एक आधुनिक परिवार की भलाई के मनोवैज्ञानिक कारक। पारिवारिक कल्याण: विवाह के कारक और संकट काल

निर्देश

समय-समय पर सप्ताहांत घर पर बिताएं। थिएटर या सिनेमा जाने, मछली पकड़ने जाने या पिकनिक मनाने की कोशिश न करें। बस घर पर रहो. आज का दिन नजदीकी पारिवारिक दायरे में बिताएं। अपने प्रियजनों को बताएं कि आप उनकी परवाह करते हैं।

यदि आपका पति अपना अधिकांश खाली समय काम पर बिताता है, तो उसे बस आपके जीवनसाथी की मदद की ज़रूरत है ताकि वह अपने प्यारे बच्चों के साथ अधिक समय बिता सके।

यदि बच्चे अभी बड़े नहीं हुए हैं और उन्हें स्कूल या किंडरगार्टन के लिए सुबह जल्दी उठने की ज़रूरत नहीं है, तो उन्हें बाद में सुलाएं - उन्हें अपने पिता से बात करने दें! इसके अलावा, आपको सुबह जल्दी उठना नहीं पड़ेगा, क्योंकि बच्चे अपने पालने में मीठी नींद सोएंगे।

क्या आपका चुना हुआ अपना सारा खाली समय अपने प्यारे परिवार की देखभाल करने में बिताता है? अपने बच्चों को इसके लिए अपने पिता को धन्यवाद देना सिखाएं। उन्हें समझाएं कि यह पिताजी ही थे जिन्होंने वह महंगी कट्या गुड़िया खरीदी थी। और नए जूते इसके बिना अलमारी में नहीं होंगे। उन्हें बताएं कि वे भी अपने पिता की बदौलत समुद्र में थे। बच्चों के लिए यह समझना उपयोगी है कि पैसा स्वर्ग से नहीं आता, बल्कि उनके परिवार का भरण-पोषण उनके पिता करते हैं।

अपने पति को रोजमर्रा की छोटी-छोटी चीजों में शामिल करने की कोशिश करें। आख़िरकार, उनके बच्चों का अधिकांश जीवन उनकी भागीदारी के बिना ही बीतता है। पारिवारिक छुट्टियों की योजना बनाने का प्रयास करें ताकि उनकी उपस्थिति अनिवार्य हो।

उन दुर्लभ घंटों में जब पिताजी बच्चों के साथ समय बिताते हैं, उन्हें परेशान न करने का प्रयास करें। उन्हें थोड़ा शांत रहने की याद दिलाकर या फर्श पर खिलौने न फेंकने की मांग करके उनका ध्यान न भटकाएं। उन्हें एक-दूसरे के साथ संवाद करने का आनंद लेने दें।

प्रश्न - आधुनिक परिवार की समस्याओं की सामान्य विशेषताएँ। परिवार की सामाजिक और शैक्षणिक समस्याएं।

परिवार एक व्यवस्था है, जिसके तत्व उसके व्यक्तिगत सदस्य होते हैं, और व्यवस्था बनाने वाला संबंध उनके बीच का पारिवारिक और वैवाहिक संबंध होता है। वास्तव में, पारिवारिक शिथिलता की अवधारणा की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। इसलिए, "अकार्यात्मक परिवार" की अवधारणा के साथ-साथ निम्नलिखित भी पाया जा सकता है: "अकार्यात्मक परिवार", "जोखिम में परिवार", "समस्याग्रस्त परिवार", आदि।

समस्याग्रस्त परिवार- पारिवारिक समस्याओं को उत्पादक ढंग से हल करने में असमर्थ।

बेकार- बुनियादी पारिवारिक कार्यों को बहुत ही खराब ढंग से करना या बिल्कुल भी नहीं करना।
अक्रियाशील का अर्थ ऐसी पारिवारिक व्यवस्था से भी है जो परिवार के एक या अधिक सदस्यों के कुसमायोजित व्यवहार का कारण बनती है।

बेकारएक ऐसा परिवार है जिसकी विशेषता पारिवारिक क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक आराम की निम्न स्थिति है।

यदि किसी परिवार के जीवन में एक या अधिक कार्य कार्य नहीं करते तो परिवार को वर्गीकृत किया जाता है "जोखिम में" समूह.

एक नियम के रूप में, ऐसे परिवारों द्वारा सामना की जाने वाली समस्याएं सामाजिक, कानूनी, भौतिक, चिकित्सा, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक और उनके जीवन के अन्य पहलुओं से संबंधित हैं। लेकिन कठिनाइयों का सामना करने वाला हर परिवार निष्क्रिय नहीं हो जाता। अधिकांश परिवार विपरीत परिस्थितियों से काफी सफलतापूर्वक उबरते हैं, जो अंततः अपने सदस्यों को एकजुट और एकजुट करता है। "अकार्यात्मक परिवार" की अवधारणा को प्रकट करने के विभिन्न विकल्पों के बावजूद, इसकी मुख्य विशेषता बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर नकारात्मक, विनाशकारी, असामाजिक प्रभाव है, जो विभिन्न प्रकार के प्रारंभिक व्यवहार विचलन के रूप में प्रकट होती है।

पारिवारिक सामाजिक कल्याण के संकेतक.

सामाजिक संकेतक पारिवारिक कल्याण है:

परिवार की जनसांख्यिकीय विशेषताएं. इसमें शामिल हैं: पारिवारिक संरचना, पारिवारिक संरचना। (पूर्ण, अपूर्ण, परमाणु, या बहुपीढ़ी, बच्चों की संख्या, आदि।

परिवार की सामाजिक-आर्थिक स्थिति (उसके जीवन की भौतिक परिस्थितियाँ)। इसमें शामिल हैं: पारिवारिक आय स्तर, रहने की स्थिति, रहने की स्थिति।

परिवार की सामाजिक एवं मनोवैज्ञानिक स्थिति (मनोवैज्ञानिक जलवायु)

माता-पिता की सामाजिक स्थिति (माता-पिता की शिक्षा का स्तर, माता-पिता का सांस्कृतिक स्तर, व्यवहार में विचलन की उपस्थिति)

एक परिवार की शैक्षिक क्षमता पारिवारिक विशेषताओं का एक समूह है जो सफल पारिवारिक पालन-पोषण को निर्धारित करती है।

एक परिवार की शैक्षिक क्षमता निम्नलिखित घटकों की एकता है:

1. शैक्षणिक घटक (माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति);

2. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (पारिवारिक पालन-पोषण शैली, बच्चों के साथ संपर्क की उपस्थिति, संघर्षों की अनुपस्थिति, माता-पिता के अधिकार की उपस्थिति)

3. सांस्कृतिक और मूल्य घटक (परिवार की सांस्कृतिक स्थिति, रोजमर्रा की जिंदगी में संस्कृति, अवकाश के क्षेत्र के प्रति दृष्टिकोण, नागरिक स्थिति)

4. सामाजिक-आर्थिक घटक (आय स्तर। बच्चे की शिक्षा और पालन-पोषण में समाज और राज्य से परिवार को सहायता)

5. स्कूल के साथ सहयोग करने की इच्छा (सहयोग करने की इच्छा, स्कूल की मांगों के प्रति निष्क्रियता, पहल न दिखाना, वार्ड का पद लेने की कोशिश करना, हावी होने की इच्छा)

6. परिवार की जीवनशैली की विशेषताएं (अपराधी, मनोवैज्ञानिक बोझ, विचलन की प्रवृत्ति)

4. आधुनिक रूसी परिवार की समस्याएं: उनकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति।

सामाजिक-आर्थिक समस्याएँ.

उत्पादन में अत्यधिक रोजगार.

वित्तीय कठिनाइयाँ (मजदूरी का देर से भुगतान, काम की हानि, माता-पिता के अकुशल श्रम के कारण कम वेतन, आदि)।

लाभ एवं भत्ते प्राप्त करने में समस्याएँ।

खराब रहने की स्थिति (कमरों की संख्या, स्वच्छता और स्वच्छता की स्थिति)।

पर्याप्त पोषण और कपड़े उपलब्ध कराने में समस्याएँ।

बच्चों के लिए अतिरिक्त और व्यावसायिक शिक्षा प्राप्त करने के अवसर सीमित हैं (क्लबों, वर्गों आदि के लिए कोई धन नहीं है)।

अतिरिक्त आय खोजने में असमर्थता (माता-पिता और बच्चों दोनों द्वारा)।

किंडरगार्टन के लिए बच्चे का पंजीकरण कराने में कठिनाइयाँ (या असंभवता)।

आवास के लिए दस्तावेजों को संसाधित करने और पुनर्स्थापित करने में समस्याएं।

सामाजिक एवं चिकित्सीय समस्याएँ।

माता-पिता की शराब या नशीली दवाओं की लत।

परिवार के किसी सदस्य की विकलांगता.

जीर्ण रोगों के लिए रोगी, सेनेटोरियम-रिसॉर्ट उपचार की आवश्यकता होती है।

खराब गुणवत्ता वाला पोषण, दैनिक दिनचर्या का अनुपालन न करना।

सामाजिक एवं मनोवैज्ञानिक समस्याएँ.

माता-पिता-बच्चे के संबंधों का उल्लंघन।

परिवार के सदस्यों के बीच संघर्ष, परिवार में भावनात्मक रूप से तनावपूर्ण माहौल।

बच्चे के मानसिक विकास का उल्लंघन (भाषण, स्मृति के साथ समस्याएं)।

बच्चे के व्यवहार में उल्लंघन (चोरी, झूठ बोलना, जिद, अवज्ञा, अपशब्द आदि)।

माता-पिता की मनोवैज्ञानिक समस्याएं (चिंता, व्यवहार की प्रमुख शैली)।

मनोविज्ञान संकाय
व्यक्तित्व मनोविज्ञान और विशेष मनोविज्ञान विभाग

विशेषता: 031000

वोल्कोवा ओल्गा बोरिसोव्ना

पाठ्यक्रम कार्य

पारिवारिक कल्याण की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ

अनुसंधान पर्यवेक्षक:
मनोविज्ञान में पीएचडी, मनोविज्ञान विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर
व्यक्तित्व और विशेष मनोविज्ञान
(पद का नाम, पदवी)
शेलेपानोवा एन.वी.
(पूरा नाम, हस्ताक्षर)

नौकरी सुरक्षित
"_____" _______________ 2011

श्रेणी _____________________

नोवोसिबिर्स्क, 2011

परिचय
परिवार मानव संपर्क की सबसे पुरानी संस्था है, एक अनोखी घटना है। इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि कई लोग लंबे समय तक निकटता से बातचीत करते हैं। लोगों का एक साथ रहना लगातार हितों के विचलन की स्थिति पैदा करता है और आपसी रियायतों और समझौतों की आवश्यकता पैदा करता है। पारिवारिक रिश्ते संभावित रूप से उच्च स्तर के संघर्ष से संपन्न होते हैं, लेकिन यह वैवाहिक रिश्ते ही हैं जिनमें संभावित रूप से सबसे बड़ी भावनात्मक संतुष्टि की संभावना होती है।
पारिवारिक रिश्तों की गुणवत्ता, उनकी भलाई और स्थिरता प्राप्त करने की समस्या वर्तमान में पारिवारिक मनोविज्ञान में केंद्रीय है। इसका महत्व, सबसे पहले, इस तथ्य से निर्धारित होता है कि हमारे कठिन, संकट के समय की वास्तविकताओं में, एक व्यक्ति को विशेष रूप से किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक स्थिर, सामंजस्यपूर्ण, खुशहाल मिलन खोजने की आवश्यकता होती है, इसे लंबे समय तक बनाए रखना चाहिए। हालाँकि, वैवाहिक कल्याण के अध्ययन में कई अंधे बिंदु हैं। अधिकांश लेखकों के पास अवधारणाओं की स्पष्ट परिभाषा नहीं है, प्रयुक्त शब्दावली अस्पष्ट है (एक ही घटना को अलग-अलग कहा जाता है)। इस प्रकार, विवाह की गुणवत्ता के बारे में बोलते हुए, मनोवैज्ञानिक "सफलता", "स्थिरता", "सद्भाव", "कल्याण", "परिपक्वता", "मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य", "वैवाहिक संतुष्टि" आदि की अवधारणाओं का उल्लेख करते हैं। इस मामले में, अक्सर समान विशेषताओं के कारण होते हैं। कोई स्पष्ट विभेदीकरण मानदंड नहीं हैं। अक्सर विवाह की खुशहाली और जीवनसाथी की व्यक्तिपरक संतुष्टि को एक समान माना जाता है।
विवाह की गुणवत्ता से जुड़े कारकों के बारे में वर्तमान में प्रचुर जानकारी उपलब्ध है। लेकिन इन कारकों के स्पष्ट वर्गीकरण की कमी पर ध्यान दिया जाना चाहिए। अधिकांश घरेलू और विदेशी लेखक एक या अधिक कारकों का अध्ययन करते हैं, लेकिन उन पर व्यापक रूप से विचार नहीं करते हैं।
इस कार्य का उद्देश्य- विवाह की गुणवत्ता की समस्या पर वैज्ञानिक डेटा के सैद्धांतिक विश्लेषण के आधार पर, रिश्तों की पारिवारिक भलाई की अपनी अवधारणा और इसे प्रभावित करने वाली स्थितियों की प्रणाली की सामग्री की रूपरेखा तैयार करें।
अध्ययन का उद्देश्य- आधुनिक मनोवैज्ञानिक घरेलू और विदेशी साहित्य में वर्णित पारिवारिक रिश्ते।
शोध का विषय- पारिवारिक कल्याण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ।
अध्ययन के उद्देश्य हैं:

परिवार की अवधारणा को परिभाषित करें और शब्द का विश्लेषण करें।
पारिवारिक मॉडल और पारिवारिक कल्याण के प्रकारों पर विचार करें।
पारिवारिक कल्याण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों का अध्ययन करना।
परिवार में पारस्परिक संबंधों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियों का अध्ययन करने के लिए तरीकों की संरचना करना।

1. पारिवारिक कल्याण की अवधारणा का मनोवैज्ञानिक सार

1.1. घरेलू और विदेशी मनोवैज्ञानिक साहित्य में परिवार की अवधारणा

1.2. पारिवारिक पैटर्न और संरचना
विभिन्न पारिवारिक मॉडल हैं, जिनकी विशिष्टताएँ समाज के विकास के चरण, राष्ट्रीय और धार्मिक परंपराओं की प्रकृति पर निर्भर करती हैं।
ए.के. ज़ैगकोव पारंपरिक और आधुनिक (आधुनिकीकृत) पारिवारिक मॉडल को अलग करता है।
पारंपरिक परिवार कई हज़ार वर्षों से अस्तित्व में है और आज भी कई पूर्व-औद्योगिक समाजों में मौजूद है। आधुनिक प्रकार में परिवर्तन में काफी लंबा समय लग सकता है और यह असंगत है, इसलिए, आधुनिक परिवारों के कई मॉडलों में परंपरा के कमोबेश महत्वपूर्ण तत्व मौजूद हैं।
एक पारंपरिक परिवार की निम्नलिखित विशेषताएँ होती हैं:

रूढ़िवादी गतिविधियों से जुड़ी सामाजिक और लैंगिक भूमिकाओं और कार्यों का सख्त पृथक्करण;
पितृसत्तात्मक (कम अक्सर मातृसत्तात्मक) पदानुक्रम, संपत्ति, गतिविधियों और कभी-कभी घर के सदस्यों के जीवन पर आश्रित परिवार के सदस्यों की अधीनस्थ स्थिति के साथ गृहस्वामी की शक्ति के समेकन के साथ;
जटिल पारिवारिक संरचना जिसमें कई पीढ़ियों के विवाहित जोड़े अपने बच्चों के साथ एक ही घर में रहते हैं;
परिवार में सभी जीवन कार्यों (उत्पादक, आर्थिक, शैक्षिक, प्रजनन, घरेलू) की एकाग्रता, उनके कार्यान्वयन में सभी घर के सदस्यों की भागीदारी, घरेलू रोजगार में विशेष रूप से महिलाओं की भागीदारी;
प्रजनन व्यवहार की आम तौर पर अप्रतिबंधित प्रकृति, प्राकृतिक प्रजनन क्षमता के स्तर पर जन्म दर, बच्चे पैदा करने को सीमित करने के सभी उपायों की निंदा और यहां तक ​​कि कभी-कभी उनके लिए सजा भी।

सामाजिक और लैंगिक भूमिकाओं के बीच सीमाओं का धुंधला होना, पारिवारिक कार्यों के प्रदर्शन में परिवर्तनशीलता, जिसमें परिवार की संरचनात्मक अपूर्णता या विकृति (एक माता-पिता वाला परिवार, दादा-दादी और बिना मध्य पीढ़ी के पोते-पोतियों वाला परिवार, आदि) शामिल हैं;
मुख्य रूप से एकल परिवार प्रकार, जिसमें माता-पिता की एक जोड़ी और उनके नाबालिग बच्चे शामिल होते हैं। इस प्रक्रिया को "घोंसले से चूजों के उड़ने" में व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात, स्कूल छोड़ने के बाद बच्चों का अपने माता-पिता से अलग होना और उनका स्वतंत्र जीवन, जैसा कि कई पश्चिमी संस्कृतियों में प्रथागत है, या एक बच्चे के अलग होने में अपने माता-पिता से नवगठित युवा परिवार, जैसा कि हाल ही में हमारे देश में प्रथागत था;
एक सममित परिवार मॉडल, जिसमें एक पुरुष और एक महिला को पारिवारिक संसाधनों के प्रबंधन, बच्चों की परवरिश और अन्य सभी मुद्दों को हल करने में समान अधिकार हैं;
सभी वयस्क सक्षम परिवार के सदस्यों का व्यावसायिक रोजगार, घर के बाहर महिलाओं का निरंतर काम, न केवल अतिरिक्त आय की आवश्यकता से प्रेरित, बल्कि महिलाओं की आत्म-प्राप्ति, सफलता, मान्यता की इच्छा से भी प्रेरित;
समाज में पारिवारिक जीवन का कार्यात्मक भेदभाव, परिवार और कई अन्य संस्थानों के बीच कार्यों का विभाजन;
प्रजनन व्यवहार की विनियमित प्रकृति, प्रजनन क्षमता में कमी। परिवार नियोजन एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रकार का प्रजनन व्यवहार बनता जा रहा है, जो सामाजिक रूप से जिम्मेदार प्रजनन नैतिकता का एक अभिन्न अंग है।

अंतरपीढ़ीगत गठबंधन (एक बच्चे और एक माता-पिता के बीच दूसरे माता-पिता के खिलाफ गठबंधन);
एक या दोनों माता-पिता की रासायनिक निर्भरता;
माता-पिता में से एक या दोनों की बीमारी या विकलांगता;
किसी बच्चे में बीमारी या रोगसूचक व्यवहार जिसके कारण वह परिवार में अनुचित प्रभाव प्राप्त करता है और वैवाहिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

परिवार का आकार (परिवार के सदस्यों की संख्या)।
परिवार का प्रकार (परमाणु, जटिल, पूर्ण, अपूर्ण)।
परिवार में बच्चों की संख्या: छोटे परिवार - 1-2 बच्चे (प्राकृतिक विकास के लिए पर्याप्त नहीं);

1.3. पारिवारिक कल्याण का वर्गीकरण और प्रकार
आइए हम विश्लेषण करें कि मनोवैज्ञानिक साहित्य में विवाह की भलाई की अवधारणा के अनुरूप कैसे माना जाता है, साथ ही इसे निर्धारित करने वाले कारकों की सामग्री भी।
यू.बी. अलेशिना, वैवाहिक संबंधों की गुणवत्ता का अध्ययन करते समय, वैवाहिक संतुष्टि की अवधारणा द्वारा निर्देशित होती है, जिसकी व्याख्या पति-पत्नी के अपने विवाह के प्रति दृष्टिकोण के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के रूप में की जाती है।
ओ. कर्नबर्ग का मानना ​​है कि विवाह की उच्च गुणवत्ता उच्च स्तर की वैवाहिक अनुकूलनशीलता, पति-पत्नी के बीच पर्याप्त संचार, उच्च स्तर की वैवाहिक खुशी, एकीकरण और रिश्ते के साथ उच्च स्तर की संतुष्टि से जुड़ी है।
विदेशी साहित्य में, पी. कुटर की विवाह सफलता की परिभाषा का उपयोग किया जाता है: विवाह की सफलता का आकलन इस बात से किया जाता है कि व्यक्तियों द्वारा निर्धारित विवाह लक्ष्य किस हद तक हासिल किए गए हैं।
सविनोव एल.आई. विवाह की सफलता के बारे में बोलते हुए, वह निम्नलिखित घटकों की पहचान करते हैं: सामाजिक कार्यों और व्यक्तिगत कार्यों की पूर्ति की प्रकृति और डिग्री; रिश्ते से पति-पत्नी की संतुष्टि की डिग्री; वैवाहिक स्थिरता की डिग्री (तलाक की संभावना का व्यक्तिपरक मूल्यांकन); प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व विकास पर परिवार के प्रभाव की डिग्री और प्रकृति।
सिसेंको वी.ए. वैवाहिक स्थिरता को उस डिग्री के रूप में परिभाषित किया जाता है जिस तक पारिवारिक संरचना इष्टतम ढंग से कार्य करती है।
खार्चेव ए.जी. परिवार के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा के माध्यम से वैवाहिक संबंधों की गुणवत्ता निर्धारित करता है।
क्लेपेट्स ओ., परिवारों की एक टाइपोलॉजी संकलित करते समय, सद्भाव की कसौटी पर निर्भर करती है, जिसे वह परिवार के सदस्यों की मानसिक भलाई के रूप में मानती है, जो संचार और गतिविधि में व्यवहार के विनियमन को सुनिश्चित करती है।
पारिवारिक कल्याण को दोनों पति-पत्नी के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास के साथ वैवाहिक एकीकरण प्राप्त करने और उनके व्यक्तिपरक कल्याण को सुनिश्चित करने के रूप में समझा जाता है। यह दृष्टिकोण वैवाहिक संबंधों के उद्देश्य (वैवाहिक एकीकरण) और व्यक्तिपरक (पति-पत्नी की व्यक्तिपरक भलाई) पहलुओं को पकड़ता है।
वैवाहिक एकीकरण दो व्यक्तियों की एकता है जो वैवाहिक संपर्क की प्रक्रिया में स्वयं को विकसित और साकार कर रही है। यह सबसे पहले, पति-पत्नी के संयुक्त जीवन की सभी प्रक्रियाओं की स्थिरता और दूसरे, वैवाहिक अनुकूलता की उपस्थिति को मानता है। वैवाहिक अनुकूलता संचार का प्रभाव है, जो रिश्ते के साथ उच्चतम संभव संतुष्टि, एकता की भावना और जोड़े की अखंडता की विशेषता है। अनुकूलता अनिवार्य समानता की उपस्थिति का अनुमान नहीं लगाती है, बल्कि घटना के सभी क्षेत्रों में पति-पत्नी की आपसी समझ एक गतिशील घटना है, न कि स्थिर घटना।
वैवाहिक एकीकरण से अस्तित्वगत द्वंद्व की समस्या का समाधान होता है, क्योंकि स्वस्थ, पूर्ण रूप से कार्यशील, समृद्ध परिवारों में, दोनों पति-पत्नी घटना की दो प्रवृत्तियों को बेहतर ढंग से जोड़ते हैं - निकटता की प्रवृत्ति, एक महत्वपूर्ण दूसरे के साथ एकता और अलग होने की प्रवृत्ति ( विभेदित), व्यक्तिगत रूप से समान।
वैवाहिक संबंधों की भलाई व्यक्तिपरक भलाई को जन्म देती है, जो आर.एम. शमियोनोव के अनुसार, अपने व्यक्तित्व, जीवन और प्रक्रियाओं के प्रति जीवनसाथी के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है जो बाहरी और के बारे में सीखे गए मानक विचारों के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं। आंतरिक वातावरण और संतुष्टि की भावना की विशेषता है।
रिश्ते की संतुष्टि, या परिवार में व्यक्तिपरक कल्याण की भावना, तब होती है जब बातचीत की गुणवत्ता प्रत्येक पति या पत्नी के अनुकूल होती है। तब यह घटना स्वतंत्र व्यक्तियों के बीच एक स्थिर संबंध बन जाती है जो उनके बीच संबंधों में बदलाव के प्रति संवेदनशील होते हैं।

2. पारिवारिक कल्याण की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ

2.1. पारिवारिक कल्याण की सामाजिक परिस्थितियाँ

आइए पारिवारिक जीवन से संतुष्टि के कुछ महत्वपूर्ण सामाजिक कारकों के प्रभाव पर विचार करें।
रहने की स्थिति का प्रभाव. आज यह स्पष्ट है कि प्रसिद्ध कहावत "प्रिय के साथ और झोपड़ी में स्वर्ग" आज काम नहीं करती। आधुनिक परिस्थितियों में, आवास स्थितियों की गुणवत्ता पारस्परिक पारिवारिक संबंधों और वैवाहिक संतुष्टि की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।
तो, ताशचेवा ए.आई. द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार। 2008 में, सबसे खुशहाल परिवार वे थे जिनके पास अच्छी रहने की स्थिति थी। अच्छी आवास स्थितियों वाले उत्तरदाताओं के समूह में 44.6% की औसत "खुशी" दर के साथ, यह आंकड़ा बढ़कर 58.4% हो गया। वहीं, इस समूह में दुखी परिवारों की कुल हिस्सेदारी 5.8% थी, जो औसत से कम है।
खराब आवास स्थितियों वाले उत्तरदाताओं के समूह में, खुश परिवारों की हिस्सेदारी औसत के सापेक्ष घटकर 36.8% हो गई, और "नाखुश परिवारों" की हिस्सेदारी उसी औसत की तुलना में लगभग दोगुनी हो गई और 13.6% हो गई।
संतोषजनक आवास स्थितियों वाले "संघर्ष" परिवारों की हिस्सेदारी अच्छी आवास स्थितियों वाले "संघर्ष" परिवारों की हिस्सेदारी से काफी अधिक है।
सोवियत काल में आवास की समस्या भी विकट थी। लेकिन, सामान्य तौर पर, सोवियत लोगों ने अपने रहने की स्थिति की गुणवत्ता को काफी ऊंचा दर्जा दिया:

1982 में 44% उत्तरदाताओं ने अपनी रहने की स्थिति को "अच्छा" बताया।
वगैरह.............

पारिवारिक कल्याण के कारक के रूप में मनोवैज्ञानिक अनुकूलता

1.2 पारिवारिक कल्याण और इसे निर्धारित करने वाले कारक

एक स्थायी पारिवारिक संघ बनाने की शर्तें

पारिवारिक कल्याण की समस्या वैवाहिक संबंधों के विचार में केंद्रीय स्थान रखती है। हमारे मन में परिवार की भलाई के लिए मुख्य शर्तें हैं: पति-पत्नी के बीच आपसी समझ, एक अलग अपार्टमेंट, भौतिक कल्याण, परिवार में बच्चे और जीवनसाथी के लिए एक दिलचस्प, अच्छी तनख्वाह वाली नौकरी। सच है, पुरुषों और महिलाओं के लिए मूल्यों का क्रम कुछ अलग है। व्यावहारिक पुरुष पहले और दूसरे स्थान पर एक अलग अपार्टमेंट और भौतिक कल्याण रखते हैं, जिसके बाद वे पति-पत्नी, बच्चों और दिलचस्प काम के बीच आपसी समझ रखते हैं। महिलाओं ने आपसी समझ, बच्चों और फिर एक अलग अपार्टमेंट, भौतिक कल्याण और दिलचस्प काम को प्राथमिकता दी।

वी. मैथ्यूज और के. मिखानोविच ने पारिवारिक जीवन की वास्तविकताओं की एक विस्तृत श्रृंखला का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, खुश और दुखी परिवार संघों के बीच दस सबसे महत्वपूर्ण अंतरों की खोज की। यह पता चला कि दुखी परिवारों में पति-पत्नी:

· कई मुद्दों और समस्याओं पर एक ही तरह से न सोचें.

· दूसरों की भावनाओं को ठीक से न समझना.

· ऐसे शब्द कहना जो दूसरे को परेशान करें.

· अक्सर खुद को नापसंद महसूस करना.

· वे दूसरों पर ध्यान नहीं देते.

· विश्वास की आवश्यकता से असंतुष्ट महसूस करना.

· उन्हें एक ऐसे व्यक्ति की ज़रूरत महसूस होती है जिस पर वे भरोसा कर सकें.

· शायद ही कभी एक-दूसरे की तारीफ करते हों।

· अक्सर दूसरों की राय मानने के लिए मजबूर हो जाते हैं।

· वे और अधिक प्यार चाहते हैं.

वैवाहिक संबंधों के प्रति असंतोष के दो कारण हैं: आदर्श विवाह के बारे में मिथक और इन मिथकों और जीवन की वास्तविकताओं के बीच विसंगति। निम्नलिखित मान्यताएँ अमेरिकी जोड़ों के बीच व्यापक रूप से प्रचलित हैं:

· एक खुशहाल शादी में, रोमांटिक प्यार हमेशा के लिए रहता है।

· मेरे साथी को बिना शब्दों के यह समझना चाहिए कि मैं क्या चाहता हूं और मुझे क्या चाहिए।

· अच्छा सेक्स सहज होना चाहिए और भावनाओं का तूफान पैदा करना चाहिए।

· यदि मेरा पार्टनर (साथी) मेरे लिए उपयुक्त है, तो इससे मुझे अपनी हीनता की भावनाओं से निपटने में मदद मिलेगी।

· किसी भी विवाद या संघर्ष में मेरा साथी हमेशा मेरे पक्ष में रहेगा।

· अगर हमारी सेक्स लाइफ हमें संतुष्ट नहीं करती तो इससे साबित होता है कि रिश्ते में गहरा प्यार नहीं है.

· एक अच्छी शादी में पति-पत्नी कभी भी एक-दूसरे से बहस नहीं करते।

· मेरी ओर से बिना किसी लागत, ख़र्च या कठिनाई के विवाह से मेरा जीवन बहुत बेहतर हो जाएगा।

इन मिथकों पर आधारित ग़लत सोच के परिणामस्वरूप, पति-पत्नी में से एक दूसरे पर स्पष्ट माँगें रखता है। निम्नलिखित विचारों के कारण चिंता उत्पन्न होती है:

· उसे इस तरह से कार्य नहीं करना चाहिए, और यदि वह इसी भावना से कार्य करना जारी रखता है तो यह भयानक है,

यदि स्थिति नहीं बदली तो मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर पाऊंगा।

· वह बुरा है क्योंकि वह बदलने से इंकार करता है. आमतौर पर ऐसी सोच की व्याख्या गलत धारणा के रूप में की जाती है। दुर्भाग्य से, ऐसी सोच केवल साथी को परेशान करती है, जो संभवतः भविष्य में भी ऐसा ही करता रहेगा।

तर्कसंगत रूप से सोचने वाला व्यक्ति अपने साथी के संबंध में अपनी अपेक्षाओं और इच्छाओं की वैधता को पहचानता है। लेकिन आपको अपनी इच्छाओं को मांगों की श्रेणी तक नहीं बढ़ाना चाहिए, और अपनी अपेक्षाओं को आदेशों में नहीं बदलना चाहिए। अपने साथी से गैरकानूनी माँगें करने के बाद, व्यक्ति को बाद में अतार्किक क्रोध का अनुभव होने लगेगा। जब दोनों साथी गुस्से में एक-दूसरे पर हर तरह के पापों का आरोप लगाते हैं, तो चिंता और बढ़ जाती है और दुष्चक्र बंद हो जाता है।

सुखी विवाहों में, पति-पत्नी जानबूझकर पारिवारिक रिश्तों का एक दर्शन विकसित करते हैं जो उन्हें अपने साथी के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहने, उसकी सराहना करने और साथ ही व्यक्तिगत विकास के लिए खुद को और अपनी जरूरतों को व्यक्त करने की अनुमति देता है।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, पारिवारिक खुशी के लिए विशुद्ध मनोवैज्ञानिक स्थितियों का एक सीमित सेट आवश्यक है। यह:

· सामान्य संघर्ष-मुक्त संचार;

· विश्वास और सहानुभूति (दूसरे के लिए प्रभावी सहानुभूति);

एक दूसरे को समझना;

· सामान्य अंतरंग जीवन;

· एक घर होना (जहाँ आप जीवन की कठिनाइयों से छुट्टी ले सकते हैं);

इन अध्ययनों से कुछ निश्चित निष्कर्ष निकालना संभव है पारिवारिक सुख के लिए परिस्थितियाँ: संभावित विरोधाभासों को खत्म करने की इच्छा, घटनाओं और परिस्थितियों को दूसरे के नजरिए से देखने की क्षमता, संचार की उच्च संस्कृति, दूसरे के विचारों और राय पर निरंतर विचार, प्रेम का अथक प्रदर्शन, एक दूसरे पर वास्तविक विश्वास, ए उच्च स्तर की आपसी समझ, आपसी प्रशंसा और आपसी अनुपालन।

विवाह की गुणवत्ता का अगला महत्वपूर्ण घटक इसकी स्थिरता है। विवाह की स्थिरता और मजबूती का आकलन करना परिवार की जीवनशैली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। वी.ए. सिसेंको ने पहली बार "विवाह की स्थिरता" और "विवाह की स्थिरता" की अवधारणाओं को अलग किया।

वह विवाह की स्थिरता को "पति-पत्नी के बीच बातचीत की प्रणाली की स्थिरता, उनकी संयुक्त गतिविधियों की दक्षता और प्रभावशीलता के रूप में मानते हैं, जिसका उद्देश्य पति-पत्नी के पारस्परिक और व्यक्तिगत दोनों लक्ष्यों को प्राप्त करना है।"

कई कार्य एक युवा परिवार की समस्याओं के लिए समर्पित थे। वे एक युवा शहरी परिवार की अस्थिरता के कारकों पर प्रकाश डालते हैं: पति-पत्नी के विवाह पूर्व परिचय की छोटी अवधि, विवाह की कम उम्र (21 वर्ष तक), जीवनसाथी के प्रति नकारात्मक रवैया, एक के माता-पिता की असफल शादी। या दोनों पति-पत्नी, विवाह पूर्व गर्भावस्था, रोजमर्रा की जिंदगी और अवकाश के मुद्दों पर पति-पत्नी की अलग-अलग राय, आदि।

पारिवारिक कल्याण के कारक

पारिवारिक कल्याण के कारकों को निम्नलिखित ध्रुवों में विभाजित किया गया है: बाहरी-आंतरिक, उद्देश्य-व्यक्तिपरक।

बाहरी वस्तुनिष्ठ कारकों में आमतौर पर उस सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता शामिल होती है जिसमें परिवार शामिल है (राज्य का विशेषाधिकार), और उसके जीवन की भौतिक स्थितियाँ।

व्यक्तिपरक बाहरी कारकों में सामाजिक नियंत्रण के कारक शामिल हैं: कानूनी और सांस्कृतिक मानदंड, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक परंपराएं, महत्वपूर्ण वातावरण की अपेक्षाएं और आवश्यकताएं।

एक आधुनिक परिवार के लिए, स्थिरता के व्यक्तिपरक आंतरिक स्रोत प्रमुख महत्व के हैं: परिवार के सदस्यों की पारस्परिक भावनाएँ (प्यार, जिम्मेदारी, कर्तव्य और सम्मान)।

आइए प्रेम को पारिवारिक कल्याण का एक कारक मानें।

प्यार और परिवार का कल्याण

प्रेम का विषय पूरे इतिहास में मानवता को चिंतित करता है। प्यार बुरा और अच्छा दोनों था; सुख और दुख दोनों; दुख और खुशी दोनों. लेकिन यह लोगों के लिए कभी भी उदासीन और अनावश्यक चीज़ नहीं रही है।

वैज्ञानिकों के शोध से युवाओं के प्रेम और वैवाहिक रुझान की गैर-पहचान का पता चला है। तो, वी.टी. के अनुसार। लिसोव्स्की के अनुसार, 72.9 प्रतिशत प्रतिक्रियाओं में युवाओं की प्राथमिकता वाली जीवन योजनाओं में "किसी प्रियजन से मिलना" शामिल था और केवल 38.9 प्रतिशत - "परिवार शुरू करना" शामिल था, लड़के और लड़कियां हर साथी में भावी जीवन साथी नहीं देखते हैं, ऐसा था पुष्टि की गई और एस.आई. के अध्ययन में। भूख. उन्होंने पाया कि अंतरंग विवाह पूर्व संबंधों के संभावित उद्देश्यों में से, "प्रेम" प्रेरणा स्पष्ट रूप से "विवाह" पर हावी है: पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए, आपसी प्रेम पहले स्थान पर था, और एक सुखद शगल दूसरे स्थान पर था। तीसरे स्तर पर महिलाओं के लिए विवाह की ओर रुझान है, पुरुषों के लिए - आनंद प्राप्त करने की इच्छा, और उसके बाद ही विवाह की ओर झुकाव है।

जैसा कि आप जानते हैं, विवाह के बिना प्रेम हो सकता है, और प्रेम के बिना विवाह हो सकता है। विवाह और प्रेम के बीच न तो पूर्ण संयोग है और न ही पूर्ण अंतर है, और इतिहास की लंबी अवधि के लिए वे अलग-अलग अस्तित्व में थे। बड़ी संख्या में मामलों में, प्यार एक पारिवारिक मिलन को बनाए रखने में बाधा डालने वाला कारक बन जाता है। इसके कई कारण हैं:

· प्यार की अधीरता में हम जीवनसाथी की नहीं, किसी प्रियजन की तलाश कर रहे हैं.

· प्यार की रोमांटिक आड़ में, हम अक्सर पारिवारिक रोजमर्रा की जिंदगी और रोजमर्रा के पारिवारिक मामलों के बारे में भूल जाते हैं।

· प्रेम का कामोत्तेजकीकरण: प्रेम की उत्कट खोज में, हम किसी ऐसी चीज़ को प्रेम समझने की भूल करते हैं जो उससे बिल्कुल भी मेल नहीं खाती।

अनुकूलता के नियम

अनुकूलता सामान्य रूप से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विज्ञान और विशेष रूप से पारिवारिक मनोविज्ञान की सबसे जटिल घटनाओं में से एक है। अनुकूलता स्तरों का एक पदानुक्रम बनाती है, जिसके निचले भाग में स्वभाव की साइकोफिजियोलॉजिकल अनुकूलता और सेंसरिमोटर कृत्यों की स्थिरता होती है। अगला स्तर कार्यात्मक-भूमिका अपेक्षाओं की स्थिरता बनाता है। समूह अनुकूलता के उच्चतम स्तर में मूल्य-अभिविन्यास एकता शामिल है। यह समूह सामंजस्य का एक संकेतक है, जो किसी भी वस्तु के संबंध में समूह के सदस्यों की राय, आकलन, दृष्टिकोण और स्थिति के संयोग के स्तर या डिग्री को दर्शाता है। परिवार एक छोटा समूह है और अनुकूलता के नियम इस पर लागू होते हैं।

एक पति और पत्नी बहुत अलग चीजों की अपेक्षा कर सकते हैं और अपने पारिवारिक जीवन की अलग तरह से कल्पना कर सकते हैं। साथ ही, जितना अधिक ये विचार मेल नहीं खाते, परिवार उतना ही कम स्थिर होता है, उतनी ही अधिक परिस्थितियाँ उसमें उत्पन्न होती हैं जो उसके लिए खतरनाक होती हैं। हमारे विवाह और पारिवारिक विचारों की प्रणाली बहुत जटिल है और विसंगतियों के कारण अक्सर उत्पन्न होते रहते हैं। दो मुख्य कारण हैं:

1. विवाह और परिवार के बारे में हमारे विचार अधिक से अधिक परिष्कृत और विवरणों से संतृप्त होते जा रहे हैं, क्योंकि परिवार अब भूमिका निभाने के सदियों पुराने पैटर्न से कम मेल खाता है। भौतिक कल्याण की वृद्धि हमें पारिवारिक रिश्तों के अधिक से अधिक विविध मॉडल देखने की अनुमति देती है।

2. एक-दूसरे के विचारों के बारे में बहुत कम जानकारी होने के कारण युवा जीवनसाथी के विचारों का टकराव और भी गंभीर हो सकता है। सबसे पहले, क्योंकि विवाह पूर्व प्रेमालाप की अवधि के दौरान, वे गहरी स्थिरता के साथ पारिवारिक रिश्तों को छोड़कर किसी भी विषय पर चर्चा करना पसंद करते हैं। दूसरे, विवाह पूर्व बहुत ही कम समय की जान-पहचान के साथ, एक-दूसरे के विचारों का पता लगाना बहुत समस्याग्रस्त होता है।

पारिवारिक अनुकूलता में कार्यात्मक-भूमिका संबंधी संघर्ष पारिवारिक रिश्तों के तीन क्षेत्रों में प्रकट हो सकते हैं।

पहला क्षेत्र है अवकाश, जीवनसाथी का खाली समय। पारिवारिक जीवन के इस क्षेत्र में रिश्तों की तीक्ष्णता का कारण बिल्कुल स्पष्ट है: जितना अधिक हम अपने खाली समय से अपेक्षा करते हैं, इसे कैसे व्यतीत किया जाना चाहिए, इसके बारे में हमारे विचार उतने ही कम मेल खाते हैं।

दूसरा क्षेत्र है आर्थिक संबंधपरिवार में। पारिवारिक मामलों के प्रबंधन की पुरानी रूढ़ियाँ लगातार पति-पत्नी के बीच "कलह की हड्डी" बन जाती हैं।

तीसरा क्षेत्र- अंतरंग संबंध. वही लिंग जिसने सुखी विवाह के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में यौन सद्भाव के मिथक को जन्म दिया।

अनुकूलता के नियमों का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि जीवनसाथी की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत विशेषताएं पूरी तरह से जीवनसाथी की स्थिरता और अनुकूलता का निर्धारण नहीं करती हैं। यहां अभी भी विवाह संघ के लक्ष्यों के बारे में विचार प्रचलित हैं। जहां तक ​​विवाह साझेदारों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का सवाल है, सबसे महत्वपूर्ण वे लक्षण हैं जो साझेदारों की अन्य लोगों को देखने और समझने, उनके व्यवहार की भविष्यवाणी करने और उनके साथ सावधानीपूर्वक और अनुकूल व्यवहार करने की क्षमता निर्धारित करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि पति-पत्नी के पास स्व-शिक्षा, विवाह और पारिवारिक विचारों को एक साथ लाने और रिश्तों की उच्च संस्कृति के माध्यम से आपसी अनुकूलता के स्तर को बढ़ाने के वास्तविक अवसर होते हैं।

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सामाजिक अनुकूलन अंतःविषय वैज्ञानिक अवधारणाओं के स्तर को संदर्भित करता है। व्यक्तित्व अनुकूलन समस्याओं के अध्ययन में एक महान योगदान घरेलू साहित्य (एम.आर. बिट्यानोवा, वाई.एल. कोलोमिंस्की, ए.वी. पेट्रोव्स्की, ए.ए. रीन और अन्य) में किया गया था...

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तारादानोव अलेक्जेंडर अर्डालियोनोविच। आधुनिक रूस में पारिवारिक कल्याण: उत्पत्ति और अभ्यास: डिस। ...सोशियोल के डॉक्टर। विज्ञान: 22.00.04: येकातेरिनबर्ग, 2004 302 पी। आरएसएल ओडी, 71:05-22/39

परिचय

अध्याय I. परिवार कल्याण के अनुसंधान के लिए सैद्धांतिक और पद्धतिगत रूपरेखा

1.1 पारिवारिक कल्याण की समस्या को प्रस्तुत करने और हल करने के लिए सैद्धांतिक आधार 25

1.2 "पारिवारिक कल्याण" की अवधारणा: सार, सामग्री, स्पष्ट संरचना 46

1.3 पारिवारिक कल्याण के संबंधों का विश्लेषण करने की विधि 66

1.4 समाजशास्त्रीय शोध के विषय के रूप में पारिवारिक कल्याण 94

अध्याय II. पारिवारिक कल्याण के संकेतक

2.1 सामाजिक संकेतकों पर शोध: इतिहास और सिद्धांत 113

2.2 पारिवारिक कल्याण और जीवन स्तर 130

2.3 रूसी परिवार की सामाजिक भलाई 145

2.4 परिवार में खुशहाली के सूक्ष्म ("समूह") संकेतक 158

2.5 पारिवारिक कल्याण के मैक्रो ("संस्थागत") संकेतक 170

अध्याय III. सामाजिक नीति के लक्ष्य के रूप में परिवार कल्याण

3.2 पारिवारिक कल्याण की उत्पत्ति: स्थितियाँ और कारक 207

3.3 परिवार कल्याण नीति 220 की सामाजिक-तकनीकी नींव

निष्कर्ष 242

बुनियादी अवधारणाओं और शब्दों का शब्दकोश 248

ग्रंथ सूची 251

अनुप्रयोग: 1. प्रश्नावली 281

कार्य का परिचय

शोध विषय की प्रासंगिकता. सामाजिक-राजनीतिक और वैज्ञानिक चर्चाओं, विशिष्ट साहित्य और जनमत में, पारिवारिक कल्याण रूसियों के जीवन मूल्यों की श्रेणी में अग्रणी स्थानों में से एक है। लेकिन, दूसरी ओर, आधुनिक रूस में पारिवारिक मूल्यों में गहरा परिवर्तन हो रहा है, जो हमेशा परिवार और समाज में सामाजिक सद्भाव और स्थिरता की स्थापना में योगदान नहीं देता है। परिणामस्वरूप, समाजशास्त्र में, पारिवारिक मुद्दों को आज मुख्य रूप से इस आधार पर प्रस्तुत किया जाता है कि परिवार में क्या बुरा है, यह क्यों बुरा है और कैसे नशे, अंतर-पारिवारिक संघर्ष, तलाक, पारिवारिक हिंसा अपराध, नशीली दवाओं की लत, सामाजिक में वृद्धि को जन्म देती है। समाज में अनाथता, निर्वासन और जनसांख्यिकीय असंतुलन।

यह प्रस्ताव सर्वविदित है: "एक स्वस्थ परिवार का अर्थ है एक स्वस्थ समाज।" हालाँकि, जैसा कि हेगेल ने कहा, ज्ञात ज्ञात नहीं है। और वास्तव में, इस विषय पर सामान्य वाक्यांशों और व्यक्तिगत उदाहरणों के अलावा, समाजशास्त्र में इस स्थिति का कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है। इसलिए, परिवार नीति को लागू करने वाली सरकारी संरचनाएं और सार्वजनिक संगठन इसके विशिष्ट, सटीक रूप से परिभाषित लक्ष्यों और उद्देश्यों को निर्धारित करने में बहुत गंभीर कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, क्योंकि उनके पास सकारात्मक परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत परिवार के बारे में व्यावहारिक रूप से कोई वैज्ञानिक डेटा नहीं है: किस तरह की प्रक्रियाएं और कितनी प्रभावी पारिवारिक कल्याण को आकार दें? यह पहली बात है.

दूसरे, समाजशास्त्र में "पारिवारिक कल्याण" श्रेणी और "समृद्ध परिवार", "परिवार में कल्याण", "पारिवारिक कल्याण" की संबंधित अवधारणाओं का कोई व्यवस्थित सैद्धांतिक विकास नहीं है, जो उनकी आलोचनात्मकता की ओर ले जाता है। (अक्सर पर्यायवाची भी) उपयोग।

तीसरा, रूसी सामाजिक विज्ञान में वैज्ञानिक (समाजशास्त्रीय सहित) अनुसंधान के परिणामों की "व्यावहारिकता" को बढ़ाने की एक स्पष्ट समस्या है, जिसे प्रमाणित करने की आवश्यकता है।

सामान्य रूप से सामाजिक क्षेत्र और विशेष रूप से पारिवारिक नीति में 5 सिफारिशें, विनियम और प्रबंधन निर्णय। सामाजिक अभ्यास के लिए सामाजिक विज्ञान से प्रबंधन आवश्यकताओं के अनुकूल जानकारी की आवश्यकता होती है, जिसके लिए मुख्य आवश्यकताएं न्यूनतम मात्रा में अधिकतम महत्वपूर्ण डेटा हैं, क्योंकि "सूचना विस्फोट" की स्थितियों में सरल सर्वेक्षण के रूप में "प्रत्यक्ष" जानकारी होती है। परिणाम "लाभहीन" हो जाते हैं: इसे प्राप्त करने और अध्ययन करने के प्रयास में समय और धन की हानि की भरपाई हमेशा परिणामों की प्रभावशीलता से नहीं होती है। इसलिए, उचित वैज्ञानिक रूप से आधारित सामाजिक सूचकांक, संकेतक और परिवार कल्याण के संकेतक विकसित करना आवश्यक है जो ऐसी जानकारी प्रदान करते हैं।

सैद्धांतिक विश्लेषण के लिए समाज, सामाजिक विज्ञान और सामाजिक प्रबंधन की तत्काल आवश्यकता और पारिवारिक कल्याण के अध्ययन के लिए पर्याप्त तरीके शोध प्रबंध विषय की प्रासंगिकता निर्धारित करते हैं।

शोध विषय के वैज्ञानिक विकास की डिग्री।दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, जनसांख्यिकीविदों, इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा आधुनिक परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने और समझाने और स्थिति में सुधार के लिए आवश्यक सिफारिशें विकसित करने के प्रयास प्रस्तुत किए गए हैं! सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अनुसंधान की एक बहुत महत्वपूर्ण मात्रा। समाज में परिवार और पारिवारिक कल्याण की समस्याओं को हल करने के लिए सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोण समाजशास्त्रीय विचार के क्लासिक्स ई. दुर्खीम, एम. कोवालेव्स्की, ओ. कॉम्टे, के. लेविन, के. मार्क्स, एम. मीड, टी. पार्सोप्स द्वारा विकसित किए गए थे। , पी. सोरोकिन; आधुनिक घरेलू और पश्चिमी वैज्ञानिकों एल. एंटोनोव, वी. अर्खांगेल्स्की, आई. बेस्टुज़ेव-लाडा, II द्वारा अनुसंधान जारी रखा गया था। बुर्गुचेवा, के. वासिलीवा, एस. वोल्फसन, एस. गोलोड, एल. डार्स्की, वी. एलिज़ारोव, टी. डोलगोवा, एल. कार्तसेवा, आई. क्लेमेंटोविच, वी. कोवालेव, एल. कोगन, वी. कोज़लोव, जी. कोर्निलोव, ओ. कुचमेवा, वी. लिसोव्स्की, एम. मात्सकोवस्की, जी. ओसिपोव, बी. पावलोव, वी. प्लोटनिकोव, बी. पोपोव, ई. सिमोनोवा, वाई. सेमेनोव, ए. सोकोलोव, ई. टेरुखिया, ज़ेड. ट्रैविन, ए. खारचेव, एन. युर्केविच; और बी. एडम्स, के. एले, पी. अमाटो, वी. बेंग्टसन, एल. गनुंग, आर.

गार्टनर, एम. कोलमैन, її. राविलानेप, एल. पाइज़कोव्स्की, सी. सैन रोग्गी, टी. टैमेंटी, एम. तार्का, जी. एल्डर और अन्य। आधुनिक सैद्धांतिक विकास में परिवार को, एक नियम के रूप में, तीन पक्षों या उनमें से एक से माना जाता है: मुख्य सामाजिक संस्थानों में से एक के रूप में, जो कई महत्वपूर्ण कार्य करता है; एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में जिसमें करीबी रिश्तेदार शामिल हैं और "प्राथमिक सामाजिक इकाई" का प्रतिनिधित्व करते हैं; किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन के एक क्षेत्र के रूप में जिसमें उसकी मूलभूत आवश्यकताएँ पूरी होती हैं। शोधकर्ता परिवार और समाज, परिवार और व्यक्ति के बीच बढ़ते विरोधाभासों, परिवार में होने वाली तीव्र परिवर्तन प्रक्रियाओं और उनके कई सामाजिक और असामाजिक परिणामों पर ध्यान देते हैं।

पारिवारिक संरचना, पारिवारिक रिश्तों के कार्यात्मक और निष्क्रिय पहलुओं के अध्ययन की नींव समाजशास्त्रीय विचार के क्लासिक्स ई. बर्गेस, ई. दुर्खीम, ओ. कॉम्टे, एफ. ले प्ले, जे. मर्डोक, आर. मेर्टन, डब्ल्यू द्वारा रखी गई थी। ओगबोर्न, टी. पार्सन्स, पी. सोरोकिन, जी. स्पेंसर। पहले से ही ओ. कॉम्टे ने सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण, लोगों के बीच नैतिक और भावनात्मक संबंधों की स्थापना और विभिन्न पीढ़ियों की आकांक्षाओं के बीच संतुलन को समाज के लिए परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के रूप में वर्णित किया है। एफ. ले प्ले ने समाजीकरण के कार्य को मुख्य माना। ई. दुर्खीम ने सामाजिक विकास के क्रम में पारिवारिक कार्यों में बदलाव की समस्या को सामने रखा। जी. स्पेंसर ने पारिवारिक कार्यों को सार्वजनिक (सामान्य संस्थागत) और व्यक्तिगत-समूह में विभाजित करने की परंपरा रखी। पी. सोरोकिन और एम. रुबिनस्टीन ने पारिवारिक कार्यों के निष्पादन में उल्लंघन के कारण आधुनिक समाज की उभरती सामाजिक समस्याओं को आकार दिया और गहराई से प्रमाणित किया। आर. मेर्टन ने पारिवारिक रिश्तों के ख़राब पहलुओं का वर्णन और अन्वेषण किया।

ये अध्ययन एल. एंटोनोव, वी. बेलोवा, वी. बोरिसोव, वी. बोयको, ई. वासिलीवा, एल. विस्नेव्स्की, एल. वोल्कोव, आई. गेरासिमोवा, एस. गोलोद, वी. गोलोफ़ास्ट, आई. डिमेंतिवा, वी. द्वारा जारी रखा गया। एलिज़ारोव, एल. झुरावलेवा, वी. ज़त्सेपिन, एल. कार्तसेवा, ए. कोवालेवा, वी. लुकोव, एम. पैंकराटोवा, वी. पेरेवेडेंटसेव, वी. पोपोव, एन.

7 रिमाशेव्स्काया, वी. रूज़े, 10. सेमेनोव, जी. स्वेर्दलोव, वी. सिसेंको, एस. टोमिलिन,

वी. रियासेन्टसेव, बी. उरलापिस, ई. फोटेस्वा, वी. क्लाईचनिकोव, एस. लाप्टेनोक, एन.

युर्केविच, ए. खारचेव, ए. खोमेंको, डी. चेचोट, एल. चुइको, 3. यांकोवा; और के भी.

बाउमन, एम. ब्रिटल-पीटरसन, आर. जैक्सन, डी. डॉसन, जे. जैकार्ड, पी.

जैच, आर. केर्कॉफ, एस. लिविंगस्टन, टी. लीड्स, पी. मैकुललॉग, डब्ल्यू. नेल्सन, ई.

थॉमसन, डब्ल्यू. टार्ग, के. ट्रेंट, II. तुज़ुकी, के. वेप, टी. हैनसन, टी. हट्टा, ई. चेन्स, और

कई दूसरे।

इन शोधकर्ताओं के कार्यों में, समाज की सामाजिक संरचना में परिवार संस्था की भूमिका, एक अभिन्न इकाई (संरचना का एक तत्व) के रूप में इसकी कार्यप्रणाली पर व्यापक रूप से विचार किया गया और पारिवारिक संकट का दायरा बनाया गया। परिवार में संरचनात्मक परिवर्तन, उनकी संरचना के अनुसार विभिन्न प्रकार के परिवार (पूर्ण, एकल-अभिभावक, बड़े, छोटे, एकल, बहु-पीढ़ीगत), परिवार समूहों की संरचना और कार्य, परिवार द्वारा किए जाने वाले कार्यों का पदानुक्रम और विभाजन , परिवार की संरचना के आधार पर पीढ़ियों के बीच संबंधों और कई अन्य प्रश्नों का अध्ययन किया गया।

परिवार और समाज के बीच संबंधों के संबंध में जनसांख्यिकीय समस्याओं का अध्ययन डी. वैलेंटाइन, ए. विष्णव्स्की, ए. वोल्कोव, के. वोल्कोव, ई. ज़खारोवा, पी. ज़विद्रिनिप, आई. कटकोवा, ए. क्वाशा, जी. किसेलेवा द्वारा किया जाता है। जी. कोरोस्टेलेव, ए. कुज़मिन, वी. मेश्चेरीकोव, वी. मोइसेइको, आई. मोकेरोव, ए. पेट्राकोव, बी. सिनेलनिकोव, ए. सुडोप्लातोव, बी. खोरेव, एल. एज़ेरा; और एस. अल्ब्रेक्ट, एल. हेनरी, एफ. अर्पेस, एम. वीस, जे. विवेरे, II। डी वूर, बी. कॉग्सवेल, के. ले, आर. लेस्टी, जे. मेपकेप, एम. मिलर, एस. पैप, एम. सुस्मान, एन. शोशो, एस. फ्रैपकेल, और अन्य। हमने आधुनिक परिवार के गहरे संकट के कारण विकसित देशों और रूस में जन्म दर में गिरावट के स्पष्ट पैटर्न और इसकी वृद्धि के लिए स्पष्ट संभावनाओं और तंत्र की अनुपस्थिति की खोज की।

परिवार नीति की समस्याओं और परिवार संस्था के कामकाज का अध्ययन टी. अफानसयेवा, के. बाज़दिरेव, ई. वोरोज़ेइकिन, आई. गेरासिमोव, वाई. गिलर, ई. ग्रुज़देवा, एल. गॉर्डन, एस. डार्मोदेखी, ए. एफिमोव द्वारा किया जाता है। एल. ज़ायब्रेवा, ओ.

8 इसुपोवा, एम. कलिनिन, जी. कारेलोवा, ई. क्लोपोव, वी. कोज़लोव, एन. कोलमोगॉर्टसेवा,

वी. कोर्न्याक, एन. क्रास्नोवा, एम. क्रुपेंको, एल. कुक्सा, वी. मेटेलकिन, वी. मेश्चेरीकोव,

टी. निकिफोरोवा, बी. पावलोव, ए. सोजोनोव, वी. टोमिन, ए. खारचेव, वाई. शिमिन, एन.

युर्केविच; और के. बॉलिंगर, एम. ब्रूक्स, एल. जॉनसन, पी. डेल्फ़ब्रो, टी.

क्रिस्टेंसन, के. मेरिगै, एम. प्रायर, एल. हास, जे. इलियट, ई. जंग और अन्य।

उनके शोध ने बुनियादी सिद्धांतों और दिशाओं का निर्माण किया

सामाजिक नीति की एक विशेष धारा के रूप में परिवार नीति का विकास हुआ

अपनी गतिविधियों के कार्यान्वयन में लक्षित दृष्टिकोण की तकनीक,

पारिवारिक जीवनशैली के विभिन्न पहलुओं की समस्याओं को वी. अर्खांगेल्स्की, वी. बाल्टसेविच, आई. बेस्टुज़ेव-लाडा, एल. ब्ल्याखमन, ओ. बोज़्को, बी. गोवलो, वी. गोलोफ़ास्ट, ए. गुशचिना, ओ. ने अपने अध्ययन में प्रस्तुत किया। कुचमेवा, ए. डेमिडोव, आई. डोब्रोवोल्स्काया, ए. झ्विंकलेन, ई. जुबकोवा, टी. कासुमोव, एस. क्लगाशी, एल. कोगन, टी. कोकेरेवा, एन. मन्सुरोव, जी. मार्कोवा, ए. मेरेनकोव, वाई. पेत्रोव, एस. पोपोव, वी. प्रोकोफ़िएव, वी. स्मोल्यास्कनी, वी. फ़िरसोवा, एस. फ्रोलोव, एन. शबलीना, ए. एफेंडीव, वी. याज़ीकोवा; साथ ही ई. वेई-युंग क्वांग, आर. जॉनसन, आर. कीथ, के. केली, बी. मार्क्सी, के. वेस्टन और अन्य। इन अध्ययनों की प्रक्रिया में, "पारिवारिक व्यवहार की संस्कृति के नियम" विकसित किए गए, जिनका अनुपालन परिवार के सदस्यों के बीच संबंधों को सामान्य बनाने में योगदान देता है।

जीवन स्तर पर पारिवारिक कल्याण के विभिन्न पहलुओं की निर्भरता का अध्ययन वी. बिगुलोव, वी. बोबकोव, द्वितीय द्वारा किया गया है। ज्वेरेवा, आई. कोज़िना, ए. क्रिस्टापोव्स्की, बी. कुटेलिया, वी. मेडकोप, ए. मिचुरिन, पी. मस्टीस्लावस्की, टी. प्रोतासेप्को, II। रिमाशेव्स्काया, आई. रोडज़पन्स्काया, के. शचाडिलोवा; साथ ही ई. वेंडेवाटर, डी. गाओ, एम. मैकलियोड, आर. मिस्त्री, एस. नॉक, एस. हेस, ए. ह्यूस्टन और अन्य। इस क्षेत्र में शोधकर्ताओं के कार्य, एक ओर, परिवार के जीवन स्तर पर अंतर-पति-पत्नी संबंधों के स्तर की गंभीर निर्भरता पर ध्यान देते हैं; दूसरी ओर, इस निर्भरता की सीमा, जीवन स्तर बढ़ने के साथ-साथ सामाजिक और भावनात्मक कारकों की बढ़ती भूमिका।

9 जीवनसाथी की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता की समस्याएं, पारस्परिक

परिवार में रिश्तों और झगड़ों ने वैज्ञानिक ध्यान इस ओर आकर्षित किया है

प्रसिद्ध विदेशी वैज्ञानिक जैसे एम. अर्गिल, डब्ल्यू. बार, के. ब्रैडबरी, के. विटेक,

एल. कार्डेक, डी. कार्नेगी, सी. कोपेलो, एम. कृष्णन, ए. क्राउथर, आर. लुईस, एस.

मैकहैड, डब्ल्यू. नेल्सन, जे. ऑरफोर्ड, आई. सन, ए. स्मिथ, जी. स्पैनियर, एम. फ़िहन, डब्ल्यू.

फ्रेडरिक, के. स्टार्क, द्वितीय। हेजेस, आर. हेमैन, और अन्य। परिवार का यह पक्ष

घरेलू शोधकर्ताओं एस. अगरकोव द्वारा जीवन का विशेष विस्तार से अध्ययन किया गया है,

I. बेस्टुज़ेव-लाडा, एन. बुटोरिना, ए. विष्णव्स्की, एस. गोलोद, टी. गुरको, आईओ।

डेविडॉव, ओ. क्रास्नोवा, आई. कोन, ए. लिबिन, आई. माल्यारोवा, के. निकितिन, एन.

ओबोज़ोव, आई. रोडज़िंस्काया, ए. रुबिनोव, वी. सविन, वी. सोलोडनिकोव, वी. सिसेंको, एल.

चुइको, के. शचाडिलोवा और अन्य। साहित्य में इन अध्ययनों के दौरान

यह विचार बना कि संघर्ष प्रारंभ में अंतर्निहित था

वैचारिक मतभेदों के कारण पारिवारिक जीवन लगभग अपरिहार्य है

सबसे पहले परिवार के सदस्यों और जीवनसाथी के दृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यास

कतार; संघर्षों के कारणों का एक पदानुक्रम का अध्ययन और गठन किया गया

(निम्न जीवन स्तर, शराबीपन, बेवफाई, गैर-पारिवारिक रुचियाँ,

माता-पिता का हस्तक्षेप और अन्य)।

एकल-अभिभावक परिवार की समस्याओं का अध्ययन ए. वोल्कोव, टी. गुरको, ई. ज़खारोवा, ए. क्वाशा, जी. किसेलेवा, जी. कोरोस्टेलेव, ओ. कुचमेवा, वी. मेशचेरीकोव, वी. मोइसेन्को, आई. मोकेरोव द्वारा किया जाता है। , एल. रयबत्सोवा; और अलसोई च., पार्क के., एट अल।

एक महिला-माँ, पत्नी और कार्यकर्ता की सामाजिक भूमिकाओं की अनुकूलता की समस्याओं का विश्लेषण ए. आंद्रेइकोवा, पी. अचिल्डिवा, एस. बारसुकोवा, ओ. बोझकोव, वी. गोलोफ़ास्ट द्वारा किया गया है। \1. ग्रुज़देवा, आर. कुज़मीना, वी. पेत्रुशेव, एल. रयबत्सोवा, टी. सिदोरोवा, ई. चेरपेकिना; साथ ही डी. बर्टो, आई. बेटो-व्याम, एल. सांचेज़, एल. थॉम्पसन और अन्य। शोध के आंकड़ों से पता चला है कि विवाहित महिलाएं विभिन्न प्रकार की रोजमर्रा की समस्याओं से ग्रस्त हैं, जो किसी भी तरह से परिवार की भलाई में योगदान नहीं देती हैं।

परिवार और उद्यम (संगठन) के बीच बातचीत के मुद्दों का अध्ययन वी. अलेक्सेवा, जी. असोसकोव, आई. बेलौसोवा, ए. कोस्टिन, एन. ज़ोरकोवा, वी. इवानोवा, टी. इशुतिना, बी. क्लिमोव, वी. कोज़लोव, आई. द्वारा किया जाता है। कुटरेवा, द्वितीय। मिनेवा, टी.

10 आई-इयासिरोवा, बी. पावलोव, द्वितीय.पावलोवा, 1-आई. पिस्कुनोव, 11. रयबाकोव, आई. सपोझनिकोवा,

एम. युदीना और अन्य। शोध में इन रिश्तों की जटिलता के बावजूद

यह देखा गया है कि उद्यमों का सामाजिक क्षेत्र मजबूत होने में मदद करता है

श्रमिकों और उनके परिवार के सदस्यों की सामाजिक समस्याओं के समाधान के माध्यम से परिवार।

परिवार की स्थिति के सामाजिक संकेतक और संकेतक ए. अरुटुनोव, जी. बैट्यगिन, ए. शेल्किन, आई. बेस्टुज़ेव-लाडा, वी. बिगुलोव, वी. वेरेटेनिकोव, वी. ज़ुकोव, एल. ज़ुबोवा, वी. द्वारा विकसित और अध्ययन किए जाते हैं। किशिनेत्स, वी. कोर्चागिन, ए. क्रिश्तानोव्स्की, एल. कुइल्स्की, वी. लेवाशोव, वी. लोकोसोव, वी. मेयर, ए. मिचुरिन, आई. पेत्रुशिना, एस. पोपोव, टी. प्रोतासेंको, वी. रटगैसर, ई. स्पिवक। , वी. टोल्माचेव। ए शमारोव; साथ ही एम. इल्नर, एम. फ़ोरेट और अन्य। ऐसे संकेतकों की एक प्रणाली के गठन के लिए विभिन्न दृष्टिकोण और स्वयं संकेतक और "पारिवारिक स्थिरता", "विवाह स्थिरता", "विवाह संतुष्टि", "संघर्ष का स्तर", "सामाजिक कल्याण" और परिवार के अन्य पहलुओं के संकेतक जीवन प्रस्तावित किया गया है.

पारिवारिक समस्याओं के विश्लेषण के लिए लिंग दृष्टिकोण को लेखकों एस. I. टार्टाकोव्स्काया, ए. टेमकिना, जी. ट्यूरेत्सकाया, टी. फोमिना, ए. चिरिकोवा, जी. शफ्रानोव-कुत्सेव, ई. यार्सकाया-स्मिरनोवा; साथ ही पी. मैककरी, एस. मैकलेपन, एन. मैरिस, एस. ओकिन, वी. रीसमैन, पी. श्वार्ट्ज, एम. फिन और अन्य। इस दिशा में वैज्ञानिकों ने पुरुष और महिला सामाजिक समुदायों और उपसंस्कृतियों में सामाजिक और जैविक विरोधाभासों की अभिव्यक्ति की विशिष्टताओं के आधार पर पुरुष और महिला "जीवन संसार" (10. हेबरमास) के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए एक मूल सैद्धांतिक मॉडल प्रस्तावित किया है।

विवाह के प्रति युवाओं के दृष्टिकोण, एक युवा परिवार, विवाहित जीवन के पहले वर्षों की विशेषताओं और विशिष्ट समस्याओं के मुद्दों का अध्ययन वी. बाल्टसेविच, डी. बारानोवा, एस. ब्रोवा, 10. विस्नेव्स्की, बी. गोवालो, आई. द्वारा किया जाता है। डिमेंतिवा, वी. ज़कमालदीना, एन. ज़ोरकोवा, आई. इग्नाटोवा, एस. इकोनिकोवा, एम. कलिनिन, ए. कोवालेवा, ए. कोस्टिन, वी. कुवाल्डिना, वी. लिसोव्स्की, वी. लुकोव, वी. मेन्शुतिन,

टी. नासीरोवा, डी. नेमीरोव्स्की, जी. निकितिना, वी. पेरेवेडेंटसेव, बी. रुच्किन, द्वितीय। रयबाकोव, ई. स्लास्तुखनपा, ओ. फ्रोलोव, वी. शापको और अन्य। विवाह के लिए युवा लोगों का "गैर-गंभीर रवैया" और खराब तैयारी सामने आई है, जिसके कारण कई जोड़ों में विवाह के पहले वर्षों के बाद विभिन्न कारणों से विवाह विच्छेद हो गया है।

स्वास्थ्य और परिवार कल्याण के बीच संबंधों की समस्याओं का विश्लेषण 1-I में किया गया है। अफोनिना, आई. अफसाखोव, आई. गुंडारोव, ए. इवानोवा, टी.ओ. कोमारोव, पी. ओविनोव, ई. पावलोवा, आई. सपोझनिकोवा, एम. युदीना; साथ ही डी. डावसन, जे. हेमैन, जी. एक्टन और अन्य। ये अध्ययन पारिवारिक रिश्तों पर स्वस्थ जीवनशैली के सकारात्मक प्रभाव को उजागर करते हैं।

हालाँकि, इतने व्यापक ध्यान और पारिवारिक अनुसंधान के कई पहलुओं के बावजूद, सामाजिक संबंधों के एक स्थापित, परिभाषित, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य रूप से अध्ययन किए गए क्षेत्र के रूप में पारिवारिक कल्याण समाजशास्त्र में अनुपस्थित है। "पारिवारिक कल्याण", "पारिवारिक कल्याण", "परिवार में कल्याण", "समृद्ध परिवार" की अवधारणाओं की कोई परिभाषा और भेदभाव न तो वैज्ञानिक प्रकाशनों में, न पाठ्यपुस्तकों में, न ही शब्दकोशों में हैं। इसलिए, आज सामाजिक सिद्धांत और व्यवहार में इनका उपयोग अनायास ही, अक्सर पर्यायवाची के रूप में किया जाता है, जो पारिवारिक रिश्तों की प्रकृति और सार को बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं करता है।

पारिवारिक कल्याण की समस्याओं पर सैद्धांतिक पदों की सुसंगतता की कमी विशेष और संबंधित वैचारिक प्रावधानों के विकास और व्यावहारिक उपायों के कार्यान्वयन में गंभीर रूप से बाधा डालती है। आधुनिक सामाजिक विज्ञान में परिवार का विषय या तो सामान्य सैद्धांतिक अनुसंधान ("परिवार और समाज", "परिवार और संस्कृति", "परिवार और लिंग"), या नए (या पहले से ही परिचित) तथ्यों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है।

12 पारिवारिक शिथिलता. साथ ही, सामाजिक प्रथा स्पष्ट रूप से है

तर्क है कि "नकारात्मकता" की प्रचुरता सकारात्मक दृष्टिकोण पैदा नहीं करती है

सामाजिक व्यवहार, लेकिन केवल नई "नकारात्मकता" को भड़काता है। में अनुपस्थिति

पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में उनकी एक सकारात्मक छवि है

सैद्धान्तिक एवं व्यावहारिक प्रतिनिधित्व अनिवार्य रूप से जन्म देता है

पारिवारिक समाजशास्त्र और पारिवारिक नीति का अंतराल और तत्वों पर निर्भरता

पारिवारिक परेशानियां और समाधान का अवसर नहीं देतीं

प्रभावी निवारक और सकारात्मक की अवधारणा, रणनीति और रणनीति

इस दिशा में समाज और राज्य के कार्य। इसलिए, कार्यक्रम

और परिवार नीति उपाय आज संघीय स्तर पर लागू किए गए,

क्षेत्रीय और स्थानीय स्तर, या तो प्रयासों का प्रतिनिधित्व करते हैं

व्यक्तिगत (पृथक) नकारात्मक घटनाओं का शमन

बेकार परिवार, या अमूर्त "सामान्य रूप से परिवार" पर लक्षित हैं।

किसी भी कार्यक्रम में इसके प्रावधान और प्राथमिकताएं नहीं हैं

पारिवारिक कल्याण एक स्पष्ट, सटीक रूप से परिभाषित और प्राप्त करने योग्य लक्ष्य के रूप में।

इस बीच, यह सामाजिक प्रथा है कि, सबसे पहले, तत्काल

अवधारणा की वैज्ञानिक परिभाषा और पैटर्न के अध्ययन की आवश्यकता है

पारिवारिक कल्याण. इस स्थिति ने वैज्ञानिक हितों को निर्धारित किया

कार्य का उद्देश्य पारिवारिक कल्याण की घटना, सैद्धांतिक गठन और इसे प्रकट करने वाली बुनियादी अवधारणाओं और संबंधों की परिभाषा का अध्ययन करना है।

अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शोध के उद्देश्यों को हल किया जाना चाहिए:

1. समस्या को प्रस्तुत करने और हल करने के लिए सैद्धांतिक आधार विकसित करें
पारिवारिक कल्याण.

"पारिवारिक कल्याण" की अवधारणा को उसके सार और सामग्री की एकता में परिभाषित करें।

लेखक की पारिवारिक कल्याण की अवधारणा की स्पष्ट संरचना को विकसित और उचित ठहराना।

4. सबसे आम का आलोचनात्मक विश्लेषण करें

पारिवारिक समस्याओं पर सैद्धांतिक समाजशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके।

पारिवारिक कल्याण के समाजशास्त्रीय विश्लेषण की एक पर्याप्त पद्धति को अनुसंधान प्रक्रिया में विकसित और कार्यान्वित करना।

पारिवारिक कल्याण को उसकी सैद्धांतिक और अनुभवजन्य घटनाओं की एकता में अनुसंधान के विषय के रूप में प्रमाणित और प्रस्तुत करना।

पारिवारिक कल्याण के संकेतकों का विकास और परीक्षण करें।

पारिवारिक कल्याण के अनुभवजन्य संकेतकों का अन्वेषण करें और उनके इष्टतम पैरामीटर निर्धारित करें।

9. निर्धारण के लिए कार्यप्रणाली के मुख्य प्रावधान तैयार करें
पारिवारिक कल्याण के सामाजिक घटकों का विश्लेषण।

10. मौलिक उपायों का विकास और औचित्य
परिवार कल्याण कार्यक्रम का कार्यान्वयन।

लेखक के अनुसार, इन लक्ष्यों को प्राप्त करने और समस्याओं को हल करने से समाजशास्त्र में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य अनुसंधान की एक नई दिशा विकसित होती है, पारिवारिक संबंधों की प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान के स्तर को बढ़ाने में मदद मिलती है, जो विकास और योजना के लिए वैज्ञानिक आधार को काफी मजबूत कर सकती है। परिवार नीति उपाय.

अध्ययन का उद्देश्य समाज की सामाजिक संरचना के एक तत्व के रूप में परिवार है।

अध्ययन का विषय प्राथमिक सामाजिक संबंध के एक विशिष्ट रूप के रूप में पारिवारिक कल्याण है, जो उनकी उत्पत्ति की प्रक्रिया में सामाजिक क्रिया के विषयों की जरूरतों के परिवार (परिवार में) द्वारा संतुष्टि का प्रतिनिधित्व करता है।

अध्ययन का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार प्रसिद्ध घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों (दार्शनिकों,

14 समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक, डेमोथोलॉजिस्ट, इतिहासकार, शिक्षक, सामाजिक

मनोवैज्ञानिक)।

कार्य के सामान्य सैद्धांतिक प्रावधान निम्नलिखित विचारों और अवधारणाओं पर आधारित हैं: ई. दुर्खीम ("सामाजिक तथ्य" का सिद्धांत, जो "सामाजिक रूप से समृद्ध" या "वास्तविक" परिवार की घटना को परिभाषित करने का आधार बनता है); एम. वेबर ("आदर्श प्रकार" का सिद्धांत, जो पारिवारिक कल्याण की स्पष्ट संरचना के गठन का आधार बनता है; और "सामाजिक व्यवहार" का सिद्धांत, जो "समृद्ध पारिवारिक जीवन" को प्रमाणित करना संभव बनाता है एक सामाजिक घटना); के. मार्क्स ("उत्पादन के पूंजीवादी तरीके" के विश्लेषण का तर्क, पारिवारिक कल्याण के लेखक के संस्करण के निर्माण के लिए आनुवंशिक मोनोग्राफिक दृष्टिकोण को अनुकूलित करने के लिए लागू किया गया); पी. सोरोकिन ("पारिवारिक संकट" की अवधारणा, जिसने "संकट", "परिवर्तनकारी" और "परिवार-केंद्रित" परिवार कल्याण के सैद्धांतिक घटकों के विरोधाभासों को समझना संभव बना दिया); आधुनिक पश्चिमी (ए. कैर-सॉन्डर्स, पी. क्लाउड, यू. रॉबर्ट्स, ए. सोवी, आई. फेरेंज़ी) और रूसी (ए. क्वाशा) शोधकर्ता ("जनसांख्यिकीय इष्टतम" का सिद्धांत, जो इसके गठन का आधार बनता है) पारिवारिक कल्याण का प्रजनन घटक)।

अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं की सैद्धांतिक समझ के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका "संस्थागत समुदाय" और आंतरिक और बाहरी संबंधों की एकता में "मुख्य कार्य" के रूप में परिवार की अवधारणा द्वारा निभाई गई, ए खार्चेव द्वारा प्रस्तावित, और की अवधारणा ए. कुज़मिन द्वारा विकसित पारिवारिक आत्म-संरक्षण हमें इस एकता के सार को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है।

शोध प्रबंध के सामान्य पद्धतिगत प्रावधान हेगेल के दार्शनिक सिद्धांत में विकसित अमूर्त से ठोस तक आरोहण के तर्क और ऐतिहासिक और तार्किक की एकता के सिद्धांत पर आधारित हैं। पारिवारिक कल्याण की घटना के सैद्धांतिक विकास के लिए मुख्य कार्यप्रणाली तकनीक अपने मोनोफैटिक दृष्टिकोण (एफ. ले प्ले) में आनुवंशिक (एम. कोवालेव्स्की) दृष्टिकोण का उपयोग है।

15 संस्करण, जिसने परिवार की उत्पत्ति को लगातार प्रस्तुत करना संभव बना दिया

अपने ऐतिहासिक और तार्किक, संस्थागत (मैक्रो) और व्यक्तिगत-समूह (सूक्ष्म-समाजशास्त्रीय) घटकों की एकता में एक सामान्य सामाजिक प्रक्रिया के रूप में कल्याण। इस दृष्टिकोण का आधार एक एल्गोरिदम (अनुसंधान तकनीकों और संचालन का एक क्रम) है जिसे वी. प्लॉटनिकोव द्वारा बनाया और लागू किया गया था जब उन्होंने एक सामाजिक-जैविक समस्या के दार्शनिक विश्लेषण की प्रक्रिया में प्राथमिक सामाजिक संबंध की अवधारणा विकसित की थी।

एक अनुभवजन्य अनुसंधान पद्धति और पारिवारिक कल्याण के समाजशास्त्रीय संकेतकों का एक प्रयोगात्मक सेट विकसित करने के लिए, हमने बी. पावलोव ("पूर्ण परिवार" की अवधारणा और इसके संकेतक), वी. शापको, 10 द्वारा प्राप्त दृष्टिकोण और परिणामों का उपयोग किया। विस्नेव्स्की (युवा परिवार की समस्याओं और पारिवारिक जीवन के प्रति युवाओं के दृष्टिकोण पर शोध)। अधिक पर्याप्त और परिचित प्रस्तुति और धारणा के लिए समस्या के व्यक्तिगत पहलुओं को प्रणालीगत, जटिल, संरचनात्मक-कार्यात्मक और सामाजिक-सांस्कृतिक विश्लेषण, आवश्यकताओं के सिद्धांत, संघर्षों के सिद्धांत के तरीकों का उपयोग करके वर्णित किया गया है।

शोध प्रबंध का अनुभवजन्य आधार घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों के शोध डेटा के साथ-साथ 1993-2003 में लेखक द्वारा किए गए शोध के परिणाम हैं। क्षेत्रों में और प्रशासनिक-क्षेत्रीय संस्थाओं में जो आधुनिक यूराल संघीय जिले का हिस्सा हैं (रूसी संघ के पांच घटक संस्थाओं के 30 से अधिक स्वायत्त क्षेत्रों में: सेवरडलोव्स्क, टूमेन और चेल्याबिंस्क क्षेत्र, खांटी-मानसीस्क और यमालो-नेनेट्स स्वायत्त जिले) उद्देश्य अनुसंधान ने अनुभवजन्य डेटा एकत्र करने के लिए एक पर्याप्त विधि की पसंद भी निर्धारित की है क्योंकि पारिवारिक कल्याण को समाजशास्त्रीय साहित्य में बहुत ही कम और खंडित रूप से प्रस्तुत किया गया है, और विभिन्न स्तरों और कल्याण की सामग्री वाले परिवारों को उनकी मुख्य विशेषताओं के साथ प्रस्तुत किया गया है। आमतौर पर अनुभवजन्य सामग्री के रूप में अनुपस्थित हैं, अनुभवजन्य अध्ययन का मुख्य कार्य व्यवहार में ऐसे परिवारों और उनकी समाजशास्त्रीय विशेषताओं का पता लगाना था

प्रासंगिक संकेतकों के विकास और विश्लेषण के आधार पर। इन सेटिंग्स के अनुसार, एक एकीकृत पद्धति का उपयोग करते हुए, लेखक ने एक क्षेत्रीय यादृच्छिक नमूने का उपयोग करके दो बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण (1993-1996 में एन = 6553 और 1999 में एन = 6229) किए; उत्तरदाताओं की कुल संख्या N=12782 थी।

दोनों सर्वेक्षणों की नमूना आबादी की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना थोड़ी भिन्न है, लेकिन जीवन स्तर में अंतर बहुत महत्वपूर्ण है: दूसरा सर्वेक्षण अगस्त 1998 के संकट के एक साल बाद आयोजित किया गया था: परिवार के जीवन स्तर के संबंधित संकेतक में इससे अधिक की कमी आई है आधा।

सभी सर्वेक्षण स्थानीय अधिकारियों के आदेश पर आयोजित किए गए, जो पारिवारिक कल्याण की समस्याओं पर शोध और समाधान में उनकी रुचि को इंगित करता है।

लेखक द्वारा व्यक्तिगत रूप से प्राप्त अध्ययन के मुख्य परिणाम और उनकी वैज्ञानिक नवीनता शोध प्रबंध के निम्नलिखित प्रावधानों में परिलक्षित होती है:

पारिवारिक कल्याण की समस्या को प्रस्तुत करने और हल करने का सैद्धांतिक आधार पारिवारिक विश्लेषण के लिए अद्वैतवादी दृष्टिकोण है, जो कि आरोहण की प्रारंभिक श्रेणी खोजने की प्रक्रिया में ऐतिहासिक और तार्किक की एकता के सिद्धांत के अध्ययन के तहत सामग्री पर कार्यान्वयन है। लेखक की अवधारणा में अमूर्त से ठोस तक।

पारिवारिक कल्याण की अवधारणा को प्राथमिक सामाजिक संबंध (सार) के एक विशिष्ट रूप के रूप में तैयार, परिभाषित और वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है, जो सामाजिक क्रिया के विषयों की जरूरतों की परिवार में संतुष्टि, प्रभावी प्रदर्शन का प्रतिनिधित्व करता है। इसके कार्यों का परिवार (सामग्री)।

लेखक की श्रेणीबद्ध संरचना
पारिवारिक कल्याण अवधारणा. यह पर भी आधारित है
परिवार के समाजशास्त्र में अवधारणाओं को परिभाषित और वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया:
संस्थागत रूप से परिभाषित घटना के रूप में "समृद्ध परिवार"।
पारिवारिक कल्याण; एक सामाजिक समूह के रूप में "पारिवारिक कल्याण"।

17
पारिवारिक कल्याण की घटना; "पारिवारिक कल्याण" के रूप में

पारिवारिक कल्याण की एक व्यक्तिगत रूप से निर्धारित घटना।

पारिवारिक कल्याण पर "संकट", "परिवर्तनकारी" और "परिवार-केंद्रित" दृष्टिकोण के बीच मूलभूत अंतर के कारण सामने आए हैं। इन मतभेदों का सैद्धांतिक आधार उनकी एकता की मान्यता प्राप्त अवधारणा की अनुपस्थिति में किसी एक दृष्टिकोण का उच्चारण है; अनुभवजन्य रूप से - परिवार (परिवार में) द्वारा उनकी आवश्यकताओं की संतुष्टि के संबंध में सामाजिक क्रिया के विषयों के बीच वास्तविक विरोधाभासों की एक विस्तृत श्रृंखला।

पारिवारिक कल्याण की समस्या के संबंध में इसके मोनोग्राफिक संस्करण में आनुवंशिक पद्धति के उपयोग के लिए लेखक के दृष्टिकोण को विकसित किया गया है और इसकी अनुमानी क्षमता का प्रदर्शन किया गया है। यह दृष्टिकोण किसी सामाजिक घटना के ऐतिहासिक और तार्किक उत्पत्ति की एकता में प्रारंभिक संबंध का पता लगाने के लिए एक एल्गोरिदम है।

अध्ययन परिवार के समाजशास्त्र में वृहत और सूक्ष्म समाजशास्त्रीय स्तरों के समन्वय की समस्या का सैद्धांतिक समाधान प्रस्तावित करता है। यह समाधान एक प्राथमिक सामाजिक समुदाय के रूप में परिवार के विचार पर आधारित है, जिससे सामाजिक संरचना के अन्य सभी तत्व इसकी उत्पत्ति की प्रक्रिया में प्राप्त होते हैं।

हेगेल द्वारा प्रयुक्त "वास्तविक परिवार" की अवधारणा का सार, सामग्री और अर्थपूर्ण अर्थ निर्धारित किया जाता है। श्रेणीबद्ध विश्लेषण से पता चलता है कि यह एक ऐसा परिवार है, जो अपने कार्य करते समय, एक साथ सभी मुख्य "सामाजिक एजेंटों" (पी. बॉर्डियू) या "सामाजिक कार्रवाई के विषयों" की जरूरतों को पूरा करता है। इसलिए, शोध प्रबंध में इसे "सामाजिक रूप से समृद्ध परिवार" (एसबीएस) के रूप में परिभाषित किया गया है।

"समाज में पारिवारिक कल्याण के स्तर" की अवधारणा की सैद्धांतिक समझ और अनुभवजन्य सामग्री विकसित की गई है। सैद्धांतिक रूप से, यह स्तर कुछ अभिन्न सूचकांक द्वारा परिलक्षित होता है, जिसकी गणना भलाई और अस्वस्थता के संकेतकों के आधार पर की जा सकती है

समृद्ध और वंचित परिवारों के शेयरों का 18 अनुपात; उदाहरण के लिए, जैसे

उनके कुल में सामाजिक रूप से समृद्ध ("वास्तविक") परिवारों का हिस्सा

मात्रा।

पारिवारिक कल्याण के स्तर के अनुभवजन्य समाजशास्त्रीय संकेतकों, संकेतकों और सूचकांकों की एक प्रयोगात्मक प्रणाली विकसित, परीक्षण और व्यवस्थित रूप से औपचारिक रूप दी गई है। विश्लेषण से पता चलता है कि परिवार की स्थिति का आकलन करने के लिए समाजशास्त्रीय संकेतकों के चार समूह आवश्यक और पर्याप्त हैं: सामाजिक-संस्थागत (विवाह दर-तलाक दर, जन्म दर, प्रजनन दृष्टिकोण), सामग्री और घरेलू (आय, आवास, सभ्यता के गुण, बजट की गुणवत्ता), सामाजिक कल्याण या "अस्तित्ववादी" (पोषण, स्वास्थ्य, मनोदशा), सामाजिक समूह या "असाधारण" (यौन और "आध्यात्मिक" अनुकूलता, "पिता और पुत्र," "पारिवारिक सद्भाव")। इन संकेतकों के अध्ययन के आधार पर, विभिन्न श्रेणियों के परिवारों के लिए पारिवारिक जीवन की गुणवत्ता के सूचकांक की गणना की जाती है। पारिवारिक कल्याण का प्रारंभिक तत्व माता-पिता के परिवार में प्राप्त और सामाजिक वातावरण द्वारा समायोजित संबंधित "कल्याणकारी" सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण है।

समाज के पारिवारिक कल्याण पर पारिवारिक जीवन के विभिन्न (सामग्री और घरेलू, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक-भावनात्मक) मापदंडों के प्रभाव की सीमाओं और डिग्री की खोज की गई है और समाजशास्त्रीय रूप से रेखांकित किया गया है। प्रासंगिक संकेतकों की गणना के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि परिवार की भलाई का स्तर किस हद तक गतिविधि के प्रकार, पति-पत्नी के लिंग और उम्र और परिवार की रहने की स्थिति पर निर्भर करता है, जो इसे संभव बनाता है। पारिवारिक कल्याण के स्तर को बढ़ाने के लिए सामाजिक नीति उपायों की योजना के लिए वैज्ञानिक (गणना) आधार स्थापित करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ तैयार करना।

"सामाजिक रूप से समृद्ध परिवारों में प्रजनन क्षमता और समाजीकरण की लक्षित उत्तेजना के लिए सामाजिक प्रौद्योगिकी के मूलभूत सिद्धांतों का एक सैद्धांतिक औचित्य और विकास प्रस्तावित है, साथ ही मुख्य

प्रबंधन निर्णयों के तत्व जो कार्यान्वयन की अनुमति देते हैं

प्रजनन और समाजीकरण के क्षेत्र में अनुमानित सकारात्मक परिणामों की अपेक्षाकृत आश्वस्त उपलब्धि के साथ परिवार नीति गतिविधियों की योजना बनाना। यह, सबसे पहले, उपयुक्त समाजशास्त्रीय अनुसंधान के परिणामस्वरूप सामाजिक रूप से समृद्ध परिवारों की खोज और उनमें जन्म दर को प्रोत्साहित करने के रूपों, दिशाओं और सीमा का निर्धारण है।

बचाव के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान:

सामाजिक क्रिया के विषयों की आवश्यकताओं की संतुष्टि परिवार द्वारा अपने कार्यों को पूरा करने के रूप में होती है, और उनकी सामाजिक रूप से प्रभावी पूर्ति परिवार की भलाई का प्रतिनिधित्व करती है। ऐसे विषय समाज की सामाजिक संरचना के तत्व हैं, जो सैद्धांतिक और अनुभवजन्य रूप से उनके संबंधों, कनेक्शन और पैटर्न में परिभाषित होते हैं: इनमें सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक समूह, सामाजिक व्यवहार की प्रक्रिया में व्यक्ति शामिल हैं।

पारिवारिक कल्याण की प्रस्तावित परिभाषा ने "समृद्ध परिवार", "पारिवारिक कल्याण" और "परिवार में कल्याण" की अवधारणाओं के सार और सामग्री को समझना, वैज्ञानिक प्रचलन में परिभाषित करना और पेश करना संभव बना दिया। उपरोक्त दृष्टिकोण के आधार पर पारिवारिक कार्यों के विश्लेषण से सामाजिक क्रिया के व्यक्तिगत विषयों और समग्र रूप से समाज दोनों के पारिवारिक कल्याण के बारे में बात करना संभव हो गया। इस प्रकार, एक "समृद्ध परिवार" को इस प्रकार परिभाषित किया जाता है जब वह ऐसे कार्य करता है जो किसी सामाजिक संस्था की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं; यह एक संस्थागत रूप से सीमित विषय के परिवार का एक "सकारात्मक" विचार है, पारिवारिक कल्याण की एक संस्थागत रूप से परिभाषित घटना है। इसका मतलब यह है कि इस अवधारणा में विभिन्न संस्थानों के लिए अलग-अलग सामग्री है।

20 "परिवार का कल्याण" परिवार की आवश्यकताओं को पूरा करना है

सामाजिक क्रिया के विषय (विषयों के माध्यम से) और प्रतिनिधित्व करते हैं

एक अवधारणा है जो इनके कार्यान्वयन की प्रभावशीलता को दर्शाती है

परिवार के संबंध में उनके कार्यों के विषय। तदनुसार, साथ

विभिन्न परिवारों की स्थिति से, इस अवधारणा की सामग्री भी भिन्न है।

"पारिवारिक कल्याण" की अवधारणा एक व्यक्ति की उसके पारिवारिक जीवन से संतुष्टि की विशेषता है, पारिवारिक कल्याण की एक व्यक्तिगत रूप से निर्धारित घटना, परिवार द्वारा (परिवार के भीतर) व्यक्ति की जरूरतों की संतुष्टि। अलग-अलग व्यक्तियों के दृष्टिकोण से, इस अवधारणा की सामग्री भी अलग-अलग है।

3. सैद्धान्तिक व्याख्या की कठिनाइयों का मुख्य कारण
पारिवारिक कल्याण और उनके क्षेत्र में अवधारणाओं का उपरोक्त परिसर
वैज्ञानिक साहित्य में अनुपस्थिति वास्तविकता की एक विस्तृत श्रृंखला है
सामाजिक क्रिया के विषयों के बीच विरोधाभास
परिवार द्वारा (परिवार में) उनकी आवश्यकताओं की संतुष्टि। क्योंकि ये
आवश्यकताएँ अक्सर बहुआयामी होती हैं, इनमें शामिल हैं
एक दूसरे से विरोधाभास. यही असंगति ही सार है
"संकट", "परिवर्तनकारी" और "परिवार-केंद्रित" के बीच असहमति
पारिवारिक कल्याण पर दृष्टिकोण।

4. आनुवंशिक पद्धति के अनुप्रयोग के उत्कृष्ट उदाहरण (के. मार्क्स,
एम. कोवालेव्स्की) ठोस अनुमानी क्षमताओं का प्रदर्शन करते हैं
सभी विविधता की उत्पत्ति पर विचार करने के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण
ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रारंभिक तत्वों से "सामाजिक तथ्य"।
समाज। इस पद्धति का "मोनोग्राफ़िक" संस्करण अनुमति देता है
समस्या के अद्वैतवादी समाधान के लिए एक सैद्धांतिक आधार तैयार करें
ज्ञान के स्थूल और सूक्ष्म समाजशास्त्रीय स्तरों का समन्वय
पारिवारिक अनुसंधान. इसका आधार परिवार की अवधारणा है
एक अद्वितीय सामाजिक समुदाय, सामाजिक विषयों में से एकमात्र
वह कार्य जो समाज की मूलभूत आवश्यकता को पूरा करता हो
पुनरुत्पादन, अर्थात् अपने "सामाजिक अस्तित्व" को सुनिश्चित करना।

5. एक अद्वितीय सामाजिक के रूप में परिवार का सैद्धांतिक विश्लेषण

समुदाय ने अपने "कल्याण और अस्वस्थता" के संकेतों के बीच सहसंबंध के अनुसार इसकी सामग्री में "वास्तविक" परिवार (हेगेल) को समाज के विशिष्ट रूप से परिभाषित प्रारंभिक तत्व के रूप में पहचानना संभव बना दिया। यह एक ऐसा परिवार है जो एक साथ निम्नलिखित की संतुष्टि सुनिश्चित करता है: परिवार के प्रत्येक सदस्य को उसके पारिवारिक जीवन से ("परिवार में खुशहाली", परिवार के सदस्यों के बीच अच्छे रिश्ते); एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार ("पारिवारिक कल्याण", इसमें पति-पत्नी और बच्चों दोनों की उपस्थिति); जनमत से सकारात्मक मूल्यांकन के रूप में समाज ("एक समृद्ध परिवार", पारिवारिक जीवन के सामाजिक रूप से स्वीकृत संकेत दिखाता है)। अंतिम परिणाम समाज के पुनरुत्पादन (समाज की "पारिवारिक भलाई", प्रजनन क्षमता और समाजीकरण का इष्टतम स्तर) के लिए बुनियादी आवश्यकता की संतुष्टि है। ऐसा ("वास्तविक") परिवार एक प्राथमिक सामाजिक समुदाय है, एक सामाजिक घटना है, जिसके घटकों में आगे विघटन सामाजिक गुणवत्ता के अस्तित्व की समाप्ति है।

6. "सामाजिक रूप से समृद्ध परिवार" की अवधारणा का विकास
पारिवारिक कल्याण व्यावहारिक रूप से इसके सभी घटकों में साकार होता है,
श्रेणीबद्ध क्षेत्र के तार्किक विकास के लिए अनुमति दी गई
पारिवारिक कल्याण - परिभाषा और गठन के माध्यम से अस्वस्थता
इसकी सटीक रूप से परिभाषित संरचनाएं और स्तर। यह क्षेत्र प्रतिनिधित्व करता है
एक निश्चित चार-स्तरीय संरचना है जिसमें शामिल है
आठ प्रकार के परिवार. सामाजिक रूप से समृद्ध के विपरीत दिशा में
"ध्रुव" (निम्नतम स्तर) पर परिवार "संकट" परिवार है,
जिसकी न जनता में, न परिवार में और न ही कोई खैरियत है
व्यक्तिगत। इसका मतलब यह है कि यह एक साथ: a) प्रदान नहीं करता है
जनसंख्या प्रजनन का सामाजिक रूप से आवश्यक स्तर
(प्रजनन क्षमता); बी) परिवार की पूर्णता सुनिश्चित नहीं की जाती है (केवल एक पति या पत्नी के साथ)।
बच्चे या कोई भी नहीं, और बच्चे अन्य रिश्तेदारों के साथ बड़े होते हैं); ग) में
परिवार में कोई "सद्भाव" नहीं है (मुख्य रूप से परिवार के सदस्यों के बीच संबंध हैं)।

22 संघर्ष). परिवारों की अन्य छह श्रेणियां दो बनती हैं

मध्यवर्ती स्तर: "समस्याग्रस्त", जिसमें दो पैरामीटर हैं

एक "वंचित" और एक "समृद्ध"; और "संक्रमणकालीन"

दो मापदंडों के अनुसार "कल्याण" की विशेषता और

एक समय में एक "मुसीबत"।

अनुभवजन्य अध्ययन से पता चला कि बाजार सुधारों के पहले वर्षों (1993-96) में किए गए सर्वेक्षण के नमूना जनसंख्या (एन = 6553) में सामाजिक रूप से समृद्ध परिवारों की हिस्सेदारी 10.7 प्रतिशत थी, और 6.9 प्रतिशत थी। 1998 के संकट के एक वर्ष बाद किए गए सर्वेक्षण का नमूना जनसंख्या (एन=6229); अर्थात्, इस संकट ने पारिवारिक कल्याण के स्तर को 1.5 गुना कम कर दिया, जबकि जीवन स्तर (विभिन्न स्रोतों के अनुसार) तीन गुना से अधिक गिर गया।

7. प्राप्त परिणामों ने हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि पारिवारिक कल्याण के स्तर को बढ़ाने के लिए परिवार नीति की अवधारणा को परिवार, सरकारी संस्थानों और समाज की समन्वित गतिविधि के रूप में परिभाषित करना उचित है। ऐसी नीति का विशेष उद्देश्य एक सामाजिक रूप से समृद्ध ("वास्तविक") परिवार है, और विषय और मुख्य सामग्री समाज में ऐसे परिवारों की हिस्सेदारी बढ़ाने के लिए व्यापक (भौतिक, सामाजिक, वैचारिक) उत्तेजना है।

कार्य का सैद्धांतिक एवं व्यावहारिक महत्वइसमें पारिवारिक कल्याण की समस्या को तैयार करना और हल करना शामिल है, जो सामाजिक विज्ञान और अभ्यास के लिए महत्वपूर्ण है। सैद्धांतिक शोध के दौरान, परिवार की कामकाजी प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए एक नया दृष्टिकोण तैयार किया गया, जो इन प्रक्रियाओं के आधार की एक अद्वैतवादी समझ का प्रतिनिधित्व करता है, जो हमें परिवार को मैक्रो और सूक्ष्म समाजशास्त्रीय ज्ञान की एकता में प्रस्तुत करने की अनुमति देता है। व्यावहारिक अनुसंधान के दौरान, पारिवारिक कल्याण और नुकसान की बहु-स्तरीय संरचना की घटना की खोज की गई और बुनियादी सामाजिक मापदंडों के अनुसार समाज में पारिवारिक कल्याण और उनके पदानुक्रम के विकास के लिए शर्तों और कारकों की खोज की गई। दृढ़ निश्चय वाला। इससे आशाजनक सैद्धांतिक और की रूपरेखा तैयार करना संभव हो गया

परिवार के समाजशास्त्र में अनुसंधान की 23 पद्धतिगत दिशाएँ और

व्यावहारिक के लिए मौलिक उपायों के लिए एक तर्क प्रस्तावित करें

पारिवारिक कल्याण में सुधार के लिए कार्यक्रमों का कार्यान्वयन।

कार्य का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में भी निहित है कि विकसित पद्धति समाज में पारिवारिक कल्याण और अस्वस्थता की प्रक्रियाओं और प्रासंगिक निगरानी अध्ययनों के दौरान इसके स्तरों में बदलाव के बारे में नवीन समाजशास्त्रीय जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देती है।

अध्ययन के परिणामों का उपयोग संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूस के बच्चे" के ढांचे के भीतर परियोजना "एकल-माता-पिता परिवारों से नाबालिगों के साथ सामाजिक कार्य" के उपप्रोग्राम "2003-2006 के लिए नाबालिगों की उपेक्षा और अपराध की रोकथाम" में किया जाता है। .

विशेष "सामाजिक" में विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रम में
काम" चेल्सू के समाजशास्त्र विभाग में, एक विशेष पाठ्यक्रम "परिवार
एक सामाजिक समस्या के रूप में कल्याण”; विशेषता से

चेल्सू के नगरपालिका अर्थशास्त्र विभाग में "सार्वजनिक और नगरपालिका प्रबंधन", एक विशेष पाठ्यक्रम "नगरपालिका गठन में सामाजिक प्रौद्योगिकियां" पढ़ाया जाता है।

अध्ययन में प्राप्त परिणामों का भी उपयोग किया जा सकता है:

क्षेत्रीय और नगरपालिका कार्यान्वयन सेवाएँ
उचित विकास एवं समायोजन के लिए पारिवारिक नीति
कार्यक्रम;

धर्मार्थ संगठन और प्रोत्साहन कोष
समृद्ध परिवारों में जन्म दर;

जीवन स्तर पर समाजशास्त्रीय अनुसंधान करते समय और
जनसंख्या का सामाजिक कल्याण;

24 - प्रशिक्षण पाठ्यक्रम और विशेष पाठ्यक्रम "परिवार का समाजशास्त्र" पढ़ते समय,

"सामाजिक प्रौद्योगिकी", "पारिवारिक विज्ञान", "सामाजिक संकेतक",

"समाजशास्त्रीय विश्लेषण के तरीके।"

शोध परिणामों का अनुमोदन.शोध के परिणाम लेखक के प्रकाशनों में पूरी तरह से प्रतिबिंबित होते हैं, जिनमें पांच मोनोग्राफ (तीन सह-लेखक), पाठ्यपुस्तकें, 30 से अधिक लेख (उनमें से पांच सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाओं में) और 47 से अधिक की कुल मात्रा वाले थीसिस शामिल हैं। पीपी.

अध्ययन के मुख्य प्रावधानों और परिणामों को अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों की कार्यवाही में रिपोर्ट और प्रकाशित किया गया: "परिवार नीति: जनसांख्यिकीय संकट और सार्वजनिक सुरक्षा" (मैग्निटोगोर्स्क, 2004); "रूसी क्षेत्रों में सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन" (येकातेरिनबर्ग, 2004); एअखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन भी: "रूस सुधार के पथ पर: आधुनिक समाज को एकीकृत करने के लिए तंत्र" (चेल्याबिंस्क, 1999); "रूस में जनसांख्यिकीय संकट एक जटिल समस्या के रूप में: कारण और समाधान" (मैग्निटोगोर्स्क, 2003); "क्षेत्रों में सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन" (येकातेरिनबर्ग, 2002; 2003); "आधुनिक रूस में परिवार की वर्तमान समस्याएं" (पेन्ज़ा, 2002); "रूसी प्रांत में समाजशास्त्र: रुझान, विकास की संभावनाएं" (एकाटेरिनबर्ग, 2002); "आधुनिक मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया: विरोधाभास, समस्याएं, खोज और समाधान" (चेल्याबिंस्क, 2004); “क्षेत्रीय आँकड़े। अनुभव, समस्याएं और विकास की संभावनाएं" (चेल्याबिंस्क, 2003)।

निबंध की संरचना.थीसिस 302 पृष्ठों पर प्रस्तुत की गई है; इसमें एक परिचय, 3 अध्याय (12 पैराग्राफ, 18 तालिकाएँ), एक निष्कर्ष, बुनियादी शब्दों का एक शब्दकोश, 403 शीर्षकों की एक ग्रंथ सूची और परिशिष्ट शामिल हैं।

पारिवारिक कल्याण की समस्या को प्रस्तुत करने और हल करने की सैद्धांतिक नींव

आधुनिक परिवार की समस्याओं पर शोध और पारिवारिक शिथिलता और इसके नकारात्मक सामाजिक परिणामों को दूर करने के सबसे प्रभावी तरीकों की खोज के संबंध में चर्चा के दौरान, वैज्ञानिकों की सैद्धांतिक स्थिति ने तीन दिशाओं में स्पष्ट रूप से आकार ले लिया है: "संकट" ( या "समाजकेंद्रित"), "प्रगतिशील" (या "परिवर्तनकारी") और "परिवार-केंद्रित" (या "विषय-परिवार")।

संकट प्रतिमान का आधार परिवार के संस्थागत कार्यों के प्रदर्शन में निस्संदेह कमी है। पारिवारिक संबंधों की संभावनाओं के संकटपूर्ण दृष्टिकोण के लिए आवश्यक शर्तें पहले से ही एफ. ले प्ले के विचारों में रखी गई थीं, जो आर्थिक प्रबंधन के बुर्जुआ रूपों के गठन में खतरा देखने वाले पहले (यदि पहले नहीं) में से एक थे। पारिवारिक एकजुटता के आर्थिक आधार पर, जिसे उन्होंने एकल, अविभाज्य, विरासत में मिली और पारिवारिक संपत्ति के रूप में देखा जो परिवार के सदस्यों के संयुक्त श्रम से कई गुना बढ़ जाती है। पूंजीवाद सबसे पहले परिवार के आर्थिक कार्यों को कमजोर करता है, जिसके परिणामस्वरूप पारिवारिक संपत्ति के पतन से सामाजिक नियंत्रण के कार्य कमजोर हो जाते हैं, जिसका आधार मालिक के रूप में परिवार के मुखिया की आर्थिक शक्ति होती है। इस संपत्ति का [उद्धरण] से: 181, पृ. 60]।

सैद्धांतिक दृष्टि से, एफ. ले प्ली ने मोनोग्राफ़िक दृष्टि से परिवार के अध्ययन में ऐतिहासिक पद्धति के उपयोग का विरोध किया। समाजशास्त्री के अनुसार, ऐतिहासिक दृष्टिकोण परिवर्तन के विचारों को वहन करता है, जो समाज के आधार के रूप में परिवार के अपरिहार्य संकट का सुझाव देता है जब इसके ऐतिहासिक रूप बदलते हैं, जबकि मोनोग्राफिक पद्धति इसके घटकों के अध्ययन और सुधार के माध्यम से परिवार की भलाई को मजबूत करने के लिए काम करती है। : प्राथमिक सामाजिक संबंध, पारिवारिक संपत्ति, पारिवारिक बजट।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जी. स्पेंसर ने भी परिवार के विघटन में स्पष्ट रूप से उभरती प्रवृत्तियों के बारे में बड़ी चिंता के साथ बात की, जो "बहुत दूर" चली गई थी। सच है, उनका मानना ​​था कि, लिंगों के बीच संबंधों में समानता और स्वैच्छिकता के विकास के आधार पर, अब कोई भी माता-पिता और बच्चों के एकीकरण को बहाल करने और यहां तक ​​कि मजबूत करने की दिशा में "विपरीत दिशा में एक आंदोलन की उम्मीद कर सकता है", लेकिन, जाहिर तौर पर, उनकी उम्मीदें उचित नहीं थे.

औद्योगिक उत्पादन के तेजी से विकास के समकालीन युग की टिप्पणियों और सांख्यिकीय आंकड़ों के आधार पर, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में एम. रुबिनस्टीन और पी. सोरोकिन ने एक गहरे पारिवारिक संकट की एक पूर्ण-स्तरीय तस्वीर तैयार की, जिसमें से एक है सामाजिक क्रिया के सभी विषयों के पारिवारिक कल्याण में लगातार गिरावट। एम. रुबिनस्टीन का कहना है कि "अब कोई भी इस बात से इनकार नहीं कर सकता कि हम परिवार के विकास में एक कठिन दौर से गुजर रहे हैं, जिसने हमें इसके लगभग पूर्ण विनाश के खतरे के करीब ला दिया है।" पी. सोरोकिन के अनुसार, "आधुनिक परिवार में, वास्तव में, किसी प्रकार का मोड़ आ रहा है, जो इसकी मुख्य विशेषताओं को ख़त्म करने की धमकी दे रहा है"; "मूक" आंकड़ों की समग्रता "बताती है कि आधुनिक परिवार गहरे संकट से गुजर रहा है"; परिवार "एक के बाद एक अपने कार्यों को खोता जाता है और एक ठोस पिंड से तेजी से पतले, छोटे और ढहते पारिवारिक मंदिर में बदल जाता है।"

इस संकट की मुख्य विशेषता समाज और राज्य के स्थिर आधार के रूप में परिवार का विघटन है, "पति और पत्नी के मिलन" की संकटपूर्ण स्थिति के कारण परिवार द्वारा "प्राथमिक सामाजिक संबंध" के कार्य का नुकसान। , माता-पिता और बच्चे" [उक्त, पृ. 67]. इस संघ के पतन का प्रमाण समकालीन सांख्यिकीय आंकड़ों से पी. सोरोकिन के निम्नलिखित निष्कर्ष हैं: "1) तलाक का तेजी से और तेजी से बढ़ता प्रतिशत..., 2) विवाहों की संख्या में कमी..., 3) विवाहेतर संबंधों में वृद्धि..., 4) वेश्यावृत्ति में वृद्धि..., 5) जन्म दर में गिरावट" [उक्त]।

पारिवारिक शिथिलता की एक प्रमुख विशेषता परिवार और राज्य की संस्थाओं के बीच विकसित हो रहा विरोधाभास है। पी. सोरोकिन कहते हैं कि "यदि पहले परिवार एकमात्र या मुख्य शिक्षक, स्कूल और अभिभावक था, तो अब परिवार की यह भूमिका गायब हो जानी चाहिए... राज्य धीरे-धीरे परिवार से उसके शैक्षिक, शिक्षण और संरक्षकता कार्यों को छीन लेता है।" और उन्हें अपने हाथों में ले लेता है. ... और इसका मतलब है ... माता-पिता और बच्चों के मिलन के रूप में परिवार के और अधिक विघटन और इसके द्वारा अब तक किए जाने वाले कार्यों से वंचित होने के अलावा और कुछ नहीं।

लेखक विभिन्न संस्थानों की विभिन्न आवश्यकताओं से उत्पन्न होने वाले अंतर-संस्थागत विरोधाभासों का दस्तावेजीकरण करते हैं, जिसके लिए परिवार को अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने की आवश्यकता होती है। एम. रुबिनस्टीन कहते हैं: “हमें परिवार विरोधी प्रचार को एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में ध्यान में रखना होगा। ... स्कूल परिवार को दोषी ठहराता है, परिवार स्कूल और शिक्षकों को हर तरह से बदनाम करता है, जनता की राय उन दोनों की एक साथ निंदा करती है और खुद भी उनके द्वारा निंदा की जाती है।

शोधकर्ता चल रहे नकारात्मक परिवर्तनों का मुख्य कारण एक औद्योगिक समाज के गठन की प्रक्रिया को कहते हैं, जिसमें "परिवार समग्र रूप से विघटित हो रहा है।" . पूंजीवादी औद्योगिक विकास ने पारिवारिक जीवन के क्षेत्र में शायद सबसे भयावह तबाही और विनाश ला दिया है, "परिवार की एक के बाद एक महत्वपूर्ण नींव" नष्ट हो रही है, "इन परिस्थितियों में इस दुर्भाग्य से मदद करने का लगभग हर अवसर" समाप्त हो गया है। उत्पादन के विकास और वस्तु द्रव्यमान की विविधता में वृद्धि के साथ-साथ जनसंख्या की उपभोग करने की क्षमता में वृद्धि से "आनंद की आवश्यकता में वृद्धि हुई।" व्यक्तिगत सफलता का माहौल, "स्वयं को तीव्रता से महसूस करने की आवश्यकता... व्यक्ति को स्वार्थ और अत्यधिक व्यक्तिवाद के रास्ते पर ले जाती है।" इन परिवर्तनों से उत्पन्न नारीवादी आंदोलन "पति के बिना बच्चे" के नारे का बचाव करता है, जो परिवार द्वारा अनुभव किए जा रहे संकट की एक चरम अभिव्यक्ति है।

सामाजिक भेदभाव की वृद्धि और "सुनहरे बछड़े" की नैतिकता की स्थापना इस तथ्य की ओर ले जाती है कि "अस्तित्व के लिए नग्न संघर्ष पारिवारिक संतुष्टि और खुशी का पहला और ... सबसे दुर्जेय विध्वंसक है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, दोनों के बीच सद्भाव जीवनसाथी. यह सब बच्चों के कंधों पर एक अवर्णनीय नकारात्मक बोझ डालता है। बच्चों से बचना "निचले और शीर्ष दोनों स्तरों पर लोगों के बीच एक सामान्य घटना है: निचले स्तर पर वे बर्बादी और गरीबी से डरते हैं, शीर्ष पर वे डरते हैं कि बच्चों की देखभाल करना उनके निजी जीवन को लील लेगा: यहां और दोनों वहाँ यह इच्छा प्रबल होती जा रही है कि या तो बच्चे पैदा ही न करें, या उनकी संख्या सीमित कर दें।" “कठिन भौतिक परिस्थितियों में रहते हुए, लोग अक्सर उभरते हुए बच्चों को “पेट भरने के लिए अतिरिक्त मुँह” के रूप में देखने के लिए मजबूर होते हैं; फिर प्रतिस्पर्धा परिवार में सेंध लगाने लगती है और इसकी अखंडता और एकता को बाधित करने लगती है” [उक्त]।

एक श्रम उत्पादक संगठन के रूप में परिवार का विनाश इस तथ्य की ओर ले जाता है कि "ऐसे परिवार में श्रम और शिक्षा और प्रशिक्षण के कार्य अब मेल नहीं खाते हैं, और शायद स्पर्श भी नहीं करते हैं" [उक्त, पी। 58, 60], जिसका अर्थ है पारिवारिक समाजीकरण की प्रक्रिया का विनाश।

साथ ही, वैज्ञानिक अच्छी तरह से जानते हैं कि संकट प्रकृति में उद्देश्यपूर्ण है और समाज या किसी विशेष सरकार के गैर-विचारणीय कार्यों का आकस्मिक परिणाम नहीं है। पी. सोरोकिन कहते हैं कि "यह या वह आंदोलन नहीं है, बल्कि आधुनिक जीवन का संपूर्ण तरीका परिवार के टूटने की ओर ले जाता है, और बाद को रोकना... स्पष्ट रूप से असंभव कार्य है।" इसके अलावा, समाजवादी संस्कृति जो पहले से ही पूंजीवादी संस्कृति को अपने सामान्य परोपकारी घटक के साथ "परिवार और समाज के बीच लड़ाई की शुरुआत, पहले और दूसरे के हितों" के साथ बदल रही है, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि "आधुनिक परिवार का संगठन होगा" तोड़ा जाए: एक ओर सार्वजनिक हित, और दूसरी ओर व्यक्ति के हित - वे जीतेंगे..." समाजवादी परोपकारिता को "पारिवारिक परोपकारिता की संकीर्ण सीमाओं की तुलना में अधिक स्थान की आवश्यकता होती है।"

पी. सोरोकिन की भविष्यवाणियों की पुष्टि सोवियत काल के सामाजिक परिवर्तनों से भी हुई, जिसने रूसी परिवार में संकट को और बढ़ा दिया। ई. कोकिक, इस अवधि का वर्णन करते हुए कहते हैं कि “क्रांतिकारी बाद के दो दशकों के दौरान, समाज के परिवर्तन के कारण विवाह और परिवार की संस्थाओं को अस्थिर करने की प्रक्रियाएँ तेज़ हो गईं। ... तलाक और अल्पकालिक सहवास में वृद्धि, और परिवार के आकार और बच्चों की संख्या में कमी की प्रवृत्ति तेज हो गई है। "दीर्घकालिक और बड़े पैमाने पर शत्रुताएँ", दमन, कम जन्म और बिगड़ता स्वास्थ्य इसी तरह के नकारात्मक परिणाम पैदा कर सकते हैं, जिसने "पारिवारिक जीवन के सभी क्षेत्रों में राज्य के बढ़ते राजनीतिक हस्तक्षेप" को जन्म दिया। पारिवारिक नीति स्पष्ट रूप से दमनकारी प्रकृति की थी, “परिवार के हितों पर आधारित नहीं।”

"- .इसे स्पष्ट रूप से निष्पादित करने में असमर्थता शामिल है

कुछ सामाजिक कार्य”: बच्चों के पालन-पोषण और देखभाल के लिए कानून में निहित कर्तव्य।

यह नीति भी वांछित परिणाम नहीं ला सकी: सभी दिशाओं में व्यापक वैचारिक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के बावजूद, परिवार ने अपने ऊपर थोपे गए दिशानिर्देशों का यथासंभव विरोध किया। परिवार और समाज के बीच संबंधों के मुद्दों के लिए समर्पित सोवियत सामाजिक वैज्ञानिकों के आधिकारिक सामूहिक कार्य में, यह नोट किया गया है कि "पहले से ही स्थापित विचारों वाले जीवनसाथी को फिर से शिक्षित करना मुश्किल है।" किशोरों को इस तरह से बड़ा करना बहुत आसान है कि वे अपने भावी पारिवारिक जीवन को साम्यवादी नैतिकता के मानदंडों के अनुसार बनाएं।

वर्तमान स्थिति हमें मूल रूप से परिवार में समान सामान्य संकट की प्रवृत्ति दिखाती है। एकल नागरिकों के अनुपात में वृद्धि के साथ तलाक की संख्या में वृद्धि, जन्म दर में गिरावट और मानव क्लोनिंग की संभावनाओं और समस्याओं की चर्चा सर्वविदित है और आम तौर पर स्वीकार की जाती है, खासकर आबादी के धनी समूहों के बीच। पारिवारिक कल्याण अधिक से अधिक समस्याग्रस्त प्रतीत होता है, और परिवार की संस्था को कमजोर करने की प्रक्रियाओं के सामाजिक रूप से नकारात्मक परिणाम तेजी से बढ़ रहे हैं। निर्वासन, शराबखोरी, परित्यक्त बच्चे, सामाजिक अनाथता, आवारागर्दी, पारिवारिक संबंधों का विच्छेद, नैतिक मूल्यों की हानि, व्यावहारिकता और परोपकारिता, सेक्स के पंथ के साथ आध्यात्मिकता की कमी, परिवार में और उसके बाहर हिंसा, सामाजिक निराशावाद, बाल और किशोर अपराध और नशीली दवाओं की लत पहले से ही पूरी तरह से विशिष्ट तथ्य हैं।

सामाजिक संकेतक अनुसंधान: इतिहास और सिद्धांत

सामाजिक क्षेत्र (या सामाजिक संकेतक) के विकास और कामकाज के लिए संकेतकों और संकेतकों की एक प्रणाली का निर्माण, "जो हमें वैज्ञानिक वैधता के साथ इसके परिवर्तनों की वास्तविक प्रकृति और सामग्री का न्याय करने और इसके विकास को समायोजित करने के लिए व्यावहारिक सिफारिशें विकसित करने की अनुमति देगा।" समाज के मुख्य कार्यों और लक्ष्यों के अनुसार" 237, पृ. 436] को समाजशास्त्रीय विज्ञान के मुख्य कार्यों में से एक के रूप में जाना जाता है। इस समस्या की प्रासंगिकता! इस संस्थान द्वारा विकसित अनुसंधान उपकार्यक्रम "परिवार: विकास संभावनाएं" में "परिवार और शिक्षा के लिए राज्य निवेश कोष" को भी मंजूरी दी गई है।

परिवार की स्थिति और पारिवारिक रिश्तों के स्तर के सामाजिक संकेतक अनुसंधान के परिणाम जमा होने और अनुसंधान क्षेत्र और परिवार के कामकाज के विभिन्न पहलुओं की विशेषताओं के विस्तार के रूप में बने थे। आई. बेस्टुज़ेव-लाडा ने उल्लेख किया कि सैद्धांतिक विकास के दौरान, एक सामाजिक संकेतक के रूप में ऐसी जटिल आदर्श वस्तु की प्रकृति और संरचना को समझने में एक निश्चित निश्चितता हासिल की गई थी।

विशेष रूप से, यह पाया गया कि ऐसे संकेतक अवधारणाएं (श्रेणियां) हैं जो अच्छी तरह से परिभाषित सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के आयाम और मात्रात्मक संबंधों को दर्शाते हैं।

साहित्य वॉल्यूमेट्रिक (ओएसपी) और गुणात्मक (क्यूएसपी) संकेतकों के बीच अंतर करता है। एनडीई अध्ययन की जा रही आबादी में इकाइयों की संख्या या अलग-अलग विशेषताओं के कुल मूल्यों (उदाहरण के लिए, विवाहित पुरुषों की कुल संख्या, या अपने माता-पिता के बिना रहने वाले नाबालिग बच्चों आदि) के रूप में घटना के आकार को चित्रित करते हैं। .). सीएसपी जनसंख्या की एक या कई इकाइयों के प्रति एक विशेषता के कुल मूल्य के रूप में घटनाओं और प्रक्रियाओं के स्तर और मात्रात्मक संबंधों को चित्रित करता है (उदाहरण के लिए, परिवार के सदस्य की आय का औसत प्रति व्यक्ति आय का अनुपात, आदि)। .).

एक चर को एक मात्रा के रूप में परिभाषित किया जाता है जो इस परिवर्तन के दौरान विभिन्न मूल्यों को लेकर बदल सकती है। एस. पोपोव, इस मुद्दे का विश्लेषण करने वाले पहले सोवियत शोधकर्ताओं में से एक, ने कहा कि अधिकांश पश्चिमी शोधकर्ताओं की राय में एक सामाजिक संकेतक, सांख्यिकीय डेटा का एक सेट है जिसे सामाजिक स्थितियों और रुझानों का वर्णन करने के लिए इस तरह से चुना और व्यवस्थित किया जाता है।

साहित्य में सूचकांकों को "सापेक्ष मूल्यों के रूप में परिभाषित किया गया है जो मात्रात्मक रूप से एक विषम समुच्चय की सारांश गतिशीलता को चित्रित करते हैं... एक जनसंख्या किसी दिए गए विशेषता के लिए विषम है यदि संपूर्ण समुच्चय में इस विशेषता के अंतिम मूल्य की गणना प्रत्यक्ष योग द्वारा नहीं की जा सकती है व्यक्तिगत इकाइयों के लिए इसके मूल्यों की... किसी भी सूचकांक के चार तत्व हैं: ए) अनुक्रमित मूल्य (श्रृंखला के सूचकांक, उत्पादन की प्राकृतिक मात्रा); बी) सूचकांक का प्रकार (रूप) (कुल या औसत); ग) सूचकांक भार (सरल या भारित); डी) गणना की शर्तें (बुनियादी सूचकांक - एक स्थिर, समय-अपरिवर्तनीय आधार के साथ, और श्रृंखला सूचकांक - एक समय-परिवर्तनीय आधार के साथ)" 1/14, खंड के), पी। 541]।

समाजशास्त्र में, जीवन स्तर और जीवन की गुणवत्ता के संकेतकों की समस्याओं के विकास के दौरान सामाजिक संकेत और अनुक्रमण का सक्रिय परिचय विकसित हुआ। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जीवन स्तर लोगों की व्यक्तिगत आवश्यकताओं के विकास और संतुष्टि की डिग्री को दर्शाता है। पहली अभिव्यक्ति - विकास की डिग्री - समूह या व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं (दावों) को इंगित करती है। दूसरी अभिव्यक्ति - उनकी संतुष्टि की डिग्री - उन प्रयासों की बात करती है जो एक सामाजिक विषय (समाज, समूह या व्यक्ति) अपनी महत्वाकांक्षाओं को पूरा करने के लिए करता है।

अक्सर यह देखा गया है कि कुछ संकेतक मूल कारण की भूमिका निभाते हैं, जबकि अन्य प्रभाव के कार्य से संतुष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए, आय का आकार उपभोग संरचना निर्धारित करता है। न केवल उपभोग से, बल्कि आवास की गुणवत्ता से भी। यह ज्ञात है कि दुनिया भर में अमीर गरीबों की तुलना में अधिक प्रतिष्ठित (और उच्च गुणवत्ता वाले) क्षेत्रों और घरों में रहते हैं।

"सभ्य जीवन स्तर" की अवधारणा भी है - न्यूनतम निर्वाह का एक एनालॉग, जिसे आबादी की अन्य श्रेणियों से अपेक्षाकृत गरीबों को अलग करने वाली सीमा के रूप में अपनाया जाता है। इस स्तर के बारे में लोगों की राय जानने के माध्यम से, इस स्तर को निर्देशात्मक तरीके से, एक मानक के रूप में और समाजशास्त्रीय रूप से स्थापित किया जाता है। उदाहरण के लिए, लंदन टेलीविजन यह पता लगाने के लिए सर्वेक्षण करता है कि अंग्रेज किन सामाजिक लाभों को अपने लिए महत्वपूर्ण मानते हैं और वे किस चीज से वंचित हैं। सभ्य समाज में लोग सभ्य जीवन के मानक के बिना कुछ नहीं कर सकते। अभिव्यक्ति "आप इसके बिना क्या नहीं कर सकते" किसी व्यक्ति की बुनियादी जरूरतों का वर्णन करती है।

जैसे-जैसे दुनिया में पर्यावरण और मानवतावादी मूल्यों की भूमिका बढ़ी है, जीवन स्तर को जीवन की गुणवत्ता नामक एक अधिक व्यापक संकेतक के एक घटक के रूप में देखा जाने लगा है, जो "एक अवधारणा है जो पहचान और विशेषता बताती है, जीवन के स्तर या मानक के साथ तुलना, भौतिक और सांस्कृतिक लोगों की आवश्यकताओं की संतुष्टि का गुणात्मक पहलू। आधुनिक समाजशास्त्र में, सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के उन पहलुओं को नामित करने के लिए इसका उपयोग करने की प्रथा है जो विशुद्ध रूप से मात्रात्मक विशेषताओं और माप के लिए उत्तरदायी नहीं हैं। जीवन की गुणवत्ता सूचकांक बनाने वाले सबसे महत्वपूर्ण संकेतक "जीवन स्तर, पारिवारिक जीवन, मित्र, काम, आवास, पड़ोस का वातावरण, स्वास्थ्य, शिक्षा" द्वारा निर्धारित होते हैं।

20वीं सदी के शुरुआती 70 के दशक से, पश्चिमी समाजशास्त्र में, और रूस में 90 के दशक की शुरुआत से, अनुभवजन्य अध्ययन आयोजित किए गए हैं जिसमें जीवन की गुणवत्ता का माप उत्तरदाताओं की उनके जीवन से संतुष्टि के बारे में राय पर आधारित है। जीवन के ऐसे क्षेत्रों जैसे विवाह, पारिवारिक जीवन, स्वास्थ्य, पड़ोसी, दोस्त, काम, रहने की स्थिति, शिक्षा का स्तर, बचत आदि से संतुष्टि का आकलन अक्सर पांच से सात डिवीजनों के पैमाने पर किया जाता है "पूरी तरह से असंतुष्ट" से "बिल्कुल संतुष्ट"।

जी. बैट्यगिन और ए. शेल्किन सोवियत सामाजिक विज्ञान में सामाजिक संकेतकों की समस्या का विश्लेषण शुरू करने वाले पहले लोगों में से थे। अपने प्रसिद्ध लेख में, उन्होंने पश्चिमी समाजशास्त्र में इस विशेष दिशा के गहन विकास के कारणों का वर्णन किया: 1) तेजी से जटिल और त्वरित होती वास्तविकता में प्रबंधन निर्णयों के लिए पर्याप्त जानकारी प्रदान करने में पारंपरिक आंकड़ों की अक्षमता; 2) समाज में कुछ आंतरिक अंतर्विरोधों को कम करने की आवश्यकता; 3) सार्वजनिक जीवन को मानवीय बनाने की आवश्यकता और 4) तकनीकी और आर्थिक प्रगति के नकारात्मक परिणामों को खत्म करने की आवश्यकता। यहां सामने रखे गए मुख्य विचारों में से एक "व्यक्तिपरक आयामों" के आधार पर "जीवन की कथित गुणवत्ता" का विचार था।

दूसरी ओर, शोधकर्ताओं ने नोट किया

1) पश्चिमी समाज का इस बात से असंतोष कि इसके बारे में "अत्यधिक" नकारात्मक जानकारी थी,

2) कि बहुत अधिक सामाजिक जानकारी समाज को परेशान करती है

3) कि सामाजिक समस्याओं का पता लगाने और मापने के साधन आसानी से जनता की चेतना में क्षमा याचना और हेरफेर के तंत्र में बदल सकते हैं।

सामाजिक संकेतकों की गणना के लिए जनसंख्या सर्वेक्षण और जनमत के विश्लेषण के परिणामों को लागू करने के सोवियत समाजशास्त्र के पहले प्रयासों को तत्कालीन मौजूदा आधिकारिक वैचारिक सिद्धांत द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। इन प्रयासों की आलोचना करते हुए, एम. रुतकेविच ने कहा: "केले और कोवलज़ोप ने उस क्षण का परिचय दिया..."लोगों की जनता की राय उनके व्यक्तिगत विकास के स्रोत के रूप में।" हालाँकि, यह प्रस्ताव ऐतिहासिक भौतिकवाद की सबसे महत्वपूर्ण स्थिति के विपरीत है कि उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच का संबंध व्यक्तित्व के विकास सहित समग्र रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया से गुजरता है। लेखक...समाज से व्यक्ति की ओर नहीं, बल्कि व्यक्ति से समाज की ओर...गतिविधि...पर विचार करके स्वयं का विरोधाभास करते हैं।''

पश्चिमी दृष्टिकोण के विकल्प के रूप में और सोवियत सामाजिक विज्ञान में अभ्यास की वास्तविक आवश्यकता के आधार पर, "जीवन शैली" की अवधारणा का विकास शुरू हुआ। यह ध्यान दिया गया कि जीवन के तरीके में दो घटक होते हैं: मात्रात्मक और गुणात्मक, जबकि मात्रात्मक "जीवन स्तर" की अवधारणा के साथ एक ही क्रम का है - लेकिन उपभोग के स्तर के माध्यम से नहीं, जैसा कि पश्चिम में है, लेकिन " सोवियत व्यक्ति की उचित आवश्यकताओं का निर्माण और संतुष्टि, "और गुणात्मक" जीवन की गुणवत्ता "के साथ एक ही क्रम का है - लेकिन पश्चिमी स्वतंत्रता के एक सेट के माध्यम से नहीं, बल्कि साम्यवादी मूल्यों के विकास के माध्यम से। “हम समाज के मानदंडों, सिद्धांतों और मूल्यों के साथ गतिविधि के तरीके, रूपों और प्रकारों के अनुपालन के माप (डिग्री) के दृष्टिकोण से जीवन शैली के प्रकारों की पहचान करने के बारे में बात कर रहे हैं। यह दृष्टिकोण हमें जीवनशैली के ढांचे के भीतर इसके विभिन्न प्रकारों पर विचार करने की अनुमति देता है। ... हम उस स्थान की पहचान करने के बारे में बात कर रहे हैं जो श्रम, सामाजिक गतिविधियाँ, परिवार और रोजमर्रा के रिश्ते, खाली समय का उपयोग वास्तव में एक व्यक्ति (समूह) के जीवन में होता है,'' जी. ज़बोरोव्स्की कहते हैं। . घरेलू समाजशास्त्रियों द्वारा जीवनशैली का मॉडल तैयार करने का पहला प्रयास 1972-1974 के बीच का है। वे 200-300 संकेतकों सहित प्रणालियों के निर्माण के साथ समाप्त हुए। फिर उनकी संख्या बढ़कर 700-900 हो गई - लेकिन फिर भी सामाजिक आयाम में अधिक से अधिक नई ज़रूरतें खोजी गईं। चेकोस्लोवाकिया के समाजशास्त्रियों ने 2500 संकेतकों की एक प्रणाली बनाई।

समाज में पारिवारिक कल्याण का सूचकांक (समाज)

साहित्य में पारिवारिक कल्याण और अस्वस्थता के सामाजिक मापदंडों का विश्लेषण उचित रूप से जीवन स्तर के संकेतकों से शुरू होता है। जैसा कि इस कार्य के 2.2 में पहले ही दिखाया जा चुका है, इस समय हमारी वास्तविकता में जीवन स्तर पारिवारिक कल्याण का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है, लेकिन इसके विपरीत, सामाजिक पारिवारिक कल्याण के कुछ कारक, मानक को कम कर देते हैं। जीविका। उदाहरण के लिए, प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि के साथ एक निश्चित अवधि में पारिवारिक सद्भाव सूचकांक (एफएल) बढ़ता है: चेल्याबिंस्क क्षेत्र में एफएल "लागत" में एक प्रतिशत की वृद्धि, पतियों के लिए औसतन 47 रूबल और पत्नियों के लिए 78 रूबल। सितंबर 1999 के आंकड़ों के अनुसार. इसी प्रकार, तीन या अधिक बच्चों वाले परिवार की प्रति व्यक्ति आय 372 रूबल है, जो दो बच्चों वाले परिवार की तुलना में (530-372=) 158 रूबल कम है; और एक बच्चे वाले परिवार की तुलना में - (645-372=) 273 रूबल। इसमें प्रति परिवार सदस्य के लिए 8.2 मीटर/वर्ग मीटर रहने की जगह है, जो दो बच्चों वाले परिवार की तुलना में (9.8-8.2=) 1.6 मीटर/वर्ग कम है; और एक बच्चे वाले परिवार की तुलना में - (10.4-8.2 =) 2.2 मी/वर्ग।

हमारे मामले में, अध्ययन की वस्तु की आदर्श स्थिति सामाजिक पारिवारिक कल्याण है, इसलिए, सामाजिक रूप से समृद्ध परिवार (एसबीएस) की विशेषताओं को दर्शाने वाले संकेतक सूचकांकों को "1.0" के रूप में लिया जाएगा। तदनुसार, सामान्य नमूने और विभिन्न प्रकार के परिवारों के पारिवारिक संकेतकों के सूचकांकों की तुलना उनके कल्याण और अस्वस्थता के स्तर के अनुसार की जाएगी।

एसबीएस सूचकांकों और अन्य पारिवारिक प्रकारों के इन मूल्यों में अंतर, जिसे अध्ययन में "प्रभाव सूचकांक" कहा गया था, की डिग्री और दिशा (सकारात्मक "आईजीएसएच-आई-" या नकारात्मक "आईओवी-") को दर्शाता है। पारिवारिक कल्याण पर संकेतक में व्यक्त एक या किसी अन्य सामाजिक रिश्ते का प्रभाव, जिसके लिए संबंधित संकेतक के पैमाने का आयाम "+1" से "-1" तक होता है। उदाहरण के लिए, "औसत" परिवार के संबंधित सूचकांक की तुलना में एसबीएस के संकेतक (सूचकांक) का मूल्य जितना अधिक होगा, परिवार की भलाई पर संकेतक के सकारात्मक प्रभाव की डिग्री उतनी ही अधिक होगी। (-) ("माइनस") चिह्न के साथ एक "प्रभाव सूचकांक" पारिवारिक कल्याण पर इस कारक के नकारात्मक प्रभाव की डिग्री को इंगित करेगा: "माइनस 1" के करीब सूचकांक का नकारात्मक मूल्य (यानी, छोटा) "औसत" परिवार के समान मापदंडों की तुलना में एसबीएस पैरामीटर), इस रिश्ते के नकारात्मक प्रभाव की डिग्री जितनी अधिक होगी, परिवार की भलाई बिगड़ती जाएगी। "प्रभाव सूचकांक" की गणना निम्नानुसार की जाती है। उदाहरण के लिए, नमूने के लिए बजट गुणवत्ता सूचकांक (केबी) को औसतन 0.095 का मान प्राप्त हुआ, एसबीएस नमूने के लिए - 0.121। पहले चरण में, एक मध्यवर्ती सूचकांक की गणना की जाती है: सामान्य नमूने के लिए केबी मान को एसबीएस नमूने के लिए एक समान से विभाजित किया जाता है। मध्यवर्ती सूचकांक "0.785" का मान "1.0" के रूप में लिए गए एसबीएस सूचकांक के हिस्से को दर्शाता है।

दूसरा चरण स्वयं "प्रभाव सूचकांक" (आईपीवी+ या आईओवी-) की गणना करना है, जो मध्यवर्ती एसबीएस सूचकांकों और सामान्य नमूने के बीच अंतर (अंतर) है।

1,0-0,785 = +0,215

प्रभाव सूचकांक का परिणामी सकारात्मक मूल्य +0.215 इंगित करता है कि पारिवारिक बजट का यह स्तर एक ऐसा कारक है जो सकारात्मक रूप से (आईपीवी+) परिवार की भलाई के विकास को प्रभावित करता है। इस सूचकांक (आईओबी-) के नकारात्मक मूल्य का मतलब यह होगा कि पारिवारिक बजट का ऐसा स्तर पारिवारिक कल्याण के स्तर को कम करता है

बेशक, जीवन स्तर (एलएस) के ये सभी संकेतक आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और प्रति व्यक्ति आय से जुड़े हुए हैं। और अन्य सभी बातें समान होने पर उसे प्राथमिकता दी जानी चाहिए। लेकिन विभिन्न प्रकार के सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य कारक हमेशा एक विशिष्ट ऐतिहासिक और जीवन स्थिति (कर प्रणाली, राष्ट्रीय विशेषताएं, जनता की राय, राजनीतिक स्थिति, कार्य संबंध, आदि) में हस्तक्षेप करते हैं, और इसी स्थिति की विशेषताएं समायोजित हो सकती हैं प्राथमिकताएँ और प्रोत्साहन तंत्र।

डेटा टैब. 6 इंगित करता है कि औसत यूराल परिवार के कामकाज के वर्तमान चरण में, उसके जीवन स्तर के किसी भी संकेतक की वृद्धि परिवार की भलाई के विकास में योगदान करती है, क्योंकि सभी संकेतकों के लिए प्रभाव सूचकांक (एमबी) के मूल्य सकारात्मक हैं (तथ्य यह है कि यह विभिन्न संकेतकों, यूराल परिवार की विभिन्न श्रेणियों और उसके जीवन के विभिन्न स्तरों के लिए पूरी तरह से अस्पष्ट है, जो हमारे द्वारा पहले दिखाया गया है)