तातार लोगों की संस्कृति, रीति-रिवाज और परंपराएँ: संक्षेप में। बातचीत: “तातारस्तान के लोगों की परंपराएँ

1. नगर बजटीय प्रीस्कूल शैक्षिक संस्थान
2. "सामान्य विकासात्मक प्रकार का किंडरगार्टन" बुइंस्क का "बैटिर", आरटी का बिन्स्की जिला"

अतिरिक्त शिक्षा

कार्यक्रम

"राष्ट्रीय संस्कृति, तातार लोगों का जीवन और रीति-रिवाज"

तातार लोगों की संस्कृति और परंपराओं में बच्चों की संज्ञानात्मक रुचि विकसित करने पर

खासनज़्यानोवा गुलनूर यूनिसोव्ना,

बच्चों के शिक्षा शिक्षक

तातार भाषा

ब्यूंस्क 2015

व्याख्यात्मक नोट
अंतर-प्रमाणन अवधि के दौरान शिक्षक व्यावसायिक विकास कार्यक्रम
चयनित विषय की प्रासंगिकता
विकास में अंतर्निहित समस्या की पहचान
मण्डल का उद्देश्य एवं उद्देश्य
विकास की मौलिकता
नवीनता, विकास
व्यवहारिक महत्व
कार्यान्वयन स्तर
अन्य शिक्षकों द्वारा उपयोग की संभावना
शिक्षक की शैक्षणिक गतिविधि के परिणाम प्रस्तुत करने के लिए प्रपत्र।
ब्लॉक "लोक रचनात्मकता" (मौखिक लोक रचनात्मकता, साहित्यिक और गायन रचनात्मकता)।
ब्लॉक "तातार लोगों की राष्ट्रीय परंपराएँ" (लोक परंपराएं, रीति-रिवाज, छुट्टियां, अनुष्ठान, लोक खेल, राष्ट्रीय पोशाक)।
ब्लॉक करें "अपनी मूल भाषा में संचार"
शिक्षक के कार्यप्रणाली उत्पाद (पाठ्यचर्या दस्तावेज़ीकरण)
पाठ की रूपरेखा
निष्कर्ष
संदर्भ

व्याख्यात्मक नोट

एक व्यक्ति जो नहीं जानता और प्यार नहीं करता

अन्य लोगों की संस्कृति का सम्मान नहीं करता.

(तातार कहावत)

प्रासंगिकता

"बाल अधिकारों पर कन्वेंशन" के प्रमुख प्रावधानों में से एक उसके बच्चे को एक पूर्ण और पूर्ण व्यक्ति के रूप में मान्यता देना है, जो नागरिक, राजनीतिक, कानूनी, सामाजिक की पूरी श्रृंखला में समाज का एक स्वतंत्र विषय है। और सांस्कृतिक अधिकार, नस्ल, त्वचा का रंग, भाषा, धर्म, राष्ट्रीय, जातीय मूल की परवाह किए बिना। शिक्षा का उद्देश्य बच्चे को सभी लोगों, जातीय, राष्ट्रीय और धार्मिक समूहों के साथ-साथ स्वदेशी लोगों के बीच शांति, सहिष्णुता और मित्रता की भावना से मुक्त समाज में जिम्मेदार जीवन के लिए तैयार करना होना चाहिए। 1

हम ऐसे समय में रहते हैं जब हम कई चीजों को अलग तरह से देखना शुरू करते हैं, हम कई चीजों को फिर से खोजते हैं या उनका पुनर्मूल्यांकन करते हैं। यह, सबसे पहले, सांस्कृतिक विरासत से संबंधित है, जिसके बारे में, दुर्भाग्य से, युवा पीढ़ी को सतही समझ है। अपने मूल लोगों की उत्पत्ति, नैतिकता और रीति-रिवाजों का ज्ञान समझने, समझाने और पालन-पोषण में कई गलतियों से बचने में मदद करता है। शिक्षा की भूमिका की ओर इशारा करते हुए, आई. इलिन ने कहा: "शिक्षा मानव संस्कृति की सभी उपलब्धियों के साथ एक व्यक्ति का पोषण है।" हमारा कार्य बच्चों को बचपन की छोटी सी अवधि में लोगों द्वारा बनाए गए आध्यात्मिक मूल्यों के मूल सिद्धांतों से अवगत कराना है। पहली प्रकार की संस्कृति जिससे बच्चे को बचपन में परिचित कराया जाता है वह लोक संस्कृति है। मातृ लोककथाओं (लोरी, नर्सरी कविता) के माध्यम से बच्चे द्वारा समझी जाने वाली लोक संस्कृति पारस्परिक संबंधों की नींव रखती है, सामाजिक व्यवहार के मानदंडों और नियमों को स्वीकार्य रूप में बताती है, और प्रारंभिक सामाजिक भावनाओं की अभिव्यक्ति को उत्तेजित करती है। लोक संस्कृति भाषा (स्लाविक, तुर्किक, फिनो-उग्रिक), सामान्य रीति-रिवाजों और परंपराओं की समानता से एकजुट लोगों के समूह के मूल्यों का एक समूह है। यह कुछ हद तक "सादगी" से अलग है और इसलिए यह जन्म से ही बच्चों के लिए सुलभ है। एक मुँह से दूसरे मुँह तक पारित, यह विभिन्न विविधताओं से समृद्ध है और परंपराओं, छुट्टियों और रीति-रिवाजों की समृद्धि और सुंदरता को सीखने के मामले में बच्चे के लिए बहुत रुचिकर है।

फिलहाल यह बेहद जरूरी है संकटलोगों का अंतरजातीय संचार। यदि किसी बच्चे की मूल भाषा और संस्कृति उसके लिए विदेशी है तो उसके मन में अन्य भाषाओं और संस्कृतियों के प्रति सम्मानजनक रवैया पैदा करना असंभव है। वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों में मुख्य उपलब्धि राष्ट्रीय पहचान है, जो राष्ट्रीयता के सचेत पदनाम में प्रकट होती है। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि समय बर्बाद न करें। अन्यथा, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक के रूप में राष्ट्रीय पहचान की प्रक्रिया समाप्त हो जाती है, जो बाद में जटिलताओं, राष्ट्रीय हीनता की अभिव्यक्ति और पूर्वस्कूली उम्र से स्वयं के बारे में सामाजिक सफलता जागरूकता के निम्न स्तर को जन्म दे सकती है संस्कृति और समाज की एक वस्तु और विषय के रूप में स्कूली शिक्षा में संक्रमण के दौरान सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान, सहिष्णुता के एक मजबूत अनुभव के निर्माण के लिए आधार प्रदान किया जाएगा। ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, पूर्वस्कूली उम्र, "व्यक्ति के जन्म और समाज में उसके प्रवेश" की पहली अवधि है। पूर्वस्कूली उम्र में महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है पूर्वस्कूली बच्चों के लिए अपने लोगों के इतिहास और संस्कृति के बारे में बुनियादी ज्ञान प्राप्त करना। लोक संस्कृति भाषा (स्लाविक, तुर्किक, फिनो-उग्रिक), सामान्य रीति-रिवाजों और परंपराओं की समानता से एकजुट लोगों के समूह के मूल्यों का एक समूह है। यह कुछ हद तक "सादगी" से अलग है और इसलिए यह जन्म से ही बच्चों के लिए सुलभ है। एक मुँह से दूसरे मुँह तक पारित, यह विभिन्न विविधताओं से समृद्ध है और परंपराओं, छुट्टियों और रीति-रिवाजों की समृद्धि और सुंदरता को सीखने के मामले में बच्चे के लिए बहुत रुचिकर है।

बहुराष्ट्रीय शहर मुरावलेंको के संदर्भ में, बच्चों को अपने मूल देश के लिए देशभक्ति की भावना से पालने का विचार और साथ ही अन्य लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं के लिए पारस्परिक सम्मान प्रासंगिक और मांग में है। हमारी संस्था के शैक्षिक कार्य के अग्रणी क्षेत्रों में से एक है पूर्वस्कूली बच्चों की आध्यात्मिकता, नैतिक और देशभक्ति की भावनाओं का निर्माण. कार्य की सामग्री विभिन्न रूपों में कार्यान्वित की जाती है: भ्रमण, वार्तालाप, खेल। हाल के वर्षों में शैक्षणिक कार्य के शैक्षणिक अभ्यास ने एक निश्चित समस्या की पहचान की है - प्रीस्कूलरों की नैतिक और देशभक्ति शिक्षा की दिशा में काम के आयोजन के लिए सॉफ्टवेयर और पद्धतिगत समर्थन की अपर्याप्तता, विशेष रूप से प्रीस्कूलरों को विभिन्न देशों की संस्कृति से परिचित कराने में। हमारे किंडरगार्टन में यह है: तातार स्व-शिक्षा योजना " तातार लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति, जीवन और रीति-रिवाज. आज, प्रशिक्षण कार्यक्रम आमतौर पर राष्ट्रीय भाषा सीखने पर केंद्रित होते हैं। हमने बच्चों को विभिन्न लोगों की संस्कृति से परिचित कराने, लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों का अध्ययन करने और उनकी वंशावली जड़ों को समझने में रुचि विकसित करने का कार्य निर्धारित किया है।

कार्यक्रम निम्नलिखित प्रावधानों पर बनाया गया है:

1. राष्ट्रीय संस्कृति सीखने की प्रक्रिया में बच्चे के व्यक्तित्व के क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं। बच्चे द्वारा अर्जित ज्ञान भावनाओं, संवेदनाओं और संबंधों को जागृत करने वाला होना चाहिए। बच्चों के साथ काम की शुरुआत सूचनाप्रद सामग्री से होनी चाहिए जिसका लक्ष्य दिमाग पर नहीं, बल्कि उनकी भावनाओं और व्यक्तिगत अनुभव पर हो।

2. राष्ट्रीय संस्कृति के बारे में बच्चे को प्राप्त जानकारी विभिन्न गतिविधियों में परिलक्षित होनी चाहिए। ज्ञान को बच्चों की गतिविधि को प्रोत्साहित करना चाहिए और व्यावहारिक गतिविधियों के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

3. यह परियोजना बच्चे को उसके व्यक्तित्व को ध्यान में रखते हुए लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति से लगातार परिचित कराने का प्रावधान करती है। यह बच्चे के अनुभव, उसके लिंग और भावनात्मक, संज्ञानात्मक और गतिविधि क्षेत्रों की विकासात्मक विशेषताओं पर निर्भर करता है।

4. वयस्कों और बच्चों के बीच गतिविधि की रणनीति - सहयोग। शैक्षणिक प्रक्रिया में, वयस्कों को ऐसी परिस्थितियाँ बनाने का प्रयास करना चाहिए जिनमें बच्चे को बौद्धिक, नैतिक, कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि प्रदर्शित करने की आवश्यकता हो। शिक्षक एक विशेष व्यक्तिगत स्थिति लेता है - बच्चे के हितों और उसके आगे के विकास की संभावनाओं के आधार पर। गतिविधि की इस रणनीति का परिणाम बच्चे की सोचने की स्वतंत्रता और विकसित कल्पना है।

कार्यक्रम का उद्देश्य- पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षकों को बच्चे को राष्ट्रीय संस्कृतियों की दुनिया के बारे में बताने में मदद करना, तातारस्तान गणराज्य में रहने वाले लोगों के जीवन के तरीके, उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं, लोककथाओं के बारे में विचारों का विस्तार करना; अनुभूति के आधार पर बच्चों के भाषण, कलात्मक, सौंदर्य, नैतिक, भावनात्मक और सामाजिक विकास को बढ़ावा देना।

इन तीन क्षेत्रों को लागू करने के लिए विभिन्न साधनों का उपयोग किया जाता है:

मौखिक लोक कला;

कल्पना;

संगीतमय लोक कला;

सजावटी और अनुप्रयुक्त कला, पेंटिंग;

लोक अवकाश, अनुष्ठान, परंपराएँ;

खेल, लोक खिलौना और राष्ट्रीय गुड़िया;

जातीय लघु संग्रहालय।

कार्यक्रम के उद्देश्य:

तातार लोगों के इतिहास और संस्कृति की बुनियादी समझ विकसित करें।

कला, घरेलू वस्तुओं और लोककथाओं के कार्यों का परिचय दें।

अपने लोगों की मूल भाषा और लोगों, रीति-रिवाजों और परंपराओं में रुचि पैदा करें।

लोगों के अनुभव और पीढ़ियों के ज्ञान के आधार पर, अपने राष्ट्र से जुड़े होने की भावना और अन्य राष्ट्रीयताओं की परंपराओं के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना।

कार्यों को क्रियान्वित करने के तरीके:

यह परियोजना पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों के शिक्षकों को अपने बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृतियों की दुनिया दिखाने, तातारस्तान गणराज्य में रहने वाले लोगों के जीवन के तरीके, उनके रीति-रिवाजों, परंपराओं और लोककथाओं के बारे में उनकी समझ का विस्तार करने में मदद करेगी।

नियोजित परिणाम:

1. अपने आसपास की दुनिया के बारे में बच्चों के विचारों का विस्तार करना।

2. अच्छाई और बुराई के बारे में बच्चों के विचारों को समृद्ध करना।

3. जीवन के अनुभव को गहरा करना।

4. लोक खेलों के नियमों का ज्ञान, उन्हें खेलने की क्षमता।

5. अपनी मूल भूमि और अन्य लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति के अध्ययन और सम्मान में माता-पिता और बच्चों की गतिविधि बढ़ाना।

कार्मिक क्षमता:

संग्रहालय, हाउस ऑफ कल्चर, सिटी लाइब्रेरी के साथ सहयोग

पूर्वस्कूली शिक्षक

अभिभावक

कार्यक्रम के लक्ष्य कैसे प्राप्त करें?

खेल गतिविधि

लोक कथाओं का नाट्यीकरण बच्चों, शिक्षकों और छात्रों के अभिभावकों की संयुक्त रचनात्मकता है। लोक खेलों का अध्ययन.

सामाजिक और नैतिक शिक्षा। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की परंपराओं का अध्ययन।

भाषण विकास. वोल्गा क्षेत्र के लोगों की लोककथाओं से परिचित होना (कविताएँ, परियों की कहानियाँ, कहावतें, कहावतें)

अपने परिवेश को जानना. पृथ्वी ग्रह क्या है, पृथ्वी पर किस प्रकार के लोग रहते हैं, वे हमारे जैसे कैसे हैं और वे कैसे भिन्न हैं, इसका विचार बनाना।

कल्पना। किंडरगार्टन, परिवार, मातृभूमि के बारे में कविताओं का अध्ययन। वोल्गा क्षेत्र के लोगों की कविता से परिचित होना। विभिन्न राष्ट्रों की परियों की कहानियाँ पढ़ना।

दृश्य गतिविधि. लोक कला एवं शिल्प का अध्ययन। पारंपरिक लोक शिल्प, उनके उत्पादन की विधियों और तकनीकों का अध्ययन।

राष्ट्रीय छुट्टियाँ.

लोकगीतों का अध्ययन.

देशभक्तिपूर्ण सामग्री वाले गीत.

कार्यक्रम पर काम करने के चरण:

प्रारंभिक चरण

1. गतिविधियों की संयुक्त योजना.

2. पद्धति संबंधी साहित्य का चयन

3. कार्य योजनाएँ बनाना

अपेक्षित परिणाम:यह कार्यक्रम आपको एक स्वतंत्र, रचनात्मक व्यक्तित्व, अपनी जड़ों, राष्ट्रीय मूल के प्रति जागरूक, आधुनिक दुनिया को नेविगेट करने में सक्षम, सभी लोगों के साथ शांति और सद्भाव में रहने के लिए शिक्षित करने की अनुमति देगा।

शैक्षणिक कार्य– मौखिक लोक कला के क्षेत्र में ज्ञान का विस्तार करें।

तातार लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति और इतिहास के तत्वों के अध्ययन के लिए परिस्थितियाँ बनाएँ।

विकासात्मक कार्य I - राष्ट्रीय संस्कृति, भाषा, परंपराओं में रुचि का विकास।

खेल के दौरान बच्चों के भावनात्मक क्षेत्र का विकास उनकी भावनात्मक संस्कृति के निर्माण के आधार के रूप में होता है।

प्रीस्कूलरों को राष्ट्रीय संस्कृति की विशेषताओं से परिचित कराने के आधार पर विद्यार्थियों की रचनात्मक, कलात्मक और संज्ञानात्मक क्षमताओं का विकास।

अपनी मूल भाषा में संवाद करने की क्षमता विकसित करना।

शैक्षणिक कार्य- राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपराओं के पालन के ढांचे के भीतर व्यवहार की संस्कृति की नींव का गठन।

राष्ट्रीय अस्मिता के आधार का निर्माण।

विकास की मौलिकतायह है कि कार्यों को लागू करने की तकनीक ऐतिहासिक सामग्री पर आधारित है। अतिरिक्त शैक्षिक कार्यक्रम की सामग्री सर्कल कार्य के संगठन के विभिन्न रूपों के लिए प्रदान करती है। बच्चों की विशिष्ट प्रकार की गतिविधियों (संचारी, चंचल, शैक्षिक, भाषण, मोटर, दृश्य, संगीत, नाटकीय) का एक इष्टतम संयोजन माना जाता है। सामग्री की प्रस्तुति का तर्क वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे के विकास के बुनियादी पैटर्न के अनुसार बनाया गया है, बच्चों की धारणा, सोच और संचार की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

प्रत्येक विषय का अध्ययन दृश्य सामग्री को देखने और चर्चा करने से शुरू होता है। बच्चे राष्ट्रीय वेशभूषा, घरेलू सामान, लोक उत्पाद और बहुत कुछ आदि से परिचित होते हैं। पाठ विभिन्न दृश्य और शैक्षिक रूपों में खेल स्थितियों, किंवदंतियों और परियों की कहानियों से परिचित होने का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, कज़ान के इतिहास को जानना "अतीत की यात्रा" का रूप ले लेता है।

क्लब गतिविधियों की सामग्री में वे विषय शामिल हैं जो प्रीस्कूलरों के लिए सबसे दिलचस्प और सुलभ हैं: "कपड़े", "आवास", "लोकगीत", "आउटडोर गेम"। विषयों के लिए विभिन्न प्रकार की दृश्य और चित्रण सामग्री का चयन किया गया और उन्हें व्यवस्थित किया गया, एल्बम और शिक्षण सहायक सामग्री तैयार की गई, मिनी-संग्रहालय के लिए प्रदर्शन तैयार किए गए: घरेलू सामान, राष्ट्रीय वेशभूषा में गुड़िया, वोल्गा के लोगों की बच्चों और वयस्कों की राष्ट्रीय पोशाकें क्षेत्र। शैक्षिक सामग्री बच्चों के विचारों को विस्तारित और गहरा करने में मदद करती है कि तातार लोग विभिन्न ऐतिहासिक समय में कैसे रहते थे। भाषण परंपराओं का अध्ययन स्कूल की तैयारी के लिए आवश्यक बच्चों के ज्ञान और कौशल को समेकित और बेहतर बनाने के लिए एक दिलचस्प, रोमांचक तरीके से संभव बनाता है: संचार के रूपों में महारत हासिल करना, भाषण की एक ध्वनि संस्कृति का निर्माण करना। तातार लोगों की संस्कृति से परिचित होने के लिए निर्मित कार्य प्रणाली की कनेक्टिंग लिंक बच्चों की संज्ञानात्मक गतिविधि है, जो बच्चों की प्राकृतिक रुचि पर आधारित है, जिसका उद्देश्य सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल करना है।

नवीनताविकास यह है कि कार्य का मूल आधार सबसे समृद्ध संज्ञानात्मक और ऐतिहासिक सामग्री है। समस्त शैक्षिक-ऐतिहासिक सामग्री को तीन विषयगत खंडों में विभाजित किया गया है। प्रत्येक ब्लॉक में बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने की प्रक्रिया में विभिन्न दिशाओं को दर्शाने वाले कई विषय शामिल हैं। ब्लॉकों और विषयों की उपस्थिति मुख्य कार्यों को लागू करने की प्रक्रिया की व्यवस्थित और लक्षित ब्लॉक-विषयक योजना में योगदान करती है।

व्यवहारिक महत्व. बहु-जातीय वातावरण में बच्चों के समाजीकरण पर व्यवस्थित काम शुरू करने, उन्हें उनके तत्काल राष्ट्रीय परिवेश की संस्कृति से परिचित कराने के लिए पूर्वस्कूली उम्र एक अनुकूल अवधि है। प्राथमिक कार्यों को हल करना - बच्चों के भावनात्मक क्षेत्र का विकास और अंतरजातीय संचार के संवेदी अनुभव का संचय, हम काम के ऐसे रूपों, तरीकों और साधनों को प्राथमिकता देते हैं जो बच्चों की जागरूकता और लोगों की एकता की भावना में योगदान करते हैं और बनाते हैं संचार की भावनात्मक रूप से सकारात्मक पृष्ठभूमि। इनमें लोक अवकाश, लोक खेल (घूमना, गोल नृत्य, अवकाश), नाटकीय खेल, उपदेशात्मक खेल (मौखिक, बोर्ड-मुद्रित), और कक्षाएं शामिल हैं।

राष्ट्रीय छुट्टियाँउत्सव की गतिविधियों के माध्यम से बच्चों को वास्तविक सामाजिक जीवन में शामिल होने में मदद करें और उन्हें किसी दिए गए राष्ट्र से संबंधित होने का एहसास कराएं। मौसमी और कैलेंडर रीति-रिवाजों की पहचान हमें नैतिक आदर्शों, रिश्तों की शैली और प्राकृतिक पर्यावरण के साथ बातचीत पर विचारों की समानता का पता लगाने की अनुमति देती है। लोक छुट्टियाँ भावनात्मक, तर्कसंगत और गतिविधि क्षेत्रों को प्रभावित करती हैं, और उन्हें शिक्षा का एक एकीकृत साधन माना जा सकता है।

लोक खेललोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास को प्रतिबिंबित करें; सामाजिक परिवेश, वस्तुगत दुनिया के संबंध में राष्ट्रीय मूल्य दिशानिर्देश शामिल करें; राष्ट्रीय और सार्वभौमिक क्षणों को एकजुट करें। घूमना, गोल नृत्य, अवकाश सभी प्रकार के लोक खेल बच्चों के शारीरिक, कलात्मक, भावनात्मक विकास, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक शिक्षा की समस्याओं को हल करने में मदद करते हैं।

उपदेशात्मक खेलपूर्वस्कूली बच्चों को लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं से परिचित कराने और संस्कृति का पोषण करने का एक साधन है। उपदेशात्मक खेल के कार्यों की बहुमुखी प्रतिभा विकासशील व्यक्तित्व पर इसके जटिल प्रभाव को सुनिश्चित करती है। एक चंचल शिक्षण पद्धति के रूप में, यह बच्चों को जातीय-सांस्कृतिक विरासत से परिचित कराने में मदद करता है। राष्ट्रीय वेशभूषा, लोक खिलौनों, कला और शिल्प वस्तुओं में गुड़िया का उपयोग बच्चों पर भावनात्मक प्रभाव डालता है, संवेदी क्षेत्र विकसित करता है, बच्चों को पढ़ाने के एक रूप के रूप में उपदेशात्मक खेल खेल की प्रक्रिया में सीधे सीखने और ज्ञान प्राप्त करने में मदद करता है। एक स्वतंत्र गतिविधि के रूप में एक उपदेशात्मक खेल अर्जित ज्ञान को वास्तविक जीवन स्थितियों में स्थानांतरित करना सुनिश्चित करता है, बच्चों की रचनात्मकता को विकसित करता है, खेलों की सामग्री को समृद्ध करता है और उन्हें जातीय-सांस्कृतिक रंगों से भर देता है। व्यापक व्यक्तिगत विकास के साधन के रूप में उपदेशात्मक खेल नैतिकता, बुनियादी व्यक्तित्व और चरित्र लक्षणों की नींव रखता है। उपदेशात्मक खेल में, बच्चा न केवल अपने ज्ञान को प्राप्त करता है, स्पष्ट करता है और समेकित करता है, वह साथियों के साथ संयुक्त गतिविधियों का अनुभव विकसित करता है, वे फिर से भावनात्मक रूप से परिचित स्थितियों का अनुभव करते हैं।

राष्ट्रीय एवं सांस्कृतिक वातावरण, बच्चे को प्रभावित करते हुए, उसे सहानुभूति, सहानुभूति और भागीदारी के तंत्र के माध्यम से जातीय-सामाजिक अनुभव की सामग्री को आत्मसात करने की प्रक्रिया में शामिल करता है। राष्ट्रीय संस्कृति (लोक पोशाक, परियों की कहानियां, लोककथाएं) की दुनिया में एक बच्चे का क्रमिक परिचय, किसी भी संस्कृति में मौजूद तत्वों से परिचित होने के माध्यम से, उनकी तुलना करना, विशेषताओं की पहचान करना बच्चों को उनके आसपास के लोगों के साथ उनकी एकता का एहसास करने में मदद करता है ( राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना), समुदाय की भावना विकसित होती है, आप जो देखते और सुनते हैं उस पर संयुक्त खुशी और आश्चर्य का अनुभव करने में मदद करता है। लोक कला के कार्यों में प्रस्तुत मानक व्यवहार की भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक छवियां बच्चे को लोक कथाओं के नायकों के व्यवहार के रूपों के साथ खुद को पहचानने में मदद करती हैं।

खुद को राष्ट्रीय अर्थ में जानने के लिए, घरेलू विचारक एस.एन. बुल्गाकोव ने कहा, हम "राष्ट्रीय रचनात्मकता का अध्ययन कर सकते हैं, जो इसके व्यक्तिगत उत्पादों में वस्तुनिष्ठ है," "किसी के मूल निवासी के लिए प्रेम जागृत करना पहले से ही राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता का एक गुण है।" एक व्यक्ति स्वयं को उन प्रकार की गतिविधियों में सफलतापूर्वक प्रकट करता है जो उसकी जातीय पहचान के साथ सर्वोत्तम रूप से मेल खाते हैं।

कार्यान्वयन स्तर. सर्कल के काम के दौरान, तातार भाषा में बहुत सारी दिलचस्प साहित्यिक और ऐतिहासिक सामग्री एकत्र की गई थी। कक्षाएं सप्ताह में एक बार दोपहर में आयोजित की जाती हैं, पाठ की अवधि 25 - 30 मिनट है। बच्चे सीखी गई सामग्री को खेल-खेल में और अपनी रचनात्मकता में समेकित करते हैं। सामग्री पर महारत के स्तर का निदान वर्ष में दो बार (सितंबर, मई) उदाहरणात्मक सामग्री का उपयोग करके बातचीत के रूप में किया जाता है।

विद्यार्थियों के अभिभावकों से घनिष्ठ संवाद स्थापित किया गया है। उनकी मदद से, पुस्तकालय को लोगों की संस्कृति को प्रतिबिंबित करने वाले साहित्य से भर दिया जाता है, ऑडियो और वीडियो लाइब्रेरी, प्रदर्शनियां और संग्रहालय प्रदर्शन डिजाइन किए जाते हैं। बच्चों के साथ, माता-पिता भी अपनी मूल भाषा में छुट्टियां बिताने में भाग लेते हैं, साथ ही शहरी तातार-बश्किर प्रवासी के प्रतिनिधि भी। छुट्टियों के दौरान, लोक कवियों की राष्ट्रीय संगीत रचनाएँ और कविताएँ सुनी जाती हैं। बच्चे और वयस्क लोक खेल खेलते हैं और जीवंत नृत्य करते हैं। बच्चे लाइव संचार के रोमांचक रूपों के माध्यम से लोक ज्ञान की मूल बातें सीखने का आनंद लेते हैं। हमारी राय में, यमल-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग के क्षेत्र में रहने वाले तातार लोगों की संस्कृति को संरक्षित करने के लिए इतिहास, परंपराओं, जीवन और खेलों से परिचित होना महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है।

अन्य शिक्षकों द्वारा उपयोग की संभावना.अतिरिक्त शैक्षिक कार्यक्रम वरिष्ठ पूर्वस्कूली आयु के बच्चों के साथ काम करने वाले शिक्षकों के लिए है जो अपनी मूल (तातार) भाषा बोलते हैं और नहीं बोलते हैं। कक्षाएं संचालित करते समय, काम के ऐसे रूपों का उपयोग करने का प्रस्ताव है: बातचीत, खेल, भ्रमण, प्रतियोगिताएं, मनोरंजन, उत्सव जो बच्चों को लोक परंपराओं से परिचित कराते हैं।

परिणाम प्रस्तुत करने के लिए प्रपत्र:

थीम वाली पार्टियाँ, प्रदर्शनियाँ, संगीत कार्यक्रमों में भागीदारी, रचनात्मक सप्ताह, शैक्षणिक परिषदों में भाषण और अभिभावक बैठकें

ब्लॉक "लोक कला"» - मौखिक, साहित्यिक और गायन।

रचनात्मक गतिविधि से संबंधित विषय इसके माध्यम से प्रकट होते हैं:

बच्चों को लोक नायकों, राष्ट्रीय कवियों, लेखकों, खिलाड़ियों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों के बारे में संदेश।

बच्चों द्वारा लोककथाओं की व्यावहारिक महारत: परियों की कहानियाँ, कहावतें, कहावतें, लोरी का अध्ययन, नर्सरी कविताएँ।

"राष्ट्रीय परंपराओं" को ब्लॉक करें तातार लोग» - लोक परंपराएं, रीति-रिवाज, छुट्टियां, अनुष्ठान, लोक खेल, राष्ट्रीय कपड़ों की विशेषताएं।

संज्ञानात्मक गतिविधि से संबंधित विषय निम्नलिखित के माध्यम से प्रकट होते हैं:

बच्चों को नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी प्रदान करना: विशिष्ट राष्ट्रीय नाम, राष्ट्रीय पोशाक, राष्ट्रीय व्यंजन, लोक अवकाश, लोक खेल;

दृश्य की व्यावहारिक निपुणता का अर्थ है लोक परंपराओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना।

तातार लोगों के ऐतिहासिक विकास के चरण। यह ब्लॉक अंतिम है और कवर की गई सभी सामग्रियों के समेकन का प्रावधान करता है।

संचार गतिविधियों से संबंधित विषय निम्नलिखित के माध्यम से प्रकट होते हैं:

तातार लोगों के उद्भव के इतिहास, स्थापत्य, ऐतिहासिक, पर्यावरण स्मारकों, ऐतिहासिक शख्सियतों, उत्कृष्ट शख्सियतों और राष्ट्रीय नायकों के बारे में पुराने प्रीस्कूलरों के विचारों का विस्तार करना।

तातार लोगों के मुख्य, पारंपरिक प्रकार के श्रम की विशेषताओं का स्वतंत्र बच्चों का अध्ययन: लोक कला और शिल्प, रोजमर्रा की जिंदगी, परिवार में आर्थिक कार्य। साथ ही, माता-पिता सक्रिय रूप से शामिल होते हैं, जो बच्चों को वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों के बारे में जानने, शैक्षिक सामग्री एकत्र करने और घर में काम के कार्यों को पूरा करने में बच्चों को शामिल करने में मदद करते हैं।

पाठ मोड (ब्लॉक में कार्य):

वरिष्ठ पूर्वस्कूली आयु के बच्चों के लिए, प्रति सप्ताह एक पाठ सितंबर से मई तक आयोजित किया जाता है। दोपहर में एक साप्ताहिक पाठ आयोजित किया जाता है, जो 25-30 मिनट तक चलता है। प्रति वर्ष कक्षाओं की कुल संख्या 36, घंटे - 17 है।

ब्लॉकों द्वारा घंटों का वितरण

ब्लॉक "लोक कला"

(मौखिक लोक कला, साहित्यिक और गायन रचनात्मकता)

	कार्यक्रम सामग्री	कक्षाओं की संख्या
सितम्बर	परिचयात्मक पाठ. बच्चों से मिलना.
सितम्बर	बच्चों के कार्यों का परिचय. गायन रचनात्मकता का परिचय.
	छुट्टी "सोम्बेल" के इतिहास, समय से परिचित होना।
	तातार भाषा में बच्चों की किताबों, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं से परिचित होना। गायन रचनात्मकता. लोक खेल के नियमों का परिचय. मौखिक लोक कला. मस्जिद का भ्रमण.
	गायन रचनात्मकता, गीत सीखना, साहित्यिक रचनात्मकता। नए साल का जश्न।
	मौखिक लोक कला के कार्यों से परिचित होना। साहित्यिक रचनात्मकता.
	गायन रचनात्मकता, मौखिक लोक कला।
	गायन रचनात्मकता. साहित्यिक रचनात्मकता. बच्चों के लेखकों के कार्यों से परिचित होना।
	साहित्यिक रचनात्मकता. एम. जलील के कार्यों को जानना
	गायन रचनात्मकता. "सबंतुय"

ब्लॉक "तातार लोगों की राष्ट्रीय परंपराएं" (लोक परंपराएं, रीति-रिवाज, छुट्टियां, अनुष्ठान, लोक खेल, राष्ट्रीय कपड़े)

सितम्बर	शिष्टाचार नियमों में प्रशिक्षण. लोक खेल
	खेल अवकाश.
	तातार लोगों के पहनावे से परिचित होना।
	किताबें गिनना, उन्हें सीखना। लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों, बच्चों की कहावतों, कहावतों से परिचित होना।
	लोक खेल
	लोक परंपराएँ, रीति-रिवाज, शिल्प।
	लोक परंपराएँ, रीति-रिवाज, शिल्प

ब्लॉक करें "अपनी मूल भाषा में संचार"

सितम्बर	तातार लोक कथाएँ
	अपनी मूल भाषा में संचार. भाषण खेल
	अपनी मूल भाषा में संचार. उपदेशात्मक खेल
	हम नए साल की छुट्टियों के बारे में क्या जानते हैं? कवर की गई सामग्री के आधार पर क्रॉसवर्ड पहेलियाँ हल करना।
	कवर की गई सामग्री को सुदृढ़ करना

उपदेशात्मक और संगठनात्मक सामग्री:

परीक्षण, वर्ग पहेली, अनुस्मारक;

माता-पिता के लिए प्रश्नावली "क्या आप अपनी भूमि जानते हैं?", "बच्चों को रूसी संस्कृति की उत्पत्ति से परिचित कराना", राष्ट्रीय संस्कृति के बारे में बच्चों के ज्ञान की पहचान करने के लिए बड़े बच्चों का निदान।

रसद:

समूहों में राष्ट्रीय कोनों का उपकरण;

शैक्षिक प्रक्रिया के लिए पद्धतिगत समर्थन की पुनःपूर्ति।

आवश्यक उपदेशात्मक सामग्री की खरीद

विभिन्न राष्ट्रों के खेलों की एक गेम लाइब्रेरी का निर्माण

सहिष्णुता के विकास के लिए परिस्थितियाँ प्रदान करना

भूमिका निभाने वाले खेलों का निर्माण

लोक खेलों के आयोजन के लिए उपदेशात्मक और हैंडआउट सामग्री का निर्माण।

कार्य की योजना "आपके और आपके लोगों के बारे में।"

परियोजना गतिविधियों की अनुसूची

				जिम्मेदार
बच्चों के साथ काम करना
	3-7 वर्ष की आयु के प्रीस्कूलरों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने के लिए कक्षाओं की एक श्रृंखला		साल के दौरान	समूह शिक्षक
	"लोक शिल्प का परिचय" - खेल - सप्ताह में एक बार कला और शिल्प कक्षाएं		साल के दौरान	समूह शिक्षक
	रचनात्मक सप्ताह "पुराने दिनों में खेलना" खेल और लोकगीत उत्सव "विंटर फन"			समूह शिक्षक
	वोल्गा क्षेत्र के लोगों के लोकगीत समूहों के साथ बैठकें		साल के दौरान	संगीत निर्देशक
	लोगों की विरासत संग्रहालय का भ्रमण		सितम्बर	समूह शिक्षक
	राष्ट्रीय अवकाश "सोम्बेल"			शिक्षकों
	लोक खेलों का सप्ताह शिक्षकों		संगीत निर्देशक	शिक्षकों
	बच्चों की रचनात्मकता प्रतियोगिताएँ: "राष्ट्रीय पैटर्न की दुनिया" "हम एक परी कथा बना रहे हैं"			समूह शिक्षक
	शहर संग्रहालय का भ्रमण		साल के दौरान	समूह शिक्षक
	रचनात्मक सप्ताह "पुराने दिनों में खेलना" (मनोरंजन, खेल, ड्राइंग, मॉडलिंग, गुड़िया बनाना)			समूहों के शिक्षक, संगीत। प्रबंधकों
	प्रतियोगिता "तातार किज़ी", "तातार माले"
	निदान (राष्ट्रीय संस्कृति के बारे में बड़े बच्चों के ज्ञान की पहचान करने के लिए)			समूह शिक्षक
	राष्ट्रीय अवकाश "नौरूज़" राष्ट्रीय अवकाश "मास्लेनित्सा"			शिक्षक, संगीत पर्यवेक्षक,
	द्वितीय विश्व युद्ध के वयोवृद्ध संग्रहालय का भ्रमण			समूह शिक्षक
	मैं, तुम, वह, वह - एक साथ पूरा देश" मनोरंजन (अंतिम पाठ)।			समूह शिक्षक
				शिक्षक, संगीत पर्यवेक्षक
	"तातारस्तान गणराज्य का दिन" को समर्पित कार्यक्रम			शिक्षक, संगीत टैट पढ़ाने के लिए प्रबंधक, शिक्षक। भाषा
शिक्षकों के साथ काम करना
	लोक कला एवं शिल्प का कोना सजायें		साल के दौरान	समूह शिक्षक
	वोल्गा क्षेत्र के लोगों के अध्ययन के लिए समूहों में विषय-विकास वातावरण का संगठन
	एक कार्यप्रणाली सप्ताह का आयोजन "इग्रालिया देश में आपका स्वागत है।"			वरिष्ठ शिक्षक समूह शिक्षक
	संगोष्ठी-कार्यशाला "बच्चों को तातारस्तान की लोक कला से परिचित कराना" (ज्ञान और कौशल के विकास के लिए मानदंड)			वरिष्ठ शिक्षक समूह शिक्षक
	अभिभावकों के लिए सामग्री की प्रस्तुति			वरिष्ठ शिक्षक समूह शिक्षक
	शिक्षकों के लिए वैज्ञानिक और पद्धतिगत समर्थन		परियोजना कार्यान्वयन के दौरान	प्रमुख वरिष्ठ शिक्षक
	"होम-किंडरगार्टन" मार्ग का उपयोग करना			समूह शिक्षक
	व्याख्यान "चलते समय बच्चों की शारीरिक गतिविधि को व्यवस्थित करने में लोक खेल" लोक कला, कला और वोल्गा क्षेत्र के लोगों के जीवन के बारे में बच्चों के ज्ञान की पहचान करने के लिए निदान करना			समूह शिक्षक
	प्रस्तुति "उपदेशात्मक खेल, पद्धतिगत विकास, दीर्घकालिक योजनाएँ"		मार्च अप्रैल	समूह शिक्षक
	शैक्षणिक परिषद "राष्ट्रीय शिक्षा पूर्वस्कूली बच्चों को तातारस्तान गणराज्य के लोगों के इतिहास और संस्कृति से परिचित कराने का आधार है"			प्रबंधक शिक्षकों
	परियोजना की प्रगति पर शिक्षकों की रिपोर्ट			शिक्षकों
	इस विषय पर परिचालन नियंत्रण		जुलाई-अगस्त	प्रबंधक
माता-पिता के साथ काम करने की योजना बनाएं
	प्रश्नावली "देशभक्ति शिक्षा" "परिवार एक साथ - आत्मा अपनी जगह पर है" - माता-पिता के साथ मज़ा। शिल्प प्रतियोगिता "शरद ऋतु काल्पनिक"। इस विषय पर समूह अभिभावक बैठकों में भाग लेना: "बच्चों को तातार भाषा सिखाने के लक्ष्य और उद्देश्य।"		सितम्बर	शिक्षकों
	अवकाश "सिम्बेले" बुजुर्ग दिवस का उत्सव "हमारे दादा-दादी, हमारी दादी" "वंश - वृक्ष"; परामर्श "खेल के माध्यम से लोक शिक्षाशास्त्र के विचारों पर परिवार में बच्चों की शिक्षा और विकास"
	"संज्ञानात्मक विकास में लोकगीत" विषय पर परामर्श मातृ दिवस की छुट्टी "माँ के बारे में एक शब्द" एक समूह में एक राष्ट्रीय कोने का डिज़ाइन "रूसी सीखें" फ़ोल्डरों को समृद्ध करें			शिक्षकों
	पुराने नए साल की छुट्टियों के बारे में फ़ोल्डर "कल और आज के संस्कार" "रूस में भाग्य बता रहा है' (खेल, गोल नृत्य, गाने)" खुला दिन नये साल की छुट्टियाँ"			शिक्षकों
	वोल्गा क्षेत्र के लोगों के लोक खेल परामर्श "शिशुओं के लिए लोरी" प्रश्नावली "क्या आप अपना क्षेत्र जानते हैं?"			शिक्षकों
	पितृभूमि के रक्षक दिवस का उत्सव फ़ोल्डर "मास्लेनित्सा पर अनुष्ठान और रीति-रिवाज" "रूसी व्यंजन" - पैनकेक बनाने की प्रक्रिया का परिचय			शिक्षक, संगीत निर्देशक
	खिलौना प्रतियोगिता "हर झोपड़ी के अपने खिलौने हैं" "खेल और मनोरंजन" मनोरंजन प्रश्नावली "बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति की उत्पत्ति से परिचित कराना"			शिक्षकों
	परामर्श "लोगों की छुट्टियाँ" भ्रमण "अपने बच्चे के साथ संग्रहालय में"; अभियान "संग्रहालय के लिए आपका उपहार"			शिक्षकों
	छुट्टी की तैयारी और उसका कार्यान्वयन "प्रिय दिग्गजों, हम आपको बधाई देते हैं" विषयगत प्रदर्शनी "विजय दिवस - दादाजी की छुट्टी";			शिक्षक, संगीत निर्देशक
	राष्ट्रीय अवकाश "सबंतुय"

बच्चों का परिचय कराने की योजना बनाएं

वोल्गा क्षेत्र के लोगों की सजावटी और व्यावहारिक कला के साथ

	घटनाएँ
सितम्बर	बच्चों को सजावटी और व्यावहारिक कलाओं से परिचित कराना
	साइबेरियाई टाटर्स की राष्ट्रीय पोशाक को जानना
	चमड़े की पच्चीकारी की कला. तातार जूते (इचिगी)। तातार जूतों की पेंटिंग
	तातार पुष्प पैटर्न का परिचय
	सोने की कढ़ाई कला (कलफक)। कलफ़क की पेंटिंग तातार पोशाक के तत्वों का निर्माण (कलफ़क - लड़की की हेडड्रेस, स्तन सजावट)।
	पिपली "प्लेट" (तातार आभूषण)
	खेल में तातार कपड़ों के स्वतंत्र रूप से संकलन और रंग मॉडल "एक गुड़िया के लिए एक पोशाक बनाएं।" "चुवाश एप्रन" विषय पर चित्रण,
	मिट्टी के बर्तन कला (बर्तन) के मॉडलिंग कार्य ईस्टर अंडे रंगना "गुड़िया के लिए पोशाक" (डायमकोवो पैटर्न)
	अंतिम पाठ "कुशल हाथों की कार्यशाला।"

निष्कर्ष

शोध समस्या के सैद्धांतिक अध्ययन और शैक्षणिक प्रयोग के परिणामों ने सामने रखी गई परिकल्पना की सत्यता की पुष्टि की। सबसे पहले, वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र में राष्ट्रीय शिक्षा पर काम शुरू करना आवश्यक और संभव है।

चूँकि बच्चा भावनात्मक रूप से अपने आस-पास के सामाजिक जीवन की घटनाओं को समझता है, पूर्वस्कूली उम्र राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित होने के लिए उपजाऊ जमीन है।

दूसरे, कार्य के विभिन्न रूपों और तरीकों का चयन करके और शैक्षणिक स्थितियाँ बनाकर, पूर्वस्कूली बच्चों की राष्ट्रीय शिक्षा को आगे बढ़ाना संभव है। इस कार्य के कार्यान्वयन के लिए महत्वपूर्ण शैक्षणिक स्थितियाँ हैं जैसे पर्यावरण की उपस्थिति, शिक्षकों की शैक्षणिक साक्षरता, बच्चों द्वारा अर्जित ज्ञान की पहुंच आदि।

अध्ययन के घोषित उद्देश्यों के अनुसार, हमने शैक्षणिक और पद्धति संबंधी साहित्य का अध्ययन किया: हमने पूर्वस्कूली बच्चों को तातार राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने के लिए शैक्षणिक स्थितियाँ निर्धारित कीं; वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों को तातार राष्ट्रीय संस्कृति की विशेषताओं से परिचित कराने के लिए एक पद्धति विकसित और प्रयोगात्मक रूप से परीक्षण की गई है।

विकासात्मक वातावरण पूर्वस्कूली बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाता है। इस प्रक्रिया की प्रभावशीलता इस समस्या के प्रति परिवार के रवैये पर भी निर्भर करती है।

किंडरगार्टन और परिवारों में कक्षाओं और रोजमर्रा की जिंदगी में, बच्चों को लोक कला, लोक खिलौने, राष्ट्रीय खेल, वेशभूषा और छुट्टियों की विशेषताओं से परिचित कराया जाता है।

राष्ट्रीय शिक्षा पर काम शुरू करते समय एक शिक्षक को सबसे पहले उस सामग्री की अच्छी तरह से जानकारी होनी चाहिए जो वह बच्चों के सामने प्रस्तुत करना चाहता है। शिक्षक को शैक्षणिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को उसकी संपूर्ण विविधता में देखना सीखना होगा। एक रचनात्मक शिक्षक न केवल छात्रों की गतिविधियों की सामग्री की कल्पना कर सकता है, बल्कि उसके परिणामों की भी भविष्यवाणी कर सकता है।

शिक्षक को बच्चों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को भी ध्यान में रखना चाहिए; दी जाने वाली सामग्री सुलभ और दिलचस्प होनी चाहिए। बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य की योजना बनाते समय पहले अर्जित अनुभव को ध्यान में रखना आवश्यक है। कुछ बच्चे अच्छा गाते हैं, अन्य नृत्य करते हैं, उन्हें राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने के लिए विभिन्न प्रकार के कार्यों की योजना बनाते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

सदियों की छलनी के माध्यम से, लोगों ने अपनी सांस्कृतिक विरासत को लोककथाओं, कलात्मक शिल्प, सजावटी और व्यावहारिक कलाओं में सबसे मूल्यवान छोड़ दिया है। लोक कला पूर्वस्कूली बच्चों के लिए सौंदर्य, नैतिक और राष्ट्रीय शिक्षा का एक अटूट स्रोत है। परियों की कहानियों और कहावतों में निहित लोक ज्ञान ने कई सदियों से बच्चों में आम लोगों की प्रतिभा पर गर्व, अच्छे उद्देश्यपूर्ण, अभिव्यंजक शब्दों में रुचि और अपनी मूल भाषा के प्रति प्यार को बढ़ावा दिया है।

बच्चे सुप्रसिद्ध लोक शब्दों के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं।

वे अपने भाषण में लोककथाओं से उधार ली गई कुछ आलंकारिक अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं, नर्सरी कविताओं को याद करते हैं और पढ़ने का आनंद लेते हैं, और पहेलियाँ बनाते हैं।

बच्चों के साथ काम का आयोजन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि भावनाओं का आधार प्रत्येक राष्ट्र के जीवन और कला, उसकी लोक कला के बारे में विचार हैं। नीतिवचन और कहावतें, नर्सरी कविताएँ और परी कथाएँ एक छोटे बच्चे के सबसे करीब और सबसे अधिक समझने योग्य हैं।

प्रीस्कूलर के साथ काम करने में उपयोग करें विभिन्न प्रकारलोक कला शैक्षणिक प्रक्रिया को जीवंत बनाती है और बच्चों को राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराने की प्रक्रिया पर विशेष प्रभाव डालती है।

प्रीस्कूलर सहित बच्चों की राष्ट्रीय शिक्षा की आवश्यकता, तातारस्तान गणराज्य की बहुराष्ट्रीय प्रकृति से उत्पन्न होती है। राष्ट्रीय शिक्षा को आवश्यक रूप से बच्चों में राष्ट्रीय गौरव की भावना पैदा करने के साथ-साथ एक विशेष राष्ट्रीयता से संबंधित होने के बारे में जागरूकता से भी जोड़ा जाना चाहिए।

बच्चे हमारा भविष्य हैं. उन्हें कम उम्र से ही राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित कराना, एक विशेष राष्ट्रीयता से संबंधित होने की चेतना से गौरव दिलाना आवश्यक है।

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टाटर्स की परंपराएँ प्रत्येक राष्ट्र की अपनी परंपराएँ और रीति-रिवाज हैं, जो सुदूर अतीत में निहित हैं और अब राष्ट्रीय छुट्टियों के रूप में पुनर्जीवित हो गए हैं। टाटर्स के पास दो शब्द हैं जिनका अर्थ छुट्टी है। धार्मिक मुस्लिम छुट्टियों को समाचार पत्र शब्द कहा जाता है।

मुस्लिम टाटर्स के बीच धार्मिक छुट्टियों मुस्लिम छुट्टियों में सामूहिक सुबह की प्रार्थना शामिल होती है, जिसमें केवल पुरुष भाग लेते हैं। फिर वे कब्रिस्तान जाते हैं और अपने रिश्तेदारों और दोस्तों की कब्रों के पास प्रार्थना करते हैं। और इस समय महिलाएं घर पर उत्सव के खाने की तैयारी कर रही हैं। जैसा कि रूसी परंपरा में है, छुट्टियों में वे बधाई देने के लिए रिश्तेदारों और पड़ोसियों के घर जाते थे। कोरबन बेराम (बलिदान की छुट्टी) के दिनों में, उन्होंने मारे गए मेमने के मांस से अधिक से अधिक लोगों को मांस खिलाने की कोशिश की।

रमज़ान RAMADAN (रमज़ान) (तुर्क भाषा में ईद नाम अधिक प्रचलित है) मुस्लिम कैलेंडर का नौवां महीना, उपवास का महीना है। इस्लामी परंपरा के अनुसार, इस महीने में पहला दिव्य रहस्योद्घाटन देवदूत जिब्रील के माध्यम से पैगंबर मुहम्मद तक पहुंचाया गया था, जिसे बाद में इस्लाम की पवित्र पुस्तक - कुरान में शामिल किया गया था। रमज़ान के दौरान रोज़ा रखना हर मुसलमान का मुख्य कर्तव्य है। यह मुसलमानों को आत्म-अनुशासन और अल्लाह के आदेशों के वफादार कार्यान्वयन में मजबूत करने के लिए निर्धारित है। पूरे दिन के उजाले के दौरान (सूर्योदय से सूर्यास्त तक) खाना, पीना, धूम्रपान करना, आनंद लेना और मनोरंजन में शामिल होना मना है। दिन के दौरान व्यक्ति को काम करना चाहिए, प्रार्थना करनी चाहिए, कुरान पढ़ना चाहिए, पवित्र विचारों और कार्यों में संलग्न होना चाहिए और दान करना चाहिए।

कोरबन-बयराम कोरबन-बयराम या बलिदान का अवकाश हज के अंत का इस्लामी अवकाश है, जो इस्लामी चंद्र कैलेंडर के बारहवें महीने के 10वें दिन मनाया जाता है। कुरान के अनुसार, गैब्रियल ने पैगंबर इब्राहिम को सपने में दर्शन दिए और उन्हें अल्लाह से अपने पहले जन्मे इस्माइल की बलि देने का आदेश दिया। इब्राहिम मीना घाटी में उस स्थान पर गए जहां अब मक्का है और तैयारी शुरू कर दी, लेकिन यह अल्लाह की ओर से एक परीक्षा थी, और जब बलिदान लगभग पूरा हो गया था, तो अल्लाह ने एक बेटे के बलिदान को मेमने के बलिदान से बदल दिया। इब्राहीम. यह छुट्टी दया, ईश्वर की महिमा और इस तथ्य का प्रतीक है कि विश्वास सबसे अच्छा बलिदान है।

इस दिन का जश्न सुबह जल्दी शुरू हो जाता है। मुसलमान सुबह की नमाज के लिए मस्जिद जाते हैं। छुट्टी की रस्म एक सामान्य प्रार्थना - नमाज़ से शुरू होती है। प्रार्थना के अंत में, इमाम, जो प्रार्थना पढ़ता है, अल्लाह से उपवास की स्वीकृति, पापों की क्षमा और समृद्धि के लिए कहता है। इसके बाद मोमिनों ने तस्बीह पढ़ते हुए सामूहिक रूप से धिक्कार पढ़ा। ज़िक्र एक विशेष सूत्र के अनुसार और एक विशेष तरीके से, ज़ोर से या चुपचाप किया जाता है, और शरीर की कुछ गतिविधियों के साथ किया जाता है। सुबह की प्रार्थना के अंत में, विश्वासी घर लौट जाते हैं। इस दिन, एक मेढ़े का वध करने की भी प्रथा है, हालाँकि पहले वे एक ऊँट या बैल का वध करते थे ("बिस्मिल्लाह, अल्लाह अकबर" शब्दों के साथ), और भिक्षा देने (एक मेमने का इलाज साझा करने) की भी प्रथा है। स्थापित परंपरा के अनुसार, मांस का एक तिहाई हिस्सा अपने परिवार के इलाज के लिए उपयोग करने, एक तिहाई गरीबों को देने और एक तिहाई उन लोगों को भिक्षा के रूप में देने की प्रथा है जो इसे मांगते हैं।

जैसा कि सभी लोगों की संस्कृतियों और परंपराओं में होता है, तातार गाँव नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, पहला "वसंत उत्सव" (बेराम) बर्फ के बहाव से जुड़ा है। इस छुट्टी को बोज़ गार्ड, बोज़ बागु - "बर्फ को देखना", बोज़ ओज़ात्मा - बर्फ को देखना, ज़िन कितु - बर्फ का बहाव कहा जाता है। बर्फ़ का बहाव देखने के लिए गाँव के सभी निवासी नदी तट पर आ गए। युवाओं ने कपड़े पहने और अकॉर्डियन बजाया। तैरती हुई बर्फ पर पुआल बिछाया गया और जलाया गया। बोज़ गार्ड

Kyzyl yomorka थोड़ी देर बाद, रंगीन अंडे इकट्ठा करने का दिन आ गया। गृहिणियाँ शाम को अंडे रंगती हैं - अक्सर प्याज की खाल के काढ़े और बर्च के पत्तों के काढ़े में - और बन्स और प्रेट्ज़ेल पकाती हैं। सुबह में, बच्चे घरों के चारों ओर घूमना शुरू कर देते थे, घर में लकड़ी के चिप्स लाते थे और उन्हें फर्श पर बिखेर देते थे - ताकि "आँगन खाली न रहे" और ऐसे मंत्र चिल्लाए, उदाहरण के लिए, "किट-किटक, किट -किटीक, क्या दादा-दादी घर पर हैं?” क्या वे मुझे अंडा देंगे? तुम्हारे पास ढेर सारी मुर्गियाँ हों, मुर्गों को उन्हें रौंदने दो। यदि तुम मुझे अंडा नहीं दोगे, तो तुम्हारे घर के सामने एक झील है, और तुम वहाँ डूब जाओगे!”

सबंतुय शायद अब सबसे व्यापक और लोकप्रिय छुट्टी है, इसमें लोक उत्सव, विभिन्न अनुष्ठान और खेल शामिल हैं। शाब्दिक रूप से, "सबंतुय" का अर्थ है "हल महोत्सव" (सबन - हल और तुई - छुट्टी)। पहले, यह अप्रैल में वसंत क्षेत्र का काम शुरू होने से पहले मनाया जाता था, लेकिन अब सबंतुय जून में मनाया जाता है - बुवाई की समाप्ति के बाद। सबंतुय सुबह से शुरू होता है। महिलाएं अपने सबसे सुंदर आभूषण पहनती हैं, घोड़ों की जटाओं में रिबन बुनती हैं और धनुष पर घंटियाँ लटकाती हैं। हर कोई तैयार होता है और मैदान में इकट्ठा होता है - एक बड़ा घास का मैदान। सबंतुई पर मनोरंजन की विशाल विविधता उपलब्ध है। मुख्य बात राष्ट्रीय संघर्ष है - कुरेश। इसे जीतने के लिए ताकत, चालाकी और निपुणता की आवश्यकता होती है। सख्त नियम हैं: प्रतिद्वंद्वी एक-दूसरे को चौड़ी बेल्ट - सैश से लपेटते हैं, कार्य प्रतिद्वंद्वी को अपनी बेल्ट पर हवा में लटकाना है, और फिर उसे अपने कंधे के ब्लेड पर रखना है। विजेता (बैटियर) को इनाम के रूप में एक जीवित मेढ़ा मिलता है (परंपरा के अनुसार, लेकिन अब इसे अक्सर अन्य मूल्यवान उपहारों से बदल दिया जाता है)। आप न केवल कुरेश कुश्ती में भाग ले सकते हैं और अपनी ताकत, चपलता और साहस का प्रदर्शन कर सकते हैं।

बच्चे के जन्म पर तातार अनुष्ठान बच्चे के जन्म के साथ कई अनिवार्य अनुष्ठान होते थे। पहले, जन्मों में दाइयों - बाला इबिसे (दाई) द्वारा भाग लिया जाता था। दाइयों के व्यवसाय को एबिलेक कहा जाता था। दाई ने गर्भनाल को काटा और बांधा, बच्चे को नहलाया और उसे उसके पिता के अंडरशर्ट में लपेट दिया। फिर अनुष्ठान एविज़लैंडिरू ("चखाओ") का प्रदर्शन किया गया। उन्होंने मक्खन और शहद के साथ चबाई हुई रोटी की एक गांठ को एक पतले कपड़े में लपेटा, एक शांत करनेवाला जैसा कुछ बनाया और नवजात को चूसने के लिए दिया। कभी-कभी वे बस बच्चे के मुंह पर तेल और शहद या शहद का घोल - ज़ेमज़ेम सु लगा देते हैं। अगले दिन, बेबीई मुंचसी ("बच्चों का स्नान") की रस्म हुई। स्नानघर गर्म था, और दाई ने प्रसव पीड़ा से जूझ रही महिला को बच्चे को नहलाने और नहलाने में मदद की। कुछ दिनों बाद, इसेम कुशु (नामकरण) का समारोह आयोजित किया गया। उन्होंने मुल्ला और मेहमानों - परिवार के रिश्तेदारों और दोस्तों में से पुरुषों को आमंत्रित किया, और मेज पर दावतें सजाईं। मुल्ला ने प्रार्थना पढ़ी, फिर वे बच्चे को उसके पास ले आए, और वह अल्लाह की ओर मुड़ा, और नवजात को अपने संरक्षण में लेने के लिए कहा। इसके बाद उन्होंने बच्चे के कान में अरबी में अपना नाम फुसफुसाया। बच्चों के नाम, एक नियम के रूप में, मुल्लाओं द्वारा चुने जाते थे जिनके पास नामों के साथ विशेष कैलेंडर होते थे। ऐसा माना जाता था कि बच्चे का भविष्य भाग्य नाम पर निर्भर करता है। टाटर्स की प्राचीन परंपराओं में बेबीई आशी के इलाज की रस्म भी शामिल है। कई दिनों तक, प्रसव पीड़ित महिला के दोस्त, पड़ोसी और रिश्तेदार उससे मिलने आते रहे और दावतें और उपहार लाते रहे।

टाटर्स की शादी की रस्में प्रत्येक शादी एक साजिश से पहले होती थी, जिसमें दूल्हे की ओर से याउची (मैचमेकर) और एक पुराने रिश्तेदार ने भाग लिया था। यदि दुल्हन के माता-पिता शादी के लिए सहमत हो जाते हैं, तो साजिश के दौरान, दुल्हन की कीमत के आकार, दुल्हन के दहेज, शादी के समय और आमंत्रित मेहमानों की संख्या के बारे में मुद्दों का समाधान किया जाता था। "विवाह अनुबंध" के समापन के बाद, दुल्हन को याराशिलगन क्यज़ कहा जाता था - मिलान वाली लड़की। विवाह की तैयारियां होने लगीं। दूल्हे ने दुल्हन की कीमत एकत्र की, दुल्हन, उसके माता-पिता और रिश्तेदारों के लिए उपहार खरीदे और भविष्य के घर के लिए चीजें खरीदीं। दुल्हन दहेज की तैयारी पूरी कर रही थी, जिसे उसने कम उम्र में इकट्ठा करना शुरू कर दिया था। अधिकतर ये मेरे और मेरे भावी पति के लिए कपड़े थे। शादी की रस्में और शादी की दावत दुल्हन के घर में हुई। दूल्हा अपने माता-पिता के घर में था, और दुल्हन, अपने दोस्तों से घिरी हुई थी, उसने नवविवाहितों के तथाकथित घर (कियौ आंख - शाब्दिक रूप से दूल्हे का घर) में दिन बिताया, जो निकटतम रिश्तेदारों के घर के रूप में कार्य करता था . लड़कियाँ आश्चर्यचकित होकर यह जानने की कोशिश कर रही थीं कि विवाह में दुल्हन का भाग्य क्या होगा। शादी की बैठक (तुई) में, मुल्ला ने शादी की रस्म निभाई, जो अवसर के अनुरूप प्रार्थना के साथ शुरू हुई। विवाह प्रार्थना पढ़ने के बाद विवाह संपन्न माना जाता था। इस समय, दुल्हन ने अपनी सहेलियों और बहनों को विदा किया, जिसके बाद कलश कोटलाउ अनुष्ठान किया गया - नवविवाहितों के बिस्तर का अभिषेक। दुल्हन की ओर से मेहमान कियौ आई में आते थे, उनमें से प्रत्येक को अपने हाथों से पंख वाले बिस्तर को छूना होता था या बिस्तर के किनारे पर बैठना होता था। मेहमानों ने विशेष रूप से तैयार तश्तरी में कई सिक्के छोड़े। शाम को, दूल्हा, अपने दूल्हे (किआउ ज़ेगेटलेरे) के साथ, विवाह स्थल पर गया। दूल्हे और उसके साथियों का स्वागत कई रीति-रिवाजों से किया गया, जिनमें से कई व्यावहारिक चुटकुलों की प्रकृति में थे। दूल्हे के लिए रस्म अदायगी के बाद, मेहमान उसे दुल्हन के पास ले गए। उसके घर में घुसने के लिए, उसने फिरौती (कियौ अक्चासी) अदा की।

राष्ट्रीय पोशाक टाटर्स की राष्ट्रीय पोशाक लोक कला की संपूर्ण महारत और पूर्णता के लिए इस लोगों की अंतहीन इच्छा का प्रतीक है। एक पोशाक किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों, उसके चरित्र और सौंदर्य संबंधी रुचि के बारे में बताती है। कपड़ों से आप उसके मालिक की उम्र और सामाजिक स्थिति का पता लगा सकते हैं। लोक वेशभूषा किसी व्यक्ति की राष्ट्रीयता का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है। तातार पोशाक एक काफी व्यापक अवधारणा है। तातार उपसमूहों का एक बड़ा स्पेक्ट्रम है। तातार पोशाक प्राच्य परंपराओं, इस्लाम और वोल्गा टाटर्स की राष्ट्रीय पोशाक से प्रभावित थी जो 19वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई थी। अन्य राष्ट्रीय परिधानों की तरह, राष्ट्रीय परिधानों के तातार परिसर ने ऐतिहासिक विकास का एक लंबा सफर तय किया है। टाटर्स की राष्ट्रीय पोशाक सामंजस्यपूर्ण रूप से समृद्ध "प्राच्य" रंगों के कपड़ों, जटिल और समृद्ध आभूषणों के साथ हेडड्रेस, विभिन्न प्रकार के जूते और अत्यधिक कलात्मक गहनों को जोड़ती है, जिससे लोक कला की एक अनूठी प्रणाली बनती है।

अगली सुबह, नवविवाहितों को स्नानागार (तुई मंचसी) में आमंत्रित किया गया। बाद में, दूल्हे के साथी नवविवाहितों (खिल बेलर्ज) के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करने आए। मेहमानों को घर में आमंत्रित किया गया और रात का खाना खिलाया गया। दोपहर में, एक अनुष्ठान किया जाता है - अर्चा सोयु (शाब्दिक रूप से पीठ को सहलाना)। दुल्हन को उस झोपड़ी में आमंत्रित किया गया जहां महिलाओं ने दावत की। वह कोने की ओर मुंह करके घुटनों के बल बैठी थी। लड़की ने एक गीतात्मक गीत के साथ भाग्य के प्रति अपनी अधीनता व्यक्त की। दूल्हे की मां (कोडागिय), उसकी बहनें (कोडगियलर), और दूल्हे की बड़ी बहन (ओल्या कोडगिय) बारी-बारी से दुल्हन के पास आईं और उसकी पीठ पर हाथ फेरते हुए, दयालु शब्द कहे या उसे निर्देश दिया कि उसे अपने पति के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। इसके बाद, कोडगियलर (मैचमेकर्स) ने दुल्हन को उपहार या पैसे दिए। शाम तक मेहमान घर चले गए। शादी के इस चरण के बाद दूल्हा दुल्हन के साथ ही रहा, लेकिन एक हफ्ते के बाद वह अपने घर लौट आया। युवा पत्नी अपने परिवार के साथ रहती रही। उसका पति हर रात उससे मिलने आता था। इसे कियौलेप येरर्जे (दूल्हा) कहा जाता था। इस तरह छह महीने से लेकर दो साल तक का समय बीत गया. इस समय, पति या तो अपने परिवार के लिए एक नया घर बना रहा था, या दहेज की पूरी राशि का भुगतान करने के लिए पैसे कमा रहा था। दूसरी शादी की दावत (कलिन, कलिन तुई) युवा महिला के घूमने के साथ शुरू हुई। नियत समय पर दूल्हे ने दुल्हन को लेने के लिए घोड़ों से सजी एक गाड़ी भेजी। युवा पत्नी गाड़ी में चढ़ गई और दहेज पैक किया गया। पत्नी के माता-पिता अन्य गाड़ियों में बैठे थे, फिर दियासलाई बनाने वाले और दियासलाई बनाने वाले, और काफिला चल पड़ा। कियौ (पति) के घर में उसके माता-पिता और रिश्तेदारों ने मेहमानों का स्वागत किया। बड़ी बहन (ओल्या कोडागिय) या दूल्हे की मां के हाथों में ताज़ी पकी हुई रोटी और एक कप शहद था। उनमें से एक आदमी समृद्धि का प्रतीक एक बछड़ा गाड़ी में लाया। ज़मीन पर एक तकिया रखा हुआ था. बहू बछड़े का सहारा लेकर गाड़ी से उतरी और तकिये पर खड़ी हो गयी। फिर उसने रोटी का एक टुकड़ा अपने हाथ से तोड़ा और शहद में डुबाकर खा लिया। तब युवती ने घर को पवित्र करने की रस्म निभाई, अपने नए घर के कोनों और नींव पर छिड़काव किया। यह माना गया कि इसके बाद वह अपने नए माता-पिता के साथ बेहतर तरीके से घुलमिल जाएगी और घर में तेजी से बस जाएगी। कभी-कभी एक युवा पत्नी को जूए के साथ पानी (सु युला) के माध्यम से निकटतम झरने या नदी में भेजा जाता था। साथ ही, उन्होंने निगरानी की कि बाल्टियों से कितना पानी गिरेगा: जितना कम, बहू के लिए उतना अधिक सम्मान

टोपियाँ पुरुषों की टोपियाँ घरेलू (निचली) और सप्ताहांत (ऊपरी) में विभाजित थीं। घरेलू हेडड्रेस स्कलकैप थी - सिर के शीर्ष पर पहनी जाने वाली एक छोटी टोपी। खोपड़ी की टोपी के ऊपर विभिन्न कपड़े की टोपियाँ, फेल्ट टोपियाँ, फर टोपियाँ (ब्यूरेक), और अनुष्ठान हेडड्रेस (पगड़ी) पहनी जाती थीं। खोपड़ी की टोपी को रजाई बना दिया गया था और मुड़े हुए घोड़े के बाल या रस्सी को लाइनों के बीच रखा गया था। खोपड़ी की टोपी सिलते समय, सभी प्रकार के कपड़ों और विभिन्न अलंकरण तकनीकों का उपयोग किया गया था, जिसकी बदौलत इस हेडड्रेस की अंतहीन विविधताएँ बनाई गईं। सबसे चमकदार कढ़ाई वाली टोपी युवा लोगों के लिए बनाई गई थी और बूढ़े लोग अधिक विनम्र, सादे टोपी पहनते थे; महिलाओं की टोपियों में उम्र का अंतर साफ नजर आ रहा था. सबसे लोकप्रिय लड़कियों का हेडड्रेस कलफ़क था। इसे एक विशेष हेडबैंड-सजावट (उका-चाचक) के साथ सिर पर रखा गया था, और एक लटकन के साथ शंकु के आकार का अंत वापस फेंक दिया गया था। ग्रामीण लड़कियों और क्रिएशेंस के बीच, कलफ़क को सफेद सूती धागों से बुना जाता था। "सिटी" कल्फ़ाक्स को रंगीन रेशम के धागों की धारियों से बुना गया था। विवाहित महिलाओं की टोपी न केवल महिला के सिर और बालों को, बल्कि उसकी गर्दन, कंधों और पीठ को भी ढकती थी। तातार हेडड्रेस में तीन अनिवार्य भाग शामिल थे। बालों को इकट्ठा करने और ढकने के लिए निचली हेडड्रेस (हेयरपीस) का उपयोग किया जाता था। मुस्लिम महिलाएँ अपने बालों को दो चोटियों में बाँधती थीं जो उनकी पीठ तक जाती थीं, जबकि क्रियाशेन महिलाएँ अपनी चोटियाँ रूसी महिलाओं की तरह ही अपने सिर के चारों ओर और अपनी टोपी के नीचे रखती थीं। बुनियादी (मध्यम) कपड़े - बेडस्प्रेड - वृद्ध महिलाओं के लिए अधिक विशिष्ट हैं। वे आकार में भिन्न थे: त्रिकोणीय, चौकोर, तौलिया के आकार का। बाहरी हेडड्रेस को बेडस्प्रेड के ऊपर पहना जाता था, जिससे वे सिर पर मजबूती से टिके रहते थे। ये अलग-अलग हेडबैंड, स्कार्फ और टोपी थे।

जूते टाटर्स ने मोज़ा पहना था। उन्हें कपड़े से सिल दिया जाता था या ऊनी धागों से बुना जाता था। सबसे प्राचीन और व्यापक स्टॉकिंग्स कपड़े के स्टॉकिंग्स (तुला ओक) थे। वे घरेलू सफेद कपड़े से बनाए जाते थे और बास्ट या चमड़े के जूतों के साथ पहने जाते थे। बाहरी जूते जूते (चिटेक) और इचिग्स थे। मुलायम चमड़े से बने और मुलायम तलवों वाले ऊँचे जूते मोरक्को, युफ़्ट और क्रोम से बने होते थे। चमड़े के जूते धनी नगरवासी और पादरी पहनते थे। सभी ने काले इचिग्स पहने थे, केवल महिलाओं ने उन्हें छोटा और बिना लैपल्स के पहना था। महिलाओं के लिए उत्सव के जूते एकयूल चिटेक पैटर्न वाले थे, जो पारंपरिक चमड़े की मोज़ेक तकनीक का उपयोग करके बनाए गए थे। मोज़ेक तकनीक का उपयोग करके बनाए गए जूते तातार लोगों के लिए विशिष्ट हैं। घर से निकलते समय इचिगी ने छोटे चमड़े के जूते पहने थे। सर्दियों में वे आधे फेल्ट जूते पहनते थे। वे सख्त तलवों वाले चमड़े के जूते भी पहनते थे। गैलोश रोजमर्रा के जूते थे। जूतों को पसंदीदा जूता माना जाता था। महिलाओं के जूते अक्सर हील्स वाले पैटर्न वाले होते थे। नुकीले, थोड़े उभरे हुए पंजे वाले जूते पारंपरिक माने जाते थे। काम के जूते बास्ट जूते (चबाता) थे, क्योंकि खेत में काम करते समय वे हल्के और अधिक आरामदायक होते थे। सर्दियों में वे छोटे और ऊंचे जूते पहनते थे।

आभूषण आभूषण पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहने जाते थे। पुरुष अंगूठियां, सिग्नेट अंगूठियां और बेल्ट बक्कल पहनते थे। किसी पुरुष की स्थिति को उसकी महिलाओं के कपड़ों और गहनों की संपत्ति से आंकने की मुस्लिम परंपरा के कारण, महिलाओं के गहने बहुत अधिक विविध थे। एक महिला के सिर का श्रंगार एक चोटी थी। वे आकार, सामग्री, फिनिश और पहनने के तरीकों में बहुत विविध थे। तातार महिलाओं के लिए अधिक प्राचीन प्रकार के आभूषण झुमके थे। इन्हें जल्दी ही पहना जाने लगा - तीन या चार साल की उम्र में और बुढ़ापे तक पहना जाता रहा। पेंडेंट के साथ बालियां टाटारों की राष्ट्रीय पोशाक का एक अभिन्न अंग हैं। अपनी पारंपरिक बालियों के अलावा, तातार महिलाओं ने रूसी, कोकेशियान लोगों, मध्य एशिया और कजाकिस्तान से गहने उधार लिए। अस्त्रखान तातार महिलाएं चेहरे की सजावट के रूप में अंगूठी की बालियां, तीन मनकों वाली बालियां और नाक की बालियां पहनती थीं। तातार महिलाएं गर्दन-छाती की सजावट भी पहनती थीं, जो उनके सजावटी कार्य के अलावा, कपड़ों का एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक तत्व था। इस तरह के बिब कपड़ों के हिस्सों को एक साथ बांधते थे, और छाती पर पारंपरिक रूप से गहरी नेकलाइन को भी ढकते थे। एक और असामान्य सजावट बाल्ड्रिक थी। कपड़े के आधार पर रिबन की तरह यह सजावट कंधे पर पहनी जाती थी। मुस्लिम महिलाओं के लिए, ऐसी गोफन आमतौर पर विशेष जेबों से सुसज्जित होती थी जहाँ वे कुरान के पाठ छिपाती थीं। अन्य क्षेत्रों में, जो इस्लामी सिद्धांतों के प्रति इतने प्रतिबद्ध नहीं थे, कौड़ी के गोले ने एक सुरक्षात्मक कार्य किया। इस सजावट के एकमात्र कार्य - सुरक्षा के बावजूद, वे, अन्य सजावट की तरह, आकार और सजावट में बेहद विविध थे।

नगर शिक्षण संस्थान

वोरोब्योव्स्काया माध्यमिक विद्यालय

विषय: तातार लोगों की पारंपरिक छुट्टियां और रीति-रिवाज

मुरोडोवा मलिका.

साथ। वोरोब्योवो सेंट. दोरोझनाया 1बी

स्थानीय इतिहास मंडल "इस्तोक" मुखोमेद्यारोवा वीजेड के प्रमुख।

साथ। वोरोब्योवो

परिचय...................................................................................

अध्याय 1परंपरा और रीति रिवाज............................................... ......... ....... 5

अध्याय दोतातार लोगों की छुट्टियाँ................................................... ......

2.1. धार्मिक छुट्टियाँ................................................ ........

2.2. राष्ट्रीय छुट्टियाँ................................................. ........ .

अध्याय 3पारिवारिक छुट्टियाँ................................................. ........ ...

3.1. शादी की रस्म................................................ ...........

3.2. एक नाम दे रहे हैं................................................... ………………….. 12-14

अध्याय 4अंतिम संस्कार................................................

निष्कर्ष.................................................................................. 16

संदर्भ..................................................................... 17

परिचय

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशेषताएं होती हैं। इन्हें कई तरह से संरक्षित किया जाता है. लेकिन सामान्य आर्थिक विकास और ऐतिहासिक नियति के इन परिणामों के साथ-साथ, मेरे लोगों, टाटारों की संस्कृति सहित, विभिन्न क्षेत्रों में कई सामान्य विशेषताएं बनीं। आधुनिक मानवता का प्रतिनिधित्व लगभग तीन हजार लोगों द्वारा किया जाता है, और हमारे देश में उनमें से सौ से अधिक हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारी राष्ट्रीय जड़ों की ऐतिहासिक स्मृति हमें कितनी प्रिय है, कुछ और समझना महत्वपूर्ण है: हम सभी विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ रहते हैं और रहेंगे। इसके लिए हमें लोगों के साथ अपने संबंधों में विशेष रूप से संवेदनशील और जिम्मेदार होने की आवश्यकता है। अपने काम में, हमने लोक छुट्टियों और परंपराओं के बारे में बात करने का फैसला किया। लोगों का इतिहास न केवल लिखित स्रोतों में संरक्षित है, बल्कि लोककथाओं, छुट्टियों, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में भी परिलक्षित होता है। टाटर्स के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और छुट्टियों की पारंपरिक प्रणाली में व्यवहार के रोजमर्रा के मानदंड और किसी व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों (विवाह, जन्म) के डिजाइन शामिल हैं। हमारे गाँव में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं: रूसी, टाटार, लिथुआनियाई, जर्मन और बश्किर। हम राष्ट्रीयता से भी तातार हैं और इसलिए हमारे लिए तातारों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को जानना और उनका वर्णन करना दिलचस्प होगा।

कार्य का उद्देश्य:तातार लोक छुट्टियों के बारे में सामग्री एकत्र करें।

कार्य:

1. लोक छुट्टियों और रीति-रिवाजों के बारे में पुस्तकों से अध्ययन सामग्री।

2. सर्वेक्षण डेटा के साथ सामग्री को पूरक करें।

3.इस क्षेत्र में फोटोग्राफिक सामग्री, दस्तावेज़ एकत्र करें।

विषय की प्रासंगिकता:

हमारा गाँव बहुराष्ट्रीय है, गाँव में 273 टाटारों सहित 698 लोग हैं। आज बहुत से युवा अपने परिवार, अपने लोगों का इतिहास नहीं जानते, परंपराओं, रीति-रिवाजों और छुट्टियों को नहीं जानते। हमारी कक्षा में केवल 11 लोग हैं, उनमें से 5 तातार हैं, और इसलिए हमने पता लगाने का निर्णय लिया

अपने काम में इस बारे में बात करें। भविष्य में, जब हम वयस्क हो जाएंगे, तो हम गर्व से अपने बच्चों से पारंपरिक छुट्टियों के बारे में बात करेंगे, क्योंकि हमने यह अपने वयस्क माता-पिता और दादी-नानी से सीखा है।

कार्य संरचना:

कार्य में एक परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष, स्रोतों की सूची और परिशिष्ट शामिल हैं।

अनुसंधान क्रियाविधि:

मेंअध्ययन के दौरान, गाँव की आबादी के बारे में सामग्री का अध्ययन और विश्लेषण किया गया और सर्वेक्षण सामग्री का उपयोग किया गया।

अपना काम करते समय, हम ऐसे लोगों से मिले जो हमारे गाँव में रहते हैं और टाटारों की परंपराओं, रीति-रिवाजों और छुट्टियों के बारे में जानते हैं। मलिका की मां फेना मुहेतिनोव्ना, एलविरा की मां गैलिया गैलियोस्कारोव्ना और दादी सगीरा खारिसोव्ना और गांव के निवासी नूरलिना नगीमा अताउलोवना और शायाखमेतोव कावी शायाखमेतोविच ने हमारे साथ अपने विचार साझा किए।

अध्याय 1 परंपराएँ और रीति-रिवाज।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी परंपराएँ और रीति-रिवाज होते हैं। वे सदियों पुराने अनुभव पर आधारित हैं, जो उन लोगों की सलाह के महत्व की पुष्टि करते हैं जिन्होंने लंबा जीवन जीया है और हम युवाओं को जो अनुभव करना है उसके बारे में बहुत कुछ जानते हैं।

जब रीति-रिवाज मजबूत होते हैं, तो कुछ लोग उनका पालन न करने का निर्णय लेते हैं। एक नियम के रूप में, हम रीति-रिवाजों की प्रकृति के बारे में नहीं सोचते हैं और आज्ञाकारी रूप से उनका पालन करते हैं, क्योंकि यही हमारे माता-पिता करते हैं, और बदले में, उनके भी अपने माता-पिता होते हैं। उदाहरण के लिए, मंगनी की प्रथा, जब माता-पिता युवा लोगों के भावी जीवन के बारे में पहले से सहमत होते हैं। निस्संदेह, एक समय था जब माता-पिता युवा लोगों के लिए निर्णय लेते थे। उन्होंने मंगनी की व्यवस्था स्वयं की, और युवा लोग पहली बार एक-दूसरे को देख सके। समय के साथ यह प्रथा लागू होना बंद हो गई। कुछ परंपराएँ संरक्षित रहती हैं, अन्य लुप्त हो जाती हैं, समय की कसौटी पर खरे नहीं उतर पातीं। लोगों के लिए सुखद और उपयोगी रीति-रिवाज लंबे समय से संरक्षित हैं।

टाटर्स के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और छुट्टियों की प्रणाली में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों छुट्टियां शामिल हैं। इसमें सबंतुय, उराज़ा, कुर्बान-बेरेम, मंगनी की प्रथा शामिल है। प्रमुख छुट्टियों पर, गरीबों को पैसा और भोजन वितरित करने की प्रथा है।

अध्याय 2 तातार लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएँ।

2.1. धार्मिक छुट्टियाँ

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी लोक छुट्टियाँ होती हैं, इनमें से कई छुट्टियाँ प्राचीन काल में उत्पन्न हुईं। अधिकांश टाटर्स की उत्सव संस्कृति की विशिष्टता यह थी कि इसमें धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष छुट्टियां शामिल थीं। धार्मिक छुट्टियों को अरबी शब्द गैट से बुलाया जाता है। उनमें से दो हैं, जैसा कि पूरे मुस्लिम जगत में है: उराजा गेटे - उपवास का पर्व और कुर्बान गेटे - बलिदान का अवकाश। मुस्लिम टाटर्स के बीच धार्मिक छुट्टियां आयोजित करने का रूप वही है; इसमें गायेत नमाज की सुबह की प्रार्थना शामिल है, जिसमें लड़कों सहित पूरी पुरुष आबादी भाग लेती है। फिर पुरुष मस्जिद में जाते हैं और

अल्लाह की स्तुति करने के लिए टेकबीर सूत्र का पाठ करें। शायाखमेतोव के. श कहते हैं: “तब आपको कब्रिस्तान जाना होगा और अपने प्रियजनों की कब्रों के पास प्रार्थना करनी होगी। इस समय, महिलाएं उत्सव का इलाज तैयार करती हैं। टेबल पर आम तौर पर वह सब कुछ रखा जाता है जो मालिक रख सकते हैं: पाई, खाना बनाना, फल, मांस। यह छुट्टियाँ आमतौर पर तीन दिनों तक चलती हैं। ऐसे दिनों में, टाटर्स बधाई देने के लिए अपने रिश्तेदारों और पड़ोसियों के घर जाते हैं। तुम्हें अपने माता-पिता के घर अवश्य जाना चाहिए। यदि संभव हो, तो आपको उपहारों और दावतों से प्रसन्न करने की आवश्यकता है। कोरबन गेटे के दिन - बलिदान की छुट्टी, वे जितना संभव हो उतने लोगों का इलाज करने की कोशिश करते हैं, टेबल लगातार 2-3 दिनों तक सेट रहती हैं और जो कोई भी घर में प्रवेश करता है, चाहे वह कोई भी हो, उसे अधिकार है अपने आप से उतना ही व्यवहार करना जितना वह चाहे। ऐसे दिनों में मादक पेय का सेवन नहीं करना चाहिए, उनके साथ व्यवहार करना तो दूर की बात है।''1

2.2. राष्ट्रीय छुट्टियाँ

पहले, तातार गाँव और शहर नदियों के किनारे स्थित थे। इसलिए, टाटर्स के लिए पहला बेराम - "वसंत उत्सव" बर्फ के बहाव से जुड़ा है। इस छुट्टी को बोज़ करौ, बोज़ बागु - "बर्फ को देखना", बोज़ ओज़ात्मा - बर्फ को देखना, ज़िन कितु - बर्फ का बहाव कहा जाता है।

बूढ़ों से लेकर बच्चों तक सभी निवासी बर्फ का बहाव देखने के लिए नदी तट पर आए। युवा सजधज कर अकॉर्डियन वादकों के साथ चले। तैरती हुई बर्फ पर पुआल बिछाया गया और जलाया गया। वसंत के नीले धुंधलके में ये तैरती हुई मशालें दूर तक दिखाई दे रही थीं और गाने उनका पीछा कर रहे थे। बर्फ के बहाव के दौरान, साइबेरियाई टाटर्स ने विशेष रूप से बनाई गई गुड़िया, सिक्के, पुराने कपड़े पानी में फेंक दिए, और यहां तक ​​​​कि अभी भी बर्फीले पानी में गिर गए: ऐसा माना जाता था कि वसंत नदी बीमारियों को दूर ले जाती है ...

आजकल, बर्फ के बहाव की छुट्टियों ने अपनी पूर्व लोकप्रियता खो दी है। लेकिन टाटर्स की वसंत छुट्टी, सबंतुय, एक बार फिर व्यापक और प्रिय होती जा रही है। इस छुट्टी के समय के बारे में बात करना मुश्किल है, और कैसे भी

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1 वोरोब्योवो गांव के एक निवासी की कहानी

यह हमारे प्राचीन पूर्वजों द्वारा मनाया जाता था। इसका जीवनशैली से गहरा संबंध है

लोग और उनकी आर्थिक गतिविधियाँ। सबंतुय के पास सख्ती से निर्धारित समय था। वसंत का स्वागत करते हुए और नए साल के आगमन की खुशी मनाते हुए, इसे किसान के लिए सबसे महत्वपूर्ण काम - वसंत फसलों की बुआई - की शुरुआत से पहले मनाया जाता था। इसलिए इसका नाम - सबन ट्यू - "हल की शादी", और संभवतः "वसंत फसलों की शादी" है। "सबन" शब्द का अर्थ दोनों है। "तुई" का अर्थ है "शादी", "उत्सव"। साथ ही, उनके पास न केवल एक सटीक कैलेंडर तिथि थी, बल्कि सप्ताह का एक विशिष्ट (स्थापित) दिन भी था। सब कुछ मौसम की स्थिति, बर्फ पिघलने की तीव्रता और, परिणामस्वरूप, वसंत फसलों की बुवाई के लिए मिट्टी की तैयारी की डिग्री पर निर्भर करता था। छुट्टी के अंत में - मैदान - घुड़दौड़ आयोजित की जाती है, एक दौड़ प्रतियोगिता आयोजित की जाती है और वर्ष के सबसे बहादुर, मजबूत, निपुण पहलवान की पहचान की जाती है - बैटियर। “पहले, ऐसी छुट्टी हमारे गाँव में आयोजित की जाती थी। यह अवकाश गाँव से कुछ ही दूरी पर एक छोटे से जंगल में मनाया जाता था, जिसे आज भी सबंतुय कहा जाता है। आस-पास के गाँवों - उस्मानकी और किश्तोव्का - के निवासी भी छुट्टी पर आए। सभी गाँव निवासी सबंतुय की तैयारी में भागीदार थे और प्रत्यक्ष भागीदार थे। वे प्रतिभागी और आयोजक दोनों थे। बच्चों को भी नहीं छोड़ा गया. यहां उन्होंने मछली का सूप और दलिया पकाया और यहां आने वाले सभी लोगों का निःशुल्क इलाज किया। इस दलिया को हग बोटकासी - "रूक दलिया" कहा जाता था,'' नगीमा अताउलोव्ना नूरलिना हमें बताती हैं।1

विजेताओं को पुरस्कृत करने के लिए गाँव के निवासियों द्वारा स्वयं उपहार उपलब्ध कराए गए थे; उन्हें मैदान की पूर्व संध्या पर एकत्र किया गया था। रशीत नर्गलिविच गबद्रखमानोव कहते हैं: “मेरे पिता ने मुझे इस बारे में बताया। आम तौर पर बड़े और बुजुर्ग पुरुष, साथ ही युवा लड़के भी इकट्ठा होते थे। जब वे मैदान में जाने वाले थे तो वे अपने साथ एक छोटा सा खंभा और एक उपहार ले गये। उपहार बहुत अलग थे: महिलाओं की हस्तकला की वस्तुएं, कपड़े का एक टुकड़ा... मेरे पिता तब एक ग्रामोफोन ले जाते थे। यह हमारे घर की सबसे कीमती चीज़ थी। चुनना

1 कहानी

उपहार आवश्यक था, अन्यथा ग्रामीण लालच के लिए उसकी निंदा कर सकते थे। जो कुछ भी लाया गया था उसका आम तौर पर वर्णन किया गया था, और उन्होंने तय किया कि किस चीज़ के लिए क्या उपहार देना है। कभी-कभी सबसे मूल्यवान उपहार एक तौलिया माना जाता था, जो उन युवा महिलाओं (यश किलेन) से प्राप्त होता था जिनकी शादी पिछले सबंतुय के बाद हुई थी। उनमें से प्रत्येक ने इस छुट्टी के लिए विशेष रूप से आभूषणों के साथ एक तौलिया तैयार किया। कभी-कभी ऐसे तौलिये की कीमत एक भेड़ के बराबर होती थी। कभी-कभी दानदाताओं ने पहलवान को मेरा उपहार देने की शर्त लगा दी।''1

सबंतुई छुट्टी पर पारंपरिक प्रतियोगिताएं घुड़दौड़, दौड़, कूद और राष्ट्रीय कुश्ती - कोरेश हैं। गाँव की दौड़ में, सवार 8-10 साल के लड़के, साथ ही वयस्क पुरुष भी हो सकते हैं। जो लोग पहले और आखिरी में आए उन्होंने जश्न मनाया: उन्होंने एक तौलिया बांधा, और घोड़ों को भी बांधा। सबंतुय दिलचस्प है क्योंकि उत्सव में हर कोई न केवल दर्शक है, बल्कि प्रतिभागी भी हैं - वे गाते हैं, नृत्य करते हैं और खेलों में निपुणता दिखाते हैं। और शाम को, मैदान पर गोल नृत्य, नृत्य, पकड़ने के खेल और गाड़ी की सवारी के साथ खेल आयोजित किए जाते हैं।

अध्याय 3. पारिवारिक रीति-रिवाज और रीति-रिवाज

3.1. शादी की रस्म।

इसकी मुख्य विशेषता अनुष्ठानों के एक समूह का कड़ाई से कार्यान्वयन था। शादी से पहले की अवधि में, मंगनी के दौरान, पक्ष उपहारों की मात्रा और गुणवत्ता (कलिन, कलिन माला) पर सहमत हुए जो दूल्हे पक्ष को दुल्हन पक्ष को देना था। इसमें दुल्हन के लिए कपड़े, जूते, टोपी, दो पंखों वाले बिस्तर - एक बड़ा - एक शव और थोड़ा छोटा - एक यास्तिक शामिल था। इसके अलावा, दूल्हे के पक्ष को सहमत राशि का भुगतान करना पड़ता था - बैश अक्चा, टाओर्टा, जिसका उपयोग दहेज तैयार करने के लिए किया जाता था, और एक निश्चित मात्रा में उत्पाद भी लाने होते थे - शहद, मक्खन, आटा, चाय, मांस

एक शादी के लिए. वार्ता के दौरान, टाटर्स ने चर्चा की

1 कहानी गबद्रखमनोव आर.एन. द्वारा

दूल्हे की ओर से दायित्व, जबकि दुल्हन के दहेज की राशि विशेष रूप से निर्दिष्ट नहीं की गई थी।

आपसी समझौते पर पहुंचने पर, दुल्हन के माता-पिता ने मैचमेकर्स और दूल्हे के माता-पिता को एक साजिश के लिए आमंत्रित किया - सगाई - अकलाशा, एके बीरू, किलेशा, किज़नी सुजगा सालु, आदि। “यदि माता-पिता सहमत हुए, तो उन्होंने उपहारों का आदान-प्रदान किया। यह एक शर्ट, बागा, स्कार्फ, तौलिया, मेज़पोश हो सकता है। दुल्हन की ओर से, एक नियम के रूप में, उन्होंने एक तौलिया और मेज़पोश सौंप दिया, और दूल्हे की ओर से, सहमत राशि। समारोह, जिसमें दुल्हन के रिश्तेदारों को भी आमंत्रित किया गया था, को शादी में उपस्थित होना चाहिए। सब कुछ एक दावत के साथ समाप्त हुआ,'' एलविरा की दादी ऐनुलिना सगीरा खारिसोव्ना हमें बताती हैं1।

मुस्लिम टाटर्स के बीच मुख्य शादी (तुई, निकाह तुई) दुल्हन के घर में आयोजित की गई थी। मेहमानों में मुख्य थे दूल्हे के माता-पिता - टॉप कोडलर। वे अपने साथ कलिन लाए (कभी-कभी इसे शादी की पूर्व संध्या पर या उसके कुछ दिन पहले लाया जाता था) और दावतें, जिनकी सूची काफी सुसंगत थी। यह गीज़ की एक जोड़ी है, दो - चार या अधिक फूली हुई ब्रेड - कलाच, कुमाच, एक निश्चित मात्रा में युआच, कतलामा, ज़ैमा - बटर केक, मीठी पाई और एक विशेष शादी का व्यंजन - चचक, बाविरसाक। यह सब एक विशेष संदूक में रखा गया था - राख सैंडीगी, कुचतानाच सैंडीगी और एक विशेष गाड़ी पर ले जाया गया - राख चानासी, राख अरबासी।

उनके साथ दो-तीन ओन्डौले जोड़े आये थे - विशेष आमंत्रित। ये दूल्हे के करीबी रिश्तेदार हैं. वे अपने साथ मिठाई भी लाए थे। इसके अलावा, एक या दो जोड़े मेहमानों ने जलपान के बिना यात्रा की। उन्हें शीर्ष कोडर द्वारा अपने विवेक से आमंत्रित किया गया था। इसीलिए जुड़ने वालों द्वारा उन्हें यार्चेन कहा जाता था, और रस्सी को पंख कहा जाता था।

दुल्हन पक्ष का प्रतिनिधित्व उसके रिश्तेदारों द्वारा किया जाना चाहिए जिन्होंने मदद की

शादी के लिए एक निश्चित मात्रा में उत्पाद लाएँ - शहद, मक्खन, आटा, चाय, मांस। उनमें से कुछ अपने साथ मिठाइयाँ लेकर आए - ऐश बेलियान

1 कहानी

किलु, अन्य लोगों ने मेहमान मैचमेकर्स को दावत के लिए (अक्सर रात भर) अपने स्थान पर आमंत्रित किया, उनकी देखभाल की और उनकी सेवा की।

शादी स्थापित तातार अनुष्ठान के अनुसार एक धार्मिक विवाह समारोह (निकाह, काबेन) के साथ शुरू हुई। “आजकल ऐसी रस्म भी निभाई जाती है, आमतौर पर शादी से पहले। वे मुल्लाओं, युवाओं और रिश्तेदारों को आमंत्रित करते हैं। रिश्तेदार उपहार लाते हैं। ये व्यंजन, एक तौलिया, एक मेज़पोश हैं, यानी कुछ ऐसा जो पारिवारिक जीवन में युवाओं के लिए उपयोगी है। वे युवाओं से इस विवाह के लिए युवाओं की सहमति के बारे में पूछते हैं,'' मुरोदोव की मां हमें बताती हैं।1 मुल्ला विवाह पंजीकरण पुस्तक में म्याहयार - विवाह की शर्तें - लिखता है। पहले, इसमें कलिन, टार्टू, भोजन या लागत आदि शामिल थे, जो पहले से ही दुल्हन पक्ष को हस्तांतरित कर दिए गए थे। एक निश्चित राशि विशेष रूप से तय की गई थी, जो पति की पहल पर तलाक की स्थिति में, उसे अपनी पत्नी को देनी पड़ती थी। “पहले, नवविवाहित स्वयं शादी में उपस्थित नहीं थे; उनके पिता दूल्हे के लिए जिम्मेदार थे। दुल्हन के लिए दो गवाह जिम्मेदार थे, जिन्हें विशेष रूप से उसकी सहमति के बारे में पता लगाने के लिए भेजा गया था (दुल्हन पर्दे के पीछे या घर के दूसरे आधे हिस्से के पीछे थी)। गवाहों के सकारात्मक उत्तर को सुनने के बाद, मुल्ला ने शादी के लिए समर्पित कुरान के अंश पढ़े। निकाह के बाद खाना शुरू हुआ. दुल्हन की ओर से शादी दो या तीन दिनों तक चली: उसके रिश्तेदारों ने मैचमेकर्स को अपने यहां आमंत्रित किया। इसे तुई कुटरू, तुई अलु - "शादी का समर्थन" कहा जाता था।

मेहमानों के चले जाने के बाद, दुल्हन का घर दूल्हे से मिलने की तैयारी करने लगा: नवविवाहितों के लिए एक विशेष कमरा सावधानीपूर्वक तैयार किया गया था, जिसे दहेज की सबसे सुंदर चीजों से सजाया गया था। वे पहले कुछ दिन वहीं रुके। सुबह नवविवाहितों को स्नानागार भेजा गया। वहां से युवा पति दुल्हन के सिलवाए नए कपड़े पहनकर लौटा। बदले में, उसने उसे एक मूल्यवान उपहार दिया - किज़ कुएनिना सालु।

दूल्हे के पहले आगमन पर बड़ी रकम चुकानी पड़ी

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1 कहानी

फिरौती: आंगन में जाने के अवसर के लिए, उस युवा महिला के कमरे में प्रवेश करें, जिसने शादी का बिस्तर बनाया, स्नानघर को गर्म किया, और गांव के बच्चे जो विशेष रूप से उपहार के लिए घर आए थे। इसलिए, दूल्हा अपने साथ उपहारों और दावतों से भरा एक सूटकेस ले गया।

अपनी पहली यात्रा में युवक दो से चार से छह दिन तक वहां रुका, जिसके बाद उसे वापस ले जाया गया। इसके बाद वह गुरुवार को शाम को आया और सुबह वापस चला गया। यह अवधि है कियुलाप योरू- अवधि अलग-अलग थी और पारिवारिक परिस्थितियों पर निर्भर थी।

नवविवाहित जोड़े से मिलने के लिए न केवल रिश्तेदार, बल्कि कई साथी ग्रामीण भी एकत्र हुए। माता-पिता नवविवाहित जोड़े के बरामदे पर इंतजार कर रहे थे। माँ ने अपनी बहू के पैरों के नीचे एक उलटा फर कोट या तकिया रख दिया और कहा: "टोकले अयागिन बेल्यान, किलेन" (अपने पति के घर पर मिलने पर युवा महिला के लिए एक अच्छी शुभकामना)।

घर में घुसकर युवती ने तौलिया लटका रखा था। हम इस प्रथा को एलेप केरू कहते हैं - "फांसी लगाकर, प्रवेश करो।" फिर युवाओं को मेज पर बैठाया गया। लड़की को मक्खन और शहद से चुपड़ी हुई रोटी की एक परत खानी थी, ताकि वह मक्खन की तरह नरम हो जाए; शहद के समान मीठा अर्थात सहज, लचीला। और एक दो कप चाय अवश्य पियें। युवती के हाथ आटे में डुबा दिए गए ताकि उसे गरीबी या अभाव का अनुभव न हो।

साइबेरियाई सहित सभी टाटर्स के पास अनुष्ठान थे ओह किएन्डेरु -"घर की सजावट": उन्होंने घर में लटके पर्दे और दीवार के कपड़े की सजावट को हटा दिया और दुल्हन के दहेज से नए कपड़े लटका दिए, साथ ही सु युली कुर्सियात"पानी के किनारे सड़क दिखा रहा हूँ।" उसे एक झरने के पास ले जाया गया जहाँ से उसे पानी लाना था। इसमें भाग लेने वाले युवा रिश्तेदारों को बहू की ओर से उपहार दिए गए।

जब युवती अपने पति के माता-पिता के घर चली गई, तो पति के माता-पिता के घर में एक "दुल्हन शो" का आयोजन किया गया - बोरकंचेक अचुआदि, और उसके रिश्तेदार। जाने के बाद, मैचमेकर्स को एक दावत के लिए आमंत्रित किया गया जिसे बुलाया गया था किलेन टोकमाची, किलेन सालमासी(बहू के नूडल्स), उन्होंने बुजुर्ग रिश्तेदारों और पड़ोसियों को इकट्ठा किया। दोनों की दावत के साथ बारात खत्म हुई

घर। दुल्हन के घर पर उन्होंने आयोजन किया कज़ान कैतार(कढ़ाई की वापसी) नवविवाहितों को निमंत्रण के साथ, और बहू के माता-पिता को दूल्हे के घर आमंत्रित किया गया। इन दावतों के आयोजन के बाद ही, पार्टियाँ स्वतंत्र रूप से, अपने विवेक से, एक-दूसरे से मिल सकती थीं।

शादी की दावतें आयोजित करते समय, प्रतिभागियों को उम्र के आधार पर विभाजित करने की परंपरा कायम है। वृद्ध लोगों के लिए शादी की दावत - कार्टलैप मंगल, ऑलिलर मंगलयह दूल्हा और दुल्हन दोनों के घर में आयोजित किया जाता है। इस तरह की दावतें मादक पेय के बिना आयोजित की जाती हैं, जिसमें पारंपरिक व्यंजन परोसे जाते हैं। नवविवाहित जोड़े स्वयं दुल्हन के घर में बुजुर्गों के लिए विवाह समारोह - निकाह तुई में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं।

मध्यम आयु वर्ग के मेहमानों के लिए शादी की दावत - तुई - मुख्य चीज है। इसमें सबसे अधिक संख्या में अतिथियों को आमंत्रित किया जाता है। अब प्रायः यह विवाह एक ही स्थान पर होता है - दूल्हे के माता-पिता के घर में, कभी-कभी दुल्हन के घर में। शहरों में, वे आमतौर पर इसे कैंटीन, कैफे, रेस्तरां या विशेष "उत्सव हॉल" में स्थापित करते हैं।

3.2 . दचा नाम.

आज हर जगह प्रसव पीड़ा में महिलाओं के प्रति देखभाल का रवैया है।

ऐसा माना जाता था कि जिस घर में बच्चे का जन्म हो रहा हो उस घर की चिमनी पर एक नज़र भी ईश्वरीय होती है - "तुरगन खातिन्निन मोरझासिन करसांदा सवप्ली।" उसी दिन, बच्चे के जन्म के तुरंत बाद, या अगले दिन, स्नानघर को हमेशा गर्म किया जाता है, जिसे बाबी मंचासी कहा जाता है - नवजात शिशु के लिए स्नानघर।

वे उसे लगातार कई दिनों तक डुबाए रखते हैं। जब स्नानघर ठंडा हो जाता है, तो दाई प्रसव पीड़ित महिला को खुद को धोने और बच्चे को नहलाने में मदद करती है। बच्चे के जन्म के बाद पहले दिनों में, एक महिला से पड़ोसी और रिश्तेदार मिलने आते हैं। वे अपने साथ मिठाइयाँ लाते हैं। वे सोचते थे कि जितनी अधिक महिलाएँ उपहार लेकर आएंगी, माँ उतनी ही अधिक दूध देने वाली होगी। शायाखमेतोवा रौज़ा ने हमें बताया कि पहली शर्ट कैसे सिली गई थी: “उन्होंने एक नवजात शिशु के लिए पहली शर्ट सिल दी

बड़े टांके. ताकि किसी पुरानी चीज़ की खुरदुरी सिलाई न हो, क्योंकि उन्होंने सोचा कि इस मामले में बच्चा कपड़ों को बिना घिसे सावधानी से पहनेगा। यह शर्ट केवल शुरुआती दिनों में ही पहनी जाती थी, जब तक कि गर्भनाल गिर न जाए। ऐसी शर्ट लंबे समय तक पहनना असंभव था, फिर उन्होंने कहा कि बच्चा रोएगा और अक्सर बीमार हो जाएगा। फिर उन्होंने उसे धोया, इस्त्री किया और अगले बच्चे के लिए बचा लिया, ताकि बच्चे एक-दूसरे के साथ मित्रवत रहें।''1

मुस्लिम टाटर्स में, बच्चे को जन्म के कुछ दिन बाद एक नाम दिया गया था। अब यह अनुष्ठान प्रसव पीड़ित महिला को अस्पताल से लाने के बाद किया जाता है। “बच्चे को बिना नाम के छोड़ना खतरनाक माना जाता है, क्योंकि वह बीमार हो सकता है। जब किसी बच्चे का नाम रखा जाता है, तो मुल्ला, रिश्तेदारों, पड़ोसियों, बुजुर्ग पुरुषों और महिलाओं को आमंत्रित किया जाता है। बच्चे को तकिये पर मुल्ला के पास लाया जाता है, और वह कुरान के अंश पढ़ते हुए नवजात शिशु का नाम कई बार कहता है। इसके बाद वे आपको टेबल पर बुलाते हैं. महिलाएं हमेशा नवजात शिशु के लिए उपहार लेकर आती हैं। जब हमारे बच्चे पैदा हुए तो हमने ऐसा अनुष्ठान किया। नवजात शिशु के जीवन के पहले चालीस दिन विशेष रूप से खतरनाक होते हैं। उसे अकेला नहीं छोड़ा जाना चाहिए, ताकि परेशानी न हो। अगर आपको बच्चे को अकेला छोड़ना है तो तकिये के नीचे चाकू या कैंची रख दें।

बच्चा बुरी नजर से बचा रहे इसलिए उसे ऐसी जगह नहीं ले जाते जहां ज्यादा लोगों की नजर न पड़े। यदि आपको अभी भी इसे ले जाना है, तो अपनी शर्ट पर एक पिन बांधना सुनिश्चित करें,'' एलविरा की मां गैलिया गैलियोस्कोरोवना हमें बताती हैं।2

इसके अलावा, "निवारक उपायों" का उपयोग किया गया: अस्थिर पेड़ को रोवन पोल पर लटका दिया गया था। रोवन या पक्षी चेरी की एक टहनी को एक फूले हुए पेड़ से बांधा जाता था, एक बच्चे की टोपी पर सिल दिया जाता था, और उन्हें बुरी नज़र से बचाने की संपत्ति का श्रेय दिया जाता था। इसी उद्देश्य के लिए, टोपी में एक कौड़ी खोल और एक चमकीला बटन सिल दिया गया था। बच्चे पर विशेष रूप से कालिख पोती गई और उसके हाथ पर एक चमकीला धागा बांध दिया गया। यदि उन्हें विश्वास हो गया कि बच्चे को पागल कर दिया गया है, तो उन्होंने तरह-तरह की साजिशें रचीं। हर्निया और खसरा जैसी कई बीमारियों का इलाज भी मंत्रों से किया जाता था।

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1कहानी शायाखमेतोवा आर द्वारा।

हर लड़के का खतना किया गया। इसे बाबा, बाबाचा नामक पेशेवरों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। अब ये अस्पताल में भी हो सकता है, बस माता-पिता की इच्छा ही काफी है.

नवजात शिशु मंगल के सम्मान में समारोह आयोजित होते रहते हैं - बड़ी संख्या में मेहमानों के निमंत्रण के साथ: रिश्तेदार, परिचित, काम करने वाले साथी। यह पहले जन्मे या लंबे समय से प्रतीक्षित बच्चे को दिया जाता है, चाहे वह लड़का हो या लड़की। मजा उसी तरह होता है जैसे किसी उत्सव की दावत में होता है। विशेष रूप से बच्चे को समर्पित कोई विशेष समारोह नहीं हैं।

अध्याय 4. अंत्येष्टि संस्कार.

वे इस अनुष्ठान को परंपरा के अनुसार सख्ती से निभाने का प्रयास करते हैं। शहरी क्षेत्रों में भी, टाटर्स पारंपरिक अंतिम संस्कार संस्कार का पालन करते हैं। अंत्येष्टि संस्कार में अनुष्ठान शामिल होते हैं: मृतक को धोना, कपड़े पहनाना, कब्र खोदना, अंतिम संस्कार की प्रक्रिया, जो इस मामले में प्रशिक्षित जानकार लोगों के मार्गदर्शन में की जाती है, जो पुरानी पीढ़ी के लोगों से यह ज्ञान प्राप्त करते हैं।

“यदि संभव हो तो मृतक को मृत्यु के दिन या अगले दिन दफनाया जाता है, दफनाने से पहले उसे नहलाया जाता है। पुरुष पुरुषों को धोते हैं, महिलाएँ महिलाओं को धोती हैं। मृतक को काफेनलेउ पहनाया जाता है, जो आमतौर पर बुजुर्ग महिलाएं तैयार करती हैं। टाइल्स सिलने के लिए महिलाओं को 12 मीटर कपड़े की जरूरत होती है और पुरुषों को 17 मीटर सफेद कपड़े की जरूरत होती है। इसके अलावा, वे इसे मृतक के शरीर पर अपने हाथों से सख्ती से सिलते हैं। यदि मृतक को नहलाकर कपड़े पहनाए गए हों तो उसे उसी दिन दफ़नाना चाहिए। मृतक को इस अवसर के लिए विशेष स्ट्रेचर - ल्याखेत पर ले जाया जाता है। कब्र को लाइनर से खोदा जाता है और कब्र की दिशा उत्तर से दक्षिण की ओर होती है। यदि कब्र सूर्यास्त से पहले खोदी जाती है, तो मृतक अवश्य होगा

दफनाया जाना चाहिए. किसी भी हालत में कब्र को रात भर खोदकर नहीं छोड़ा जाना चाहिए। यदि कब्र खोदी गई है और मृतक को सूर्यास्त से पहले दफनाया नहीं गया है, तो कब्र को अवश्य दफनाया जाना चाहिए। मृतक का सिर उत्तर दिशा की ओर रखा जाता है

भाग, और पैर तदनुसार दक्षिण की ओर, क्योंकि वहां पवित्र स्थान हैं

मुसलमान - मक्का और मदीना - मुसलमानों की मातृभूमि"1 शायाखमेतोव कावी शायाखमेतोविच हमें बताते हैं।

अंतिम संस्कार सेवाएँ तीसरे, सातवें, 40वें दिन और वर्ष पर आयोजित की जाती हैं। जागरण को एक रात्रिभोज पार्टी के रूप में आयोजित किया जाता है, जिसकी शुरुआत कुरान के पाठ से होती है, उपस्थित लोगों को भिक्षा का वितरण - सादक, तीसरे दिन - ओचेस, सातवें - ज़िदेस। उन्हें मुख्य रूप से बुजुर्गों को आमंत्रित करते हुए शालीनता से आयोजित किया जाता है। यदि तीसरे दिन पुरुषों को आमंत्रित किया जाता है तो सातवें दिन महिलाओं को आमंत्रित किया जाता है। निश्चय ही धोने वाले। चालीस दिनों के लिए - किरीगी और भी अधिक मेहमान, एक वर्ष के लिए और भी अधिक।

अंत्येष्टि के दिन, बलि की एक रस्म निभाई जाती है।

शायाखमेतोव के. श्री द्वारा कहानी

निष्कर्ष

इस क्षेत्र में सामग्री के अध्ययन के दौरान, हमने कुछ काम किया है। कार्य में सर्वेक्षण डेटा का उपयोग किया गया और इस क्षेत्र में साहित्य का अध्ययन किया गया। कुछ अनुष्ठानों ने अपना महत्व खो दिया है: बहुत कुछ खो गया है और भुला दिया गया है। युवा लड़कियाँ एक अलग राष्ट्रीयता के पुरुषों से शादी करती हैं और अब अपने पति के परिवार में स्वीकृत रीति-रिवाजों का पालन करती हैं। तातार लोगों का रूसीकरण धीरे-धीरे हो रहा है। कई परंपराओं को युवा पीढ़ी नहीं अपनाती। सबंतुय जैसी छुट्टियाँ - जिनमें न केवल तातार शामिल होते हैं, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोग भी शामिल होते हैं, अब भी मनाए जाते हैं, लेकिन कम बार। इस छुट्टी ने आज तक अपना अर्थ नहीं खोया है। नवजात शिशु का नामकरण, अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार, पहले से मौजूद परंपराओं के अनुसार किए जाते हैं। परंपराओं को संरक्षित करने के लिए बहुत धैर्य और कौशल की आवश्यकता होती है। समय के साथ ऐसा भी हो सकता है कि ये सिर्फ दस्तावेज़ों में ही रह जाएं. ये बहुत महत्वपूर्ण है. हम इसका पता लगाना चाहते हैं और इसके बारे में बात करना चाहते हैं।'

संदर्भ

1. नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के वेंगरोव्स्की जिले के वोरोब्योव्स्की ग्राम परिषद का घरेलू पुस्तक प्रशासन

2. "तातार लोगों की नृवंशविज्ञान।" मगरिफ़, 2004

3. स्थानीय निवासियों की कहानियाँ और,

सब लोग ग्रामीणों और अतिथियों

छुट्टी मुबारक हो बधाई दी

अध्याय प्रशासन

वेंगेरोव्स्की ज़िला

वेलिच्को यू. पी.

प्रस्तुतकर्ता: पी. एन. गबद्रखमनोव और ई. के. गबद्रखमनोवा

सबंतुय आ रहा है

जश्न मनाएं और आनंद मनाएं!

आनंद लेने आएं

यह साहसी साहसी!

ताकि दिल धड़कने लगे

नई तेज ताकत के साथ.

वेंगरोव्स्की आरडीके "साइबेरियन एप्पल ट्री" के लोक गायक मंडल द्वारा बधाई और प्रदर्शन

नृत्य समूह "सेवरींका" और गीत और नृत्य समूह "लेसन" ने अपने प्रदर्शन से आनंदित किया

छुट्टियों की मेज कुछ इस तरह दिखती है

प्रार्थना

मांस के व्यंजन

बुजुर्ग लोग दोपहर का भोजन कर रहे हैं

तातार लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं के संरक्षक

पति-पत्नी नूरलिना ख.एस.

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टाटर्स उल्यानोस्क क्षेत्र के मुख्य जातीय समूहों में से एक के रूप में, टाटर्स ने 1989 में जनसंख्या का 11.4% (1897 में - सिम्बीर्स्क प्रांत की जनसंख्या का 9.3%) बनाया। टाटर्स सबसे अधिक सघनता से स्टारोकुलाटकिन्स्की (92.3%), पावलोवस्की, त्सिलिन्स्की, ज़ावोलज़्स्की जिलों में रहते हैं

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पारंपरिक बस्तियाँ और आवास। वोल्गा टाटर्स के पास शहरी और ग्रामीण बस्तियाँ थीं। तातार गाँव (एविल), विशेष रूप से कज़ान-तातार गाँव, 19वीं सदी तक। निपटान की प्रारंभिक प्रकृति की परंपराओं को संरक्षित किया गया: घर आंगनों में गहरे स्थित थे, सड़कें तीखे मोड़ और मृत अंत और लंबी बाड़ के साथ संकीर्ण थीं। इमारतों का प्रमुख रूप एक अजीब लेआउट और कई सजावटी विवरणों के साथ चार-दीवार वाली या पांच-दीवार वाली झोपड़ी है

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घर को पुरुष (स्वच्छ) और महिला (रसोई) हिस्सों में विभाजित किया गया था। इंटीरियर का एक अनूठा तत्व - चारपाई - सोने, आराम करने और खाने के लिए एक जगह है। स्टोव एडोब से बना है, जिसमें एक अंतर्निर्मित बॉयलर है। आधुनिक ग्रामीण घर कुछ पारंपरिक विशेषताओं को बरकरार रखते हैं: वे अक्सर पिछवाड़े में स्थित होते हैं, उनमें पॉलीक्रोम मुखौटा रंग और जटिल सजावटी डिजाइन होते हैं। घर का लेआउट बदल रहा है, यह मल्टी-रूम बन गया है।

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पारंपरिक गतिविधि. मुख्य पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती (राई, जई, मटर, जौ, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, सन, भांग) है। पहिएदार अंग (साबन) वाला हल विशिष्ट है। पशुपालन स्थिर था - चारागाह और कृषि के बाद गौण, मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था। वे मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। कुक्कुट प्रजनन विकसित किया गया: मुर्गियां, हंस, बत्तख। टाटारों के बीच सब्जी बागवानी और बागवानी व्यापक रूप से विकसित नहीं हुई थी।

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परिवार टाटर्स का सबसे आम छोटा परिवार था। 19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक टाटर्स के केवल कुछ समूह। वहाँ 3-4 पीढ़ियों के बड़े परिवार थे। परिवार की स्थापना पितृसत्तात्मक सिद्धांतों पर की गई थी।

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परंपराएँ, अनुष्ठान अक्टूबर क्रांति से पहले, शादियाँ मुख्य रूप से मंगनी के माध्यम से की जाती थीं, हालाँकि कभी-कभी एक लड़की का अपहरण कर लिया जाता था और वह अपने माता-पिता की अनुमति के बिना अपने दूल्हे के पास चली जाती थी। शादी पहले दुल्हन के घर में हुई, जहाँ विवाह की धार्मिक औपचारिकता (निकाह) हुई। यहां नवविवाहित तब तक रहा जब तक कि दुल्हन की कीमत का भुगतान नहीं कर दिया गया - एक निश्चित राशि, दुल्हन के लिए कपड़े और शादी के लिए भोजन। युवा महिला को अपने पति के घर जाने में कभी-कभी बच्चे के जन्म तक देरी हो जाती थी और कई अनुष्ठानों के साथ ऐसा होता था। पारंपरिक तातार-मिशार शादी की एक विशिष्ट विशेषता दुल्हन का विलाप है।

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पुरुषों का सूट पुरुषों के पारंपरिक सूट का आधार अपेक्षाकृत हल्के कपड़ों से बनी शर्ट और पतलून है। शर्ट बेहद पतली थी. इसे बहुत ढीले ढंग से, घुटनों तक, चौड़ी और लंबी आस्तीन के साथ सिल दिया गया था और इसमें कभी बेल्ट नहीं लगाई गई थी।

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तातार राष्ट्रीय कपड़े महिलाओं की शर्ट को फ्लॉज़ और छोटे रफ़ल्स से सजाया गया था, छाती का हिस्सा एप्लिक, रफ़ल्स या इज़ू की एक विशेष स्तन सजावट के साथ सजाया गया था, एप्लिक के अलावा, चेन कढ़ाई (पुष्प और)। पुष्प आभूषण) और कलात्मक बुनाई (ज्यामितीय आभूषण) का अक्सर उपयोग किया जाता था।

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कैमिसोल टाटर्स का बाहरी पहनावा लगातार फिटेड बैक के साथ ढीला-ढाला था। शर्ट के ऊपर बिना आस्तीन का (या छोटी बाजू का) अंगिया पहना जाता था। महिलाओं के कैमिसोल रंगीन, अक्सर सादे, मखमल से बनाए जाते थे और किनारों और तल पर चोटी और फर से सजाए जाते थे। कैमिसोल के ऊपर, पुरुषों ने एक छोटे शॉल कॉलर के साथ एक लंबा, विशाल वस्त्र (ज़िलेन) पहना था। इसे फ़ैक्टरी-निर्मित सादे या धारीदार (आमतौर पर भारी अर्ध-रेशम) कपड़े से सिल दिया जाता था और एक सैश से बांध दिया जाता था। ठंड के मौसम में वे बेशमेट, चिकमेनी, ढके हुए या टैन्ड फर कोट पहनते थे।

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महिलाओं का पहनावा महिलाओं की अंगरखा जैसी शर्ट पुरुषों के समान होती है, जो आमतौर पर कपड़ों के प्राचीन रूपों की विशेषता है। पुरुषों के विपरीत, महिलाओं की शर्टें लगभग टखनों तक लंबी बनाई जाती थीं। 19वीं सदी के मध्य में, अंगरखा जैसी महिलाओं की शर्ट के तीन प्रकारों की पहचान की गई।

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पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों में एक विस्तृत कदम और एक शर्ट के साथ पतलून शामिल थे (महिलाओं के लिए यह एक कढ़ाई बिब द्वारा पूरक था), जिस पर एक बिना आस्तीन का अंगिया पहना जाता था। बाहरी वस्त्र एक कोसैक कोट था, और सर्दियों में - एक रजाई बना हुआ बेशमेट या फर कोट। पुरुषों की हेडड्रेस एक खोपड़ी है, और इसके शीर्ष पर फर या एक महसूस की गई टोपी के साथ एक अर्धगोलाकार टोपी है; महिलाओं के लिए - एक कढ़ाईदार मखमली टोपी (कलफ़क) और एक दुपट्टा। पारंपरिक जूते नरम तलवों वाले चमड़े के इचिगी होते थे; घर के बाहर वे चमड़े के गैलोश पहनते थे। महिलाओं की वेशभूषा में धातु की सजावट की प्रचुरता होती थी

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लड़कियों की टोपियों में एक विशिष्ट विशेषता होती थी: वे, एक नियम के रूप में, टोपी के आकार या कलफ़क के आकार की डिज़ाइन वाली होती थीं और बिना हेयरपीस के पहनी जाती थीं। बालों को दो चोटियों में बाँटा गया था, पीठ पर रखा गया था और खुला छोड़ दिया गया था और विशेष लड़कियों जैसे गहनों से ढका गया था, और बाद में एक हल्के कारखाने के स्कार्फ के साथ कवर किया गया था।

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हेडड्रेस लड़कियों के पारंपरिक हेडड्रेस मुख्य रूप से टोपी के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। जब उन्हें पहना जाता था, तो बाल, दो चोटियों में गुँथे हुए, पीठ पर स्थित होते थे और खुले रहते थे या लटके हुए सजावट (टेज़मे) से थोड़े ढके रहते थे।

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कलफक मोतियों, छोटे सोने के सिक्कों और सोने की कढ़ाई वाली सिलाई से कशीदाकारी कलफक टोपी को विशेष रूप से मूल हेडड्रेस माना जाता था। तातार महिलाओं ने कल्फ़ाक्स बनाने में बहुत श्रम और कौशल लगाया, जो दहेज का हिस्सा थे और विरासत में मिले थे।

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सलाम आज भी, वृद्ध महिलाएं हेडस्कार्फ़ बांधने का एक अनोखा तरीका अपनाती हैं: दो आसन्न कोने ठोड़ी के नीचे जुड़े होते हैं, और कपड़ा पीठ पर फैला होता है।

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आभूषण चांदी के बने होते थे, उन पर सोने का पानी चढ़ा होता था और उन पर पत्थर जड़े होते थे। भूरे कार्नेलियन और नीले-हरे फ़िरोज़ा को प्राथमिकता दी गई, जो जादुई शक्तियों से संपन्न थे। बकाइन नीलम, धुएँ के रंग का पुखराज और रॉक क्रिस्टल का अक्सर उपयोग किया जाता था। महिलाएं अंगूठियां, सिग्नेट अंगूठियां, विभिन्न प्रकार के कंगन, "याक चिलबरी" कॉलर के लिए विभिन्न क्लैप्स और ब्रैड्स पहनती थीं।

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आभूषण परंपरागत रूप से, तातार महिलाएं बड़ी मात्रा में गहने पहनती थीं, उनका कुल वजन 6 किलोग्राम तक पहुंच जाता था। ये चाँदी, फ़िरोज़ा, जैस्पर, मूंगा और एम्बर से बनी वस्तुएँ थीं। इस्लामिक परंपराओं के मुताबिक महिला का चेहरा घूंघट से ढका हुआ था। लोगों ने कहा कि कई भारी पेंडेंट, अंगूठियां और बालियां, और चौड़े कंगन द्वारा उत्पन्न रिंगिंग के कारण, कोई उसे देखने के बजाय एक तातार महिला को सुन सकता था।

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स्कलकैप पुरुषों का स्थायी हेडड्रेस स्कलकैप (ट्यूबेटी, केलेपुश) था, जिसके शीर्ष पर वे एक अर्धगोलाकार या बेलनाकार ब्यूरेक टोपी पहनते थे, और गर्मियों में एक फेल्ट टोपी पहनते थे।

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हेडड्रेस लड़कियों ने बुने हुए या बुने हुए मुलायम सफेद स्वेटशर्ट पहने थे। उन्होंने माथे और मंदिर की सजावट भी पहनी थी - सिले हुए पट्टियों, मोतियों और पेंडेंट के साथ कपड़े की पट्टियाँ।

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बेडस्प्रेड महिलाओं के कपड़ों का एक अनिवार्य हिस्सा बेडस्प्रेड था। यह परंपरा बालों के जादू पर प्राचीन बुतपरस्त विचारों को प्रतिबिंबित करती है, जिसे बाद में इस्लाम द्वारा समेकित किया गया, जिसने आकृति की रूपरेखा को छिपाने और चेहरे को ढंकने की सिफारिश की।

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बेडस्प्रेड तौलिया जैसे बेडस्प्रेड में टास्टार शामिल हैं। ग्रामीण टास्टार के शुरुआती उदाहरण एक सफेद घर-बुने हुए कपड़े का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो 2 मीटर तक लंबा और लगभग 40 सेमी चौड़ा होता है, जिसमें एक मुख्य भाग होता है जो महिला के सिर को ढकता है, और सजाए गए सिरे (या एक) होते हैं सजाया हुआ सिरा) जो पीछे की ओर नीचे चला गया। दोनों तरफ, तस्तार की पूरी लंबाई के साथ, एक लाल सीमा है। टेस्टार के सिरों को सजाने के तरीकों और उनके पैटर्न में क्षेत्रीय विशेषताएं ध्यान देने योग्य हैं।

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जूते टाटर्स के बीच सबसे प्राचीन प्रकार के जूते चमड़े के जूते और बिना वेल्ट के जूते थे, आधुनिक चप्पल की याद दिलाते थे, और हमेशा पैर की उंगलियों के साथ - आखिरकार, किसी को बूट के पैर की अंगुली से धरती माता को खरोंच नहीं करना चाहिए। उन्हें कपड़े या कैनवास स्टॉकिंग्स "तुला ओक" के साथ पहना जाता था

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चमड़े की मोज़ेक टाटर्स की एक बहुत ही प्राचीन प्रकार की लोक कला और शिल्प एक अनूठी तकनीक - चमड़े की मोज़ेक का उपयोग करके पैटर्न वाले जूते का उत्पादन है। पैटर्न वाले इचिग्स (कायुली चिटेक), आमतौर पर महिलाओं के लिए, आमतौर पर उच्च गुणवत्ता वाले रंगीन मोरक्को से बनाए जाते थे, जिन्हें एक जटिल पुष्प आभूषण के रूप में टुकड़ों में काटा जाता था।

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टाटारों के आभूषण महिलाओं के आभूषण - बड़े बादाम के आकार के झुमके (अल्का), ब्रैड्स के लिए पेंडेंट (चुल्पा), छाती की सजावट - पेंडेंट के साथ कॉलर अकवार (याका-चिल्बरी), बेल्ट (खसाइट), शानदार चौड़े कंगन, आदि। जिसके निर्माण में जौहरियों ने फिलाग्री (फ्लैट और "तातार" ट्यूबरक्यूलेट), दानेदार बनाना, उभारना, ढलाई करना, उत्कीर्णन करना, काला करना, कीमती पत्थरों और अर्ध-कीमती पत्थरों के साथ जड़ना का उपयोग किया। ग्रामीण क्षेत्रों में (विशेषकर मिशर और क्रिएशेंस के बीच), चांदी के सिक्कों का व्यापक रूप से आभूषणों के निर्माण में उपयोग किया जाता था।

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सजावटी और व्यावहारिक कलाएँ कढ़ाई और लोक पोशाक, विशेष रूप से हेडड्रेस के सजावटी और कलात्मक डिजाइन में एक केंद्रीय भूमिका निभाई गई थी। कई शताब्दियों के दौरान, तातार सोने की कढ़ाई की परंपराएँ विकसित हुईं, जो मध्य युग तक चली गईं। सोने की कढ़ाई की कला पड़ोसी संस्कृतियों से उधार लेकर 19वीं सदी तक समृद्ध हो गई थी। कुछ क्षेत्रों में, सोने की कढ़ाई की अनूठी शैलियाँ विकसित की गईं, जो उपयोग की जाने वाली प्रौद्योगिकियों के परिसर और अलंकरण की बारीकियों में भिन्न थीं।

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कढ़ाई. कई कढ़ाई वाली वस्तुएं रोजमर्रा के अनुष्ठानों से निकटता से जुड़ी हुई थीं। हाँ, सजावटी तौलिए, नैपकिन, मेज़पोश, सिर और रूमाल, एप्रन दुल्हन के दहेज का हिस्सा थे और उसके कौशल की गवाही देते थे

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कढ़ाई तातार महिला की सारी ऊर्जा और रचनात्मक कल्पना, जिसे अतीत में एकांतप्रिय जीवन जीने के लिए मजबूर किया गया था, कढ़ाई और पैटर्न वाली बुनाई में समाप्त हो गई। कढ़ाई का विशेष घरेलू महत्व था

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पारंपरिक छुट्टियां और अनुष्ठान टाटर्स की पारंपरिक लोक छुट्टियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अतीत में मौजूद आर्थिक गतिविधि और सामुदायिक संबंधों के वार्षिक चक्र के चरणों से जुड़ा हुआ है। इनमें सबंतुय (हल उत्सव), ज़्येन (बैठक, लोक उत्सव), उराक एस्टे (फसल), काज़ एमेसे, माल एमेसे, तुपा एमेसे (मुर्गा, मांस खरीदने, कपड़ा बनाने में मदद) शामिल हैं।

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मुस्लिम छुट्टियाँ ईद अल-अधा। इस छुट्टी की पौराणिक कथा पैट्रिआर्क अब्राहम द्वारा अपने बेटे इसहाक को भगवान के सामने बलिदान करने के प्रयास के बारे में प्रसिद्ध बाइबिल की कहानी पर आधारित है।

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ईद-उल-फितर रमज़ान के महीने में उपवास के अंत का प्रतीक है। ईद अल-फितर में, अनिवार्य सामान्य प्रार्थनाएँ स्थापित की जाती हैं, जो मस्जिद और विशेष खुले क्षेत्रों - नमाज़-गाहों दोनों में हो सकती हैं। सुबह में, प्रार्थना में भाग लेने से पहले, लोग सभी सफाई समारोह करते हैं और उत्सव के कपड़े पहनते हैं। खजूर या अन्य मिठाइयाँ आज़माने की सलाह दी जाती है

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सबंतुय को निम्नलिखित चरणों में मनाया जाता है: 1) आबादी से उनके द्वारा एकत्र किए गए उत्पादों से बच्चों के लिए दलिया तैयार करना (डेरे बोटकासी); 2) रंगीन अंडे इकट्ठा करने वाले बच्चे; 3) घोड़े पर सवार युवकों द्वारा अंडों का संग्रह और उसके बाद एक दावत (atly svrzn); 4) ममर्स (पुरुषों) द्वारा अंडों का संग्रह (झेयाउले सोरेन) - उत्तरार्द्ध हमेशा नहीं होता है और हर जगह नहीं होता है; 5) सबंतुय के लिए उपहार एकत्र करना (घोड़े पर सवार युवकों द्वारा); 6) मैदान - प्रतियोगिताएं; 7) शाम के युवा खेल

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अनुष्ठान बारिश कराने और प्रकृति की शक्तियों को शांत करने का अनुष्ठान थोड़े अलग रूप में मौजूद था और इसे चुक कहा जाता था। अनाज की फसल के साथ एक कृषि अनुष्ठान जुड़ा हुआ है - उरक एस्टे (फसल)। समाजवादी परिवर्तन के वर्षों के दौरान आर्थिक, सामाजिक और वैचारिक स्थितियों में बदलाव ने इस अनुष्ठान के विस्मरण में योगदान दिया। उराक एस्टे का स्थान किसान पर्व ने ले लिया। आज तक, मदद की परंपरा - ईएमई - तातार गांवों में संरक्षित है। वे सभी प्रमुख कार्यों के दौरान आयोजित किए गए थे: एक नए घर की नींव और निर्माण के दौरान, आउटबिल्डिंग की मरम्मत, सार्वजनिक भवनों का निर्माण। अक्सर सभी साथी ग्रामीण ऐसे आयोजनों में भाग लेते थे, और बड़ी बस्तियों में - एक ही गली के पड़ोसी। संयुक्त कार्य एक अनुष्ठानिक भोजन और उत्सव के साथ समाप्त हुआ। आजकल, ऐसी सहायताएँ कम बार आयोजित की जाती हैं और इसमें कम लोग शामिल होते हैं। शरद ऋतु काज़ एम्स और माल एम्स (मुर्गी और गोमांस की तैयारी में सहायता) के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जो आज भी मौजूद हैं।

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नारदुगन नारदुगन अनुष्ठान नौरुज़ (नया दिन, अर्थ, नया साल) की छुट्टी के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे टाटर्स वसंत विषुव (मार्च) के दिनों में मनाते थे। यह संभव है कि नारदुगन और नौरुज़ कभी एक ही छुट्टी का हिस्सा थे। यह अकारण नहीं है कि उनके संस्कारों और अनुष्ठानों में कई समानताएँ पाई जाती हैं, अनुष्ठान कृत्यों के नामों का एक अवकाश से दूसरे अवकाश में स्थानांतरण।

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तातार लोक संगीत वाद्ययंत्र DUMBYRA वोल्गा टाटर्स के ऐतिहासिक रूप से विद्यमान संगीत वाद्ययंत्रों में से, डंबायरा नामक दो-तार वाले कॉर्डोफोन का अपर्याप्त अध्ययन किया गया है। मॉडर्न में यंत्र, पुराने की तरह, शरीर नाशपाती के आकार का या अंडाकार-सपाट, लकड़ी का है। (खोखला या चिपका हुआ)। गर्दन की लंबाई 800 से 1300 मिमी, 19 मोर्टिज़ फ़्रीट्स के साथ। साथ ही परंपरा को पुनर्जीवित किया। संगीतकार के वाद्ययंत्र डी. प्रदर्शनों की सूची में प्रस्तुत किए जाते हैं। निबंध.

टाटर्स, तातारलार(स्वयं का नाम), रूस में लोग (रूसियों के बाद दूसरे नंबर पर), तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या .

2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में 5 मिलियन 558 हजार टाटर्स रहते हैं. वे तातारस्तान गणराज्य (2 मिलियन लोग), बश्किरिया (991 हजार लोग), उदमुर्तिया, मोर्दोविया, मारी गणराज्य, चुवाशिया, साथ ही वोल्गा-यूराल क्षेत्र, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया और सुदूर के क्षेत्रों में रहते हैं। पूर्व। वे कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अजरबैजान, यूक्रेन, लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया में रहते हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में 5,310,649 टाटर्स रहते हैं।

जातीय नाम का इतिहास

पहली बार एक जातीय नाम "टाटर्स"यह 6ठी-9वीं शताब्दी में मंगोलियाई और तुर्क जनजातियों के बीच प्रकट हुआ, लेकिन 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में ही एक सामान्य जातीय नाम के रूप में स्थापित हुआ।

13वीं शताब्दी में, मंगोलों ने, जिन्होंने गोल्डन होर्डे का निर्माण किया, उनमें वे जनजातियाँ शामिल थीं जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी, जिनमें तुर्क, जिन्हें टाटार कहा जाता था, भी शामिल थे। 13-14 शताब्दियों में, किपचाक्स, जो गोल्डन होर्डे में संख्यात्मक रूप से प्रभावशाली थे, ने अन्य सभी तुर्क-मंगोल जनजातियों को आत्मसात कर लिया, लेकिन जातीय नाम "टाटर्स" को अपना लिया। इस राज्य की जनसंख्या को यूरोपीय लोग, रूसी और कुछ मध्य एशियाई लोग भी कहते थे।

गोल्डन होर्डे के पतन के बाद बने खानों में, किपचाक-नोगाई मूल के कुलीन वर्ग खुद को टाटार कहते थे। यह वे थे जिन्होंने जातीय नाम के प्रसार में मुख्य भूमिका निभाई। हालाँकि, 16वीं सदी में टाटर्स के बीच इसे अपमानजनक माना जाता था, और 19वीं सदी के उत्तरार्ध तक अन्य स्व-नाम उपयोग में थे: मेसेलमैन, कज़ानली, बल्गेरियाई, मिशर, टिप्टर, नागायबेक और अन्य -वोल्गा-यूराल और के बीच नुगाई, करागाश, यर्ट, टाटारली और अन्य- अस्त्रखान टाटर्स के बीच। मेसेलमैन को छोड़कर, वे सभी स्थानीय स्व-नाम थे। राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रिया ने एक ऐसे स्व-नाम का चुनाव किया जो सभी को एकजुट करेगा। 1926 की जनगणना के समय तक, अधिकांश तातार स्वयं को तातार कहते थे। हाल के वर्षों में, तातारस्तान और अन्य वोल्गा क्षेत्रों में एक छोटी संख्या खुद को बुल्गार या वोल्गा बुल्गार कहती है।

भाषा

तातार भाषाअल्ताई भाषा परिवार की तुर्क शाखा के किपचक समूह के किपचक-बुल्गार उपसमूह से संबंधित है और इसकी तीन मुख्य बोलियाँ हैं: पश्चिमी (मिशार), मध्य (कज़ान-तातार) और पूर्वी (साइबेरियाई-तातार)। मिशार की भागीदारी से कज़ान-तातार बोली के आधार पर साहित्यिक आदर्श का गठन किया गया था। सिरिलिक ग्राफ़िक्स पर आधारित लेखन.

धर्म

तातार विश्वासियों में से अधिकांश हनफ़ी मदहब के सुन्नी मुसलमान हैं. पूर्व वोल्गा बुल्गारिया की आबादी 10वीं सदी से मुस्लिम थी और होर्डे का हिस्सा बनी हुई थी, इस वजह से यह पड़ोसी लोगों के बीच अलग दिखती थी। फिर, टाटर्स के मॉस्को राज्य में शामिल होने के बाद, उनकी जातीय पहचान उनकी धार्मिक पहचान के साथ और भी अधिक जुड़ गई। कुछ टाटर्स ने अपनी राष्ट्रीयता को "मेसेलमैन" के रूप में भी परिभाषित किया, अर्थात। मुसलमान. साथ ही, उन्होंने प्राचीन पूर्व-इस्लामिक कैलेंडर अनुष्ठानों के तत्वों को बरकरार रखा (और आज भी आंशिक रूप से बरकरार रखा है)।

पारंपरिक गतिविधियाँ

19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में वोल्गा-यूराल टाटर्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था कृषि योग्य खेती पर आधारित थी। उन्होंने शीतकालीन राई, जई, जौ, मसूर, बाजरा, वर्तनी, सन और भांग उगाए। वे बागवानी और खरबूजा उगाने में भी लगे रहे। चारागाह-स्टॉल पशुधन खेती कुछ मायनों में खानाबदोश खेती के समान थी। उदाहरण के लिए, कुछ क्षेत्रों में घोड़े पूरे वर्ष चरागाहों में चरते रहते हैं। केवल मिशर ही शिकार में गंभीरता से शामिल थे। हस्तशिल्प और विनिर्माण उत्पादन विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया (आभूषण बनाना, फेल्टिंग, फ्यूरियर, बुनाई और सोने की कढ़ाई), चर्मशोधन कारखाने और कपड़ा कारखाने संचालित हुए, और व्यापार विकसित हुआ।

राष्ट्रीय कॉस्टयूम

पुरुषों और महिलाओं के लिए, इसमें चौड़े पैरों वाली पतलून और एक शर्ट शामिल थी, जिसके ऊपर एक बिना आस्तीन का बनियान पहना जाता था, जिस पर अक्सर कढ़ाई की जाती थी। महिलाओं की तातार पोशाकचाँदी, कौड़ी और बिगुल से बने गहनों की प्रचुरता के कारण इसकी पहचान थी। बाहरी वस्त्र एक कोसैक था, और सर्दियों में - एक रजाई बना हुआ बेशमेट या फर कोट। पुरुष अपने सिर पर एक टोपी पहनते थे और उसके ऊपर एक फर टोपी या फेल्ट टोपी पहनते थे। महिलाएं कढ़ाईदार मखमली टोपी और दुपट्टा पहनती थीं। पारंपरिक तातार जूते नरम तलवों वाले चमड़े के इचिग्स होते हैं, जिनके ऊपर गैलोशेस पहने जाते थे।

स्रोत: रूस के लोग: संस्कृतियों और धर्मों का एटलस / संस्करण। वी.ए. तिशकोव, ए.वी. ज़ुरावस्की, ओ.ई. काज़मिना। - एम.: आईपीसी "डिज़ाइन। सूचना। कार्टोग्राफी", 2008।

दुनिया के लोग और धर्म: विश्वकोश / अध्याय। एड. वी.ए. तिशकोव। संपादकीय टीम: ओ.यू.आर्टेमोवा, एस.ए.अरुटुनोव, ए.एन.कोझानोव्स्की, वी.एम.मकारेविच (उप मुख्य संपादक), वी.ए.पोपोव, पी.आई.पुचकोव (उप मुख्य संपादक) एड.), जी.यू.सिटन्यांस्की। - एम.: ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, 1998, - 928 पी.: बीमार। — आईएसबीएन 5-85270-155-6