रिपोर्ट "व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।" शिक्षा व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण की एक प्रक्रिया है

शिक्षा प्रक्रिया का सार. माध्यमिक विद्यालय में शैक्षिक प्रक्रिया व्यक्तित्व निर्माण की एक व्यापक प्रक्रिया का हिस्सा है, जो स्कूल में शिक्षा और पालन-पोषण, परिवार में पालन-पोषण, सूक्ष्म वातावरण के प्रभाव और बच्चे के सामाजिक वातावरण को जोड़ती है। शिक्षा की प्रक्रिया का कम अध्ययन किया गया है, हालाँकि इसकी अपनी विशेषताएं हैं और यह एक निश्चित अर्थ में शिक्षा से अधिक जटिल लगती है। पालन-पोषण की बदौलत व्यक्ति की वास्तविक मनोवैज्ञानिक संरचना का निर्माण होता है।

शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से, शैक्षिक प्रक्रिया शिक्षकों और छात्रों के बीच एक सचेत रूप से संगठित बातचीत है, जो सामाजिक और आध्यात्मिक अनुभव, मूल्यों और रिश्तों में महारत हासिल करने के लिए शिक्षित लोगों की सक्रिय गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करती है (खारलामोव आई.एफ.)। यह परिभाषा शिक्षा के उद्देश्य, स्कूली बच्चे की सक्रिय गतिविधि पर जोर देती है। यह रूसी सिद्धांत में अपनाई गई शिक्षा के व्यक्तिगत-गतिविधि दृष्टिकोण को दर्शाता है। किसी को शिक्षा को व्यक्ति पर एकतरफा कार्रवाई के रूप में समझने से बचना चाहिए, इससे व्यक्ति के साथ छेड़छाड़ होती है;

आधुनिक सिद्धांत का मानना ​​है कि शिक्षा में प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के बीच सामाजिक संपर्क शामिल होता है। यह प्रक्रिया बच्चों की गतिविधियों के संगठन के माध्यम से कार्यान्वित की जाती है; शिक्षक के कार्यों का परिणाम छात्र की चेतना और व्यवहार में गुणात्मक परिवर्तनों में व्यक्त होता है। शिक्षा की आधुनिक घरेलू अवधारणा निम्नलिखित अवधारणाओं की विशेषता है: बातचीत, सहयोग, शैक्षिक संबंध, शैक्षणिक स्थिति, विकास की सामाजिक स्थिति। मूलतः, शिक्षा का अर्थ वयस्कों के साथ मिलकर बच्चों के सार्थक जीवन और विकासात्मक गतिविधियों को व्यवस्थित करना है, जहाँ दोनों की अपनी-अपनी भूमिकाएँ, लक्ष्य और आपसी रिश्ते होंगे।

शैक्षिक प्रक्रिया प्रकृति में बहुक्रियाशील है: व्यक्तित्व का निर्माण परिवार, स्कूल, सूक्ष्म पर्यावरण, सार्वजनिक संगठनों, जनसंचार माध्यमों, कला, सामाजिक-आर्थिक स्थिति से प्रभावित होता है... यह शैक्षिक प्रक्रिया को समृद्ध और आसान बनाता है (प्रभाव के कई तरीके) ) और साथ ही अधिक कठिन: सभी कारकों को एकीकृत करना, प्रक्रिया का प्रबंधन करना, इसे सहजता और नकारात्मक कारकों से बचाना कठिन है। उदाहरण के लिए, टीवी और सिनेमा शिक्षा में एक मजबूत कारक हैं, जो अक्सर नकारात्मक भूमिका निभाते हैं।

शिक्षा एक दीर्घकालिक, सतत प्रक्रिया है जो स्व-शिक्षा में बदल जाती है। शिक्षा के परिणाम देरी से आते हैं और सभी के लिए एक जैसे नहीं होते। उनका तुरंत पता नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन स्नातक होने के कुछ समय बाद। शिक्षा का अलग-अलग छात्रों पर अलग-अलग प्रभाव पड़ता है, जिसे विभिन्न कारकों और प्रत्येक छात्र में अपनी इच्छा की उपस्थिति से समझाया जाता है।

ट्रेड यूनियनों के सेंट पीटर्सबर्ग मानवतावादी विश्वविद्यालय

विषय पर सार:

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

द्वारा पूरा किया गया: कोवलेंको यूरी

प्रथम वर्ष, मल्टीमीडिया निर्देशन।

शिक्षा की कला की विशेषता यह है कि यह लगभग सभी को परिचित और समझने योग्य लगती है, और दूसरों को आसान भी लगती है, और यह जितनी अधिक समझने योग्य और आसान लगती है, उतना ही कम व्यक्ति सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से इससे परिचित होता है।

के.डी. उशिंस्की।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना ​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।

शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, शिक्षा के विषय और वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के हुए, तो प्रेस के प्रतिनिधि एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनके पास आये। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "शिक्षा" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना, शैक्षिक गतिविधियों का आयोजन करना आदि। यह स्पष्ट है कि विभिन्न मामलों में "शिक्षा" की अवधारणा होगी अलग-अलग अर्थ हैं. यह अंतर विशेष रूप से तब स्पष्ट रूप से सामने आता है जब वे कहते हैं: सामाजिक वातावरण, रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है, और स्कूल शिक्षित करता है। जब वे कहते हैं कि "पर्यावरण शिक्षित करता है" या "रोज़मर्रा का वातावरण शिक्षित करता है," उनका मतलब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियाँ नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व के विकास और गठन पर सामाजिक-आर्थिक और रहने की स्थितियों का रोजमर्रा का प्रभाव है।

अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षिक गतिविधियों को इंगित करता है। यहां तक ​​कि के.डी. उशिंस्की ने लिखा है कि, पर्यावरणीय प्रभावों और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर एक सहज और अनजाने प्रकृति के होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को एक जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया माना जाता है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि स्कूली शिक्षा को पर्यावरण और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर रखा गया है। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को यथासंभव ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक पहलुओं को बेअसर करना चाहिए। हालाँकि, मामले का सार यह है कि एक शैक्षणिक श्रेणी के रूप में शिक्षा, एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक गतिविधि के रूप में, उन विभिन्न सहज प्रभावों और प्रभावों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में अनुभव करता है।

लेकिन शिक्षा का सार क्या है अगर हम इसे एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक गतिविधि मानते हैं?

जब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो यह गतिविधि आमतौर पर बनने वाले व्यक्तित्व पर एक निश्चित प्रभाव, प्रभाव से जुड़ी होती है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को विकसित करने के उद्देश्य से विकासशील व्यक्तित्व पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। अन्य कार्यों में, "प्रभाव" शब्द को असंगत माना जाता है और माना जाता है कि यह "जबरदस्ती" शब्द से जुड़ा हुआ है और शिक्षा की व्याख्या व्यक्तिगत विकास के मार्गदर्शन या प्रबंधन के रूप में की जाती है।

हालाँकि, पहली और दूसरी दोनों परिभाषाएँ शैक्षिक प्रक्रिया के केवल बाहरी पक्ष को दर्शाती हैं, केवल शिक्षक, शिक्षक की गतिविधियों को। इस बीच, बाहरी शैक्षिक प्रभाव हमेशा वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाता है: यह छात्र में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रिया पैदा कर सकता है, या यह तटस्थ हो सकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (रवैया) पैदा करता है और खुद पर काम करने में उसकी अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो क्या इसका उस पर प्रभावी विकासात्मक और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन यह वही है जो शिक्षा के सार की दी गई परिभाषाओं में इस बारे में मौन है। यह इस प्रश्न को भी स्पष्ट नहीं करता है कि यह शैक्षणिक प्रभाव अपने आप में क्या होना चाहिए, इसकी प्रकृति क्या होनी चाहिए, जो अक्सर इसे बाहरी मजबूरी के विभिन्न रूपों में कम करने की अनुमति देता है। विभिन्न विस्तार और नैतिकता।

एन.के. क्रुपस्काया ने शिक्षा के सार को प्रकट करने में इन कमियों की ओर इशारा किया और उन्हें पुराने, सत्तावादी शिक्षाशास्त्र के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। "पुरानी शिक्षाशास्त्र," उन्होंने लिखा, "दावा किया गया कि यह सब शिक्षितों पर शिक्षक के प्रभाव के बारे में था... पुरानी शिक्षाशास्त्र ने इस प्रभाव को शैक्षणिक प्रक्रिया कहा और इस शैक्षणिक प्रक्रिया के युक्तिकरण के बारे में बात की। यह मान लिया गया कि यह प्रभाव शिक्षा का मुख्य आकर्षण था।” उन्होंने शैक्षणिक कार्य के प्रति इस तरह के दृष्टिकोण को न केवल गलत माना, बल्कि शिक्षा के गहरे सार के विपरीत भी माना।

शिक्षा के सार को और अधिक विशिष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा" शब्द को अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं, लेकिन यह हमेशा इंगित करता है, लेकिन यह हमेशा एक बदलाव का संकेत देता है... हम किसी को तब तक शिक्षित नहीं करते जब तक हम उसमें बदलाव लाते हैं।” प्रश्न उठता है कि व्यक्तित्व विकास में ये परिवर्तन कैसे आते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का विकास और गठन, "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है। इस अर्थ में, शिक्षा को बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा मानवीय वास्तविकता के विनियोग को सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए साधन के रूप में माना जाना चाहिए।

यह वास्तविकता क्या है और इसे व्यक्ति द्वारा कैसे अपनाया जाता है? मानवीय वास्तविकता कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न सामाजिक अनुभव से अधिक कुछ नहीं है। इस अनुभव में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: लोगों द्वारा विकसित प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान का संपूर्ण समूह, विभिन्न प्रकार के कार्यों में व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, साथ ही सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

चूँकि यह अनुभव कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न होता है, इसका मतलब है कि यह उनके विविध श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियों और एक साथ जीवन के परिणाम हैं। ये सब शिक्षा के लिए बहुत जरूरी है. युवा पीढ़ियों को इस अनुभव को "उपयुक्त" करने और इसे अपनी संपत्ति बनाने के लिए, उन्हें इसे "अविषय" बनाना होगा, यानी अनिवार्य रूप से इसे किसी न किसी रूप में दोहराना होगा, इसमें निहित गतिविधि को पुन: पेश करना होगा और रचनात्मक प्रयास करके इसे समृद्ध बनाना होगा। यह और इससे भी अधिक विकसित रूप में उनके वंशजों को हस्तांतरित हुआ। केवल अपनी गतिविधि के तंत्र, अपने रचनात्मक प्रयासों और संबंधों के माध्यम से ही कोई व्यक्ति सामाजिक अनुभव और उसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल कर पाता है। इसे निम्नलिखित उदाहरण से दिखाना आसान है: छात्रों को आर्किमिडीज़ का नियम सीखने के लिए, जिसका अध्ययन भौतिकी पाठ्यक्रम में किया जाता है, उन्हें एक या दूसरे रूप में, एक महान वैज्ञानिक द्वारा किए गए संज्ञानात्मक कार्यों को "विषम" करने की आवश्यकता होती है। , यानी, पुनरुत्पादन, दोहराव, यद्यपि एक शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने इस कानून की खोज के लिए जो रास्ता अपनाया। उसी प्रकार, सामाजिक अनुभव (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, आदि) की महारत मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में होती है। इससे यह पता चलता है कि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सामाजिक अनुभव के विभिन्न पहलुओं को "विषम" करने की गतिविधि में शामिल करना है, ताकि उसे इस अनुभव को पुन: उत्पन्न करने में मदद मिल सके और इस प्रकार सामाजिक गुणों और गुणों का विकास हो सके, और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित किया जा सके।

इस आधार पर, दर्शनशास्त्र में शिक्षा को व्यक्ति में सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन के रूप में, मानव संस्कृति के अस्तित्व के व्यक्तिगत रूप में अनुवाद के रूप में परिभाषित किया गया है। यह परिभाषा शिक्षाशास्त्र के लिए भी उपयोगी है। शिक्षा की गतिविधि-आधारित प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, उशिंस्की ने लिखा: "इसके (शिक्षाशास्त्र के) लगभग सभी नियम अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष रूप से मुख्य स्थिति से पालन करते हैं: छात्र की आत्मा को सही गतिविधि दें और उसे असीमित, आत्मा के साधनों से समृद्ध करें- अवशोषण गतिविधि।"

हालाँकि, शिक्षाशास्त्र के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का माप न केवल किसी गतिविधि में उसकी भागीदारी के तथ्य पर निर्भर करता है, बल्कि मुख्य रूप से उस गतिविधि की डिग्री पर भी निर्भर करता है जो वह इस गतिविधि में दिखाता है, साथ ही साथ इसकी गतिविधि पर भी निर्भर करता है। प्रकृति और दिशा, जिसे सामूहिक रूप से सामान्यतः गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण कहा जाता है। आइए कुछ उदाहरण देखें.

छात्र एक ही कक्षा या छात्र समूह में गणित का अध्ययन करते हैं। स्वाभाविक रूप से, जिन स्थितियों में वे अभ्यास करते हैं वे लगभग समान हैं। हालाँकि, उनके प्रदर्शन की गुणवत्ता अक्सर बहुत भिन्न होती है। बेशक, यह उनकी क्षमताओं और पिछले प्रशिक्षण के स्तर में अंतर से प्रभावित होता है, लेकिन किसी दिए गए विषय के अध्ययन के प्रति उनका दृष्टिकोण लगभग निर्णायक भूमिका निभाता है। औसत क्षमताओं के साथ भी, एक स्कूली बच्चा या छात्र बहुत सफलतापूर्वक अध्ययन कर सकता है यदि वे अध्ययन की जा रही सामग्री में महारत हासिल करने के लिए उच्च संज्ञानात्मक गतिविधि और दृढ़ता दिखाते हैं। और इसके विपरीत, इस गतिविधि की अनुपस्थिति, शैक्षणिक कार्य के प्रति निष्क्रिय रवैया, एक नियम के रूप में, अंतराल की ओर ले जाता है।

व्यक्ति के विकास के लिए गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है जिसे व्यक्ति संगठित गतिविधियों में प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आप काम में गतिविधि और पारस्परिक सहायता दिखा सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल दिखावा करने, प्रशंसा अर्जित करने और व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए सक्रिय हो सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी बनेगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या यहां तक ​​कि एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के लिए एक कार्य है - संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार प्रोत्साहित करना और इसके प्रति सकारात्मक और स्वस्थ दृष्टिकोण बनाना। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह गतिविधि और उसके प्रति दृष्टिकोण ही है जो छात्र की शिक्षा और व्यक्तिगत विकास में निर्धारण कारकों के रूप में कार्य करता है।

उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए विकासशील व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

व्यक्तित्व विकास की व्याख्या के इस दृष्टिकोण को शिक्षा की गतिविधि-संबंधपरक अवधारणा कहा जाता है। इस अवधारणा का सार, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, यह है कि सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए एक बढ़ते हुए व्यक्ति को विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल करके और इस गतिविधि में उसकी गतिविधि (रवैया) को कुशलता से उत्तेजित करके ही उसकी प्रभावी शिक्षा की जा सकती है। इस गतिविधि को व्यवस्थित किए बिना और इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाए बिना शिक्षा असंभव है। यही इस सबसे जटिल प्रक्रिया का गहरा सार है।

पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय शिक्षा की आधुनिक समस्याएं और उनके समाधान के तरीके।

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर, इंटरनेशनल एकेडमी ऑफ एकमेलॉजिकल साइंसेज के संबंधित सदस्य डी. वोरोब्योवा इस बारे में क्या सुझाव देते हैं?

पिछले एक दशक में, रूस में शिक्षा प्रणाली में काफी बदलाव आया है। आधुनिक शिक्षा में, शैक्षणिक संस्थानों के प्रकारों की परिवर्तनशीलता में काफी वृद्धि हुई है, कई मालिकाना स्कूल सामने आए हैं, जो पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों के लिए अपने स्वयं के शैक्षिक कार्यक्रम पेश करते हैं, जो निश्चित रूप से शिक्षकों के लिए नई आवश्यकताएं पैदा करता है।

प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थान (डीओयू) और प्राथमिक विद्यालय की शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षक और बच्चों के बीच बातचीत की प्रकृति को संशोधित करने का कार्य जीवन में तेजी से बढ़ रहा है। यह अस्पष्ट, बहुआयामी कार्य शिक्षक के दृष्टिकोण और उन्हें बदलने की आवश्यकता से जुड़ा है, जिसमें शिक्षा के आधुनिक लक्ष्यों के बारे में जागरूकता शामिल है।

शैक्षणिक प्रक्रिया के मुख्य विषयों (बाल-शिक्षक) के बीच संबंधों को बदलने पर ब्रेक विशेषज्ञों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की मौजूदा प्रणाली है। दुर्भाग्य से, आज उन्हें इस तरह से प्रशिक्षित किया जाता है कि विशेषज्ञ मुख्य रूप से बच्चे के संज्ञानात्मक क्षेत्र को विकसित करने के कार्यों को लागू कर सकते हैं। निःसंदेह, यह बच्चों के साथ शिक्षकों के लिए कार्य का एक महत्वपूर्ण, लेकिन एकमात्र क्षेत्र नहीं है; इसके अलावा, व्यवहार में इसे प्राथमिक विद्यालय में और विशेष रूप से चिंताजनक बात, पूर्वस्कूली शिक्षा में बच्चे पर बोझ डालने की इच्छा से बदल दिया गया है। बड़ी मात्रा में ज्ञान वाले संस्थान।

शैक्षिक सामग्री की मात्रा में वृद्धि से बच्चों की माँगें बढ़ जाती हैं और उन पर इसमें महारत हासिल करने का दबाव बढ़ जाता है। हालाँकि, विभिन्न प्रबंधन शैक्षिक संरचनाएँ इस स्थिति पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया नहीं देती हैं। ऐसी प्रथाओं का समर्थन और प्रोत्साहन करके, वे कुछ हद तक सार्वजनिक राय बनाते हैं, जो इस विश्वास पर आधारित होती है कि बड़ी मात्रा में ज्ञान का संचय अच्छा है और यही वह मार्ग है जो बच्चे को विकास की ओर ले जाता है। इन परिस्थितियों में, इस प्रकार के शिक्षकों और संस्थानों के लिए माता-पिता की मांग बढ़ जाती है, और शैक्षणिक संस्थान, इसे संतुष्ट करते हुए, शिक्षक प्रशिक्षण प्रणाली में "सुधार" करते हैं और कम समझ वाले स्नातकों को स्कूलों और पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में लाना जारी रखते हैं। 3-10 वर्ष की आयु के बच्चे के सर्वांगीण विकास की समस्याओं का समाधान कैसे करें।

सबसे खास बात यह है कि बच्चों के लिए इस तरह के प्रशिक्षण के वैश्विक परिणामों की गणना की कमी, स्कूल, शिक्षक और सीखने के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण के बाद के वर्षों में गठन पर इसका प्रभाव पड़ता है।

इन परिस्थितियों में हमारे पास उपलब्ध अवलोकन डेटा और आंकड़े बताते हैं कि पहले से ही बचपन की पूर्वस्कूली अवधि में, बच्चे सीखने में अपनी प्राकृतिक रुचि खो देते हैं और, दुर्भाग्य से, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय में, एक नियम के रूप में, इसे हासिल नहीं करते हैं।

हालाँकि, शिक्षा के प्रभारी कुछ वैज्ञानिक और प्रशासनिक संरचनाएँ, सीखने के प्रति बच्चों के नकारात्मक रवैये और उनसे जुड़े असामाजिक व्यवहार के बावजूद, समस्या के सार की ओर हठपूर्वक आँखें मूँद लेते हैं। अक्सर इच्छाधारी सोच के कारण, वे शैक्षिक प्रक्रिया में बच्चे के व्यक्तित्व के खिलाफ हिंसा का कारण देखने से इनकार कर देते हैं। साथ ही, ये समान संरचनाएं उन तरीकों को खोजने के लिए अपने प्रयासों को जुटाने के अवसर की तलाश में हैं जो स्कूली छात्रों और प्रीस्कूलरों के ज्ञान का आकलन करने की क्षमता प्रदान करते हैं। कोई अनुमान लगा सकता है कि इससे क्या होगा: शिक्षक, पूर्वस्कूली शिक्षक बच्चों पर दबाव की सीमा बढ़ा देंगे, क्योंकि यह छात्र के ज्ञान की मात्रा है जो शिक्षक की छवि निर्धारित करेगी। जैसा कि हम देखते हैं, चक्र बंद हो रहा है, और परिणाम विनाशकारी है। फिर, सीखने के प्रति बच्चे के सकारात्मक दृष्टिकोण के विकास से संबंधित शैक्षिक समस्याएं शैक्षणिक समुदाय के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर रहती हैं।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्रीस्कूल और स्कूल शिक्षक लगातार काफी गंभीर दबाव में हैं, जो मानवतावादी शिक्षाशास्त्र को लागू करने के आह्वान का खंडन करता है।

शिक्षक शैक्षणिक संस्थानों की दीवारों के भीतर सीखे गए नियमों के अनुसार कार्य करता है: शिक्षक (शिक्षक) को पढ़ाना चाहिए, और बच्चे को सामग्री में महारत हासिल करनी चाहिए। क्या कोई बच्चा इसमें महारत हासिल कर सकता है, यह सवाल नहीं है। संपूर्ण प्रबंधन प्रणाली, जाने-अनजाने, शिक्षक को बच्चे के साथ एक प्रकार की प्रदत्त, एक ऐसी इकाई के रूप में व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करती है जो कोशिश करने पर हमेशा सब कुछ सीख सकती है। और शिक्षक, कभी-कभी वस्तुनिष्ठ तथ्यों और सामान्य ज्ञान के विपरीत, विशेष रूप से परवाह किए बिना, बच्चे को आराम और सीखने की खुशी का अनुभव कराने की कोशिश करता है, ताकि उसे सामाजिक अनुभव (ज्ञान, कौशल) से परिचित कराने की प्रक्रिया में सफल हो सके। क्षमताएं)। स्वास्थ्य स्थिति, चिकित्सा संकेतक, कभी-कभी उम्र, साथ ही बच्चे की मानसिक और व्यक्तिगत विशेषताएं शिक्षक के ध्यान से बाहर रहती हैं।

इन चिंताजनक प्रवृत्तियों की पृष्ठभूमि में, हम सक्रिय रूप से एक नए प्रकार के शिक्षक के गठन को सुनिश्चित करने के तरीकों की खोज कर रहे हैं।

मुख्य दिशा एक पेशेवर आदर्श शिक्षक का निर्माण है, जो बच्चे पर ऐसा प्रभाव डालने में सक्षम हो जो बौद्धिक, भावनात्मक और नैतिक-वाष्पशील विकास में उसकी सफलता सुनिश्चित करे। इस प्रयोजन के लिए, हम ऐसी स्थितियाँ विकसित कर रहे हैं जो नई शैक्षणिक प्रौद्योगिकी के विकास और परीक्षण में उनकी भागीदारी की प्रक्रिया में 3-10 वर्ष की आयु के बच्चे के समग्र विकास के विचार को साकार करने की शिक्षक की क्षमता के निर्माण में योगदान करती हैं। .

यह विचार सेंट पीटर्सबर्ग, लेनिनग्राद क्षेत्र और रूस के अन्य शहरों के शैक्षणिक संस्थानों में किंडरगार्टन और किंडरगार्टन स्कूलों के आधार पर लागू किया गया था, जिसमें दो स्तरों के शिक्षकों के बीच सहयोग शामिल था। शैक्षिक प्रक्रिया की सेमिनारों और समीक्षाओं की प्रणाली ने शिक्षकों को नई शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों की सामग्री को समझने का अवसर प्रदान किया जो पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों और प्राथमिक विद्यालयों (बच्चा इसका विषय है) की शैक्षणिक प्रक्रिया में बच्चे की स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव सुनिश्चित करता है। गतिविधि)।

हम एक शिक्षक के तेजी से व्यावसायिक विकास पर ध्यान देते हैं यदि उसके पास पर्याप्त रूप से उच्च स्तर का आलोचनात्मक आत्म-सम्मान और बच्चों के साथ काम करने के अभ्यास में खुद को बेहतर बनाने की सक्रिय इच्छा है।

विश्लेषण से पता चला कि काफी कम समय में बच्चों को पढ़ाने की प्रक्रिया के प्रति शिक्षक के रवैये में नाटकीय बदलाव आया है। बच्चों में अपने आसपास की दुनिया को समझने में रुचि विकसित करने का कार्य सामने आता है। एक एकीकृत दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है - एक पाठ में विभिन्न शैक्षिक सामग्रियों का संयोजन; पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में, कक्षाएं व्यक्तिगत रूप से और छोटे उपसमूहों में आयोजित की जाती हैं, जहां बच्चे अपनी रुचि के आधार पर अपनी पहल पर इकट्ठा होते हैं। कक्षाएँ बच्चों के खेलने की पृष्ठभूमि में आयोजित की जाती हैं। शिक्षक बच्चे के स्वास्थ्य और मानस की स्थिति को काफी हद तक ध्यान में रखना शुरू कर देता है, वह शैक्षिक सामग्री को उद्देश्यपूर्ण ढंग से चुनने और बदलने की क्षमता विकसित करता है;

की गई निगरानी पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के बीच नए दृष्टिकोण बनाने की संभावना को इंगित करती है जो व्यक्तित्व के पालन-पोषण और शिक्षा की समस्या को हल करने के लिए एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के आधार पर शैक्षणिक प्रक्रिया में मानवतावादी शिक्षाशास्त्र की शुरूआत सुनिश्चित करती है।

एक नई शैक्षणिक तकनीक में महारत हासिल करने के लिए शिक्षक को बच्चे के मनोविज्ञान का पर्याप्त ज्ञान, तरीकों की पसंद के प्रति सचेत दृष्टिकोण और काम में उनके उपयोग की उपयुक्तता, बच्चों की विशेषताओं के ज्ञान और कठोर की अस्वीकार्यता को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामाजिक अनुभव को विनियोग करने की प्रक्रिया में उन पर दबाव। नई तकनीक शिक्षक को ऐसी स्थिति में लाती है जो शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रत्येक भागीदार के लिए सफलता की भावना का विकास सुनिश्चित करती है और बच्चे में सीखने और दुनिया का पता लगाने की इच्छा पैदा करती है।

एक आदर्श छवि की उपस्थिति शिक्षक की शिक्षण में सफलता की ओर प्रगति को दर्शाती है। ऐसा तब होता है जब उसे आत्म-सुधार की आवश्यकता का एहसास होता है और वह स्वयं एक नई शैक्षणिक तकनीक का विकासकर्ता बन जाता है। शिक्षक द्वारा अनुभव की गई गहरी संतुष्टि की भावना पेशेवर विकास के नए अवसर खोलती है, जो पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय शिक्षा की समस्याओं को हल करने में भी योगदान देती है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

आई. एफ. खारलामोव "शिक्षाशास्त्र"

शैक्षणिक संस्थानों के लिए एक पाठ्यपुस्तक, बोबन्यांस्की द्वारा संपादित।

इंटरनेट: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

ट्रेड यूनियनों के सेंट पीटर्सबर्ग मानवतावादी विश्वविद्यालय का सार विषय पर: व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

द्वारा पूरा किया गया: यूरी कोवलेंको 1 चिकन

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, आपके बहुत आभारी होंगे।

योजना

परिचय

1. मानव होने के एक तरीके के रूप में शिक्षा

2. समाजीकरण के रूप में शिक्षा

3. शिक्षा का उद्देश्य

4. शैक्षिक कार्य

5. शिक्षा के तरीके.

6. शिक्षा के सिद्धांत

7. शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास

8. शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध

9. पारिवारिक शिक्षा

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

परंपरागत रूप से, शिक्षा को मानवता और शैक्षणिक विज्ञान द्वारा एक अत्यंत जटिल प्रक्रिया के रूप में मान्यता दी जाती है। क्लासिक्स का अनुसरण करते हुए, शैक्षणिक मानवविज्ञान शिक्षा को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में समझता है जो किसी भी समाज के मानवीय सार को संरक्षित करती है और समाज के विकास और प्रत्येक व्यक्ति के उत्पादक अस्तित्व दोनों के लिए स्थितियां बनाती है। इसीलिए यह वस्तुगत रूप से एक महान मूल्य है, जो मानवता, किसी भी समाज, प्रत्येक व्यक्ति के वर्तमान और भविष्य दोनों के लिए प्रासंगिक है।

शिक्षा पर चिंतन मानव जाति के संपूर्ण इतिहास में साथ चलता है। साथ ही, शिक्षा के सार का प्रश्न स्वयं विवादास्पद बना हुआ है।

शैक्षिक प्रक्रिया को परिभाषित करने में विचारों की एकता नहीं है। इसकी विशिष्टता विकास और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रियाओं से तुलना करने पर ही सामने आती है। गठन, विकास लक्ष्य है, शिक्षा उसे प्राप्त करने का साधन है। शिक्षा उद्देश्यपूर्ण व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है। यह शिक्षकों और छात्रों के बीच एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है, जिसका अंतिम लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो स्वयं और समाज के लिए आवश्यक और उपयोगी हो। आधुनिक समझ में, शिक्षा की प्रक्रिया किसी दिए गए लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से शिक्षकों और छात्रों की प्रभावी बातचीत (सहयोग) है। (पोडलासी; पृष्ठ 246)।

इस कार्य में, शिक्षा को मानवीय होने के तरीके के रूप में प्रस्तुत किया गया है, शिक्षा के उद्देश्य और उद्देश्य दिखाए गए हैं, मुख्य तरीकों की विशेषताएँ बताई गई हैं, शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध और शिक्षा पर परिवार के प्रभाव को दिखाया गया है।

मानव होने के एक तरीके के रूप में शिक्षा

इमैनुएल कांट के समय से, शिक्षा को एक समन्वित प्रक्रिया के रूप में देखा गया है जिसमें किसी भी उम्र और विकास के स्तर का व्यक्ति शामिल है।

शिक्षा संभव है क्योंकि यह मानव स्वभाव, उसकी मूल प्रजाति विशेषताओं से मेल खाती है। केवल मनुष्य, एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में, आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण, आत्म-सम्मान, आत्म-नियंत्रण में सक्षम है, जिसके बिना शैक्षिक प्रक्रिया असंभव है। केवल मनुष्य, एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में, सत्य, अच्छाई की खोज करता है, आदर्श छवियों और विचारों द्वारा निर्देशित होता है, विवेक और कर्तव्य द्वारा निर्देशित होता है, जो शिक्षा के तंत्र को निर्धारित करता है।

एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति इस चिंता से मुक्त नहीं है कि क्या उसके लिए महत्वपूर्ण लोग उसे स्वीकार करते हैं, निंदा करते हैं या उसके प्रति उदासीन हैं, क्या उसे उसके समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाता है, क्या वह इस समाज में स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप है। यह उन्हें शिक्षा के प्रति संवेदनशील बनाता है। एक अपूर्ण प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति वस्तुनिष्ठ रूप से परिवर्तन और आत्म-परिवर्तन के लिए हमेशा तैयार रहता है, और उसके उत्पादक अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक आत्म-सुधार है, जो शिक्षा द्वारा प्रेरित और समर्थित है।

उपरोक्त परिस्थितियों के कारण, एक व्यक्ति को न केवल स्वयं और दूसरों में नैतिकता और स्वाद विकसित करने की आवश्यकता और अवसर है, बल्कि इस प्रक्रिया को सैद्धांतिक दृष्टिकोण से समझने की भी आवश्यकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति (और केवल एक व्यक्ति) को शिक्षित करने की आवश्यकता और क्षमता है (आई. कांट), और इसलिए शिक्षा मानव जीवन शैली का एक जैविक घटक है।

शिक्षा व्यक्ति के अनुरूप है: यह समग्र और विरोधाभासी है। इसकी एक अभिव्यक्ति इस प्रकार है. शिक्षा का उद्देश्य एक व्यक्ति होता है, यह उसके व्यक्तिगत जीवन का एक महत्वपूर्ण तथ्य साबित होता है, लेकिन मूलतः एक सामाजिक घटना है। यह हमेशा सामाजिक क्रिया पर आधारित होता है, जिसमें भागीदार (एम. वेबर) की प्रतिक्रिया शामिल होती है। शिक्षा न केवल प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करती है - शिक्षित होना और शिक्षित होना। यह मानव समाज की शिक्षित नागरिकों की जरूरतों को भी पूरा करता है।

अच्छे शिष्टाचार के बारे में विचारों की सामग्री किसी विशेष समाज की संस्कृति के प्रकार, उसकी संरचना और आर्थिक स्थिति पर निर्भर करती है। कुछ मामलों में, अच्छे शिष्टाचार को लगभग विशेष रूप से स्थापित मानकों के अनुपालन और पारंपरिक मानदंडों, आवश्यकताओं, मूल्यों और समग्र रूप से समाज की वर्तमान स्थिति को संरक्षित करने की इच्छा के रूप में समझा जाता है। दूसरों में, गैर-मानक सोच, व्यवहार, गतिविधि की क्षमता, स्थापित सिद्धांतों, पैटर्न, सामाजिक और व्यक्तिगत अस्तित्व के रूपों को तोड़ने की इच्छा पर जोर दिया जाता है। लेकिन अक्सर, समाज एक साथ नागरिकों की शिक्षा और मजबूती से आज्ञाकारिता की आदत (यानी, परंपराओं को बनाए रखने की इच्छा), और सापेक्ष स्वतंत्रता की भावना के विकास (यानी, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहल, उचित परिवर्तन करने की तत्परता) की अपेक्षा करता है। सामाजिक उत्पादन का क्षेत्र, नए उत्पाद और प्रौद्योगिकियाँ बनाना)।

शिक्षा हमेशा नामित दोनों, पहली नज़र में, विरोधाभासी कार्यों को हल करती है, इसलिए एक व्यक्ति के पूर्ण अस्तित्व के लिए (एक प्रजाति और एक व्यक्ति के रूप में), नियमित और रचनात्मक गतिविधियों दोनों की क्षमताएं आवश्यक हैं, और इस प्रकार यह एक साथ व्यक्ति का सामाजिककरण और वैयक्तिकरण करती है। साथ ही, यह समाज के संबंध में कुछ निश्चित, विरोधाभासी कार्य करता है। यह समाज को संरक्षित भी करता है और बदलता भी है। दरअसल, शिक्षा, एक ओर, पारंपरिक संस्कृति, जीवन का एक स्थापित तरीका, अभ्यस्त रूढ़िवादिता और आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को पुन: पेश करती है। दूसरी ओर, यह मानवीय संपर्क के असामान्य रूपों के लिए मिसाल कायम करता है; नए सामाजिक मॉडल का परीक्षण करता है; वर्तमान ज्ञान और नई प्रौद्योगिकियों का परिचय देता है।

शिक्षा का विषय, विषय और वस्तु, उसकी संरचना और सामग्री विरोधाभासी और अभिन्न हैं। यह सब शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में "शिक्षा" की अवधारणा की व्याख्या करने की लंबे समय से चली आ रही परंपरा से परिलक्षित होता है, जिसमें, हाल ही में, शब्द के "औसत" अर्थ में इस शब्द का उपयोग जोड़ा गया है। (ए.वी. मुद्रिक)।

शब्द के व्यापक अर्थ में, शिक्षा को एक व्यक्ति (छात्र) पर प्रकृति और सामाजिक वातावरण के सहज प्रभाव के रूप में समझा जाता है, एक पीढ़ी, एक सामाजिक स्तर से दूसरे तक संस्कृति के अचेतन संचरण के रूप में। ये प्रक्रियाएँ किसी भी मानवीय गतिविधि के साथ होती हैं; ये पेशेवर शैक्षणिक कार्य की पृष्ठभूमि हैं, लेकिन इन्हें गैर-पेशेवर शिक्षकों द्वारा किया जाता है। एक वैश्विक और समन्वित प्रक्रिया के रूप में शिक्षा की प्रभावशीलता सामाजिक स्थान की सांस्कृतिक और आर्थिक स्थिति, प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के प्रभावों के प्रति किसी व्यक्ति विशेष की संवेदनशीलता, स्थिति की जागरूकता और उसकी स्वीकृति की सीमा पर निर्भर करती है। प्रकृति और समाज के एक "शिष्य" का।

शब्द के औसत अर्थ में, शिक्षा मानव विकास के लिए उद्देश्यपूर्ण परिस्थितियाँ बनाने की प्रक्रिया है। यह राज्य, सार्वजनिक संगठनों और व्यक्तियों - पेशेवर और गैर-पेशेवर शिक्षकों द्वारा किया जाता है। इन स्थितियों की विशिष्ट विशेषताएं और उनकी प्रभावशीलता किसी विशेष समाज की मूल्य प्राथमिकताओं, एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व को वांछनीय मानने, पर्यावरण की शैक्षिक क्षमता और शैक्षिक गतिविधियों के सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता पर निर्भर करती है।

शब्द के संकीर्ण अर्थ में, शिक्षा "मानवीय अखंडता को विकसित करने" के लिए सामग्री, विधियों और तकनीकी गतिविधि में एक विशेष, पूरी तरह से विशेष गतिविधि है (ओ. बोल्नोव)। (मकसाकोवा, पृष्ठ 68)। इस गतिविधि का सार मानव विकास पर एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा मुख्य रूप से शैक्षिक प्रक्रिया में पेशेवर प्रतिभागियों द्वारा की जाती है और किसी भी शैक्षणिक गतिविधि का मुख्य अर्थ है। इसका लक्ष्य मुख्य रूप से बच्चों, युवाओं और वयस्कों के कुछ समूह हैं। यह केवल जीवन के लिए "तैयारी" नहीं है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा ही उन लोगों के लिए जीवन है जो इसमें शामिल हैं।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि शिक्षा, चाहे जिस भी अर्थ में मानी जाए, किसी व्यक्ति को समग्र रूप से प्रभावित करती है: यह उसके शरीर, मानस और आध्यात्मिक क्षेत्र को बदल देती है। यह कुछ व्यवहारों को प्रोत्साहित और निंदा करता है, एक व्यक्ति को उसकी जरूरतों को पूरा करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूपों, तरीकों और साधनों के बारे में जानकारी प्रदान करता है, जो हमेशा गहराई से समझ में नहीं आती है। यह "मानव को मनुष्य में पूर्ण बनाता है" (एन.आई. पिरोगोव)।

समाजीकरण के रूप में शिक्षा

शिक्षा की सभी परिभाषाओं में यह विचार निहित है कि यह लोगों को जीवन के लिए कैसे तैयार करती है। व्यक्ति का समाज में परिचय, उसका समाजीकरण ही शिक्षा का मुख्य उद्देश्य है। समाजीकरण एक छात्र द्वारा समाज में मौजूद सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के रूपों को आत्मसात करने की प्रक्रिया और परिणाम है। एल.एस. वायगोत्स्की ने समाजीकरण को व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव और समस्त मानव संस्कृति के विनियोग के रूप में देखा। "समाजीकरण" शब्द का पर्यायवाची शब्द "मानवीकरण" हो सकता है। समाजीकरण "साधना" के समान है - पर्यावरण के साथ बातचीत के माध्यम से एक बच्चे द्वारा सामाजिक अनुभव का विनियोग। अनुभव उसके व्यक्तिगत विकास में बदल जाता है, संसाधित होता है, पूरक होता है और कुछ समय बाद कुछ व्यक्तिगत उपलब्धियों के रूप में सार्वजनिक संस्कृति में लौट आता है।

समाजीकरण एक सतत प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती है। इसे अवधियों में विभाजित किया गया है, और उनमें से प्रत्येक एक निश्चित श्रेणी की समस्याओं को हल करने के लिए "जिम्मेदार" है। बचपन में सभी लोग सामाजिक जीवन के मानदंडों में महारत हासिल कर लेते हैं। किशोरावस्था वैयक्तिकरण का समय है, "एक व्यक्ति होने" की आवश्यकता का विकास। और युवावस्था में व्यक्तित्व के गुणों और गुणों का अधिग्रहण होता है जो किसी की अपनी और सामाजिक विकास की जरूरतों को पूरा करते हैं।

शिक्षा समाजीकरण की मुख्य शर्त है और साथ ही इस प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग भी है। इस दृष्टि से इसे लक्षित एवं नियंत्रित समाजीकरण के रूप में देखा जाता है। शिक्षा के माध्यम से समाजीकरण की गति और गहराई को नियंत्रित किया जाता है - नकारात्मक परिणामों को दूर किया जाता है या कमजोर किया जाता है, समाजीकरण को मानवतावादी अभिविन्यास दिया जाता है।

शिक्षा का उद्देश्य

लंबे समय तक, लक्ष्यों को किसी व्यक्ति के आदर्श के दृष्टिकोण से माना जाता था, जो सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होता था, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता का संयोजन करता था। संभवतः इसी स्थिति को शिक्षा का एक आदर्श लक्ष्य माना जाना चाहिए। हालाँकि, ऐसे लक्ष्य को एकमात्र लक्ष्य के रूप में उजागर करने से यह तथ्य सामने आता है कि शैक्षिक कार्य का व्यावहारिक परिणाम निर्धारित लक्ष्यों से काफी भिन्न होता है।

विशिष्ट लक्ष्यों के बारे में बोलते हुए, उनके निर्धारण के कारणों पर प्रकाश डालना आवश्यक है।

पहला आधार प्रत्येक व्यक्ति के विकास से जुड़ा है, उस क्षमता का प्रकटीकरण जो प्रकृति ने एक व्यक्ति को प्रदान की है - उसके व्यक्तित्व का निर्माण।

दूसरा आधार मनुष्य और समाज के बीच संबंधों से संबंधित है। लंबे समय तक, शैक्षणिक लक्ष्यों का विकास और औचित्य मूल्य-आधारित, टेलीलॉजिकल आधार पर किया गया था: उच्चतम लक्ष्य वह माना जाता था जो राज्य और समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप हो। इस दृष्टिकोण से, बच्चे की रुचियाँ पृष्ठभूमि में फीकी पड़ने लगती हैं, लेकिन मानवतावादी शिक्षाशास्त्र उन्हें बुनियादी मानता है।

शैक्षिक कार्य

शिक्षा प्रक्रिया में शामिल हैं:

1) व्यापक, सामंजस्यपूर्ण विकास के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए व्यक्तित्व का समग्र गठन;

2) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, सामाजिक रूप से उन्मुख प्रेरणा, व्यक्तिगत विकास के बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर क्षेत्रों के सामंजस्य के आधार पर किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों का निर्माण;

3) स्कूली बच्चों को विज्ञान, संस्कृति और कला के क्षेत्र में सामाजिक मूल्यों से परिचित कराना;

4) समाज के परिवर्तनों, व्यक्ति के अधिकारों और जिम्मेदारियों के अनुरूप जीवन स्थिति की शिक्षा;

5) व्यक्ति की क्षमताओं और इच्छाओं, साथ ही सामाजिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए उसके झुकाव, क्षमताओं और रुचियों का विकास;

6) स्कूली बच्चों की संज्ञानात्मक गतिविधियों का संगठन, व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना का विकास;

7) व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य का विकास - बदलती कामकाजी परिस्थितियों और बढ़ते सामाजिक तनाव में संचार।

शिक्षा के तरीके

शैक्षिक विधियाँ किसी दिए गए शैक्षिक लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके (तरीके) हैं। स्कूली अभ्यास के संबंध में, हम कह सकते हैं कि विधियाँ छात्रों में निर्दिष्ट गुणों को विकसित करने के लिए उनकी चेतना, इच्छा, भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करने के तरीके हैं।

हालाँकि, कोई भी शिक्षक शिक्षा की मौलिक रूप से नई पद्धति नहीं बना सकता है, हालाँकि तरीकों में सुधार का कार्य निरंतर है, और प्रत्येक शिक्षक, अपनी शक्ति और क्षमताओं के अनुसार, इसे हल करता है, सामान्य के विकास में अपने स्वयं के विशेष परिवर्तन और परिवर्धन पेश करता है। शैक्षिक प्रक्रिया की विशिष्ट स्थितियों के अनुरूप तरीके। तरीकों में ऐसे निजी सुधारों को शिक्षा तकनीक कहा जाता है। एक शैक्षिक तकनीक एक सामान्य पद्धति, एक अलग कार्रवाई, एक विशिष्ट सुधार का हिस्सा है।

शिक्षा विधियों का वर्गीकरण

विधियों का वर्गीकरण एक निश्चित आधार पर निर्मित विधियों की एक प्रणाली है, जो विधियों में सामान्य और विशिष्ट, आवश्यक और आकस्मिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक का पता लगाने में मदद करती है, और इस प्रकार उनकी सूचित पसंद और सबसे प्रभावी अनुप्रयोग में योगदान देती है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र में, दर्जनों वर्गीकरण ज्ञात हैं: कुछ व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए अधिक उपयुक्त हैं, अन्य केवल सैद्धांतिक रुचि के हैं।

स्वभाव से, शिक्षा विधियों को अनुनय, व्यायाम, प्रोत्साहन और दंड (एन.आई. बोल्डरेव, एन.के. गोंचारोव, आदि) में विभाजित किया गया है। इस मामले में, सामान्य विशेषता "विधि की प्रकृति" में फोकस, प्रयोज्यता, विशिष्टता और कुछ अन्य पहलू शामिल हैं। इस वर्गीकरण से निकटता से संबंधित शिक्षा के सामान्य तरीकों की एक और प्रणाली है, जो विधि की प्रकृति की अधिक सामान्य तरीके से व्याख्या करती है (टी.ए. इलिना, आई.टी. ओगोरोडनिकोव)। इसमें अनुनय के तरीके, गतिविधियों का आयोजन और स्कूली बच्चों के व्यवहार को उत्तेजित करना शामिल है। आई.एस. के वर्गीकरण में मैरीएन्को ने शिक्षा विधियों के ऐसे समूहों को व्याख्यात्मक-प्रजनन, समस्या-स्थितिजन्य, प्रशिक्षण और व्यायाम के तरीके, उत्तेजना, निषेध, मार्गदर्शन, स्व-शिक्षा नाम दिया।

आई.पी. के अनुसार पोडलासी, वर्तमान में शिक्षा विधियों का सबसे उद्देश्यपूर्ण और सुविधाजनक वर्गीकरण दिशा पर आधारित प्रतीत होता है - एक एकीकृत विशेषता जो शिक्षा विधियों के लक्ष्य, सामग्री और प्रक्रियात्मक पहलुओं की एकता प्रदान करती है (जी.आई. शुकुकिना)। (पोडलासी, पृ.277)। इस विशेषता के अनुसार, शैक्षिक विधियों के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं: व्यक्तिगत चेतना का गठन; गतिविधियों का संगठन और सामाजिक व्यवहार के अनुभव का निर्माण; उत्तेजक व्यवहार और गतिविधि।

शिक्षा के सिद्धांत

शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के सिद्धांत सामान्य शुरुआती बिंदु हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, विधियों और संगठन के लिए बुनियादी आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं।

जिन सिद्धांतों पर शैक्षिक प्रक्रिया आधारित है, वे प्रणाली का निर्माण करते हैं। आधुनिक घरेलू शिक्षा प्रणाली निम्नलिखित सिद्धांतों द्वारा निर्देशित है:

1) शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास;

2) शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध;

3) शिक्षा में सकारात्मकता पर निर्भरता;

4) शैक्षिक प्रभावों की एकता।

प्रणाली में मानवीकरण के सिद्धांत, एक व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) दृष्टिकोण, शिक्षा का राष्ट्रीय चरित्र और अन्य प्रावधान भी शामिल हैं। हालाँकि, आइए पहले दो सिद्धांतों पर करीब से नज़र डालें।

शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास

प्रगतिशील शिक्षकों ने शिक्षा को "एक सामाजिक संस्था के रूप में समझा, जो लोगों को निर्देशों और उदाहरणों, अनुनय और दबाव की मदद से, व्यावहारिक गतिविधि के लिए और जीवन में सीखे गए नियमों के स्थिर अनुप्रयोग के लिए तैयार करने के लिए कम उम्र से बनाई गई थी" (जी. सेंट जॉन) ). समय के साथ, इस सिद्धांत की सामग्री बदल गई, या तो अधिक सामाजिक, फिर राज्य या व्यक्तिगत अभिविन्यास प्राप्त कर लिया।

अधिकांश शैक्षणिक प्रणालियाँ वैचारिक दिशानिर्देशों और राजनीतिक सिद्धांतों को लागू करती हैं। शिक्षा राज्य प्रणाली, उसके संस्थानों, प्राधिकरणों को समर्थन और मजबूत करने, राज्य में अपनाए गए और लागू संविधान और कानूनों के आधार पर नागरिक और सामाजिक गुणों के निर्माण पर केंद्रित है। इस सिद्धांत के लिए सभी शिक्षक गतिविधियों को राज्य शिक्षा रणनीति के अनुसार युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के कार्यों के अधीन करने की आवश्यकता है और शिक्षकों की गतिविधियों को सामाजिक रूप से आवश्यक प्रकार के व्यक्तित्व के निर्माण की दिशा में निर्देशित करना है। यदि राज्य और सार्वजनिक हित मेल खाते हैं और नागरिकों के व्यक्तिगत हितों के अनुरूप भी हैं, तो सिद्धांत की आवश्यकताएं स्वाभाविक रूप से शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों की संरचना में फिट होती हैं। जब राज्य, समाज और व्यक्ति के लक्ष्यों के बीच विसंगति होती है, तो सिद्धांत का कार्यान्वयन कठिन और असंभव हो जाता है।

शिक्षा के सामाजिक अभिविन्यास के सिद्धांत को लागू करते हुए, शिक्षक:

1) छात्रों के साथ व्यावहारिक रूप से प्रेरित बातचीत हासिल करें, नारेबाजी और वाचालता से बचें, क्योंकि शिक्षा मुख्य रूप से उपयोगी गतिविधि की प्रक्रिया में की जाती है, जहां छात्रों के बीच संबंध बनते हैं और व्यवहार और संचार का मूल्यवान अनुभव जमा होता है। हालाँकि, जिन गतिविधियों (उदाहरण के लिए, कार्य, सामाजिक, खेल) में छात्र शामिल होते हैं, उनका शैक्षणिक महत्व हो, इसके लिए उनमें गतिविधि के लिए सामाजिक रूप से मूल्यवान उद्देश्यों का निर्माण करना आवश्यक है। यदि वे अत्यधिक नैतिक और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, तो जिस गतिविधि के दौरान कार्य किए जाते हैं उसका एक बड़ा शैक्षिक प्रभाव होगा।

2) सामाजिक गुणों के विकास की प्रक्रिया में शब्दों और नैतिक शिक्षा के माध्यम से छात्रों की चेतना के उद्देश्यपूर्ण गठन के साथ विभिन्न सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के संगठन को संयोजित करें। मौखिक प्रभाव उपयोगी व्यावहारिक कार्यों, संचार में सकारात्मक सामाजिक अनुभवों और अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों द्वारा प्रबलित होता है।

3) बच्चे को बचपन से ही सामाजिक प्रक्रियाओं में शामिल करें, कम उम्र में नागरिक शिक्षा शुरू करें। सामाजिक उत्तरदायित्व की भावना कुछ देर बाद, दूसरे स्तर के स्कूल में विकसित होती है।

4) युवा लोगों की उदासीनता, जड़ता और सामाजिक अलगाव पर काबू पाएं। ऐसा करने के लिए, समाजीकरण की गति को तेज करना आवश्यक है, जो हाल के दशकों में कम हुई है। जीवन की कठिनाइयों से बचना और सार्वजनिक मामलों के प्रति उदासीनता हर जगह व्यापक है। यह दोनों समाज के लिए दोषी है, जो युवाओं को त्वरित विकास के लिए उचित परिस्थितियाँ प्रदान नहीं करता है, और शिक्षा प्रणाली, जो युवाओं को "नाबालिगों" की भूमिका सौंपती है, और परिवार, जो निर्भरता और लंबे समय तक रहने की स्थिति पैदा करता है। जीवन में अपना स्थान खोजें।

शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध

प्राचीन शिक्षक पहले से ही जीवन और अभ्यास से अलग शिक्षा की निरर्थकता को समझते थे। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण सीधे उसकी गतिविधियों, सामाजिक और श्रम संबंधों में व्यक्तिगत भागीदारी पर निर्भर करता है। कार्य से सकारात्मक गुणों का विकास होता है। इसलिए, विद्यार्थियों को उनके प्रति उचित सकारात्मक दृष्टिकोण बनाते हुए, सामाजिक जीवन, विभिन्न उपयोगी गतिविधियों में शामिल करने की आवश्यकता है।

शिक्षा को जीवन से जोड़ने का सिद्धांत अधिकांश शैक्षिक प्रणालियों में मूलभूत सिद्धांतों में से एक बन गया है, क्योंकि शिक्षा का सबसे अच्छा विद्यालय जीवन का विद्यालय है। इसके लिए शिक्षकों को दो मुख्य दिशाओं में सक्रिय होने की आवश्यकता है: विद्यार्थियों को लोगों के सामाजिक और कामकाजी जीवन और उसमें होने वाले परिवर्तनों से व्यापक और शीघ्र परिचित कराना; छात्रों को वास्तविक जीवन के रिश्तों और विभिन्न प्रकार की सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में शामिल करना।

बच्चा जितना छोटा होगा, उसकी सामाजिक भावनाओं और लगातार व्यवहार संबंधी आदतों को आकार देने के उतने ही अधिक अवसर होंगे; उनके तंत्रिका तंत्र की प्लास्टिसिटी उन्हें सभी शैक्षिक समस्याओं को हल करने में उच्च परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है।

शिक्षा और जीवन के बीच संबंध के सिद्धांत के सही संगठन के लिए शिक्षक को यह प्रदान करने में सक्षम होना आवश्यक है:

1) समाज और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में श्रम की भूमिका के बारे में छात्रों की समझ, अपने नागरिकों की बढ़ती मांगों को पूरा करने के लिए समाज के आर्थिक आधार का महत्व;

2) भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करने वाले कामकाजी लोगों के प्रति सम्मान;

3) कड़ी मेहनत और सफलतापूर्वक काम करने की क्षमता का विकास, समाज के लाभ और स्वयं के लाभ के लिए कर्तव्यनिष्ठा और रचनात्मक रूप से काम करने की इच्छा;

4) कार्य गतिविधि में व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों का संयोजन;

5) सार्वजनिक संपत्ति और प्राकृतिक संसाधनों के प्रति सावधान रवैया।

स्कूलों में श्रम प्रशिक्षण और शिक्षा की आवश्यकता के कारण कई वैज्ञानिक अध्ययन सामने आए हैं। इस समस्या पर कई मूल्यवान विचार शिक्षाशास्त्र के क्लासिक्स - वाई.के. के कार्यों में निहित हैं। कोमेनियस, जे. लोके, आई.जी. पेस्टलोजी, के.डी. उशिंस्की, साथ ही आधुनिक शिक्षक - एन.आई. बोल्ड्येरेवा, एम.यू. पिस्कुनोवा, वी.ए. सुखोमलिन्सोगो और अन्य।

पारिवारिक शिक्षा

पारिवारिक शिक्षा (जिसे परिवार में बच्चों के पालन-पोषण के रूप में भी जाना जाता है) वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए माता-पिता और परिवार के अन्य सदस्यों द्वारा बच्चों पर प्रभाव डालने की प्रक्रिया का एक सामान्य नाम है। सामाजिक, पारिवारिक और स्कूली शिक्षा अटूट एकता में चलती है। परिवार की निर्णायक भूमिका इसमें पलने वाले व्यक्ति के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के संपूर्ण परिसर पर उसके गहरे प्रभाव के कारण होती है। एक बच्चे के लिए, परिवार एक जीवित वातावरण और शैक्षिक वातावरण दोनों है। शोध के अनुसार, परिवार स्कूल, मीडिया, सार्वजनिक संगठनों, कार्य टीमों, दोस्तों और साहित्य और कला के प्रभाव से आगे है। इससे शिक्षकों को एक स्पष्ट संबंध बनाने में मदद मिली: व्यक्तित्व निर्माण की सफलता मुख्य रूप से परिवार द्वारा निर्धारित होती है। परिवार जितना बेहतर होगा और शिक्षा पर उसका प्रभाव जितना बेहतर होगा, व्यक्ति की शारीरिक, नैतिक और श्रम शिक्षा के परिणाम उतने ही अधिक होंगे।

परिवार के शैक्षिक कार्यों का सारांश देते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचते हैं:

1) बच्चे पर परिवार का प्रभाव अन्य शैक्षिक प्रभावों से अधिक मजबूत होता है। यह उम्र के साथ कमजोर हो जाता है, लेकिन कभी भी पूरी तरह खत्म नहीं होता है।

2) परिवार में उन गुणों का निर्माण होता है जो परिवार के अलावा कहीं और नहीं बन पाते।

3) परिवार व्यक्ति का समाजीकरण करता है और शारीरिक, नैतिक और श्रम शिक्षा में उसके प्रयासों की एक केंद्रित अभिव्यक्ति है। समाज के सदस्य परिवार से निकलते हैं: ऐसा परिवार होता है, ऐसा समाज होता है।

4) परिवार परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करता है।

5) परिवार का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य एक नागरिक, भावी पारिवारिक व्यक्ति, समाज के कानून का पालन करने वाले सदस्य का पालन-पोषण करना है।

6) पेशे के चुनाव पर परिवार का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

निष्कर्ष

शिक्षा हर समय और सभी लोगों के लिए समाज के आध्यात्मिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना है। शिक्षा के बिना मानव समाज का जीवन अकल्पनीय है, इसका उद्देश्य संचित ज्ञान और जीवन अनुभव को पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित करना है। इसके बिना मानव की प्रगति असंभव है। इसके बिना, ओटोजेनेसिस में मानव विकास अकल्पनीय है। इसीलिए शिक्षा सार्वभौमिक श्रेणियों में से एक है, शाश्वत श्रेणियों में से एक है। यह मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट हुआ, और इसके साथ विकसित हुआ: शिक्षा के लक्ष्य, इसकी सामग्री और साधन, तरीके और शैक्षणिक तकनीकें संस्कृति के प्रकार (आदिम सांप्रदायिक, प्राचीन, मध्ययुगीन, आधुनिक, आधुनिक) के आधार पर बदलती हैं। के.डी. उशिंस्की ने लिखा: "शैक्षिक गतिविधि, बिना किसी संदेह के, तर्कसंगत और सचेत मानव गतिविधि के क्षेत्र से संबंधित है, शिक्षा की अवधारणा इतिहास की रचना है, यह प्रकृति में मौजूद नहीं है, इसके अलावा, इस गतिविधि का उद्देश्य विशेष रूप से है मनुष्य में चेतना का विकास; वह विचार, सत्य की चेतना, योजना की विचारशीलता को कैसे छोड़ सकती है?

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. मकसकोवा वी.आई. शैक्षिक मानवविज्ञान. - एम.: अकादमी, 2001. - 208 पी।

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1.1. शैक्षिक प्रक्रिया के प्रकार

समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षा की प्रक्रिया एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

शिक्षा उद्देश्यपूर्ण व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है। यह शिक्षकों और छात्रों के बीच एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है, जिसका अंतिम लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो समाज के लिए आवश्यक और उपयोगी हो।

आधुनिक दुनिया में विभिन्न प्रकार के शैक्षिक लक्ष्य और उनके अनुरूप शैक्षिक प्रणालियाँ मौजूद हैं। लेकिन शिक्षा के स्थायी लक्ष्यों में से, एक सपने के समान एक लक्ष्य है, जो शिक्षा के उच्चतम उद्देश्य को व्यक्त करता है - जन्म लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति को व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास प्रदान करना। इस लक्ष्य की जड़ें प्राचीन दार्शनिक शिक्षाओं में हैं।

आज, माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास को बढ़ावा देना, उसकी रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से प्रकट करना, मानवतावादी संबंध बनाना और बच्चे के व्यक्तित्व को प्रकट करने के लिए विभिन्न प्रकार की स्थितियाँ प्रदान करना है। उसकी आयु विशेषताएँ। एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व को विकसित करने पर ध्यान ऐसे स्कूली लक्ष्यों को "मानवीय आयाम" देता है जैसे युवाओं में एक जागरूक नागरिक स्थिति विकसित करना, काम और सामाजिक रचनात्मकता के लिए तत्परता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और भाग्य के लिए जिम्मेदारी। देश और मानव सभ्यता.

आइए शिक्षा के घटकों पर विचार करें: मानसिक, शारीरिक, श्रम और पॉलिटेक्निक, नैतिक, सौंदर्य। सबसे प्राचीन दार्शनिक प्रणालियों में समान घटक पहले से ही प्रतिष्ठित हैं जो शिक्षा की समस्याओं को छूते हैं।

मानसिक शिक्षा छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों के ज्ञान की एक प्रणाली से सुसज्जित करती है। वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने के क्रम और परिणाम में, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी जाती है।

विश्वदृष्टिकोण प्रकृति, समाज, कार्य, ज्ञान पर एक व्यक्ति के विचारों की प्रणाली है, जो मनुष्य की रचनात्मक, परिवर्तनकारी गतिविधि में एक शक्तिशाली उपकरण है। इसमें प्राकृतिक घटनाओं और सामाजिक जीवन की गहरी समझ, इन घटनाओं को सचेत रूप से समझाने और उनके प्रति किसी के दृष्टिकोण को निर्धारित करने की क्षमता का निर्माण शामिल है: किसी के जीवन, कार्य, विचारों को कार्यों के साथ व्यवस्थित रूप से संयोजित करने की क्षमता।

ज्ञान प्रणाली को सचेत रूप से आत्मसात करने से तार्किक सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, मानसिक क्षमताओं, झुकाव और प्रतिभा के विकास को बढ़ावा मिलता है। मानसिक शिक्षा के उद्देश्य इस प्रकार हैं:

वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित मात्रा में महारत हासिल करना;

एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठन;

मानसिक शक्तियों, क्षमताओं और प्रतिभाओं का विकास;

संज्ञानात्मक रुचियों का विकास;

संज्ञानात्मक गतिविधि का गठन;

किसी के ज्ञान को लगातार भरने, शैक्षिक और विशेष प्रशिक्षण के स्तर को बढ़ाने की आवश्यकता का विकास।

विद्यालय के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में मानसिक शिक्षा का स्थायी मूल्य संदेह में नहीं है। मानसिक शिक्षा की दिशा छात्रों, शिक्षकों, अभिभावकों और आम जनता के बीच विरोध का कारण बनती है। इसकी सामग्री का उद्देश्य मुख्य रूप से व्यक्तिगत विकास नहीं, बल्कि ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के योग में महारत हासिल करना है। विभिन्न रूपों और प्रकार की गतिविधियों के अनुभव का हस्तांतरण, दुनिया के प्रति भावनात्मक और मूल्य-आधारित दृष्टिकोण, संचार अनुभव आदि जैसे महत्वपूर्ण घटक कभी-कभी शिक्षा के क्षेत्र से बाहर हो जाते हैं। परिणामस्वरूप, न केवल शिक्षा का सामंजस्य खो जाता है, बल्कि विद्यालय का शैक्षिक चरित्र भी नष्ट हो जाता है।

शारीरिक शिक्षा किसी व्यक्ति के शारीरिक विकास और उसकी शारीरिक शिक्षा का प्रबंधन है। शारीरिक शिक्षा लगभग सभी शैक्षणिक प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक समाज, जो अत्यधिक विकसित उत्पादन पर आधारित है, को शारीरिक रूप से मजबूत युवा पीढ़ी की आवश्यकता है, जो उच्च उत्पादकता के साथ काम करने में सक्षम हो, बढ़े हुए भार को सहन कर सके और पितृभूमि की रक्षा के लिए तैयार हो। शारीरिक शिक्षा युवाओं में सफल मानसिक और श्रम गतिविधि के लिए आवश्यक गुणों के विकास में भी योगदान देती है।

शारीरिक शिक्षा के उद्देश्य इस प्रकार हैं:

स्वास्थ्य संवर्धन, समुचित शारीरिक विकास;

मानसिक और शारीरिक प्रदर्शन में वृद्धि;

नए प्रकार की गतिविधियाँ सीखना;

बुनियादी मोटर गुणों (ताकत, चपलता, सहनशक्ति, आदि) का विकास और सुधार;

स्वच्छता कौशल का निर्माण;

नैतिक गुणों (साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, अनुशासन, जिम्मेदारी, सामूहिकता) का पोषण करना;

निरंतर और व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा और खेल की आवश्यकता का गठन;

स्वस्थ, प्रसन्न रहने और अपने तथा दूसरों के लिए खुशी लाने की इच्छा विकसित करना।

व्यवस्थित शारीरिक शिक्षा पूर्वस्कूली उम्र से शुरू होती है; शारीरिक शिक्षा स्कूल में एक अनिवार्य विषय है। शारीरिक शिक्षा पाठों में एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त पाठ्येतर गतिविधियों के विभिन्न रूप हैं। शारीरिक शिक्षा शिक्षा के अन्य घटकों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है और उनके साथ एकता में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या का समाधान करती है।

श्रम शिक्षा - श्रम क्रियाओं और उत्पादक संबंधों का निर्माण, श्रम उपकरणों और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन। एक आधुनिक, शिक्षित व्यक्ति की कल्पना करना मुश्किल है जो कड़ी मेहनत और फलदायी रूप से काम करना नहीं जानता, जिसे अपने आस-पास के उत्पादन, उत्पादन संबंधों और प्रक्रियाओं और उपयोग किए जाने वाले उपकरणों के बारे में ज्ञान नहीं है। शिक्षा की श्रम शुरुआत एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के निर्माण का एक महत्वपूर्ण, सदियों से परीक्षण किया गया सिद्धांत है।

श्रम शिक्षा शैक्षिक प्रक्रिया के उन पहलुओं को शामिल करती है जहां

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श्रम क्रियाएँ बनती हैं, उत्पादन संबंध बनते हैं, उपकरणों और उनके उपयोग की विधियों का अध्ययन किया जाता है। शिक्षा की प्रक्रिया में कार्य व्यक्तिगत विकास में एक अग्रणी कारक के रूप में और दुनिया की रचनात्मक खोज, विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार्य कार्य का अनुभव प्राप्त करने और सामान्य शिक्षा के अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है।

पॉलिटेक्निक शिक्षा - सभी उद्योगों के बुनियादी सिद्धांतों से परिचित होना, आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाओं और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। इसका मुख्य कार्य उत्पादन गतिविधियों में रुचि का निर्माण, तकनीकी क्षमताओं का विकास, नई आर्थिक सोच, सरलता और उद्यमिता की शुरुआत है। उचित ढंग से दी गई पॉलिटेक्निक शिक्षा कड़ी मेहनत, अनुशासन, जिम्मेदारी विकसित करती है और पेशे के एक सूचित विकल्प के लिए तैयार करती है।

किसी भी कार्य का लाभकारी प्रभाव नहीं होता है, बल्कि केवल उत्पादक कार्य होता है, अर्थात्। ऐसा श्रम जिसकी प्रक्रिया में भौतिक मूल्यों का निर्माण होता है। उत्पादक श्रम की विशेषता है: 1) भौतिक परिणाम;

2) संगठन; 3) श्रम संबंधों की प्रणाली में संपूर्ण समाज का समावेश;

4) भौतिक इनाम.

आज, श्रम शिक्षा की नई प्रौद्योगिकियाँ पेश की जा रही हैं, श्रम शिक्षा को विभेदित किया जा रहा है, भौतिक आधार में सुधार हो रहा है, और नए प्रशिक्षण पाठ्यक्रम पेश किए जा रहे हैं।

नैतिक शिक्षा समाज के मानदंडों के अनुरूप अवधारणाओं, निर्णयों, भावनाओं और विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों का निर्माण है।

नैतिकता को मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। नैतिकता आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता दिखावटी नहीं है, दूसरों के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए है।

नैतिक अवधारणाएँ और निर्णय यह समझना संभव बनाते हैं कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, क्या उचित है, क्या अनुचित है। वे विश्वासों में बदल जाते हैं और कार्यों में प्रकट होते हैं। नैतिक कर्म एवं कर्म ही व्यक्ति के नैतिक विकास की निर्णायक कसौटी होते हैं। नैतिक भावनाएँ नैतिक घटनाओं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण के अनुभव हैं। वे किसी व्यक्ति में सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं के साथ उसके व्यवहार के अनुपालन या गैर-अनुपालन के संबंध में उत्पन्न होते हैं। भावनाएँ व्यक्ति को कठिनाइयों पर काबू पाने और दुनिया की खोज को प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

युवा पीढ़ी की नैतिक शिक्षा सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा विकसित स्थायी नैतिक मानदंडों और समाज के विकास के वर्तमान चरण में उत्पन्न हुए नए सिद्धांतों और मानदंडों पर आधारित है। स्थायी नैतिक गुण - ईमानदारी, न्याय, कर्तव्य, शालीनता, जिम्मेदारी, सम्मान, विवेक, गरिमा, मानवतावाद, निस्वार्थता, कड़ी मेहनत, बड़ों के प्रति सम्मान।

सौंदर्य शिक्षा शिक्षा प्रणाली का एक बुनियादी घटक है, जो सौंदर्य संबंधी आदर्शों, आवश्यकताओं और स्वाद के विकास का सारांश प्रस्तुत करती है। सौंदर्य शिक्षा के कार्यों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है - सैद्धांतिक ज्ञान का अधिग्रहण और व्यावहारिक कौशल का निर्माण। कार्यों का पहला समूह

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सौंदर्य मूल्यों से परिचित होने के मुद्दों को हल करता है, और दूसरा - सौंदर्य गतिविधियों में सक्रिय समावेश। समावेशन कार्य:

सौंदर्य संबंधी ज्ञान का निर्माण;

सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा;

अतीत की सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत की महारत;

वास्तविकता के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का गठन;

सौंदर्य भावनाओं का विकास;

किसी व्यक्ति को जीवन, प्रकृति, कार्य की सुंदरता से परिचित कराना;

सौंदर्य के नियमों के अनुसार जीवन और गतिविधि का निर्माण करने की आवश्यकता का विकास;

एक सौंदर्यवादी आदर्श का निर्माण;

हर चीज़ में सुंदर होने की इच्छा का गठन: विचार, कर्म, कार्य।

सौंदर्य गतिविधियों में शामिल करने के कार्यों के लिए प्रत्येक छात्र को अपने हाथों से सुंदरता बनाने में सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता होती है: पेंटिंग, संगीत, कोरियोग्राफी में व्यावहारिक पाठ, रचनात्मक संघों, समूहों, स्टूडियो आदि में भागीदारी।

1.2. शिक्षा के तरीके और तकनीक

शिक्षा की विधि (ग्रीक "मेथोडोस" से - "पथ") किसी दिए गए शैक्षिक लक्ष्य को प्राप्त करने का तरीका है। स्कूल अभ्यास के संबंध में, हम यह भी कह सकते हैं कि शैक्षिक विधियाँ शिक्षक द्वारा छात्रों की चेतना, इच्छा, भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करने के तरीके हैं ताकि उनके विश्वास और व्यवहार कौशल को विकसित किया जा सके।

एक पद्धति का निर्माण जीवन द्वारा प्रस्तुत शैक्षिक कार्य की प्रतिक्रिया है। शैक्षणिक साहित्य में आप बड़ी संख्या में तरीकों का वर्णन पा सकते हैं जो आपको लगभग किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। इतनी सारी विधियाँ जमा हो गई हैं कि केवल उनका क्रम और वर्गीकरण ही उन्हें समझने और उन तरीकों को चुनने में मदद करता है जो लक्ष्यों और परिस्थितियों के लिए पर्याप्त हैं। विधियों का वर्गीकरण एक निश्चित मानदंड के अनुसार निर्मित प्रणाली है। वर्गीकरण सामान्य और विशिष्ट, सैद्धांतिक और व्यावहारिक तरीकों की खोज करने में मदद करता है और इस तरह उनकी सूचित पसंद और सबसे प्रभावी अनुप्रयोग में योगदान देता है।

वर्तमान में, शैक्षिक विधियों का सबसे उद्देश्यपूर्ण और सुविधाजनक वर्गीकरण अभिविन्यास पर आधारित है - एक एकीकृत विशेषता जिसमें शैक्षिक विधियों के लक्ष्य, सामग्री और प्रक्रियात्मक पहलुओं को एकता में शामिल किया गया है। इस विशेषता के अनुसार, शिक्षा विधियों के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं:

व्यक्ति की चेतना के निर्माण की विधियाँ;

गतिविधियों को व्यवस्थित करने और सामाजिक व्यवहार का अनुभव बनाने के तरीके;

व्यवहार और गतिविधि को उत्तेजित करने के तरीके।

4.2.1. व्यक्तित्व चेतना के निर्माण की विधियाँ

विचारों, अवधारणाओं और विश्वासों को बनाने के लिए व्यक्ति की चेतना बनाने की विधियों का उपयोग किया जाता है। इस समूह के तरीके बहुत महत्वपूर्ण हैं

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शैक्षिक प्रक्रिया के अगले महत्वपूर्ण चरण का सफल समापन - भावनाओं का निर्माण, आवश्यक व्यवहार का भावनात्मक अनुभव। गहरी भावनाएँ तब पैदा होती हैं जब छात्रों द्वारा साकार किया गया विचार उज्ज्वल, रोमांचक छवियों से सुसज्जित होता है।

पिछले वर्षों की पाठ्यपुस्तकों में, इस समूह की विधियों को छोटा और अधिक अभिव्यंजक कहा जाता था, अर्थात। मौखिक प्रभाव के तरीके जो विश्वासों के निर्माण को बढ़ावा देते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया में दृढ़ विश्वास विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके प्राप्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, पुराने स्कूल में, इस उद्देश्य के लिए शिक्षाप्रद कहानियाँ, दृष्टान्त, दंतकथाएँ और छात्रों को आवश्यक ज्ञान पहुँचाने के अन्य अप्रत्यक्ष और आलंकारिक तरीकों का व्यापक रूप से और उपयोगी तरीके से उपयोग किया जाता था। आज, नैतिक विषयों पर कहानियाँ, स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण, व्याख्यान, नैतिक वार्तालाप, उपदेश, सुझाव, निर्देश, बहस और रिपोर्ट व्यापक रूप से प्रचलित हैं। अनुनय का एक प्रभावी तरीका एक उदाहरण है.

प्रत्येक विधि की अपनी विशिष्टताएँ और अनुप्रयोग का दायरा होता है। इन्हें अन्य तरीकों के साथ संयोजन में व्यवस्थित रूप से उपयोग किया जाता है। आइए सामग्री और अनुप्रयोग के संदर्भ में मौखिक और भावनात्मक प्रभाव के सबसे जटिल तरीकों पर विचार करें: कहानी, स्पष्टीकरण, नैतिक बातचीत, बहस और दृश्य और व्यावहारिक प्रभाव की विधि - एक उदाहरण।

एक नैतिक विषय पर एक कहानी, जिसका उपयोग मुख्य रूप से प्राथमिक और मध्य ग्रेड में किया जाता है, नैतिक सामग्री वाले विशिष्ट तथ्यों और घटनाओं की एक ज्वलंत भावनात्मक प्रस्तुति है। भावनाओं को प्रभावित करके, कहानी छात्रों को नैतिक मूल्यांकन और व्यवहार के मानदंडों के अर्थ को समझने और आत्मसात करने में मदद करती है। एक नैतिक विषय पर एक कहानी के कई कार्य होते हैं: ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्य करना, किसी व्यक्ति के नैतिक अनुभव को अन्य लोगों के अनुभव से समृद्ध करना। अंत में, कहानी का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य शिक्षा में एक सकारात्मक उदाहरण का उपयोग करने के तरीके के रूप में कार्य करना है।

एक नैतिक कहानी की प्रभावशीलता की शर्तों में निम्नलिखित शामिल हैं।

1. कहानी स्कूली बच्चों के सामाजिक अनुभव के अनुरूप होनी चाहिए। निचली कक्षाओं में यह संक्षिप्त, भावनात्मक, सुलभ होता है और बच्चों के अनुभवों से मेल खाता है। किशोरों के लिए कहानी अधिक जटिल है: वे उन कार्यों के बहुत करीब हैं जो उनके उच्च अर्थ के साथ उत्साहित करते हैं।
2. कहानी के साथ चित्र भी हैं, जो पेंटिंग, कलात्मक तस्वीरें या लोक शिल्पकारों के उत्पाद हो सकते हैं। एक अच्छी तरह से चुनी गई संगीत संगत उसकी धारणा को बढ़ाती है।
3. कहानी तभी सही प्रभाव डालती है जब उसे प्रोफेशनल ढंग से पेश किया जाए। एक अयोग्य, जुबान से बंधा कहानीकार सफलता पर भरोसा नहीं कर सकता।

स्पष्टीकरण विद्यार्थियों पर भावनात्मक एवं मौखिक प्रभाव डालने की एक विधि है। एक महत्वपूर्ण विशेषता जो स्पष्टीकरण को स्पष्टीकरण और कहानी से अलग करती है वह किसी दिए गए समूह या व्यक्ति पर प्रभाव का फोकस है। छोटे स्कूली बच्चों के लिए, प्राथमिक तकनीकों और स्पष्टीकरण के साधनों का उपयोग किया जाता है: "आपको यह करने की ज़रूरत है," "हर कोई ऐसा करता है।" किशोरों के साथ काम करते समय, नैतिक अवधारणाओं के सामाजिक अर्थ की गहरी प्रेरणा और स्पष्टीकरण आवश्यक है।

स्पष्टीकरण का उपयोग केवल तभी किया जाता है जब छात्र को वास्तव में कुछ समझाने, नए नैतिक सिद्धांतों को संप्रेषित करने और किसी न किसी तरह से उसकी चेतना और भावनाओं को प्रभावित करने की आवश्यकता होती है।

स्कूली शिक्षा के अभ्यास में व्याख्या सुझाव पर आधारित होती है। उत्तरार्द्ध को शैक्षणिक प्रभाव के बारे में छात्र की गैर-आलोचनात्मक धारणा की विशेषता है। सुझाव, मानस में अदृश्य रूप से प्रवेश करते हुए, समग्र रूप से वर्तमान पर कार्य करता है, गतिविधि के लिए दृष्टिकोण और उद्देश्यों का निर्माण करता है। सुझाव का उपयोग अन्य पालन-पोषण विधियों के प्रभाव को बढ़ाने के लिए किया जाता है।

शिक्षा के अभ्यास में, वे ऐसे उपदेशों का सहारा लेते हैं जो अनुरोध को स्पष्टीकरण और सुझाव के साथ जोड़ते हैं। एक शैक्षिक पद्धति के रूप में उपदेश का उपयोग करते हुए, शिक्षक छात्र के व्यक्तित्व में सकारात्मकता को प्रदर्शित करता है, उच्च परिणाम प्राप्त करने के अवसर में सर्वश्रेष्ठ में विश्वास पैदा करता है। उपदेश की शैक्षणिक प्रभावशीलता शिक्षक के अधिकार, उसके व्यक्तिगत नैतिक गुणों और उसके शब्दों और कार्यों की शुद्धता में उसके दृढ़ विश्वास पर भी निर्भर करती है। सकारात्मकता पर निर्भरता, प्रशंसा, आत्म-सम्मान और सम्मान की भावनाओं की अपील बहुत कठिन परिस्थितियों में भी उपदेश के लगभग असफल-सुरक्षित प्रभाव के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ पैदा करती है।

उपदेश कभी-कभी शर्म, पश्चाताप, स्वयं और अपने कार्यों के प्रति असंतोष की भावनाओं को भड़काने का रूप ले लेता है। शिक्षक न केवल इन भावनाओं को जागृत करता है और छात्र को उनका अनुभव कराता है, बल्कि सुधार का मार्ग भी बताता है। ऐसे मामलों में, एक प्रभावी प्रोत्साहन बनाने के लिए, जो व्यवहार को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, अर्थ, नकारात्मक कार्य का सार और उसके परिणामों को स्पष्ट रूप से दिखाना आवश्यक है। कभी-कभी नकारात्मक व्यवहार अज्ञानता और जागरूकता की कमी का परिणाम होता है। इस मामले में, चेतावनी को स्पष्टीकरण और सुझाव के साथ जोड़ा जाता है और इस तरह से किया जाता है कि छात्र को अपनी गलतियों का एहसास हो और वह अपने व्यवहार में सुधार करे।

जब अयोग्य रूप से उपयोग किया जाता है, तो एक कहानी, स्पष्टीकरण, उपदेश या सुझाव नोटेशन का रूप ले सकता है। इससे कभी भी लक्ष्य प्राप्त नहीं होता, बल्कि यह छात्रों में प्रतिरोध, विपरीत कार्य करने की इच्छा पैदा करता है। संकेतन अनुनय का एक रूप नहीं बनता है.

नैतिक वार्तालाप ज्ञान की व्यवस्थित और सुसंगत चर्चा की एक विधि है, जिसमें दोनों पक्षों - शिक्षक और छात्रों की भागीदारी शामिल होती है। एक वार्तालाप एक कहानी या निर्देश से बिल्कुल अलग होता है जिसमें शिक्षक अपने वार्ताकारों की राय और दृष्टिकोण को सुनता है और ध्यान में रखता है, समानता और सहयोग के सिद्धांतों पर उनके साथ अपने संबंध बनाता है। नीतिपरक वार्तालाप इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसका विषय प्राय: नैतिक, नीतिपरक एवं नैतिक समस्याएँ होता है। नैतिक वार्तालाप का उद्देश्य नैतिक अवधारणाओं को गहरा और मजबूत करना, ज्ञान को सामान्य बनाना और समेकित करना और नैतिक विचारों और विश्वासों की एक प्रणाली बनाना है।

नैतिक वार्तालाप छात्रों को उनसे संबंधित सभी मुद्दों पर सही मूल्यांकन और निर्णय विकसित करने में शामिल करने की एक विधि है। यह विधि कक्षा पाँच से आठ तक के छात्रों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है, जब "दुनिया की तस्वीर" के निर्माण की अवधि शुरू होती है।

स्कूली शिक्षा के अभ्यास में नियोजित और अनियोजित नैतिक वार्तालापों का उपयोग किया जाता है। पहले की योजना कक्षा शिक्षक द्वारा पहले से बनाई जाती है, उनके लिए तैयारी की जाती है, और दूसरे स्कूल और सामाजिक जीवन के दौरान अनायास ही पैदा हो जाते हैं।

नैतिक बातचीत की प्रभावशीलता कई महत्वपूर्ण शर्तों की पूर्ति पर निर्भर करती है।

1. 1. यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बातचीत प्रकृति में समस्याग्रस्त हो और इसमें विचारों, विचारों और राय का संघर्ष शामिल हो।
2. 2. बातचीत को व्याख्यान में बदलने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए: शिक्षक बोलता है, छात्र सुनते हैं।
3. 3. बातचीत की सामग्री छात्रों के भावनात्मक अनुभव के करीब होनी चाहिए। वास्तविक अनुभव पर आधारित होने पर ही अमूर्त विषयों पर बातचीत सफल हो सकती है।
4. 4. नैतिक वार्तालाप का उचित मार्गदर्शन छात्रों को स्वयं सही निष्कर्ष पर आने में मदद करना है। ऐसा करने के लिए, शिक्षक को छात्र की आंखों के माध्यम से घटनाओं या कार्यों को देखने, उसकी स्थिति और उससे जुड़ी भावनाओं को समझने में सक्षम होना चाहिए।

दोषी छात्रों के साथ व्यक्तिगत नैतिक बातचीत के लिए उच्च व्यावसायिकता की आवश्यकता होती है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि ऐसी बातचीत के दौरान कोई मनोवैज्ञानिक बाधा उत्पन्न न हो। यदि कोई छात्र स्थिति को गलत समझता है, तो आपको उसकी गरिमा का उल्लंघन किए बिना, चतुराई से उसे समझाना चाहिए कि वह गलत है। साथियों की उपस्थिति में बातचीत संक्षिप्त, व्यावसायिक, शांत, विडंबना या अहंकार रहित होनी चाहिए। यदि शिक्षक व्यक्तिगत बातचीत को अधिक अंतरंग स्वरूप देने में सक्षम है, तो वह पूर्ण सफलता पर भरोसा कर सकता है।

विवाद छात्रों से संबंधित विभिन्न विषयों पर जीवंत, गरमागरम बहस हैं। मध्य और उच्च विद्यालयों में राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, सौंदर्य और कानूनी विषयों पर बहसें आयोजित की जाती हैं। विवाद मूल्यवान हैं क्योंकि विश्वास विभिन्न दृष्टिकोणों के टकराव और तुलना के माध्यम से विकसित होते हैं।

विवाद के केंद्र में एक तर्क है, विचारों का संघर्ष है। किसी विवाद के अच्छे परिणाम देने के लिए, आपको इसके लिए तैयारी करने की आवश्यकता है। विवाद के लिए, 5-6 प्रश्न विकसित किए जाते हैं जिनके लिए स्वतंत्र निर्णय की आवश्यकता होती है। विवाद प्रतिभागियों को इन प्रश्नों से पहले ही परिचित कराया जाता है। भाषण जीवंत, स्वतंत्र और संक्षिप्त होने चाहिए। विवाद का उद्देश्य निष्कर्ष नहीं, बल्कि एक प्रक्रिया है। शिक्षक छात्रों को उनके विचारों को अनुशासित करने, साक्ष्य के तर्क का पालन करने और उनकी स्थिति पर बहस करने में मदद करता है।

इसका एक उदाहरण असाधारण शक्ति की शैक्षिक पद्धति है। इसका प्रभाव एक सुविख्यात पैटर्न पर आधारित है: दृष्टि से देखी जाने वाली घटनाएँ जल्दी और आसानी से चेतना में अंकित हो जाती हैं। उदाहरण पहले सिग्नल सिस्टम के स्तर पर संचालित होता है, और शब्द - दूसरे के स्तर पर। एक उदाहरण विशिष्ट रोल मॉडल प्रदान करता है और इस प्रकार सक्रिय रूप से चेतना, भावनाओं, विश्वासों को आकार देता है और गतिविधि को सक्रिय करता है। जब वे किसी उदाहरण के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब सबसे पहले, जीवित विशिष्ट लोगों का उदाहरण होता है - माता-पिता, शिक्षक, दोस्त। लेकिन किताबों, फिल्मों, ऐतिहासिक शख्सियतों और उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के नायकों के उदाहरण में महान शैक्षिक शक्ति है।

उदाहरण का मनोवैज्ञानिक आधार अनुकरण है। इसके लिए धन्यवाद, लोग सामाजिक और नैतिक अनुभव में महारत हासिल करते हैं। नकल एक व्यक्ति की गतिविधि है. कभी-कभी उस रेखा को निर्धारित करना बहुत मुश्किल होता है जहां नकल समाप्त होती है और रचनात्मकता शुरू होती है। अक्सर रचनात्मकता स्वयं को एक विशेष, अद्वितीय नकल में प्रकट करती है।

अनुकरण की प्रक्रिया में, मनोवैज्ञानिक तीन चरणों में अंतर करते हैं। पहला है किसी अन्य व्यक्ति की क्रिया के विशिष्ट तरीके की प्रत्यक्ष धारणा। दूसरा है मॉडल के अनुसार कार्य करने की इच्छा का निर्माण। तीसरा स्वतंत्र और अनुकरणीय कार्यों का संश्लेषण है, जो मूर्ति के व्यवहार के लिए व्यवहार के अनुकूलन में प्रकट होता है। अनुकरण की प्रक्रिया जटिल और अस्पष्ट है; अनुभव, बुद्धि, व्यक्तित्व लक्षण और जीवन परिस्थितियाँ इसमें अग्रणी भूमिका निभाती हैं। इसके आधार पर, एक बहुत ही महत्वपूर्ण शर्त उस वातावरण का सही संगठन है जिसमें व्यक्ति रहता है और विकसित होता है।

स्वाभाविक रूप से, शिक्षा शिक्षक के व्यक्तिगत उदाहरण, उसके व्यवहार, छात्रों के प्रति दृष्टिकोण, विश्वदृष्टि, व्यावसायिक गुणों और अधिकार पर निर्भर करती है।

एक गुरु के व्यक्तिगत उदाहरण के सकारात्मक प्रभाव की शक्ति तब बढ़ जाती है जब वह अपने व्यक्तित्व और अधिकार के साथ व्यवस्थित और लगातार कार्य करता है।

4.2.2. गतिविधियों के आयोजन के तरीके

शिक्षा को आवश्यक प्रकार के व्यवहार को आकार देना चाहिए। यह अवधारणाएँ या मान्यताएँ नहीं हैं, बल्कि विशिष्ट कार्य और क्रियाएँ हैं जो किसी व्यक्ति के पालन-पोषण की विशेषता हैं। इस संबंध में, गतिविधियों का संगठन और सामाजिक व्यवहार के अनुभव का निर्माण शैक्षिक प्रक्रिया का मूल माना जाता है। इस समूह की सभी विधियाँ विद्यार्थियों की व्यावहारिक गतिविधियों पर आधारित हैं।

आवश्यक व्यक्तित्व गुणों को विकसित करने की सार्वभौमिक विधि व्यायाम है। यह प्राचीन काल से ज्ञात है और अत्यंत प्रभावी है। शिक्षाशास्त्र के इतिहास में शायद ही कोई ऐसा मामला हो, जहां पर्याप्त संख्या में बुद्धिमानी से चयनित, उचित रूप से किए गए अभ्यासों के साथ, कोई व्यक्ति किसी दिए गए प्रकार का व्यवहार विकसित न कर पाए।

अभ्यास की विधि शिक्षक द्वारा ऐसी परिस्थितियों का निर्माण है जिसमें छात्र को व्यवहार के मानदंडों और नियमों के अनुसार कार्य करना होगा।

सामाजिक व्यवहार के अनुभव में महारत हासिल करने में गतिविधि निर्णायक भूमिका निभाती है। आप किसी बच्चे को यह बताकर लिखना नहीं सिखा सकते कि दूसरे कैसे लिखते हैं; उत्कृष्ट प्रदर्शन का प्रदर्शन करके किसी संगीत वाद्ययंत्र को बजाना सिखाना असंभव है। उसी प्रकार, छात्रों को सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों में शामिल किए बिना आवश्यक प्रकार का व्यवहार बनाना असंभव है। लोगों को गतिविधि के लिए आकर्षित करने का एक तरीका व्यायाम है - शिक्षा का एक व्यावहारिक तरीका, जिसका सार आवश्यक कार्यों को बार-बार करना, उन्हें स्वचालितता में लाना है। अभ्यास का परिणाम: स्थिर व्यक्तित्व गुण - कौशल और आदतें। आदत मन और इच्छा को नए काम के लिए मुक्त कर देती है। इसीलिए जो पालन-पोषण उपयोगी आदतों के निर्माण को नज़रों से ओझल कर देता है और केवल मानसिक विकास की परवाह करता है, वह इस विकास को सबसे मजबूत समर्थन से वंचित करता है।

व्यायाम की प्रभावशीलता निम्नलिखित महत्वपूर्ण स्थितियों पर निर्भर करती है: 1) व्यायाम प्रणाली; 2) उनकी सामग्री; 3) अभ्यास की पहुंच और व्यवहार्यता; 4) आयतन; 5) पुनरावृत्ति आवृत्ति; 6) नियंत्रण और सुधार;

1) विद्यार्थियों की व्यक्तिगत विशेषताएँ; 8) अभ्यास का स्थान और समय; 9) अभ्यास के व्यक्तिगत, समूह और सामूहिक रूपों का संयोजन; 10) व्यायाम की प्रेरणा और उत्तेजना।

अभ्यास की प्रणाली की योजना बनाते समय, शिक्षक को यह अनुमान लगाना चाहिए कि कौन से कौशल और आदतें विकसित की जाएंगी। अनुमानित व्यवहार के लिए अभ्यासों की पर्याप्तता इसकी प्रभावशीलता के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त है

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तरीका। शिक्षा को महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण, उपयोगी कौशल और आदतें विकसित करनी चाहिए। इसलिए, शैक्षिक अभ्यासों का आविष्कार नहीं किया गया है, बल्कि जीवन से लिया गया है, वास्तविक स्थितियों में सेट किया गया है। अभ्यास का उपयोग तब सफल माना जाता है जब छात्र सभी जीवन स्थितियों में स्थिर गुणवत्ता प्रदर्शित करता है।

स्थिर कौशल और आदतें बनाने के लिए, आपको जितनी जल्दी हो सके व्यायाम शुरू करने की आवश्यकता है, क्योंकि शरीर जितना छोटा होगा, आदतें उतनी ही तेजी से उसमें जड़ें जमा लेंगी। आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण कौशल, संगठन, अनुशासन, संचार की संस्कृति - ऐसे गुण जो पालन-पोषण से बनी आदतों पर आधारित होते हैं।

आवश्यकता शिक्षा की एक विधि है जिसकी सहायता से व्यवहार के मानदंड, व्यक्तिगत संबंधों में व्यक्त, छात्र की कुछ गतिविधियों और उसमें कुछ गुणों की अभिव्यक्ति का कारण बनते हैं, उत्तेजित करते हैं या रोकते हैं।

प्रस्तुति के स्वरूप के आधार पर प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष मांगों के बीच अंतर किया जाता है। एक प्रत्यक्ष आवश्यकता को निश्चितता, विशिष्टता, सटीकता और फॉर्मूलेशन की विशेषता होती है जो छात्रों के लिए समझ में आती है और दो अलग-अलग व्याख्याओं की अनुमति नहीं देती है।

एक अप्रत्यक्ष आवश्यकता (सलाह, अनुरोध, संकेत, विश्वास, अनुमोदन, आदि) प्रत्यक्ष से भिन्न होती है जिसमें कार्रवाई के लिए उत्तेजना न केवल आवश्यकता होती है, बल्कि इसके कारण होने वाले मनोवैज्ञानिक कारक भी होते हैं: अनुभव, रुचियां, आकांक्षाएं छात्रों का.

आदतन गहनता से किया जाने वाला व्यायाम है। इसका उपयोग तब किया जाता है जब जल्दी और उच्च स्तर पर आवश्यक गुणवत्ता बनाना आवश्यक होता है। आदत डालने के साथ अक्सर दर्दनाक प्रक्रियाएँ होती हैं और यह असंतोष का कारण बनता है।

मानवतावादी शिक्षा प्रणालियों में उपदेश पद्धति का उपयोग इस तथ्य से उचित है कि इस पद्धति में अनिवार्य रूप से मौजूद कुछ हिंसा का उद्देश्य स्वयं व्यक्ति का लाभ होता है, और यह एकमात्र हिंसा है जिसे उचित ठहराया जा सकता है।

शिक्षण प्रक्रिया के सभी चरणों में आदी बनाने का उपयोग किया जाता है, लेकिन प्रारंभिक चरण में यह सबसे प्रभावी होता है। प्रशिक्षण के सही अनुप्रयोग की शर्तें इस प्रकार हैं।

1. शिक्षक और विद्यार्थियों के लिए शिक्षा के उद्देश्य का स्पष्ट विचार। यदि शिक्षक अच्छी तरह से नहीं समझता है कि वह कुछ गुणों को स्थापित करने की कोशिश क्यों कर रहा है, क्या वे जीवन में किसी व्यक्ति के लिए उपयोगी होंगे, यदि उसके विद्यार्थियों को कुछ कार्यों में अर्थ नहीं दिखता है, तो शिक्षण केवल निर्विवाद आज्ञाकारिता के आधार पर संभव है .
2. पढ़ाते समय, आपको नियम को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से तैयार करने की आवश्यकता है, लेकिन "विनम्र रहें", "अपनी मातृभूमि से प्यार करें" जैसे आधिकारिक-नौकरशाही निर्देश नहीं दें। ऐसा कुछ कहना बेहतर है: "लोगों को आपकी अनूठी मुस्कान की सराहना करने के लिए, अपने दाँत ब्रश करें"; "एक फूहड़ व्यक्ति का कोई भविष्य नहीं होता: गंदे कान लोगों को डरा देते हैं।"
3. दिखाएँ कि कार्य कैसे किए जाते हैं और इन कार्यों के परिणाम क्या होते हैं। गंदे और साफ किए हुए जूतों, इस्त्री की हुई और झुर्रियों वाली पतलून की तुलना करें, लेकिन इस तरह कि यह तुलना विद्यार्थी की आत्मा में प्रतिक्रिया उत्पन्न करे, उसे अपने बुरे आचरण पर शर्म आए और वह इससे छुटकारा पाना चाहे।
4. प्रशिक्षण के लिए निरंतर निगरानी की आवश्यकता होती है। नियंत्रण परोपकारी, रुचिकर, लेकिन अनिवार्य रूप से निरंतर और सख्त होना चाहिए

आत्म-नियंत्रण के साथ संयुक्त।

1. खेल-खेल में शिक्षण से एक महत्वपूर्ण शैक्षणिक प्रभाव प्राप्त होता है। बच्चा बिना किसी बाहरी निर्देश के स्वेच्छा से व्यवहार के कुछ नियमों का पालन करता है।

शिक्षण विधि अच्छे परिणाम देती है। असाइनमेंट की मदद से स्कूली बच्चों को सकारात्मक कार्य करना सिखाया जाता है। कार्य विविध प्रकृति के हैं: किसी बीमार मित्र से मिलना और उसकी पढ़ाई में मदद करना; छुट्टियों आदि के लिए कक्षा को सजाएँ। आवश्यक गुण विकसित करने के निर्देश भी दिये गये हैं; असंगठित लोगों को किसी कार्यक्रम की तैयारी और संचालन का कार्य दिया जाता है जिसके लिए सटीकता और समय की पाबंदी आदि की आवश्यकता होती है। नियंत्रण विभिन्न रूप ले सकता है: निष्पादन के दौरान जाँच, प्रदर्शन किए गए कार्य पर रिपोर्ट आदि। निरीक्षण पूर्ण किए गए ऑर्डर की गुणवत्ता के मूल्यांकन के साथ समाप्त होता है।

4.2.3. उत्तेजना के तरीके

प्राचीन ग्रीस में, एक उत्तेजना एक नुकीली नोक वाली लकड़ी की छड़ी थी, जिसका उपयोग बैल और खच्चर चालकों द्वारा आलसी जानवरों को उकसाने के लिए किया जाता था। जैसा कि आप देख सकते हैं, उत्तेजना की एक ऐसी व्युत्पत्ति है जो लोगों के लिए बहुत सुखद नहीं है। लेकिन क्या करें अगर किसी व्यक्ति को जानवर की तरह लगातार प्रोत्साहन की जरूरत हो। प्रोत्साहनों का प्रत्यक्ष और तात्कालिक उद्देश्य कुछ कार्यों में तेजी लाना या, इसके विपरीत, उन्हें रोकना है।

प्राचीन काल से, मानव गतिविधि को प्रोत्साहित करने के तरीके जैसे कि इनाम और सज़ा ज्ञात रहे हैं। 20वीं सदी की शिक्षाशास्त्र ने एक और बहुत प्रभावी, हालांकि नई नहीं, उत्तेजना की विधि - प्रतियोगिता की ओर ध्यान आकर्षित किया।

प्रोत्साहन की विधि छात्रों के कार्यों का सकारात्मक मूल्यांकन है। यह सकारात्मक कौशल और आदतों को सुदृढ़ करता है। प्रोत्साहन की क्रिया सकारात्मक भावनाओं को जगाने पर आधारित है। इसीलिए यह आत्मविश्वास जगाता है, सुखद मूड बनाता है और जिम्मेदारी बढ़ाता है। प्रोत्साहन के प्रकार बहुत विविध हैं: अनुमोदन, प्रोत्साहन, प्रशंसा, कृतज्ञता, मानद अधिकार प्रदान करना, प्रमाण पत्र, उपहार देना आदि।

अनुमोदन प्रोत्साहन का सबसे सरल प्रकार है। शिक्षक हावभाव, चेहरे के भाव, छात्रों, टीम के व्यवहार या कार्य का सकारात्मक मूल्यांकन, असाइनमेंट के रूप में विश्वास, कक्षा, शिक्षकों या माता-पिता के सामने प्रोत्साहन के साथ अनुमोदन व्यक्त कर सकता है।

उच्च स्तरीय प्रोत्साहन - आभार, पुरस्कार, आदि। - छात्रों या कर्मचारियों को दीर्घकालिक प्रोत्साहन देकर मजबूत और स्थायी सकारात्मक भावनाओं को जगाना और बनाए रखना, क्योंकि वे न केवल लंबी और कड़ी मेहनत का ताज पहनते हैं, बल्कि एक नए, उच्च स्तर की उपलब्धि का भी संकेत देते हैं। सभी छात्रों, शिक्षकों और अभिभावकों के सामने ईमानदारी से पुरस्कृत करना आवश्यक है: यह उत्तेजना के भावनात्मक पक्ष और उससे जुड़े अनुभवों को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है।

अयोग्य या अत्यधिक प्रोत्साहन न केवल लाभ पहुंचा सकता है, बल्कि शिक्षा को नुकसान भी पहुंचा सकता है। सबसे पहले प्रोत्साहन के मनोवैज्ञानिक पक्ष और उसके परिणामों को ध्यान में रखा जाता है।

1. प्रोत्साहित करते समय, शिक्षकों को यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि छात्र का व्यवहार प्रशंसा या पुरस्कार प्राप्त करने की इच्छा से प्रेरित और निर्देशित न हो, बल्कि

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लेकिन आंतरिक विश्वासों और नैतिक उद्देश्यों से।

1. प्रोत्साहन से छात्र को टीम के बाकी सदस्यों के विरुद्ध खड़ा नहीं किया जाना चाहिए। इसलिए, न केवल वे लोग जिन्होंने सफलता हासिल की है, प्रोत्साहन के पात्र हैं, बल्कि वे भी प्रोत्साहन के पात्र हैं जिन्होंने आम हित के लिए कर्तव्यनिष्ठा से काम किया है।
2. प्रोत्साहन की शुरुआत सवालों के जवाब से होनी चाहिए - किसे, कितना और किसके लिए। इसलिए, यह छात्र की खूबियों, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं, टीम में जगह के अनुरूप होना चाहिए और बहुत बार-बार नहीं होना चाहिए।
3. प्रोत्साहन के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। असुरक्षित और पिछड़ रहे लोगों को तुरंत प्रोत्साहित करना बहुत महत्वपूर्ण है।
4. वर्तमान स्कूली शिक्षा में शायद सबसे महत्वपूर्ण बात निष्पक्षता बनाए रखना है। प्रोत्साहन पर निर्णय लेते समय, अपने छात्रों से अधिक बार परामर्श करें।

प्रतियोगिता। बच्चों, किशोरों और युवाओं में प्रतिस्पर्धा और श्रेष्ठता की अत्यधिक अंतर्निहित इच्छा होती है। स्वयं को दूसरों के बीच स्थापित करना एक सहज मानवीय आवश्यकता है। उसे अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश करके इस आवश्यकता का एहसास होता है। प्रतियोगिता के परिणाम दृढ़तापूर्वक और लंबे समय तक टीम में व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित और समेकित करते हैं।

क्या किसी व्यक्ति की प्रधानता की प्रबल प्राकृतिक इच्छा को शिक्षा के लाभ की ओर निर्देशित करना संभव है? दरअसल, शैक्षणिक रूप से सही ढंग से आयोजित प्रतियोगिता में शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए प्रभावी प्रोत्साहन होते हैं।

प्रतियोगिता किसी व्यक्ति और समाज के लिए आवश्यक गुणों के विकास को प्राथमिकता देने और प्रतिस्पर्धा करने के लिए छात्रों की प्राकृतिक आवश्यकता को निर्देशित करने की एक विधि है। एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करके, छात्र जल्दी से सामाजिक व्यवहार के अनुभव में महारत हासिल कर लेते हैं और शारीरिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी गुणों का विकास करते हैं। प्रतिस्पर्धा उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो पिछड़ रहे हैं: अपने परिणामों की अपने साथियों की उपलब्धियों के साथ तुलना करके, वे विकास के लिए नए प्रोत्साहन प्राप्त करते हैं और अधिक प्रयास करना शुरू करते हैं।

1. प्रतियोगिता का आयोजन ही इसकी प्रभावशीलता का आधार है। प्रतियोगिता के लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए जाते हैं, एक कार्यक्रम तैयार किया जाता है, मूल्यांकन मानदंड विकसित किए जाते हैं, प्रतियोगिता आयोजित करने, परिणामों को सारांशित करने और विजेताओं को पुरस्कार देने के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं। मुकाबला काफी कठिन और रोमांचक होना चाहिए. परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने और विजेताओं को निर्धारित करने के लिए तंत्र को स्पष्ट बनाना बेहतर है।
2. स्कूल के प्रथम छात्र, कक्षा और विषय में सर्वश्रेष्ठ विशेषज्ञ के खिताब के लिए प्रतियोगिता की सामग्री और फोकस स्थापित किया जाना चाहिए।

प्रतियोगिता की प्रभावशीलता तब काफी बढ़ जाती है जब इसके लक्ष्य, उद्देश्य और शर्तें स्वयं छात्रों द्वारा निर्धारित की जाती हैं, जो परिणामों का सारांश भी देते हैं और विजेताओं का निर्धारण करते हैं। शिक्षक छात्रों की पहल को निर्देशित करता है, जहां आवश्यक हो, उनके अयोग्य कार्यों को सुधारता है।

शिक्षा की प्राचीनतम विधियों में दण्ड सर्वाधिक प्रसिद्ध है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र में, न केवल इसके उपयोग की उपयुक्तता के बारे में, बल्कि कार्यप्रणाली के सभी विशेष मुद्दों के बारे में भी बहस जारी है - किसे, कहाँ, कब, कितना और किस उद्देश्य से दंडित करना है।

सज़ा शैक्षणिक प्रभाव की एक विधि है, जो अवांछनीय कार्यों को रोकती है और स्वयं और अन्य लोगों के प्रति अपराध की भावना पैदा करती है। शिक्षा के अन्य तरीकों की तरह, सज़ा को बाहरी उत्तेजनाओं को धीरे-धीरे आंतरिक उत्तेजनाओं में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

निम्न प्रकार के दंड ज्ञात हैं, जो इनसे जुड़े हैं: 1) अतिरिक्त कर्तव्य लगाना; 2) कुछ अधिकारों से वंचित या प्रतिबंध; 3) नैतिक निंदा, निंदा की अभिव्यक्ति। आज के स्कूल में, सजा के विभिन्न रूपों का अभ्यास किया जाता है: अस्वीकृति, टिप्पणी, निंदा, चेतावनी, बैठक में चर्चा, सजा, कक्षाओं से निलंबन, स्कूल से निष्कासन, आदि।

सज़ा की पद्धति की प्रभावशीलता निर्धारित करने वाली शैक्षणिक स्थितियों में निम्नलिखित हैं।

1. दण्ड की शक्ति तब बढ़ जाती है जब यह सामूहिकता से आती है या समर्थित होती है।
2. यदि दण्ड देने का निर्णय हो गया है तो अपराधी को दण्ड मिलना ही चाहिए।
3. सज़ा तब प्रभावी होती है जब यह छात्र को स्पष्ट हो और वह इसे उचित मानता हो। सज़ा के बाद उन्हें उसकी याद नहीं आती और वे छात्र के साथ सामान्य संबंध बनाए रखते हैं.
4. सज़ा देते समय आपको छात्र का अपमान नहीं करना चाहिए। हम व्यक्तिगत बेईमानी के कारण नहीं, बल्कि शैक्षणिक आवश्यकता के कारण दंडित करते हैं।
5. सज़ा एक सशक्त तरीका है. किसी अन्य मामले की तुलना में शिक्षक की गलती को सजा देकर सुधारना कहीं अधिक कठिन है। इसलिए, जब तक मौजूदा स्थिति में पूरी स्पष्टता न हो जाए, जब तक सजा की निष्पक्षता और उपयोगिता पर पूरा भरोसा न हो जाए, तब तक सजा देने में जल्दबाजी न करें।
6. सज़ा को बदला लेने का हथियार न बनने दें.
7. सज़ा के लिए शैक्षणिक चातुर्य, विकासात्मक मनोविज्ञान का अच्छा ज्ञान, साथ ही यह समझ आवश्यक है कि अकेले सज़ा देने से मामलों में मदद नहीं मिलेगी। इसलिए, सज़ा का उपयोग शिक्षा के अन्य तरीकों के संयोजन में ही किया जाता है।

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Ι. सैद्धांतिक भाग.

1. परिचय।

1.1. "व्यक्तित्व" की अवधारणा.

1.2. व्यक्तित्व को क्या आकार देता है: आनुवंशिकता या वातावरण?

1.3. व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

1.4. प्रबंधन की एक सामाजिक वस्तु के रूप में टीम।

1.5. टीम और व्यक्तिगत विकास.

द्वितीय. व्यावहारिक भाग.

2. इस अध्ययन का उद्देश्य।

ए) कार्यप्रणाली का चयन;

बी) अनुसंधान करना;

सी) परिणामों का विश्लेषण।

2.1. पद्धति का प्रयोग किया गया।

2.2. परिणामों का विवरण.

3. निष्कर्ष।

4. ग्रन्थसूची

परिशिष्ट 1

परिशिष्ट 2

परिशिष्ट 3

परिचय।

प्रत्येक व्यक्ति, वयस्क या नवजात, एक व्यक्ति है - एक जैविक व्यक्ति। नवजात शिशु केवल एक व्यक्ति होता है। लोगों के साथ संचार में प्रवेश करके, सामूहिक कार्यों में भाग लेकर, एक व्यक्ति एक सार्वजनिक, सामाजिक प्राणी, यानी एक व्यक्तित्व बन जाता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होकर, एक विषय के रूप में कार्य करता है - चेतना का वाहक, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है। साथ ही, चेतना को हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में निष्क्रिय ज्ञान के रूप में नहीं, बल्कि वास्तविक वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक सक्रिय मानसिक रूप के रूप में समझा जाता है, जो केवल व्यक्ति की विशेषता है।

एक टीम तभी संभव है जब वह लोगों को ऐसी गतिविधियों के कार्यों में एकजुट करती है जो स्पष्ट रूप से समाज के लिए उपयोगी हों।

ए.एस. मकरेंको

"व्यक्तित्व" की अवधारणा.

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, "व्यक्तित्व" श्रेणी बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। लेकिन "व्यक्तित्व" की अवधारणा पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक नहीं है और इसका अध्ययन दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि सहित सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है।

वैज्ञानिक साहित्य में उपलब्ध व्यक्तित्व की प्रत्येक परिभाषा प्रायोगिक अनुसंधान और सैद्धांतिक औचित्य द्वारा समर्थित है और इसलिए "व्यक्तित्व" की अवधारणा पर विचार करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। अक्सर, व्यक्तित्व को एक व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया में उसके द्वारा अर्जित सामाजिक और महत्वपूर्ण गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। नतीजतन, मानवीय विशेषताओं को व्यक्तिगत विशेषताओं के रूप में शामिल करने की प्रथा नहीं है जो किसी व्यक्ति के जीनोटाइपिक या शारीरिक संगठन से जुड़ी हैं। व्यक्तिगत गुणों में किसी व्यक्ति के उन गुणों को शामिल करने की भी प्रथा नहीं है जो उसकी संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं या उसकी गतिविधि की व्यक्तिगत शैली के विकास की विशेषता रखते हैं, सिवाय उन लोगों के जो समग्र रूप से लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। अक्सर, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की सामग्री में स्थिर मानव गुण शामिल होते हैं जो अन्य लोगों के संबंध में महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, एक व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जिसे उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है, जो खुद को सामाजिक संबंधों और रिश्तों में प्रकट करते हैं, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

व्यक्तित्व संरचना पर विचार करते समय, इसमें आमतौर पर क्षमताएं, स्वभाव, चरित्र, प्रेरणा और सामाजिक दृष्टिकोण शामिल होते हैं।

व्यक्तित्व को क्या आकार देता है: आनुवंशिकता या वातावरण?

जन्म के क्षण से ही, जीन और पर्यावरण के प्रभाव आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं, जो व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देते हैं। माता-पिता अपनी संतानों को जीन और घरेलू वातावरण दोनों प्रदान करते हैं, ये दोनों ही माता-पिता के अपने जीन और उस वातावरण से प्रभावित होते हैं जिसमें उनका पालन-पोषण हुआ है। परिणामस्वरूप, बच्चे की विरासत में मिली विशेषताओं (जीनोटाइप) और उस वातावरण के बीच घनिष्ठ संबंध होता है जिसमें उसका पालन-पोषण होता है। उदाहरण के लिए, क्योंकि सामान्य बुद्धि आंशिक रूप से वंशानुगत होती है, उच्च बुद्धि वाले माता-पिता के पास उच्च बुद्धि वाला बच्चा होने की अधिक संभावना होती है। लेकिन इसके अलावा, उच्च बुद्धि वाले माता-पिता अपने बच्चे को ऐसा वातावरण प्रदान करने की संभावना रखते हैं जो मानसिक क्षमताओं के विकास को प्रोत्साहित करता है - दोनों उसके साथ अपनी बातचीत के माध्यम से और किताबों, संगीत पाठों, संग्रहालय की यात्राओं और अन्य बौद्धिक अनुभवों के माध्यम से। जीनोटाइप और पर्यावरण के बीच इस तरह के सकारात्मक संबंध के कारण, बच्चे को बौद्धिक क्षमताओं की दोहरी खुराक मिलती है। इसी तरह, कम बुद्धि वाले माता-पिता द्वारा पाले गए बच्चे को घरेलू माहौल का सामना करना पड़ सकता है जो वंशानुगत बौद्धिक विकलांगता को और बढ़ा देता है।

कुछ माता-पिता जानबूझकर ऐसा वातावरण बना सकते हैं जो बच्चे के जीनोटाइप के साथ नकारात्मक रूप से संबंधित हो। उदाहरण के लिए, अंतर्मुखी माता-पिता बच्चे के अंतर्मुखता का प्रतिकार करने के लिए बच्चे की सामाजिक गतिविधियों को प्रोत्साहित कर सकते हैं। इसके विपरीत, एक बहुत सक्रिय बच्चे के माता-पिता उसके लिए कुछ दिलचस्प शांत गतिविधियाँ लाने का प्रयास कर सकते हैं। लेकिन इस बात की परवाह किए बिना कि सहसंबंध सकारात्मक है या नकारात्मक, यह महत्वपूर्ण है कि एक बच्चे का जीनोटाइप और उसका वातावरण केवल प्रभाव के दो स्रोत नहीं हैं जो उसके व्यक्तित्व को आकार देते हैं।

एक ही वातावरण के प्रभाव में, अलग-अलग लोग किसी घटना या पर्यावरण पर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं। एक बेचैन, संवेदनशील बच्चा माता-पिता की क्रूरता को महसूस करेगा और एक शांत, लचीले बच्चे की तुलना में उस पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करेगा; एक कठोर आवाज़ जो एक संवेदनशील लड़की को रुला देती है, शायद उसके कम संवेदनशील भाई को बिल्कुल भी नज़र नहीं आती। एक बहिर्मुखी बच्चा अपने आस-पास के लोगों और घटनाओं की ओर आकर्षित होगा, जबकि उसका अंतर्मुखी भाई उन्हें अनदेखा करेगा। एक प्रतिभाशाली बच्चा एक औसत बच्चे की तुलना में जो कुछ भी पढ़ता है उससे अधिक सीखता है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक बच्चा वस्तुनिष्ठ वातावरण को एक व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक वातावरण के रूप में देखता है, और यह मनोवैज्ञानिक वातावरण ही व्यक्ति के आगे के विकास को आकार देता है। यदि माता-पिता अपने सभी बच्चों के लिए एक जैसा वातावरण बनाते हैं - जो, एक नियम के रूप में, नहीं होता है - तो भी यह उनके लिए मनोवैज्ञानिक रूप से समकक्ष नहीं होगा।

नतीजतन, इस तथ्य के अलावा कि जीनोटाइप पर्यावरण के साथ-साथ प्रभावित होता है, यह इस पर्यावरण को भी आकार देता है। विशेष रूप से, पर्यावरण तीन प्रकार की अंतःक्रियाओं के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व का एक कार्य बन जाता है: प्रतिक्रियाशील, विकसित और सक्रिय। प्रतिक्रियाशील अंतःक्रिया जीवन भर होती रहती है। इसका सार बाहरी वातावरण के प्रभावों के जवाब में किसी व्यक्ति के कार्यों या अनुभवों में निहित है। ये क्रियाएं जीनोटाइप और पालन-पोषण की स्थितियों दोनों पर निर्भर करती हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोग किसी ऐसे कार्य को, जो उन्हें नुकसान पहुँचाता है, जानबूझकर शत्रुतापूर्ण कार्य के रूप में देखते हैं और उस पर प्रतिक्रिया उन लोगों की तुलना में बहुत अलग ढंग से करते हैं जो ऐसे कार्य को अनजाने असंवेदनशीलता के परिणाम के रूप में देखते हैं।

एक अन्य प्रकार की अंतःक्रिया, कारणात्मक अंतःक्रिया है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व अन्य लोगों में अपनी विशेष प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो गोद में लिए जाने पर रोता है, उसके माता-पिता द्वारा गोद में लिए जाने का आनंद लेने वाले बच्चे की तुलना में सकारात्मक महसूस करने की संभावना कम होती है। आज्ञाकारी बच्चे एक ऐसी पालन-पोषण शैली विकसित करते हैं जो आक्रामक बच्चों की तुलना में कम कठोर होती है। इस कारण से, यह नहीं माना जा सकता है कि माता-पिता द्वारा बच्चे के पालन-पोषण की विशेषताओं और उसके व्यक्तित्व की संरचना के बीच देखा गया संबंध एक सरल कारण-और-प्रभाव संबंध है। वास्तव में, एक बच्चे का व्यक्तित्व माता-पिता की पालन-पोषण शैली से आकार लेता है, जिसका बच्चे के व्यक्तित्व पर और अधिक प्रभाव पड़ता है। कारणात्मक अंतःक्रिया, प्रतिक्रियाशील अंतःक्रिया की तरह, जीवन भर होती रहती है। हम देख सकते हैं कि किसी व्यक्ति का पक्ष उसके आस-पास के लोगों के पक्ष का कारण बनता है, और एक शत्रुतापूर्ण व्यक्ति दूसरों को उसके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाने का कारण बनता है।

जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, वह अपने माता-पिता द्वारा बनाए गए माहौल से आगे बढ़ना शुरू कर देता है और अपना खुद का चयन और निर्माण करना शुरू कर देता है। यह उत्तरार्द्ध, बदले में, उसके व्यक्तित्व को आकार देता है। एक मिलनसार बच्चा दोस्तों के साथ संपर्क तलाशेगा। उनका मिलनसार स्वभाव उन्हें अपने परिवेश को चुनने के लिए प्रोत्साहित करता है और उनकी मिलनसारिता को और अधिक मजबूत करता है। और जो नहीं चुना जा सकता, उसे वह स्वयं बनाने का प्रयास करेगा। उदाहरण के लिए, यदि कोई उन्हें सिनेमा में आमंत्रित नहीं करता है, तो वे स्वयं इस कार्यक्रम का आयोजन करते हैं। इस प्रकार की बातचीत को सक्रिय कहा जाता है। प्रोएक्टिव इंटरेक्शन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के विकास में एक सक्रिय एजेंट बन जाता है। एक मिलनसार बच्चा, सक्रिय बातचीत में प्रवेश करते हुए, ऐसी स्थितियों का चयन और निर्माण करता है जो उसकी सामाजिकता में योगदान करती हैं और उसका समर्थन करती हैं।

विकास के दौरान व्यक्ति और पर्यावरण के बीच विचाराधीन प्रकार की बातचीत का सापेक्ष महत्व बदल जाता है। किसी बच्चे के जीनोटाइप और उसके पर्यावरण के बीच संबंध तब सबसे मजबूत होता है जब वह छोटा होता है और लगभग पूरी तरह से घर के माहौल तक ही सीमित होता है। जैसे-जैसे बच्चा परिपक्व होता है और अपने परिवेश को चुनना और आकार देना शुरू करता है, यह प्रारंभिक संबंध कमजोर हो जाता है और सक्रिय बातचीत का प्रभाव बढ़ जाता है, हालांकि प्रतिक्रियाशील और विकसित बातचीत, जैसा कि उल्लेख किया गया है, जीवन भर महत्वपूर्ण रहती है।

किसी व्यक्ति का पालन-पोषण परिवार, स्कूल, तकनीकी स्कूल और संस्थान में समाप्त नहीं होता है। यह कार्य समूहों में जारी रहता है। यहां शैक्षणिक प्रभाव बेहद बहुमुखी है: कार्यस्थल के संगठन से लेकर विभागों और समग्र रूप से उद्यम में नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल तक। "औद्योगिक शिक्षा का सार," मनोवैज्ञानिक वी.एम. शेपेल लिखते हैं, "लोगों की चेतना और व्यवहार में सामूहिक सिद्धांत का विकास, उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों के अभ्यास के लिए उनमें सामाजिक जिम्मेदारी का गठन है।"

एक जैविक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति एक बार जन्म लेता है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में वह दो बार जन्म लेता है। ऐसा पहली बार तब होता है जब बच्चा "मैं" कहना शुरू करता है। मौखिक रूप से खुद को सर्वनाम "मैं" से नामित करना सिर्फ एक व्याकरणिक अवधारणा की महारत नहीं है, बल्कि खुद को "मैं" के साथ पहचानने, खुद को पर्यावरण से अलग करने, खुद के विपरीत होने से जुड़े मानस के विकास में गुणात्मक छलांग व्यक्त करने का एक भाषाई रूप है। अन्य लोगों के साथ और स्वयं की तुलना उनसे करना।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना ​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।

शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, शिक्षा के विषय और वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के हुए, तो प्रेस के प्रतिनिधि एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनके पास आये। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।

प्रबंधन की एक सामाजिक वस्तु के रूप में टीम।

उत्पादन की सामाजिक प्रकृति में लोगों के एकीकरण जैसी स्थिति शामिल है। के. मार्क्स के अनुसार, लोग संयुक्त गतिविधि के लिए और अपनी गतिविधियों के पारस्परिक आदान-प्रदान के लिए एक निश्चित तरीके से एकजुट हुए बिना उत्पादन नहीं कर सकते। उत्पादन करने के लिए, लोग कुछ निश्चित संबंधों और संबंधों में प्रवेश करते हैं, और केवल इन सामाजिक संबंधों और संबंधों के ढांचे के भीतर ही प्रकृति के साथ उनका संबंध मौजूद होता है और उत्पादन होता है।

समाज की मुख्य इकाई जिसके अंतर्गत उत्पादन होता है वह सामूहिक है। "एक टीम," ए.एस. मकारेंको ने लिखा, "श्रमिकों का एक स्वतंत्र समूह है, जो एक ही लक्ष्य, एक ही कार्रवाई से एकजुट है, संगठित है, शासी निकायों से सुसज्जित है, ... टीम एक स्वस्थ मानव समाज में एक सामाजिक जीव है।"

समाज में उत्पादन, एक नियम के रूप में, कारखाने, राज्य फार्म, सामूहिक फार्म, सहकारी और अन्य जैसे संगठनात्मक रूपों में किया जाता है। इनमें से प्रत्येक उद्यम एक स्वतंत्र टीम है, जिसकी संगठनात्मक, आर्थिक और कानूनी स्वतंत्रता विशिष्ट कार्यों द्वारा निर्धारित होती है। बदले में, ऐसी प्रत्येक मुख्य टीम में प्राथमिक टीमें शामिल होती हैं - टीमें, शिफ्ट, इकाइयाँ और अन्य प्रभाग, जहाँ सभी कामकाजी लोग एक-दूसरे के साथ निरंतर व्यावसायिक और भावनात्मक संपर्क में रहते हैं।

सामूहिक व्यक्तियों का एक साधारण अंकगणितीय योग नहीं है, बल्कि गुणात्मक रूप से एक नई श्रेणी है। टीम बनाने वाले लोग कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न से प्रभावित होते हैं। इन पैटर्नों के ज्ञान के बिना, एक प्रबंधक के लिए लोगों को प्रबंधित करना, शैक्षिक कार्य करना और योजनाओं को पूरा करने और उससे आगे बढ़ने के लिए श्रमिकों को जुटाना मुश्किल है।

प्रत्येक टीम को अपनी गतिविधियों के उद्देश्य को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए, जिसके इर्द-गिर्द लोग एकजुट होते हैं। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, टीम संगठित है और उसके पास शासी निकाय हैं। मार्क्स ने लिखा, "अपेक्षाकृत बड़े पैमाने पर किए जाने वाले किसी भी प्रत्यक्ष सामाजिक या संयुक्त श्रम के लिए अधिक या कम हद तक प्रबंधन की आवश्यकता होती है, जो व्यक्तिगत श्रमिकों के बीच स्थिरता स्थापित करता है और संपूर्ण उत्पादन के आंदोलन से उत्पन्न होने वाले सामान्य कार्य करता है।" जीव, अपने स्वतंत्र अंगों की गतिविधियों के विपरीत।"

प्रत्येक टीम की अपनी आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना होती है। इसका गठन कई वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों द्वारा निर्धारित होता है, लेकिन, एक बार बनने के बाद, इसका टीम और व्यक्ति पर बहुत प्रभाव पड़ता है। इस वजह से, प्रबंधक को टीम में मनोवैज्ञानिक माहौल पर लगातार ध्यान देने, ध्यान रखने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता होती है।

टीम और व्यक्तिगत विकास.

साम्यवादी विचारधारा के प्रभुत्व के वर्षों के दौरान हमारे देश में जो शिक्षा प्रणाली विकसित हुई, उसे सामूहिकतावादी कहा गया और कम से कम शैक्षणिक सिद्धांत में अभी भी इसकी मुख्य विशेषताएं बरकरार हैं। यह वर्षों से इस थीसिस के आधार पर निर्मित और विकसित किया गया है कि शिक्षा, और, परिणामस्वरूप, व्यक्ति का पूर्ण विकास, केवल एक टीम में और एक टीम के माध्यम से ही संभव है। यह थीसिस एक समय में लगभग सभी शैक्षिक वैज्ञानिकों और कई शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा साझा की गई थी, और यदि व्यवहार में नहीं थी, तो कम से कम वैज्ञानिक प्रकाशनों के पन्नों पर, इसे सक्रिय रूप से प्रचारित किया गया था और बिना शर्त सही और एकमात्र संभव के रूप में पुष्टि की गई थी। पारंपरिक शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार में किसी व्यक्ति की पूर्ण शिक्षा के लिए उसे सामाजिक सामूहिकता में शामिल करने के अलावा कोई अन्य रास्ता नहीं दिखता था। टीम को न केवल शिक्षा के मुख्य साधन के रूप में समझा गया, बल्कि इसके मुख्य, प्राथमिक लक्ष्य के रूप में भी समझा गया। यह तर्क दिया गया कि पहले एक शैक्षिक टीम बनाना और फिर उसके माध्यम से व्यक्ति को शिक्षित करना अनिवार्य है। इसी विचार को एक बार ए.एस. मकरेंको ने व्यक्त किया था: "टीम हमारी शिक्षा का पहला लक्ष्य होना चाहिए।"

अपने व्यावहारिक कार्यों से, ए.एस. मकारेंको ने एक समय में वास्तव में साबित कर दिया कि एक विकसित बच्चों की टीम व्यक्ति की पुन: शिक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, और यह भूमिका उन बाल अपराधियों के संबंध में विशेष रूप से महान है जिनके मनोविज्ञान और व्यवहार में स्पष्ट विचलन हैं, जो सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं - जैसे कि, जो अपने विकास के स्तर के मामले में, सामान्य, अच्छे व्यवहार वाले बच्चों से काफी पीछे हैं। हालाँकि, समय के साथ, शिक्षा की वे परिस्थितियाँ और वस्तुएँ जिनके साथ उत्कृष्ट शिक्षक निपटे थे, भुला दी गईं और ध्यान के क्षेत्र से गायब हो गईं। सड़क पर रहने वाले बच्चे बच्चों के एक विशेष सामाजिक समूह के रूप में बहुत पहले गायब हो गए, और मकारेंको की सामूहिक शिक्षा की प्रथा, जो बच्चों की कॉलोनियों में विकसित और उचित थी, अस्तित्व में रही और विकसित होती रही। वर्तमान सदी के 30-50 के दशक में, बिना किसी बदलाव के, इसे एक सामान्य स्कूल में स्थानांतरित कर दिया गया और सामान्य बच्चों पर लागू किया जाने लगा, जो शिक्षा के एक सामान्य, "केवल सही" और सार्वभौमिक सिद्धांत और अभ्यास में बदल गया।

तब से विकसित और वर्षों से मजबूत हुई शैक्षणिक परंपरा के अनुसार, व्यक्ति की शिक्षा में सामूहिकता का महत्व लगभग पूर्ण स्तर तक बढ़ाया जाने लगा। शिक्षा में इसकी भूमिका से संबंधित सैद्धांतिक प्रावधान शिक्षाशास्त्र के पाठ्यक्रम और इसके इतिहास से अच्छी तरह से ज्ञात हैं। लेकिन आइए इसे जानने का प्रयास करें। क्या व्यक्ति के विकास के संबंध में सामूहिकता हमेशा सही, पापरहित और प्रगतिशील होती है? क्या कोई वास्तविक समूह रूढ़िवादी, सिद्धांतहीन और प्रतिशोधी नहीं हो सकता? आइए, निष्पक्ष रूप से, तथ्यों के साथ, इन प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करें जो आज के शैक्षिक अभ्यास की आवश्यकताओं के अनुरूप हैं।

पहला प्रश्न जिस पर हम चर्चा करेंगे वह निम्नलिखित है: क्या कोई व्यक्ति हमेशा अपने मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास के स्तर के मामले में सामूहिक से पीछे रहता है और उसे अपनी ओर से शैक्षिक प्रभावों की आवश्यकता होती है? ऐसा लगता है कि हमेशा ऐसा नहीं होता. अक्सर एक अत्यधिक विकसित, स्वतंत्र, बौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति अपनी वास्तविक टीम से कहीं बेहतर होता है और विकास के मामले में उसके अधिकांश सदस्यों से बेहतर होता है। एक समय में, वी. एम. बेखटेरेव ने, एम. वी. लैंग के साथ मिलकर, प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की जिसमें उन्होंने दिखाया कि एक समूह का प्रभाव, एक औसत वास्तविक सामूहिक की याद दिलाता है, एक व्यक्ति पर हमेशा और पूरी तरह से सकारात्मक नहीं होता है। बेखटेरेव और लैंग के प्रयोगों में, यह पता चला कि ऐसी टीम एक विशेष रूप से रचनात्मक, प्रतिभाशाली व्यक्तित्व को दबा सकती है, अनजाने में उसके विकास में बाधा डाल सकती है, उसे स्वीकार नहीं कर सकती है और गलतफहमी, ईर्ष्या और अस्वस्थ आक्रामक प्रवृत्ति के कारण, यहां तक ​​​​कि सक्रिय रूप से उसकी रचनाओं को अस्वीकार कर सकती है। जीवन में हमें ऐसे कई उदाहरण मिलते हैं जब व्यक्तिगत प्रतिभाशाली लोग वास्तव में अपने समय और अपनी पेशेवर और रचनात्मक टीम से आगे निकल जाते हैं, खुद को न केवल समाज में, बल्कि पूरे समाज में गलत समझा और अस्वीकार्य पाते हैं, और समाज और अपने स्वयं के दबाव का अनुभव करते हैं। टीम का लक्ष्य कुछ ऐसा करना था जिससे उन्हें अपने विचारों, आदर्शों और लक्ष्यों को त्यागकर हर किसी की तरह बनने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके। उदाहरणों के लिए दूर तक देखने की जरूरत नहीं है. हर किसी को हाल के वर्षों में लौटे कई प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों के नाम याद हैं, जिन्हें कभी उनकी अपनी रचनात्मक टीमों और यहां तक ​​कि उनके अपने देश ने भी खारिज कर दिया था।

आज हमारी गतिविधियों में यह इतना दुर्लभ नहीं है जब कोई बच्चा, विकास में अपनी टीम के साथियों से आगे होने के कारण, खुद को टीम में अपने साथियों के सिद्धांतहीन और यहां तक ​​कि अनैतिक दबाव की स्थिति में पाता है। उदाहरण के लिए, स्कूल में कई उत्कृष्ट छात्र, कर्तव्यनिष्ठ और मेहनती बच्चे, विकास के स्तर में अपने सहपाठियों से बेहतर, केवल इसलिए खारिज कर दिए जाते हैं क्योंकि वे उनसे अलग हैं। ऐसे बच्चों के साथ अक्सर स्पष्ट आलसी लोगों और अनुशासन का उल्लंघन करने वालों से भी बदतर व्यवहार किया जाता है। एक वास्तविक टीम, जैसा कि जीवन अभ्यास से पता चलता है, सिद्धांत और शैक्षणिक पुस्तकों के पन्नों पर चित्रित आदर्श के विपरीत, हमेशा व्यक्ति और उसके विकास के लिए बिना शर्त लाभ नहीं होता है।

यहां वे आपत्ति कर सकते हैं: ए.एस. मकरेंको, उनके कई आधुनिक अनुयायी, जो सामूहिक शिक्षा के सिद्धांतों का बचाव करते हैं, उनके मन में अत्यधिक विकसित बच्चों और शैक्षणिक समूह थे। यह सही है। लेकिन आधुनिक जीवन में ऐसे समूह कहां मिलते हैं? सामाजिक और शैक्षिक मनोविज्ञान के लिए उपलब्ध तथ्यों से संकेत मिलता है कि वास्तव में मौजूदा समूहों में से जो व्यक्ति को शिक्षित करते हैं, उनमें लगभग कोई भी उच्च विकसित समूह नहीं है, 6-8% से अधिक नहीं, और फिर भी ये डेटा तथाकथित के समय को संदर्भित करते हैं ठहराव. हमारे परिवर्तनशील समय में, इस संबंध में स्थिति में संभवतः सुधार नहीं हुआ है, बल्कि और भी बदतर हो गई है। मौजूदा बच्चों के अधिकांश समूह और संघ या तो मध्यम या अविकसित सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं और किसी भी तरह से शब्द के सैद्धांतिक, मकारेंकोव्स्की अर्थ में सामूहिक कहलाने का दावा नहीं कर सकते हैं। इन परिस्थितियों में, कोई सैद्धांतिक रूप से भी सही स्थिति कैसे बनाए रख सकता है कि सामूहिक व्यक्ति के निर्माण और विकास में मुख्य भूमिका निभाता है और इसके बिना एक बच्चे को एक व्यक्ति के रूप में बड़ा नहीं किया जा सकता है?

ऐसे समूह जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से औसत और अविकसित हैं, यानी जो जीवन में पूर्ण बहुमत का गठन करते हैं, उनका व्यक्ति के मनोविज्ञान और व्यवहार पर दोहरा प्रभाव पड़ता है: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों। नतीजतन, किसी व्यक्ति पर अत्यधिक विकसित टीम के सकारात्मक प्रभाव के बारे में सैद्धांतिक रूप से सही थीसिस वास्तव में मौजूद मध्यम और अविकसित समूहों के पूर्ण बहुमत के संबंध में काम नहीं करती है।

आइए अब हम इस थीसिस के मूल्यांकन को एक अलग कोण से देखने का प्रयास करें। व्यक्तित्व हमेशा व्यक्तित्व होता है, और किसी व्यक्तित्व को मनोवैज्ञानिक रूप से शिक्षित करने का अर्थ है अन्य लोगों के विपरीत, एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति का निर्माण करना। टीम, एक नियम के रूप में, अपने प्रभाव से व्यक्तियों को एकजुट करती है, अपने सभी घटक व्यक्तियों पर समान रूप से कार्य करती है, उन पर समान मांग करती है। आवश्यकताओं की एकता सामूहिक सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों में से एक है। यह अच्छा है या बुरा?

एक व्यक्ति न केवल सामूहिकता के प्रभाव में, बल्कि कई अन्य सामाजिक कारकों और संस्थाओं के प्रभाव में भी मनोवैज्ञानिक रूप से बनता और विकसित होता है। यह प्रेस, मीडिया, साहित्य, कला और विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ संचार से काफी प्रभावित होता है, जिनसे एक व्यक्ति आमतौर पर समूह के बाहर मिलता है। यह स्थापित करना लगभग असंभव है कि व्यक्ति पर किसका शैक्षिक प्रभाव अधिक मजबूत है: वास्तविक समूह या यादृच्छिक, सामाजिक कारकों सहित अन्य सभी।

इसका मतलब एक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति के विकास के लिए सामूहिकता के मूल्य को पूरी तरह से नकारना नहीं है। अत्यधिक विकसित समूह, और कई मामलों में मामूली रूप से विकसित समूह, निस्संदेह, व्यक्तित्व के निर्माण के लिए उपयोगी होते हैं। यह तथ्य कि एक वास्तविक टीम किसी व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव डालने में सक्षम है, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान दोनों में प्राप्त कई आंकड़ों से प्रमाणित होता है। उदाहरण के लिए, यह प्रस्ताव कि कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता है, बल्कि एक व्यक्ति बन जाता है, को सैद्धांतिक मान्यता और प्रयोगात्मक पुष्टि प्राप्त हुई है। किसी व्यक्ति में जो कुछ भी सकारात्मक होता है उसका अधिकांश भाग वास्तव में विभिन्न प्रकार के समूहों में लोगों के साथ संचार और बातचीत के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है, लेकिन यह सब नहीं। टीम व्यक्ति पर अलग-अलग प्रभाव डालने में सक्षम है, न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक भी।

हमारे समाज में हो रहे परिवर्तन और राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक संबंधों की प्रणाली के पुनर्गठन से जुड़े, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के धीरे-धीरे हो रहे लोकतंत्रीकरण के लिए शैक्षणिक विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता है, विशेष रूप से भूमिका में संशोधन की व्यक्ति की शिक्षा में टीम। आधुनिक समाज को एक नए व्यक्तित्व की आवश्यकता है, कोई ऐसा व्यक्ति जो लीक से हटकर सोचता हो, स्वतंत्र, स्वतंत्र और रचनात्मक हो। ऐसे व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए, उसके विकास के रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करना होगा। उनमें से एक टीम के लिए बच्चे के व्यक्तित्व की बिना शर्त अधीनता की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि यह आवश्यकता कई दशकों तक सामूहिक शिक्षा के अध्यापन द्वारा प्रचारित की गई थी, जिसे शिक्षा के सिद्धांत से संबंधित प्रकाशनों से स्थापित किया जा सकता है, विशेष रूप से ए.एस. के कार्यों के उद्धरणों से जो 50- में इस क्षेत्र में लगभग क्लासिक बन गए। 70 के दशक मकरेंको, प्रकाशनों के एक समूह में कई बार दोहराया गया। आइए उनमें से कुछ पर करीब से नज़र डालें: "कोई भी कार्रवाई जो सामूहिक हितों के लिए नहीं बनाई गई है... समाज के लिए हानिकारक है।" "हमें एक उत्पाद के रूप में न केवल कुछ गुणों वाले एक व्यक्ति के रूप में, बल्कि टीम के एक सदस्य के रूप में प्रस्तुत होना चाहिए।" "हमारा तर्क है कि सामूहिक के हित व्यक्ति के हितों से पहले आते हैं जहां व्यक्ति सामूहिक का विरोध करता है।" क्या ये कथन व्यक्ति पर सामूहिक के बिना शर्त प्रभुत्व और व्यक्ति को सामूहिक में समतल करने के विचार की पुष्टि नहीं करते हैं?

हम शिक्षा प्रणाली का पुनर्निर्माण कैसे कर सकते हैं, इसे समय की आवश्यकताओं के अनुरूप कैसे बना सकते हैं? हमारा मानना ​​है कि इस प्रश्न का अंतिम उत्तर दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों को मिलकर देना होगा। जहां तक ​​मनोविज्ञान का सवाल है, जो कहा गया है उसके आधार पर, यह सैद्धांतिक और व्यावहारिक मनोविज्ञान के लिए निम्नलिखित की सिफारिश कर सकता है:

1. कम से कम दो हठधर्मिता को छोड़ना आवश्यक है जिनकी जीवन द्वारा पुष्टि नहीं की गई है: किसी व्यक्ति की राय पर सामूहिक राय को प्राथमिकता देने का अधिकार और किसी व्यक्ति पर वास्तविक सामूहिकता का स्पष्ट रूप से सकारात्मक प्रभाव।

2. उदाहरण के लिए, यह दावा करना जारी रखना असंभव है कि किसी बच्चे का कोई भी कार्य जो बच्चों या शिक्षण स्टाफ के हितों के लिए नहीं बनाया गया है, समाज के लिए हानिकारक है।

3. वास्तव में व्यक्ति और टीम, बच्चे और वयस्क, बच्चों और शिक्षण टीमों, शिक्षक और छात्र के शैक्षणिक अधिकारों और जिम्मेदारियों को बराबर करना उचित है। वास्तव में, इसका मतलब न केवल वयस्कों और सामूहिक को एक व्यक्ति के रूप में बच्चे से कुछ माँगने का अधिकार देना है, बल्कि बच्चे को सामूहिक, किसी वयस्क से माँग करने और यदि सामूहिक हो तो असंबद्ध रहने का अधिकार भी देना है। या वयस्क बच्चों के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को, विशेष रूप से, उस टीम को छोड़ने का अधिकार दिया जाना चाहिए जो उसके अनुकूल नहीं है।

4. न केवल एक व्यक्ति को सामूहिक के प्रति कुछ जिम्मेदारियां निभानी चाहिए और उन्हें पूरा करना चाहिए, बल्कि सामूहिक के पास भी प्रत्येक व्यक्ति के प्रति स्पष्ट और समान जिम्मेदारियां होनी चाहिए।

5. अंत में, इस विचार को पूरी तरह से त्यागना आवश्यक है कि एक पूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण वास्तविक सामूहिकता के बाहर या उसके बिना नहीं किया जा सकता है।

व्यावहारिक भाग.

2. अध्ययन का उद्देश्य:एक निश्चित समूह के व्यक्तियों की बुद्धि का स्तर निर्धारित करना।

ए) विषय के अनुसार कार्यप्रणाली का चयन किया गया था: चूंकि विषय टीम में व्यक्ति की शिक्षा है, इसलिए, हम टीम में व्यक्ति के विकास का एक निश्चित स्तर निर्धारित करते हैं।

बी) अध्ययन टीम में प्रत्येक व्यक्ति के तुलनात्मक आत्म-मूल्यांकन के आधार पर आयोजित किया गया था।

सी) अध्ययन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित परिणाम सामने आए:

समूह में नागरिक गुणों पर औसत अंक– 19, छठा स्तर, जो किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर को दर्शाता है - औसत से थोड़ा ऊपर।

नैतिक गुणों पर औसत अंक– 20, छठा स्तर, जो किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर को दर्शाता है - औसत से थोड़ा ऊपर।

बौद्धिक गुणों पर औसत अंक- 16, चौथा स्तर, जो एक व्यक्ति की बुद्धि के स्तर की विशेषता है - औसत से थोड़ा नीचे।

सामान्य संस्कृति में औसत अंक- 17, 5वां स्तर, मानव बुद्धि के औसत स्तर की विशेषता।

2.1. शिक्षाशास्त्र मैनुअल से परीक्षण का उपयोग किया गया था, जिसमें उत्तर विकल्प, निर्देश और परिणाम निर्धारित करने के लिए एक कुंजी के साथ 36 प्रश्न शामिल थे।

2.2. अध्ययन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: बेलीएव्स्की एफपीएस (62%) के अधिकांश कर्मचारियों के पास व्यक्तिगत बुद्धि का औसत स्तर है, कुछ (25%) के पास उच्च स्तर है, और अल्पसंख्यक (10%) के पास औसत स्तर है। ) निम्न स्तर है। इससे पता चलता है कि किसी व्यक्ति की बुद्धि कई मापदंडों पर आधारित होती है, सबसे पहले, शिक्षा और पालन-पोषण का स्तर भी मायने रखता है। चूंकि श्रमिकों के इस समूह में मध्यम आयु की प्रधानता होती है, इसलिए हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस उम्र के लोगों में औसत स्तर की बुद्धि होती है, इसलिए, इस टीम की बुद्धि के स्तर को निर्धारित करने के लिए, निर्धारण कारक कर्मचारियों की उम्र है।

स्तरीय शोध परिणामों की सारांश तालिका

बिल्लायेव्स्की संघीय डाकघर के श्रमिकों की एक टीम के उदाहरण का उपयोग करते हुए मानव बुद्धि।

		आयु		गुण
				नागरिक		नैतिक		बुद्धिमत्ता		सामान्य संस्कृति
	मोस्केलेंको ई.ए.
	इज़्मेस्टीवा टी.वी.
	डेसेंको ए.एम.
	मुखमेत्शिना यू.वी.
	चिस्त्यकोवा जी.आई.
	इवाशचेंको टी.आई.
	झंडौपोवा झ.झ.
	कुस्नियाज़ोवा वी.जी.
	अल्बास्तोवा ए.वी.
	मकारोवा एल.एन.
औसत अंक:
समूह औसत:

एकीकृत तालिका.

निष्कर्ष।

मानव विकास एक अत्यंत जटिल प्रक्रिया है। यह बाहरी प्रभावों और आंतरिक शक्तियों दोनों के प्रभाव में होता है जो किसी भी जीवित और बढ़ते जीव की तरह मनुष्य की विशेषता है। बाहरी कारकों में सबसे पहले, किसी व्यक्ति के आसपास का प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण, साथ ही बच्चों में कुछ व्यक्तित्व लक्षण विकसित करने के लिए विशेष उद्देश्यपूर्ण गतिविधियाँ शामिल हैं; आंतरिक - जैविक, वंशानुगत कारकों के लिए। मानव विकास को प्रभावित करने वाले कारक नियंत्रणीय और अनियंत्रित हो सकते हैं। एक बच्चे का विकास - न केवल एक जटिल, बल्कि एक विरोधाभासी प्रक्रिया - का अर्थ है एक जैविक व्यक्ति से एक सामाजिक प्राणी - व्यक्तित्व में उसका परिवर्तन।

बच्चा विकास का प्रारंभिक चरण स्कूल और किंडरगार्टन में बिताता है, जहाँ उसके व्यक्तित्व के रुझान निर्धारित होते हैं। व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया सटीक रूप से एक टीम में होती है, जो कार्य कौशल और क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक आवश्यक घटक प्रदान करती है। फिर, अर्जित कौशल को बच्चे द्वारा नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा व्यवहार में लाया जाता है।

बच्चे के विकास पर टीम का प्रभाव समय के साथ गतिशील रूप से बदलता रहता है। और वर्तमान में, मानवता को बहुत अधिक क्षमताओं और व्यक्तित्व कौशल की आवश्यकता है, और इसके लिए यह सोचने और निर्णय लेने लायक है कि इन गुणों को कैसे सुधारा जा सकता है। सबसे अच्छा समाधान टीम में संरचना, सामंजस्य, विकास की संभावनाओं और कार्य भावना पर ध्यान देना है। आख़िरकार, ये कारक व्यक्ति की भावनाओं और रुचियों को आकार देने में भी बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं, जो बदले में व्यक्ति के कार्य कौशल और विशेषताओं को आकार देते हैं, जो किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर का आकलन करने के लिए किए गए अध्ययनों से साबित हुआ है। नतीजतन, सामूहिक संसाधनों में सुधार करके, हम उन क्षमताओं में वृद्धि प्राप्त करेंगे जो व्यक्ति को जीवन और समाज में उच्च लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करती हैं, और परिणामस्वरूप, उनके नागरिक, नैतिक और बौद्धिक गुणों में सुधार करती हैं।

ग्रंथ सूची:

1. वी. आई. लेबेडेव "मनोविज्ञान और प्रबंधन", मॉस्को वीओ "एग्रोप्रोमिज़डैट" 1990 प्रकाशनों

2. संयुक्त राष्ट्र कन्वेंशन "कन्वेंशन ऑन द राइट्स ऑफ द चाइल्ड", मॉस्को पब्लिशिंग हाउस इन्फ्रा-एम 2003 संस्करण।

3. आर. एस. नेमोव "मनोविज्ञान", खंड 2, तीसरा संस्करण, मॉस्को ह्यूमैनिटेरियन पब्लिशिंग सेंटर "व्लाडोस" 2000 प्रकाशनों

4. ग्रेट इनसाइक्लोपीडिया, मॉस्को, 1998 संस्करण।

5. "सामान्य मनोविज्ञान" कोवालेव ए.जी., मॉस्को, 1981 संस्करण।

विषयों की प्रश्नावली.

1. मोस्केलेंको ई.ए.

1)सी; 2)बी; 3)सी; 4)सी; 5 बी; 6)ए; 7)सी; 8)ए; 9)सी; 10)सी; 11)ए; 12)बी; 13)ए; 14)बी; 15)बी; 16)ए; 17)सी; 18)सी; 19)सी; 20)बी; 21)सी; 22)बी; 23)बी; 24)बी; 25)सी; 26)सी; 27)सी; 28)सी; 29)सी; 30)बी; 31)सी; 32)ए; 33)ए; 34)बी; 35)सी; 36)बी.

2. कुस्नियाज़ोवा वी.जी.

1)बी; 2)सी; 3)सी; 4)बी; 5 बी; 6)ए; 7)सी; 8)सी; 9)सी; 10)सी; 11)सी; 12)सी; 13)ए; 14)ए; 15)बी; 16)बी; 17)ए; 18)सी; 19)सी; 20)सी; 21)सी; 22)सी; 23)ए; 24)सी; 25)ए; 26)बी; 27)सी; 28)बी; 29)सी; 30)सी; 31)बी; 32)ए; 33)बी; 34)ए; 35)ए; 36)सी.

3. इज़मेस्तयेवा टी.वी.

1)सी; 2)बी; 3)ए; 4)बी; 5 बी; 6)बी; 7)ए; 8)ए; 9)ए; 10)सी; 11)ए; 12)सी; 13)बी; 14)ए; 15)ए; 16)बी; 17)बी; 18)सी; 19)ए; 20)बी; 21)सी; 22)बी; 23)सी; 24)बी; 25)ए; 26)ए; 27)सी; 28)सी; 29)ए; 30)बी; 31)ए; 32)ए; 33)बी; 34)ए; 35)ए; 36)बी.

4. डेसेंको ए.एम.

1)सी; 2)सी; 3)बी; 4)सी; 5)ए; 6)ए; 7)सी; 8)ए; 9)सी; 10)बी; 11)बी; 12)सी; 13)सी; 14)बी; 15)सी; 16)ए; 17)ए; 18)सी;19)सी; 20)सी; 21)ए; 22)सी; 23)ए; 24)ए; 25)ए; 26)बी; 27)सी; 28)सी; 29)सी; 30)सी; 31)ए; 32)बी; 33)बी; 34)ए; 35)सी; 36)सी.

5. अल्बास्तोवा ए.वी.

1)सी; 2)बी; 3)ए; 4)सी; 5 बी; 6)बी; 7)बी; 8)बी; 9)ए; 10:00 पूर्वाह्न; 11)बी; 12)बी; 13)सी; 14)ए; 15)बी; 16)ए; 17)बी; 18)ए; 19)ए; 20)सी; 21)ए; 22)सी; 23)ए; 24)ए; 25)ए; 26)बी; 27)ए; 28)सी; 29)सी; 30)सी; 31)बी; 32)बी; 33)बी; 34)ए; 35)बी; 36)सी.

6. मुखमेत्शिना यू.वी.

1)सी; 2)बी; 3)ए; 4)सी; 5)सी; 6)बी; 7)बी; 8)सी; 9)सी; 10)सी; 11)ए; 12)ए; 13)ए; 14)ए; 15)ए; 16)बी; 17)सी; 18)ए; 19)सी; 20)बी; 21)बी; 22)बी; 23)ए; 24)ए; 25)बी; 26)ए; 27)बी; 28)बी; 29)बी; 30)सी; 31)ए; 32)सी; 33)ए; 34)बी; 35)सी; 36)सी.

7. चिस्त्यकोवा जी.आई.

1)बी; 2)सी; 3)ए; 4)बी; 5)ए; 6)ए; 7)सी; 8)सी; 9)ए; 10)सी; 11)बी; 12)सी; 13)सी; 14)ए; 15)ए; 16)ए; 17)बी; 18)सी; 19)बी; 20)सी; 21)सी; 22)सी; 23)ए; 24)सी; 25)सी; 26)बी; 27)सी; 28)ए; 29)सी; 30)बी; 31)ए; 32)बी; 33)बी; 34)ए; 35)बी; 36)सी.

8. इवाशेंको टी.आई.

1)सी; 2)ए; 3)बी; 4)सी; 5)ए; 6)बी; 7)बी; 8)ए; 9)सी; 10)सी; 11)ए; 12)सी; 13)बी; 14)ए; 15)ए; 16)बी; 17)ए; 18)सी; 19)ए; 20)बी; 21)सी; 22)सी; 23)ए; 24)सी; 25)बी; 26)ए; 27)सी; 28)ए; 29)सी; 30)बी; 31)सी; 32)ए; 33)ए; 34)ए; 35)सी; 36)सी.

9. झंडौपोवा झ.झ.

1)सी; 2)बी; 3)सी; 4)सी; 5)सी; 6)ए; 7)सी; 8)सी; 9)सी; 10सी); 11)बी; 12)ए; 13)ए; 14)ए; 15)ए; 16)ए; 17)बी; 18)ए; 19)सी; 20)सी; 21)सी; 22)बी; 23)ए; 24)सी; 25)सी; 26)बी; 27)सी; 28)सी; 29)सी; 30)सी; 31)ए; 32)सी; 33)सी; 34)ए; 35)सी; 36)सी.

असैनिक

नैतिक

बौद्धिक

सामान्य संस्कृति

बुद्धि स्तर का एकीकृत मूल्यांकन

10. मकारोवा एल.एन.

1)सी; 2)ए; 3)ए; 4)सी; 5)ए; 6)बी; 7)बी; 8)सी; 9)बी; 10)बी; 11)ए; 12)सी; 13)सी; 14)बी; 15)बी; 16)सी; 17)ए; 18)सी; 19)बी; 20)ए; 21)सी; 22)सी; 23)सी; 24)सी; 25)सी; 26)बी; 27)ए; 28)बी; 29)सी; 30)बी; 31)सी; 32)ए; 33)बी; 34)ए; 35)बी; 36)सी.