स्लाविक छुट्टियाँ - सेमिक, सियाटकी, रुसल, टुल्पा, ट्रिनिटी शनिवार। सेमिक (हरा क्राइस्टमास्टाइड)

सेमिक, गुरुवार। ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह में गुरुवार, ट्रिनिटी से तीन दिन पहले। जिस सप्ताह में यह पड़ता था उसे सेमिट्सकाया (सेमिकोवा) सप्ताह कहा जाता था और ट्रिनिटी के साथ समाप्त होता था। सेमिक ट्रिनिटी-सेमेटिक उत्सव अनुष्ठान चक्र खोलता है। लोकप्रिय चेतना में, यह वसंत से गर्मियों तक एक संक्रमण अवधि को चिह्नित करता है, जो प्रकृति में पौधों की हरियाली की विशेषता है। सेमिक ने वसंत की विदाई और गर्मियों के स्वागत का प्रतीक बनाया। कुछ क्षेत्रों में, जौ की बुआई सेमिक से जुड़ी हुई थी।

सामी कृषि संस्कार और अनुष्ठान क्रियाएँ - खेतों में घूमना, खेतों में लड़कियों और युवा महिलाओं को घूमना और खाना, राई का महिमामंडन करना, "स्पाइकलेट चलाना", युवाओं को झूलों पर झुलाना, बोने, उगाने, पकने वाले खसखस ​​के रूपांकनों के साथ गोलाकार खेल खेलना , सन, बाजरा - का उद्देश्य फसल वृद्धि को प्रोत्साहित करना था। जिन लड़कियों और युवा महिलाओं के बच्चे नहीं थे, उन्होंने सेमिक में संचयन का अनुष्ठान किया, जिसका उद्देश्य बच्चे पैदा करने के लिए आवश्यक उत्पादक शक्ति प्राप्त करना था। सेमेटिक लड़कियों के उत्सवों, संचयन और गोल नृत्यों में किशोर लड़कियों की भागीदारी ने विवाह योग्य उम्र तक पहुंचने का उनका दर्जा सुनिश्चित कर दिया।
इस दिन, गाँव की लड़कियाँ, भीड़ में इकट्ठा होकर, पेड़ों, जंगलों या झीलों और नदियों के किनारे जाती थीं और खेलों, नृत्यों, गीतों का आयोजन करती थीं और पुष्पांजलि अर्पित करती थीं। फिर उन्हें पानी में फेंक दिया गया और पानी में पुष्पांजलि के साथ जो हुआ उसके आधार पर उन्होंने अपने भाग्य के बारे में अनुमान लगाया।

सेमेटिक अनुष्ठानों का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक मृतकों की पूजा, उनका स्मरणोत्सव और सम्मान था। यह माना जाता था कि आर्थिक और व्यक्तिगत भलाई पूर्वजों की आत्माओं की सद्भावना पर निर्भर करती थी: फसल, पशुधन की संतान, लोगों का स्वास्थ्य और जीवन। उन्होंने मृतकों की कब्रों का दौरा किया, उन्हें हरियाली से ढक दिया, और उन्हें बर्च शाखाओं और फूलों से सजाया।
सेमिक मृतकों को याद करने के लिए वर्ष का एकमात्र दिन था - आत्महत्या करने वाले, शराबी, बिना पश्चाताप के मरने वाले, अपने माता-पिता द्वारा शापित, मारे गए अपराधियों, जादूगर। विश्वव्यापी अंत्येष्टि सेवाएँ कब्रिस्तानों और सामूहिक दफ़नाने वाले स्थानों पर आयोजित की गईं। बंधक मृतकों की कब्रों पर अनुष्ठानिक भोजन लाया गया: गाँव के सभी घरों से "वाचा के अनुसार" एकत्र किए गए आटे से पके हुए अंडे, शराब, पैनकेक और रोल। स्मारक के ठीक बाद कब्रिस्तान में जरूरतमंदों को भिक्षा भी वितरित की गई।

सेमिक को सबसे अच्छी, खुशहाल गर्मियों की छुट्टियों में से एक माना जाता था: प्रत्येक झोपड़ी को बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, फर्श पर ताज़ी कटी हुई घास बिखरी हुई थी। युवा लड़कियों ने जंगल में एक युवा बर्च के पेड़ को काट दिया, इसे रिबन और फूलों से सजाया, इसे उत्सव के स्थान पर लाया और, सेमिट्सकाया बर्च के पेड़ के नीचे, एक मजेदार दावत की, अनुष्ठान गीत गाए और मंडलियों में नृत्य किया। लड़कियों ने खुद को बर्च (या मेपल) की शाखाओं और फूलों से भी सजाया। इसे बर्च के पेड़ को तोड़ना या मोड़ना कहा जाता था।
इन रीति-रिवाजों में ईसाई-पूर्व मान्यताओं की प्रतिध्वनि स्पष्ट दिखाई देती है। केंद्र में पारंपरिक बर्च और हरियाली के साथ सामी अनुष्ठानों का उद्देश्य स्पष्ट रूप से वनस्पति की आत्माओं की प्रशंसा करना और उन्हें खुश करना था।
ईसाई धर्म अपनाने के साथ, सेमिक के कार्यों को बड़े पैमाने पर ट्रिनिटी में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके अनुष्ठान में कई बुतपरस्त अनुष्ठान शामिल थे।

अन्य लोकप्रिय रूढ़िवादी छुट्टियाँ:

सेमिक (हरा क्राइस्टमास्टाइड)- वसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अवधि का स्लाव लोक अवकाश परिसर, जिसे मुख्य दिन के नाम पर रखा गया है। ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह के गुरुवार (अन्य स्थानों पर मंगलवार से) से ईस्टर के बाद आठवें सप्ताह के मंगलवार तक (अन्य स्थानों पर ट्रिनिटी दिवस पर) मनाया जाता है। यह छुट्टियाँ वसंत के अंत और गर्मियों की शुरुआत का प्रतीक है। यह मुख्य वसंत-ग्रीष्मकालीन अवकाश था, जिसमें खेलों, गोल नृत्यों और गीतों का एक व्यापक चक्र था। यहां, सर्दियों की छुट्टियों के दौरान, युवा अनुष्ठान, विवाह पूर्व प्रकृति, कैलेंडर अनुष्ठानों में फूट पड़ते हैं। हरे क्राइस्टमास्टाइड के सप्ताह को अन्यथा सेमेटिक कहा जाता था (क्योंकि यह ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह था)। ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड खिलती हुई वनस्पति के अस्तित्व में आने के विचार से जुड़ा था। लोगों ने पेड़ों और फूलों का जश्न मनाया।

इसके अलावा सेमिक ईस्टर के बाद सातवां गुरुवार है, इसलिए इसे यह नाम दिया गया है। इसे एक महान छुट्टी माना जाता था और ट्रिनिटी-सेमिटिक त्योहार के अनुष्ठानों का एक परिसर खोला गया, जो वसंत की विदाई और गर्मियों का स्वागत करते हुए, हरी वनस्पति का महिमामंडन करता था। यह "आयोजित" मृतकों की याद का भी दिन है, यानी, जिनकी अप्राकृतिक या अकाल मृत्यु हो गई (कुछ स्थानों पर मंगलवार को स्मरणोत्सव आयोजित किया गया - "दम घुटने वाला स्मरणोत्सव")।

ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड (सेमिट्स्काया सप्ताह) 2013

सेमिक

सेमिक - ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को एक बड़ी छुट्टी माना जाता था, इसने वसंत की विदाई और गर्मियों का स्वागत करते हुए अनुष्ठानों का एक सेट खोला, जिसमें केंद्रीय चरित्र के साथ हरी वनस्पति की महिमा की गई - सन्टी पेड़.

लोगों ने बर्च को क्यों चुना? यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बर्च धूप में चमकने वाली चमकदार हरियाली पहनने वाला पहला पेड़ है, जबकि अन्य पेड़ अभी अपनी कलियाँ खोलना शुरू कर रहे हैं। इससे इस विचार को बल मिलता है कि यह बर्च के पेड़ हैं जिनमें विशेष विकास शक्ति होती है। शीर्ष और शाखाओं को इस शक्ति का केंद्र माना जाता है: वे बढ़ते हैं और इसलिए, पेड़ों की शक्ति यहीं स्थित होती है। इस शक्ति का प्रयोग अवश्य करना चाहिए। सेमेटिक सप्ताह के दौरान बिर्च शाखाओं या युवा बर्च पेड़ों को जंगल से लाया जाता था और घरों में रखा जाता था। घरों को भी फूलों से सजाया गया। छुट्टी से पहले, उन्होंने झोपड़ियों को धोया और साफ किया, जिससे हर जगह सफाई हो गई। आंगनों और द्वारों को भी बर्च के पेड़ों से सजाया गया था, जिससे पूरे गांव को एक सुंदर रूप मिला।

आमतौर पर सेमिक में मौज-मस्ती दोपहर के भोजन के बाद शुरू होती थी। युवा उत्सव, खेल और गोल नृत्य या तो जंगल में, एक बर्च के पेड़ के आसपास, या गाँव में होते थे, जहाँ एक कटे हुए और सजाए गए पेड़ को गीतों के साथ लाया जाता था। संग:

बिर्च ने लड़कियों को आदेश दिया:

“आओ लड़कियों.

आओ, तुम लालों!

मैं स्वयं, भूर्ज वृक्ष,

मैं खुद कपड़े पहनूंगा:

मैं पूरी हरी पोशाक पहनूंगी,

हरे रंग की हर चीज़ रेशम है;

जब हवा चलेगी, मैं सारा शोर मचाऊंगा,

जब बारिश गुजर जाएगी, मैं बड़बड़ाना शुरू कर दूंगा,

जब सूरज चमकेगा, मैं हरा हो जाऊँगा।”

अलग-अलग स्थानों में, एक युवा पेड़ के साथ अनुष्ठान अलग-अलग था; प्रत्येक गांव में कार्यों का अपना सेट था और, अपने स्वयं के अनुक्रम में, अपने स्वयं के अनिवार्य गीत प्रदर्शनों की सूची थी, जबकि अनुष्ठान के मुख्य तत्व संरक्षित थे। इन तत्वों में शामिल हैं: एक पेड़ को चुनना और सजाना, उसके नीचे एक साथ खाना, पुष्पांजलि, कुमिलिया, एक बर्च पेड़ के नीचे गोल नृत्य गीत और खेल, एक पेड़ को काटना और फिर उसे नष्ट करना, पानी में फेंके गए पुष्पांजलि पर भाग्य बताना अनुष्ठान लड़कियों द्वारा किया गया।

बुधवार को, "हरित सप्ताह" के दौरान, लड़कियाँ बर्च के पेड़ों को चुनने और "तोड़ने" के लिए गईं। अगले दिन (सेमिक) या शनिवार को वे बर्च के पेड़ को मोड़ने गए - उन्होंने इसकी शाखाओं को गूंथ लिया। हर कोई अपने साथ कुछ न कुछ लेकर आया - तले हुए अंडे, पाई, फ्लैटब्रेड। वे "आनंद मत मनाओ, ओक वृक्षों..." गीत के साथ बर्च वृक्षों की ओर चले।

आनन्द मत करो, ओक के पेड़,

आनन्दित मत हो, हरे वाले,

लड़कियां आपके पास नहीं आतीं

लाल तुम्हारे लिए नहीं हैं,

वे आपके लिए पाई नहीं ला रहे हैं,

फ्लैटब्रेड, तले हुए अंडे।

आयो, आयो, सात और तीन!

आनन्दित हो, भूर्ज वृक्ष,

आनन्द मनाओ, हरे लोगों!

लड़कियाँ आपके पास आ रही हैं

आपके लिए लाल,

वे आपके लिए पाई लाते हैं,

फ्लैटब्रेड, तले हुए अंडे।

आयो, आयो, सात और तीन!

हर कोई अपने साथ एक फेंटा हुआ अंडा लेकर आया। बर्च के पेड़ों के सिकुड़ने के बाद, उनमें से एक के चारों ओर बैठी लड़कियों ने तले हुए अंडों की आँखों को एक तौलिये (मेज़पोश) पर रख दिया। नतीजा सौर मोज़ेक की तरह एक अद्भुत कालीन था। फिर लड़कियों ने एक घेरे में नृत्य किया और एक गीत गाया:

बिर्च, बिर्च,

घुंघराले, घुंघराले

लड़कियाँ आपके पास आई हैं

पाई लाए गए

तले हुए अंडे के साथ.

ऐसा रिवाज भी था: विशेष "रोज़" बेक किए जाते थे - एक प्रकार का गोल फ्लैटब्रेड, जो पुष्पांजलि की तरह उबले अंडे से ढका होता था। इन रो हिरणों के साथ, लड़कियाँ जंगल में चली गईं, जहाँ उन्होंने गीतों के साथ एक बर्च के पेड़ पर रिबन, कागज के टुकड़े और धागे लपेटे। कई स्थानों पर, एक-दूसरे के बगल में खड़े दो बर्च पेड़ों को चुना गया, उनके शीर्ष को एक साथ बांध दिया गया, ताकि एक मेहराब बन जाए, जिसके तहत वे फिर "जश्न मनाते" या एक सर्कल में नृत्य करते थे और खुद का इलाज करते थे। साइबेरिया में, बर्च पेड़ों की चोटियों को घास की ओर झुकाया जाता था और इन चोटियों को घास से जोड़कर "चोटियाँ" बनाई जाती थीं।

अनुष्ठान का अर्थ निम्नलिखित गीत से स्पष्ट हो जाएगा - "और बर्च के पेड़ पर पत्ते घने और घने हैं...":

और सन्टी के पेड़ पर पत्तियाँ मोटी और मोटी होती हैं,

ओह, ओह, ल्यूली, बर्च के पेड़ पर पत्ते हैं!

राई, गेहूँ, से अधिक गाढ़ा कुछ भी नहीं है।

ओह, ओह, ल्यूली, राई, गेहूं में!

सज्जनो बॉयर्स, किसान किसान!

ओह, ओह, ओह, किसान किसान!

मैं खड़ा नहीं रह सकता, मैं कान नहीं पकड़ सकता,

ओह, ओह, ल्यूली, कान पकड़ो!

कान जंगली हो रहा है, कान जंगली बढ़ रहा है,

ओह, ओह, ल्यूली, कान जंगली हो रहा है!

अर्थात्, बर्च को दिए गए सम्मान को उसके प्रति ऐसे सम्मान की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिसके लिए वह अच्छे से चुकाएगा - वह अपनी हिंसक ताकत और विकास को अनाज के खेत में स्थानांतरित कर देगा। गेहूं को पहले से ही भरे हुए भारी अनाज के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

महिलाएं स्वयं इस शक्ति को आत्मसात करती दिखती हैं:

ओह, जहाँ लड़कियाँ गईं, वहाँ राई गाढ़ी है,

ओह, जहाँ विधवाएँ चलती थीं, वहाँ घास उगती थी,

कि घास लम्बी और हरी हो गई;

जहाँ युवतियाँ जाती थीं, वहाँ फूल खिलते थे,

ख़ैर, पूरी सड़क पर फूल खिल रहे हैं,

पूरी सड़क पर और किनारे पर,

किनारे पर झाड़ियों के नीचे क्या है?

उन्होंने भविष्य के बारे में भाग्य बताने के लिए लट और "मुड़ी हुई" बर्च शाखाओं का उपयोग किया: ऐसा माना जाता था कि यदि मुड़ी हुई शाखाएं सूख जाती हैं, तो यह एक अपशकुन था, और यदि वे ताजा रहती हैं, तो यह एक अच्छा शगुन था। इसके अलावा, उन्होंने अपने रिश्तेदारों के लिए पुष्पांजलि भी बनाई, उनके भाग्य का निर्धारण करने की कोशिश की। संग:

मैं देखता हूं, मैं अपने पिता की अंगूठी को देखता हूं,

एक और अंगूठी माँ के लिए है,

तीसरी अंगूठी खुद पर है,

चौथी अंगूठी आपके बूढ़े आदमी के लिए है।

सेमिक में था अनुष्ठान का अनुष्ठान. मुख्य रूप से लड़कियाँ और महिलाएँ पूजा करती हैं, हालाँकि लड़कों और लड़कियों के बीच या केवल लड़कों के बीच इस प्रथा के पहले अस्तित्व में होने के दुर्लभ प्रमाण हैं।

सेमिक में भाई-भतीजावाद की जड़ें आदिवासी समाज के रीति-रिवाजों तक जाती हैं। यह कबीले में स्वीकृति थी, उनके द्वारा उन लड़कियों को पूर्ण सदस्य के रूप में मान्यता देना जो विवाह योग्य उम्र तक पहुँच गई थीं। ये अनुष्ठान गर्मियों की शुरुआत में किए गए थे, प्रकृति फलने-फूलने लगी थी और इससे फल मिलने की उम्मीद पहले से ही थी। युवावस्था तक पहुंचने वाली लड़की से भी महिला बनने की उम्मीद की जाती थी। इस पर पुष्पमाला गिराकर भी जोर दिया गया - लड़कपन का प्रतीक (बाद में यह भाग्य बताने वाला बन गया - कि लड़की की शादी होगी या नहीं)। लेकिन यह एक अन्य प्रकार के भाई-भतीजावाद को बाहर नहीं करता है - पुरुषों और महिलाओं के बीच, जो कई देशों में मिडसमर डे पर हुआ था: यह उस समय संपन्न विवाहों का अवशेष हो सकता है।

पूजा का रिवाज बर्च के पेड़ से जुड़ा हुआ है - वे जंगल में नई दिखाई देने वाली पत्तियों के साथ युवा शाखाओं को एक सर्कल में झुकाकर पूजा करते थे, ताकि पुष्पमालाएं बन सकें। पुष्पांजलि अर्पित करने के निमंत्रण के रूप में धार्मिक गीत गाए गए:

चलो, लड़कियाँ, अपनी पुष्पांजलि अर्पित करें!

चलो पुष्पमालाएँ घुमाएँ, हरी मालाएँ घुमाएँ।

रुको, मेरी पुष्पांजलि, यह पूरे सप्ताह हरी रही है,

अया, जवान लड़की, वह पूरे साल खुश रही!

लड़कियों ने बर्च के पेड़ों की शाखाओं के माध्यम से जोड़े में चुंबन किया, जो पुष्पांजलि में बदल गईं क्योंकि उन्हें अपनी जादुई शक्ति की उम्मीद थी: उन्हें गांव की आधी महिला के बीच अच्छे, मैत्रीपूर्ण संबंधों की ताकत को मजबूत करना था। उन्हें लड़कियों और महिलाओं के बीच मित्रता बनाए रखने के लिए प्रेरित किया गया, कभी जीवन भर के लिए, कभी किसी दूसरी लड़की के साथ एक साल में अगली शादी तक, जब तक छुट्टी खत्म नहीं हो जाती:

आओ चूमें, गॉडफादर, चलो चूमें,

हम आपसे बहस नहीं करेंगे,

हमेशा दोस्त रहो.

चलो, गपशप करो, हम एक दूसरे को चूमेंगे,

अय ल्युली, अय ल्युली, हम एक दूसरे को चूमेंगे!

हम चूमेंगे, हम चूमेंगे,

अय ल्यूली, ल्यूली, चलो चुंबन करें!

आओ, गॉडफादर, कुछ जेली खाओ,

अय ल्यूली, कुछ जेली घोलो!

ऐसे गीत गाते हुए सभी कन्याओं ने पूजा की. लड़कियों ने पुष्पमालाओं में अपने क्रॉस भी बांधे, चुंबन के बाद उन्होंने क्रॉस का आदान-प्रदान किया। उत्सव के दौरान, किशोर लड़कियों का आमतौर पर इस तरह स्वागत किया जाता था: "तुम्हें अभी भी बड़े होने और और अधिक खिलने की जरूरत है"; और जो लड़की अज्ञानी थी, उससे कहा गया: "छापे से पहले (यानी अगले साल), अपनी चोटी को दो हिस्सों में खोल लो, ताकि दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले झोपड़ी से बाहर न निकलें, ताकि तुम बेंच पर न बैठो" (अर्थात। लड़कियाँ); उन्होंने महिलाओं के लिए कामना की: "मैं इस गर्मी में एक बेटे को जन्म दूंगी, और उस साल तुम तीसरी हो जाओगी।" दोस्तों ने एक-दूसरे के कानों में अपनी इच्छाएँ बताईं।

कई इलाकों में, एक वरिष्ठ गॉडफादर को चुना गया था। इकट्ठा होकर, उन्होंने रूमाल फेंक दिए: जिसकी कोई सबसे ऊंची उड़ान भरती थी, वह सबसे बड़ी गॉडफादर बन जाती थी। जो लोग वास्तव में उसका बनना चाहते थे, वे चुपके से रूमाल में कुछ वजन डाल देते थे - एक कंकड़, एक छड़ी।

वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि संचयन के संस्कार ने लड़कियों को भावी मातृत्व के लिए तैयार किया। महिलाएं, न केवल एक-दूसरे को चूमती हैं, बल्कि बर्च के पेड़ों की सजीव पुष्पमालाओं के माध्यम से, पृथ्वी की वनस्पति शक्ति के साथ जुड़ती हैं। पृथ्वी की जन्मदाता शक्ति के साथ जुड़ाव के इस महत्वपूर्ण क्षण में, पुरुषों को उपस्थित नहीं होना चाहिए। वे बाद में प्रकट हुए। दावत के बाद, बर्च के पेड़ों के नीचे एक दावत आयोजित की गई, जिसमें लड़कों को भी अनुमति दी गई। “लोगों को तले हुए अंडे खाने की अनुमति है और उन्हें वोदका, शहद और मीठी चीजें लानी होंगी। जब तले हुए अंडे खाए जाते हैं, तो प्रत्येक लड़की अपने लिए एक लड़का चुनती है और उसे गले लगाकर सबके सामने घूमती है। फिर वे हर्षोल्लासपूर्वक नृत्य करते हुए गाँव लौट आए ताकि ट्रिनिटी दिवस पर वे फिर से अपनी पुष्पांजलि विकसित करने के लिए उपवन में आएँ।

ट्रिनिटी

ईस्टर के सात सप्ताह बाद मनाया जाने वाला पवित्र त्रिमूर्ति का पर्व, प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण की याद दिलाता है। यह ईसा मसीह के पुनरुत्थान के 50वें दिन हुआ, इसलिए पवित्र त्रिमूर्ति के दिन को पेंटेकोस्ट भी कहा जाता है। यह पवित्र आत्मा का अवतरण था जिसने त्रिएक ईश्वर के सभी चेहरों को प्रकट किया: ईश्वर पिता दुनिया का निर्माण करता है, ईश्वर पुत्र लोगों को शैतान की दासता से मुक्त करता है, ईश्वर पवित्र आत्मा चर्च की स्थापना के माध्यम से दुनिया को पवित्र करता है और विश्वास का विश्वव्यापी प्रचार।

ट्रिनिटी (रविवार) के दिन, घरों को अंदर और बाहर दोनों तरफ बर्च के पेड़ों से सजाया जाता था, वे बर्च के पेड़ों के साथ गाँव में घूमते थे, बर्च के पेड़ों (विशेष रूप से घास के मैदानों में) को युवती रिबन और पुष्पमालाओं से सजाया जाता था। मंदिरों के अंदर भी फूलों और हरियाली (आमतौर पर छोटे बर्च के पेड़) से सजाया गया था, और फर्श ताजी घास से ढका हुआ था। पैरिशियन जंगली फूलों और बर्च शाखाओं के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च आए।

कई अनुष्ठान, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सेमीक सप्ताह के एक दिन से दूसरे दिन तक सुचारू रूप से प्रवाहित होते थे, सेमीक से शुरू होकर, वे शनिवार या रविवार को समाप्त होते थे। एक नियम के रूप में, यदि पुष्पांजलि गुरुवार को कर्ल की जाती थी, तो वे उन्हें ट्रिनिटी या सेमिक के अगले दिन विकसित करने के लिए जाते थे। यदि एक बर्च के पेड़ को काट दिया गया और सेमिक पर सजाया गया, तो इसे "रफ़ल" किया गया और ट्रिनिटी पर डुबो दिया गया। यदि गुरुवार को बर्च के पेड़ पर पुष्पांजलि घुमाई जाती थी, तो रविवार को जड़ी-बूटियों और फूलों की मालाएं बुनी जाती थीं, और फिर उन्हें पानी में फेंककर भाग्य बताया जाता था।

ट्रिनिटी डे की शाम को, उन्होंने बर्च के पेड़ से सजावट हटा दी, एक समय में एक टहनी तोड़ दी, पेड़ को जमीन से बाहर निकाला और नदी में खींच लिया - "कौन किस टहनी को पकड़ेगा"; नदी तट पर पहुँचकर उन्होंने भूर्ज वृक्ष को पानी में फेंक दिया। कई दिनों तक तैयार किया गया, कपड़े पहनाए गए, खिलाए गए, महिमामंडित किए गए, बर्च के पेड़ को पौधों की ताकतों का एक प्रकार का कंटेनर माना जाता था। अनाज के खेत में फेंके जाने या रखे जाने पर, उसे अपनी सारी ताकत, विकास की ऊर्जा और उर्वरता को हरे खेत में देना होता था, फसल में योगदान देना होता था और तदनुसार, लोगों की भलाई में योगदान देना होता था। बर्च के पेड़ के डूबने को भी एक छुट्टी के रूप में माना जाता था, क्योंकि किसानों के अनुसार, इसे पानी में फेंकने से पूरी गर्मी के लिए पर्याप्त मात्रा में नमी मिलती थी। समय के साथ, इस मूल अर्थ को भुला दिया गया, और फिर, जब पेड़ डूब गया, तो अनुष्ठान में भाग लेने वाले अपने मूल उद्देश्य से पूरी तरह से दूर कुछ चिल्ला सकते थे, उदाहरण के लिए: "टोनी, सेमिक, क्रोधित पतियों को डुबो दो!"

हाँ, तुम मेरी प्यारी लड़कियाँ हो,

हाँ, तुम मेरे दोस्त हो!

तुम मुझे क्यों नंगा कर रहे हो?

लेकिन क्या, तुमने क्या देखा?

हाँ, मैं घुँघराले हूँ, हाँ, मैं होशियार थी,

और अब, सन्टी वृक्ष, मैं नग्न खड़ा हूँ।

सभी पोशाकें मेरी हैं और दान की गई हैं,

सभी पत्तियाँ मेरी हैं, लेकिन वे सभी मुड़ी हुई हैं!

तुम मेरे मित्र हो, मुझे ले चलो

मुझे तेज़ नदी में फेंक दो,

और मेरे लिये और सन्टी वृक्ष के लिये रोओ।

उग्लिच के आसपास, राई में एक सजा हुआ बर्च का पेड़ लगाने और पूरे खेत में तले हुए अंडे और पूरे अंडे के टुकड़े बिखेरने का रिवाज था ताकि "नर्स राई" बेहतर विकसित हो सके।

ट्रिनिटी हरियाली को विशेष शक्तियों का श्रेय दिया गया। ट्रिनिटी बर्च पेड़ की शाखाओं को फेंका नहीं जाता था, और छुट्टी के बाद उन्हें पशुधन की रक्षा के लिए यार्ड में फंसा दिया जाता था या चूहों से अनाज, आटा और अनाज की रक्षा के लिए रस में रखा जाता था। बाद में, इन्हीं शाखाओं को रोटी के ढेरों के नीचे, घास के नीचे और आलू के गड्ढों में रख दिया गया।

व्याटका गांवों के निवासियों ने ट्रिनिटी डे पर टूटी हुई बर्च शाखाओं को अपने घरों की छतों के नीचे छिपाकर तीन बार कहा: "भगवान की त्रिमूर्ति, तूफानों से, तेज हवाओं से रक्षा करें!"

एक और ट्रिनिटी अनुष्ठान और मनोरंजन था पुष्पमालाओं द्वारा भाग्य बताने वाला, पानी में फेंक दिया। शाम को, कुछ गीतों की धुन पर विभिन्न जड़ी-बूटियों और फूलों से बुने गए पुष्पमालाओं के साथ लड़कियाँ नदी पर गईं और पुष्पांजलि को पानी में फेंक दिया। यहां नियम थे: भाग्य बताने के सही होने के लिए, आप अपने हाथों से पुष्पांजलि नहीं फेंक सकते, आपको नदी की ओर पीठ करके खड़े होने की जरूरत है और, लहराते हुए, अपना सिर पीछे फेंकते हुए, पुष्पांजलि को पानी में फेंक दें। यदि पुष्पांजलि पानी में नहीं गिरी, तो भाग्योदय नहीं हुआ। जिस तरह से पुष्पांजलि ने पानी में "व्यवहार" किया, उससे आगामी विवाह, भाग्य का अंदाजा लगाया गया। यदि पुष्पांजलि तैरती है, तो इसका मतलब निरंतर खुशी है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर घूमती है, तो यह विवाह और पारिवारिक झगड़ों में व्यवधान का पूर्वाभास देता है। यदि पुष्पांजलि डूब जाती है, तो इससे बड़े दुर्भाग्य, रिश्तेदारों या मंगेतर की मृत्यु का खतरा होता है। यदि पुष्पांजलि एक ही स्थान पर रुक जाती, तो यह निष्कर्ष निकाला जाता कि उस वर्ष लड़की की शादी नहीं होगी। जल पुष्पमाला को जिस दिशा में ले जाएगा, उस दिशा में कन्या का विवाह होगा।

गर्लफ्रेंड्स, और कभी-कभी भाई-बहनों ने एक साथ पुष्पांजलि अर्पित की। अक्सर ऐसा होता था कि प्रेमी, मानो संयोगवश, एक साथ पुष्पांजलि अर्पित कर देते थे। चतुर लोग अक्सर पानी पर ऐसी पुष्पांजलि लाकर अनुमान लगाते थे कि शादी निकट है। ऐसे उदाहरण थे कि माताओं ने कभी भी अपनी बेटियों को ऐसे मंगेतर पुरुषों को नहीं दिया, जिनके मुकुट सबके सामने पानी में डूब गए। बूढ़ी महिलाओं की टिप्पणियों के अनुसार, ऐसे मंगेतर लोग या तो जल्द ही मर जाते हैं या "खुद को नशे में धुत कर लेते हैं।" जिन रिबन से लड़कियों ने सेमेटिक पुष्पांजलि गुंथी, वे जीवन भर संरक्षित रहे। यदि उनकी शादी एक ही वर्ष में हुई, तो उन्होंने शादी की मोमबत्तियाँ बाँधीं।

माता-पिता शनिवार

एक प्राचीन ट्रिनिटी रिवाज, जिसकी जड़ें पूर्व-ईसाई काल तक जाती हैं, शनिवार को कब्रिस्तानों का दौरा करना था।

नोवगोरोड प्रांत के वल्दाई जिले में, माता-पिता दिवस पर छोटी ताजी झाडू बुनने और उनके साथ, सामूहिक प्रार्थना के बाद, अपने रिश्तेदारों की कब्रों पर जाने की प्रथा थी, जैसा कि उन्होंने कहा था, "माता-पिता को पसीना बहाना।" एक समान अनुष्ठान, जिसे "माता-पिता की आंखें साफ करना" कहा जाता है, तुला और प्सकोव प्रांतों में मौजूद था: "वेस्पर्स के बाद, बूढ़े पुरुष और महिलाएं ट्रिनिटी फूलों के साथ अपने माता-पिता की कब्रों को साफ करने के लिए कब्रिस्तान जाते हैं।" यह विश्वास कि मृतकों के पास किसी प्रकार की विशेष दृष्टि होती है, जिसकी तुलना में इस दुनिया में रहने वाले लोग अंधे होते हैं, माता-पिता के शनिवार को चूल्हे से राख निकालने पर व्यापक प्रतिबंध का भी आधार है, ताकि उनकी आँखें न भर जाएँ। मृतकों को राख और राख के साथ, और उन्हें पृथ्वी पर अपने पीछे छोड़े गए रिश्तेदारों को देखने और उनकी मदद करने की क्षमता से वंचित कर दिया।

स्पिरिट्स डे और रुसल वीक

साथ आध्यात्मिक दिन(ट्रिनिटी के तुरंत बाद, सोमवार को मनाया जाता है) मान्यताएँ और अनुष्ठान अक्सर आसपास जुड़े हुए थे मत्स्य कन्याओं, और ट्रिनिटी सप्ताह के सोमवार से अगले सप्ताह के सोमवार तक की पूरी अवधि को "मत्स्यांगना सप्ताह" कहा जाता था, और इसे वह समय माना जाता था जब जलपरियां पानी से बाहर आती हैं। रूसी मान्यताओं के अनुसार, जलपरियां डूबी हुई महिलाओं या बच्चों की आत्माएं हैं जो बिना बपतिस्मा के मर गए। उन्हें आमतौर पर पानी के पास एक चट्टान पर बैठे और सुनहरे कंघी से अपने बालों में कंघी करते देखा जाता था।

जलपरियों के प्रति रवैया अस्पष्ट था। एक ओर, जलपरियाँ किसी व्यक्ति को लाभ पहुँचा सकती हैं, उसे धन और सौभाग्य दे सकती हैं। दूसरी ओर, यह माना जाता था कि जलपरियां जीवित लोगों के लिए खतरनाक थीं, खासकर जलपरी सप्ताह के दौरान, जब किसी यात्री को गुदगुदी करके मौत के घाट उतारने या उसे नीचे तक खींचने में उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता था। वे गुरुवार को विशेष रूप से खतरनाक होते हैं - जलपरी का महान दिन।

ऐसा माना जाता था कि जलपरियां आध्यात्मिक दिवस तक पानी में रहती थीं; आध्यात्मिक दिवस पर वे अपने घर छोड़ देते हैं और पानी की सतह पर छींटे मारते हैं। कभी-कभी जलपरियां अपने निवास स्थान से दूर जंगलों और उपवनों में जा सकती हैं। अपने बालों को शाखाओं और तनों से पकड़कर, अगर ये पेड़ तूफान से झुक जाते हैं, तो वे "रेली-रेली!" या "गुटिंकी, गूटेन्की!" चिल्लाते हुए झूले की तरह झूलते हैं। इस कारण से, लोग सावधान थे कि ट्रिनिटी और आध्यात्मिक दिवस पर तैरना नहीं चाहिए; इस समय राई के साथ बोए गए खेत के माध्यम से अकेले यात्रा करना भी खतरनाक माना जाता था: जलपरियां हमला कर सकती थीं और अत्याचार कर सकती थीं, और सामान्य तौर पर इससे आगे नहीं जाना बेहतर था; गोधूलि बेला में सरहद. और अगर वे बाहर जाते थे, तो वे अपने साथ कीड़ा जड़ी का एक गुच्छा ले जाना सुनिश्चित करते थे, जिसकी गंध कथित तौर पर जलपरियाँ बर्दाश्त नहीं कर सकती थीं। जलपरियों से छुटकारा पाने का एक और तरीका था: आपको जमीन पर एक क्रॉस बनाना था, उसके चारों ओर एक रेखा खींचनी थी और इस घेरे में खड़ा होना था। जलपरियाँ चलती हैं और उस रेखा के चारों ओर घूमती हैं जिसे पार करने से वे डरती हैं, और फिर वे चली जाती हैं।

किंवदंती के अनुसार, गुरुवार को मरमेड सप्ताह के दौरान, जल युवतियां अपनी छुट्टी मनाती हैं - "रूसल का महान दिन"। रात में, चंद्रमा के नीचे, जो उनके लिए सामान्य से अधिक चमकीला होता है, वे पेड़ों की शाखाओं पर झूलते हैं, एक-दूसरे को बुलाते हैं और जंगल की साफ-सफाई में गाने, खेल और नृत्य के साथ हर्षित गोल नृत्य करते हैं। जहाँ वे दौड़ते और खिलखिलाते थे, वहाँ घास घनी और हरी हो जाती है, और वहाँ रोटी अधिक प्रचुर मात्रा में पैदा होती है।

"सीइंग ऑफ द मरमेड" अनुष्ठान पीटर के उपवास से पहले अनुष्ठान (अंतिम दिन) पर हुआ, यानी ट्रिनिटी के एक सप्ताह बाद। जलपरियों की विदाई को वसंत की विदाई के रूप में भी समझा गया।

निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, युवा लोग गाँव के केंद्र में चौक पर एकत्र हुए: "यहाँ किसी को घोड़े के रूप में तैयार किया गया है, उसकी गर्दन के नीचे एक घंटी लटकाई गई है, एक लड़के को घोड़े पर बैठाया गया है, और दो आदमी उसकी अगुवाई कर रहे हैं लगाम मैदान में जाती है, और उसके पीछे पूरा गोल नृत्य ऊँचे विदाई गीतों के साथ उसे विदा करता है, और जब वह मैदान में आता है, तो विभिन्न खेलों के साथ सजे-धजे घोड़े को बर्बाद कर देता है।

मॉस्को प्रांत के ज़ारैस्की जिले में विदाई अलग तरीके से हुई। जलपरी का चित्रण करने वाली एक लड़की, एक शर्ट में, अपने बाल खुले हुए, एक पोकर पर सवार होकर, अपने हाथों में अपने कंधे पर एक लट्ठा पकड़े हुए, आगे चल रही है, और लड़कियां और महिलाएं बैरियर से टकराते हुए उसके पीछे चल रही हैं। बच्चे आगे दौड़ते हैं, समय-समय पर "जलपरी" के साथ छेड़खानी करते हुए, उसे पकड़ते हैं, कुछ हाथ से, कुछ शर्ट से, कुछ पोकर से चिपकते हुए कहते हैं: "मत्स्यांगना, जलपरी, मुझे गुदगुदी करो!" सामने "जलपरी" के साथ यह पूरी भीड़ राई के खेत की ओर जाती है, वहां "जलपरी" किसी को पकड़ने और गुदगुदी करने की कोशिश करती है, अन्य लोग उसे बचाने के लिए दौड़ पड़ते हैं, और अंत में कोई खुद "जलपरी" की रक्षा करने की कोशिश करता है असली डंप शुरू होता है, और इस बीच, "जलपरी" टूट जाती है और राई में छिप जाती है, फिर हर कोई एक स्वर में चिल्लाता है: "हमने जलपरी को देख लिया, हम हर जगह सुरक्षित रूप से चल सकते हैं!" इसके बाद, अनुष्ठान में भाग लेने वाले अपने घरों में चले जाते हैं। जिस लड़की ने जलपरी का चित्रण किया था, वह थोड़ी देर राई में बैठने के बाद, बगीचों और पिछवाड़े से होते हुए चुपचाप घर चली जाती है, और लोग सुबह होने तक गाँव की सड़कों पर चलते हैं।

स्मृति संस्कार

सेमिक की एक विशिष्ट विशेषता "बंधक" मृतकों का स्मरणोत्सव था, अर्थात्, जो लोग अपनी मृत्यु के अलावा किसी अन्य मृत्यु से मरे थे ("जो अपनी उम्र से अधिक जीवित नहीं थे")। अंत्येष्टि आमतौर पर सेमिट्सकाया सप्ताह के गुरुवार को होती थी, कुछ स्थानों पर मंगलवार को ("भावपूर्ण अंत्येष्टि")। ऐसा माना जाता था कि बंधक बनाए गए मृतकों की आत्माएं जीवित दुनिया में लौट आईं और पौराणिक प्राणियों के रूप में पृथ्वी पर अपना अस्तित्व जारी रखा। उन्हें चर्च में अंतिम संस्कार की सेवाएँ देने से मना किया गया था, और उनका स्मरणोत्सव अलग से किया जाता था। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, बुरी मौत मरने वाले मृतकों को पृथ्वी स्वीकार नहीं करती है, इसलिए वे बेचैन रहते हैं और जीवित लोगों को परेशान कर सकते हैं, अक्सर बुरी आत्माओं की सेवा में रहते हैं, और कभी-कभी उनमें राक्षसी गुण भी होते हैं। बंधकों से लदे मृतकों का स्मरणोत्सव केवल सेमिक पर ही अनुमति दी गई थी, इसलिए इस दिन को उनकी आत्माओं के लिए "खुशी" माना जाता था। शहर की परंपरा में, 18वीं शताब्दी के अंत तक, सेमिक में वे बंधक मृतकों को दफनाते थे जो सर्दियों के दौरान "स्कुडेलनित्सा" में जमा हो गए थे, और जिन्हें किसी भी अन्य समय में दफनाने की मनाही थी। सेमिक में अंतिम संस्कार घर पर, कब्रिस्तानों में, चैपलों में, युद्ध स्थलों और सामूहिक कब्रों पर किया जाता था। अनुष्ठानिक भोजन (पैनकेक, पाई, जेली, आदि) और बीयर (बाद में शराब और वोदका) के साथ अंतिम संस्कार का भोजन अनिवार्य था। स्मरणोत्सव अक्सर एक दंगाई चरित्र धारण कर लेता था, जिसमें हर्षोल्लासपूर्ण उत्सव और यहाँ तक कि मुक्के की लड़ाई भी होती थी। इस प्रकार, बंधक मृतकों के स्मरणोत्सव पर बहुत ध्यान दिया गया। यह इस तथ्य के कारण है कि, उचित सम्मान के अभाव में, वे सूखे या फसल की बर्बादी का कारण बन सकते हैं, अपनी यात्राओं में गड़बड़ी कर सकते हैं या लोगों को खुले तौर पर नुकसान पहुंचा सकते हैं।

आज, लगभग हर जगह, अंतिम संस्कार की रस्में सेमिक से ट्रिनिटी पेरेंटल शनिवार तक स्थानांतरित हो गई हैं।

संकलनकर्ता: एस. स्माइचकोवा, एल.ए. ग्लैडिना के नाम पर पुस्तकालय के पुस्तकालयाध्यक्ष

सेमिक - ईस्टर के बाद सातवां गुरुवार, एक बहुत बड़ी छुट्टी मानी जाती थी। यह वसंत की विदाई और ग्रीष्म ऋतु के स्वागत का प्रतीक था, एक हरी धरती जिसका केंद्रीय पात्र था - एक बर्च का पेड़।
कई दिनों तक सजाए गए बर्च के पेड़ को उस खेत में अपनी सारी ताकत लगानी थी जो हरा होने लगा था, फसल में योगदान देता था और तदनुसार, लोगों की भलाई में योगदान देता था।
रूसियों ने मास्लेनित्सा की तरह सेमिक को ईमानदार कहा।
लोक पंचांग के अनुसार. पैरिशियन जंगली फूलों के गुलदस्ते के साथ सामूहिक प्रार्थना के लिए चर्च गए, और चर्च का फर्श ताज़ी घास से ढका हुआ था।
प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करने वाले लोग सुबह कब्रिस्तान गए, जहाँ उनकी मुलाकात सेमिक से हुई। इस छुट्टी पर, उन्होंने गरीबों, या मारे गए लोगों, या जो अचानक गरीब महिलाओं या गरीब घरों में मर गए, जो उपवन बन गए, उन्हें दफनाया और याद किया।

कुंज

पूर्वी लोगों, यूनानियों और रोमनों के बीच रहस्यमय बुतपरस्त अनुष्ठानों के लिए पेड़ों या ओक के जंगलों का उपयोग किया जाता था। ओक के पेड़ों के अलावा, लिंडन भी कम श्रद्धेय नहीं थे; उन्होंने इसकी एक शाखा या टहनी भी काटने की हिम्मत नहीं की। इन पेड़ों को आरक्षित, क़ीमती कहा जाता था। प्राचीन जर्मन लिंडन के पेड़ों के नीचे बलिदान देते थे और परीक्षण करते थे। प्राचीन प्रशियावासियों ने वसंत के देवता, लिगो के सम्मान में मिडसमर डे पर लिंडन के पेड़ के नीचे रोशनी जलाई।

दोपहर के भोजन के बाद मज़ा शुरू हुआ।
लड़कियाँ, पूरे गाँव की सड़क पर बर्च के पेड़ों से अपनी झोपड़ियाँ सजाकर, बहुत से चुनी गई लड़की के नेतृत्व में बाहरी इलाके से बाहर चली गईं और एक आदमी की पोशाक पहनी (यह सेमिक है)। वे अपने साथ तले हुए अंडे, केक और पाई के लिए पके हुए और कच्चे अंडे ले गए। पास के एक बगीचे में उन्होंने एक घुंघराले बर्च का पेड़ चुना, सबसे मोटी शाखा को काटा, उसे रिबन से सजाया, उसे जमीन में गाड़ दिया और हाथ पकड़कर एक गोल नृत्य किया। उन्होंने दोपहर के भोजन तक गाने गाए, भोजन के बाद उन्होंने उसी बर्च के पेड़ से शाखाएं तोड़ीं और पुष्पांजलि अर्पित की, जिसके साथ उन्होंने फिर से मंडलियों में नृत्य किया और गाने गाए। “मैं तुम्हें कहाँ रखूँ, छोटी पुष्पांजलि? - उन्होंने एक गीत में पूछा और उत्तर दिया: - मैं तुम्हें प्रिय लड़की की आत्मा के सिर पर पुष्पांजलि अर्पित करूंगा। नामित बहन को।" गीत के बोल गूँजते हुए वे फिर किसी तालाब या नदी के पास गये। अपनी आँखें बंद करके, उन्होंने पुष्पमालाएँ पानी में फेंक दीं और कामना की: पुष्पांजलि डूब जाए - उस वर्ष आपकी शादी नहीं होगी, और आप मर भी सकते हैं, लेकिन यह बहुत अच्छा है अगर पुष्पांजलि ऊपर तैरती रहे, और धारा के विपरीत भी।
या, आँगन के बीच में, उन्होंने शाखाओं और पत्तियों के साथ एक पेड़ काट दिया, जिसके नीचे उन्होंने पानी का एक बर्तन रखा। लड़कियाँ आँगन में घूमती थीं या बैठती थीं, और लड़के अपने हाथों में तैयार भोजन रखते थे, अन्य लोग छड़ी पर बियर की बाल्टी रखते थे। एक अधिक प्रसन्नचित्त, जीवंत लड़की पेड़ के पास आई, पानी का एक बर्तन खटखटाया, पेड़ को जमीन से बाहर निकाला और गाना शुरू कर दिया।
बेशक, एक युवा पेड़ के साथ अनुष्ठान अलग-अलग तरीके से किया जाता था, प्रत्येक प्रांत और यहां तक ​​कि गांव में कार्यों का अपना सेट और क्रम होता था, अपने स्वयं के गीत प्रदर्शन होते थे, लेकिन अनुष्ठान के मूल तत्वों को संरक्षित किया जाता था। ये हैं: एक पेड़ को चुनना और सजाना, उसके नीचे एक साथ भोजन करना, पुष्पांजलि अर्पित करना, जलाना, एक पेड़ को काटना और फिर उसे नष्ट करना, उसके नीचे गोल नृत्य गाने और खेल, पानी में फेंके गए पुष्पांजलि पर भाग्य बताना।
सेमिक का उत्सव पेड़ों और जंगलों में, नदियों और झीलों या तालाबों के किनारे मनाया जाता था। सबसे पहले उन्होंने पुष्पमालाएं मोड़ीं, और फिर कुछ स्थानों पर उन्हें पानी पर प्रवाहित किया। लेकिन आमतौर पर देर दोपहर में लड़कियां पुष्पमालाएं लेकर घर लौटती थीं, जिसे उन्होंने ट्रिनिटी तक बचाकर रखा था।

माला

पुष्पांजलि को अमरता की गारंटी, आत्मा के संक्रमण और मृतकों के जीवित लोगों के साथ मिलन का संकेत माना जाता था। उन्होंने भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए सेमेटिक पुष्पमाला का उपयोग किया।

सेमिक में, गरीबों को दफनाने और स्मरण करने का एक प्राचीन अनुष्ठान गरीब घरों में किया जाता था, जो आमतौर पर पेड़ों में स्थित होते थे। पहला संस्कार मुख्यतः कब्रों पर किया जाता था, एक प्राचीन अंत्येष्टि भोज की तरह।
हम उस दिन मास्को से बाहरी इलाके तक पैदल चले। समस्त मास्को में उत्पातपूर्ण उत्सव मनाया जा रहा था; लगभग हर यार्ड में उन्होंने बर्च के पेड़ों के साथ एक मेज की व्यवस्था की और इसे तले हुए अंडे और तले हुए अंडे से ढक दिया। हर जगह सेमेटिक गीत सुने गए, और रिबन और कतरनों से सजाए गए बर्च के पेड़ों को सड़कों पर ले जाया गया। नगरवासी अपने सिर पर घाटी के लिली, भूल-मी-नॉट्स, या बर्च और लिंडेन शाखाओं की पुष्पमालाएं डालते हैं। पुराने मनहूस घरों में गरीबों को दफनाने और स्मरणोत्सव के बाद, लोग, समोटेक में अपने हाथ धोकर, बर्च के पेड़ को लपेटने और दावत देने के लिए मैरीना ग्रोव गए।
मॉस्को प्रांत के गांवों में, ट्रिनिटी से पहले बुधवार को, लड़कियां बर्च के पेड़ों को "तोड़ने" के लिए जाती थीं, और अगले दिन, सेमिटिक गुरुवार या शनिवार को, तले हुए अंडे और बीयर के साथ वे चयनित बर्च के पेड़ों को तोड़ने के लिए जाती थीं। हर कोई अपने साथ एक फेंटा हुआ अंडा लेकर आया। सभी बर्च पेड़ों को मोड़ने के बाद, तले हुए अंडों को एक बर्च पेड़ के चारों ओर रखा गया, और लड़कियों ने हाथ पकड़कर, गाने पर एक घेरे में नृत्य किया।

भुना हुआ अण्डा

तले हुए अंडे प्रजनन क्षमता का सार हैं, जिसे लड़कियों ने खुद आग से पहले खोजा था (उस समय जब उन्होंने इसे ओवन में पकाया था)। अण्डों के छिलके कहीं भी नहीं फेंके जाते थे। वह चूल्हे के मुहाने के नीचे एक खंभे पर लेटी हुई थी। खोल जलकर झुलस गया। फिर उसे धीरे से हब में धकेला गया। तैयार बैग में डालें. सेमिक में कुचला हुआ शंख अपने उपचार गुणों के लिए प्रसिद्ध था।

पिछली सदी की शुरुआत में कुछ गाँवों में लड़कियों के लिए खाना बनाया जाता था छोटी हिरन(रो एक प्रकार का गोल केक है जिसमें पुष्पांजलि के रूप में अंडे लगे होते हैं)।
रो हिरण के साथ वे जंगल में चले गए, जहां उन्होंने एक बर्च के पेड़ पर रिबन, कागज के टुकड़े और धागे लपेटे, और शाखाओं को पुष्पमालाओं में बांध दिया।
साइबेरिया में, बर्च पेड़ों की चोटियों को घास की ओर झुकाया जाता था और इन चोटियों को घास से जोड़कर "चोटियाँ" बनाई जाती थीं।
निज़नी नोवगोरोड के युवाओं ने बर्च के पेड़ को "युवती" के रूप में तैयार किया, और एक लड़की या लड़के को ड्रमर की विदूषक पोशाक में तैयार किया। भीड़ घास के मैदान में चली गई, मम्मर आगे चले गए - एक आदमी और एक पेड़। घास के मैदान में वे एक घेरे में खड़े हो गए और रौंदी गई घास के बारे में एक नृत्य गीत गाया। ग्रामीण, रोशी में इकट्ठा होकर, युवा रोते हुए बर्च के पेड़ों को झुकाते थे, उनमें से पुष्पमालाएं बनाते थे और चुंबन के साथ जोड़े में उनके माध्यम से चलते थे, कहते थे: "चलो चुंबन करें, गॉडफादर, चलो चुंबन करें, हम आपके साथ नहीं रह सकते, हम 'हमेशा दोस्त रहेंगे।'

कुमलेनी

तुला और अन्य प्रांतों में सेमिट्स्क बर्च के पेड़ को कुमा कहा जाता था, और कुमिट्स का अर्थ है जब पुष्पांजलि विकसित होती है तो चुंबन करना।
बर्च के पेड़ों को कर्लिंग करने के बाद जंगल में लड़कियों द्वारा अनुष्ठान का अनुष्ठान किया गया था। बर्च पेड़ों की शाखाओं को एक घेरे में मोड़ दिया गया ताकि पुष्पांजलि बनाई जा सके, या बर्च पेड़ों या जड़ी-बूटियों और फूलों की मालाएं बर्च पेड़ों पर लटका दी गईं। लड़कियों ने इन पुष्पमालाओं पर अपने क्रॉस बांधे, फिर पुष्पमालाओं के माध्यम से चूमा, क्रॉस का आदान-प्रदान किया और गाने गाए। युग्मित लड़कियों को जीवन भर के लिए या एक वर्ष बाद किसी अन्य लड़की के साथ अगला युग्मित होने तक मित्र माना जाता था।
शादी के दौरान, किशोर लड़कियों का आमतौर पर इस तरह स्वागत किया जाता था: "तुम्हें अभी भी बड़ा होना है और अधिक खिलना है," अज्ञानी लड़की से कहा गया था: "छापे (अगले साल) से पहले, तुम्हें अपनी चोटी को दो हिस्सों में खोलना चाहिए, ताकि दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले झोंपड़ी से बाहर नहीं निकलते, ताकि तुम काउंटर पर न बैठो (अर्थात् लड़कियों में)।” महिलाओं की इच्छाएँ थोड़ी अलग प्रकृति की थीं: "आप इस गर्मी में एक बेटे को जन्म देंगी, और उस वर्ष आप तीसरे बेटे को जन्म देंगी।" लड़कियों ने एक-दूसरे के कान में अपनी इच्छाएं बताईं।

मॉस्को क्षेत्र, व्लादिमीर, रियाज़ान प्रांतों में, बर्च का पेड़ पहनने वाले एक व्यक्ति को गॉडफादर कहा जाता था, और एक लड़की को गॉडफादर कहा जाता था। खेल "कुमा" इस प्रकार चला: ग्रामीण, पेड़ों में इकट्ठे हुए, रोते हुए युवा बर्च के पेड़ों को झुकाया, उनमें से पुष्पमालाएं बनाईं और चुंबन के साथ जोड़े में उनके माध्यम से चले गए, कहा: "चलो चुंबन, गॉडफादर, चलो चुंबन करें!" हम आपसे बहस नहीं करेंगे, हम हमेशा दोस्त रहेंगे। साथ ही, उन्होंने एक-दूसरे को पीले अंडे दिए, जिनका उपयोग मरमेड वीक के दौरान डूबे हुए लोगों की याद में भी किया जाता था।
व्लादिमीर प्रांत में, लड़कियां सुबह अपने पड़ोसियों से पैसे इकट्ठा करने के लिए पाई लेकर जाती थीं, और शाम को वे मंडलियों में नृत्य करती थीं, और फिर पाई और तले हुए अंडे खाती थीं। अन्य स्थानों पर, सेमिक के लिए, लड़कियों ने पूलिंग या बल्किंग की।
नेरेखोत्स्की जिले में उन्होंने लड़कियों के लिए रो हिरण पकाया। रो हिरण के साथ वे जंगल में चले गए, जहां, गीतों के साथ, उन्होंने एक बर्च के पेड़ पर रिबन, कागज के टुकड़े और धागे घुमाए, जिस पर उन्होंने शाखाओं को पुष्पमालाओं से बांध दिया। फिर, बर्च शाखाओं से एक माला बनाकर, लड़कियों ने उसके माध्यम से पूजा करते हुए कहा: "हैलो, गॉडफादर और गॉडफादर! बर्च के पेड़ को घुमाया। एक बर्च के पेड़ के बारे में गीत गाते हुए, ग्रामीणों ने रो हिरण और तले हुए अंडे खाना शुरू कर दिया। और फिर उनके पास खेल थे।
किनेश्मा और गैलिच में, अनुष्ठान के दौरान, लड़कियों ने अंगूठियां और झुमके का आदान-प्रदान किया और "और हमने बाजरा बोया", "गौरैया के पास एक सिर है" गीत गाए
दर्द होता है," "मैदान में एक बर्च का पेड़ था," "पहाड़ों के पार, पहाड़।"
वोरोनिश प्रांत में, गोरोखोवा झील के तट पर, गोरोखोवा गांव के निवासियों ने ट्रिनिटी के लिए एक समाशोधन में एक झोपड़ी स्थापित की, इसे फूलों की मालाओं और सुगंधित हरियाली से सजाया, और अंदर उन्होंने लकड़ी या पुआल से बना एक ब्लॉकहेड रखा। , एक ऊँचे स्थान पर, पुरुषों और महिलाओं के लिए उत्सव की पोशाक पहनी हुई थी। ग्रामीण झोपड़ी के आसपास एकत्र हो गये। वे अपने साथ बढ़िया भोजन और पेय लाए; मंडलियों में नृत्य किया और
इस झोपड़ी के चारों ओर नृत्य किया।
वोलोग्दा में, सेमिक, जिसे पॉलीनी के नाम से जाना जाता है, एक समाशोधन में मनाया गया।
नेरेख्ता में, सेमिक को एक समाशोधन में भी मनाया जाता था जहां सेंट पचोमियस का चर्च मौजूद था।
सेराटोव प्रांत में, सेमिक के उत्सव के लिए एक विशेष घर चुना गया था, जहाँ दावत के लिए विभिन्न आपूर्तियाँ लाई गई थीं; उन्होंने मज़ेदार गाने गाते हुए मैश पकाया। उन्होंने जंगल में दावत की। पुष्पांजलि अर्पित करने के बाद, भाई-भतीजावाद के बाद, उन्होंने स्कार्फ फेंककर, सबसे बड़े गॉडफादर को चुना, जिन्हें दिन भर यही कहा जाता था। फिर वे हर्षोल्लास के साथ गाँव में लौट आए, ताकि ट्रिनिटी रविवार को वे अपनी पुष्पांजलि विकसित करने के लिए फिर से उसी जंगल में आएँ। प्रत्येक जोड़े ने जांच की कि क्या उसकी माला सूख गई है या अभी भी ताज़ा है; वे इससे अपनी ख़ुशी या नाखुशी का अंदाज़ा लगाते थे। इसके अलावा, उन्होंने अपने रिश्तेदारों के लिए पुष्पमालाएं बनाईं, उनके भाग्य के बारे में सोचा। उगलिच के आसपास, सजे हुए बर्च के पेड़ और तले हुए अंडे के साथ खेल
राई की फसल के लिए भाग्य बताने का समय। एक सर्दियों के मैदान के बीच में एक बर्च का पेड़ रखा गया था, और तले हुए अंडे केवल सिर के ऊपर और पूरे अंडे राई में फेंककर खाए जाते थे, "ताकि वह, नर्स, बेहतर पैदा हो सके।" फिर वे राई पट्टी के किनारे-किनारे घूमते रहे, ताकि कटाई के दौरान उनकी पीठ में दर्द न हो। इसके बाद
अपने लिए, माता-पिता, दूल्हे या सिर्फ दोस्तों के लिए घुंघराले पुष्पांजलि,
उन्हें ट्रिनिटी तक छोड़ दिया (फिर वे पुष्पांजलि तोड़ने गए, यानी, उन पर भाग्य बताने के बाद, उन्होंने उन्हें पानी में फेंक दिया)।
जलपरियों के लिए एक महान दिन. इस दिन, लड़कियाँ और महिलाएँ, जलपरियों को क्रोधित करने के डर से, ताकि वे मवेशियों को खराब न कर दें, काम नहीं करती थीं, इस गुरुवार को जलपरियों के लिए एक महान दिन कहती थीं। इस दिन, लड़कियां पुष्पमालाएं बुनती थीं और उन्हें जंगल में जलपरियों के पास फेंकती थीं ताकि वे उनसे सगाई कर सकें।

मत्स्य कन्याओं

ऐसा माना जाता था कि, ट्रिनिटी से पानी छोड़कर, जलपरियों ने एक फैला हुआ विलो पेड़ या पानी पर झुका हुआ एक रोता हुआ बर्च पेड़ चुना, जहां वे पतझड़ तक रहते थे। रात में, चंद्रमा के नीचे, जो उनके लिए सामान्य से अधिक चमकीला होता है, वे शाखाओं पर झूलते थे, एक-दूसरे को बुलाते थे और गाने, खेल और नृत्य के साथ हर्षित गोल नृत्य करते थे। जहाँ वे दौड़ते और खिलखिलाते थे, वहाँ घास घनी और हरी हो जाती थी, और वहाँ रोटी अधिक प्रचुर मात्रा में पैदा होती थी।
हालाँकि, जलपरियाँ उतनी अच्छी नहीं होती जितनी नुकसान पहुँचाती हैं: जब वे पानी में उछलती हैं, तो वे मछुआरों के जाल को उलझाना नहीं भूलती हैं, और मिलर की चक्की और बांधों को खराब कर देती हैं। वे खेतों में विनाशकारी तूफान, मूसलाधार बारिश और विनाशकारी ओले भेज सकते हैं। उनके पास उन महिलाओं से धागे, कैनवस और घास पर फैले लिनेन चुराने की शक्ति है जो प्रार्थना के बिना सो गई हैं। पेड़ की शाखाओं पर झूलते हुए, वे चुराए गए सूत को खोलते हैं और शेखी बघारते हुए गीत गाते हैं।
जलपरियों के जादू और साज़िशों के खिलाफ चर्च की धूप के अलावा, पवित्र विलो और पवित्र सप्ताह की मोमबत्तियों के बराबर एक दवा भी है, यह वर्मवुड है। ट्रिनिटी के बाद जंगल में जाते समय आपको यह जड़ी बूटी अपने साथ ले जानी चाहिए।
ईस्टर रविवार को सभी जलपरियों को पानी छोड़ने की अनुमति दी गई थी, जब कफन को चर्च के चारों ओर ले जाया गया था। यहां आपको मंदिर के दरवाजों को यथासंभव कसकर बंद करने की आवश्यकता है।

गीत. सामी गीतों में निम्नलिखित शामिल हैं:

मैं देखता हूं, मैं संजोता हूं! मैं एक हरे रंग की माला पहनूंगा,
मैं एक बर्च का पेड़ तोड़ूंगा, मैं एक हरे रंग की माला बुनूंगा
तुम्हारे जंगली छोटे सिर को;
मैं हरे पुष्पांजलि को नीचे कर दूंगा,
मैं वोल्गा के किनारे हूँ, नदी के किनारे,
मेरे प्रिय पक्ष के लिए,
मेरे माता-पिता को, मेरी माँ को।
हवाओं और बवंडरों ने विद्रोह कर दिया,
एक हल्की नाव हिलाई
मेरे प्रिय पक्ष के लिए,
मेरे माता-पिता को, मेरी माँ को,
उसकी लाल छोटी खिड़की तक.
मेरी माँ बाहर आ गयी
अपने लाल पंख पर,
मैं एक हल्की नाव को देख रहा था!
हल्की नाव हिल गई,
यहाँ एक हरी पुष्पांजलि दिखाई दी:
माँ समझ गयी
तेज़ नदी से एक हरी पुष्पांजलि;
वैसे, वह विचारशील हो गई,
विचारमग्न होकर, वह फूट-फूट कर रोने लगी:
मेरी वसीयत नहीं, बल्कि मिलोवा का बच्चा!
क्या उसने हरे रंग की माला नहीं पहनी है?
मेरी खिड़की तक तैर कर आएँ?
क्या यह मेरा प्रिय बच्चा नहीं है जो उदासी में रहता है,
उदासी में रहता है, या किसी महफ़िल में
अपनी प्यारी गर्लफ्रेंड के साथ?

पुष्पांजलि अर्पित करते समय, वे आम तौर पर एक गीत गाते हैं कि कैसे एक लाल युवती हरे लिंडेन पेड़ के नीचे एक सफेद तंबू में बैठती है, फूलों की माला बुनती है, इसे एक महंगी नौका से सजाती है, और आह भरते हुए कहती है: "क्या मुझे यह पुष्पांजलि पहननी चाहिए ? क्या यह सचमुच पुराना है? नहीं! पुराना नहीं पहनेगा! बुढ़ापा मेरी जवानी के लिए सांत्वना नहीं है, सुरक्षा नहीं है: मेरे प्रिय मित्र को इसे पहनने दो!”

सेमिक (ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड) ट्रिनिटी से तीन दिन पहले, ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को मनाया जाता है। 2018 में, सेमिक का उत्सव 24 मई को पड़ता है।

सेमिक क्या है?

बुतपरस्त परंपरा में, सेमिक उस वसंत अवकाश चक्र को पूरा करता है जिसे मास्लेनित्सा ने शुरू किया था: "उसके लिए सम्मान और प्रशंसा कि मास्लियाना सेमिक ने हमें यात्रा के लिए आमंत्रित किया।" सेमिक वसंत से गर्मियों में संक्रमण का जश्न मनाता है। छुट्टी में मुख्य भागीदार युवा लोग थे, जिनमें अधिकतर लड़कियाँ थीं। उनकी "संक्रमणकालीन" स्थिति वसंत के अंत में प्रकृति की स्थिति से संबंधित है - फूल आ रहे हैं, लेकिन अभी तक फल नहीं लगे हैं।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, सेमिक, अन्य बुतपरस्त त्योहारों की तरह, महत्वपूर्ण चर्च तिथियों में से एक - ट्रिनिटी के अनुरूप होने लगा। हालाँकि, छुट्टी प्राचीन बुतपरस्त परंपराओं को संरक्षित करने में सक्षम थी और ट्रिनिटी के उत्सव से पहले निकली। सेमिक में, अनुष्ठान भोजन के लिए भोजन एकत्र किया जाता था, जबकि भोजन और उसके लिए व्यंजनों की तैयारी ट्रिनिटी पर होती थी।

खेत के काम का वसंत चरण सेमिक से जुड़ा था - जौ बोना (कुछ स्थानों पर इसे सेमिक या ट्रिनिटी शनिवार को बोना पसंद किया जाता था), सन, भांग और सब्जियां लगाना। किसानों ने अनिवार्य अनुष्ठान भोजन के साथ खेतों में उत्सव मनाया, मदद के लिए अपने पूर्वजों की ओर रुख किया और "खेतों को रेंगना", "राई का आवर्धन" जैसे विभिन्न अनुष्ठान किए। जादुई अनुष्ठान पकवान अंडे या तले हुए अंडे थे जो "फसल के लिए" बनाए गए थे।

सेमिक पर अनुष्ठान और परंपराएँ

सेमिक उत्सव का मुख्य भाग है अनुष्ठान "कर्लिंग द बर्च" . इस दिन लड़कियां बर्च का पेड़ चुनने के लिए जंगल में गईं। एक पेड़ चुनने के बाद, लड़कियों ने उसे "घुमाया" - उन्होंने दो युवा बर्च पेड़ों के शीर्ष को बांध दिया, उन्हें जमीन पर झुका दिया। शाखाओं से पुष्पमालाएँ बुनी गईं। साथ ही, उन्होंने गाने गाए, मंडलियों में नृत्य किया और बर्च के पेड़ों के नीचे अपने साथ लाए गए भोजन को खाया (उनमें तले हुए अंडे भी शामिल थे)।

कुमलेनी

पुष्पांजलि अर्पित करते हुए बालिकाओं ने पूजन किया। एक सर्कल में बंधे बर्च शाखाओं पर एक क्रॉस लटका दिया गया था, लड़कियों ने इस पुष्पमाला के माध्यम से जोड़े में चूमा, कुछ चीजों (अंगूठियां, स्कार्फ) का आदान-प्रदान किया और उसके बाद एक-दूसरे को गॉडफादर कहा। पहली बार, किशोर लड़कियों ने उत्सव में भाग लिया। छुट्टियों में उनकी भागीदारी सबसे महत्वपूर्ण महिलाओं की गतिविधियों में युवा लड़की की भागीदारी का प्रतीक थी।

सेमिक पर स्मरणोत्सव

सेमिक की एक विशिष्ट विशेषता "बंधकों" का स्मरणोत्सव था, जिसमें वे लोग भी शामिल थे जो "अपनी नहीं" मौत (अचानक, हिंसक) से मरे थे। इस दिन, स्थानीय किसानों का मानना ​​था, "सबसे बड़े पापियों को नारकीय पीड़ा से आराम मिलता है।"

लोक किंवदंतियों में, "बंधकों" के पास या तो स्वयं बुरी आत्माओं के गुण थे, या वे बुरी आत्माओं के विभिन्न प्रतिनिधियों की सेवा में थे। उन्हें विभिन्न प्राकृतिक तत्वों को नियंत्रित करने की क्षमता का श्रेय दिया गया: बारिश, गरज, ओले: “सेमिक से पहले थोड़ी गर्मी होती है; जब मुर्दे धोए जाएंगे, तब सर्दी न होगी।”

फाँसी पर लटकाए गए और डूबे हुए रिश्तेदारों की याद में, उनकी कब्रों पर पेनकेक्स, शराब और एक लाल अंडा लाया गया, जिन्हें आत्मा की शांति के लिए वहीं तोड़ दिया गया। प्रथा के अनुसार, कुछ पैनकेक जलपरी के लिए छोड़ दिए गए थे: "छोटी जलपरी रानी, ​​​​लाल युवती, अपने प्रियजनों को बर्बाद मत करो, उन्हें फांसी पर मत लटकने दो!" और हम आपको नमन करते हैं।”

चर्च परंपरा के अनुसार, इस दिन वे "जड़हीन और नामहीन" के लिए प्रार्थना करते हैं, जिनके लिए प्रार्थना करने वाला कोई नहीं है और "जिनका ईसाई नाम मानव स्मृति से मिटा दिया गया है।" सेमिक में विश्वव्यापी अंत्येष्टि सेवाएँ सामूहिक दफ़न स्थलों पर आयोजित की जाती हैं।

स्मरण करते समय, वे निम्नलिखित प्रार्थना पढ़ते हैं: "याद रखें, भगवान, आपके मारे गए नौकर, और जो अज्ञात मौत से मर गए; आप स्वयं, भगवान, उनके नाम तौलें, जो यहां पड़े हैं और हर जगह रूढ़िवादी ईसाई हैं।"

सेमिक: भाग्य बताने वाला और प्रेम मंत्र

सेमिक पर, ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार को, प्रेम मंत्र और भाग्य बताने का एक जादुई सप्ताह शुरू होता है - ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड। प्राचीन काल में, यह वसंत की युवा और जिद्दी देवी लैला को समर्पित था, जिसकी आत्मा, किंवदंती के अनुसार, एक बर्च के पेड़ में रहती है। इस पेड़ की शाखाओं को बुरी नज़र, बीमारियों और बुरी आत्माओं के खिलाफ एक मजबूत ताबीज माना जाता था; क्रिसमस के समय में वे घरों के चिह्नों, खिड़कियों और दरवाजों को सजाने के लिए इस्तेमाल करते थे; वे अक्सर बर्च शाखाओं के साथ चर्च जाते थे;

उन्होंने सूखे पत्तों को फेंक नहीं दिया; उन्होंने उन्हें प्रेम औषधि और प्रेम औषधि में मिलाया, उनका मानना ​​था कि उनमें असाधारण शक्ति है, जो मनुष्य के दिल में एक भावुक भावना जगाती है। मंत्र और घरेलू प्रेम मंत्र, यहां तक ​​कि "हल्के" वाले भी, सेमिक में बहुत प्रभावी होते हैं, इसलिए आपको उन्हें मनोरंजन के लिए या किसी दोस्त के साथ संगति के लिए नहीं करना चाहिए, ताकि मंत्रमुग्ध व्यक्ति को नुकसान न पहुंचे। आख़िरकार, वे सिद्धांत के अनुसार काम करते हैं: यदि मेरे लिए नहीं, तो किसी के लिए नहीं।

एक सरल प्रेम मंत्र

यह गृह प्रेम मंत्र आधी रात के समय किया जाता है। एक पारदर्शी कांच का गिलास, बिना किसी पैटर्न, किनारों या रिम के, झरने के पानी से आधा भरा हुआ है। वे इसे हाथ में लेते हैं, हमेशा बायां हाथ, दिल के करीब। अपने प्रियजन का नाम फुसफुसाते हुए, अपनी दाहिनी तर्जनी से कांच के किनारे को सात बार ट्रेस करें। फिर वे इसे खिड़की पर, ताज़े बर्च के पत्तों पर रखते हैं, उनकी संख्या सात की गुणज होनी चाहिए, और बिस्तर पर चले जाते हैं।

प्रेम मंत्र को पूरा करने के लिए, अगले दिन वे मंगेतर को मिलने के लिए आमंत्रित करते हैं और उसे अपने हाथों से तैयार कुछ गैर-अल्कोहल पेय (काली या हरी चाय, कॉफी, फलों का रस, कॉम्पोट) पिलाते हैं। इसमें चांदनी से भरी हुई मंत्रमुग्ध जल की तीन बूंदें डाली जाती हैं। जब वह शराब पीता है, तो वह अपनी प्रेमिका की आँखों में देखता है और मानसिक रूप से दोहराता है: "तुम मुझसे प्यार करते हो, तुम मेरे बिना नहीं रह सकते।" यदि आप इसे छुट्टियों के सप्ताह के दौरान तीन बार करते हैं तो घर में प्रेम मंत्र तीव्र हो जाएगा।

बर्च शाखाओं पर जादू

सेमिक में, एक युवा खूबसूरत बर्च पेड़ से दो छोटी शाखाएं टूट गईं। वे इसे दोनों हाथों से पकड़ते हैं और उन पर कोई भी रूढ़िवादी प्रार्थना पढ़ते हैं, उत्साहपूर्वक, ईमानदारी से, भावना के साथ, स्पष्ट रूप से अपने प्रियजन के चेहरे की कल्पना करते हुए। रात में, मंत्रमुग्ध शाखाओं को उस अपार्टमेंट के सामने के दरवाजे पर गलीचे के नीचे एक क्रॉस में रखा जाता है जिसमें प्रिय रहता है। जब वह गुप्त ताबीज पर कदम रखेगा तो प्रेम मंत्र काम करना शुरू कर देगा। इसके बाद, शाखाओं को बाहर निकालना होगा, घर ले जाना होगा और जल्दी से रेडिएटर पर, गैस स्टोव के ऊपर, स्टोव के पास सुखाना होगा। उन्हें चुभती नज़रों से दूर एकांत जगह पर रखा जाता है, ताकि कोई गलती से भी जादू न तोड़ दे।

बर्च की छाल पर भाग्य बता रहा है

ग्रीन क्रिसमसटाइड पर, लड़कियाँ जड़ी-बूटियों, फूलों, पत्तियों और बर्च की छाल पर जादू करती हैं। प्रेम भाग्य बताने से दुल्हनों को यह निर्धारित करने में मदद मिली कि आगामी शादी खुशहाल होगी या नहीं। सुबह-सुबह लड़की निकटतम बर्च ग्रोव में गई, चुपचाप घूमती रही, उस पेड़ की तलाश में रही जो उसे इशारा कर रहा था। वह उसकी कमर पर झुकी, उसे सहलाया और उसकी परेशानी के लिए माफ़ी मांगी। और फिर उसने ध्यान से बर्च की छाल का एक छोटा सा टुकड़ा फाड़ दिया और उजागर क्षेत्र की जांच की।

एक ही रंग की चिकनी, नम, रंगी हुई लकड़ी एक सफल विवाह, एक प्यार करने वाले और देखभाल करने वाले पति का वादा करती है। यदि छाल के नीचे का तना काले धब्बों और वर्महोल से ढका हुआ है, तो पारिवारिक जीवन पहले असहमति और परेशानियों के साथ अशांत होगा, लेकिन समय के साथ इसमें सुधार होगा। सड़ा हुआ, सड़ा हुआ बर्च इंटीरियर एक बुरा संकेत है; शादी को स्थगित करना या इसे पूरी तरह से रद्द करना बेहतर है, ताकि आपका जीवन बर्बाद न हो।

भविष्य के लिए बर्च भाग्य बता रहा है

पुराने दिनों में वे जानते थे: सन्टी एक भविष्यसूचक वृक्ष है, यह किसी को भी बता देगा जो इसे सुनना जानता है। बस जानें, सही प्रश्न पूछें ताकि उत्तर "हां" या "नहीं" हो। उदाहरण के लिए, लड़की ने ज़ोर से पूछा: "क्या आप जल्द ही मैचमेकर्स के आने की उम्मीद कर रहे हैं?" बर्च के पेड़ ने धीरे से अपने हरे-भरे मुकुट को हिलाया, जिसका मतलब है कि मंगनी हो जाएगी। यदि वह आवेगपूर्ण, धमकी भरा शोर मचाती है, तो लड़की का इंतजार व्यर्थ हो जाता है, लड़का उससे शादी नहीं करना चाहता। यह आंसुओं की हद तक शर्म की बात है, लेकिन कुछ नहीं किया जा सकता, बर्च का पेड़ धोखा नहीं देगा, भविष्य के लिए इसका भाग्य बताने वाला सबसे सटीक है।

प्यार के लिए बताने वाला सात रंगों वाला भाग्य

सेमिक में भोर में, लड़कियों ने फूल और जड़ी-बूटियाँ एकत्र कीं, और सात अलग-अलग पौधों से जादुई मालाएँ बुनीं। बिस्तर पर जाने से पहले, उन्होंने अपने सिर पर एक सुगंधित मुकुट रखा और एक इच्छा की: मंगेतर-माँ से मिलने की। वे कहते हैं कि बहुत से लोग सफल हुए हैं। सुबह में क़ीमती पुष्पमाला को नदी में फेंक दिया गया। यह तैर जाएगा, सुंदरता एक लड़की के रूप में लंबे समय तक नहीं बैठेगी, वह किनारे पर बह जाएगी - वह एक साल में गलियारे से नीचे चली जाएगी। यदि पुष्पांजलि नीचे तक डूब जाए, डूब जाए, तो प्यार के बारे में बताने वाले भाग्य को असफल माना गया।

आज, ईस्टर के बाद सातवें गुरुवार, 24 मई, 2018 को राष्ट्रीय अवकाश सेमिक मनाया जाता है। यह जिद्दी बुतपरस्त देवी लैला को समर्पित है, जिसकी आत्मा, किंवदंती के अनुसार, एक बर्च के पेड़ में रहती है। इसलिए, बर्च शाखाएं छुट्टी का मुख्य गुण हैं जो ग्रीन क्राइस्टमास्टाइड के शिखर पर आती हैं। इस दिन आप भविष्य के बारे में रहस्य का पर्दा उठा सकते हैं, साथ ही हल्की भविष्यवाणी भी कर सकते हैं। सेमिक किन संकेतों से जुड़ा है, साथ ही हमारे समय तक कौन सी परंपराएँ बची हैं - हम नई सामग्री में विश्लेषण करेंगे।

सेमिक अवकाश का इतिहास, जो 24 मई, 2018 को पड़ा

रूस में ईसाई धर्म के आगमन से पहले, सेमिक को मुख्य छुट्टियों में से एक माना जाता था, जिसे बड़े पैमाने पर और बड़े उत्सवों के साथ मनाया जाता था। वे हमेशा इसके लिए पहले से तैयारी करते थे, घर की सफ़ाई करते थे, मृतकों को याद करने के लिए उनकी एक सूची तैयार करते थे। इस घटना से पहले, प्रियजनों की कब्रों को साफ़ करके उन्हें व्यवस्थित करने की भी प्रथा थी। हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि कब्रिस्तान में फूल, भोजन और पेय लाकर, वे यह सब दूसरी दुनिया में अपने प्रियजनों तक पहुंचाने में सक्षम होंगे। आज तक, इस परंपरा को संरक्षित रखा गया है, और सेमिक पर वे अंतिम संस्कार की मेज के लिए चर्चों में रोल, कैंडी और मिठाइयाँ लाते हैं, और उन सभी को याद करने के लिए एक स्मारक सेवा का भी आदेश देते हैं जिनका निधन हो गया है।

सेमिक अवकाश का विषय और स्मरणोत्सव की विशेषताएं

2018 में, सेमिक का बुतपरस्त अवकाश 24 मई को पड़ता है। इस दिन "बंधक मृतकों" को याद करने की अनुमति है, यानी वे लोग जो अपनी मौत से नहीं बल्कि इस दुनिया को छोड़कर चले गए। इनमें आत्महत्या, हत्या, यातना के साथ-साथ अस्पष्ट परिस्थितियों में मरने वाले सभी लोग शामिल हैं। स्मरणोत्सव की श्रेणी में जादूगर, जादूगर और चुड़ैलें भी शामिल हैं जो जीवन के बाद शांति पाने में असमर्थ थे। हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि सेमिक में ही आत्मा को मुक्त होने और शांति पाने में मदद मिल सकती है, भले ही, अपने सांसारिक कर्मों के कारण, वह दुनिया के बीच एक सीमा रेखा में फंस गई हो। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो बेचैन आत्मा बुरी आत्माओं की बंधक बन सकती है, जो लोगों को नुकसान पहुंचाती है और आने वाली पूरी पीढ़ी के लिए अभिशाप ला सकती है।

24 मई, 2018 को मनाए जाने वाले सेमिक दिवस के रीति-रिवाज और परंपराएँ

प्राचीन काल में, सेमिक अवकाश की शुरुआत के साथ, लड़कियों के लड़की बनने का समय आ गया था। उन्हें अधिक वरिष्ठ रैंकों में सम्मान के साथ स्वीकार किया गया था, उनकी चोटियों में एक उज्ज्वल रिबन लगाया गया था, जिसे शादी करने की तत्परता का प्रतीक माना जाता था, और उन्हें भाग्य बताना और अपने मंगेतर को मोहित करना भी सिखाया जाता था। इसके अतिरिक्त, अन्य रीति-रिवाज भी थे, अर्थात्:

• बिर्च के चारों ओर गोल नृत्य करें और देवी लेल्या से महिला सौंदर्य भेजने और दुश्मनों और बुरी आत्माओं के दुर्भाग्य से बचाने के लिए कहें;
• बर्च पेड़ों की शाखाओं को फूलों की मालाओं या रिबन से सजाएं ताकि आपको एक अच्छा दूल्हा या गहरा प्यार करने वाला पति मिले;
• देवी लैला से अनुरोध के साथ नोट्स लिखें, जो बर्च पेड़ों की जड़ों के नीचे दबे हुए थे;
• बर्च के काढ़े और झाड़ू का उपयोग करके स्नान करें, ताकि पूरे वर्ष बीमारी से बचा जा सके, और एक महिला का आकर्षण हर दिन बढ़ता रहे।

बर्च पुष्पांजलि का उपयोग करके मंगेतर या निकट भविष्य के बारे में भाग्य बताने की भी प्रथा थी। लड़कियों ने अपने लिए पुष्पमालाएं बुनीं, मन्नत मांगी और उसे तालाब में छोड़ दिया। यदि पुष्पमाला किनारे पर बह जाती है, तो लड़की की उसी वर्ष शादी होनी होती है। यदि पुष्पांजलि विपरीत किनारे पर तैरती है, तो दूल्हा उसे अपने रिश्तेदारों से दूर ले जाएगा। यदि पुष्पांजलि डूब गई, तो शादी करने का समय अभी नहीं आया है।

सेमिक को ठीक से कैसे मनाएं और इस दिन क्या न करें?

रूस में, सेमिक को मृतकों के लिए ईस्टर माना जाता था। यह इस दिन था कि जो आत्माएं लंबे समय से प्रतीक्षित शांति पाने में असमर्थ थीं, उन्हें अपने पापों का प्रायश्चित करने और स्वर्ग के राज्य में शामिल होने का अवसर दिया गया था। अपने उन प्रियजनों की मदद करने के लिए जिनकी प्राकृतिक मृत्यु नहीं हुई थी, उन्होंने कब्रिस्तान में एक स्मारक छोड़ दिया और कब्र को बर्च शाखाओं से सजाया। सेमिक में कब्रिस्तान का दौरा करना बहुत महत्वपूर्ण है, इसलिए बेहतर है कि इस परंपरा की उपेक्षा न की जाए।

यह सुनिश्चित करने के लिए कि पूरा वर्ष सफल रहे और बुरी आत्माएँ परिवार को नुकसान पहुँचाने की कोशिश न करें, घर की सफ़ाई करने के साथ-साथ खेतों में छोटे-मोटे काम करने से भी मना किया गया था। देवी लेलिया को उनकी छुट्टियों के प्रति इस तरह के अनादर के लिए दंडित किया जा सकता था, और भविष्य में परेशानियों से बचने के लिए, कई लोग अभी भी इस दिन कड़ी मेहनत करने से इनकार करते हैं।

पूरे वर्ष धन उपलब्ध रहने के लिए, सेमिक अवकाश पर पीड़ितों या उन लोगों को भिक्षा देना आवश्यक था जिन्हें विशेष रूप से सहायता की आवश्यकता थी। ऐसा माना जाता है कि इस दिन किया गया कोई भी अच्छा काम व्यक्ति को दस गुना बढ़कर वापस मिलता है।