलाज कराना, लंबी यात्रा पर जाना या कोई नया व्यवसाय शुरू करना सबसे अच्छा होता है। यह एक प्रकार का बौद्ध ज्योतिष है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण घटनाओं को संचालित करने का सबसे इष्टतम तरीका बताता है। इसके अलावा, उन सभी देशों में जहां बौद्ध धर्म स्वीकार किया जाता है, एक युग से दूसरे युग में संक्रमण के दिन मनाए जाते हैं, विशेष रूप से बड़े होने के दिन (मुझे यहूदी धर्म में बार मिट्ज्वा और बैट मिट्ज्वा और कैथोलिक धर्म में पहला कम्युनियन याद है), शादी, बच्चों का जन्म और अंत्येष्टि . अन्य धार्मिक और नैतिक समूहों की तरह, बौद्धों के पास लोगों के लिए इन महत्वपूर्ण घटनाओं को मनाने के लिए विशेष अनुष्ठान और मानदंड हैं, जो सदियों से विकसित हुए हैं।

बौद्ध विवाह जैसे महत्वपूर्ण आयोजनों में दिलचस्प विशेषताएं होती हैं। उनकी सटीक तारीख, साथ ही समारोह के समय की गणना दोनों पति-पत्नी के जन्म के क्षण के आधार पर की जाती है। परिणामस्वरूप, उत्सव दिन के दौरान और मध्य रात्रि दोनों समय मनाया जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि यह दृष्टिकोण मदद करता है पूर्ण सामंजस्यसमाज की एक नई इकाई में संबंध।

मैं एक बार फिर इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि बौद्ध धर्म से एकजुट लोगों के इतने विशाल परिवार में कई लोग मिल सकते हैं विभिन्न प्रकारउत्सव और अनुष्ठान गतिविधियाँ। इसके अलावा, उन्हें एक ही योजना के अनुसार पूरा करना जरूरी नहीं है, क्योंकि बौद्ध लोगों के आवास, परंपराएं और रहने की स्थिति एक-दूसरे से काफी भिन्न हैं। यह समझने के लिए बुराटिया और थाईलैंड, तिब्बत और श्रीलंका के रीति-रिवाजों की तुलना करना पर्याप्त है कि प्रत्येक राज्य का न केवल अपना स्वयं का होगा विशेष छुट्टियाँ, लेकिन पारंपरिक रूप से पूरे बौद्ध जगत में मनाए जाने वाले उत्सव व्यक्तिगत विशेषताओं और एक अद्वितीय राष्ट्रीय स्वाद को भी प्राप्त करेंगे। यह नहीं कहा जा सकता कि यह कुछ नकारात्मक है; इसके विपरीत, यह कहता है कि विश्व बौद्ध धर्म हमेशा के लिए जमे हुए एक निष्क्रिय द्रव्यमान नहीं है, बल्कि एक जीवित, विकासशील और प्रगति करने वाला, अपने सार को बदले बिना बदलने वाला, एक उज्ज्वल और शुद्ध शिक्षण है।

इसका एक लंबा इतिहास है और आज भी इसके कई अनुयायी हैं। इस धर्म की शुरुआत की अपनी रोमांटिक किंवदंती है, जिसकी चर्चा इस लेख में की जाएगी। बौद्ध धर्म में भी पर्याप्त गुणवत्ताबड़ी और छोटी छुट्टियां, जिनका अर्थ पारंपरिक छुट्टियों से काफी भिन्न होता है।

बौद्ध धर्म विश्व धर्मों में से एक है

बौद्ध धर्म को पहले ऐतिहासिक धर्मों में से एक माना जाता है (अन्य दो ईसाई धर्म और इस्लाम हैं)। हालाँकि, यदि हम इसकी तुलना अन्य दो से करते हैं, तो यह पता चलता है कि दार्शनिक और धार्मिक प्रणाली की परिभाषा बौद्ध धर्म के लिए अधिक उपयुक्त है, क्योंकि इसमें ईश्वर के बारे में बात की गई है। सामान्य समझयहाँ आवश्यक नहीं है. वह अभी यहाँ नहीं है.

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि बौद्ध धर्म विज्ञान की दुनिया के बहुत करीब है, क्योंकि इसमें आसपास की दुनिया (प्रकृति) के नियमों के ज्ञान की प्यास है। मानवीय आत्मा, ब्रह्मांड)। इसके अलावा बौद्ध परंपरा के अनुसार ऐसा माना जाता है मानव जीवनशरीर की मृत्यु के बाद, यह गुमनामी में गायब होने के बजाय दूसरा रूप धारण कर लेता है। यह दुनिया में पदार्थ के संरक्षण या एकत्रीकरण की किसी अन्य स्थिति में उसके संक्रमण के बारे में कानून के समान है।

प्राचीन काल से, इस शिक्षण ने, अपने विचारों की व्यापकता के कारण, कई सच्चे विचारकों, विभिन्न क्षेत्रों के वैज्ञानिकों और उत्कृष्ट डॉक्टरों को आकर्षित किया है। बौद्ध मठ इसी के लिए प्रसिद्ध थे, साथ ही वैज्ञानिक विषयों पर अपनी पुस्तकों के लिए भी।

वैसे, बौद्ध धर्म भी अपनी छुट्टियां आत्मज्ञान के माध्यम से नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए समर्पित करता है (यदि कोई सफल होता है)। उनमें से कुछ भिक्षुओं द्वारा किए गए प्रदर्शनों के माध्यम से प्रकट होते हैं (उदाहरण के लिए, त्सम का रहस्य)।

गौतम बुद्ध का बचपन और किशोरावस्था

विश्व धर्म के भावी संस्थापक का जन्म और जन्म किंवदंतियों और रहस्यवाद में डूबा हुआ है। मूलतः बुद्ध एक भारतीय राजकुमार थे जिनका नाम सिद्धार्थ गौतम था। इसकी संकल्पना रहस्यमय एवं पेचीदा है। भावी प्रबुद्ध की माँ ने एक बार सपना देखा कि उसके बगल में कुछ घुस गया है, कुछ समय बाद, उसे पता चला कि वह गर्भवती थी, और नौ महीने बाद उसने एक नर बच्चे को जन्म दिया। लड़के का नाम सिद्धार्थ रखा गया, जिसका अर्थ है "जिसने अपना भाग्य पूरा किया।" बच्चे की माँ जन्म बर्दाश्त नहीं कर सकी और कुछ दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई। इसने उन भावनाओं को निर्धारित किया जो शासक, उनके पिता, के मन में सिद्धार्थ के लिए थीं। वह अपनी पत्नी से बहुत प्यार करता था, और जब उसकी मृत्यु हो गई, तो उसने अपना सारा अव्ययित प्यार अपने बेटे को हस्तांतरित कर दिया।

वैसे, बुद्ध का जन्मदिन एक विवादास्पद तारीख है, जो, हालांकि, आज तय की गई है। चूंकि बौद्ध धर्म चंद्र कैलेंडर पर आधारित है, इसलिए संस्थापक का जन्म चंद्र माह वेसाक के आठवें दिन को माना जाता है। हालाँकि, उन्होंने फिर भी जन्म के वर्ष से समझौता नहीं किया।

ऋषि असित ने जन्म लेने वाले लड़के के लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी की, अर्थात् एक महान धार्मिक उपलब्धि की उपलब्धि। बेशक, उनके पिता उनके लिए यह नहीं चाहते थे; वह नहीं चाहते थे कि उनका बेटा धार्मिक करियर बनाये। इस प्रकार उन्होंने गौतम के बचपन और उसके बाद के वर्षों का निर्धारण किया। हालाँकि जन्म से ही उनमें दिवास्वप्न और सपनों की प्रवृत्ति थी, फिर भी वे आत्मज्ञान के संक्षिप्त क्षणों का अनुभव करने में सक्षम थे। बचपन से ही बुद्ध एकांत और गहन चिंतन के लिए प्रयासरत थे।

हालाँकि, पिता इन सबके ख़िलाफ़ थे। अपने बेटे को विलासिता और सभी आशीर्वादों से घेरने के बाद, उसकी शादी एक खूबसूरत लड़की से करने के बाद, और इस दुनिया की सभी बुरी बुराइयों (गरीबी, भूख, बीमारी, आदि) को उसकी आँखों से छुपाने के बाद, उसे उम्मीद थी कि उदात्तता को भुला दिया जाएगा। , चिंतित मनोदशा दूर हो जाएगी। हालाँकि, इससे अपेक्षित परिणाम नहीं मिला और कुछ समय बाद छिपा हुआ रहस्य स्पष्ट हो गया।

किंवदंती के अनुसार, एक दिन सड़क पर उन्होंने एक अंतिम संस्कार, एक बीमार आदमी और एक तपस्वी को देखा। इस सबने उन पर एक अमिट छाप छोड़ी। उसे एहसास हुआ कि दुनिया वैसी नहीं है जैसी वह जानता है और पीड़ा से भरी है। उसी रात वह अपना घर छोड़कर चला गया।

बुद्ध का आश्रम और उपदेश

बुद्ध का अगला काल सत्य की खोज का है। अपने रास्ते में, उन्हें कई परीक्षणों का सामना करना पड़ा - दार्शनिक ग्रंथों के सरल अध्ययन से लेकर तपस्वी तपस्या तक। हालाँकि, किसी भी प्रश्न का उत्तर नहीं दिया गया। केवल एक बार, जब उन्होंने सभी झूठी शिक्षाओं को त्याग दिया था और पिछले शोध से अपनी आत्मा को पतला कर लिया था, तब अंतर्दृष्टि आई थी। वह इतने वर्षों से जिसका इंतजार कर रहा था वह हो गया। उन्होंने न केवल अपने जीवन को वास्तविक प्रकाश में देखा, बल्कि अन्य लोगों के जीवन, भौतिक और अमूर्त के बीच के सभी संबंधों को भी देखा। अब वह जानता था...

उस क्षण से, वह बुद्ध, प्रबुद्ध व्यक्ति बन गया और उसने सत्य को देखा। गौतम ने चालीस वर्षों तक गांवों और शहरों के बीच यात्रा करते हुए अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया। उसके बाद, अस्सी वर्ष की आयु में मृत्यु उनके पास आई विदाई शब्द. यह दिन बुद्ध के जन्मदिन से कम पूजनीय नहीं है, साथ ही वह क्षण भी है जब उनमें अंतर्दृष्टि का अवतरण हुआ था।

एक धर्म के रूप में बौद्ध धर्म का गठन

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बौद्ध धर्म बहुत तेजी से पूरे भारत के साथ-साथ दक्षिण पूर्व और मध्य एशिया में फैल गया, साइबेरिया में थोड़ा प्रवेश कर गया और इसके गठन के दौरान, इस शिक्षण की कई दिशाएँ सामने आईं, उनमें से कुछ में तर्कसंगतता है, अन्य में रहस्यमयता है। अनाज।

सबसे महत्वपूर्ण में से एक है महायान परंपरा। इसके अनुयायियों का मानना ​​है कि अन्य जीवित प्राणियों के प्रति दयालु रवैया बनाए रखना बहुत महत्वपूर्ण है। उनकी राय में, अर्थ आध्यात्मिक ज्ञानइसे हासिल करना है, और फिर इसके लाभ के लिए इस दुनिया में रहना जारी रखना है।

यह परंपरा धार्मिक ग्रंथों के लिए भी संस्कृत भाषा का उपयोग करती है।

एक अन्य दिशा, जो काफी बड़ी है और महायान से बनी है, वज्रयान कहलाती है। दूसरा नाम तांत्रिक बौद्ध धर्म है। वज्रयान बौद्ध धर्म के रीति-रिवाजों में रहस्यमय प्रथाएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति के अवचेतन को प्रभावित करने के लिए शक्तिशाली प्रतीकों का उपयोग करती हैं। यह आपको सभी संसाधनों का पूर्ण उपयोग करने की अनुमति देता है और बौद्धों को ज्ञानोदय के बिंदु तक आगे बढ़ाने में योगदान देता है। वैसे, आज भी इस प्रवृत्ति के तत्व कुछ परंपराओं में अलग-अलग हिस्सों के रूप में मौजूद हैं।

एक और बड़ी और बहुत व्यापक दिशा थेरवाद है। आज यह एकमात्र स्कूल है जो पहली परंपराओं पर आधारित है। यह शिक्षण पाली कैनन पर आधारित है, जो पाली भाषा में संकलित है। ऐसा माना जाता है कि ये धर्मग्रंथ हैं (यद्यपि विकृत रूप में)। कब कावे मौखिक रूप से प्रसारित किए गए थे) सबसे सच्चाई से बुद्ध के शब्दों को व्यक्त करते हैं। यह शिक्षा यह भी मानती है कि आत्मज्ञान सबसे समर्पित अनुयायी द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। इस प्रकार, बौद्ध धर्म के पूरे इतिहास में, ऐसे अट्ठाईस ज्ञानोदय पहले ही गिने जा चुके हैं। ये बुद्ध इस धर्म के अनुयायियों द्वारा भी विशेष रूप से पूजनीय हैं।

हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि छुट्टियों की मुख्य तिथियाँ लगभग सभी परंपराओं में मेल खाती हैं।

इस शिक्षण की कुछ परंपराएँ (परिवार और अन्य)

तो, अन्य बातों के अलावा, बौद्ध धर्म में बहुत सारे हैं विभिन्न परंपराएँ. उदाहरण के लिए, इस धर्म में विवाह के प्रति विशेष दृष्टिकोण है। कोई भी किसी को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं करता है, लेकिन फिर भी कोई मौज-मस्ती और विश्वासघात नहीं होता है। बौद्ध परंपरा में उसे खुश और योग्य बनाने के बारे में कुछ सिफारिशें हैं। सिद्धांत के संस्थापक ने केवल कुछ सिफारिशें दीं कि व्यक्ति को वफादार होना चाहिए, फ़्लर्ट नहीं करना चाहिए और अपने आप में और अपने जीवनसाथी के लिए भावनाएं नहीं जगानी चाहिए। इसके अलावा व्यक्ति को लम्पट नहीं होना चाहिए यौन जीवनविवाह से बाहर.

हालाँकि, अगर कोई व्यक्ति पारिवारिक संबंधों में प्रवेश नहीं करता है, तो इसमें कोई आपत्ति नहीं है, क्योंकि यह हर किसी का निजी मामला है। ऐसा माना जाता है कि यदि आवश्यक हो तो लोग आपसी सहमति से अलग हो सकते हैं यदि साथ रहना अब संभव न हो। हालाँकि, ऐसी आवश्यकता दुर्लभ है यदि पुरुष और महिला नियमों का सख्ती से पालन करते हैं और उन्होंने उन लोगों से शादी न करने की भी सलाह दी है जिनके पास है बड़ा अंतरवृद्ध (उदाहरण के लिए, एक बुजुर्ग पुरुष और एक युवा महिला)।

मूलतः, बौद्ध धर्म में विवाह एक अवसर है संयुक्त विकास, हर बात में एक दूसरे का साथ देना। यह अकेलेपन (अगर इसके साथ रहना मुश्किल है), डर और अभाव से बचने का भी एक अवसर है।

बौद्ध मठ और भिक्षुओं की जीवन शैली

इस शिक्षण के अनुयायी आमतौर पर संघ समुदायों में रहते हैं जो एक विशिष्ट बुद्ध मंदिर पर कब्जा करते हैं। हमारी सामान्य समझ में भिक्षु पादरी नहीं हैं। वे बस वहां प्रशिक्षण लेते हैं, पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करते हैं, ध्यान करते हैं। लगभग कोई भी (पुरुष और महिला दोनों) ऐसे समुदाय का सदस्य बन सकता है।

शिक्षण की प्रत्येक दिशा के अपने नियम हैं, जिनका मठवासी अनुयायियों को कड़ाई से पालन करना चाहिए। उनमें से कुछ मांस खाने पर रोक लगाते हैं, कुछ कृषि गतिविधियों की सलाह देते हैं, और अन्य सामाजिक और राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप करने पर रोक लगाते हैं (भिक्षु भिक्षा से जीवित रहते हैं)।

इस प्रकार, जो कोई बुद्ध का अनुयायी बनता है उसे नियमों का पालन करना चाहिए और उनसे विचलित नहीं होना चाहिए।

बौद्ध धर्म में छुट्टियों का अर्थ

अगर बौद्ध धर्म जैसे धर्म की बात करें तो यहां छुट्टियां होती हैं विशेष दर्जा. उन्हें उस तरह नहीं मनाया जाता जिस तरह हम मनाते हैं। बौद्ध धर्म में, छुट्टी एक विशेष दिन है जिसमें अनुमतियों से अधिक प्रतिबंध होते हैं। उनकी मान्यताओं के अनुसार, इन दिनों सभी मानसिक और शारीरिक क्रियाओं के साथ-साथ उनके परिणामों (सकारात्मक और नकारात्मक दोनों) में हजारों गुना वृद्धि होती है। ऐसा माना जाता है कि सभी प्रमुख तिथियों का अवलोकन करने से व्यक्ति को शिक्षण की प्रकृति और सार को समझने और निरपेक्षता के जितना संभव हो उतना करीब आने की अनुमति मिलती है।

उत्सव का सार अपने चारों ओर और भीतर पवित्रता पैदा करना है। इसे बौद्ध धर्म के विशेष अनुष्ठानों के साथ-साथ मंत्रों की पुनरावृत्ति, संगीत वाद्ययंत्र बजाने (उनके द्वारा उत्सर्जित ध्वनियाँ महत्वपूर्ण हैं) और कुछ धार्मिक वस्तुओं के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। यह सब किसी व्यक्ति की सूक्ष्म संरचना की बहाली की ओर ले जाता है, जो उसकी चेतना को महत्वपूर्ण रूप से साफ़ करता है। किसी मंदिर में जाने जैसे कार्य करना और समुदाय, शिक्षक और बुद्धों को भेंट देना भी आवश्यक है।

बौद्ध परंपरा में घर पर जश्न मनाना शर्मनाक नहीं माना जाता है, क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण बात मनोदशा है, साथ ही यह ज्ञान भी है कि इसकी आवश्यकता क्यों है। ऐसा माना जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति, समान उत्सव मनाने वालों की भीड़ में न होते हुए भी, उचित समायोजन के बाद, उत्सव के सामान्य क्षेत्र में शामिल किया जा सकता है।

बौद्ध छुट्टियाँ: विशाखा पूजा

विभिन्न बौद्ध छुट्टियां हैं, जिनकी सूची काफी बड़ी है। आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर नजर डालें। उदाहरण के लिए, सभी बौद्धों के लिए ऐसी छुट्टियों में से एक विशाखा पूजा है। यह इस शिक्षण के संस्थापक के जीवन में घटित तीन घटनाओं का प्रतीक है - जन्म, ज्ञानोदय और जीवन से प्रस्थान (निर्वाण की ओर)। कई मतों के अनुयायियों का मानना ​​है कि ये सभी घटनाएँ एक ही दिन घटित हुईं।

यह अवकाश बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। सभी मंदिरों को कागज की लालटेनों और फूलों की मालाओं से सजाया गया है। उनके क्षेत्र में कई तेल के लैंप रखे गए हैं। भिक्षु प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं और आम जनता को बुद्ध के बारे में कहानियाँ सुनाते हैं। यह छुट्टियाँ एक सप्ताह तक चलती हैं।

बौद्ध धर्म छुट्टियाँ: असलहा

अगर हम बौद्ध धर्म की बात करें तो इसे भी उनमें से एक माना जा सकता है। वह उस शिक्षा, धर्म, के बारे में बात करते हैं जो लोगों तक पहुंचाई गई थी और जिसकी मदद से कोई भी आत्मज्ञान प्राप्त कर सकता था। इस कार्यक्रम का उत्सव जुलाई (असाल्हा) में पूर्णिमा के दिन होता है।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि यह दिन अन्य बातों के अलावा संघ की स्थापना का भी संकेत देता है। इस समुदाय में सबसे पहले वे अनुयायी थे जिन्होंने बुद्ध का अनुसरण किया और उनके निर्देशों का पालन किया। इसका मतलब यह भी है कि दुनिया में तीन शरणस्थल प्रकट हुए हैं - बुद्ध, धर्म, संघ।

यह दिन भिक्षुओं (वासो) के लिए एकांतवास अवधि की शुरुआत भी है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आपको इस दौरान केवल भोजन से परहेज करना होगा। यह सिर्फ इतना है कि संघ के अभ्यास में यह बात शामिल है कि केवल सुबह (सूर्योदय से दोपहर तक) खाने की अनुमति है।

बौद्ध त्यौहार: कैथिन

इस दिन वासो काल समाप्त होता है। अक्टूबर में पूर्णिमा को मनाया जाता है। इस दिन, आम लोग भीखी के लिए एक विशेष वस्त्र भेंट करते हैं। इस व्यक्ति का नाम उस समय पुकारा जाता है जब कटखिना मनाया जाता है। इस अवधि (वासो) की समाप्ति के बाद, भिक्षु फिर से सड़क पर निकल पड़े।

इस प्रकार, बौद्ध धर्म की छुट्टियाँ काफी विविध हैं। इससे धार्मिक उत्सव की एक निश्चित अवधि समाप्त हो जाती है महत्वपूर्ण दिन, लेकिन कई अन्य भी हैं।

रहस्य त्सम

यह एक बहुत ही दिलचस्प वार्षिक उत्सव है जो कई दिनों तक चलता है। यह नेपाल, तिब्बत, बुरातिया, मंगोलिया और तुवा के मठों में किया जाता है। वैसे, यह रहस्य पूरी तरह से अलग-अलग समय पर प्रदर्शित किया जा सकता है - सर्दी और गर्मी में, और इसकी एक पूरी तरह से अलग शैली भी हो सकती है।

प्रदर्शन भी अस्पष्ट हो सकता है. उदाहरण के लिए, एक बुद्ध मंदिर ने एक अनुष्ठान नृत्य बनाया, और दूसरे ने संवादों के साथ एक नाटक का मंचन किया जिसे कई पात्रों द्वारा पढ़ा गया। और अंत में, तीसरा मंदिर आम तौर पर एक बहु-घटक अभिनय प्रदर्शन का मंचन कर सकता है, जहां यह था बड़ी संख्याप्रतिभागियों.

इस रहस्य के अर्थ विविध हैं। उदाहरण के लिए, इसकी मदद से शिक्षण के दुश्मनों को डराना संभव था, साथ ही झूठी शिक्षा पर सच्ची शिक्षा का प्रदर्शन करना भी संभव था। तुष्टिकरण अभी भी संभव था बुरी ताकतेंअगले वर्ष के लिए. या बस एक व्यक्ति को उस रास्ते के लिए तैयार करें जो वह मृत्यु के बाद अगले पुनर्जन्म के लिए अपनाता है।

इसलिए, बौद्ध धर्म की छुट्टियाँ न केवल धार्मिक प्रकृति की होती हैं, बल्कि गंभीर और उदात्त प्रकृति की भी होती हैं।

अन्य बौद्ध छुट्टियाँ

अन्य बौद्ध छुट्टियां भी हैं, जिनमें शामिल हैं:

• नया साल;
• बुद्ध के पंद्रह चमत्कारों को समर्पित एक दिन;
• कालचक्र उत्सव;
• मयदारी-खुलार;
• लोय क्रथॉन्ग;
• नदी ना और कई अन्य।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि बौद्ध धर्म और अन्य की मुख्य छुट्टियां हैं जो कम मूल्यवान और महत्वपूर्ण नहीं हैं, लेकिन अधिक विनम्रता से मनाई जाती हैं।

निष्कर्ष

तो, हम देखते हैं कि यह शिक्षण ज्ञान और छुट्टियों दोनों के संदर्भ में काफी विविध है। बौद्ध धर्म के लंबे इतिहास में कई बदलाव हुए हैं, जिन्होंने धर्म को ही बदल दिया है। लेकिन इसका सार और उस व्यक्ति का मार्ग जिसने इसे सबसे पहले पार किया और अपने अनुयायियों को कुछ ज्ञान दिया, ने इसे विकृत नहीं किया।

सभी असंख्य छुट्टियों की तारीखें किसी न किसी रूप में शिक्षण के सार को दर्शाती हैं। उनका वार्षिक उत्सव अनुयायियों को आशा और उनके कार्यों पर पुनर्विचार करने का अवसर देता है। सामान्य उत्सव में भाग लेने से, कुछ लोग बौद्ध धर्म के सार के थोड़ा और करीब आ जाते हैं और उस ज्ञानोदय के एक कदम और करीब आ जाते हैं जो संस्थापक को प्रदान किया गया था।

नमस्कार प्रिय पाठकों.

बौद्ध धर्म की शाखाओं की बड़ी संख्या के बावजूद, मुख्य धार्मिक तिथियाँयह इसके साथ जुड़ा हुआ है महत्वपूर्ण घटनाएँसिद्धार्थ गौतम (बुद्ध) का जीवन, और इसलिए लगभग सभी बौद्ध परंपराओं के लिए समान है। यह लेख आपको मुख्य बौद्ध छुट्टियों और विश्वासियों के लिए महत्वपूर्ण तिथियों के बारे में बताएगा।

गौतम बुद्ध की शिक्षाएँ विश्व के सबसे बड़े धर्मों में से एक हैं, जो अधिक परिचित ईसाई धर्म या इस्लाम से काफी भिन्न हैं। मुख्य बौद्ध छुट्टियों की अपनी विशेषताएं हैं, क्योंकि वे तपस्या के माहौल में होती हैं, विशेष रूप से प्रतिज्ञाओं और परंपराओं के सख्त पालन में।

बौद्ध धर्म की धार्मिक परंपराएँ

बुद्ध (धम्म, धर्म) की धार्मिक शिक्षाओं के अनुसार, छुट्टियों पर कर्म पर कोई भी प्रभाव कई गुना बढ़ जाता है, इसलिए इन उत्सव की अवधि के दौरान एक धर्मी जीवन शैली का नेतृत्व करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है और ऐसे कार्य नहीं करना चाहिए जो कर्म को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकते हैं। धर्म के अनुयायी पृथ्वी पर होने वाली हर चीज़ के रहस्यमय सार में विश्वास करते हैं। अपने नेक कर्मों से वे न केवल अपने, बल्कि समस्त मानवता के कर्मों को बेहतर बनाने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं।

बौद्ध चंद्र कैलेंडर का उपयोग करते हैं, और इसलिए छुट्टियाँ घूमती रहती हैं - वे हर साल अलग-अलग तारीखों पर आती हैं। सबसे महत्वपूर्ण उत्सवों में शामिल हैं:

• वेसाक - बुद्ध का जन्मदिन, ज्ञानोदय और मृत्यु;
• असलहा - बुद्ध के प्रथम उपदेश का दिन;
• असोला पेराहारा - बुद्ध का दंत उत्सव;
• सागलगन - बौद्ध नव वर्ष;
• हाथी महोत्सव गौतम के सबसे महत्वपूर्ण उपदेशों में से एक की याद का दिन है;
• बन कैथिन भिक्षुओं को उपहार देने का दिन है।

सिर्फ एक नोट। सभी नहीं यादगार दिनएक पंथ का चरित्र है. कुछ छुट्टियाँ काफी सामान्य घटनाओं के लिए समर्पित होती हैं, वे बल्कि सांसारिक होती हैं - जिनका उद्देश्य गौतम की शिक्षाओं में रुचि आकर्षित करना, लोगों को दयालु और निष्पक्ष बनाना है।

वेसाक या बुद्ध का जन्मदिन

यह किसी भी बौद्ध के लिए सबसे महत्वपूर्ण तिथियों में से एक है। किंवदंती के अनुसार, बुद्ध का जन्म, ज्ञान प्राप्त हुआ और उसी दिन उनकी मृत्यु हो गई (लेकिन अलग-अलग साल) - मई पूर्णिमा के दौरान। ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार, छुट्टियाँ मई के अंत में - जून की शुरुआत में पड़ती हैं। वैसे, "वेसाक" शब्द का अर्थ ही उस महीने का नाम है (प्राचीन भारतीय कैलेंडर परंपरा के अनुसार दूसरा) जब ये सभी घटनाएँ घटित हुईं।

परंपरागत रूप से, उत्सव पूरे एक सप्ताह तक चलता है। चर्चों में, मंत्रोच्चार और सैकड़ों मोमबत्तियाँ जलाकर उत्सव की प्रार्थनाएँ आयोजित की जाती हैं। दुनिया भर के बौद्ध गहन प्रार्थना करते हैं, अपने गुरु के जीवन और शिक्षाओं के बारे में बात करते हैं, प्रकाश डालते हैं कागज लालटेन, ध्यान करें. गुरु की महिमा और प्रार्थना में कोई भी शामिल हो सकता है। बौद्ध धर्म के मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता प्रदर्शित करते हुए समूह ध्यान और मठों में प्रसाद चढ़ाने को प्रोत्साहित किया जाता है।

असला या धम्म दिवस

बौद्ध परंपरा में, इस दिन की तुलना ईसाई ईस्टर से की जा सकती है - यह गौतम बुद्ध की शिक्षाओं के प्रत्येक अनुयायी के लिए बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। इसी दिन, प्राचीन भारतीय आठवें महीने (जुलाई) की पहली पूर्णिमा को, महान गुरु ने पहली बार अपने पांच शिष्यों को धम्म के बारे में उपदेश दिया था - वह शिक्षा जो किसी को आत्मज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है।

परंपरा के अनुसार, प्रत्येक बौद्ध आस्तिक को भी यह दिन ध्यान करते हुए और सटोरी (अज्ञानता की नींद से जागना, व्यक्ति को दुनिया की वास्तविक प्रकृति को समझने की अनुमति देना) प्राप्त करने का प्रयास करते हुए बिताना चाहिए।

असोला पेराहारा

यह एक धर्मनिरपेक्ष अवकाश के समान है जिसे सम्मान में मनाया जाता है दिलचस्प घटना- एक ऐसे दांत की खोज जो बुद्ध के जलने के बाद भी चमत्कारिक रूप से बरकरार रहा। इसे लंबे समय तक एक भारतीय मंदिर में रखा गया था, लेकिन फिर आक्रमणकारियों और शुभचिंतकों से अवशेष की रक्षा के लिए इसे श्रीलंका ले जाया गया। दांत आज भी वहीं है।

असोला पेराहारा श्रीलंका में विशेष रूप से लोकप्रिय है। वे हाथियों की पीठ पर अवशेष के साथ एक ताबूत लेकर पूरे दो सप्ताह तक छुट्टियां मनाते हैं बड़े शहरऔर द्वीप के धार्मिक केंद्र।

सगलगन - नया साल

कुछ बौद्ध उत्सवों में से एक जो अलग-अलग समय पर विभिन्न आंदोलनों द्वारा मनाया जाता है। वैसे, यह दिन स्वयं बुद्ध को समर्पित नहीं है, बल्कि देवी श्रीदेवी - समय की मालकिन और जीवन और मृत्यु के रहस्यों की रक्षक - को समर्पित है।

उत्सव की परंपराएँ लगभग सभी में समान हैं बौद्ध परंपराएँ. धम्म पंथ के भिक्षु और अनुयायी इस रात सोते नहीं हैं, बल्कि ईमानदारी से प्रार्थना करते हैं और मंत्रों का जाप करते हैं। माना जाता है कि इससे आने वाले साल में सौभाग्य आएगा। बौद्ध आमतौर पर इस रात को अपने परिवार के साथ बिताते हैं, और वे पारंपरिक रूप से छुट्टियों के व्यंजनों के रूप में डेयरी उत्पादों का उपयोग करते हैं।

हाथी उत्सव

यह धर्मनिरपेक्ष त्योहार जंगली हाथियों के बारे में बौद्ध धर्म की सबसे महत्वपूर्ण और प्रतिष्ठित कहानियों में से एक को समर्पित है, जिन्हें प्रशिक्षित करने के लिए प्रशिक्षित लोगों के साथ एक ही टीम में रखा जाता है। इसी तरह, लोगों को गुरु के करीब जाने और धम्म की शिक्षाओं को सीखने के लिए प्रबुद्ध लोगों का अनुसरण करना चाहिए। इस दिन, पारंपरिक जुलूस और अनुष्ठान स्वीकार किए जाते हैं - ध्यान, प्रार्थना, मंत्र, दीपक और कागज के लालटेन जलाना।

बन कैथिन

एक और धर्मनिरपेक्ष अवकाश, जिस पर भिक्षुओं को यात्रा के लिए आमंत्रित करने, उन्हें भोजन कराने और उन्हें कपड़े देने की प्रथा है। इस तरह के रिवाज का उद्देश्य पूरी दुनिया और उन लोगों को अधिक सहिष्णु और दयालु बनाना है जो अभी तक धम्म में नहीं आए हैं। परंपराओं की ख़ासियत यह है कि उपहार के लिए तैयार किया गया वस्त्र अपने हाथों से सिलना चाहिए, जो इसे विशेष महत्व और प्रतीकवाद देता है।

अन्य विशेष तिथियाँ

बौद्ध छुट्टियों की सूची कहीं अधिक व्यापक है। कुछ उत्सव केवल धर्म की कुछ शाखाओं द्वारा मनाए जाते हैं, कुछ अधिक सामान्य होते हैं। अन्य महत्वपूर्ण तिथियों में शामिल हैं:

• ल्हाबाब डुइसेन - अंतिम पुनर्जन्म के लिए सांसारिक दुनिया में बुद्ध का अवतरण, अक्टूबर-नवंबर में मनाया जाता है;
• दलाई लामा का जन्मदिन हर साल 6 जुलाई को यूरोपीय कैलेंडर के अनुसार मनाया जाता है;
• ज़ुला खुराल बौद्ध धर्म के तिब्बती स्कूल के संस्थापक बोग्डो त्सोंगखावा की याद का दिन है।

निष्कर्ष

ये, साथ ही ऊपर सूचीबद्ध अन्य मुख्य छुट्टियां, न केवल विश्वासियों के लिए, बल्कि पारंपरिक रूप से बौद्ध क्षेत्रों में रहने वाले आम लोगों के लिए भी विशेष महत्व रखती हैं। इसलिए, वे लगभग हमेशा सुंदर जुलूसों, संयुक्त प्रार्थनाओं और गौतम की शिक्षाओं के उपदेशों के साथ होते हैं।

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विषय पर: बौद्ध छुट्टियाँ

असलहा पूजा एक धार्मिक बौद्ध अवकाश, बौद्ध उपवास की शुरुआत। (थाईलैंड, बर्मा और श्रीलंका में आम)। इसका उत्सव जुलाई में, या अधिक सटीक रूप से आठवें चंद्र माह की पूर्णिमा पर होता है (2013 में यह 24 जुलाई को पड़ता है)। यह अवकाश बौद्ध ज्ञान दिवस है। यह उस दिन की वर्षगांठ भी है जब बुद्ध ने ढाई हजार साल पहले बनारस के डियर पार्क में अपने पांच शिष्यों को पहला उपदेश दिया था। सबसे प्रसिद्ध और सबसे पुराने बौद्ध सूत्रों में से एक, धर्मवर्षण सूत्र में कहा गया है कि आठवें चंद्र माह की पूर्णिमा पर बुद्ध ने एक उपदेश दिया था, जिसके दौरान उन्होंने अपने शिष्यों को चार आर्य सत्यों के अस्तित्व के बारे में बताया था जो प्रकट होते हैं। बौद्ध शिक्षाओं का सार:

1) वह जीवन दुख है,

2) दुःख का कारण मोह है,

3) हालाँकि, पीड़ा से राहत संभव है,

4) इसके लिए सही रास्ते पर चलना ही काफी है.

उनके द्वारा कहे गए शब्द बड़ी सार्थक शक्ति और अर्थ से भरे हुए थे। उनकी बातों की संक्षिप्तता दर्पण की भाँति लोगों के व्यवहार का सार प्रतिबिम्बित कर देती थी, जिसके परिणामस्वरूप वे बिना जाने ही अज्ञान और कष्ट में पड़े रहते थे। फिर, 2500 साल से भी पहले, केवल कुछ सारगर्भित अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए, बुद्ध वह बात कहने में सक्षम थे, जो वास्तव में, अभी भी उन सभी के लिए एक मार्गदर्शक सितारा के रूप में काम कर सकता है जो मुख्य बात को समझना चाहते हैं - "सब कुछ इस तरह से क्यों है?" ” इन वर्षों में, बुद्ध के शब्द लाखों अनुयायियों के साथ एक शक्तिशाली धर्म बन गए, और उन्होंने अपने शिष्यों के रिकॉर्ड में जो मार्गदर्शक सितारा छोड़ा, वह व्याख्या के बोझ के नीचे, उसकी ओर इशारा करने वाली एक उंगली बन गया। असहा पूजा अवकाश मूल, अतीत, बुद्ध द्वारा कई साल पहले बोले गए शब्दों, उनकी गहरी करुणा और उन लोगों की मदद करने की इच्छा की ओर मुड़ने की परंपरा है जो अभी तक नहीं जानते हैं। एक प्रबुद्ध व्यक्ति के शब्दों से जन्मा बौद्ध धर्म आज भी एक आधार के रूप में कार्य करता है जीवन पथलाखों साधकों के लिए.

आज बौद्धों के लिए ज्ञान प्राप्त करने का यह दिन मनाने की प्रथा कैसे है? बेशक, यह रंगीन, चमकीला और, सबसे महत्वपूर्ण, स्वादिष्ट है। इस दिन, मठों में उत्सव सेवाएं आयोजित की जाती हैं, और भिक्षु उपदेश पढ़ते हैं। शहरों के मंदिर चमकदार रोशनी से जगमगा रहे हैं।

इस दिन भिक्षुओं के लिए प्रसाद लाना अनिवार्य है। लेकिन पैसे से नहीं! सबसे अच्छा उपहारबौद्ध भिक्षु - भोजन. ज्ञान दिवस के सबसे पारंपरिक "उपहार व्यंजन" चावल और फल हैं। भिक्षुओं के लिए, ये उपहार इस तथ्य को देखते हुए विशेष रूप से प्रासंगिक हैं कि असलहा पूजा के अगले दिन, आश्रम की अवधि शुरू होती है, जो बरसात के मौसम के दौरान आती है।

वार्षिक तीन महीने के मानसून के दौरान उपवास की बौद्ध परंपरा, जिसे थाईलैंड में "फांसा" कहा जाता है, प्राचीन भारत में प्रारंभिक बौद्ध धर्म से चली आ रही है। इन तीन महीनों के दौरान भिक्षु, भिक्षुक और ऋषि स्थायी निवास में रहते थे। उन्होंने ऐसे समय में अनावश्यक यात्रा से बचने की कोशिश की जब फसलें उगना शुरू ही कर रही थीं, और वे गलती से युवा पौधों को नुकसान पहुंचा सकते थे। लोकप्रिय धारणा के सम्मान में, बुद्ध ने निर्णय लिया कि उनके अनुयायियों को भी इसका पालन करना चाहिए प्राचीन परंपरा, और स्थायी घरों में समूहों में रहते हैं।

बौद्ध उपवास अधिकांश वर्षा ऋतु को कवर करता है और तीन चंद्र महीनों तक चलता है। थाईलैंड में, बौद्ध भिक्षु एक मंदिर में रहते हैं और व्रत समाप्त होने तक दूसरे मंदिर में नहीं जाते हैं। धार्मिक अवकाशबौद्ध धर्म आध्यात्मिक

बौद्ध उपवास की शुरुआत का उत्सव भिक्षुओं को मोमबत्तियाँ भेंट करने के समारोह से शुरू होता है। सार्वजनिक और निजी संगठनों सहित स्कूलों और विश्वविद्यालयों जैसे विभिन्न संस्थानों के प्रतिनिधि एक रंगीन मोमबत्ती की रोशनी में मंदिर की ओर जाने वाले जुलूस में इकट्ठा होते हैं जहां उन्हें प्रस्तुत किया जाएगा।

बौद्ध धर्म के कुछ अनुयायी उपवास की शुरुआत को गंभीर निर्णय या प्रतिबंध लेने का समय मानते हैं, जैसे धूम्रपान से परहेज करना, वर्षा ऋतु के तीन महीनों के दौरान पांच नियमों (पंचशिला) का पालन करना।

थाईलैंड में, पहला दिन विश्वासियों द्वारा मंदिरों को दिए जाने वाले दान के लिए समर्पित है। मंदिर में आये बौद्ध धर्मोपदेश सुनते हैं। कई लोग पक्षियों, मछलियों और विभिन्न जानवरों को जंगल में छोड़ देंगे। सभी बौद्ध इस दिन को आध्यात्मिक रूप से बिताने का प्रयास करते हैं।

रात में, तियान वेन समारोह शुरू होता है, जो सभी बौद्ध मंदिरों में होता है। भिक्षु जलती हुई मोमबत्तियाँ, फूल और अगरबत्ती लेकर मंदिर के चारों ओर तीन बार घूमते हैं।

थ्री ज्वेल्स समारोह पटाया में शुरू हुआ। सुखुमवित पर धर्म चक्र के बौद्ध मंदिर के क्षेत्र में भिक्षुओं का एक उत्सव जुलूस निकलता है। तीन रत्न, भौतिक स्तर पर उनके तीन सार इस दिन लोगों को प्रस्तुत किए जाते हैं - एक मंच पर बुद्ध की एक बड़ी सुनहरी मूर्ति, बौद्ध धर्म के दर्शन का सार, दूसरे मंच पर फूलों से सजी एक बड़ी पीली मोमबत्ती, ज्ञान का सार, चेतना और दुनिया का ज्ञान, निम्नलिखित प्लेटफार्मों पर, विभिन्न मंदिरों का प्रतिनिधित्व करते हुए, गहरे ध्यान में, इस दुनिया में मनुष्य का सार है। उनके बगल में युवा भिक्षु हैं, वे पानी छिड़केंगे और भेंट के लिए उन्हें धन्यवाद देंगे।

कैंडल फेस्टिवल इसान प्रांत में आयोजित किया जाता है। यह प्राचीन समारोह वर्षा ऋतु की शुरुआत और भिक्षुओं के एकांतवास (थाई) में प्रस्थान का भी प्रतीक है। यहाँ वह विशेष रूप से सुंदर है। त्योहार के पहले दिन, श्रद्धालु थाईलैंड के सभी मंदिरों में मोमबत्तियाँ लेकर चलते हैं।

साथ ही, नवागंतुकों, विशेषकर लड़कों को भिक्षुओं और नौसिखियों में परिवर्तित कर दिया जाता है। विद्यालय युग. सभी महत्वपूर्ण समारोह सम्मानित मठवासी मठाधीशों के मार्गदर्शन में आयोजित किए जाते हैं जो प्रार्थना और पूजा में लोगों का "मार्गदर्शन" करते हैं। अनुष्ठान करने में लगे लोग, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत नियमों का पालन करते हुए और पवित्र मंत्रों का जाप करते हुए, उनके गहरे अर्थ पर ध्यान करते हैं

परंपरा के अनुसार, मठों के पास मेले आयोजित किए जाते हैं, सांस्कृतिक कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं और विभिन्न शो आयोजित किए जाते हैं।

इंडोनेशिया में यह त्यौहार बोरोडुबुर के निकट मेटदुत मंदिर में मनाया जाता है।

वेसाक (अन्य नाम: विशाखा पूजा, डोनचोड खुराल, सागा दावा) गौतम बुद्ध के जन्म, ज्ञान और मृत्यु (परिनिर्वाण में प्रवेश) के सम्मान में एक बौद्ध अवकाश है। यह अवकाश थेरवाद परंपरा (प्रारंभिक बौद्ध धर्म की परंपराओं में से एक, तथाकथित "छोटा वाहन") से संबंधित है, जहां ये सभी घटनाएं एक ही दिन होती हैं। दक्षिण एशियाई देशों में व्यापक रूप से वितरित। ढाई सहस्राब्दी पूर्व 623 ईसा पूर्व वेसाक दिन पर ही बुद्ध का जन्म हुआ था। साथ ही इसी दिन बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई और उसी दिन बुद्ध ने अपने जीवन के 80वें वर्ष में इस संसार को छोड़ दिया।

यह अवकाश प्राचीन भारतीय कैलेंडर के दूसरे महीने की पूर्णिमा के दिन पड़ता है। महीने का भारतीय नाम वैशाख है, जो सिंहली में "वेसाक" जैसा लगता है। इस प्रकार, महीने के नाम से छुट्टी को इसका नाम मिला।

छुट्टी का फोकस गौतम बुद्ध के ज्ञानोदय, अंकन पर है मोड़सत्य के ज्ञान में. इस दिन, स्थानीय मंदिरों को सजाने और रात होने पर लालटेन जलाने की प्रथा है, जो इस दुनिया में ज्ञान आने का प्रतीक है। वेसाक लालटेन हल्के लकड़ी के फ्रेम पर कागज से बने होते हैं। मंदिर के मैदान में बोधि वृक्षों और स्तूपों के चारों ओर तेल के दीपक लगाने की प्रथा है। लोग अपने दोस्तों को पोस्टकार्ड भेजते हैं, जिनमें आमतौर पर बुद्ध के जीवन की यादगार घटनाओं को दर्शाया जाता है।

आम लोग भी स्थानीय मंदिरों और मठों में जाते हैं, दर्शन सुनते हैं और रात भर ध्यान करते हैं, यानी अनुष्ठान की ओर रुख करते हैं। ताई परंपरा में, बुद्ध, धर्म और संघ (तीन रत्नों) के सम्मान में, मठ के चारों ओर तीन बार घूमने की प्रथा है। इन दिनों निर्देशों का पालन अधिक सख्ती से किया जाता है, जिससे कभी-कभी खेती और अन्य गतिविधियों पर प्रतिबंध लग जाता है जो जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचा सकते हैं। छुट्टियों के दौरान दया के संकेत के रूप में दाना को भी प्रोत्साहित किया जाता है। आम लोग आम तौर पर मठ या मंदिर में उदार भोजन लाते हैं ताकि यह दिखाया जा सके कि वे मठवासी समुदाय (संघ) के प्रति अपने कर्तव्य के प्रति सचेत हैं। प्रसाद आम जनता के लिए संघ के महत्व पर जोर देता है। यह दूसरों का सम्मान अर्जित करने का भी एक अवसर है। बर्मा में, श्रीलंका के विपरीत, इस छुट्टी को प्रकाश का त्योहार नहीं माना जाता है, लेकिन इसका महत्व स्थानीय मठ या मंदिर में बोधि वृक्ष को पानी देने की प्रथा में परिलक्षित होता है।

इस दिन बौद्ध धर्म के अनुयायियों को बनाने का निर्देश दिया जाता है विशेष प्रयासकिसी भी प्रकार की हत्या से बचने के लिए - कृषि में भी शामिल होने की अनुमति नहीं है, क्योंकि इससे कुछ कीड़ों की मृत्यु हो सकती है। बौद्धों को पूरे दिन विशेष रूप से शाकाहारी भोजन खाने का निर्देश दिया जाता है। कुछ देशों में, सरकारी निर्णय से, शराब और मांस उत्पाद बेचने वाली सभी दुकानें वेसाक से पहले और बाद में दो दिनों के लिए बंद रहती हैं। इस दिन, कैद में बंद जानवरों को रिहा करने की प्रथा है - एक नियम के रूप में, ये पक्षी या कीड़े हैं - जो लोग खुशी से करते हैं। इसके अलावा, इस दिन जेलों से कुछ कैदियों को रिहा करने की भी प्रथा है।

वेसाक उत्सव के दौरान बौद्ध सफेद कपड़े पहनते हैं, मानो खुद से वादा कर रहे हों कि अगले वर्ष भर वे सभी आज्ञाओं का पालन करने का प्रयास करेंगे।

सिद्धांत के अनुयायी भिक्षुओं से बात करते हैं और उनके निर्देश सुनते हैं।

वेसाक उत्सव यह भी सुझाव देता है कि बौद्धों को पीड़ितों - बुजुर्गों, विकलांगों और बीमारों की मदद के लिए विशेष प्रयास करना चाहिए। इस दिन, बौद्ध उपहार देते हैं और विभिन्न दान में धन और चीजें दान करते हैं।

वेसाक बहुत खुशी का समय है, जो किसी की भूख को संतुष्ट करने से नहीं आता है, बल्कि समाज के लिए उपयोगी गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करने से आता है - जैसे कि मंदिरों को सजाना, बुद्ध के जीवन के दृश्यों की पेंटिंग बनाना, या अनुयायियों के लिए भोजन और पेय तैयार करना। शिक्षाएं और आम लोग जो मंदिर का दौरा करेंगे।

कैथिन छुट्टी

कैथिन अवकाश कई पूर्वी लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय है।

इस तिथि का उत्सव वासो समय समाप्त होने पर अक्टूबर में पूर्णिमा के दिन होता है। इस संबंध में, आम लोग भिक्षुओं को, जिनकी उन्होंने तीन महीने तक सहायता की है, एक विशेष वस्त्र (कथिना-चिवारा) देते हैं, जो संघ की ओर से एक प्रसिद्ध भिक्ख को एक उपहार है, जिसका नाम कटखिना उत्सव के उत्सव के दौरान सुनाया जाता है। . में समय दिया गयाआम लोग एक बार फिर दान के रूप में संघ से प्राप्त शिक्षाओं के लिए उदारता, कृतज्ञता व्यक्त कर सकते हैं, जो यात्रा के समय से पहले होता है। और आज इसे यह कहा जाता है: कथिना-दाना। संघ दिवस अन्य दो प्रमुख छुट्टियों से अलग है क्योंकि यह बुद्ध के जीवन की किसी विशेष घटना से जुड़ा नहीं है। इसके बजाय, यह हमें प्रारंभिक संघ के जीवन के एक वार्षिक कार्यक्रम की याद दिलाता है।

कैथिन (बुन कैथिन) मुख्य बौद्ध उत्सवों में से एक है, क्योंकि यह विश्वासियों को विभिन्न दान के माध्यम से धार्मिक "गुण" जमा करने का अवसर देता है और इस तरह उच्चतर प्राप्त करता है। सामाजिक स्थिति. लाओ के साथ-साथ खोन ताई और खमेर के बीच "कथिन" शब्द का अर्थ विशेष है लकड़ी का फ्रेम, जिसकी मदद से मठवासी कपड़े काटे जाते हैं। यदि प्राचीन काल में संघ का कोई सदस्य अपना वस्त्र स्वयं बनाने के लिए बाध्य होता था, तो बाद में सामान्य जन ने ऐसा किया, और इसलिए बौद्ध पादरी इस अवकाश के प्रति विशेष रूप से अनुकूल हैं।

काथिन उत्सव अक्सर शहरों या ग्रामीण क्षेत्रों के मठों में 11वें महीने के ढलते चंद्रमा के पहले दिन से शुरू होकर वर्ष के 12वें महीने की पूर्णिमा तक की अवधि में एक दिन बारी-बारी से आयोजित किया जाता है। पुराने समय में शहरों में, यह अवकाश अक्सर एक धनी परिवार द्वारा आयोजित किया जाता था, जिसे रिश्तेदारों और दोस्तों से भौतिक समर्थन प्राप्त होता था, जो तदनुसार इस अवसर पर अर्जित "महान गुणों" को उनके साथ साझा करते थे, जो कि, जैसा कि ज्ञात है, हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। लाओ के जीवन में भूमिका. बन कैथिन के दिनों में गांवों में, सभी आम लोगों ने भाग लिया; अक्सर वे पड़ोसी गाँव के भिक्षुओं को उपहार देते थे, और प्रत्येक मठ वर्ष के दौरान केवल एक कैथिन पर भरोसा कर सकता था।

आमतौर पर उपहार कम से कम पांच भिक्षुओं वाले बौद्ध समुदाय के लिए होते थे जो बौद्ध उपवास के तीन महीनों के दौरान एक साथ रहते थे। दान प्राप्त करने के बाद, संघ ने उन्हें समुदाय के सदस्यों के बीच वितरित किया, जो बाद की अवधि के लिए भिक्षुओं के रूप में मठ में अपना प्रवास जारी रखने के लिए बाध्य थे। चार महीने(कम से कम)। ऐसा माना जाता है कि मठ को साल में केवल एक बार ऐसे उपहार मिलते हैं, और प्रत्येक दान में एक भिक्षु के लिए आवश्यक आठ वस्तुएं शामिल होती हैं: कपड़े, एक भिक्षा कटोरा, एक छुरा, बेल्ट के लिए कपड़े का एक टुकड़ा, एक धूप छाता, और विभिन्न बर्तन व्यक्तिगत उपयोग, दाएं हाथ वाले संघ द्वारा अनुमति। लेकिन अक्सर, पैरिशियनों के पास धन की कमी के कारण, उपहार सिगरेट, पान और साबुन तक ही सीमित होते हैं; दी गई चीजों की सूची में केवल मठवासी वस्त्र अपरिवर्तित रहता है।

कैथिन अवकाश का समय आमतौर पर पहले से घोषित किया जाता है। छुट्टी का आयोजक न केवल उन भिक्षुओं को सूचित करता है जिन्हें वह उपहार देने जा रहा है, बल्कि मंदिर के दरवाजे पर एक घोषणा भी करता है, जिसमें तारीख और उसका नाम दर्शाया जाता है, जिससे दूसरों की नज़र में प्रतिष्ठा बढ़ती है, और साथ ही भविष्य में सफल पुनर्जन्म की आशा में।

कैथिन उत्सव आमतौर पर दो दिनों तक चलता है। पहले दिन दानकर्ता भिक्षुओं को अपने घर आमंत्रित करता है। वे आते हैं, अनुष्ठानिक भोजन के लिए बैठते हैं, और फिर धन्यवाद प्रार्थना पढ़ते हैं। दोपहर में, दान देने के लिए एक भव्य जुलूस मंदिर की ओर जाता है। जुलूस के नेतृत्व में सबसे वरिष्ठ और सम्मानित लोग होते हैं, जिनके हाथों में विशेष कटोरे होते हैं जिन पर वे लेटते हैं मठवासी वस्त्र; उत्सव के बाकी प्रतिभागियों द्वारा उनका अनुसरण किया जाता है। रंगारंग जुलूस नृत्य और संगीत वाद्ययंत्रों के साथ होता है।

मठ में प्रवेश करने से पहले, जुलूस तीन बार वामावर्त परिक्रमा करता है। उचित निमंत्रण के बाद, भिक्षु प्रकट होते हैं और उत्सव में भाग लेने वालों के सामने बैठ जाते हैं। समारोह का आयोजक मठाधीश के पास जाता है, संघ के सदस्यों के सामने घुटने टेकता है और, अपने हाथों में अनुष्ठानिक प्रसाद - फूल, मोमबत्तियाँ और अगरबत्तियाँ पकड़ना जारी रखता है, आशीर्वाद मांगता है, इसे भिक्षुओं के साथ दोहराता है, और फिर शब्दों का उच्चारण करता है अनुष्ठान द्वारा निर्धारित, जिस पर भिक्षु उत्तर देते हैं: "सथु!" ("ऐसा ही हो!")। अंत में, दान प्राप्त करने के बाद, भिक्षु छुट्टी में सभी प्रतिभागियों को आशीर्वाद देते हैं। बन कैथिन के अवसर पर, विभिन्न मनोरंजनों का आयोजन करने की भी प्रथा है जो तब तक चलते हैं रात में देर से: गायन, नृत्य, नाट्य प्रदर्शन। जहां तक ​​समुदाय के सदस्यों से किसी पादरी को उपहार हस्तांतरित करने के बाद के समारोह की बात है, तो यह सामान्य जन द्वारा उनकी प्रस्तुति के तुरंत बाद हो सकता है। लाओस में इसे पदलोक ("अनुमति") कहा जाता है। इसके दौरान, सभी लाभों और बुद्ध की शिक्षाओं के साथ उनके पत्राचार को सूचीबद्ध करने के बाद, उस भिक्षु का नाम सुनाया जाता है जिसे उपहार दिए जाने चाहिए। प्रस्ताव को दो बार दोहराया जाता है और, यदि कोई आपत्ति नहीं होती है, तो सभी वस्तुएं उस भिक्षु को दे दी जाती हैं, जो उन्हें कृतज्ञता के साथ स्वीकार करता है। बर्मा में एक पारंपरिक समारोह है जो प्रसाद को विशेष रूप से कठिन बनाता है। हर साल आम लोग - या यूं कहें कि आम महिलाएं - समारोह से एक दिन पहले शुरू से अंत तक वस्त्र बनाना अपना लक्ष्य बनाती हैं। वे पूरी रात बैठकर सूती धागे कातते हैं, फिर धागों से कपड़ा बुनते हैं, कपड़े को स्ट्रिप्स में काटते हैं, उन्हें एक साथ सिलते हैं और अंत में समारोह के लिए तैयार वस्त्रों को रंगते हैं, यह सब चौबीस घंटे के भीतर होता है। वे इस करतब को संघ के पूर्ण रूप से समर्पित सदस्यों के समक्ष पूजा के संकेत के रूप में करते हैं।

तथ्य यह है कि मठवासी और आम लोग संघ के पूर्ण और आंशिक रूप से शामिल सदस्य हैं, यह दर्शाता है कि संघ एक सरल, सजातीय सभा नहीं है। वास्तव में, अपने स्वभाव से, संघ भक्ति और आध्यात्मिक उपलब्धि के विभिन्न स्तरों वाले व्यक्तियों से बना है। उदाहरण के लिए, यह सामाजिक, धार्मिक और आध्यात्मिक स्तरों में अंतर कर सकता है।

मच संघ

पर सामाजिक स्तरवहाँ एक महा-संघ, एक विशाल सभा है, जिसे यह नाम दिया गया है क्योंकि यह आकार में विशाल है। इसमें वे सभी शामिल हैं, जो किसी भी स्तर की ईमानदारी के साथ, त्रिरत्नों की शरण लेते हैं और कमोबेश नैतिक नियमों का पालन करते हैं। यह उन लोगों का एक समूह है जो बौद्ध धर्म के आध्यात्मिक सिद्धांतों या सच्चाइयों को स्वीकार करते हैं, भले ही उनकी जीवन शैली कुछ भी हो, चाहे वे भिक्षु हों या आम लोग, चाहे उन्होंने दुनिया छोड़ दी हो या बड़े पैमाने पर दुनिया में ही रह गए हों, और यहां तक ​​​​कि बड़े पैमाने पर "इस दुनिया के" बने रहे। ” इस प्रकार, महा-संघ में संघ के पूर्ण रूप से शामिल और आंशिक रूप से शामिल दोनों सदस्य शामिल होते हैं, और यहां तक ​​कि वे भी जो केवल नाम के लिए बौद्ध हैं। यह संघ का सबसे व्यापक स्तर है।

भिक्षु भिक्खुनी संघ

तब, धार्मिक स्तर पर, भिक्षु-भिक्षुनि-संघ है। "संघ" शब्द का अर्थ कभी-कभी विशेष रूप से पूरी तरह से संलग्न सदस्यों का एक समुदाय समझा जाता है, जिसका आमतौर पर अर्थ भिक्षुओं या ननों का समुदाय होता है। पदनाम "भिक्षु" और "नन" निश्चित रूप से पूरे बौद्ध इतिहास में संघ के कई पूर्ण रूप से संलग्न सदस्यों पर लागू होते हैं। हमारे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि उनमें से कितने प्राचीन बौद्ध मठों में मौजूद थे। अभी हाल तक तिब्बत में पाँच सौ भिक्षुओं वाला मठ छोटा समझा जाता था। परिणामस्वरूप, भिक्षुओं की एक बड़ी संख्या मठों में रहती थी। हालाँकि, भिक्खु संघ कभी भी पूरी तरह से मठवासी आदेश नहीं था। यदि हम बौद्ध धर्म के संदर्भ में "भिक्षु" शब्द का उपयोग करने जा रहे हैं, तो हमें यह याद रखना होगा कि इस शब्द का अंग्रेजी "भिक्षु" की तुलना में व्यापक अर्थ होगा।

आज मठवासी समुदायों की दो मुख्य शाखाएँ हैं: श्रीलंका, बर्मा, थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस में थेरवाद शाखा और तिब्बत, चीन, वियतनाम और कोरिया में सर्वास्तिवाद शाखा। इन दो महान परंपराओं के बीच भिक्षुओं द्वारा पालन की जाने वाली जीवन शैली और नियमों में कुछ अंतर हैं। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि तिब्बती लामाओं को भिक्खु के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। "लामा" का सीधा सा अर्थ है आध्यात्मिक शिक्षक; लामा कभी-कभी एक भिक्षु होता है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है, विशेषकर निंग्मा और काग्यू विद्यालयों में। जापान एक बहुत ही विशेष मामला है क्योंकि भिक्षु दीक्षा की परंपरा, जो वहां प्रकट हुई थी, बाद में लुप्त हो गई और उसकी जगह बोधिसत्व दीक्षा ने ले ली।

भिक्षुणियों, भिक्षुणियों के भी आदेश हैं। बौद्ध जगत के कई हिस्सों में यह परंपरा तिब्बत में लाए जाने से पहले ही समाप्त हो गई, इसलिए न तो थेरवाद बौद्ध धर्म और न ही तिब्बती बौद्ध धर्म में वर्तमान में महिला मठवाद की परंपरा है। लेकिन भिक्खुनी समन्वय अभी भी वियतनाम, चीन और ताइवान में किया जाता है (अब अक्सर यह चर्चा होती है कि भिक्खुनी समन्वय की परंपरा को और अधिक व्यापक रूप से फिर से शुरू करना वांछनीय होगा, और यह बहस आंशिक रूप से भिक्षुओं के लिए ननों की पारंपरिक अधीनता के मुद्दे से संबंधित है) . नन लगभग भिक्षुओं के समान नियमों का पालन करती हैं, और उन्हें पुरस्कृत (या, उसके अनुसार) किया जाता है कम से कम, दिया जाना चाहिए) भिक्षुओं के समान सम्मान।

यह कि कोई व्यक्ति भिक्खु या भिक्खुनी है, चाहे वह किसी मठ में रहता हो, पथिक हो, साधु हो, या किसी प्रकार का स्थानीय पुजारी हो, यह अपने आप में शरण के लिए जाने में विशेष गहराई का संकेत नहीं है। मठवासी संघ के सभी सदस्यों में जो समानता है वह नैतिक निर्देशों का एक विशेष सेट है। यह धार्मिक अर्थ में एक संघ है - लोगों का एक समूह, ऐसा कहा जा सकता है, जो दुनिया से अलग हो गया है और एक सामान्य जीवन शैली और विशेष रूप से सामान्य नियमों के साथ एक धार्मिक समुदाय में एकजुट है।

नौसिखिए केवल दस उपदेशों, या कुछ परंपराओं में बत्तीस नियमों का पालन करते हैं, लेकिन जब उन्हें उपसम्पदा, समुदाय में पूर्ण स्वीकृति मिलती है, तो उन्हें एक सौ पचास नियमों का पालन करना पड़ता है, और बौद्ध दुनिया के कुछ हिस्सों में इन एक सौ पचास नियमों का पालन करना पड़ता है। वास्तव में पालन किया जाता है। इनमें से कई नियम अब प्रासंगिक नहीं हैं क्योंकि इन्हें विकसित किया गया था विशेष शर्तेंढाई हजार साल पहले उत्तरी भारत में भटकते भिक्षुओं का जीवन, और वे स्वचालित रूप से बाद के समय में चले गए।

चार सर्वाधिक महत्वपूर्ण नियमपैराजिक्स के नाम से जाना जाता है। परजिका का अर्थ है हार। इन नियमों में से किसी एक का उल्लंघन करने पर, एक व्यक्ति को हमेशा के लिए समुदाय से बाहर कर दिया जाता है और उसे इसमें शामिल होने के लिए अगले जीवन तक इंतजार करना होगा। पहली पराजिका यह है कि कोई जानबूझकर किसी दूसरे इंसान की जान नहीं ले सकता। दूसरा नियम यह है कि आप कोई ऐसी चीज़ नहीं ले सकते जो दी न गई हो, कोई ऐसी चीज़ जो इतनी मूल्यवान हो कि उसे लेने पर कानूनी दायित्व आ सकता हो। तीसरा नियम है किसी भी प्रकार के यौन संबंधों से दूर रहना।

ये तीन पैराजिक बहुत सीधे हैं, लेकिन चौथे नियम के लिए थोड़ा और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। यह इस तथ्य में निहित है कि कोई भी व्यक्ति किसी आध्यात्मिक उपलब्धि का झूठा दावा नहीं कर सकता। पश्चिमी लोगों को किसी अन्य व्यक्ति से यह पूछने में कोई समस्या नहीं है कि क्या उसने आत्मज्ञान प्राप्त कर लिया है या क्या उसने समाधि का अनुभव किया है। लेकिन पूर्व में किसी भी व्यक्तिगत उपलब्धि के बारे में अन्य लोगों से बात करना असभ्य माना जाता है, संभवतः अपने सबसे करीबी दोस्तों और अपने शिक्षकों को छोड़कर।

इसका कारण पाली कैनन के एक अंश द्वारा दर्शाया गया है, जो बुद्ध के शिष्य शारिपुत्र की महान कहानी बताता है, जिन्होंने पूरी शाम जंगल में ध्यान करते हुए बिताई थी। जब वह शाम को लौटता है, तो उसकी मुलाकात आनंद से होती है, जो टिप्पणी करता है: " आपका चेहराआज यह अद्भुत रोशनी से जगमगा रहा है। आप क्या कर रहे थे शारिपुत्र उत्तर देते हैं: "मैं जंगल में ध्यान कर रहा था, लेकिन जब मैं ध्यान कर रहा था, तो यह विचार मेरे मन में नहीं आया कि मैं ध्यान कर रहा हूं।"18 वह यहां जो इंगित कर रहे हैं वह यह है कि एक बार जब ऐसा विचार उठता है, तो आप वास्तव में ध्यान नहीं कर रहे हैं, क्योंकि आप व्यक्तिगत स्व, व्यक्तिपरक स्व के स्तर से आगे नहीं गए हैं। एक अर्थ में, आप केवल तभी ध्यान करते हैं जब इसे करने वाला कोई और न हो, जब यह बस हो जाता है, ऐसा कहा जा सकता है।

मोग्गलाना इस पर थोड़े व्यंग्य के साथ टिप्पणी करते हैं। वह कहते हैं, ''वास्तविक लोग यही कहते हैं।'' "वे मामले का सार या सही अर्थ (पाली में अत्थ) बताते हैं, लेकिन खुद को (अत्ता) नहीं लाते।" इसके विपरीत, हममें से अधिकांश, चाहे हम थोड़ा ध्यान करें या थोड़ी उदारता दिखाएँ, हमेशा अपना अहंकार मिला हुआ होता है। हमारी उपलब्धियों का तुरंत अवमूल्यन हो जाता है जब हम सोचते हैं: "मैंने यह किया" या "मुझे यह अनुभव है।"

शेष नियम इन मुख्य चार के लिए गौण हैं, इस अर्थ में कि यदि कोई उन्हें तोड़ता है, तो वह अपने साथी भिक्षुओं के सामने इन उल्लंघनों के लिए पश्चाताप करके अपने अपराध का प्रायश्चित कर सकता है। इसलिए, भले ही कोई व्यक्ति साधु हो, उसे बड़े संघ से पूरी तरह नाता नहीं तोड़ना चाहिए। अपने पिता की नज़र अपने ऊपर महसूस करने के लिए उसे नियमित रूप से उसे रिपोर्ट करने की आवश्यकता हो सकती है।

बौद्ध भिक्षुओं और भिक्षुणियों की विभिन्न जिम्मेदारियाँ होती हैं। उनका पहला कर्तव्य धर्म का अध्ययन और अभ्यास करना है: वे मुख्य रूप से ध्यान का अभ्यास करने के लिए एकत्र होते हैं। दूसरे, उनसे समर्पण की अपेक्षा की जाती है अच्छा उदाहरणसामान्य जन के लिए. तीसरा, उन्हें उपदेश देना और सिखाना चाहिए। चौथा, स्थानीय समुदाय को प्रतिकूल मानसिक प्रभावों से बचाने की जिम्मेदारी उनकी है। उन संस्कृतियों में जहां यह मान लिया जाता है कि हम गुप्त शक्तियों से घिरे हुए हैं, पारंपरिक रूप से यह माना जाता है कि इनमें से कुछ शक्तियां फायदेमंद हैं, जबकि अन्य बुरी हैं, और सख्त जीवनशैली, ध्यान और आशीर्वाद के माध्यम से, भिक्षु इन्हें दूर भगाने में सक्षम हैं। हानिकारक ताकतें और उन्हें नुकसान पहुँचाने से रोकें सामान्य लोग. पश्चिम में ऐसी सेवाओं की कोई बहुत आवश्यकता नहीं है, लेकिन पूर्व में यह भिक्षुओं का एक बहुत महत्वपूर्ण कार्य है।

अंत में, भिक्षुओं से सामान्य सलाह देने की अपेक्षा की जाती है। लेकिन पूर्व में, अगर कुछ गलत होता है - आपके बच्चे परेशानी में हैं या आपको पैसे की समस्या है, शराब या पड़ोसियों, पति या पत्नी के साथ समस्या है - तो अपनी समस्या लेकर किसी भिक्षु के पास जाना और उनसे सलाह मांगना आम बात है। इस तथ्य के कारण कि उनके पास स्वयं ऐसी कोई समस्या नहीं है, कोई बच्चे, पत्नी या पैसा नहीं है, भिक्षुओं से शायद अधिक होने की उम्मीद की जाती है वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोणस्थिति पर, स्टैंड में एक बाहरी पर्यवेक्षक का दृश्य, जो मैदान पर मौजूद किसी भी खिलाड़ी की तुलना में फुटबॉल मैच को बेहतर ढंग से देखता है।

विद्वान एडवर्ड कॉनज़ ने एक बार कहा था कि मठवासी समुदाय के बिना, बौद्ध धर्म की कोई रीढ़ नहीं होगी। यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि बौद्ध अभ्यास के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध लोगों, पुरुषों और महिलाओं को पूरी तरह से शामिल किए बिना, संघ का निर्माण करना संभव नहीं होता। ब्रिटेन में, पहले भिक्षु बौद्ध समूहों की स्थापना से पहले प्रकट हुए थे। अंग्रेजी मठवासी संघ में सबसे पहले में से एक एलन बेनेट थे, जिन्होंने 1902 में बर्मा में आनंद मैत्रेय के रूप में मठवासी दीक्षा प्राप्त की और 1908-19 में इंग्लैंड लौट आए। हालाँकि, तब से, पश्चिम में, पूरी तरह से शामिल सदस्यों के रूप में मठवासियों और आंशिक रूप से शामिल सदस्यों के रूप में आम लोगों के बीच लगातार और तेजी से विभाजन काफी हद तक टूट गया है, और संघ पर ध्यान बाद में जीवन शैली के किसी भी भेद से परे बढ़ गया है। यह आध्यात्मिक समुदाय ही है - आर्य संघ।

आर्य संघ

शब्द "आर्य" मूल रूप से जनजातियों के एक समूह को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता था जिन्होंने पूर्वोत्तर से भारत पर आक्रमण किया था। विजित जनजातियों की तुलना में उच्च स्थिति को दर्शाते हुए, "आर्य" शब्द का अर्थ अधिक सामान्य अर्थ में "कुलीन" हो गया, और फिर, धीरे-धीरे, एक आध्यात्मिक अर्थ प्राप्त हुआ और इस प्रकार इसका अर्थ "पवित्र" भी हो गया। इसलिए, आर्य-संघ कुलीनों या संतों का समुदाय है, जो परे के संपर्क में आए हैं, जिन्हें चीजों की वास्तविक वास्तविकता का ज्ञान है।

चूँकि इसमें आम लोगों के साथ-साथ भिक्षु भी शामिल हैं, इसलिए आर्य संघ को बौद्ध धर्म के विशुद्ध धार्मिक पदानुक्रम के विपरीत, एक आध्यात्मिक पदानुक्रम का गठन करने वाला कहा जा सकता है। इसे किसी औपचारिक योजना या सार्वजनिक, संगठनात्मक संरचना के ढांचे के भीतर वर्णित नहीं किया जा सकता है - यह बुद्धत्व और अज्ञानी मानवता के बीच पदानुक्रम में एक मध्यवर्ती लिंक का प्रतिनिधित्व करता है। इसके सदस्य जरूरी नहीं कि भौतिक स्तर पर एक-दूसरे से जुड़े हों - वे न केवल अलग-अलग जगहों पर रह सकते हैं, बल्कि अंदर भी रह सकते हैं अलग-अलग समय- लेकिन वे पारलौकिक अनुभव या उपलब्धियाँ जो उनके लिए सामान्य हैं, स्थान और समय की सीमाओं से परे जाकर उन्हें एकजुट करती हैं। अर्थात्, मूलभूत विशेषता बुद्धि या अंतर्दृष्टि का गुण है।

बौद्ध पथ को अक्सर तीन मुख्य तत्वों में विभाजित किया जाता है: नैतिकता, ध्यान और ज्ञान20। इन सभी को एक साथ विकसित किया जाना चाहिए, लेकिन चरमोत्कर्ष ज्ञान है, क्योंकि नैतिकता और ध्यान को ज्ञान के बिना विकसित किया जा सकता है, जबकि ज्ञान केवल नैतिकता और ध्यान के आधार पर विकसित किया जा सकता है। बदले में, बुद्धि (प्रज्ञा) के विकास को भी तीन घटकों21 में विभाजित किया गया है। पहला स्तर श्रवण से उत्पन्न होने वाला ज्ञान है - श्रुतमयी प्रज्ञा। यह शब्द मूल रूप से पूर्व-साक्षर समाजों की मौखिक शिक्षण विशेषता को संदर्भित करता है, लेकिन समझा जाता है कि इसमें किताबों के साथ-साथ बातचीत और व्याख्यानों से प्राप्त सभी ज्ञान और समझ शामिल हैं। व्यक्ति वास्तविकता की प्रकृति या यहां तक ​​कि वास्तविकता की प्रकृति में अंतर्दृष्टि की प्रकृति के बारे में सीखता है। इस स्तर पर, लक्ष्य वास्तव में चीजें कैसी हैं इसकी स्पष्ट वैचारिक समझ हासिल करना है।

ज्ञान का दूसरा स्तर वह ज्ञान है जो व्यक्ति की अपनी सोच और चिंतन (चिंतामयी-प्रज्ञा) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। चीजों की वास्तविक प्रकृति के बारे में कुछ सुनने या पढ़ने के बाद, आपने जो सुना है उसे अपने दिमाग में बदल लेते हैं, और इस तरह इसके बारे में गंभीरता से सोचना शुरू कर देते हैं और - समय के साथ - अपनी खुद की अंतर्दृष्टि विकसित करते हैं। इस तरह आपको गहरी समझ प्राप्त होती है।

ज्ञान का तीसरा स्तर ध्यान (भावनामयी-प्रज्ञा) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। यह ज्ञान किसी भी बौद्धिक समझ से कहीं आगे जाता है। यह चिंतन से प्राप्त नहीं होता, इसमें कुछ भी वैचारिक नहीं है। वास्तव में, जब मन पूरी तरह से शांत होता है तभी प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि की झलक के रूप में सच्चा ज्ञान उत्पन्न होना शुरू हो सकता है। ध्यान से उत्पन्न मन की एकाग्र अवस्था में, सत्य या वास्तविकता उस वास्तविकता या सत्य के बारे में विचारों, विचारों या यहां तक ​​कि भावनाओं की मध्यस्थता के बिना, सीधे दिमाग में आ सकती है।

आर्य संघ में केवल वे लोग शामिल हैं जिन्होंने ज्ञान के इस तीसरे स्तर का अनुभव किया है। हालाँकि, आध्यात्मिक जीवन में कुछ भी तुरंत प्रकट नहीं होता है। कोई भी निपुणता, चाहे वह नैतिकता, ध्यान या ज्ञान में हो, धीरे-धीरे हासिल की जाती है। आध्यात्मिक जीवन में हम समय-समय पर चाहे जो भी झटके और झटके महसूस करें, वास्तविक प्रगति धीमी और व्यवस्थित होती है। प्रवेश के अनुभव के साथ भी ऐसा ही है, और इसलिए आर्य संघ के सदस्य के रूप में उन्नति के साथ भी, क्योंकि इस ऊंचे समाज के बीच भी उपलब्धि के स्तर हैं। यदि आपका ध्यान किसी अधिक शक्तिशाली चीज़ का समर्थन करने के लिए बहुत कमज़ोर है, तो आप उन्हें अंतर्दृष्टि की एक छोटी सी झलक से अधिक कुछ नहीं अनुभव कर सकते हैं। लेकिन अगर ध्यान में आपकी एकाग्रता मजबूत है, तो जो अंतर्दृष्टि की झलक उभरती है वह इतनी उज्ज्वल हो सकती है कि वह वास्तविकता की गहराइयों को उजागर कर देती है। यह प्रवेश की तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के अनुसार है विभिन्न प्रकारआर्य पुद्गल (संत या कुलीन)।

लेकिन इन्हें कैसे मापा जा सकता है? विभिन्न डिग्रीपैठ? परंपरागत रूप से, दो तरीके हैं: व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ। व्यक्तिपरक दृष्टिकोण से, प्रवेश को उसके द्वारा तोड़े गए "बंधों" की संख्या से मापा जाता है। हम अगले अध्याय की शुरुआत में इस दृष्टिकोण को देखेंगे। वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से, इसे उन पुनर्जन्मों की संख्या के अनुसार मापा जाता है जो उस व्यक्ति के लिए जीने के लिए बचे हैं जिसने प्रवेश के इस स्तर को प्राप्त कर लिया है। यह माप की वह प्रणाली है जिसका उपयोग तिराना वंदना में संघ की परिभाषा में किया जाता है, जो दुनिया भर के बौद्धों द्वारा गाए जाने वाले तीन रत्नों के लिए एक प्रार्थना है। इस पाठ के तीसरे भाग में, संघ को "खुशी के साथ आगे बढ़ना," "ईमानदारी से आगे बढ़ना," "विधिपूर्वक आगे बढ़ना," और "सही ढंग से आगे बढ़ना" के रूप में वर्णित किया गया है।22 आगे यह घोषित किया गया है कि संघ चार अलग-अलग स्तरों पर लोगों से बना है आध्यात्मिक विकास. इनमें से प्रत्येक स्तर का अपना नाम है:

1. धारा-प्रवेशकर्ता या स्रोतापन्न वह है जिसे अब धारा से लड़ने की ज़रूरत नहीं है, ऐसा कहा जा सकता है। वह अब आध्यात्मिक उन्नति के मार्ग से नहीं भटकेगा, और ऐसा कहा जाता है कि ऐसा व्यक्ति सात से अधिक पुनर्जन्मों में पूर्ण ज्ञान प्राप्त करेगा।

2. एक बार लौटने वाला (सक्रदागामिन) वह है जो दूसरे जीवन में मुक्ति प्राप्त करेगा।

3. नॉन-रिटर्नर (अनागामीन) - जिसे मानव आयाम में बिल्कुल भी वापस नहीं लौटना होगा। उनका तथाकथित "शुद्ध निवास" (सुद्धवास) में, शुद्ध रूप, रूपधातु के आयाम के शीर्ष पर, पुनर्जन्म होगा। यहीं उसे निर्वाण मिलेगा।

4. अर्हत (जिसका सीधा अर्थ है "पूजा के योग्य") वह है जिसने पहले ही लक्ष्य प्राप्त कर लिया है।

ये विशुद्ध आध्यात्मिक किस्में आर्य संघ का गठन करती हैं। लेकिन बुद्ध ने आर्य संघ का भी अधिक रंगीन शब्दों में वर्णन किया। मठवासी समुदाय की तुलना महान महासागर से करते हुए उन्होंने कहा कि जिस प्रकार विशाल महासागर में सभी प्रकार के विशाल जीव होते हैं, उसी प्रकार संघ के पास अपने स्वयं के आध्यात्मिक दिग्गज हैं23। ये गहरे समुद्र में रहने वाले जीव, ऐसा कहा जा सकता है, आर्य संघ का गठन करते हैं।

इन दिग्गजों के साथ नियमित रूप से जुड़ना बड़े संघ के लिए निश्चित रूप से फायदेमंद है, और बुद्ध ने यही अनुमान लगाया होगा जब उन्होंने संघ को बड़ी संख्या में और नियमित रूप से एक साथ मिलने का निर्देश दिया था। यदि आप एक छोटे से स्थानीय बौद्ध समुदाय में रहने और काम करने के आदी हैं, तो समग्र रूप से संघ के आकार का कभी-कभार अंदाजा लगाना और अपने स्वयं के जीवन और कार्य को बहुत बड़े संदर्भ में देखना अच्छा होता है। यदि आप एक छोटे तालाब में एक बड़ी मछली बनने के आदी हैं, तो समय-समय पर एक विशाल महासागर में एक छोटी मछली की तरह महसूस करना उपयोगी होता है। कभी-कभी आपको इसकी एक झलक भी मिल जाती है कि वास्तविक विशालकाय होने का क्या मतलब है, हालांकि निश्चित रूप से यह बताना हमेशा आसान नहीं होता है कि संघ में कौन छोटी मछली है और कौन व्हेल है।

पदानुक्रम बोधिसत्व

आध्यात्मिक आर्य संघ के भीतर पदानुक्रम का वर्णन पाली कैनन में किया गया है, जो बुद्ध की शिक्षाओं के अभिलेखों का संग्रह है। पाली कैनन को सभी स्कूलों द्वारा स्वीकार किया जाता है, और श्रीलंका, बर्मा और थाईलैंड में थेरवाद स्कूलों द्वारा इसे संपूर्ण बौद्ध विहित साहित्य माना जाता है। शेष बौद्ध धर्मग्रंथों को महायान बौद्ध धर्म के सामान्य शीर्षक के अंतर्गत समूहीकृत किया गया है, जिसे कभी-कभी "उन्नत" बौद्ध धर्म कहा जाता है। यह तिब्बत, चीन, जापान, कोरिया, वियतनाम और कई अन्य एशियाई देशों और इन दिनों पश्चिम में आम है। "महायान" का अर्थ है "महान पथ", और वे स्कूल जो महायान धर्मग्रंथों को स्वीकार नहीं करते थे, उन्हें - हालांकि, निश्चित रूप से, स्वयं नहीं - हीनयान या "छोटा पथ" कहा जाता था।

आर्य संघ का विचार सभी विभिन्न विद्यालयों में समान मौलिक विचारों और पंथों में से एक है। लेकिन महायान इस बुनियादी वर्गीकरण में एक और पदानुक्रम जोड़ता है। यह बोधिसत्वों का पदानुक्रम है, जो अपने स्वयं के, पीड़ा से व्यक्तिगत मुक्ति के लिए नहीं, बल्कि बोधिसत्व के आदर्श के लिए प्रयास करते हैं - न केवल अपने लिए, बल्कि सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए आत्मज्ञान।25।

जहां तक ​​आर्य संघ की बात है, बोधिसत्वों के चार स्तर हैं - उनके विकास के स्तरों (भूमि के रूप में जाना जाता है) की संख्या के अनुसार, जिनसे वे गुजरे हैं।

1. नौसिखिया बोधिसत्व (आदिकर्मिका बोधिसत्व) - जिसने पूरी ईमानदारी से बोधिसत्व के आदर्श को स्वीकार कर लिया है, लेकिन अभी तक पथ के पहले चरण या पारलौकिक प्रवेश की किसी भी डिग्री तक नहीं पहुंच पाया है।

2. बोधिसत्व "पथ पर" वे हैं जो पहली से छठी भूमि तक के स्तर पर आगे बढ़ते हैं।

3. अपरिवर्तनीय बोधिसत्व वे हैं जिन्होंने सातवीं भूमि (दस में से) हासिल कर ली है। जिस प्रकार धारा में प्रवेश करने वाले लोग अस्तित्व के निचले क्षेत्रों में नहीं जा सकते, उसी प्रकार अपरिवर्तनीय बोधिसत्व व्यक्तिगत ज्ञानोदय के लक्ष्य की खोज की ओर नहीं मुड़ सकते - महायान के दृष्टिकोण से एक कम उपलब्धि: वे सभी के लाभ के लिए निरंतर ज्ञानोदय की ओर गति बनाए रखते हैं जीविका।

4. धर्मकाया बोधिसत्व। इसे समझना कुछ हद तक कठिन अवधारणा है, इसका संबंध बुद्धत्व के वैयक्तिकृत पहलुओं से है। जिस प्रकार सफ़ेद रंग को इंद्रधनुष में दिखाई देने वाले स्पेक्ट्रम के सात रंगों में विभाजित किया जा सकता है, शुद्ध सफ़ेद रोशनीआत्मज्ञान को विभाजित किया जा सकता है, ऐसा कहा जा सकता है विभिन्न रंग, अर्थात्, प्रबुद्ध मन के विभिन्न पहलुओं पर: प्रेम, ज्ञान, स्वतंत्रता, ज्ञान इत्यादि। यदि बुद्ध स्वयं आत्मज्ञान की पहचान हैं, तो धर्मकाया बोधिसत्व इस आत्मज्ञान के व्यक्तिगत पहलुओं की पहचान हैं।

दो आर्य संघ पदानुक्रम और बोधिसत्व पथ के चार स्तर निस्संदेह कुछ हद तक ओवरलैप होते हैं: कुछ महायान ग्रंथों में, "धारा-प्रवेशकों" को हीनयान बोधिसत्व कहा जाता है।

इस प्रकार, संघ एक आध्यात्मिक समुदाय है जो सामाजिक और धार्मिक से लेकर उच्चतम स्तर तक विभिन्न स्तरों पर विद्यमान है आध्यात्मिक स्तर. और आप संघ की शरण में जाते हैं, उसमें उस स्तर पर शामिल होते हैं जिस स्तर पर आप सक्षम हैं। सबसे पहले, आप विशुद्ध रूप से औपचारिक, बाहरी अर्थ में बौद्ध समुदाय का सदस्य बनकर महासंघ में शामिल हो सकते हैं। दूसरे, आप दीक्षा प्राप्त करके धार्मिक स्तर पर, अधिक भक्ति के स्तर पर इसमें शामिल हो सकते हैं। थेरवाडिन परंपरा में, समन्वय का अर्थ भिक्षु बनना है, लेकिन महायान में बोधिसत्व समन्वय भिक्षुओं और आम लोगों दोनों के लिए सिद्धांत रूप में मौजूद है, हालांकि व्यवहार में "संघ" शब्द का उपयोग अक्सर केवल भिक्षुओं के लिए किया जाता है। जिस समुदाय की मैंने स्थापना की, उसमें जीवनशैली या लिंग की परवाह किए बिना केवल एक ही दीक्षा होती है। तीसरा, आप अपनी आध्यात्मिक उपलब्धियों के कारण आर्य संघ या बोधिसत्व संघ स्तर पर संघ में शामिल हो सकते हैं। आइए आगे बढ़ें और देखें कि ऐसी उपलब्धि वास्तव में क्या है।

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अनुयायी आमतौर पर मंदिर समुदायों में रहते हैं। हमारी समझ में, और बौद्ध धर्म के संदर्भ में, भिक्षु अलग-अलग लोग हैं। बौद्ध धर्म में भिक्षु पुजारी नहीं होते। ये वो लोग हैं जो मंदिर में पढ़ते हैं. वे ध्यान करते हैं और पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करते हैं। अगर चाहें तो महिला और पुरुष दोनों ऐसे समुदाय का हिस्सा बन सकते हैं।

सलाह

शिक्षण की कई दिशाएँ हैं, और उनमें से प्रत्येक के अपने नियम हैं। और इन नियमों का पालन करना होगा. कुछ नियम कहते हैं मांस छोड़ दो, कुछ कहते हैं खेती बंद कर दो। और कुछ कहते हैं कि भागीदार न बनें सामाजिक जीवनऔर राजनीति. आप पूछते हैं, भिक्षु किस पर रहते हैं? भिक्षु भिक्षा से जीवन-यापन करते हैं। यदि कोई व्यक्ति बुद्ध का अनुसरण करने का निर्णय लेता है, तो उसे नियमों का पालन करना चाहिए।

बौद्ध धर्म में छुट्टियों का अर्थ

बौद्ध धर्म में छुट्टियों को विशेष दर्जा प्राप्त है। यहां कोई दंगा-फसाद वाला उत्सव नहीं होता, जैसा कि यहां की प्रथा है। इस धर्म में छुट्टी एक खास दिन होता है जिस दिन व्यक्ति को कई तरह की पाबंदियों का सामना करना पड़ता है। बौद्ध धर्म में, यह माना जाता है कि छुट्टी के दिन, सभी विचारों और कार्यों में बहुत शक्ति होती है - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कार्यों का क्या मतलब है: बुरा या अच्छा। यदि आप हर चीज का सही ढंग से पालन करते हैं, खासकर छुट्टियों पर, तो शिक्षण का सार बहुत तेजी से समझ में आ जाएगा, और व्यक्ति निरपेक्षता के करीब पहुंच जाएगा।

हर जगह साफ-सफाई

छुट्टी एक ऐसा समय है जब अंदर और बाहर साफ-सफाई होनी चाहिए। पवित्रता प्राप्त करने के लिए कुछ अनुष्ठान करना, मंत्रों को दोहराना और संगीत वाद्ययंत्र बजाना आवश्यक है। एक व्यक्ति, सभी आवश्यक अनुष्ठान करके, अपनी सूक्ष्म संरचना को पुनर्स्थापित करता है, उसकी चेतना शुद्धि से गुजरती है। छुट्टी के दिन सभी लोग मंदिर जाते हैं और प्रसाद चढ़ाते हैं।

सलाह

अगर घर पर कोई छुट्टी मनाने का फैसला हुआ तो यह सामान्य बात है। मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति का दृष्टिकोण सही हो और वह समझे कि यह उसके लिए सबसे पहले महत्वपूर्ण है।

छुट्टियां

विशाखा पूजदा

बौद्ध धर्म में हैं अलग छुट्टियाँ: उदाहरण के लिए, विशाखा पूजदा। यह अवकाश सिद्धांत के संस्थापक को समर्पित है। इस दिन मंदिरों को सजाया जाता है और भिक्षु प्रार्थना पढ़ते हैं। आम लोग बुद्ध के बारे में कहानियाँ सुनते हैं। छुट्टियाँ एक सप्ताह तक चलती हैं।

असलहा

एक और छुट्टी है असलखा। इसे आत्मज्ञान की उपलब्धि का जश्न मनाने के लिए गढ़ा गया था। यह त्यौहार जुलाई में पूर्णिमा के दौरान होता है। और यह विशेष धार्मिक छुट्टियों का ही एक हिस्सा है।

रहस्य त्सम

त्सम का रहस्य कहे जाने वाले अवकाश को कोई नज़रअंदाज नहीं कर सकता। छुट्टियाँ हर साल होती हैं और कई दिनों तक चलती हैं। यह वर्ष के किसी भी समय हो सकता है और मठों में मनाया जाता है। नाटकों या अनुष्ठानिक नृत्यों का मंचन करने की प्रथा थी। रहस्य अलग-अलग उद्देश्यों के लिए किया गया था। उदाहरण के लिए, शिक्षण के शत्रुओं को डराने के लिए, यह दिखाने के लिए कि शिक्षण वास्तव में क्या है।

महत्वपूर्ण!!!

बौद्ध धर्म छुट्टियों में समृद्ध है, न केवल धार्मिक, बल्कि अधिक धर्मनिरपेक्ष भी। उदाहरण के लिए, नया साल, कालचक्र अवकाश और कई अन्य छुट्टियां। बौद्ध धर्म में छुट्टियों की काफी बड़ी संख्या है। साथ ही, न केवल धार्मिक लोगों को, बल्कि अन्य लोगों को भी महत्वपूर्ण माना जाता है - वे सभी बहुत महत्वपूर्ण हैं और उनका कोई गंभीर दायरा नहीं है। हर कोई काफी शालीनता से जश्न मनाता है.

निष्कर्ष:

शिक्षण का उद्देश्य ज्ञानोदय है, इसलिए इसके रीति-रिवाज और परंपराएं (उदाहरण के लिए, शादियां) लोगों को बिल्कुल इसी ओर ले जाती हैं। अपने और अपने आस-पास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहना आवश्यक है। छुट्टियों के दिन भी, शिक्षण के अनुयायी नियमों से विचलित नहीं होते हैं।