आधुनिक दुनिया में शिक्षा और प्रशिक्षण। आधुनिक पालन-पोषण और शिक्षा के वर्तमान मुद्दे

शिक्षा की घरेलू प्रणाली, साथ ही समग्र रूप से रूसी शिक्षाशास्त्र की स्थिति, आज आमतौर पर एक संकट के रूप में देखी जाती है और इसमें गंभीर समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला की पहचान की जाती है।

सबसे पहले, यह रूसी समाज में आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मूल्य के रूप में सच्ची देशभक्ति की भावना को पुनर्जीवित करने के तरीकों की खोज से संबंधित एक समस्या है। अपने मूल लोगों के साथ आध्यात्मिक संबंध की भावना के आधार पर, राष्ट्रीय पहचान के बिना देशभक्ति की भावना अकल्पनीय है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि अपने लोगों की संस्कृति, उनके अतीत और वर्तमान की अज्ञानता पीढ़ियों के बीच संबंध - समय के संबंध - के विनाश की ओर ले जाती है, जो मनुष्य और समग्र रूप से लोगों के विकास के लिए अपूरणीय क्षति का कारण बनती है। इस वजह से, रूस के सभी लोगों, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता को पुनर्जीवित करने और विकसित करने की तीव्र आवश्यकता है। यह रूसी स्कूल के अस्तित्व का अर्थ है, इसकी गतिविधियाँ इसके अनुरूप हैं राष्ट्रीय शिक्षा की आध्यात्मिक परंपराओं का पुनरुद्धार।

रूसी संघ एक ऐसा देश है जिसमें विभिन्न लोग, राष्ट्रीयताएँ, जातीय और धार्मिक समूह रहते हैं। कई दशकों तक शिक्षा मेल-मिलाप, राष्ट्रों के विलय और राष्ट्रविहीन समुदाय के निर्माण के विचार पर आधारित थी। आधुनिक रूसी समाज विशेष रूप से बढ़ी हुई सामाजिक चिंता की स्थितियों में रहता है, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी, सार्वजनिक परिवहन और व्यापार में झड़पें आसानी से अंतरजातीय संबंधों में स्थानांतरित हो जाती हैं। राष्ट्रीय कलह का विस्फोट हमें ऐसी घटनाओं की उत्पत्ति का विश्लेषण करने, उनके कारणों को समझने के लिए प्रेरित करता है - और न केवल सामाजिक-आर्थिक, बल्कि शैक्षणिक भी। इस वजह से, समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाती है अंतरजातीय संचार की संस्कृति का गठनलोगों, विभिन्न राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच सहमति प्राप्त करने के एक प्रभावी साधन के रूप में।

आधुनिक रूसी समाज की वास्तविकता यह है कि अधिक से अधिक राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ पूर्ण स्वतंत्रता की घोषणा कर रही हैं, और रूस पूर्व संघ के सभी गणराज्यों के शरणार्थियों से भर रहा है। साथ ही, उग्रवाद, आक्रामकता में वृद्धि और संघर्ष क्षेत्रों और संघर्ष स्थितियों का विस्तार भी हो रहा है। ये सामाजिक घटनाएं विशेष रूप से युवा लोगों को प्रभावित करती हैं, जिनकी विशेषता अधिकतमवाद और जटिल सामाजिक समस्याओं के सरल और त्वरित समाधान की इच्छा है। इन स्थितियों में, बहुराष्ट्रीय वातावरण में छात्र व्यवहार की नैतिकता बनाने की समस्याएं सर्वोपरि महत्व प्राप्त कर लेती हैं। अंतरजातीय सहिष्णुता की शिक्षा।सभी सामाजिक संस्थाओं और सबसे पहले स्कूलों की गतिविधियों का उद्देश्य इस समस्या को हल करना होना चाहिए। यह स्कूल समुदाय में है कि एक बच्चा मानवतावादी मूल्यों और सहिष्णु व्यवहार के लिए वास्तविक तत्परता विकसित कर सकता है और उसे विकसित करना चाहिए।

आज की रूसी वास्तविकता की विशेषता वाले सामाजिक विकास के रुझान अद्यतन हो गए हैं पारिवारिक शिक्षा की समस्या.जिस बड़े पैमाने पर संकट ने हमारे देश को अपनी चपेट में ले लिया है, उसने बच्चों की प्राकृतिक जैविक और सामाजिक सुरक्षा की संस्था के रूप में परिवार के भौतिक और नैतिक स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाला है और कई सामाजिक समस्याओं को उजागर किया है (जन्म लेने वाले बच्चों की संख्या में वृद्धि) विवाह; माता-पिता की भौतिक और आवास संबंधी कठिनाइयाँ; नैतिक सिद्धांतों की कमजोरी और एक वयस्क के व्यक्तित्व के पतन से जुड़ी नकारात्मक घटनाएं - शराब, नशीली दवाओं की लत, बच्चे की परवरिश के लिए जिम्मेदारियों की दुर्भावनापूर्ण चोरी) . इसके परिणामस्वरूप बेकार परिवारों की संख्या बढ़ रही है।

पारिवारिक शिथिलता की एक स्पष्ट अभिव्यक्ति बच्चों के खिलाफ हिंसा में वृद्धि है, जिसके कई रूप हैं - भावनात्मक और नैतिक दबाव से लेकर शारीरिक बल के उपयोग तक। आंकड़ों के मुताबिक, 14 साल से कम उम्र के लगभग दो मिलियन बच्चे सालाना माता-पिता के दुर्व्यवहार से पीड़ित होते हैं। उनमें से हर दसवां मर जाता है, और दो हज़ार आत्महत्या कर लेते हैं। इस वजह से, पारिवारिक शिक्षा की प्रभावशीलता बढ़ाने के तरीकों की खोज को संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "रूस के बच्चे" (2003-2006) के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में नामित किया गया है, जो इस समस्या के समाधान को शैक्षणिक सिद्धांत में प्राथमिकताओं में रखता है। और अभ्यास करें.

हमारे दृष्टिकोण से, ये आधुनिक शिक्षा की सबसे गंभीर समस्याएँ हैं, जिनके सफल समाधान पर युवा पीढ़ी और समग्र रूप से राष्ट्र का भाग्य निर्भर करता है।

किसी व्यक्ति को समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों और नियमों से अवगत कराने के लिए उसे प्रभावित करने की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा हमेशा अमूर्त नहीं होती है, बल्कि प्रकृति में ठोस होती है, जो सबसे पहले, नैतिकता, रीति-रिवाजों, परंपराओं की राष्ट्रीय पहचान को दर्शाती है। , और एक विशेष लोगों की नैतिकता। इस तथ्य को के.डी. उशिंस्की ने इंगित किया था, जिन्होंने लिखा था: “शिक्षा, यदि वह शक्तिहीन नहीं होना चाहती है, तो उसे लोकप्रिय होना चाहिए, राष्ट्रीयता से ओत-प्रोत होना चाहिए। प्रत्येक देश में, सार्वजनिक शिक्षा के सामान्य नाम और कई सामान्य शैक्षणिक रूपों के तहत, लोगों के चरित्र और इतिहास द्वारा बनाई गई अपनी विशेष विशेषता अवधारणा निहित है।

दुनिया के अग्रणी देशों की शैक्षिक प्रणालियों का गहन विश्लेषण करने के बाद, के.डी. उशिंस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी देशों के लिए शिक्षा की कोई सामान्य प्रणाली नहीं है, क्योंकि "सभी यूरोपीय लोगों के शैक्षणिक रूपों की समानता के बावजूद, प्रत्येक उनकी अपनी विशेष राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली है, उनका अपना एक विशेष लक्ष्य है और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उनके अपने विशेष साधन हैं।

शिक्षा की राष्ट्रीय पहचानइस तथ्य से निर्धारित होता है कि प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशिष्ट जीवन शैली होती है, जो राष्ट्रीय परंपराओं और राष्ट्रीय मानसिकता की विशेषताओं के अनुसार व्यक्तित्व को आकार देती है। विभिन्न लोगों के जीवन के तरीके की ख़ासियतें कई विशिष्ट कारकों से प्रभावित होती हैं: प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियाँ, भाषा, धर्म (विश्वास), काम करने की स्थितियाँ (खेती, शिकार, मछली पकड़ना, मवेशी प्रजनन, आदि)। एक व्यक्ति, एक विशेष राष्ट्रीयता के सामाजिक परिवेश में होने के कारण, अनिवार्य रूप से इस विशेष लोगों, समुदाय, जनजाति की जीवन शैली के अनुसार बनता है; उनके मूल्य अभिविन्यासों को आत्मसात करता है और साझा करता है और तदनुसार उनके कार्यों, कार्यों और व्यवहार को नियंत्रित करता है।

इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जीवनशैली की मूल अवधारणाओं को निम्नलिखित क्रम में प्रदर्शित किया जा सकता है: रिवाज़? परंपरा? धार्मिक संस्कार? धार्मिक संस्कार।

शैक्षिक प्रक्रिया में, लोक शिक्षाशास्त्र को अच्छी तरह से परिभाषित नियमों द्वारा निर्देशित किया जाता है, जिसके आधार पर वे चयन करते हैं प्रभाव के तरीके,जिनमें प्रदर्शन, प्रशिक्षण, अभ्यास, शुभ कामना, प्रार्थना, मंत्र, आशीर्वाद, उपहास, निषेध, जबरदस्ती, निंदा, अवमानना, शपथ, दंड, धमकी, सलाह, अनुरोध, तिरस्कार आदि शामिल हैं।

सबसे आम और प्रभावी मतलबलोक शिक्षाशास्त्र में शिक्षा - लोकगीत,जिसमें प्रकृति, सांसारिक ज्ञान, नैतिक आदर्शों, सामाजिक आकांक्षाओं और रचनात्मक कल्पना पर लोगों के विचार अत्यधिक कलात्मक रूप में परिलक्षित होते हैं।

व्यक्ति की शिक्षा में लोक शिक्षाशास्त्र की शक्तिशाली क्षमता को ध्यान में रखते हुए, आधुनिक शैक्षणिक अभ्यास रूस के क्षेत्रों की राष्ट्रीय संस्कृति को पुनर्जीवित कर रहा है। शिक्षा की राष्ट्रीय पहचान का अध्ययन करने और इसे युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के साधन के रूप में उपयोग करने की समस्याओं का पता लगाया गया है नृवंशविज्ञान- शैक्षणिक विज्ञान की एक शाखा जो लोक और जातीय शिक्षा के पैटर्न और विशेषताओं का पता लगाती है।

लोक शिक्षाशास्त्र की सबसे समृद्ध परंपराओं को युवा पीढ़ी को शिक्षित करने का एक प्रभावी साधन बनने के लिए, प्रत्येक जातीय समूह को शिक्षा की राष्ट्रीय विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए शैक्षिक प्रणाली बनाने के लिए सही और वास्तविक अवसर प्रदान करना आवश्यक है। . इसके लिए आपको चाहिए:

मूल भाषा की प्राथमिकता, रूसी भाषा के उच्च स्तर के अध्ययन, दक्षता और उपयोग के अपरिहार्य संरक्षण के साथ भाषाओं की समानता की दिशा में एक क्रमिक आंदोलन; विदेशी भाषाओं के शिक्षण का उच्च स्तर, उनकी सूची के महत्वपूर्ण विस्तार के साथ;

जनसंख्या के इतिहास पर स्कूली पाठ्यक्रम को लोगों के इतिहास से बदलना; गणराज्यों, स्वायत्त क्षेत्रों, जिलों और प्रवासी भारतीयों के सभी स्कूलों में मूल लोगों के इतिहास का गहन अध्ययन सुनिश्चित करना;

स्कूल परिसर, स्कूल के मैदान और पड़ोस के डिजाइन में राष्ट्रीय, बौद्धिक, कलात्मक, जातीय और अन्य परंपराओं का अनिवार्य विचार;

कलात्मक शिल्प, कला, लोक त्योहारों, खेलों, मौज-मस्ती की बहाली; शिक्षा की पारंपरिक संस्कृति का पुनरुद्धार, इसमें शिक्षकों, छात्रों, अभिभावकों और आबादी को शामिल करना;

आध्यात्मिक संस्कृति को समृद्ध करने और आध्यात्मिकता विकसित करने के लिए विशेष उपायों की एक प्रणाली (यह शिक्षा की सामग्री में बड़े पैमाने पर बदलाव से जुड़ी है); प्राथमिक विद्यालयों के लिए नृवंशविज्ञान संबंधी आधार पर पढ़ने के लिए पुस्तकें प्रकाशित करना आवश्यक है;

लोककथाओं की व्याख्या को केवल साहित्य के प्रागैतिहासिक काल के रूप में बंद करना, इसे पहली से 11वीं कक्षा तक एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में पेश करना, जिसमें लोक आध्यात्मिक, नैतिक, संगीत, कलात्मक, श्रम, खेल के समानांतर अवलोकन की प्रक्रिया में सभी ज्ञात शैलियों का अध्ययन शामिल है। परंपराएँ, शिष्टाचार; स्वतंत्र शैक्षणिक विषयों के रूप में गीतों, परियों की कहानियों, कहावतों, पहेलियों के विशेष वैकल्पिक और क्लब अध्ययन को प्रोत्साहित करना;

पूरे राष्ट्रीय क्षेत्र में परीक्षा का उत्तर देते समय भाषा चुनने के राष्ट्रीय विद्यालयों के स्नातकों के अधिकारों का विस्तार करना; विशेष, माध्यमिक और उच्च शिक्षा में राष्ट्रीय भाषाओं के अधिकारों की पूर्ण समानता; उच्च विद्यालयों के सभी विभागों और संकायों में कम से कम कुछ विषयों को मूल भाषा में पढ़ाने के साथ अध्ययन समूहों का निर्माण;

लोगों की जीवन शैली की शैक्षिक प्रणाली में अधिकतम संभव पुनरुत्पादन, उन्नत स्तर के राष्ट्रीय माध्यमिक विद्यालयों (व्यायामशाला, लिसेयुम, कॉलेज, तकनीकी स्कूल) की संख्या का विस्तार;

पारस्परिकता, लोकतंत्र और मानवतावाद के आधार पर राष्ट्रीय संबंधों को मजबूत करना, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों पर ध्यान बढ़ाना, राष्ट्रीय वातावरण में उनके परिवर्तन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना;

राष्ट्रीय समझौते के नाम पर छोटे राष्ट्रों की सुरक्षा की गारंटी, अंतरजातीय सद्भाव, उन्हें जबरन उच्च संस्कृतियों से परिचित कराने के पारंपरिक सूत्रों की अस्वीकृति;

किसी भी रूप में मिथ्याचारी, अंधराष्ट्रवादी, महान शक्ति, शाही सिद्धांतों की तर्कसंगत निंदा;

शिक्षा की सामग्री और प्रक्रिया के नृवंशविज्ञानीकरण से संबंधित समस्याओं के क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान का विस्तार करना; विश्वविद्यालय और स्नातकोत्तर विशेषज्ञता तक, नृवंशविज्ञान के विश्वविद्यालय प्रशिक्षण की शुरुआत।

हाल के वर्षों में राष्ट्रीय शिक्षा के विचारों और परंपराओं का उपयोग करने की प्रवृत्ति काफी स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है। इस संबंध में सबसे पहले इसका जिक्र करना जरूरी है मॉडलऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक रूप से संगठित शैक्षिक प्रणालियाँ,कई घरेलू वैज्ञानिकों (ई. पी. बेलोज़र्टसेव, आई. ए. इलिन, बी. ए. सोस्नोव्स्की, वी. के. शापोवालोव, आदि) द्वारा विकसित और रूस के राष्ट्रीय और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के विचार के आधार पर युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया। इन मॉडलों के ढांचे के भीतर: ए) रूसी संघ का हिस्सा प्रत्येक राष्ट्र के स्वतंत्र जातीय और सांस्कृतिक विकास के अधिकार सुनिश्चित किए जाते हैं; बी) अपने लोगों की सांस्कृतिक विरासत का विकास किया जा रहा है; ग) समग्र रूप से राष्ट्र के पूर्ण जीवन की नींव रखी गई है; घ) प्रत्येक जातीय समूह और राष्ट्रीय संस्कृति के सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व और विकास की नींव बनती है; ई) व्यक्ति, जातीय समूह, समाज और बहुराष्ट्रीय राज्य के शैक्षिक हितों में संतुलन हासिल किया जाता है; च) एक बहुराष्ट्रीय राज्य के शैक्षिक और सांस्कृतिक स्थान की एकता संघीकरण और क्षेत्रीयकरण की स्थितियों में सुनिश्चित की जाती है।

राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली के उदाहरण के रूप में शैक्षिक-सांस्कृतिक वैज्ञानिक-उत्पादन का नाम लिया जा सकता है केंद्र "गज़ेल"यह अनूठी शैक्षिक प्रणाली उस क्षेत्र के आधार पर शिक्षा की राष्ट्रीय विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए बनाई गई थी, जो रूसी सिरेमिक का उद्गम स्थल और मुख्य केंद्र है। इस प्रणाली का मुख्य लक्ष्य युवाओं की शिक्षा, नागरिक और व्यावसायिक विकास के साथ प्रशिक्षण के संयोजन के आधार पर क्षेत्र के लिए उच्च पेशेवर कर्मियों के प्रशिक्षण की समस्या का व्यापक समाधान है।

गज़ल शैक्षिक प्रणाली की संरचना में निम्नलिखित चरण शामिल हैं: 1) किंडरगार्टन, जो विद्यार्थियों को विशेष खेलों के माध्यम से क्षेत्र में सबसे आम व्यवसायों के बारे में प्राथमिक विचार देते हैं; 2) सामान्य शिक्षा विद्यालय, जिनमें शैक्षणिक कार्य, रचनात्मक गतिविधि और संचार क्षेत्र की सामग्री और आध्यात्मिक वातावरण को जानने पर केंद्रित हैं; 3) गज़ल आर्ट एंड इंडस्ट्रियल कॉलेज, जो रचनात्मक गतिविधियों में अनुभव प्राप्त करने के आधार पर उच्च योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है; 4) उच्च शिक्षण संस्थान, जिसमें कई मॉस्को विश्वविद्यालयों के गढ़ों के आधार पर, क्षेत्र में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने में पेशेवर कौशल और अनुभव के अधिग्रहण को मिलाकर विशेषज्ञों का प्रशिक्षण किया जाता है; 5) क्षेत्र में सांस्कृतिक केंद्र, संग्रहालय, सिनेमा, पुस्तकालय सहित सांस्कृतिक संस्थान।

गज़ल शैक्षिक प्रणाली की प्रभावशीलता क्षेत्र में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित करती है; सामाजिक (युवा लोग ध्यान और देखभाल महसूस करते हैं, अच्छी कामकाजी परिस्थितियों और भुगतान के साथ विश्व-प्रसिद्ध उद्योग में काम करने का अवसर प्राप्त करते हैं); आर्थिक (अनुसंधान कार्य में प्राप्त परिणामों के आधार पर, विशिष्ट क्षेत्रीय, सामाजिक और आर्थिक परियोजनाएं लागू की जाती हैं); क्षेत्रीय (एक प्रणाली बनाई गई है जो क्षेत्र में शैक्षिक कार्यों के संगठन और प्रभावी कार्यान्वयन के लिए अनुसंधान और पद्धतिगत आधार के रूप में कार्य करती है)।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति- यह एक जटिल घटना है जिसमें निम्नलिखित संरचनात्मक घटक शामिल हैं: 1) संज्ञानात्मक - सामान्य मानवतावादी नैतिकता (कर्तव्य, जिम्मेदारी, सम्मान, अच्छाई, न्याय, विवेक, आदि) के मानदंडों, सिद्धांतों और आवश्यकताओं का ज्ञान और समझ, की समस्याएं अंतरजातीय संबंधों का सिद्धांत और व्यवहार; 2) प्रेरक - अपने राष्ट्र के साथ-साथ अन्य लोगों के इतिहास और संस्कृति में महारत हासिल करने की इच्छा; अन्य लोगों, अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने में रुचि; 3) भावनात्मक-संचारी - पहचानने की क्षमता, सहानुभूति, प्रतिबिंब, सहानुभूति, जटिलता, पर्याप्त आत्म-सम्मान;

आत्म-आलोचना, सहिष्णुता; 4) व्यवहार-गतिविधि - किसी की भावनाओं पर नियंत्रण, स्थिति का निष्पक्ष मूल्यांकन करने की क्षमता, किसी भी राष्ट्रीयता और धर्म के मानवाधिकारों के उल्लंघन के प्रति असहिष्णुता।

इसके अनुसार, अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देने की प्रक्रिया में शामिल हैं:

युवाओं को मनुष्यों और लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता, राष्ट्रों और उनके संबंधों, नस्लों और धार्मिक संप्रदायों के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली से परिचित कराना;

नागरिक एवं सार्वभौमिक भावनाओं एवं चेतना का निर्माण;

विभिन्न राष्ट्रों, जातियों और धार्मिक संप्रदायों के लोगों के साथ संचार की संस्कृति के सकारात्मक अनुभव का विकास;

पारस्परिक संचार की प्रक्रिया में छात्रों के कार्यों और व्यवहार के लिए अत्यधिक नैतिक प्रेरणा सुनिश्चित करना।

अंतरजातीय संबंधसाथ में वे सार्वभौमिक और राष्ट्रीय की एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो कुछ क्षेत्रों, राज्यों, अंतरराज्यीय और अंतर्राष्ट्रीय संघों में विशिष्ट रूप से प्रकट होती है। इससे यह पता चलता है कि अंतरजातीय संचार की संस्कृति छात्रों के सामान्य स्तर, सार्वभौमिक मानवीय मानदंडों और नैतिकता को समझने और पालन करने की उनकी क्षमता पर निर्भर करती है। यह स्पष्ट है कि अंतरजातीय संचार की संस्कृति मानवतावाद, विश्वास, समानता और सहयोग के सिद्धांतों पर आधारित है। ऐसा करने के लिए, छात्रों को इसकी समझ होनी चाहिए:

1) विश्व मंच पर और बहुराष्ट्रीय समाजों के भीतर लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने में संयुक्त राष्ट्र की जगह और भूमिका के बारे में;

2) यूरोप की परिषद, यूरोपीय संघ, अरब राज्यों की लीग, अमेरिकी राज्यों का संगठन, अफ्रीकी एकता का संगठन, स्वतंत्र राज्यों का राष्ट्रमंडल, आदि की गतिविधियों का सार;

4) दुनिया के लोगों और राज्यों की संस्कृति, संस्कृतियों और परंपराओं का पारस्परिक प्रभाव;

5) देशों और लोगों के बीच बातचीत की आर्थिक नींव, लोगों के बीच श्रम का विभाजन, विभिन्न देशों के उद्यमों के बीच सहयोग, पूंजी, श्रम और वस्तुओं की आवाजाही, राष्ट्रीय क्षेत्रों के बाहर उत्पादन शाखाओं का निर्माण;

6) संयुक्त राष्ट्र लोगों के बीच शोषण और असमानता की अस्वीकार्यता, पूर्व औपनिवेशिक और अर्ध-औपनिवेशिक दुनिया के लोगों के पिछड़ेपन के सही कारणों, उन्हें सहायता प्रदान करने की आवश्यकता के औचित्य पर मांग करता है, जिससे काबू पाना सुनिश्चित हो नस्लवाद, रंगभेद, राष्ट्रीय और धार्मिक विशिष्टता की विचारधारा के अवशेष;

7) विश्व में हो रहे राजनीतिक, आर्थिक, तकनीकी, आर्थिक, सांस्कृतिक परिवर्तन।

अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति के विकास के लिए, तथाकथित अंतर-सांस्कृतिक साक्षरता महत्वपूर्ण है, जो अन्य लोगों के साथ सहानुभूति रखने, उनकी समस्याओं को महसूस करने और समझने, दूसरे लोगों की संस्कृति का सम्मान करने और स्वीकार करने की क्षमता में प्रकट होती है। साथ ही, ऐतिहासिक स्मृति की शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जिससे छात्रों को हमारे बहुराष्ट्रीय राज्य के गठन और विकास के बारे में सच्चाई बताई जा सके, जो वस्तुनिष्ठ सत्य स्थापित करने और व्यक्तिगत स्थिति बनाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति का निर्माण पारस्परिक संबंधों की संस्कृति के निर्माण से जुड़ी एक लंबी और बहुआयामी प्रक्रिया है।

पर घरेलू स्तरयह इस तथ्य में प्रकट होता है कि बच्चे लगातार अपने पड़ोसियों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को आत्मसात करते हैं और उनमें महारत हासिल करते हैं, स्कूल में अन्य लोगों के इतिहास का अध्ययन करते हैं और हमारे देश के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की समानता को समझते हैं। इस मामले में शिक्षकों का कार्य स्कूली बच्चों में प्रत्येक राष्ट्र और प्रत्येक व्यक्ति के सम्मान और गरिमा के प्रति सम्मान पैदा करना है, उन्हें यह विश्वास दिलाना है कि कोई भी राष्ट्र दूसरे से बेहतर या बुरा नहीं है, मुख्य बात यह है कि व्यक्ति स्वयं क्या है, और यह नहीं कि वह किस राष्ट्रीयता का है।

पर शैक्षणिक स्तरअंतरजातीय संचार की संस्कृति का पोषण प्राथमिक कक्षाओं में बड़ों द्वारा छोटों के प्रति देखभाल, सहपाठियों के प्रति मित्रता, आंगन में, सड़क पर, घर में अपने साथियों के प्रति मित्रता, लोगों के साथ संबंधों में विनम्रता के विकास के साथ शुरू होता है। नकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति में संयम, हिंसा और बुराई के प्रति असहिष्णुता, छल।

मध्यम वर्गों में, अंतरजातीय संचार की संस्कृति विकसित करने के कार्य अधिक जटिल हो जाते हैं। कठिन समय में मित्रवत पारस्परिक सहायता, अजनबियों के दुःख और अन्य जरूरतों के प्रति संवेदनशीलता, बीमारों, बुजुर्गों, सहायता और भागीदारी की आवश्यकता वाले सभी लोगों पर दया दिखाना, राष्ट्रीय अहंकार के प्रति असहिष्णुता पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

हाई स्कूल के छात्रों के लिए राजनीतिक जागरूकता, समाज के राजनीतिक जीवन में जागरूक भागीदारी, असहमति और विवादों में समझौता करने की क्षमता, लोगों के साथ संबंधों में निष्पक्षता और किसी भी व्यक्ति के लिए खड़े होने की क्षमता जैसे गुणों को विकसित करना महत्वपूर्ण है। उसकी राष्ट्रीयता का. ये गुण गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में बनते हैं जिसका उद्देश्य निर्माण करना, लोगों की देखभाल करना, विचारों और विचारों के पारस्परिक आदान-प्रदान की आवश्यकता पैदा करना, लोगों के लिए ध्यान और सहानुभूति की अभिव्यक्ति को बढ़ावा देना है।

एक टीम के साथ काम करने के सभी चरणों में जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, छात्रों की उम्र की परवाह किए बिना, शिक्षक को बच्चों के लिए राष्ट्रीय अलगाव और स्वार्थ पर काबू पाना आसान बनाने के लिए व्यावहारिक उपायों के बारे में सोचने की जरूरत है, संचार की संस्कृति में सुधार पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। संपूर्ण छात्र निकाय का, और हानिकारक राष्ट्रवादी प्रभावों का मुकाबला करने के लिए अपनी क्षमताओं का उपयोग करें।

विद्यार्थियों के लिए बहुत मूल्यवान हैं नृवंशविज्ञान ज्ञानउन लोगों की उत्पत्ति के बारे में जिनके प्रतिनिधियों के साथ वे एक साथ अध्ययन करते हैं, राष्ट्रीय शिष्टाचार, रीति-रिवाजों, जीवन, कपड़ों की विशिष्टता, कला की मौलिकता, कलात्मक शिल्प और छुट्टियों के बारे में। यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक न केवल इन मामलों में सक्षमता प्रदर्शित करे, बल्कि शैक्षिक और पाठ्येतर गतिविधियों (बातचीत के दौरान, छात्रों द्वारा स्थानीय इतिहास और साहित्यिक संग्रहालयों, राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रों, थिएटरों, प्रदर्शनियों, लोकगीत संगीत कार्यक्रमों) में संचित ज्ञान का उपयोग भी करे। राष्ट्रीय स्टूडियो आदि से फिल्मों की स्क्रीनिंग)।

यह परामर्श देने योग्य है शैक्षिक कार्यों में दिग्गजों की भागीदारी,जिनके साथ संचार को देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता की वास्तविक पाठशाला कहा जा सकता है। ये न केवल महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वाले हो सकते हैं, बल्कि अफगानिस्तान, चेचन्या और अन्य "हॉट स्पॉट" में अनुभव वाले बहुत युवा लोग भी हो सकते हैं। लोगों की वास्तविक नियति के करीब होने से अंतरजातीय समस्याओं पर अधिक लचीले और व्यापक रूप से चर्चा करना संभव हो जाएगा। यहां प्राथमिक महत्व सहिष्णुता और धार्मिक सहिष्णुता की शिक्षा का है।

सहनशीलताइसका अर्थ है आत्म-अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों और मानव व्यक्तित्व को प्रकट करने के तरीकों का सम्मान, स्वीकृति और उचित समझ। यह गुण व्यक्ति के मानवतावादी अभिविन्यास का एक घटक है और दूसरों के प्रति उसके मूल्य दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। यह एक निश्चित प्रकार के रिश्ते के प्रति एक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत कार्यों में प्रकट होता है।

अंतरजातीय संचार पर शैक्षणिक प्रभाव के ढांचे के भीतर, शिक्षा के बारे में बात करना आवश्यक है अंतरजातीय सहिष्णुता,क्योंकि यह विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों में खुद को प्रकट करता है और बातचीत करने वाले दलों के हितों और अधिकारों को ध्यान में रखते हुए अंतरजातीय संबंधों को देखने और बनाने की क्षमता का अनुमान लगाता है।

राष्ट्रीय सहिष्णुता की व्याख्या राष्ट्रीय चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता, लोगों की भावना, मानसिकता संरचना का एक अभिन्न तत्व, सहिष्णुता की ओर उन्मुख, अंतरजातीय संबंधों में किसी भी कारक की प्रतिक्रिया की अनुपस्थिति या कमजोर होने के रूप में की जाती है। इस प्रकार, अंतरजातीय सहिष्णुता एक व्यक्तित्व विशेषता है जो किसी अन्य राष्ट्रीयता (जातीय समूह) के प्रतिनिधियों के प्रति उसकी मानसिकता, संस्कृति और आत्म-अभिव्यक्ति की विशिष्टता को ध्यान में रखते हुए सहिष्णुता में प्रकट होती है।

अंतरजातीय संचार की संस्कृति विकसित करने की पद्धति शिक्षक के बच्चों की विशेषताओं और उनके बीच संबंधों के ज्ञान पर आधारित है। अंतरजातीय संचार की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए कार्य का आयोजन करते समय, शिक्षकों को यह जानने और ध्यान में रखने की आवश्यकता है: ए) प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताएं, परिवार में पालन-पोषण की विशेषताएं, पारिवारिक संस्कृति; बी) छात्र निकाय की राष्ट्रीय संरचना; ग) बच्चों के बीच संबंधों में समस्याएं, उनके कारण; डी) पर्यावरण की सांस्कृतिक विशेषताएं, संस्कृति की नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं, जिसके प्रभाव में छात्रों और परिवारों के बीच अंतरजातीय संबंध विकसित होते हैं। स्थिति का अध्ययन और विश्लेषण करने के बाद, शिक्षक स्कूली बच्चों को अंतरजातीय संचार की संस्कृति के बारे में शिक्षित करने और इस काम की विशिष्ट सामग्री का निर्धारण करने के प्रभावी रूपों की खोज कर रहे हैं।

शिक्षक को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति एक सार्वभौमिक मानवीय मूल्य है और सार्वभौमिक नैतिकता पर आधारित है। यह लोगों के बीच मानवीय संबंधों के निर्माण, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, और विभिन्न लोगों की संस्कृति, कला और विदेशी भाषाओं के प्रति सम्मान की खेती पर आधारित है। यह कार्य किसी कक्षा, स्कूल या किसी शैक्षणिक संस्थान की टीम में संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के माध्यम से, स्कूल और पाठ्येतर घंटों के दौरान किया जा सकता है। लेकिन देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता को शब्दों में, अपीलों और नारों के माध्यम से विकसित नहीं किया जा सकता है। बच्चों के संगठन बनाना महत्वपूर्ण है जिसका मुख्य लक्ष्य सार्वभौमिक और राष्ट्रीय मूल्यों का सामंजस्य है। ये संगठन स्वतंत्र रूप से मूल भाषा के पुनरुद्धार, लोगों के इतिहास और संस्कृति के अध्ययन के लिए कार्यक्रम विकसित करते हैं।

शिक्षा का एक प्रभावी साधन हो सकता है नृवंशविज्ञान संग्रहालय,हमारे अतीत की स्मृति, नैतिक मूल्यों को पोषित करने, हमारे लोगों के जीवन के तरीके, संस्कृति, जीवन के तरीके के बारे में विचार बनाने और सम्मान को बढ़ावा देने के लक्ष्य के साथ शिक्षकों, छात्रों और अभिभावकों के संयुक्त खोज कार्य के परिणामस्वरूप बनाया गया। पुरावशेष. छात्र न केवल नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र करते हैं और उसका अध्ययन करते हैं, लोगों के इतिहास, संस्कृति और कला से परिचित होते हैं, बल्कि स्वयं घरेलू वस्तुओं की प्रतियां भी बनाते हैं, राष्ट्रीय कपड़ों के मॉडल सिलते और प्रदर्शित करते हैं, लोक उत्सवों और छुट्टियों का आयोजन करते हैं, उनमें अपने माता-पिता को शामिल करते हैं। .

अनुभव का हवाला देना भी उचित है अंतर्राष्ट्रीय मैत्री क्लब(केआईडी), जो घरेलू शैक्षिक अभ्यास में व्यापक रूप से जाना जाता है, लेकिन अत्यधिक विचारधारा और औपचारिकता के कारण हमेशा सकारात्मक नहीं था। ऐसे कई समूहों के अभ्यास में अंतरजातीय संचार की समस्याओं को हल करने में दिलचस्प निष्कर्ष सामने आए हैं। ये अन्य देशों के साथियों के साथ निरंतर संपर्क (पत्राचार और प्रत्यक्ष रूप से), पाठों में और पाठ्येतर गतिविधियों में एकत्रित जानकारी का उपयोग हैं।

विभिन्न लोगों की संस्कृति से संबंधित विशिष्ट मुद्दों का अध्ययन करने के लिए स्कूली बच्चों के अनुसंधान समूहों का आयोजन किया जा सकता है। अन्य लोगों के बारे में जितना संभव हो उतना जानना किसी भी उम्र में अंतरजातीय संबंधों की संस्कृति विकसित करने का आधार है।

सीआईडी ​​के ढांचे के भीतर, अनुवादकों और टूर गाइडों के समूह बनाए जा सकते हैं, और विभिन्न राष्ट्रीयताओं और अन्य देशों के प्रतिनिधियों के साथ रचनात्मक बैठकें आयोजित की जा सकती हैं। अन्य लोगों की कला और संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाले रचनात्मक समूहों को व्यवस्थित करने की सलाह दी जाती है, उदाहरण के लिए, कठपुतली थिएटर "टेल्स ऑफ़ द पीपल्स ऑफ़ द वर्ल्ड"।

आधुनिक समाज की संकटपूर्ण स्थिति ने आधुनिक शिक्षा में अनेक समस्याएँ उत्पन्न कर दी हैं। उनमें से एक सबसे महत्वपूर्ण है शिक्षा समस्याबच्चे परिवार में।पारिवारिक शिक्षा में समस्याओं के वस्तुनिष्ठ सामाजिक-आर्थिक कारणों में, सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:

गिरते जीवन स्तर और बच्चों के लिए बिगड़ती रहने की स्थिति (समाज का तीव्र सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण, बजटीय क्षेत्र के राज्य वित्त पोषण में निरंतर कमी, छिपी और स्पष्ट बेरोजगारी की वृद्धि);

बचपन के सामाजिक बुनियादी ढांचे में कमी और आध्यात्मिक और शारीरिक विकास के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में बच्चों के लिए सामाजिक गारंटी के स्तर में तेज गिरावट;

अनसुलझी आवास समस्या;

कठिन जीवन जीने वाले बच्चों से स्कूल की दूरी बनाना;

समाज के मूल्य अभिविन्यास में तीव्र बदलाव और कई नैतिक निषेधों को हटाना;

समग्र रूप से सूक्ष्म पर्यावरण और समाज में असामाजिक आपराधिक समूहों के प्रभाव को मजबूत करना।

पारिवारिक कलह को बढ़ाता है पारिवारिक शिक्षा की गलत गणना,जिनमें से सबसे विशिष्ट निम्नलिखित हैं: 1) बच्चे की अस्वीकृति, माता-पिता द्वारा उसकी स्पष्ट या छिपी हुई भावनात्मक अस्वीकृति; 2) अतिसंरक्षण, जब बच्चे को बुनियादी स्वतंत्रता दिखाने की अनुमति नहीं होती है और उसे आसपास के जीवन से अलग कर दिया जाता है; 3) पालन-पोषण की असंगतता और विरोधाभासी प्रकृति (बच्चे के लिए आवश्यकताओं और उस पर नियंत्रण के बीच का अंतर, माता-पिता और दादी के शैक्षणिक कार्यों की असंगति, आदि); 4) व्यक्तिगत विकास के पैटर्न और विशिष्टता की समझ की कमी, माता-पिता की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं और बच्चों की क्षमताओं और जरूरतों के बीच विसंगति; 5) बच्चों के साथ संबंधों में माता-पिता की अनम्यता (स्थिति पर अपर्याप्त विचार, क्रमादेशित आवश्यकताएं और निर्णयों में विकल्पों की कमी, बच्चे पर अपनी राय थोपना, उसके जीवन के विभिन्न अवधियों में बच्चे के प्रति दृष्टिकोण में तेज बदलाव); 6) भावात्मकता - बच्चों के संबंध में माता-पिता की अधिक जलन, असंतोष, चिंता, चिंता, जो परिवार में अशांति, अराजकता और सामान्य उत्साह का माहौल बनाती है; 7) बच्चों के लिए चिंता और भय, जो जुनूनी हो जाते हैं और माता-पिता को प्रसन्नता और आशावाद से वंचित कर देते हैं, उन्हें लगातार निषेध और चेतावनियों का सहारा लेने के लिए मजबूर करते हैं, जो बच्चों को उसी चिंता से संक्रमित करता है; 8) पालन-पोषण का अधिनायकवाद - बच्चे को अपनी इच्छा के अधीन करने की इच्छा; 9) स्पष्ट निर्णय, आदेशात्मक लहजा, अपनी राय और तैयार निर्णय थोपना, सख्त अनुशासन स्थापित करने और बच्चों की स्वतंत्रता को सीमित करने की इच्छा, शारीरिक दंड सहित जबरदस्ती और दमनकारी उपायों का उपयोग; बच्चे के कार्यों की निरंतर निगरानी; 10) अतिसामाजिकता, जब माता-पिता बच्चे के व्यक्तित्व को ध्यान में रखे बिना, उस पर अत्यधिक मांगें रखते हुए, उचित भावनात्मक संपर्क, जवाबदेही और संवेदनशीलता के बिना, एक निश्चित (यद्यपि सकारात्मक) दी गई योजना के अनुसार पालन-पोषण करने का प्रयास करते हैं।

किसी भी प्रकार का पारिवारिक विघटन शुरू में बच्चों में व्यक्तिगत और व्यवहारिक विचलन के गठन का कारण बनता है, क्योंकि इससे ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जो बच्चे के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक होती हैं।

परिवार में इकलौता बच्चा- बड़े परिवारों के बच्चों की तुलना में यह शिक्षा का वस्तुनिष्ठ रूप से अधिक कठिन विषय है। आमतौर पर वह अपने साथियों की तुलना में देर से परिपक्व होता है, और कुछ मामलों में, इसके विपरीत, वह वयस्कता के बाहरी लक्षणों को बहुत पहले ही प्राप्त कर लेता है (बौद्धिकता, अत्यधिक तर्कवाद, अक्सर संदेह में विकसित होता है), क्योंकि वह वयस्कों के बीच बहुत समय बिताता है, उनकी बातचीत का गवाह बनता है। , वगैरह।

एक बड़े परिवार में, वयस्क अक्सर बच्चों के प्रति न्याय की भावना खो देते हैं और उनके प्रति असमान स्नेह और ध्यान दिखाते हैं। ऐसे परिवार में बड़े बच्चों को स्पष्ट निर्णय, नेतृत्व की इच्छा, नेतृत्व की विशेषता होती है, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जहां इसका कोई कारण नहीं है। बड़े परिवारों में माता-पिता, विशेषकर मां पर शारीरिक और मानसिक तनाव तेजी से बढ़ जाता है। उसके पास अपने बच्चों को विकसित करने और उनके साथ संवाद करने के लिए कम खाली समय और अवसर हैं। एक बच्चे वाले परिवार की तुलना में बड़े परिवार में बच्चे की जरूरतों और हितों को पूरा करने के कम अवसर होते हैं, जो उसके विकास को प्रभावित करता है।

में एकल अभिभावक परिवारबच्चे अक्सर मनो-दर्दनाक प्रकृति की घटनाओं या परिस्थितियों (माता-पिता के परिवार का टूटना, सौतेले पिता या सौतेली माँ के साथ रहना, संघर्षपूर्ण परिवार में जीवन, आदि) के गवाह और भागीदार बन जाते हैं। आंकड़ों के अनुसार, एकल-अभिभावक परिवारों से किशोर अपराधियों का अनुपात 32 से 47% तक है, जिसमें 30-40% किशोर शामिल हैं जो शराब या नशीली दवाओं का उपयोग करते हैं, और 53% वेश्यावृत्ति में शामिल हैं। एकल-अभिभावक परिवारों में, शैक्षिक रूप से उपेक्षित बच्चों का एक बड़ा हिस्सा है, जिन्हें उपेक्षित छोड़ दिया जाता है और, वित्तीय और अन्य समस्याओं के कारण, अक्सर उपेक्षित हो जाते हैं या आवारागर्दी में संलग्न हो जाते हैं।

आधुनिक रूस की वास्तविकता अनाथों की संख्या में वृद्धि है, जिनकी देखभाल राज्य स्वयं करता है। परंपरागत रूप से, अनाथों के दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: वे बच्चे जिन्होंने अपने माता-पिता को खो दिया है और सामाजिक अनाथ, यानी जीवित माता-पिता वाले अनाथ (परित्यक्त बच्चे, संस्थापक बच्चे; वे बच्चे जिनके माता-पिता लंबे समय से जेल में हैं या असाध्य रूप से बीमार हैं; वे बच्चे जिनके माता-पिता अज्ञात हैं)।

आप उन बच्चों के समूह की भी पहचान कर सकते हैं जिन्हें अपने परिवार को खोने का खतरा है। यह बेघर और उपेक्षित(सड़क पर रहने वाले बच्चे; भगोड़े (वे बच्चे जिन्होंने अपने परिवार और बोर्डिंग स्कूल छोड़ दिए); अपने परिवारों में अपमान और अपमान, शारीरिक और यौन हिंसा का सामना करने वाले बच्चे; शराबियों और नशीली दवाओं के आदी माता-पिता के परिवारों के बच्चे; लंबे समय से बीमार माता-पिता वाले बच्चे।

अनुचित पारिवारिक पालन-पोषण की स्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण से जुड़ी ये और कई अन्य समस्याओं के लिए जोखिम वाले बच्चों के प्रति विशेष रूप से सावधान रवैये की आवश्यकता होती है। ऐसे परिवारों की समस्याओं का प्रभावी समाधान समाज की सभी सामाजिक संस्थाओं के प्रयासों से ही संभव है।

आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया की समस्याएँ एवं कठिनाइयाँ तथा उनके समाधान के उपाय

यदि आप कल के बारे में सोचते हैं - यह अनाज है,

यदि 10 वर्ष पहले एक जंगल लगाओ,

अगर 100 साल तक बच्चों को पालें.

(लोक ज्ञान)

शिष्टाचार -यह एक व्यक्तित्व गुण है जो किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के व्यवहार में प्रत्येक व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना के आधार पर अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। पालना पोसनायह कभी भी एक साधारण मामला नहीं रहा है, और प्रत्येक ऐतिहासिक काल में इसी प्रकार की समस्याएँ और कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं।

वर्तमान स्थिति ने कई समस्याओं को बढ़ा दिया है और एक शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा की कठिनाइयों को बढ़ा दिया है। यह, सबसे पहले, समाज की स्थिति के कारण है, जो बहुमत द्वारा स्वीकार किए गए सकारात्मक मौलिक विचारों की गुणवत्ता पर निर्भर करता है जो इसकी विचारधारा बनाते हैं। समाज को एकजुट करने और शैक्षिक गतिविधियों के लिए दिशानिर्देश बनाने में सक्षम विचार का स्थान आज उपभोग की विचारधारा द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जब धन का पंथ और संस्कृति का पंथ एक दूसरे के साथ असंगत हैं। उपभोक्ता मनोविज्ञान के विकास के साथ-साथ गंभीर पर्यावरणीय समस्याएं और प्राकृतिक संसाधनों में तेजी से कमी आ रही है।

आधुनिक जीवन की वास्तविकताएं ऐसी हैं कि हर साल बाल अपराध, वेश्यावृत्ति, नशीली दवाओं की लत, बेघरता में वृद्धि हो रही है (दुनिया में 10 मिलियन सड़क पर बच्चे हैं, हर 10वां रूस में है)।

समाजशास्त्रियों का कहना है कि हाल के वर्षों में बच्चों, किशोरों और युवाओं के पश्चिमी संस्कृति के मूल्यों के प्रति पुनर्अभिविन्यास में गंभीर परिवर्तन हुए हैं। मीडिया की शक्ति इतनी महान है कि इसे "समानांतर विद्यालय" कहा जाता है।

परिवर्तन, बदलते मूल्यों और आदर्शों के युग में, शिक्षकों को बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य आयोजित करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है, क्योंकि सामान्य पालन-पोषण योजनाएँ "काम नहीं करती हैं।" परिणामस्वरूप, स्कूल में बच्चे की समस्याओं से अलगाव की प्रक्रियाएँ देखी जाती हैं, जिससे उसका सामाजिक अकेलापन बढ़ता है।

इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर देना असंभव है: बच्चों की परवरिश कैसे करें; बहुत सारे कारक और जीवन परिस्थितियाँ एकमात्र सही निर्णय के चुनाव को प्रभावित करती हैं, जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व के आगे के सफल विकास को पूर्व निर्धारित करेगा। लेकिन आधुनिक शिक्षा रणनीति बनाते समय, कोई भी कई बाहरी और आंतरिक कारकों को ध्यान में रखे बिना नहीं रह सकता:

1. उत्तर-औद्योगिक सूचना समाज में किसी व्यक्ति की उपस्थिति के बारे में विश्व समुदाय के विचारों को ध्यान में रखना असंभव नहीं है।

नई शिक्षा का लक्ष्य बच्चों के व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देना, उनकी रचनात्मक क्षमता का प्रकटीकरण, नागरिक स्थिति का गठन और आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति से परिचित होना होना चाहिए। .

यूनेस्को की रिपोर्ट एजुकेशन: द हिडन ट्रेजर शिक्षा की गुणवत्ता में नई अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। शिक्षा की नई गुणवत्ता चार आधारों पर आधारित है:

जानना सीखने का तात्पर्य छात्रों द्वारा अपने स्वयं के ज्ञान का दैनिक निर्माण करना है...

करना सीखना - अर्जित ज्ञान का व्यावहारिक अनुप्रयोग शामिल है;

जीना सीखना - स्वयं, अपने परिवार और अपने समुदाय के विकास के उद्देश्य से बिना किसी भेदभाव के जीने की क्षमता पर केंद्रित है;

लर्निंग टू बी - प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता विकसित करने पर केंद्रित है।

2. शिक्षा की समस्या को हल करने के तरीकों की तलाश करते समय, किसी को देश में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को ध्यान में रखना चाहिए, जो व्यक्ति पर नई मांगें करती है: मोबाइल होना, पसंद की स्थितियों में स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने में सक्षम होना। देश के भाग्य के लिए, इसकी समृद्धि के लिए जिम्मेदारी की भावना रखें, न केवल नागरिक समाज में रहने में सक्षम हों, बल्कि इसे बनाने में भी सक्षम हों।

3. यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बच्चे और युवा स्वयं बदल गए हैं, साथ ही वे वयस्क भी जिनके साथ वे रहते हैं। एक ओर, हमारे बच्चे अधिक स्वतंत्र, अधिक निश्चिंत हो गए हैं, दूसरी ओर, अधिक आत्म-केंद्रित, उदासीन और आक्रामक हो गए हैं।

4. शिक्षा को जटिल बनाने वाली समस्याएं स्कूल और व्यावसायिक शिक्षा प्रणाली में भी मौजूद हैं: शैक्षिक कार्य का लुप्त होना और किसी भी प्रकार के शैक्षणिक संस्थान में शैक्षिक प्रक्रिया को व्यवस्थित करने पर जोर देना...

5. अंत में, कोई भी जीवन की नई वास्तविकताओं को ध्यान में रखने से बच नहीं सकता है, जैसे कि इंटरनेट तक मुफ्त पहुंच, विदेश यात्रा, विभिन्न प्रकार के स्कूलों में अध्ययन, कई राजनीतिक दलों द्वारा अपने विचारों का प्रचार, जन संस्कृति का प्रभाव, विभिन्न धार्मिक आंदोलनों का प्रभाव.

6. इस तथ्य को भी ध्यान में रखना आवश्यक है कि रूसी शिक्षा के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही है, जो शैक्षिक प्रणाली और शैक्षिक अभ्यास में महत्वपूर्ण बदलाव लाती है, नई प्रौद्योगिकियों, पाठ्येतर गतिविधियों के आयोजन के नए रूपों में महारत हासिल करने की आवश्यकता की घोषणा करती है।

घटनाओं की संख्या और उनमें शैक्षणिक संस्थानों की भागीदारी के आधार पर शैक्षिक परिणामों का आकलन करने पर ध्यान शिक्षकों को संगठनात्मक गतिविधियों की ओर ले जाता है, न कि किसी बच्चे, किशोर या युवा व्यक्ति के विकास के लिए व्यक्तिगत समर्थन के लिए प्रौद्योगिकियों के विकास की ओर।

आज हम परिवार के शैक्षिक कार्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं कर सकते, क्योंकि माता-पिता के स्कूल से अलगाव की प्रक्रियाएँ चल रही हैं। आधुनिक माता-पिता अपने बच्चों की शिक्षा के स्तर के बारे में कम चिंतित हैं, और वे अक्सर परिवार में शैक्षिक समस्याओं को हल करने की उपेक्षा करते हैं, हालांकि शैक्षिक कार्य को हमेशा परिवार के प्रमुख कार्यों में से एक माना गया है। एक परिवार की शैक्षिक क्षमता अक्षय है यदि हम बच्चे के ज्ञान और शैक्षणिक प्रदर्शन में नहीं, बल्कि प्राथमिकताओं की पारस्परिक स्वीकृति में सामान्य आधार तलाशते हैं।

पारिवारिक मूल्य (स्वास्थ्य, सुरक्षा, बच्चे का मनोवैज्ञानिक आराम, उसकी सामाजिक सुरक्षा)।

आज, किशोर घर या स्कूल में उत्पन्न होने वाली सबसे बुनियादी समस्याओं को भी दूर नहीं कर सकते हैं, लेकिन वे हमेशा मौजूद हैं और बच्चों में उत्पन्न होती रहेंगी। तीव्र परिवर्तन की स्थिति में नई पीढ़ी अपनी समस्याओं का सही, पर्याप्त समाधान नहीं ढूंढ पाती है। निःसंदेह, वयस्कों को युवाओं को बाहरी दुनिया में होने वाले परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करने में मदद करनी चाहिए। हालाँकि, समस्या इस तथ्य से बढ़ गई है कि वयस्कों के पास अभी तक हमारे समय के सभी नए रुझानों के अनुकूल होने का समय नहीं है।

पहले, बच्चों में सामूहिकता, सार्वजनिक मामलों और समस्याओं की लालसा पैदा करने की प्रथा थी। आज व्यक्तिवाद और उसके फलस्वरूप स्वार्थपरता सामने आ गई है। एक पूर्ण व्यक्तित्व विकसित करने के लिए, आपको उस "सुनहरे मतलब" की आवश्यकता है, लेकिन इसे ढूंढना बहुत मुश्किल हो सकता है।

आधुनिक काल में लोगों के जीवन में नैतिक अर्थों की हानि के कारण बच्चों की नैतिक और नैतिक शिक्षा का महत्व विशेष रूप से स्पष्ट हो गया है, जो बढ़ती आक्रामकता, कुछ युवाओं की शिशुवादिता और आध्यात्मिकता की कमी में परिलक्षित होता है। नैतिक मूल्यों की कमी और नैतिक मानदंडों की उपेक्षा एक व्यापक घटना बनती जा रही है।

एक आधुनिक स्कूल में नैतिक शिक्षा के लिए मुख्य दिशानिर्देश क्या हैं जिन्हें पहचानने की आवश्यकता है और छात्रों को इसके लिए प्रयास करना चाहिए? सबसे महत्वपूर्ण, जैसा कि शैक्षणिक अभ्यास और उसके विश्लेषण से पता चलता है, इस पर विचार किया जाना चाहिए:

मानवतावाद, जो किसी अन्य व्यक्ति के प्रति सम्मान और सद्भावना, हमारे आसपास की दुनिया के प्रति भावना, कार्य और दृष्टिकोण के स्रोत के रूप में दया पर आधारित है।

किसी के विचारों और कार्यों के लिए जवाबदेह होने, उन्हें संभावित परिणामों के साथ सहसंबंधित करने की नैतिक तत्परता के रूप में जिम्मेदारी।

राज्य, समाज, लोगों और स्वयं के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को प्रदर्शित करने के लिए जागरूकता और तत्परता के रूप में ऋण।

समस्त मानव जीवन के नियामक आधार के रूप में कर्तव्यनिष्ठा

नैतिक आत्म-पुष्टि के रूप में आत्म-सम्मान, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति आत्म-सम्मान और सम्मान के प्रति भावनात्मक रूप से चिंतनशील और सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित है।

मातृभूमि की भावना के रूप में नागरिकता, पितृभूमि के साथ अटूट संबंध, उसके भाग्य में भागीदारी।

इन विशेषताओं पर जोर स्कूली बच्चों को ऐसी सामूहिक और आलंकारिक अवधारणाओं को समझने की अनुमति देता है:

भावनाओं की संस्कृति संयम और नैतिकता के क्षितिज के भीतर भावनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की क्षमता और इच्छा है।

सहानुभूति की भावना दूसरे की भावनात्मक "भावना" है, जो किसी के व्यवहार को दूसरे व्यक्ति की स्थिति के अनुसार मापती है।

समय की मांग है कि स्कूली शिक्षा के लिए नए अवसरों की पहचान की जाए:

बच्चे के अधिकारों के पालन और संरक्षण, बातचीत की संवादात्मक प्रकृति, बच्चे को उसकी व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने में मदद करना, आपसी समझ, समर्थन आदि के सिद्धांतों पर जीवन गतिविधियों को व्यवस्थित करने पर आधारित शैक्षिक वातावरण का निर्माण।

शिक्षा प्रणाली के मूल विचार:

विकास का विचार. शैक्षिक कार्य का मुख्य अर्थ छात्र के व्यक्तित्व का विकास, उसकी व्यक्तिपरकता और व्यक्तित्व, रचनात्मक और बौद्धिक क्षमता, स्व-शिक्षा और स्व-शिक्षा कौशल का विकास है।

रचनात्मकता का विचार. रचनात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में क्षमताओं का विकास और व्यक्तिगत आवश्यकताओं का निर्माण होता है। प्रेरणा का विकास और रचनात्मक गतिविधि के तरीकों में महारत हासिल करना व्यक्ति की अधिक संपूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

सहयोग का विचार. बच्चों, अभिभावकों और शिक्षकों की संयुक्त रचनात्मक गतिविधि एक रचनात्मक गतिविधि है जो "सफलता की स्थिति" के अनुभव में योगदान करती है।

पसंद और जिम्मेदारी का विचार. गतिविधि के प्रकार और रूपों को चुनने का अवसर मिलने पर, बच्चा परिणामों की आशा करना और उनकी जिम्मेदारी लेना सीखता है।

गतिविधि विचार. गतिविधि को गतिविधि की वस्तु के साथ मूल्य संबंध के अनुभव से लेकर गतिविधि और विचारों की प्रक्रिया से संतुष्टि उत्पन्न करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

खुलेपन का विचार. परिवार के साथ संपर्क, पालन-पोषण में माता-पिता की भागीदारी, जानकारी की उपलब्धता, आसपास के समाज की संस्थाओं के साथ बातचीत।

इसलिए, प्राथमिक कार्य एक शैक्षणिक संस्थान के जीवन के लिए एक नैतिक क्षेत्र बनाना है, जिसके लिए स्कूली बच्चों के लिए नैतिक शिक्षा की एक सुविचारित प्रणाली की आवश्यकता होती है।

प्राथमिक विद्यालय में शिक्षा के तरीके और तकनीक

स्कूल अभ्यास के संबंध में शिक्षा के तरीके छात्रों की चेतना, इच्छा, भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करने के तरीके हैं ताकि उनमें शिक्षा के उद्देश्य के लिए निर्दिष्ट गुणों को विकसित किया जा सके। कोई भी तरीका अच्छा या बुरा, प्रभावी या अप्रभावी नहीं होता। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि उनका उपयोग कैसे किया जाता है।

आवश्यक व्यक्तित्व गुणों को विकसित करने की सार्वभौमिक विधि व्यायाम है। उत्कृष्ट प्रदर्शन का प्रदर्शन करके किसी संगीत वाद्ययंत्र को बजाना सिखाना असंभव है। उसी प्रकार, छात्रों को सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों में शामिल किए बिना आवश्यक प्रकार का व्यवहार बनाना असंभव है।

व्यायाम की प्रभावशीलता के लिए एक अनिवार्य शर्त धीरे-धीरे अधिक जटिल अभ्यासों की एक अभिन्न प्रणाली का निर्माण है। छोटे स्कूली बच्चों में व्यवहार की संस्कृति विकसित करने के लिए, आप प्रगतिशील अभ्यासों की एक सांकेतिक योजना का उपयोग कर सकते हैं।

नमूना व्यायाम योजना

असाइनमेंट की विधि अच्छे परिणाम देती है - इसकी मदद से बच्चों को सकारात्मक चीजें करना सिखाया जाता है: किसी बीमार दोस्त से मिलना, उसकी पढ़ाई में मदद करना; प्रायोजित किंडरगार्टन के लिए खिलौने बनाएं; छुट्टियों आदि के लिए कक्षा को सजाएँ। आवश्यक गुणों को विकसित करने के लिए निर्देश भी दिए गए हैं: उदाहरण के लिए, अव्यवस्थित बच्चों को एक कार्य पूरा करने के लिए सौंपा जाता है जिसमें सटीकता और समय की पाबंदी आदि की आवश्यकता होती है। निर्देशों का पालन कैसे करना है, इसके बारे में विस्तार से बताने की जरूरत नहीं है।

प्रोत्साहन छात्रों के कार्यों का सकारात्मक मूल्यांकन, उनके कौशल और आदतों को सुदृढ़ करना है। सकारात्मक भावनाओं की उत्तेजना पर आधारित प्रोत्साहन आत्मविश्वास पैदा करता है, सुखद मूड बनाता है और जिम्मेदारी बढ़ाता है। इसके प्रकार बहुत विविध हैं: अनुमोदन, प्रोत्साहन, प्रशंसा, कृतज्ञता, मानद अधिकार प्रदान करना, डिप्लोमा, उपहार आदि से पुरस्कृत करना।

प्रतियोगिता। बच्चों पर करीब से नज़र डालें. जैसे ही वे एक साथ मिलते हैं, वे तुरंत चीजों को सुलझाना शुरू कर देते हैं - कौन कौन है। प्रतिस्पर्धा की चाहत उनमें अत्यधिक अंतर्निहित होती है। स्वयं को दूसरों के बीच स्थापित करना व्यक्ति की जन्मजात आवश्यकता होती है, जिसका एहसास उसे अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा में उतरकर होता है। इसके परिणाम लंबे समय तक टीम में बच्चे की स्थिति को सुरक्षित रखते हैं।

प्राथमिक विद्यालय में पाठ्येतर और पाठ्येतर शैक्षिक कार्य संगठित शैक्षिक गतिविधियों के रूप में किया जाता है: नैतिक, सौंदर्य, संज्ञानात्मक, खेल और शारीरिक शिक्षा, पर्यावरण, श्रम, आदि।

नैतिक शिक्षा

संज्ञानात्मक गतिविधि

नागरिक-देशभक्ति शिक्षा

रचनात्मक शिक्षा

श्रम;

पारिस्थितिक

स्वास्थ्य कार्य

अपराध की रोकथाम

शैक्षिक कार्य का प्रत्येक क्षेत्र न केवल एक विशिष्ट कक्षा में, बल्कि प्राथमिक विद्यालयों और समग्र रूप से स्कूल में की जाने वाली गतिविधियों से मेल खाता है, जहाँ बच्चे और माता-पिता दोनों सक्रिय भाग लेते हैं। टीम वर्क के उदाहरणों में खेल प्रतियोगिताएं "डैड, मॉम, मी - ए स्पोर्ट्स फैमिली" (मिखेव ए.वी.), मैटिनीज़ "गोल्डन ऑटम", "मदर्स डे" की तैयारी और आयोजन शामिल हैं, मैं इसमें माता-पिता की सक्रिय भागीदारी पर ध्यान देना चाहूंगा। शिल्प प्रतियोगिता "दादाजी की कार्यशाला फ्रॉस्ट में" और "नए साल के पेड़ पर" छुट्टी मनाते हुए, सर्गिएव पोसाद की 2 यात्राएं कीं: नाटक "जीसस क्राइस्ट द चाइल्ड", एक नए साल का प्रदर्शन।

मेरी राय में, स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया की सफलता का एक मुख्य घटक कक्षा शिक्षक और माता-पिता का घनिष्ठ सहयोग है। माता-पिता और शिक्षक एक ही बच्चे के शिक्षक हैं, और यदि वे सहयोगी बन जाते हैं तो सफलता निर्धारित होती है।

परिवार में ही व्यक्ति के भावी वयस्क जीवन के चरित्र और सिद्धांत निर्धारित होते हैं। शैक्षिक प्रक्रिया में वयस्कों के हस्तक्षेप के बिना, बच्चा बड़ा होकर एक मूर्ख और किसी भी चीज़ के लिए अयोग्य व्यक्ति बन जाएगा। लेकिन शिशु के जीवन पर पूरी तरह से सत्तावादी नेतृत्व की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।

वर्तमान समय में बच्चों के पालन-पोषण के एक से अधिक तरीके मौजूद हैं। लेकिन आधुनिक समाज को इस प्रक्रिया के लिए एक नए, अभिनव दृष्टिकोण की आवश्यकता है। यह मौजूदा पीढ़ी के बच्चों की रुचियों और जीवन के सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए।

शिक्षा आज: इसकी विशेषताएं

हर सदी, हर युग की शिक्षा की अपनी-अपनी पद्धतियाँ होती हैं। हमारे परदादा अपने माता-पिता का आदर करते थे, और वे आधुनिक बच्चों के व्यवहार से आश्चर्यचकित हो जाते थे। और हमने लंबे समय तक "डोमोस्ट्रॉय" का अनुसरण नहीं किया है, यही कारण है कि पीढ़ियों के बीच संघर्ष है।

हमारे माता-पिता और हममें से कुछ लोग स्वयं कम आय वाले परिवारों में बड़े हुए। इस तथ्य के बावजूद कि उस समय कई समस्याएं थीं, बच्चों ने अच्छी शिक्षा प्राप्त की और अतिरिक्त कक्षाओं और क्लबों में भाग लिया। आधुनिक शिक्षा किस प्रकार संरचित है?

हमारे पूर्वजों के विपरीत, आधुनिक बच्चे काफी आरामदायक परिस्थितियों में रहते हैं। उनके पास विभिन्न गैजेट्स, यात्रा पर जाने का अवसर आदि तक पहुंच है। बच्चे अपने माता-पिता के लिए इस तरह के समृद्ध जीवन का श्रेय देते हैं, क्योंकि वे ही हैं, कभी-कभी अपनी जरूरतों का उल्लंघन करते हुए, अपने प्यारे बच्चे को अपने पैरों पर खड़ा करते हैं और सुनिश्चित करते हैं कि उसे किसी चीज की जरूरत नहीं है.

आधुनिक बच्चे काफी प्रतिभाशाली हैं. वे अपनी प्रतिभा और ऊर्जा पर गर्व कर सकते हैं। एक नियम के रूप में, बच्चों के पास आदर्श नहीं होते हैं और वे अधिकार को नहीं पहचानते हैं, लेकिन वे अपनी क्षमताओं में विश्वास करते हैं। शिक्षा के कठोर ढाँचे और बनी-बनाई पद्धतियाँ उनके लिए पराई हैं। इसलिए, उन्हें विकसित करते समय, आपको पहले से स्थापित सिद्धांतों को तोड़ने और नए सिद्धांतों के साथ आने की जरूरत है।

आधुनिक बच्चे कला में खुद को महसूस करते हैं। यह नृत्य, खेल, संगीत, विभिन्न क्लब हो सकते हैं। वे पिछली पीढ़ी की तुलना में खुद को अधिक मानवतावादी और सार्थक तरीके से व्यक्त करते हैं। उनके शौक अधिक बौद्धिक अर्थ रखते हैं।

नई तकनीक की बदौलत बच्चे कंप्यूटर पर अधिक समय बिताते हैं। वे रुचि के साथ ऑनलाइन डायरी रखते हैं। और यहां आपके सामने पहले से ही एक असामान्य बच्चा है, लेकिन एक वेब डिजाइनर, फोटोग्राफर या पत्रकार है।

आधुनिक शिक्षा बच्चों के प्रति सम्मान पर आधारित है . आपको बच्चे जो कहते हैं उसे ध्यान से सुनना होगा और उनके बयानों की आलोचना न करने का प्रयास करना होगा। शैक्षिक प्रक्रिया आधुनिक समाज की प्रवृत्तियों पर निर्भर करती है। जबकि बच्चे अभी भी अपने माता-पिता के उदाहरण का अनुसरण कर रहे हैं, उन्हें यह दिखाने का प्रयास करें कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। उन्हें परोपकारी लोगों को विनाशकारी व्यक्तियों से अलग करना सिखाएं।

किशोरावस्था के दौरान, बच्चों को पहले से ही आधुनिक समाज की बारीकियों की समझ होनी चाहिए और उसके अनुरूप ढलना चाहिए। आधुनिक शिक्षा का उद्देश्य बच्चे में पहल विकसित करना और स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करना है। बच्चों को निर्णय लेना और उनके लिए जिम्मेदार होना सीखना चाहिए। बच्चे को अधिक सुरक्षा देने की कोई आवश्यकता नहीं है। उसे गलती करने दो, लेकिन यह उसके लिए एक सबक होगा, जिससे वह अपने लिए उपयोगी जानकारी निकालेगा।

आधुनिक शिक्षा के तरीके अलग-अलग हैं। उनमें से कुछ विवादास्पद हैं, लेकिन सभी उतने बुरे नहीं हैं जितने लगते हैं। प्रत्येक विधि आधुनिक पीढ़ी के व्यवहार के विश्लेषण पर आधारित है। कई तरीकों का अध्ययन करने के बाद, आप अपना खुद का विकल्प चुन सकते हैं - एकमात्र तरीका जो आपके बच्चे के पालन-पोषण के लिए उपयुक्त होगा।

टॉर्सुनोव की तकनीक

1. पहली श्रेणी में वे वैज्ञानिक शामिल हैं जो शोध में रुचि रखते हैं और सीखना पसंद करते हैं।
2. दूसरी श्रेणी प्रबंधकों की है। वे लोगों का नेतृत्व करने में उत्कृष्ट हैं।
3. लेखक ने तीसरी श्रेणी में व्यावसायिक अधिकारियों और व्यापारियों को शामिल किया है जो अपनी व्यावहारिकता और अमीर बनने की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं।
4. और अंत में, चौथे समूह में वे शिल्पकार शामिल हैं जो व्यावहारिक ज्ञान से विमुख हैं।
5. टॉर्सुनोव ने व्यक्तित्वों की पांचवीं श्रेणी की भी पहचान की। ये हारे हुए लोग हैं. एक नियम के रूप में, ऐसे लोगों को आवश्यक पालन-पोषण नहीं मिलता है और वे अपनी क्षमताओं का एहसास नहीं कर पाते हैं, क्योंकि उनके माता-पिता ने इस बात का ध्यान नहीं रखा।

जुनून को बढ़ावा देना प्रभाव का दूसरा तरीका है। यह माँ ही है जो अपने बच्चे के सफल विकास में रुचि रखती है। वह सुनिश्चित करती है कि उसे जितना संभव हो उतना प्यार मिले।

शिक्षा की तीसरी पद्धति के परिणामस्वरूप बिगड़ैल बच्चे पैदा होते हैं। लेखक के अनुसार, पालन-पोषण के प्रति माता-पिता के अज्ञानी रवैये के कारण बच्चा इस तरह बड़ा होता है। चौथी विधि में बच्चे के प्रति उदासीनता देखी जाती है। ऐसे में वयस्क अपने बच्चों के व्यक्तित्व पर ध्यान नहीं देते।

वैदिक संस्कृति में बच्चों का पालन-पोषण उनकी क्षमताओं के आधार पर होना चाहिए। उन प्रवृत्तियों को विकसित करना आवश्यक है जो स्वभावतः मनुष्य में विद्यमान होती हैं। आधुनिक शिक्षा को इन सभी बिंदुओं को ध्यान में रखना चाहिए। हमें बच्चों को सुनना और सुनना सिखाना होगा। आधुनिक शिक्षा में वैदिक संस्कृति एवं उसके सिद्धांतों को आधार बनाना चाहिए। हालाँकि, आज उनके अलग-अलग शब्द होंगे और उनकी अलग-अलग व्याख्या की जाएगी।

आशेर कुशनिर के अनुसार शिक्षा

लेखक आधुनिक शिक्षा पर व्याख्यान देते हैं। वे इंटरनेट पर पाए जा सकते हैं. उनका सुझाव है कि माता-पिता धीरे-धीरे इस प्रक्रिया से परिचित हो जाएं। वयस्क, एक नियम के रूप में, पिछली पीढ़ियों के अनुभव के आधार पर अपने बच्चों का पालन-पोषण करते हैं। कई बार परिवार में शैक्षिक प्रक्रिया पूरी तरह से अनुपस्थित हो जाती है। कुशनिर का कहना है कि शिक्षा प्रक्रिया की सभी जटिलताओं को सीखने के लिए शिक्षक पांच साल तक विशेष संस्थानों में प्रशिक्षण लेते हैं। इसलिए माता-पिता को इसे धीरे-धीरे सीखना चाहिए।

बच्चों को माता-पिता के प्रति बिना किसी शर्त के अधीन करना लंबे समय से अप्रचलित हो गया है। आख़िरकार, आधुनिक समाज के अलग-अलग सिद्धांत और नींव हैं। कुशनिर का मानना ​​है कि हमारे समय की सबसे बड़ी समस्या बच्चों का पालन-पोषण करना है। वह परंपराओं से हटने का आह्वान नहीं करते, बल्कि मनोविज्ञान में नई प्रवृत्तियों को भी ध्यान में रखना चाहिए।

लिटवाक और उनकी शिक्षा पद्धति

लिटवाक "शुक्राणु विधि" को शैक्षिक प्रक्रिया का मूल आधार मानते हैं। उन्होंने इसमें हमले, घुसपैठ और युद्धाभ्यास की क्षमता के सिद्धांत को शामिल किया। लिटवाक का मानना ​​है कि बच्चे का पालन-पोषण विपरीत पद्धति से किया जा सकता है। आप किसी बच्चे के व्यक्तित्व को दबा नहीं सकते।

लेखक का मानना ​​है कि उनकी पद्धति का उपयोग करते समय, शुरुआत में शैक्षिक प्रक्रिया के प्रति बच्चे की नकारात्मक प्रतिक्रिया संभव है। लेकिन रुकने की जरूरत नहीं है. यदि आप लिटवाक के सिद्धांतों का पालन करना जारी रखते हैं, तो आप बड़ी सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

वाल्डोर्फ स्कूल

मनोवैज्ञानिक और शिक्षक आधुनिक पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए एक ऐसी प्रणाली विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं ताकि उसका आध्यात्मिक विकास हो सके। ऐसे में व्यक्ति को शारीरिक रूप से तैयार रहना चाहिए। वाल्डोर्फ स्कूल भी इस दिशा में काम कर रहा है. उनका मानना ​​है कि एक युवा छात्र को उसके आसपास की दुनिया की खोज करने से रोकने की कोई जरूरत नहीं है। अपने माता-पिता के उदाहरण का उपयोग करके, बच्चा स्वयं समझ जाएगा कि उसे क्या चाहिए और उसमें क्या रुचि है, और उसकी प्राकृतिक क्षमताएं इसका आधार होंगी।

आधुनिक बच्चों के पालन-पोषण की समस्याएँ

समस्याओं की घटना अक्सर हमारे आस-पास की दुनिया से प्रभावित होती है। एक बच्चे पर पड़ने वाली सूचना की मात्रा बहुत अधिक होती है। वह इसमें से कुछ को रुचि के साथ ग्रहण करता है, लेकिन अत्यधिक तनाव उसके मानसिक स्वास्थ्य को प्रभावित करता है।

हमारा मानना ​​है कि आधुनिक बच्चे नटखट . लेकिन ये बिल्कुल भी सच नहीं है. सूचनाओं के प्रवाह और विभिन्न प्रकार के तनाव के पीछे हम यह नहीं देख पाते कि वे कितने अनुशासित, दयालु, विद्वान और चतुर हैं। सारी समस्या उस समय की है जिसमें एक आधुनिक बच्चे को रहना पड़ता है।

हमारे बच्चे काफी असुरक्षित हैं. अन्याय उनके लिए पराया है। वे बस इसे समझ नहीं पाते हैं। लेकिन दुर्भाग्य से, समाज हमेशा बच्चों को वह पारदर्शिता प्रदान नहीं कर पाता जो वे उससे चाहते हैं।

प्रत्येक आयु अवधि में बच्चों के पालन-पोषण में कुछ समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। तो, स्कूल की उम्र से पहले, उनका चरित्र अभी तक नहीं बना है, लेकिन उनके पास वृत्ति है जिसके अनुसार वे अपने कार्यों को अंजाम देते हैं। बच्चा आज़ाद होना चाहता है. इसलिए निषेधों के बारे में माता-पिता के साथ बहस। यह वह जगह है जहां वयस्क सब कुछ अपने हाथों में लेना चाहते हैं, और बच्चा स्वतंत्रता हासिल करना चाहता है। इस प्रकार, एक संघर्ष उत्पन्न होता है, जिसे बच्चों के पालन-पोषण में चतुराई, शांति और लचीलेपन से टाला जा सकता है। बच्चे को स्वयं कुछ करने की अनुमति दी जा सकती है, लेकिन साथ ही उसे अनुमति की सीमा के भीतर भी रखें।

सबसे कठिन अवधि प्राथमिक विद्यालय की आयु है। यहां बच्चे को वह आजादी मिलती है जो वह बचपन से चाहता है। वह नए परिचित बनाता है, कुछ समस्याओं का स्वयं सामना करता है, समाज में अपना स्थान लेने का प्रयास करता है। इसलिए, बच्चा मनमौजी और असंतुष्ट हो सकता है। माता-पिता को अपने बच्चे को समझना चाहिए, दया दिखानी चाहिए और उस पर भरोसा करना चाहिए।

किशोरावस्था के दौरान स्वतंत्रता पाने की इच्छा और अधिक तीव्र हो जाती है। बच्चे ने पहले ही अपना चरित्र बना लिया है, उस पर परिचितों और दोस्तों का प्रभाव है, जीवन पर उसके अपने विचार हैं। किशोर अपनी राय का बचाव करने की कोशिश करता है, बिना यह देखे कि वह गलत हो सकता है। माता-पिता का नियंत्रण अदृश्य होना चाहिए, बच्चे को स्वतंत्रता महसूस होनी चाहिए। उसे एक वयस्क के साथ मधुर और भरोसेमंद रिश्ते की ज़रूरत है। आलोचना करते और सलाह देते समय आपको बहुत आगे नहीं जाना चाहिए, ताकि किशोर के गौरव को ठेस न पहुंचे।

वयस्कता में प्रवेश करते हुए, युवक अब अपने माता-पिता की बात नहीं सुनता। वह अपने लिए वह सब कुछ अनुभव करने का प्रयास करता है जो पहले निषिद्ध था। अक्सर ऐसे टकराव होते हैं जिनका अंत समस्त संचार बंद हो जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि स्थिति को इस बिंदु तक न पहुंचने दिया जाए। आपको समझौता करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। एक युवा को अपने माता-पिता के साथ सब कुछ साझा करने के लिए, उनके साथ मधुर संबंध बनाए रखना आवश्यक है।

इसलिए…

परिवार वह स्थान है जहाँ नैतिक सिद्धांत स्थापित होते हैं, चरित्र का निर्माण होता है और लोगों के प्रति दृष्टिकोण बनता है। माता-पिता का उदाहरण अच्छे और बुरे कर्मों का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। यह जीवन के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण का आधार है।

बच्चों को अपने बड़ों का सम्मान करना और छोटों का ख्याल रखना सिखाया जाना चाहिए। यदि कोई बच्चा पहल दिखाता है और घर के कामों में मदद करने की कोशिश करता है, तो उसे ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए। निःसंदेह, आपको कुछ जिम्मेदारियाँ उठानी होंगी।

कोई भी आपको परंपरा से हटने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है।' आधुनिक शिक्षा को पिछली पीढ़ियों के अनुभव को समाहित करना चाहिए, लेकिन साथ ही यह जीवन के आधुनिक सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए। समाज में एक योग्य सदस्य को खड़ा करने का यही एकमात्र तरीका है।

मुझे पसंद है!

सर्गिएव पोसाद डीनरी के मिशनरी काम के लिए जिम्मेदार पुजारी दिमित्री बेज़ेनार दर्शकों के सवालों के जवाब देते हैं।

- नमस्कार, प्रिय टीवी दर्शकों, एलेक्जेंडर सर्गिएन्को स्टूडियो में हैं। आज हमारे अतिथि सर्गिएव पोसाद डीनरी के मिशनरी कार्य के लिए जिम्मेदार व्यक्ति, अख्तिरका गांव में अख्तिरका चर्च के पादरी, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, पुजारी दिमित्री बेझेनार हैं। नमस्ते पिता।

- शुभ संध्या, अलेक्जेंडर।

- हमारे टीवी दर्शकों को आशीर्वाद दें।

- प्रिय भाइयों और बहनों, भगवान आपको सब कुछ अच्छा करने का आशीर्वाद दें! सबसे पवित्र थियोटोकोस के कज़ान आइकन और सबसे पवित्र थियोटोकोस "सभी दुःखी लोगों को खुशी" की शुभकामनाएँ!

— आज हमारा विषय आधुनिक दुनिया में बच्चों का पालन-पोषण और हमारी कुछ गलतियों के बारे में है.

— प्रिय दोस्तों, जिन समस्याओं का सामना हर आधुनिक ईसाई और सबसे पहले, प्रत्येक रूढ़िवादी परिवार को करना पड़ता है, उनमें से एक मुख्य समस्या है, मुख्य कार्य बच्चों का पालन-पोषण करना, एक आधुनिक, बहुत कठिन दुनिया में एक नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण करना है। और इससे पहले कि हम सीधे आज की हमारी बातचीत के विषय पर आगे बढ़ें और प्रिय मित्रों, हमारे साथ बातचीत में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए आपको आमंत्रित करें, मैं आपको एक दिलचस्प घटना, एक दिलचस्प संवाद बताना चाहता हूं जो मैंने हाल ही में देखा।

एक सम्मानित सज्जन - बहुत सम्मानजनक उम्र के - उन लोगों में से जो 80 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में चर्च के सदस्य बने, स्वाभाविक रूप से बहुत सारे चर्च रूढ़िवादी साहित्य पढ़ते थे - उन्होंने, स्वाभाविक रूप से, बिना किसी प्रणाली के पढ़ा, यही कारण है कि, इसे कहें हल्के से, उनके दिमाग में ऐसा भ्रम है - उन्होंने रूढ़िवादी चर्च पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि चर्च में अब मुख्य समस्याओं में से एक अत्यधिक धर्मपरायणता है। उन्होंने सबसे पहले पादरी वर्ग को दोषी ठहराया। मानव पादरी लोगों को उपवास करने के लिए प्रोत्साहित करता है - लेकिन यह नहीं बताता कि उपवास की आवश्यकता क्यों है। लोग उपवास कर रहे हैं, लेकिन कथित तौर पर, इन सज्जन के दृष्टिकोण से, वे नहीं जानते कि वे उपवास क्यों कर रहे हैं। वे प्रार्थना करते हैं, परन्तु वे नहीं समझते कि प्रार्थना क्या है। और प्रार्थना से, उपवास से, पवित्र जीवन से, उनका गौरव बढ़ता है, स्वयं के बारे में उच्च विचार की भावना, आध्यात्मिक गरीबी, विनम्रता, इत्यादि ख़त्म हो जाते हैं। और जब उनके वार्ताकार ने पूछा: आप यह कैसे निर्धारित कर सकते हैं कि यह आधुनिक चर्च समाज की वास्तव में एक गंभीर समस्या है, तो उन्होंने, जैसी कि कोई उम्मीद करेगा, इस प्रश्न का कोई समझदार, स्पष्ट उत्तर नहीं दिया।

इसलिए प्रिय मित्रों, मैं आपका ध्यान इस ओर आकर्षित करना चाहता हूं। वे समस्याएँ जो आधुनिक समाज में मौजूद हैं, और जिन पर पवित्र चर्च हमेशा पदानुक्रम की आवाज़ के साथ प्रतिक्रिया करता है - इन समस्याओं के बीच, अत्यधिक धर्मपरायणता की समस्या मौजूद नहीं है। यदि हम देखें, ध्यान से अनुसरण करें, मॉस्को और ऑल रशिया के परमपावन पितृसत्ता किरिल के मॉस्को शहर के पादरी और भिक्षुओं के वार्षिक संबोधन को सुनें, तो प्रत्येक वार्षिक संबोधन पिछले वर्ष के परिणामों, योजनाओं और संभावनाओं का सार प्रस्तुत करता है। भविष्य। हाल के वर्षों में हुई बिशप परिषदों के दस्तावेज़ों और निर्णयों को देखें; इंटर-काउंसिल उपस्थिति के काम के लिए, रूढ़िवादी वेबसाइटों के लिए - उदाहरण के लिए, pravoslavie.ru, जहां धर्मनिरपेक्ष समाज सहित कुछ समस्याओं पर चर्चा की जाती है, अलग-अलग दृष्टिकोण दिए जाते हैं - हर जगह हम देखते हैं कि समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है जनता को क्या समस्या है? धार्मिक निरक्षरता एक वास्तविक समस्या है, धार्मिक अज्ञानता। रूढ़िवादी ईसाइयों की साक्षरता में सुधार के लिए पादरी इतने प्रयास क्यों करते हैं? यह पदानुक्रम से एक बहुत ही अनिवार्य और बहुत ही उचित समय पर आशीर्वाद क्यों है, ताकि बपतिस्मा लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को पहले घोषित किया जाना चाहिए - यदि यह एक वयस्क है। और यह धार्मिक निरक्षरता - उदाहरण के लिए आपको दूर तक देखने की जरूरत नहीं है। दिमित्रोव के माता-पिता का शनिवार परसों था, और कई लोग निम्नलिखित शब्दों के साथ मंदिर में नोट जमा करते हैं: मंदिर में एक नोट भेजें, उन्हें वहां प्रार्थना करने दें। शाब्दिक वाक्यांश "उन्हें वहां प्रार्थना करने दो" - ताकि वहां मेरे करीबी रिश्तेदार, भविष्य के जीवनकाल में, ठीक रहें। और जब आप किसी व्यक्ति से पूछते हैं: आप चर्च क्यों नहीं जाना चाहते? "मेरे पास समय नहीं है, मेरे पास करने के लिए काम हैं, चिंताएँ हैं, समस्याएँ हैं, "उन्हें" पादरी बनने दो, उन्हें वहाँ प्रार्थना करने दो, लेकिन मेरा काम एक नोट लिखना और उसे देना है। कर्मकांडीय आस्था का यह रूप भी उनकी धार्मिक निरक्षरता का एक प्रकार है।

आधुनिक जीवन में ऐसी समस्याएँ सचमुच मौजूद हैं। लेकिन अत्यधिक धर्मपरायणता की समस्या - ऐसी कोई समस्या नहीं है, और भगवान का शुक्र है कि कोई समस्या नहीं है, और इस बुजुर्ग सज्जन और उनके वार्ताकार के बीच संवाद ने एक बहुत ही दिलचस्प प्रभाव छोड़ा। एक सुप्रसिद्ध साहित्यिक चरित्र है, ला मंचा का डॉन क्विक्सोट - यह एक बुजुर्ग स्वामी है जिसने समय के साथ पहले से ही जंग खा चुके कवच पहन लिए, खुद को एक बहादुर शूरवीर होने की कल्पना की, एक घोड़े पर चढ़ा, एक भाला लिया, और दौड़ पड़ा विरोधियों की तलाश करें. और चूंकि अब उसके योग्य कोई शूरवीर नहीं थे - समय बीत चुका था - उसने एक चक्की देखी, वह चक्की की ओर दौड़ा - एक काल्पनिक दुश्मन के पास। उसे चक्की एक विशालकाय सी लग रही थी। इसी तरह, इस सज्जन के साथ बातचीत ने छोड़ दिया - कम से कम मेरे लिए, इस संवाद के गवाह के रूप में, डॉन क्विक्सोट की तुलना में, जो पवन चक्कियों से लड़ता है, एक बहुत दुखद प्रभाव है। क्योंकि यदि आधुनिक चर्च जीवन की समस्याओं के बीच अत्यधिक धर्मपरायणता की समस्या होती, तो हम क्या देखते? एक बहु-दिवसीय उपवास शुरू होता है, और एम्बुलेंस के पास अति-उपवास करने वाले पैरिशियनों को, जो थकावट में पड़ जाते हैं, विभागों तक ले जाने का समय नहीं होगा; या लोग मानसिक अस्पतालों में पहुंच जाएंगे क्योंकि उन्होंने बहुत अधिक प्रार्थना की और इस तरह पागल हो गए; या लोग अपने ऊपर जंजीरें डाल लेंगे और नंगी ज़मीन पर सो जायेंगे - "समय पर" तपस्वियों की तरह। अत: अत्यधिक धर्मपरायणता की कोई समस्या नहीं है। और व्यक्तिगत नागरिकों द्वारा किए गए ये हमले केवल यह संकेत देते हैं कि ये उनके दिल के सपने हैं, यानी वे अपनी भावुक कल्पना के फल को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत करते हैं। दुर्भाग्य से, हमें ऐसे लोगों के साथ संवाद करना होगा, और विशेष रूप से मिशनरी कार्यों में, और चर्च के खिलाफ उनके हमलों का जवाब देने का प्रयास करना होगा।

और आधुनिक चर्च जीवन की वास्तविक समस्याओं में से, निस्संदेह, सबसे महत्वपूर्ण में से एक यह है कि हम अपने बच्चों और किशोरों की तरह एक नैतिक व्यक्तित्व का विकास कैसे सीख सकते हैं, जो उम्र के कारण, मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के कारण, वे कैसे, अपने आस-पास के लोगों के साथ संवाद करना, आधुनिक जन संस्कृति के प्रभावों को समझना - कभी-कभी आक्रामक, हानिकारक, भ्रष्ट करना; वे कैसे विरोध कर सकते हैं, वे बच्चों में आध्यात्मिक प्रतिरक्षा कैसे पैदा कर सकते हैं, ताकि वे किशोरावस्था के इन कठिन वर्षों से गुजर सकें - मैं इस शब्द से नहीं डरता - नैतिक रूप से गंदे हुए बिना - या, कम से कम, उनकी आत्मा को न्यूनतम नुकसान के साथ . यह वह समस्या है जिसका सामना हममें से प्रत्येक को करना पड़ता है।

- और निश्चित रूप से, सबसे खतरनाक चीज जो स्वयं माता-पिता की ओर से हो सकती है, वह है कुछ गलतियाँ या अशुद्धियाँ, या अपने बच्चों के प्रति पूरी तरह से गलत व्यवहार। यदि कोई मुख्य श्रेणियाँ हैं?

- हां, वास्तव में, अलेक्जेंडर, इसे सशर्त रूप से दो सामान्य बुनियादी गलतियों तक कम किया जा सकता है जो सभी माता-पिता सामान्य रूप से करते हैं - हम यह नहीं कह सकते कि केवल विश्वासी, चर्च माता-पिता, बल्कि सामान्य रूप से सभी माता-पिता। व्यापक अनुभव वाले बुद्धिमान लोग, शिक्षक और पादरी हमेशा अपने झुंड के पैरिशियनों और आध्यात्मिक बच्चों का ध्यान इन दो गलतियों की ओर आकर्षित करते हैं।

पहला अत्यधिक स्नेह है, जिसे गलती से प्यार कहा जाता है, हालांकि यहां कोई प्यार नहीं है, और यह भोग से ज्यादा कुछ नहीं है, एक बच्चे के जुनून को शामिल करना, जब बच्चा खुद को परिवार में एक बेताज राजा होने की कल्पना करता है। सबसे खराब विकल्प यह है कि यदि केवल एक बच्चा है - जबकि वह अकेला है, तो स्वाभाविक रूप से, सारा ध्यान उसी पर है, और वह वास्तव में बड़ा होकर स्वार्थी हो जाता है। लेकिन भले ही परिवार में कई बच्चे हों, एक नियम के रूप में, आखिरी बच्चा, जिसे सबसे अधिक ध्यान मिलता है - माता-पिता और बड़े बच्चों दोनों से, वह भी इन स्वार्थी प्रवृत्तियों के साथ बड़ा हो सकता है। और यह अत्यधिक स्नेह, जुनून का भोग, जब बच्चा बड़ा हो जाता है और ध्यान का केंद्र महसूस करता है। वह आश्वस्त है - यह चेतना से परे जा सकता है, लेकिन वह आश्वस्त है कि पूरी दुनिया और उसके माता-पिता केवल उसके लिए, उसकी सभी वासनाओं को संतुष्ट करने के लिए बनाए गए थे। और ऐसा अहंकारी, जिसे बुतपरस्त मूर्ति के रूप में पूजा जाता है, एक नियम के रूप में, जीवन में बहुत बड़ी समस्याओं का सामना करना पड़ता है, और यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उसके आस-पास की दुनिया उसके साथ वैसा ही व्यवहार नहीं करेगी; वह निश्चित रूप से अपने प्रति एक ऐसे दृष्टिकोण का सामना करेगा जो वास्तव में उसके लिए अधिक योग्य है, लेकिन वह इसे नाराजगी के साथ अनुभव करेगा, दुःख के साथ, वह पूरी दुनिया से नफरत करेगा, हर किसी से नाराज होगा, सोचेगा कि गैर-अस्तित्व और अयोग्य लोग श्रेष्ठ हो गए हैं मेरे लिए, उन्होंने मुझे कमतर आंका है, आदि। और जो माता-पिता अपने बच्चे को अत्यधिक लाड़-प्यार देते हैं, वे उसे एक आदर्श में बदल देते हैं - मुख्य गलतियों में से एक - वे उसे जीवन में अकेले रहने के लिए बर्बाद करते हैं, उसके पास वास्तविक दोस्त, वास्तविक समर्थन नहीं होगा। और वह लगातार बाहरी दुनिया के साथ मानसिक स्थायी युद्ध की स्थिति में रहेगा।

- तो, ​​पहला है अत्यधिक स्नेह, और दूसरा?

— दूसरी गलती जो माता-पिता कभी-कभी और अक्सर भी करते हैं, वह है अत्यधिक गंभीरता। यह दूसरा चरम है. जैसा कि एल्डर पैसियोस बहुत समझदारी से कहते हैं: सभी चरम सीमाएं दुश्मन से आती हैं। अत्यधिक भोग-विलास एक चरम है, दूसरा चरम तब होता है जब एक बच्चा अवैयक्तिक रूप से बड़ा होता है, ऐसे बड़ा होता है मानो किसी पुलिस स्टेशन में हो, जहां उसके हर कदम, उसके हर विचार पर उसके माता-पिता द्वारा सख्ती से नियंत्रण किया जाता है, और माता-पिता ईमानदारी से विश्वास कर सकते हैं कि वे बच्चे की भलाई के लिए ऐसा कर रहे हैं. एक नियम के रूप में, ऐसे परिवार में एक बच्चा कमजोर इरादों वाला, दलित, पहल की कमी वाला और डरा हुआ बड़ा होता है। यह आंतरिक अवसाद - मैं इतनी तीखी तुलना से नहीं डरता - ऐसे बच्चे का "जेल बचपन" बाद में दो दिशाओं में परिणामित हो सकता है। या बाकी सभी के प्रति आक्रामकता समझ से परे है - खुद किशोर, युवा समझ नहीं पा रहा है कि उसके अंदर हर किसी के प्रति इतनी आक्रामकता क्यों है - किसी ने उसे गलत नजरिए से देखा, कुछ गलत कहा। या यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक व्यक्ति जीवन भर कमजोर इरादों वाला, पहल की कमी वाला और उदास रहेगा। ऐसा लगता है कि वह ऐसे लोगों की तलाश कर रहा है जिनके पास उसे नियंत्रित करने की दृढ़ इच्छाशक्ति हो। हर जगह वह किसी तरह की पहल करने से डरता है, चीखने-चिल्लाने से डरता है और ये भी वो बदनसीब लोग हैं जिन्हें पर्याप्त प्यार नहीं मिला।

इसलिए, बच्चों के साथ संबंधों में, किसी को किसी भी अनुभवी माली के बुद्धिमान उदाहरण को याद रखना चाहिए: जब एक माली एक छोटा पेड़ लगाता है, तो वह उसे बांधता है ताकि वह समान रूप से बढ़े, और उसे समय पर पानी देने का ध्यान रखना चाहिए - अधिक पानी न डालें, क्योंकि अधिक नमी और नमी की कमी दोनों ही पेड़ को समान रूप से नुकसान पहुँचाते हैं। इसके अलावा, प्यार की अधिकता - अधिक सटीक रूप से, प्यार नहीं, बल्कि भोग, और अत्यधिक गंभीरता भी बच्चे के व्यक्तित्व को नुकसान पहुँचाती है।

— मॉस्को क्षेत्र से प्रश्न. सुलैमान की नीतिवचन में ये शब्द हैं "जो कोई अपने बच्चे से प्रेम रखता है और [उसकी छड़ी] पर दया नहीं करता, वह अपने बेटे से बैर रखता है" (नीतिवचन 13:25)। वे। बच्चे का पालन-पोषण सज़ा का प्रावधान देता है। और दूसरा प्रश्न: जब बच्चे वेदी के पास जाते हैं, तो अक्सर वह बच्चा, जो सरप्लिस पहने हुए होता है, बहुत सुंदर प्रतीत होता है।

- भगवान न करे, बहुत अच्छा प्रश्न है। बुद्धिमान सुलैमान का उद्धरण इस प्रकार है: "परन्तु जो कोई प्रेम करता है, वह उसे बचपन ही से दण्ड देता है।" मैं आपको एक बार फिर स्लाव शब्द "दंड" की व्युत्पत्ति याद दिलाऊंगा: यह बदला नहीं है, यह सजा नहीं है, यह पागल शक्ति और क्रूरता की अभिव्यक्ति नहीं है, पीड़ा का आनंद लेने की इच्छा नहीं है एक असहाय प्राणी का, परन्तु दण्ड शिक्षा है, चेतावनी है। इसलिए, जो कोई भी अपने बेटे या बेटी से प्यार करता है उसे स्वाभाविक रूप से उन्हें दंडित करना चाहिए - पढ़ें: उन्हें डांटें और शिक्षित करें।

— निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र से प्रश्न। मेरी बहन, जिसकी पाँच साल पहले मृत्यु हो गई, का एक तीन साल का बेटा है, और उसके पिता और मैं उसका पालन-पोषण कर रहे हैं। दो साल पहले, एक पिता ने अपने बच्चे के लिए एक कंप्यूटर खरीदा। एक बच्चा अब कंप्यूटर के बिना नहीं रह सकता, यही उसके लिए सब कुछ है। आख़िरकार जब कंप्यूटर ख़राब हो गया, तो मैं खुश था, लेकिन बच्चा मुझसे नाराज़ था। मुझे क्या करना चाहिए?

— भगवान न करे, यह आधुनिक जीवन में काफी व्यापक समस्या है, क्योंकि कंप्यूटर आधुनिक लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग बन गया है, और मुझे नहीं लगता कि सोयुज टीवी कार्यक्रम में आपने यह वाक्यांश सुना होगा कि कंप्यूटर जहर है . कंप्यूटर स्वयं जहर नहीं हो सकता, क्योंकि यह मानव हाथों, मानव मस्तिष्क और प्रतिभा की रचना है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इसका उपयोग कैसे करना है। कंप्यूटर पर कितना रूढ़िवादी साहित्य टाइप किया गया है, कितनी साइटें दिलचस्प, शैक्षिक, नैतिक दृष्टिकोण से समृद्ध हैं! यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यह हथियार किसके हाथ में है। और यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि एक बच्चा जो अभी तक अपनी ऊर्जा और समय को वितरित करना नहीं जानता है, जो अभी भी कमजोर इरादों वाला है, जिसे माता-पिता की देखभाल की आवश्यकता है, उसके लिए कंप्यूटर पर लंबे समय तक बैठना हर तरह से खतरनाक है - दोनों शारीरिक रूप से - इस स्क्रीन से निरंतर विकिरण और मस्तिष्क के कुछ हिस्सों को नुकसान पहुंचाते हैं, विशेषज्ञ पहले ही इस बारे में बहुत कुछ बोल चुके हैं, जिसमें सेंट भी शामिल है। क्रुटिट्स्की प्रांगण में क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन - इज़ीस्लाव अलेक्जेंड्रोविच एडलिवांकिन, पिता अनातोली बेरेस्टोव, इस विषय पर कई लेख लिखे गए हैं। आप पढ़ सकते हैं और इससे परिचित हो सकते हैं कि कंप्यूटर नहीं बल्कि इसका अनुचित उपयोग कितना हानिकारक है, खासकर जब बच्चे और किशोर इसके सामने बहुत समय बिताते हैं। इसलिए, निःसंदेह, यह बेहतर है कि यह सब खुराक लिया जाए।

सबसे अच्छा विकल्प जिसकी अनुशंसा की जा सकती है, क्योंकि आपने मेरी ओर रुख किया है, यदि बच्चे को यह भी नहीं पता था कि एक निश्चित उम्र तक इंटरनेट मौजूद था। मैं जानता हूं कि शायद मेरी बातें बहुत स्पष्ट होंगी. और यह बेहतर है कि एक बच्चे को एक निश्चित उम्र तक यह नहीं पता चले कि टेलीविजन मौजूद है। यह सोयुज टीवी चैनल, अर्थात् धर्मनिरपेक्ष टेलीविजन पर लागू नहीं होता है। ताकि उसे पता न चले कि टीवी से एंटीना कैसे जुड़ा है। अब बहुत सारी रूढ़िवादी सीडी, कार्टून, पुरानी सोवियत फिल्में हैं जिनका कम से कम कुछ अर्थ है। यहां, डीवीडी देखें - यह सबसे अच्छा विकल्प है जब माता-पिता खुराक में जानकारी देते हैं और इस बात का ध्यान रखते हैं कि बच्चे पर इस जानकारी का बोझ न पड़े। इसलिए, भगवान आपको इस स्थिति में शब्द खोजने और अपने बच्चे को कंप्यूटर पर बहुत देर तक बैठने के नुकसान के बारे में समझाने के लिए बुद्धि और धैर्य दे।

जीबीओयू एसपीओ ईपीके केके

कक्षा प्रबंधन पर रिपोर्ट:

"आधुनिक रूस में आधुनिक शिक्षा की समस्याएं"

द्वारा तैयार:

छात्र एसएच-21 समूह

टूर अनास्तासिया

2015, येस्क

परिचय

पिछले 10 वर्षों में, प्रशिक्षण और शिक्षा के मुद्दों ने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के पन्नों को नहीं छोड़ा है। एक चर्चा के बाद दूसरी चर्चा होती है। यह दावा कि मौजूदा शिक्षा प्रणाली उत्पादन, विज्ञान और संपूर्ण जटिल सामाजिक जीवन की बढ़ती मांगों को पूरा नहीं कर सकती है, तुच्छ हो गई है। इस बात से लगभग सभी सहमत हैं. विसंगतियाँ बाद में उत्पन्न होती हैं, जब इस सवाल पर चर्चा शुरू होती है कि इन विसंगतियों, या "अंतराल" का सार क्या है, उनकी सबसे विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ क्या हैं, और उन्हें खत्म करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। शिक्षा के विकास की समस्या निस्संदेह सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, क्योंकि संक्षेप में, हम रूस के भविष्य, हमारे समाज के मूल्य दिशानिर्देशों और, बड़े पैमाने पर, देश की राष्ट्रीय सुरक्षा, जड़ों के बारे में बात कर रहे हैं। जिनमें से युवा पीढ़ी के पालन-पोषण, नागरिक विकास, पितृभूमि के लिए योग्य सेवा के लिए तैयार होने के गठन में निहित है। दो समस्याओं पर अलग-अलग विचार करना तर्कसंगत होगा। पहली है समाज को शिक्षित करने की समस्या, दूसरी है आधुनिक रूस में उसी समाज को शिक्षित करने की समस्या। इन समस्याओं में शोध का विषय स्वयं समाज होगा तथा शोध का विषय शिक्षा एवं पालन-पोषण की व्यवस्था होगी।

पालना पोसना - सामाजिक-सांस्कृतिक मानक मॉडल के अनुसार सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन में भागीदारी के लिए इसे तैयार करने के लिए व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण गठन। ए-प्राथमिकताशिक्षाविद आई. पी. पावलोव , शिक्षा जनसंख्या की ऐतिहासिक स्मृति के संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए एक तंत्र है।

शिक्षा के आधुनिक तरीके

शायद ऐसे माता-पिता ढूंढना मुश्किल है जो एक अच्छे बच्चे का पालन-पोषण नहीं करना चाहेंगे। बच्चों के पालन-पोषण की प्रक्रिया में अधिकांश लोग अपने जीवन के अनुभव पर निर्भर करते हैं कि एक समय में उनका पालन-पोषण कैसे हुआ। इस बीच, इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि शिक्षा के पिछले तरीके विफल होते हैं और अपेक्षित परिणाम नहीं लाते हैं। कभी-कभी इनके प्रयोग का प्रभाव बिल्कुल विपरीत होता है। इस घटना के क्या कारण हैं? आधुनिक दुनिया में हो रहे परिवर्तनों के लिए शिक्षा की समस्या के लिए नए, असाधारण दृष्टिकोण, बच्चों के पालन-पोषण के वैकल्पिक आधुनिक तरीकों की खोज की आवश्यकता है।

बच्चों के पालन-पोषण के सत्तावादी तरीके बच्चों के पालन-पोषण के तरीके, जो अभी भी अधिकांश माता-पिता द्वारा उपयोग किए जाते हैं, परिवार में सदियों से सामंती समाज की स्थितियों में और फिर बुर्जुआ या समाजवादी लोकतंत्रों की स्थितियों में बने थे, जिसका आधार सत्तावादी शक्ति थी। ये बच्चों के पालन-पोषण के सत्तावादी तरीके हैं। ऐसे तरीकों का मूल सिद्धांत बच्चों को उनके माता-पिता की इच्छा के प्रति निर्विवाद समर्पण की आवश्यकता है। यहां शैक्षिक उपायों के शस्त्रागार में बच्चे को प्रभावित करने के ऐसे तरीके शामिल हैं जैसे आदेश, फटकार, चिल्लाना, धमकी, उपहास, शारीरिक सहित दंड। बच्चे को एक प्रकार का नकारात्मक, शत्रुतापूर्ण विषय माना जाता है जो लगातार कुछ गलत करने का प्रयास करता है, जिसे लगातार पीछे खींचने और निर्देशित करने की आवश्यकता होती है। ऐसे तरीकों का उपयोग करके बच्चों के कार्यों का प्रेरक तंत्र डर पर आधारित होता है।

बच्चों के पालन-पोषण के लोकतांत्रिक तरीके नए, आधुनिक तरीके हैं जो हमारे आसपास की दुनिया में हो रहे लोकतांत्रिक परिवर्तनों के प्रभाव में पैदा हुए हैं। बच्चों के पालन-पोषण के ऐसे आधुनिक तरीकों का आधार ज़बरदस्ती की अस्वीकृति, बच्चों के कार्यों को उनके माता-पिता की इच्छाओं के अधीन करना और बुरे व्यवहार से अच्छे व्यवहार की ओर उनका संघर्ष-मुक्त पुनर्निर्देशन है। इन विधियों के उपयोग में जीवन में कुछ तथ्यों या घटनाओं के बारे में बच्चे की धारणा का अध्ययन करना और उन्हें उनका सही मूल्यांकन करने में विनीत सहायता प्रदान करना शामिल है। बच्चे को अच्छे या बुरे के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति के रूप में देखा जाता है जो गलतियाँ करता है। कार्यों का मूल्यांकन किया जाता है, व्यक्ति का नहीं। संघर्ष में शामिल सभी पक्षों के हितों को ध्यान में रखने वाली कार्रवाइयों को सकारात्मक मूल्यांकन मिलता है। परिवार में रिश्ते बच्चों के आसन्न दंड के डर पर नहीं, बल्कि आपसी समझ, विश्वास, आपसी सम्मान और बिना शर्त प्यार के सिद्धांतों पर बनते हैं। इस मामले में बच्चों के कार्यों की प्रेरणा कार्य करने की आंतरिक इच्छा और क्या अच्छा है और क्या बुरा है, के बारे में उनके अपने विचारों के आधार पर कार्रवाई के सही तरीके का चुनाव है।

शैक्षिक लक्ष्य

शैक्षिक प्रभाव का सकारात्मक परिणाम माता-पिता के आदेशों का बिना शर्त अनुपालन नहीं माना जाता है, बल्कि विशिष्ट जीवन परिस्थितियों में आवश्यक कार्रवाई का सही विकल्प और उसका सचेत कार्यान्वयन माना जाता है। ये तरीके बच्चे में आत्मविश्वास, निर्णय लेने में साहस, पहल, जिम्मेदारी, ईमानदारी, लोकतंत्र और मित्रता की भावना विकसित करने में मदद करते हैं। ऐसे परिवार में बड़े होते हुए जहां रिश्ते सम्मान और प्यार पर आधारित होते हैं, ऐसे बच्चे वयस्क दुनिया में खुले, ईमानदार और अन्य लोगों को प्यार देने में सक्षम होते हैं।

आधुनिक समाज में शिक्षा की समस्याएँ

सामाजिक विकास की आधुनिक परिस्थितियों में शिक्षा की दिशा लक्ष्यों एवं विषय-वस्तु की एकता से निर्धारित होती है। नतीजतन, शिक्षा में ऐसे क्षेत्रों को उजागर करने से: मानसिक, श्रम, नैतिक, सौंदर्य और वैचारिक-राजनीतिक, हमें एक समग्र शैक्षिक प्रणाली प्राप्त होगी। बच्चों में स्मृति, ध्यान और कल्पना प्रकृति में अनैच्छिक होती हैं और मानो उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि में बुनी जाती हैं, इसलिए गतिविधि में एक निश्चित तर्क होना चाहिए, लेकिन गहन संज्ञानात्मक गतिविधि के बजाय, हम बच्चे को निष्क्रिय गतिविधि प्रदान करते हैं - कंप्यूटर या टीवी पर, जिससे "क्लिप-प्रकार की मानसिकता" विकसित होती है जो बच्चे की सोच के लिए हानिकारक है।

शैक्षिक प्रक्रिया की एक महत्वपूर्ण दिशा वैचारिक और राजनीतिक शिक्षा है, जिसमें बच्चे में नागरिकता की नींव, परिवार, अपने लोगों और पितृभूमि के प्रति एक जिम्मेदार रवैया का निर्माण शामिल है। आजकल आप अक्सर बच्चों से निम्नलिखित वाक्यांश सुन सकते हैं: मैं पढ़ूंगा और इस "भयानक" देश को छोड़ दूंगा! हमने अपने ही बच्चों के दिमाग को इतना प्रदूषित क्यों कर दिया है कि वे इस उम्र में ही सब कुछ छोड़कर दूसरे देश में रहने को तैयार हैं? किसी के अपने लोगों, बस्ती, परिवार का इतिहास भौतिक कल्याण की तुलना में कुछ भी नहीं है, यह किसी के द्वारा बनाई गई भौतिक भलाई है, जो बच्चे के लिए ऐसी इच्छा तैयार करते समय सामने आती है। हमने उसे काम करने से रोका, लेकिन हमने उसे सिखाया और इसे सफलतापूर्वक करना जारी रखा - उपभोग करना।

नैतिक शिक्षा का सार एक बच्चे के समाज, अन्य लोगों और स्वयं के प्रति संबंधों की प्रणाली के निर्माण में निहित है। संभवतः, उपरोक्त शैक्षिक क्षेत्रों में जिनका उपयोग परंपरागत रूप से शैक्षिक समस्याओं को हल करने में किया जाता रहा है, अन्य को जोड़ना आवश्यक है। अब आधुनिक समाज में शैक्षिक कार्यों की नई दिशाएँ बन रही हैं, जैसे आर्थिक और कानूनी, उन पर ध्यान देने और विस्तृत विकास की आवश्यकता है। अब समय आ गया है कि दक्षिणपंथ और आर्थिक शून्यवाद से छुटकारा पाया जाए और कम उम्र से ही बच्चों में ऐसे गुणों का विकास किया जाए जो व्यक्ति की कानूनी और आर्थिक सुरक्षा की स्थितियों में सामाजिक व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, लगभग 90% आबादी आस्तिक है, इसलिए धार्मिक शिक्षा की भूमिका महान है, और आपको इस घटना से आंखें नहीं मूंदनी चाहिए। किसी भी नवाचार की तरह, समाज के आधुनिकीकरण की प्रक्रिया के सकारात्मक और नकारात्मक पक्ष हैं, साथ ही नकारात्मक दुष्प्रभाव भी हैं: पारंपरिक संस्थानों और जीवन के तरीकों के विनाश ने समाज को सामाजिक अव्यवस्था, अराजकता और विसंगति की ओर अग्रसर किया है; बच्चों, किशोरों और युवाओं के बीच विचलित व्यवहार का स्तर बढ़ गया है और युवाओं के बीच अपराध आदर्श बन गया है।

अलग-अलग उम्र के लोगों के बीच बातचीत और रिश्तों का मुद्दा हर समय गंभीर रहा है। विश्वदृष्टि, सिद्धांत, दुनिया के विचार और इसमें मनुष्य का स्थान हमेशा विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच भिन्न रहा है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, युवा एक ऐसा समूह है जो अभी भी मूल्यों, आदर्शों को बनाने की स्थिति में है और समाज में मौजूद परंपराओं और रीति-रिवाजों में महारत हासिल कर रहा है। ऐसी स्थिति में जहां समाज के पास स्वयं मानदंड नहीं हैं, मौजूदा व्यवस्था में युवाओं का उन्मुखीकरण दोगुना समस्याग्रस्त हो जाता है।

अब रूस में न्यूनतम श्रमिक हैं, श्रमिक होना फैशनेबल नहीं है, कारखाने ज्यादातर स्थिर हैं, कोई किसान नहीं हैं - किसान दिखाई दिए हैं, और यह स्पष्ट नहीं है कि वे किसके लिए काम करते हैं। मूल रूप से पूरा देश बेचता है, दलाली करता है, चोरी करता है, चर्चों में खड़ा होता है और भीख मांगता है, आप कई "नए" तथाकथित व्यवसायों का भी हवाला दे सकते हैं। अब हम सब हैं, अगर वकील नहीं, तो अर्थशास्त्री, अगर बैंकर नहीं, तो बीमा एजेंट और इनके बीच के बाकी लोग। हमने यह देखना बंद कर दिया है कि हमारे आस-पास की दुनिया और एक-दूसरे के प्रति उपभोक्ताओं का रवैया समय की हमारी समझ को विकृत कर देता है। यह सब विभिन्न पीढ़ियों के लोगों के बीच पारस्परिक संबंधों के विनाश की ओर जाता है, और सबसे बुरी बात यह है कि ऐसी विनाशकारी प्रक्रियाएं युवा लोगों के बीच होती हैं। युवा पर्यावरण के इस तरह के विनाश से पूरे समाज के विनाश का खतरा है। चूँकि हम जीवन प्रबंधन के लिए मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण के बारे में बात कर रहे हैं, यह विज्ञान और शिक्षा पर भरोसा किए बिना असंभव है, जिसे हम पालन-पोषण, प्रशिक्षण और व्यक्तिगत विकास से युक्त एक त्रय के रूप में समझते हैं।

परिणामस्वरूप, व्यक्ति की अपने, अपने वर्तमान और भविष्य के प्रति उदासीनता को दूर करके हम सामाजिक व्यवस्था के आधुनिकीकरण की स्थिति में भी राज्य और परिवार के संयुक्त प्रयासों पर भरोसा करते हुए समाज में रचनात्मक प्रक्रियाएँ शुरू कर सकेंगे। ऐसा करने के लिए, बच्चों को बचपन से ही स्वतंत्र रूप से सोचने, वैज्ञानिक उपलब्धियों के बारे में कल्पना करने, मानवता के विकास के लिए संभावित विकल्पों के बारे में और शिक्षकों को पूरी तरह से प्रशिक्षित होने के बाद ही शिक्षा में नवीनतम तकनीकी उपलब्धियों का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करना आवश्यक है। हर नई चीज सावधानी से इस सिद्धांत पर आधारित होनी चाहिए - कोई नुकसान न पहुंचाएं। एक शब्द में, अपने पितृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए प्यार, इसके भविष्य की चिंता के बिना अकल्पनीय है।

"विनम्रता क्या है" विषय पर नैतिक शिक्षा पर कक्षा का समय

लक्ष्य और उद्देश्य:

बच्चों में व्यवहार की संस्कृति विकसित करें;

अपनी वाणी में विनम्र शब्दों का प्रयोग करने की इच्छा।

प्रारंभिक काम

कक्षा समय के विषय पर कविताओं के नाट्य रूपांतरण की तैयारी।

कक्षा प्रगति

ए बार्टो की कविता की चर्चा

एक स्कूली लड़के के बारे में ए बार्टो की कविता सुनें और सोचें कि क्या इस लड़के को विनम्र कहा जा सकता है।

मित्रो, आप यहाँ आएँ
अकेले एक स्कूली छात्र के बारे में कविताएँ:
उसका नाम है... लेकिन यह बेहतर है
हम यहां उसका नाम नहीं लेंगे.

वह प्रायः आलसी रहता है
मिलते समय कहें: "शुभ दोपहर!"
लेकिन वह शर्मीला और चुप है।
और सर्वोत्तम रूप से "महान"
वह इसके बजाय "हैलो" कहता है।

"धन्यवाद", "हैलो", "क्षमा करें"
उसे इसका उच्चारण करने की आदत नहीं है.
एक साधारण शब्द "माफ करना"
उसकी जीभ उस पर हावी नहीं हुई.

और "अलविदा" शब्द के स्थान पर
वह कुछ नहीं कहता.
या वह अलविदा कह देगा:
"ठीक है, मैं जा रहा हूँ, अलविदा, बस इतना ही..."

चर्चा के लिए मुद्दे:

मिलते और अलविदा कहते समय नायक किन शब्दों का प्रयोग करता है?

आपको कौन से शब्द कहने चाहिए?

"विनम्रता" क्या है? ( यह अन्य लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया है)

आपको एक विनम्र व्यक्ति बनने की आवश्यकता क्यों है?

विनम्रता के विपरीत गुण का नाम बताइए। (अशिष्टता)

क्या किसी गरीब के साथ संवाद करना सुखद है?

स्थितियों से खेलना

शिक्षक टीमों में काम का आयोजन करता है। टीम का कार्य किसी एक कविता को नाटकीय रूप देना है। प्रदर्शन के बाद, बच्चे उन स्थितियों पर चर्चा करते हैं जिनमें उन्होंने खेला था। पहली टीम एस. मिखालकोव की कविता "लापुस्या" का नाटक करती है।

मुझे नहीं पता क्या करना चाहिए -

मैं बड़ों के प्रति असभ्य व्यवहार करने लगा।

पिताजी कहेंगे:

दरवाजा खुला है!

इसे नकली बनाओ, हीरो! -

मैंने उसे गुस्से से जवाब दिया

मेरे द्वारा जवाब दिया जाता है:

इसे स्वयं बंद करें!

रात के खाने में माँ कहेगी:

रोटी, प्रिये, आगे बढ़ाओ! -

मैं जवाब में हठपूर्वक फुसफुसाया:

मुझसे नहीं हो सकता। इसे आप ही दे दो! -

मैं अपनी दादी से बहुत प्यार करता हूं

फिर भी, मैं उसके प्रति असभ्य हूँ।

मैं वास्तव में अपने दादाजी की पूजा करता हूं

लेकिन मुझे अपने दादाजी पर भी आपत्ति है...

मुझे नहीं पता क्या करना चाहिए -

मैं बड़ों के प्रति असभ्य व्यवहार करने लगा।

और वे मेरे पास आते हैं:

प्रिय,

जल्दी खाओ! सूप ठंडा हो रहा है!.. -

और वे मेरे पास आते हैं:

बेटा,

क्या मुझे एक और टुकड़ा जोड़ना चाहिए? -

और वे मेरे पास आते हैं:

पोता,

लेट जाओ, बेबी, अपनी तरफ!..

आपको क्या लगता है कि लड़का वयस्कों के प्रति असभ्य क्यों है? ( बच्चों के उत्तर)

इसके बारे में हम निम्नलिखित कविता से सीख सकते हैं।

दूसरी टीम ए. बार्टो की कविता "कन्फेशन" का नाटक करती है।

जाओ पता करो

जाओ पता लगाओ

उस आदमी को क्या हो गया

आठ साल का!

वह सब, एक दुर्भाग्यपूर्ण दिन पर,

मुझे लगभग आँसू आ गए।

उसका नाम है - वह पेड़ के तने की तरह खड़ा है,

यह ऐसा है जैसे वह जमीन में उग आया हो।

- सावधान रहें कि कच्चा पानी न पियें! -

एक पड़ोसी सलाह देता है.

एक गिलास, फिर दूसरा

जवाब में एंड्रीयुशा पीती है।

जाओ पता करो

जाओ पता लगाओ

उस आदमी को क्या हो गया

आठ साल का!

- क्या तुम तीन बजे खाना खाने आओगे?

उसकी माँ ने उसे बताया.

वह बुदबुदाया: "मैं खुद को जानता हूं..."

और वह पाँच बजे दिखा।

- अच्छा, तुम्हें क्या हो गया है, एंड्रीयुशेंका? -

और बेटे ने उससे कबूल किया:

- जब मैं तुम्हारी बात नहीं सुनता

मैं अधिक परिपक्व दिखता हूँ!

एंड्रीषा ने क्यों नहीं सुनी?

क्या वह सचमुच बूढ़ा लग रहा था? क्यों? ( बच्चों के उत्तर)

तीसरी टीम बी. ज़खोडर की कविता "ए वेरी पोलाइट टर्की" का नाटक करती है

में बसे
घर में
अकस्मात
बहुत विनम्र तुर्की.

दिन में तीस बार
कम से कम,
वह चिल्लाया:
-अरे, तुम अज्ञानियों!
भ्रमण के लिए आइए -
सीखना
वेज़-
चाहे-
दोबारा-
आप!
"मैं खुद," टर्की चिल्लाया, "
विनम्र विज्ञान के डॉक्टर,

और मेरी पत्नी एक उदाहरण है
अद्भुत शिष्टाचार:
यहां तक ​​कि जब वह सोती है
यह स्पष्ट है कि वह अच्छे व्यवहार वाली है!

शरमाओ मत, गधे!
अंदर आओ और मेज पर बैठो!
तुम मछली की तरह चुप क्यों हो?
कहो: "मैं आऊंगा, धन्यवाद!"
सुअर मत बनो, सुअर। -
वह आपका इंतजार कर रहा है
मेरा परिवार!
यदि केवल पहले
धोया
आप अपने खुद के सुअर के थूथन हैं!

चाहे उसने कितना भी संघर्ष किया हो,
तथापि
तुर्की कोई नहीं आया -
न गाय
न तो कुत्ता,
न खवरोन्या,
न गधा!

गुस्से से नीला हो गया तुर्की:
- मिलने मत जाओ, ढीठ लोग!
सारा परिश्रम व्यर्थ गया!
वे सभी बेवकूफ हैं!

आप तुर्की के बारे में क्या कह सकते हैं?

कोई उसके पास क्यों नहीं आया? ( बच्चों के उत्तर)

यू. एर्मोलायेव की कहानी "आई लेट इट स्लिप" पढ़ना

कभी-कभी ऐसा होता है कि कोई लड़की या लड़का स्कूल में विनम्र और सुसंस्कृत व्यवहार करते हैं, लेकिन घर पर वे बिल्कुल अलग बच्चों में बदल जाते हैं।

इस कहानी को सुनें और हमें बताएं कि सभी को इरोचका का असली चेहरा कैसे पता चला।

माँ और पिताजी ने इरा के लिए एक तोता खरीदा। इरोचका ने तुरंत प्रशिक्षण शुरू किया। उसने तोते को म्याऊं-म्याऊं करना, भौंकना और "हैलो दोस्तों!" कहना सिखाया। और इसे अपने सहपाठियों को दिखाना चाहता था। उन्हें बताएं कि वह कितनी सक्षम प्रशिक्षक हैं। वह अपने तोते के साथ स्कूल के लिए तैयार हुई, और उसकी दादी उसके पास अनुरोध लेकर आईं:

- इरोच्का, चाय के लिए दुकान पर जाओ।

- यहाँ एक और है! - इरोचका ने मना कर दिया। - मैं व्यस्त हूं! मुझे अकेला छोड़ दो! वह हमेशा अपनी दादी से यही कहती थी जब वह उससे कुछ करने के लिए कहती थी: "मुझे अकेला छोड़ दो!", "मेरे पास समय नहीं है!" या "यहाँ और भी है!" इरोचका तोते के साथ पिंजरा लेकर स्कूल चली गई। सहपाठियों ने इरोचका को घेर लिया:

- आओ, अपने तोते से कुछ पूछें! उसे जवाब देने दीजिए.

- मैं अभी पूछूंगा. बस कोई शोर मत करो,'' इरोचका ने आदेश दिया और तोते से कहा: ''लोगों को नमस्ते कहो, चिको!''

और तोता, "हैलो, दोस्तों!" कहने के बजाय, घबरा गया और इरोचका से चिल्लाया:

- मुझे अकेला छोड़ दो!

लोग आश्चर्यचकित थे, और इरोचका शर्मिंदा था, लेकिन उसने तुरंत तोते से फिर पूछा:

- बिल्ली म्याऊ कैसे करती है? हमारे लिए म्याऊं, चिको। तोते ने इरोचका की ओर तिरछी नज़र से देखा और चरमराया:

- यहाँ एक और है!

- कुत्ता कैसे भौंकता है? - इरोचका ने लगभग रोते हुए पूछा। - अपने कुत्ते को भौंको, चिको!

- बहुत ज़रूरी! मैं व्यस्त हूं! - तोता चिल्लाया और, एक पर्च से दूसरे पर्च पर कूदते हुए, इरा से दूर हो गया।

लोग हँसे, और इरोचका क्रोधित हो गया:

- तुम कितने घृणित हो, चिको! आप कुछ भी कहना नहीं चाहते.

- वह क्यों नहीं चाहता? - काउंसलर वाइटा ने इरोचका पर आपत्ति जताई। - उन्होंने हमें बहुत कुछ बताया। शाबाश, चिको!

कहानी की चर्चा

विनम्रता योजना बनाना

हम सभी समाज में एक-दूसरे के बगल में रहते हैं, इसलिए शांति और सद्भाव से रहना और एक-दूसरे की मदद करना जरूरी है। - मेरा सुझाव है कि आप टीमों में काम करें और विनम्रता के नियम बनाएं।

शिक्षक बच्चों के साथ मिलकर बोर्ड पर नियम लिखते हैं।

पहला नियम: हमेशा विनम्रता से बोलें.

शिक्षक "शुभ दोपहर" कविता पढ़ता है

दिन धूसर था, मौसम ख़राब था,
ज़मीन पर एक छाया घनीभूत हो गई।
- शुभ दोपहर!
एक राहगीर ने कहा.
मैंने जवाब दिया:
- शुभ दोपहर!

इस क्षण के बाद
बड़े दिन के अंत तक
किसी कारण से मूड
यह दयालु था
मेरे पास है।

नियम दो: यदि आपने किसी को ठेस पहुंचाई है, तो माफी मांगें।

शिक्षक "विनम्रता" कविता पढ़ता है

एक चूहे ने हाथी के पैर पर पैर रख दिया।

दो मिनट से अधिक समय तक हाथी कदम नहीं रख सका।

चूहा परेशान हो गया: “ओह, क्या अफ़सोस है! »

चूहे ने माफ़ी मांगी: “कृपया मुझे माफ़ कर दो! »

हाथी ने कहा: “अच्छा, ठीक है, ऐसा होता है।

विनम्रता भी दर्द में मदद करती है.

नियम तीन? अगर आपसे कोई गलती हुई है तो माफ़ी मांग लें.

शिक्षक "क्षमा करें" कविता पढ़ता है

पिताजी टूट गये
एक बहुमूल्य फूलदान.
दादी और माँ
उन्होंने तुरंत भौंहें सिकोड़ लीं.

लेकिन पिताजी मिल गए:
उनकी आँखों में देखा
और डरपोक और चुपचाप
"क्षमा करें," उन्होंने कहा।

और माँ चुप है
वह मुस्कुराता भी है...
-हम एक और खरीद लेंगे,
बिक्री पर बेहतर वाले मौजूद हैं...

"क्षमा मांगना!" ऐसा प्रतीत होगा कि,
इसमें ऐसा क्या खास है?
लेकिन क्या ए
अद्भुत शब्द!

कहानी की चर्चा

जादुई शब्दों को नहीं भूलना चाहिए, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है कार्य। आख़िर ऐसा कुछ हो सकता है...

नदी में दो मछलियाँ तैर रही थीं, एक बड़ी और दूसरी छोटी। वे बहुत देर तक एक साथ भोजन की तलाश करते रहे, और अचानक, कहीं से, एक स्वादिष्ट कीड़ा उनके ठीक सामने आ गया।

"यह मेरा है, यह मेरा कीड़ा है, मैंने सबसे पहले इस पर ध्यान दिया था," छोटी मछली चिल्लाई, और अपनी पूंछ से बड़ी मछली को कीड़े से दूर धकेलने लगी।

कृपया, मुझे आपके लिए खेद नहीं है, इसे जी भरकर खाओ,'' मछली ने कहा और विनम्रता से कीड़े के सामने झुक गई।

यह सही है,'' मछली ने कहा, ''आपको छोटों को देना होगा।'' और साथ ही मैंने सोचा: यह मछली कितनी मूर्ख है, इसमें कितनी ताकत है, और फिर भी यह स्वादिष्ट भोजन छोड़ देती है। यदि मैं उसके जितना बड़ा और मजबूत होता, तो मैं स्वादिष्ट कीड़ा किसी को नहीं देता, यहां तक ​​कि यदि आवश्यक हो, तो मैं उसे बलपूर्वक छीन लेता।

संतुष्ट मछली ने कीड़ा चखा और फिर उसे पूरा निगल लिया। अचानक, अप्रत्याशित रूप से, एक पल में, मछली चली गई, और पानी के ऊपर से किसी की क्रोधित आवाज़ सुनाई दी:

फिर एक छोटी सी चीज़ काँटे में फँस गई, और आज कोई बड़ी मछली क्यों नहीं पकड़ी गई?

अब जाकर मछली को एहसास हुआ कि उसके विनम्र व्यवहार ने उसकी जान बचा ली। यदि उसने छोटी मछली को कीड़ा नहीं दिया होता, तो आज उसे अपने कान में खाना बनाना पड़ता...

बड़ी मछली को किसने बचाया?

क्या आप जीवन में छोटों को हार मानते हैं?

सारांश

शिक्षक कक्षा समय की सभी स्थितियों का सारांश देता है और बच्चों को समाज में व्यवहार के मानदंडों की याद दिलाता है।

मैं पाठ को एम. सर्वेंट्स के इन शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूँगा: "कोई भी चीज़ हमें इतनी सस्ती नहीं मिलती और विनम्रता जितनी प्रिय होती है।"