आधुनिक समय में असामान्य परिवारों के प्रकार

मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की एक इकाई के रूप में परिवार

1.1. परिवार, उसके कार्यों, संरचना और गतिशीलता के बारे में सामान्य जानकारी

1.1.1. परिवार और उसके आधुनिक मॉडल

परिवार- समाज की एक इकाई (छोटा सामाजिक समूह), वैवाहिक मिलन पर आधारित व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप और पारिवारिक संबंध- पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चे, भाई-बहन और एक साथ रहने वाले और संयुक्त घर चलाने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध (सोलोविएव एन. हां, 1977)। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, हमारे देश में परिवार बनाने का मुख्य कारण निम्नलिखित इच्छाएँ हैं (मात्सकोवस्की एम.एस., 1990):

बच्चे पैदा करें, परिवार जारी रखें (उत्तरदाताओं का 66%);

किसी ऐसे व्यक्ति के साथ रहें जो समझ सके और सहायता प्रदान कर सके (45%);

किसी अन्य व्यक्ति की आवश्यकता होना (37%);

परिवार बढ़ाने के लिए एक व्यक्ति के नैतिक दायित्व को पूरा करें (27%);

अकेलेपन से बचें (26%);

पास होना व्यवस्थित जीवन (24 %);

अपने प्रियजन के साथ भाग न लें (19%);

एक नियमित यौन साथी रखें (7%)।

उत्तरदाता जितना बड़ा होगा, जीवन के तरीके के रूप में विवाह और परिवार को चुनने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

किसी व्यक्ति के लिए, परिवार उस वातावरण का मुख्य और मूलभूत घटक है जिसमें वह अपने जीवन की पहली तिमाही तक रहता है और जिसे वह अपने शेष जीवन के लिए बनाने का प्रयास करता है। वी.एन.ड्रुज़िनिन के अनुसार, परिवार की एक विशिष्ट विशेषता इसकी "अस्वतंत्रता" है - किसी व्यक्ति पर जीवन के कुछ नियम थोपने के अर्थ में। हालाँकि, स्वतंत्रता की इस कमी के अपने फायदे हैं, क्योंकि यह परिवार के सदस्यों को उनकी प्राकृतिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं को बेहतर ढंग से संतुष्ट करने का अवसर प्रदान करता है (ड्रुझिनिन वी.एन. 1996)।

राज्य और संभावनाओं को समझना और उनका मूल्यांकन करना असंभव है आधुनिक परिवार 20वीं शताब्दी के दौरान इसमें होने वाले नाटकीय परिवर्तनों को नजरअंदाज करते हुए। (माता-पिता से बच्चों की मुक्ति, बंद से संक्रमण खुली प्रणालीविवाह का गठन, महिलाओं की सामाजिक स्थिति में परिवर्तन, समाज के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत स्वतंत्रता की वृद्धि, आदि)। साथ ही, परिवार संस्था का परिवर्तन कुछ समस्याओं का समाधान करता है और कुछ समस्याओं को जन्म देता है। यह अधिक स्पष्ट होता जा रहा है कि विवाह पूर्व प्रथाओं का व्यापक उपयोग जैसे रुझान बढ़ रहे हैं यौन व्यवहारयुवा लोगों में, जन्म दर में गिरावट, कम बच्चे और जागरूक संतानहीनता को परिवार की संस्था में महत्वपूर्ण बदलाव का संकेत माना जाना चाहिए। एस.आई. गोलोड के अनुसार, वर्तमान में तीन पारिवारिक मॉडल एक साथ काम कर रहे हैं: पितृसत्तात्मक, बाल-केंद्रित और वैवाहिक, जो वास्तव में परस्पर जुड़े हुए हैं (एस.आई. गोलोड, 1998)।

पितृसत्तात्मक परिवार- सबसे पुरातन. इसमें अग्रणी संबंध सजातीय संबंध है: पत्नी की अपने पति पर निर्भरता, बच्चों की अपने माता-पिता पर निर्भरता, और इसलिए पारिवारिक भूमिकाएँ सख्ती से समेकित होती हैं। विवाह बाह्य रूप से स्थिर होता है, परिवार में कई पीढ़ियाँ होती हैं: दादा-दादी, माता-पिता और बच्चे। बड़े परिवारों को प्रोत्साहित किया जाता है। पति को प्रभारी माना जाता है: परिवार के सभी आर्थिक संसाधन उसके हाथों में केंद्रित होते हैं, और वह ही मुख्य निर्णय लेता है। पत्नी अपने पति का उपनाम लेती है, उसकी बात मानती है और उसके साथ सम्मान से पेश आती है। उसका मुख्य कार्य बच्चों को जन्म देना, उनका पालन-पोषण करना और घर चलाना है। ऐसे परिवार की विशेषता माता-पिता का अधिकार और एक सत्तावादी शिक्षा प्रणाली है।

बाल केन्द्रित परिवारगोपनीयता, अंतरंगता और बच्चों के मूल्य की भूमिका को बढ़ाता है। पति और पत्नी के बीच का रिश्ता कमोबेश बराबरी का होता है; विवाह में प्रचलित कामुकता केवल संतानोत्पत्ति तक ही सीमित नहीं है। पति-पत्नी गर्भधारण के समय और आवृत्ति को नियंत्रित करते हैं और बच्चों की संख्या पर संयुक्त रूप से निर्णय लेते हैं। समाजीकरण एक अलग अर्थ लेता है, क्योंकि परिवार में कोई भाई या बहन नहीं हो सकता है, कुछ चचेरे भाई-बहन होते हैं, जिनके साथ संपर्क कभी-कभी न्यूनतम हो जाता है। बच्चा एक विशेष वस्तु में बदल जाता है माता पिता द्वारा देखभालऔर मजबूत स्नेह के कारण, वे उसे सर्वोत्तम संभव शिक्षा देने का प्रयास करते हैं। पालन-पोषण परिवार का मुख्य कार्य है; पालन-पोषण की शैलियाँ विविध हैं: अधिनायकवादी से लेकर लाड़-प्यार तक। सामान्य तौर पर, बच्चे अपने माता-पिता की तुलना में अधिक संख्या में भौतिक और आध्यात्मिक लाभों का आनंद लेते हैं और उनके जैसा कार्य कर सकते हैं मुख्य अर्थपरिवार। निश्चित पारिवारिक अपेक्षाओं और भूमिकाओं के अभाव में, जीवनसाथी के पारस्परिक अनुकूलन (मनोवैज्ञानिक, रोजमर्रा, यौन, आध्यात्मिक, आदि) का महत्व बढ़ जाता है। बुजुर्ग माता-पिता अपने बच्चों के घर में नहीं रहना चाहते, जो विवाहित हैं, वयस्क बच्चे, स्वतंत्रता पसंद करते हैं; उसी समय, एक युवा परिवार, अपने माता-पिता से अलग होकर, उनसे संपर्क नहीं खोता है। माता-पिता अपने बच्चों को भौतिक और नैतिक समर्थन प्रदान करते हैं, यह आशा करते हुए कि बदले में वे भी उनके प्रति ऐसा ही करेंगे।

20वीं सदी में बदलाव आया महिलाओं की सामाजिक स्थिति उद्भव की ओर ले जाती है विवाहित परिवार.महिलाएं गतिविधि के नए क्षेत्रों में महारत हासिल कर रही हैं - सामाजिक-श्रम और राजनीतिक-सांस्कृतिक, वे पारिवारिक क्षेत्र को बदलना शुरू कर रही हैं और इन सभी को सफलतापूर्वक संयोजित कर रही हैं। इस स्थिति को शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण प्राप्त करने की संभावना, सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी, घरेलू जीवन के औद्योगीकरण, बच्चों की संख्या में वृद्धि के संबंध में "दोहरे" मानक के गायब होने से सुविधा मिलती है। शिक्षण संस्थानोंऔर बच्चों की संख्या की योजना बनाने की क्षमता। हालाँकि, पुरुष, अपना पेशेवर एकाधिकार खो चुके हैं, "पारंपरिक" पारिवारिक विशेषाधिकारों को छोड़ने की जल्दी में नहीं हैं, जो कई पारिवारिक संघर्षों को जन्म देता है।

समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि आधुनिक दुनिया में एक नया पारिवारिक मॉडल बनाने की आवश्यकता है जो उन दोनों लोगों को संतुष्ट करेगा जो स्वतंत्रता पसंद करते हैं और जो सबसे ऊपर घर के आराम को महत्व देते हैं।

भविष्यविज्ञानी - भविष्य के विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं नए मॉडलपरिवार जल्द ही एक अतिथि विवाह बन जाएगा।

यह समझाने से पहले कि अतिथि विवाह क्या है, आइए अन्य, अधिक प्रसिद्ध पारिवारिक मॉडलों को याद करें।
1) पारंपरिक विवाह : पंजीकरण सहित सबसे सामान्य फॉर्म, सहवास, एक सामान्य घर, और, एक नियम के रूप में, एक ही बजट और निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार परिवार का मुखिया।
2) परीक्षण विवाह (सिविल या अपंजीकृत विवाह): पंजीकरण के अभाव में पारंपरिक से भिन्न होता है, और सामान्य रहने की जगह और संयुक्त घर की उपस्थिति में सामान्य प्रेम संबंधों से भिन्न होता है। एक नियम के रूप में, साझेदार कठोर रोजमर्रा की जिंदगी के साथ "अपनी भावनाओं का परीक्षण" करने की योजना बनाते हैं, या उनका मानना ​​​​है कि आधिकारिक निकायों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए राज्य को अपने निजी जीवन में शामिल करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है।
3) मौसमी शादी (समय-सीमित परिवार): पर निष्कर्ष निकाला गया निश्चित अवधि, जिसके बाद इसे स्वतः ही समाप्त माना जाता है। युगल सभी पक्ष-विपक्ष पर फिर से विचार करता है जीवन साथ मेंऔर चुनें: उनके साथ संबंध तोड़ना या किसी अन्य अवधि के लिए सहमत होना। विवाह के इस रूप के समर्थकों का मानना ​​है कि वयस्क रिश्तों से पुराने कपड़ों के बच्चों की तरह विकसित होते हैं।
4) साम्प्रदायिक विवाह या "स्वीडिश परिवार": एक परिवार जिसमें कई पुरुष और कई महिलाएं रहती हैं। वे न केवल सामान्य लिंग से, बल्कि सामान्य घरेलू और मैत्रीपूर्ण संबंधों से भी जुड़े हुए हैं। यदि बच्चे ऐसे परिवारों में दिखाई देते हैं, तो उनका पालन-पोषण "कम्यून" के सभी सदस्यों द्वारा किया जाता है, जो इस विचार से निर्देशित होते हैं - बच्चे की आंखों के सामने जितने अधिक पुरुष और महिलाएं होंगी, उसे विविधता का अनुभव करने के उतने ही अधिक अवसर मिलेंगे। दुनिया.
5) खुली शादी : एक पारंपरिक परिवार जिसमें पति-पत्नी शौक की अनुमति देते हैं और अंतरंग रिश्तेसाइड पर। सभी प्रकार के विकल्प हो सकते हैं: ब्रेकअप की धमकी के तहत बेवफाई को छुपाने से लेकर खुली चर्चाप्रत्येक जीवनसाथी का "रोमांच"। चरम स्थिति में, यह एक पारिवारिक शौक भी हो सकता है संयुक्त भागीदारीग्रुप सेक्स में.
6) अतिथि या अलौकिक विवाह : एक परिवार जिसमें एक जोड़ा पंजीकृत है, लेकिन पति-पत्नी प्रत्येक अपने-अपने स्थान पर रहते हैं। वे समय-समय पर मिलते हैं, एक कैफे में एक साथ खाना खाते हैं, अपनी शादी की रात बिताते हैं, कभी-कभी एक साथ रहते हैं, लेकिन एक साझा घर नहीं रखते हैं। वे एक-दूसरे से मिलने जाते हैं और कभी-कभी साथ में छुट्टियाँ भी बिताते हैं। बाकी समय उनमें से प्रत्येक से मुक्त है पारिवारिक जिम्मेदारियाँऔर अपना जीवन जीता है।

मनोवैज्ञानिकों की राय है कि पारंपरिक विवाह एक महिला की जीवनशैली है, और बाह्य विवाह या अतिथि विवाह एक पुरुष के विवाह के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है - स्वतंत्रता बरकरार है और एक पत्नी उपलब्ध है। अतिथि विवाह एक ऐसा परिवार है जिसका आविष्कार पुरुषों द्वारा किया गया था और जिसे महिलाएं हर साल अधिक से अधिक पसंद करती हैं।

में समान विवाहकई समस्याओं का समाधान किया जाता है जो पारंपरिक तरीके से अघुलनशील लगती हैं। कोई भी आपको "कब आओगे" और "कहां थे" जैसे सवालों से परेशान नहीं करता है, कोई भी आपको परेशान नहीं करता है, पति पारिवारिक जाँघिया में एक उबाऊ प्रदर्शन नहीं रह जाता है, लेकिन बना रहता है दिलचस्प आदमी, और महिला अपने चेहरे पर ताजे खीरे का मुखौटा लगाकर डरती नहीं है और हमेशा आकर्षक बनी रहती है।

एक महत्वपूर्ण मुद्दा है बच्चे. व्यवहार में, अतिथि विवाह में पैदा हुए बच्चों का पालन-पोषण उनकी माँ द्वारा किया जाता है और बिल्कुल वही सभी चिंताएँ उनके कंधों पर आती हैं साधारण परिवार. लेकिन - बच्चे के जीवन में पिता की दैनिक उपस्थिति के बिना, जो अगर चाहे तो केक, गुड़िया या कारों के साथ मिलने आएगा, लेकिन नहीं चाहता - वह समान रूप से लापरवाह दोस्तों की संगति में एक खुशहाल शाम बिताएगा या गर्लफ्रेंड. और महिला किसी भी तरह से इस स्थिति को प्रभावित नहीं कर पाएगी, क्योंकि हर चीज पर पहले ही चर्चा हो चुकी है।

इस घटना में कि पति निकला प्रिय पिताइतना कि कुछ समय बाद परिवार एक साधारण, पारंपरिक और इतना आधुनिक परिवार जैसा हो जाएगा।

आपको कौन सा मॉडल पसंद है???

रोजमर्रा का शब्द "सामान्य परिवार", जो परिचित हो गया है, एक बहुत ही सापेक्ष अवधारणा है। हम ऐसे परिवार पर विचार कर सकते हैं जो अपने सदस्यों की आवश्यक न्यूनतम आवश्यकताएं प्रदान करता है, या ऐसा परिवार जो आवश्यक कल्याण प्रदान करता है, सामाजिक सुरक्षापरिवार के सदस्य, बच्चों के मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक पहुंचने तक उनके समाजीकरण के लिए परिस्थितियाँ बनाते हैं। मानकता का आधार विवाह, रिश्तेदारी और पितृत्व के बंधन हैं, जिन्हें एकता और अंतर्संबंध में माना जाता है।

परिवार का मानक मॉडल समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है, जो सामूहिक विचारों में परिलक्षित होता है, नैतिक मूल्य, धार्मिक संस्कृति सहित समाज की संस्कृति। हालाँकि, जैसा कि वी.एन. ड्रुज़िनिन ने ठीक ही कहा है, मानक मॉडल हमेशा इसकी व्याख्या के विशिष्ट रूपों के पीछे छिपा होता है, जो न केवल विविध होते हैं, बल्कि परिवर्तनशील भी होते हैं।

शोधकर्ता-व्यवसायी, मुख्य रूप से सामना करना पड़ा विशिष्ट परिवारऔर उनके बारे में ज्ञान को सामान्य बनाना, दो मुख्य बिंदुओं पर भरोसा कर सकता है: मात्रात्मक और गुणात्मक। पहले मामले में, हम परिवार की संरचना, इसकी संरचना के तत्वों के बारे में बात कर रहे हैं। दूसरे में, यह मुख्य रूप से संबंधों की प्रणाली के बारे में है। वी.एन. द्रुझिनिन का मानना ​​है कि, किसी भी अन्य संस्थागत समूह की तरह, परिवार सत्ता के संबंधों - अधीनता, पारस्परिक जिम्मेदारी और मनोवैज्ञानिक निकटता से एकजुट होता है।

परिवार में प्रभुत्व. यथाविधि, सामाजिक मनोवैज्ञानिकसमूह के कार्यों के लिए सामाजिक जिम्मेदारी की स्वीकृति के साथ प्रभुत्व को संबद्ध करें: समूह का प्रमुख सदस्य सामान्य कार्य की सफलता के लिए जिम्मेदार है और इसके अलावा, बनाए रखने के लिए भी जिम्मेदार है सामान्य संबंधसमूह के सदस्यों के बीच. प्रभुत्व तात्कालिक गतिविधि और कार्रवाई की शुरुआत से जुड़ा है। प्रमुख व्यक्तित्व का कार्य समूह की सुरक्षा सुनिश्चित करना, समूह के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने सदस्यों के कार्यों का समन्वय करना, समूह के जीवन और विकास की संभावनाओं को निर्धारित करना और भविष्य में विश्वास पैदा करना है।

परिवार के मनोवैज्ञानिक मॉडल को इस प्रश्न का उत्तर देकर विभाजित किया जा सकता है कि परिवार पर किसका प्रभुत्व है (वी.एन. ड्रुज़िनिन)। पितृसत्तात्मक परिवार में पिता का प्रभुत्व होता है, जबकि मातृसत्तात्मक परिवार में माँ का प्रभुत्व होता है। तथाकथित बाल-केंद्रित परिवार में, बच्चा, उसकी ज़रूरतें या सनक मनोवैज्ञानिक रूप से हावी होती हैं। एक समतावादी परिवार में, शक्ति के कार्य वितरित होते हैं, लेकिन उनका वितरण संघर्ष का एक निरंतर आधार होता है, इसे कोई संघर्षपूर्ण परिवार कह सकता है;

आधुनिक परिवार मॉडल में शामिल महत्वपूर्ण मापदंडों में से एक है ज़िम्मेदारी. एम. मीड के दृष्टिकोण से, एक सामान्य परिवार वह है जहां पिता समग्र रूप से इसके लिए जिम्मेदार होता है। अन्य सभी प्रकार के परिवार जहां इस नियम का पालन नहीं किया जाता है वे विसंगति की श्रेणी में आते हैं।

जिम्मेदारी को समझना उसकी व्यवहारिक अभिव्यक्तियों से जुड़ा है। ऐसा माना जाता है कि व्यक्तिगत जिम्मेदारी की डिग्री जितनी अधिक होगी, किसी कार्रवाई के कमीशन और उसके परिणाम पर नियंत्रण की संभावना उतनी ही अधिक स्पष्ट होगी (मौके की उम्मीद, एक चमत्कार व्यक्तिगत जिम्मेदारी को कम कर देता है)।

परिवार का एक सदस्य परिवार के अन्य सदस्यों (उदाहरण के लिए, पत्नी/पति या बच्चे) और पूरे परिवार के लिए जिम्मेदार हो सकता है। एक नेता, एक परिवार के मुखिया की भूमिका, समग्र रूप से परिवार की ज़िम्मेदारी मानती है: उसका वर्तमान, अतीत, भविष्य, परिवार के सदस्यों की गतिविधियाँ और व्यवहार, स्वयं और परिवार, किसी के निकटतम परिवार के प्रति। सामाजिक वातावरणऔर लोगों की दुनिया (समाज) का वह हिस्सा जिससे परिवार संबंधित है। यह हमेशा दूसरों के लिए ज़िम्मेदारी है, न कि केवल व्यक्तिगत प्रियजनों के लिए, बल्कि पूरे परिवार के लिए।

भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक अंतरंगता. एकीकृत रूप में, रिश्तों को भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक निकटता जैसे पैरामीटर द्वारा वर्णित किया जा सकता है, जो संबद्धता (जुड़ने) के मकसद से जुड़ा होता है। संबद्धता की आवश्यकता "दोस्ती बनाने और स्नेह महसूस करने" की आवश्यकता है। दूसरों का आनंद लें और उनके साथ रहें। सहयोग करें और संवाद करें. प्यार। समूहों में शामिल हों।" यद्यपि प्रेरणा न केवल सकारात्मक (अच्छे संबंध स्थापित करने की आशा) हो सकती है, बल्कि नकारात्मक (अस्वीकृति का डर) भी हो सकती है।

किसी विशेष संस्कृति में, शक्ति संबंधों को अलग-अलग महत्व दिया जा सकता है - अधीनता, भावनात्मक निकटता, जिम्मेदारी। यह पारिवारिक संरचना में कुछ रिश्तों के अलग-अलग "वजन" में प्रकट होता है और पारिवारिक रिश्तों के इस या उस मॉडल को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध और संशोधित भी करता है।

आजकल सभ्य समाज में हर कोई अधिक लोगअपने रिश्ते की शुरुआत में ही शादी नहीं करना पसंद करते हैं या बिल्कुल भी शादी नहीं करते हैं, इसके संगठन के वैकल्पिक रूपों की तलाश करने के लिए युवाओं की अपने जीवन में तत्परता बढ़ जाती है, न केवल शादी के रूप, बल्कि उनके प्रति दृष्टिकोण भी। विकसित होना। यह बदली हुई स्थिति काफी हद तक युवा घटना की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति में बदलाव से संबंधित है।

इस घटना का एक प्रतिनिधि खुलासा आर. ज़िडर द्वारा किया गया था। यौवन की शुरुआत और पूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिपक्वता के बीच युवावस्था का क्लासिक चरण अब बदल गया है। युवा लोग अपने माता-पिता से आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त करने से बहुत पहले ही सामाजिक-सांस्कृतिक परिपक्वता तक पहुँच जाते हैं। एक ओर, स्कूल और विश्वविद्यालय की शिक्षा लंबी होने के कारण युवाओं के कामकाजी जीवन में प्रवेश में देरी हुई है। दूसरी ओर, कम उम्र में कार्य करने और उपभोग करने के अवसर को प्राथमिकता दी जाती है। उत्तर-औद्योगिक समाज इसके पक्ष में है जल्दी आक्रामकउम्र का आना - मुख्य रूप से उपभोग के क्षेत्र में, साथ ही सामाजिक और यौन संबंधों में, और आर्थिक स्वतंत्रता की शुरुआत में देरी करता है। उपभोग में युवाओं की सक्षम भागीदारी उन्हें पिछली पीढ़ियों की तुलना में सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण से अधिक परिपक्व बनाती है। विवाह की अवधि के दौरान, युवा लोग एक ओर, जीवन प्रयोगों के लिए उच्च तत्परता के साथ आते हैं, और दूसरी ओर, सीमित आर्थिक स्वायत्तता के साथ आते हैं। आज के युवा आर्थिक रूप से पूरी तरह या आंशिक रूप से अपने माता-पिता पर निर्भर रहते हैं, लेकिन विशेष रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में माता-पिता के मानक विचारों के प्रति अधिक स्वतंत्र व्यवहार करते हैं।

इसलिए, विवाह संबंध अक्सर माता-पिता के घर के बाहर शुरू ("होते") हैं: उत्तरार्द्ध प्रयोग के लिए उपयुक्त नहीं है। युवक के सामने यह सवाल है कि वह अपने माता-पिता के घर की दीवारों के बाहर कैसे रहेगा। यदि 1960 के दशक में. जैसे-जैसे अधिक से अधिक युवा लोग शादी (कम उम्र में विवाह) करने के लिए "पलायन" कर रहे हैं, तब से युवा लोगों के बीच शादी और परिवार के प्रति इंतजार करो और देखो का रवैया स्थापित हो गया है। प्रभुत्व, अंतरंगता और जिम्मेदारी के वितरण की समस्याओं के साथ एक मानक विवाह की अवधारणा इन वर्षों में बहुत भारी और बाध्यकारी लगती है। बिना पंजीकरण के विवाह, "जीवित समुदाय", स्वतंत्र एकल जीवन, आदि ऐसे विकल्प हैं जो आज तक विकसित हुए हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि वे युवाओं को जीवन के बारे में सीखने के बेहतर अवसर प्रदान करते हैं और यदि चीजें गलत होती हैं तो मौजूदा रिश्तों को छोड़ना आसान बनाते हैं।

आइए इसे तालिका में दें। 2.2 मुख्य विकास रुझान विवाह और पारिवारिक संबंधआधुनिक समाज में.

तालिका 2.2.आधुनिक समाज में विवाह और पारिवारिक संबंधों के विकास में रुझान

आइए हम विवाह और परिवार के इन वैकल्पिक और गैर-पारंपरिक रूपों पर अधिक विस्तार से विचार करें, लेकिन बिना किसी व्यक्तिपरक मूल्यांकन या उनके प्रचार के। कार्य जनसंख्या की कुछ श्रेणियों के बारे में एक या दूसरे दृष्टिकोण को लेना नहीं है, बल्कि पाठक को इन दृष्टिकोणों को पूर्ण रूप से समझने के लिए प्रेरित करना है। सबसे पहले, वे पहले से ही मौजूद हैं (चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं)। दूसरे, मनोवैज्ञानिकों की व्यावसायिक स्थिति न्याय करना नहीं है वयस्कों को सिखाओ स्वतंत्र लोग "जैसा उन्हें जीना चाहिए" जीते हैं (यदि वे अन्य लोगों के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं), लेकिन दूसरे व्यक्ति का दृष्टिकोण अपनाने में सक्षम होने, उसके मानदंडों और मूल्यों को समझने और स्वीकार करने में सक्षम होने में सक्षम होते हैं। . तभी आप उसके साथ मिलकर बाहर निकलने की रणनीतियाँ और युक्तियाँ तलाश सकते हैं।

1.1. अकेलापन.इस श्रेणी में वे लोग शामिल हैं जिनकी कभी शादी नहीं हुई है, यानी वे एक मोनोवेरिएट में मौजूद हैं।

वर्तमान में, सामान्य तौर पर, युवा लोग शादी के प्रति प्रतिबद्ध रहते हैं, लेकिन अलग तरह से सोचने वाले लोगों की संख्या बढ़ रही है। सभ्य दुनिया के सभी देशों में विवाह संस्था के बारे में संदेह करने वाले अल्पसंख्यकों की संख्या बढ़ रही है। आर. सीडर के अनुसार, 1978 में जर्मनी में किए गए एक सर्वेक्षण से पता चला कि सभी अविवाहित लोगों में से लगभग 18% लोगों को "सैद्धांतिक रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र" रहना आकर्षक लगता है। 1981 में युवाओं के एक अध्ययन में, 13% युवा उत्तरदाताओं ने कहा कि वे शादी नहीं करना चाहते थे, और 7% बच्चे पैदा नहीं करना चाहते थे। तब से, संदेहवाद और भी अधिक बढ़ गया प्रतीत होता है। 57% रूसी लड़कियाँ और केवल 5% स्वीडिश लड़कियाँ मानती हैं कि एक महिला के लिए शादी ज़रूरी है। कभी शादी न करने की संभावना केवल 3% स्वीडिश लड़कियों और 28% रूसी महिलाओं को चिंतित करती है, और कभी बच्चे न होने की संभावना 38% रूसी लड़कियों और केवल 1% स्वीडिश लड़कियों (ओ. ज़्ड्रावोमिस्लोवा) को चिंतित करती है। संभवतः, ऐसे दृष्टिकोण मुख्य रूप से उनके मूल परिवारों के युवाओं के अनुभव, उनके प्रति उनके माता-पिता के रवैये और बचपन में वैवाहिक समस्याओं और संघर्षों के अवलोकन से उत्पन्न होते हैं।

डायरी प्रविष्टियों से: "वह हमेशा मुझे भविष्य से डराती है:" तुम कैसे जिओगे?! पहला आदमी आपके साथ जो चाहे करेगा, बुरे लोग हँसेंगे, बॉस आपको काम पर इधर-उधर धकेलेंगे, आपका पति बस आपको पीटेगा या छोड़ देगा, ऐसा मूर्ख..." यह स्पष्ट है कि माँ उस पर थोप रही है उसकी बेटी पर डर है.

इस तरह के रवैये से युवा लोगों की अपने जीवन में संगठन के वैकल्पिक रूपों की तलाश करने की तत्परता बढ़ जाती है।

अकेले रहना ऐतिहासिक रूप से एक नई घटना है। जो नाटकीय परिवर्तन हुआ है वह विशेष रूप से बड़े शहरों में स्पष्ट है। "उपयुक्त विवाह आयु" के अधिक से अधिक पुरुष और महिलाएं अकेले रहने का निर्णय ले रहे हैं। सामाजिक बुनियादी ढांचे के दृष्टिकोण से, यह बड़े शहरों में सार्वजनिक उपयोगिताओं और सामाजिक सेवाओं के विकसित नेटवर्क के कारण संभव हो पाता है। एकल लोग मोनो-वेरिएंट में रहने का निर्णय लेते हैं कई कारण, जिनमें से निम्नलिखित प्रमुख हैं।

व्यावसायिक एवं शैक्षिक स्तर में वृद्धि आधुनिक महिला, जो कभी-कभी आत्म-प्राप्ति के बारे में विचारों पर अपने विचारों को नाटकीय रूप से बदल देती है, वह पेशेवर क्षेत्र में, आध्यात्मिक खोज के क्षेत्र में, गंभीर शौक के क्षेत्र में सफल होने के अवसरों की लालसा रखती है और तलाश करती है - ये दृष्टिकोण आधुनिक शहरी महिला को परिवार से दूर ले जाते हैं उनकी राय में, ऐसे संबंध बोझिल हैं। इसके अलावा, शिक्षा प्राप्त करने में, कभी-कभी बहुत ठोस शिक्षा प्राप्त करने में समय लगता है, और एक महिला अपने बच्चे को जन्म देने की अवधि से चूक जाती है। इस मामले में उद्देश्य के बारे में तर्क काम नहीं करते।

विवाह योग्य उम्र में महिलाओं की प्रमुख संख्या पुरुष आबादी की उच्च मृत्यु दर के कारण है, जिसमें दुर्घटनाएं, हत्याएं और सैन्य अभियान शामिल हैं। परिणामस्वरूप, यह अपरिहार्य है कि एक निश्चित संख्या में महिलाएँ अभी भी ब्रह्मचारी अवस्था में रहेंगी। परिणामस्वरूप, उन महिलाओं की संख्या में वृद्धि हुई है जो शुरू में विवाह भागीदारों और संभावित जीवनसाथी के "पीछा" में भाग लेने से इनकार कर देती हैं।

जनसंख्या के कुछ वर्गों के बीच एक आम राय और वास्तविकता के एक निश्चित पहलू के अनुरूप यह है कि अकेले रहना आसान है। कारणों में से एक आर्थिक है: बढ़ती बेरोजगारी, वेतन भुगतान में देरी, परिवार के लिए राज्य समर्थन की कमी (या अपर्याप्तता), भविष्य की अनिश्चितता और अस्थिरता, वर्तमान रूसी स्थिति का उच्च अपराधीकरण। से लाभ मनोवैज्ञानिक आरामएक परिवार में रहने की भरपाई परिवार नीति में सामाजिक-आर्थिक स्थिति की लागत से होती है।

शोधकर्ताओं ने पाया है कि महिलाएं अकेलेपन को पुरुषों की तुलना में अधिक आसानी से सहन करती हैं: शैक्षणिक स्तर, पेशेवर कैरियर, मानसिक स्वास्थ्य, एकल महिलाओं का घरेलू जीवन एकल पुरुषों की तुलना में अधिक (बेहतर) होता है।

साथ ही, अकेलेपन की समस्या रूसी मनोविज्ञान में सबसे कम अध्ययन की गई समस्याओं में से एक बनी हुई है। में पुराने समयऐसा लगता था कि देश में बिल्कुल भी अकेलापन नहीं था, क्योंकि यह पूरी तरह से खुशहाल था (ठीक है, निश्चित रूप से, संयमित रूप से) सोवियत परिवार. हालाँकि, आँकड़े अभी भी एकल लोगों के रिश्तों के बारे में बहुत कम जानते हैं। अधिकांश एकल किसी के साथ कमोबेश दीर्घकालिक यौन संबंध में प्रतीत होते हैं। कई औपचारिक रूप से एकल लोग अपना कुछ समय साझेदारों के साथ बिताते हैं, बिना अपना अपार्टमेंट छोड़े, बिना संपत्ति का संयोजन किए, बिना एक सामान्य जीवन का आयोजन किए। इससे व्यक्तिगत स्वतंत्रता बढ़ती है और रिश्तों को पुरुषों और महिलाओं के बीच गृहकार्य के असमान वितरण के परिणामों से मुक्ति मिलती है। किसी रिश्ते में बने रहने के लिए न्यूनतम आर्थिक दबाव और यह तथ्य कि एकल लोग (पुरुष और महिला दोनों) अपने दम पर घर का काम करने में काफी सक्षम हैं, पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण और संरचनाओं पर काबू पाने के लिए जगह बनाते हैं। संपर्क संचार की कमी की भरपाई आधुनिक समय में आभासी संचार से की जाती है।

यह जोड़ा जाना चाहिए कि अकेलेपन के प्रति दृष्टिकोण, एक मोनो-वेरिएंट में जीवन आजीवन नहीं हो सकता है। यह देखा गया है कि महिलाओं में यह 30-35 वर्ष की आयु में बदल सकता है, पुरुषों में - 40-45 वर्ष की आयु में, जब एक साथी को "पाने" और जीवन साथी खोजने के लिए उन्मत्त प्रयास किए जाते हैं।

1.2. अपंजीकृत सहवास.अनौपचारिक विवाह और पारिवारिक संबंधों का यह रूप रूस में "सिविल विवाह" के नाम से व्यापक हो गया है, जो कि शब्दावली में गलत है, क्योंकि यह एक कानूनी, कानूनी रूप से औपचारिक विवाह है जो नागरिक है, जो कि अधिनियम में दर्ज है। नागरिकराज्य (रजिस्ट्री कार्यालय)।

सहवास के मामले में, सहवास की अवधि अपेक्षाकृत कम हो सकती है और बार-बार प्रस्थान और पुनर्मिलन के साथ हो सकती है। सहवास के भीतर पारिवारिक भूमिकाएँ अच्छी तरह से परिभाषित नहीं हैं और भूमिका संरचना अनाकार है, ऐसे "परिवार" की सीमाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट हैं, और युगल सार्वजनिक रूप से वैवाहिक दायित्वों की अनुपस्थिति को स्वीकार करते हैं। आम रोजमर्रा के विचारों में यह राय है कि आमतौर पर युवा और अधिक पढ़े-लिखे लोग ऐसी शादियां करते हैं। हालाँकि, यह पूरी तरह सच नहीं है। शोध से पता चलता है कि विकसित देशों में, अपंजीकृत सहवास में रहने वाले लगभग 25% जोड़ों के 14 वर्ष से कम उम्र के बच्चे हैं।

आधुनिक औद्योगिक और शहरीकृत दुनिया में अपंजीकृत जोड़े एक काफी सामान्य घटना है। उन्नीस सौ अस्सी के दशक में अमेरिका की लगभग 3% आबादी ऐसे जोड़े थे, और लगभग 30% अमेरिकियों को कम से कम छह महीने तक सहवास का अनुभव था।

डेनमार्क और स्वीडन में 1970 के दशक के मध्य में ही। 20 से 24 वर्ष की आयु की लगभग 30% अविवाहित महिलाएँ पुरुषों के साथ रहती थीं। इसलिए, इस आयु वर्ग में विवाहेतर संबंध औपचारिक विवाह की तुलना में अधिक आम हैं। इसी अवधि के दौरान अधिकांश अन्य यूरोपीय देशों में, इस आयु वर्ग के केवल 10-12% लोग सहवास कर रहे थे, लेकिन बाद में सहवास करने वाले अविवाहित लोगों की संख्या में भी वृद्धि हुई। यह विशेष रूप से बड़े शहरों और उनके परिवेश पर लागू होता है: 1980 में पेरिस में, एक साथ रहने वाले सभी विषमलैंगिक जोड़ों में से आधे से भी कम ने 35 वर्ष या उससे कम उम्र के पुरुषों के साथ पंजीकृत विवाह किया था, यदि उनके बच्चे नहीं थे, तो केवल आधे ही थे अनुसूचित हैं. 1985 में, जर्मनी में लगभग दस लाख जोड़े तथाकथित "गैर-वैवाहिक पारिवारिक जीवन" में रह रहे थे।

क्या सामान्य अपंजीकृत सहवास विवाह और पारिवारिक संबंधों का एक ऐतिहासिक विकल्प है? आर. ज़िडर इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं: यह सच है कि यह बाद के विवाह ("परीक्षण विवाह") के लिए केवल एक प्रारंभिक चरण है और यह कुछ हद तक पारंपरिक विवाह का एक विकल्प है। तथ्य यह है कि अपंजीकृत सहवास में रिश्ते या तो औपचारिक, अल्पकालिक या गहरे, दीर्घकालिक हो सकते हैं। पूर्व के मामले में, "परीक्षण विवाह" में एक साथ रहना अपेक्षाकृत कम समय तक चलता है, विवाह या तो संपन्न हो जाता है या रिश्ता टूट जाता है। साथ ही, सहवास के मामलों की संख्या, जो केवल कानूनी पंजीकरण की कमी में विवाह से भिन्न है, बच्चों के जन्म में वृद्धि हो रही है; लंबा रिश्ताअक्सर स्वागत है.

कानूनी विवाहों की मानक वैधता धीरे-धीरे कम होती जा रही है। स्वीडन में, विवाह पूर्व सहवास पहले से ही एक मान्यता प्राप्त सामाजिक संस्था है। लगभग सभी विवाहित जोड़े शादी से पहले कुछ समय तक साथ रहते थे। वे परंपरा के अनुसार ही शादी करते हैं। विवाह के साथ किसी भी प्रकार की कोई सामाजिक मान्यता नहीं जुड़ी है। यौन संबंधजोड़े. यह किसी जोड़े के यौन संबंधों को वैध बनाने वाले नागरिक अधिनियम का अर्थ खो देता है। डेनमार्क में भी स्थिति ऐसी ही है. यहां विवाह के माध्यम से कुछ समय बाद सहवास को भी कानूनी स्वरूप दे दिया जाता है। विवाह-संबंधी बंधनों में रहने वाली महिलाओं में विवाह के बाहर पहले बच्चे का जन्म सबसे अधिक होता है। इनमें से 98% से अधिक महिलाएं बच्चे के बड़े होने पर भी शादी कर लेती हैं। कुछ महिलाएँ लगातार कई अनौपचारिक संघों में प्रवेश करती हैं। उसी समय, "ट्रायल विवाह" व्यावहारिक रूप से "अनुक्रमिक बहुविवाह", या तथाकथित "सीरियल मोनोगैमी" में बदल जाता है, जो, हालांकि, लंबे रिश्ते के लिए कुछ आशाओं को बाहर नहीं करता है।

अपंजीकृत सहवास के मामलों में, विवाह के प्रति दृष्टिकोण गायब नहीं होता है। ऐसे रिश्तों में 90% महिलाएं और पुरुष शादी करने का इरादा रखते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि उसी साथी के साथ। संभवतः इसके पीछे किसी व्यक्ति की अनिश्चितता है, जो उसके द्वारा झेले गए मनोवैज्ञानिक आघात (विश्वासघात का तथ्य, किसी प्रियजन की हानि, मृत्यु, विश्वासघात, अंतरंग विफलता, धोखे, आदि) के कारण होती है, या इसके अपरिहार्य होने की संभावना से जुड़ा डर है। शुरुआत और, तदनुसार, इसकी गहन प्रत्याशा।

आइए उन तर्कों का विश्लेषण करें जो आम तौर पर अपंजीकृत सहवास के समर्थकों द्वारा दिए जाते हैं:

रिश्ते का यह रूप एक निश्चित प्रकार के "प्रशिक्षण" का प्रतिनिधित्व करता है;

अपंजीकृत सहवास के मामलों में, शक्ति और अनुकूलता का परीक्षण किया जाता है;

सहवास के ऐसे रूपों में, रिश्ते अधिक स्वतंत्र होते हैं और कोई जबरदस्ती नहीं होती है। साझेदारों के बीच झगड़े की स्थिति में, तर्क जैसे: "तुमने मुझसे शादी क्यों की?" या "आखिरकार क्या तुम मेरी पत्नी हो?", साथ ही "मालिक प्रभाव" जो विवाह के कानूनी पंजीकरण के कई पहलुओं में उत्पन्न होता है;

बिना किसी दबाव के अपंजीकृत सहवास, तथाकथित "गैर-वैवाहिक पारिवारिक जीवन" वाले रिश्ते में अधिक आध्यात्मिकता और संतुष्टि प्रदान करता है।

इस तर्क पर कुछ टिप्पणियों को निम्नानुसार संक्षेपित किया जा सकता है: शोध से पता चलता है कि औसत सांख्यिकीय स्तर पर एक साथ रहने के इस तरह के अनुभव का बाद की शादी की सफलता पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, यानी, आप "प्रशिक्षित" और "गठबंधन" कर सकते हैं ”, लेकिन भविष्य की कोई गारंटी नहीं है। प्रकृति प्रदत्त "विवाहपूर्व प्रशिक्षण" का एक स्वाभाविक रूप है पैतृक परिवार. यह उस परिवार में है जहां एक व्यक्ति बड़ा हुआ है कि वह शादी के लिए तैयार है। दरअसल, "प्रशिक्षण" में भाइयों और बहनों के साथ संबंध बनाना शामिल है - यही कारण है कि परिवार में उनकी उपस्थिति और उनके साथ संबंधों की प्रकृति को बाद की शादी की सफलता के लिए पूर्वानुमानित मानदंडों में से एक माना जाता है। यह उसकी बहन के साथ है कि लड़का दुनिया को समझता है महिलाओं की कहानियाँ, आदतें, उसे फोन पर उसकी बातचीत, पहनावे और कॉस्मेटिक दावों के अनुरूप ढलना पड़ता है, उसके साथ वह धैर्यवान, सौम्य और देखभाल करना सीखता है। एक लड़की के साथ भी ऐसा ही है: एक भाई की उपस्थिति से, दुनिया उसके लिए सुलभ और समझने योग्य हो जाती है। पुरुषों की सुगंध, शौक, विकार, आदतें, उसे उसके साथ निर्णय लेना होगा - अपने माता-पिता को उसके बारे में बताएं या अभी प्रतीक्षा करें, वह उससे क्रोधित है और उस पर गर्व करती है, उसकी देखभाल करती है और उसका सम्मान करती है। यदि बहन और भाई के बीच संबंध सामंजस्यपूर्ण ढंग से बनाए गए थे, उन्होंने आपसी समझ और सहयोग हासिल करना सीखा, अगर प्रतिद्वंद्विता दुश्मनी में विकसित नहीं हुई, लेकिन दूसरे की क्षमताओं और सफलताओं के लिए सम्मान ने ले ली, तो हर किसी के पास निर्माण की अधिक संभावना है प्रभावी विवाह और पारिवारिक रिश्ते। वैसे, "परीक्षण विवाह" के उद्भव का एक कारण यूरोपीय परिवारों में बच्चों की कम संख्या से जुड़ा है, जिसमें विपरीत लिंग के कोई बच्चे नहीं हो सकते हैं, या इस तथ्य से भी कि बच्चा बड़ा हो गया है परिवार में एकमात्र व्यक्ति के रूप में।

अपंजीकृत सहवास के मामलों में अधिक स्वतंत्रता और आध्यात्मिकता के बारे में अटकलें भी बहुत विश्वसनीय नहीं हैं: रिश्तों के विकास के लिए नकारात्मक और सकारात्मक दोनों विकल्प ज्ञात हैं।

आधुनिक विज्ञान ने अपंजीकृत सहवास की प्रवृत्ति वाले लोगों की विशेषताओं का वर्णन किया है। सामान्यीकृत मनोवैज्ञानिक चित्रइस आबादी के प्रतिनिधियों को अधिक उदार दृष्टिकोण, कम धार्मिकता, उच्च स्तर की उभयलिंगी प्रवृत्ति, बचपन और किशोरावस्था के दौरान कम स्कूल की सफलता और कम सामाजिक सफलता की विशेषता है, हालांकि, एक नियम के रूप में, ये लोग बहुत सफल परिवारों से आते हैं;

जीवन के "प्रयोगात्मक" रूपों के लिए उच्च स्तर के प्रतिबिंब और संचार की आवश्यकता होती है, और, कम से कम, दबाव झेलने की ताकत की आवश्यकता होती है सामाजिक आदर्श. इस कारण से, उनका वितरण सामाजिक वर्ग और शिक्षा के स्तर पर निर्भर नहीं रह सकता है।

ऑस्ट्रिया में सर्वेक्षणों से पता चला है कि आबादी के बड़े हिस्से के बीच विवाह प्रमाण पत्र के बिना "परीक्षण विवाह" के रूप में एक साथ रहना मान्यता प्राप्त है। हालाँकि, जाहिरा तौर पर, जैसा कि आर. ज़िडर ने निष्कर्ष निकाला है, अधिकांश आबादी "मुक्त सहवास" के साथ विवाह के अंतिम प्रतिस्थापन को अस्वीकार करती है। इसे अब शायद ही यौन और नैतिक तर्कों से, बल्कि केवल बच्चों के हितों से उचित ठहराया जा सकता है।

यह जोड़ा जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक कारणों के अलावा, रूस के लिए अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक कारण भी हैं जो अपंजीकृत सहवास के विकल्प को जन्म देते हैं। अर्थात्: आवास संबंधी समस्याएं, पंजीकरण से संबंधित मुद्दे, प्राप्त करने की संभावना बालक लाभएकल माँ के रूप में, आदि।

2.1. जानबूझकर निःसंतान विवाह।हम विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि विचार का विषय है जानबूझकर निःसंतानविवाह, यानी जब स्वस्थ युवा लोग कर सकना, लेकिन नहीं चाहताबच्चे हों; उन स्थितियों में सभी विकल्प जहां प्रसव संबंधी समस्याएं खराब स्वास्थ्य, बांझपन, गर्भपात, चोटों आदि से जुड़ी हैं, किसी भी विकल्प का उल्लेख नहीं करते हैं, बल्कि प्रतिनिधित्व करते हैं पारिवारिक नाटक. निःसंतान विवाह की समस्याओं पर चर्चा करने में मनोवैज्ञानिक और नैतिक आवश्यकताओं में से एक संभावित दर्दनाक दृष्टिकोण से बचने की सलाह है, उदाहरण के लिए, निःसंतान विवाह को "पैथोलॉजिकल", "असामान्य" घटना के रूप में मूल्यांकन करना, जिसे एस.आई. गोलोड बताते हैं, लगातार और दृढ़ता से बहस करते हुए उसकी राय।

औद्योगिक देशों में 10% महिलाएँ बच्चे पैदा नहीं करना चाहतीं, रूस में कम से कम 1% महिलाएँ बच्चे पैदा नहीं करना चाहतीं। ऐसे सभी देशों में स्वैच्छिक नसबंदी बढ़ रही है। रूस में स्थिति बड़े पैमाने पर गर्भपात की विशेषता है।

गर्भपात की समस्या को पूरी दुनिया में उठाया और चर्चा की जा रही है और इसके समाधान के लिए विभिन्न विकल्प प्रस्तावित किये जा रहे हैं। आइए हम अद्भुत घरेलू मनोवैज्ञानिक टी. ए. फ्लोरेंसकाया द्वारा उद्धृत पाठ की ओर मुड़ें।

“इटली में एक सर्वेक्षण आयोजित किया गया था जनता की रायजिसके परिणाम सभी समाचार पत्रों में प्रकाशित हुए। विरोधाभासी रूप से, कैथोलिक दक्षिण गर्भपात के पक्ष में था, जबकि कम धार्मिक उत्तर इसके खिलाफ था। जब ये सर्वेक्षण परिणाम प्रकाशित हुए, तो एक ऐसी घटना घटी जिसने इटालियंस का ध्यान आकर्षित किया। छोटा लड़काउन्हीं दिनों खोदी गई एक खदान में गिर गया प्राचीन रोमजल निकासी के लिए. वह कई दिनों तक वहीं पड़ा रहा जब तक कि उन्होंने उसके रोने की आवाज नहीं सुनी। थका हुआ बच्चा उस रस्सी को भी नहीं पकड़ सका जो उसे दी गई थी, और जो भोजन उसके लिए रखा गया था उसे भी नहीं ले सका।

सबसे कठोर कदम उठाए गए. जर्मनी के विशेषज्ञों ने उस शाफ्ट के समानांतर एक शाफ्ट ड्रिल करना शुरू कर दिया जिसमें बच्चा गिरा था, ताकि नीचे से उसके लिए रास्ता बनाया जा सके। इस पूरे समय, बच्चे को यथासंभव प्रोत्साहित और समर्थन किया गया: उन्होंने रोशनी चालू की, उसे परियों की कहानियां सुनाईं, राष्ट्रपति ने स्वयं लड़के का मनोरंजन करने की कोशिश की। अंत में, उन्होंने एक शाफ्ट बनाया, लड़के के लिए एक रास्ता खोदा और वह और 20 मीटर नीचे गिर गया। वहाँ एक स्पेलोलॉजिस्ट था जो खदान के माध्यम से उल्टा चलने के लिए सहमत हुआ; वह रेंगकर बच्चे के पास गया और उसे लेने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ: हर बार बच्चे का शरीर उसके हाथ से फिसल गया। और इस प्रकार बच्चा धरती माता के गर्भ में ही मर गया।

मानसिक दृष्टि से यह महज़ एक दुर्घटना है। लेकिन आध्यात्मिक रूप से संवेदनशील इटालियंस ने इस घटना को अलग तरह से देखा: धरती माता के गर्भ में मृत्यु उनके लिए गर्भपात के अपराध का प्रतीक बन गई।

आइए बच्चे पैदा करने की प्रेरणा, योजना और नियमन के व्यापक संदर्भ में जानबूझकर निःसंतान विवाह की समस्या पर विचार करें। पारिवारिक स्तर पर, आवास, रहने और भौतिक स्थितियों के साथ पति-पत्नी की संतुष्टि की धारणा, जिम्मेदारियों के वितरण की प्रकृति, पति-पत्नी की भूमिका की स्थिति की अनुकूलता, जीवन शैली के प्रति उनका दृष्टिकोण, विशेषताओं जैसे कारकों का प्रभाव अवकाश से, विवाह की ताकत, विवाह और पारिवारिक संबंधों के निर्माण के चरणों के बारे में व्यक्ति के अनुभव की विशेषताएं सामने आती हैं। व्यक्तिगत स्तर पर, निम्नलिखित कारकों को प्रतिष्ठित किया जाता है: बच्चे पैदा करने के प्रति अभिविन्यास, बच्चों का प्यार, कठिनाइयों के प्रति दृष्टिकोण, जीवन परिस्थितियों की धारणा की प्रकृति, जिम्मेदारी की मात्रा जो एक व्यक्ति चाहता है और खुद को लेने के लिए तैयार है।

सामूहिक अंतर्परिवार जन्म नियंत्रण सामाजिक अनुकूलन की एक प्रक्रिया है। उत्तरार्द्ध का अर्थ जनसंख्या आकार और घनत्व के बीच संतुलन से जुड़ा है पारिस्थितिक पर्यावरणप्राकृतिक वास। सामाजिक अनुकूलन के लक्ष्य परिवर्तनशील और विविध हैं: पर्यावरणीय, राजनीतिक, धार्मिक। उन्हें कैसे हासिल किया जाता है? यहां विभिन्न रणनीतियों का उपयोग किया जाता है: एक बच्चे को छोड़ना, एक बच्चे के जन्म को स्थगित करना ("चलो अपने लिए जिएं"), जीवन की घटनाओं को सुव्यवस्थित करना, व्यक्तिगत संसाधनों को विभाजित करना, पारिवारिक कार्यों को पुनर्निर्देशित करना, माता-पिता की जिम्मेदारियों को सरल बनाना।

जन्म नियंत्रण के प्राथमिक कारक सामाजिक और सामाजिक-आर्थिक हैं ( सामान्य स्थितिदेश में मामले, अर्थव्यवस्था में, शहरीकरण प्रक्रियाएं, बेरोजगारी, भविष्य की अनिश्चितता, सैन्य संघर्ष, आदि)। माध्यमिक कारकों में सांस्कृतिक और जनसांख्यिकीय कारक (मातृत्व सुरक्षा, बाल लाभ, उनके भुगतान की समयबद्धता और राशि) शामिल हैं। पेंशन प्रावधान, महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता, सामान्य और बाल मृत्यु दर में कमी, गतिशीलता और जीवनशैली, काम की रचनात्मक तीव्रता में बदलाव, कार्यकर्ता और व्यक्ति की गुणवत्ता पर समाज की बढ़ती मांग, अवकाश के साथ संतुष्टि की डिग्री, का प्रलोभन मनोरंजन उद्योग, आदि)।

कम जन्म दर का कारण भौतिक और आवास संबंधी समस्याएं हैं, लेकिन वास्तव में यह वर्ग मीटर का मामला नहीं है: ये कठिनाइयां केवल बच्चे पैदा करने की अनिच्छा के लिए सामाजिक रूप से स्वीकार्य स्पष्टीकरण के रूप में काम करती हैं। वहीं, रूस में 43% बच्चे निम्न आय वाले परिवारों में रहते हैं तनख्वाह, और स्विट्जरलैंड में - 4%।

विज्ञान में, एकमात्र दृष्टिकोण यह नहीं है कि कोई जैविक नियम नहीं हैं, जबरदस्तीबच्चे पैदा करने वाला व्यक्ति, नहीं। जीवित प्रकृति में यौन इच्छा की वृत्ति का एक ही लक्ष्य है - प्रजनन, आत्म-प्रजनन। इंसानों में यौन इच्छारूपांतरित और द्विभाजित: एक ओर, यह लक्ष्य प्रजनन कार्य को बरकरार रखता है, दूसरी ओर, प्रजनन के उद्देश्य के बिना, अपने आप में संभोग, एक महिला के लिए मोहक और आनंददायक बन गया है। इससे यह तथ्य सामने आया कि दूसरे पहलू ने पहले का स्थान लेना शुरू कर दिया: वे उपयोग करते हैं गर्भनिरोध, गर्भावस्था को समाप्त करें, हम दोहराते हैं, वे तेजी से स्वैच्छिक नसबंदी का सहारा ले रहे हैं। यदि प्रजनन का जैविक तंत्र त्रुटिहीन रूप से काम करता, तो, शायद, एक स्वस्थ महिला की प्रत्येक गर्भावस्था प्रसव में समाप्त होती, और परिवारों में बच्चों की संख्या बहुत अधिक होती - अफसोस, ऐसा नहीं है। O. Zdravomyslova के अनुसार, केवल 24% रूसी महिलाएँ और 1% स्वीडिश महिलाएँ इस बात से सहमत हैं कि एक अच्छी पत्नी और माँ बनना एक महिला का मुख्य उद्देश्य है।

इस प्रकार, बच्चे के जन्म के नियम सामाजिक हैं। बच्चों की आवश्यकता एक सामाजिक छवि (बच्चे पैदा करने के प्रति एक दृष्टिकोण बनता है) और एक व्यक्तिगत छवि (बच्चों का प्यार, बच्चों के मूल्य के प्रति दृष्टिकोण, उनके पालन-पोषण की प्रक्रिया और उनकी संख्या) से तय होती है। बच्चे पैदा करने की आवश्यकता मूलतः सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और नैतिक है. इस अर्थ में बच्चों की आवश्यकता सामान्य रूप से बच्चों के प्रति विभिन्न दृष्टिकोणों का एक व्यक्तिगत संयोजन है, जो व्यक्तित्व विकास के इतिहास से निर्धारित होती है। यहां "आवश्यकता" की अवधारणा अवधारणा के साथ मेल खाती है "बच्चों का प्यार". बच्चों के प्रति प्यार एक व्यक्ति के बच्चों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण को आत्मसात करने का परिणाम है; यह सामाजिक प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्ति में पैदा की गई एक वातानुकूलित प्रतिवर्त प्रतिक्रिया है। सावधान रवैयाबच्चों के प्रति व्यवहार एक प्राथमिक मानदंड है, जो परिवार में आपसी सम्मान और बच्चों के पालन-पोषण की देखभाल में सन्निहित है।

व्यक्ति को बच्चों की आवश्यकता और अंतर-पारिवारिक आवश्यकता के बीच भी अंतर करना चाहिए ( संयुक्त– पति और पत्नी) को बच्चों की आवश्यकता है। परिवार - सामाजिक संस्था, और इसकी जीवन गतिविधि, कार्य और आवश्यकताएं किसी व्यक्ति के कार्यों की तुलना में एक अलग सामाजिक व्यवस्था की घटनाओं द्वारा नियंत्रित होती हैं।

ऐसा भी होता है कि बच्चों को त्यागने के मामले में, एक व्यक्ति बच्चों के लिए अपनी सीमित आवश्यकता को प्रदर्शित नहीं करता है, बल्कि समाज द्वारा प्रेरित, कुछ अन्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जरूरतों को पूरा करने की अपनी इच्छा प्रदर्शित करता है। इसलिए, कभी-कभी बच्चों की जरूरतों की अनुपस्थिति या उपस्थिति के बारे में नहीं, बल्कि प्रतिस्पर्धी जरूरतों की ताकत के बारे में बात करना उचित होता है। परिवार के आकार को सचेत रूप से सीमित करके आवश्यकताओं को विनियमित करना इनमें से एक है संभावित तरीकेअन्य आवश्यकताओं (आध्यात्मिक और भौतिक) को संतुष्ट करना और उन्हें एक निश्चित स्तर पर बनाए रखना।

इसके अलावा, बच्चे का जन्म माता-पिता (पिता और माता) द्वारा स्वीकृति का एक कार्य है एक साथ) अपने विवेक और समाज के समक्ष अपने भाग्य की पूरी जिम्मेदारी। हर आधुनिक विवाहित जोड़ा यह ज़िम्मेदारी नहीं उठाता। एक सामान्य विकल्प तब होता है जब कोई बच्चा किसी परिवार में दिखाई देता है और माता-पिता तुरंत उसकी देखभाल दादा-दादी, फिर किंडरगार्टन और फिर स्कूल में स्थानांतरित कर देते हैं।

आइए एक ऐसा मामला बताते हैं. एक किशोर ने बिना अनुमति के सैन्य खेल शिविर छोड़ दिया। उन्होंने काफी देर तक उसकी तलाश की। नहीं मिला। वे उसके दोस्तों के समूह का पता लगाने के लिए उसकी माँ के पास गए, और सुझाव दिया कि लड़का उनके साथ रह सकता है। माँ को अपने बेटे के दोस्तों के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लेकिन शिविर प्रबंधन से उनकी अपील विशिष्ट थी: "यदि आप उसे ढूंढ लेते हैं, तो उसे घर लाने के बारे में भी न सोचें। मैंने इसे तुम्हें 30 दिन के लिए दिया था। इसलिए 30 दिनों तक दयालु रहें - मुझे और परेशानी न पहुँचाएँ।''

आइए हम जोड़ते हैं कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा (पति और पत्नी) बच्चों को जन्म देने और उनका पालन-पोषण करने के लिए मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार नहीं है।

विवाह की देर से उम्र;

ऐसी महिलाओं में, तलाकशुदा महिलाओं का प्रतिशत अधिक है, अर्थात्, जिन्होंने पिछली शादी में विफलता का अनुभव किया है;

उच्च स्तर की शिक्षा प्राप्त - एक नियम के रूप में, ये अत्यधिक बौद्धिक या रचनात्मक कार्य प्रकृति की महिलाएं हैं, जिनकी स्पष्ट रूप से परिभाषित और स्थिर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक (गैर-पारिवारिक) ज़रूरतें हैं;

अधिक बार ये वृद्ध लोग होते हैं या केवल बच्चों कोऐसे परिवार में जिनके जन्म ("जन्म") का उनके माता-पिता के विवाह पर बुरा प्रभाव पड़ा; उभयलिंगी महिलाएं; अक्सर अच्छा, अत्यधिक भुगतान वाला और दिलचस्प काम(वास्तव में, उनके पतियों की तरह)।

निःसंतान परिवारों की विचारधारा निम्नलिखित तर्क पर आधारित है:

बच्चे रास्ते में हैं वैवाहिक संबंध(यह अनुभवजन्य रूप से स्थापित किया गया है कि यह प्रभाव विरोधाभासी और कमजोर है, यानी इसकी जड़ बच्चों में नहीं, बल्कि वैवाहिक रिश्ते की प्रकृति में है);

बच्चे सामाजिक गतिविधि में हस्तक्षेप करते हैं (अनुभवजन्य रूप से पुष्टि की गई है, लेकिन बच्चों वाले व्यक्ति और निःसंतान व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि में अंतर होता है महत्वपूर्ण नहीं हैं).

ऐसे निःसंतान परिवार, जिनमें से अधिकांश महिलाएं हैं, मजबूत सामाजिक दबाव, निंदा और नकारात्मकता ("आप बच्चों के बिना नहीं रह सकते") का अनुभव करते हैं। सामान्य तौर पर, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह स्थिति (संतानहीनता) दूसरों से बदतर नहीं है, यदि व्यक्ति ने जानबूझकर अपनी पसंद बनाई है, इसके लिए जिम्मेदारी लेता है और अनुभव नहीं करता है मनोवैज्ञानिक असुविधाऔर पीड़ा.

इस स्थिति को पुष्ट करने के लिए, आइए हम जीवित माता-पिता वाले अनाथों की समस्या, परित्यक्त माताओं की समस्या, दादा-दादी के पास "फेंक दिए गए" पोते-पोतियों की समस्या, जिन्हें वे "माँ और पिताजी" कहने के आदी हैं, घरेलू हिंसा की समस्या पर चर्चा की ओर मुड़ें। परिवार में (शायद, पहले बलात्कारियों को भी "आप बच्चों के बिना नहीं रह सकते" सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था)। समय-समय पर प्रेस में ऐसे शब्द आते हैं कि रूस में बच्चों के खिलाफ माता-पिता का आतंक एक राष्ट्रीय आपदा के अनुपात में है। 30 जनवरी, 1998 को समाचार पत्र "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" में ई. ज्वेरेवा के एक लेख से (संक्षिप्त):

"नोवोसिबिर्स्क की पांच वर्षीय निवासी क्रिस्टीना लियामकिना से मिलना तय नहीं था नया साल. ज्ञात हो कि दोपहर के समय जिस अपार्टमेंट में क्रिस्टीना अपनी 29 वर्षीय मां ऐलेना के साथ रहती थी, वहां से एक बच्चे की भयानक चीखें सुनाई देती थीं। ऐलेना ने अपने पड़ोसी को समझाया कि कुछ भी भयानक नहीं हो रहा था, वह और उसकी बेटी रिश्तेदारों से मिलने जा रही थीं और लड़की कपड़े पहनते समय मनमौजी हो रही थी। (...) उस शाम, क्रिस्टीना की माँ ने उसे 10वीं मंजिल की बालकनी से फेंक दिया।

लेख के लेखक लिखते हैं, "शराब पीने के दौरान मारे गए बच्चों के नाम बहुत हैं।" अनाथालयों में भीड़भाड़ है, देश की छोटी आबादी का एक हिस्सा टुकड़े-टुकड़े करने के लिए उनके माता-पिता को सौंप दिया गया है।

"नबेरेज़्नी चेल्नी में, शराब न पीने वाली एक माँ ने अपने दो, तीन और पाँच साल के बेटों को बाथटब में डुबो दिया।"

"अल्ताई में, एक माँ ने... अपने तीन साल के बेटे को फाँसी पर लटका दिया।"

"नए साल से पहले, नोवोसिबिर्स्क में कचरे के कंटेनर में चार बच्चे पाए गए।"

"12 वर्षीय आन्या के साथ उसके पिता द्वारा बार-बार बलात्कार किया गया और उसे पीटा गया।"

शिशुहत्या के कारण अलग-अलग हैं, लेकिन एक स्वीकारोक्ति, जैसा कि वे कहते हैं, चौंकाने वाली है: "मैंने इसे मार डाला, और यह आसान हो गया।"

आइए हम इस भयानक श्रृंखला को सूचीबद्ध करना बंद करें और अपनी चर्चा के विषय को याद रखें। शायद, अगर इन अपमानजनक कहानियों की शुरुआत में जानबूझकर निःसंतान विवाह पर निर्णय लिया गया होता, तो उनकी संख्या इतनी अधिक नहीं होती?

3.1. तलाक, पुनर्विवाह.पारंपरिक विवाह और पारिवारिक संबंधों का एक काफी सामान्य विकल्प। एक नियम के रूप में, तलाक के परिणामस्वरूप, बच्चा माँ के साथ रहता है, और यदि एक नया परिवार बनता है, तो सौतेले पिता की समस्या उत्पन्न होती है। बाद वाले स्वयं को रक्त के आधार पर पिता की तुलना में पिता की भूमिका में कम आंकते हैं। वे बच्चे को कम खुश मानकर उसके संबंध में अधिक निष्क्रिय भूमिका निभाते हैं। लेकिन न तो माँ और न ही बच्चे इस मूल्यांकन से जुड़े हैं। अनुदैर्ध्य अध्ययन के नतीजे बताते हैं कि कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं हैं।

एक अन्य प्रकार का परिवार, जहां केवल पिता ही माता-पिता होते हैं, आम होता जा रहा है। यदि किसी पिता को लगता है कि वह अपने बच्चों की सभी जरूरतों को पूरी तरह से पूरा नहीं कर सकता है, तो वह घर के काम और बच्चों की देखभाल में मदद के लिए एक घरेलू नौकर रख सकता है। लेकिन क्या वह बच्चे की मातृ स्नेह की आवश्यकता को पूरा कर सकती है? बहुत कुछ उसके व्यक्तिगत गुणों, बच्चों के प्रति पिता के रवैये और स्वयं उन पर निर्भर करता है।

परिवार में सौतेली माँ की समस्याओं पर व्यावहारिक रूप से कोई अध्ययन नहीं किया गया है। हालाँकि यह स्थिति विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में काफी आम है (लोक कथाओं को याद रखें: एक दुष्ट, घृणित सौतेली माँ और एक कमजोर इरादों वाला पिता)।

मिश्रित परिवार में जीवन की तैयारी कर रहे लोगों को यह याद रखना चाहिए कि नए परिवार के प्रत्येक सदस्य के पास यह बात थी पिछला जन्मऔर आज उसके साथ जो कुछ भी घटित होता है, उसकी जड़ें अतीत में हैं।

वी. सतीर के अनुसार, उन बच्चों को एक परिवार में एक साथ लाना जो एक-दूसरे से अपरिचित हैं और अपनी स्थिति की स्थिरता को महसूस नहीं करते हैं, भारी कठिनाइयाँ पैदा कर सकते हैं। वे हमेशा अपने नए जीवनसाथी की ख़ुशी साझा नहीं करते हैं। तो, "आपके बच्चे", "मेरे बच्चे" और "हमारे बच्चे" वाले मिश्रित परिवार हैं। यह स्थिति विशेष समस्याओं से भरी है. समय, धैर्य और प्यार किए बिना जीने की क्षमता यहां बहुत महत्वपूर्ण है (द्वारा)। कम से कमसर्वप्रथम)। आख़िरकार, एक बच्चे को स्वचालित रूप से दत्तक माता-पिता से प्यार क्यों हो जाना चाहिए और क्यों पालक माता-पिताक्या आपको स्वतः ही किसी और के बच्चे से प्यार हो जाना चाहिए?

दूसरी शादी में पति-पत्नी के सामने आने वाली कठिनाइयाँ काफी हद तक बच्चों की उम्र पर निर्भर करती हैं। यदि बच्चे अभी छोटे हैं (दो या तीन साल से अधिक बड़े नहीं), तो पिछले जीवन का उन पर इतना प्रभाव नहीं पड़ सकता है अच्छा प्रभाव, जैसा कि बड़ों पर होता है। यदि बच्चे पहले से ही वयस्क हैं, तो नई शादी का उन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। यदि पारिवारिक मामलों में बच्चों के साथ धन, संपत्ति और इसी तरह की समस्याएं शामिल हैं, तो आपसी समझौते पर पहुंचना महत्वपूर्ण है। ऐसे मामले हैं जहां बड़े बच्चों ने अपने माता-पिता की नई शादी का विरोध किया क्योंकि उन्हें संभावित वित्तीय कठिनाइयों का डर था।

4.1. खुली शादी.इसकी मुख्य विशेषता निजता के अधिकार पर एक अघोषित या मुखर सहमति है। आधुनिक विवाह का मुख्य संघर्ष अंतरंगता और स्वतंत्रता के संयोजन की असंभवता है। व्यक्तिगत विकास. खुले विवाह का लक्ष्य खुलेपन, आत्म-अभिव्यक्ति और रिश्तों की प्रामाणिकता को बढ़ाना और एक-दूसरे के प्रति भागीदारों की सहनशीलता के स्तर को बढ़ाना है।

खुले विवाह के सिद्धांत:

वर्तमान के आधार पर और यथार्थवादी इच्छाओं पर आधारित जीवन का निर्माण करना;

साथी के निजी जीवन के प्रति सम्मानजनक रवैया;

संचार का खुलापन: स्वतंत्र रूप से, खुले तौर पर भावनाओं को व्यक्त करें ("आप जो देखते हैं और महसूस करते हैं उसे कहें, लेकिन आलोचना के बिना");

भूमिका संचार की गतिशीलता और लचीलापन;

खुली साझेदारी: अपने हितों, अपने मित्रों के समूह का अधिकार रखें;

समानता: जिम्मेदारियों और लाभों का उचित बंटवारा;

प्रामाणिकता: अपना मूल्य जानें और अपनी गरिमा को कम न होने दें;

विश्वास: "सांख्यिकीय" विश्वास का "गतिशील" विश्वास के साथ संयोजन।

यह विवाह ऐतिहासिक रूप से एक नई घटना है परंपरागतअभ्यावेदन, यह वास्तव में राजद्रोह के अधिकार को वैध बनाता है। लेकिन ये इतना आसान नहीं है. कुछ नियमितता के साथ, इस बात पर बहस फिर से शुरू हो जाती है कि क्या मानव स्वभाव बहुपत्नी है या एकपत्नी।

ए रोसेनफेल्ड लिखते हैं कि यदि, पति या पत्नी की मृत्यु के एक वर्ष के भीतर, विधुर प्रवेश करते हैं नयाविवाह के बाद, वे लंबे समय तक बीमार नहीं पड़ते और उन पुरुषों की तुलना में अधिक समय तक जीवित रहते हैं जिनका पारिवारिक जीवन परेशान नहीं होता।

अक्सर, जीवनसाथी के विश्वासघात के तथ्यों से विवाह और पारिवारिक रिश्ते हिल जाते हैं। खुली शादी पिछली पीढ़ियों के व्यवहार की अस्वीकृति के रूप में उभरी, जिनके प्रतिनिधियों ने विश्वासघात का सामना करते हुए, अपने साथी पर "जासूसी" करना, ईर्ष्या करना और घोटाले करना शुरू कर दिया। खुले विवाह के समर्थकों का मानना ​​है कि यदि विवाह अस्तित्व में है केवलकर्तव्य की भावना के आधार पर, यह अनिवार्य रूप से खुद को समाप्त कर चुका है, इसके अलावा, एक खुले विवाह के रूप में, वे तलाक पर चर्च के प्रतिबंधों के खिलाफ विरोध करने का अवसर देखते हैं।

एक खुले विवाह का उद्भव विवाह और पारिवारिक संबंधों के संवर्धन के लिए आंदोलन से भी जुड़ा हुआ है, जिसे विवाह में विक्षिप्त टूटने की अनुपस्थिति, विवाह और पारिवारिक संबंधों में एक व्यक्ति के निरंतर सुधार और व्यक्तिगत विकास की संभावना के माध्यम से महसूस किया जाता है। साझेदारों का, समग्र रूप से परिवार का नवीनीकरण। विवाह में खुले संचार का परिवर्तन इसके विपरीत है:

दंडात्मक संचार;

अधीनस्थ संचार;

"ठंडा" संचार;

निरर्थक संचार.

लेकिन वास्तव में यह एक महत्वपूर्ण सरलीकरण साबित होता है मौजूदा समस्याएँ, और उनका निर्णय नहीं।

तथ्य यह है कि मानव बहुविवाह/एकविवाह के बारे में चर्चा को मनुष्य के अहंकारी स्वभाव के बारे में एक दृष्टिकोण व्यक्त करके निलंबित किया जा सकता है, जो विशेष रूप से समान खुले विवाहों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। कोई भी मुफ्त अनुबंध अपनी ताकत खो देता है यदि प्रेमी को स्पष्ट रूप से पता चलता है कि उसके साथी के निजी जीवन में उसके लिए कोई जगह नहीं बची है। यह तब और भी मुश्किल हो जाता है जब कोई और इस स्थान पर दावा करने लगे। एक व्यक्ति दूसरों को वह नहीं देना चाहता जो उसका है।

5.1, 5.3. विवाहेतर यौन संबंध और अंतरंग मित्रता. दोनों ही मामलों में हम विवाहेतर संबंधों की मौजूदगी के बारे में बात कर रहे हैं अंतरंग प्रकृति काक्रॉनिक के अनुसार, "नए शौक की गाड़ी"।

वह इसे ई. हेमिंग्वे की पुस्तक "ए हॉलिडे दैट ऑलवेज़ विद यू" के एक अंश के साथ चित्रित करते हैं, जो "समय जितनी पुरानी एक पद्धति" का वर्णन करता है: "इसमें एक युवा अविवाहित महिला अस्थायी रूप से एक युवा की सबसे अच्छी दोस्त बन जाती है शादीशुदा महिला, पति-पत्नी के साथ रहने के लिए आती है, और फिर अदृश्य रूप से, मासूमियत से और अथक रूप से पति से खुद से शादी करने के लिए सब कुछ करती है... ऐसी प्रेमिका की उपस्थिति के अपने फायदे हैं, जब तक कि यह स्पष्ट नहीं हो जाता कि वह कहां ले जाती है। जब पति काम खत्म करता है तो दो लोग उसके बगल में होते हैं। आकर्षक महिलाएं. एक असामान्य और रहस्यमय है, और यदि वह बदकिस्मत है, तो वह दोनों से प्यार करेगा।

और फिर उनमें से दो और उनके बच्चे के बजाय, वे तीन हो गए। सबसे पहले यह स्फूर्तिदायक और सुखदायक होता है, और कुछ समय तक सब कुछ ऐसे ही चलता रहता है। वास्तव में हर बुरी चीज़ की शुरुआत सबसे मासूम से होती है। और आप वर्तमान समय में जीते हैं, जो आपके पास है उसका आनंद लेते हैं, और किसी भी चीज़ के बारे में नहीं सोचते हैं। आप झूठ बोलते हैं, और यह आपके लिए घृणित है, और यह आपको बर्बाद कर रहा है, और हर दिन आपको बड़े खतरे की धमकी देता है, लेकिन आप केवल वर्तमान समय में जीते हैं, जैसे कि युद्ध में।

नए प्रेम संबंध समय जितने पुराने हैं, लेकिन उनसे निपटना मुश्किल हो सकता है।

विवाह के बाहर यौन संबंधों में संयुक्त आचरण में कुछ भागीदारी शामिल (अनुमति) होती है परिवार, नाजायज संतान का प्रादुर्भाव संभव है। एक पुरुष और एक अविवाहित महिला, जिसके उससे बच्चे हों, के बीच ऐसे रिश्ते को रखैल कहा जाता है। 1980 में, हमारे देश में 10.8% बच्चे विवाह से पैदा हुए थे, 1990 में - 14.6%, 1991 में - 15.1%, 1992 में - 16.6%, 1993 में - पहले से ही 18.4%।

विवाहेतर यौन संबंध आवश्यक रूप से इस उम्मीद से जुड़ा है कि प्राथमिक जोड़े में संबंध बाधित हो जाएगा और इससे प्रिम प्यरनये विवाह का योग बनेगा. प्रेमी कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रयास करते हैं। वे इन लक्ष्यों का त्याग तभी करते हैं जब उन्हें एहसास होता है कि अपेक्षित आनंद पूरी तरह से क्षणभंगुर और मायावी होगा।

एक नियम के रूप में, यौन विवाहेतर संबंध लंबे समय तक चलने वाले नहीं होते हैं: वे या तो वास्तव में एक नई शादी में बदल जाते हैं, या वे एक बोझ, थकाऊ बन जाते हैं, और देर-सबेर किसी व्यक्ति के लिए दोहरा खेल खेलना बोझिल हो जाता है। ऐसी स्थितियों में प्राथमिक जोड़े में वैवाहिक संतुष्टि भी कम होती है।

अंतरंग मित्रता शायद ही कभी प्राथमिक विवाह की स्थिरता को खतरे में डालती है; यह लंबे समय तक (कभी-कभी लगभग 10 साल) तक चलती है, हालांकि, जब यह मौजूद होती है, तो प्राथमिक जोड़े में बहुत उच्च स्तर की अंतरंगता और विश्वास होता है।

5.2. झूलना.स्विंगिंग से तात्पर्य विवाह साथियों के आदान-प्रदान से है। इस मामले में, दो विवाहित जोड़े एक तथाकथित "स्वीडिश" परिवार बनाते हैं। विवाह साझेदारों का यह आदान-प्रदान 1970 के दशक में शुरू हुआ। स्कैंडिनेविया में. वर्तमान में, ऐसे वैकल्पिक विवाह और पारिवारिक संबंध अमेरिकी आबादी के 2% के लिए विशिष्ट हैं।

ऐसे विवाहित जोड़ों के अध्ययन में बचपन में भागीदारों और उनके माता-पिता के बीच कम संपर्क और उनके अपने बच्चों के साथ संपर्क की आभासी अनुपस्थिति का दस्तावेजीकरण किया गया है।

ऐसे रिश्तों की शुरुआत करने वाले आमतौर पर पुरुष होते हैं शादीशुदा जोड़ाउनके विवाह में उच्च आत्म-सम्मान होता है।

6.1. समलैंगिक जोड़े. ऐसे विवाह और पारिवारिक संबंधों का आधार है समलैंगिक प्रेम, एक ही लिंग के व्यक्तियों के प्रति यौन आकर्षण में प्रकट: पुरुष - पुरुष या महिला - महिला। समान-लिंग प्रेम विषमलैंगिक प्रेम के समान मनोशारीरिक पूर्वापेक्षाओं पर आधारित है, और दोनों के बीच अंतिम संबंध केवल इस प्रक्रिया में निर्धारित होता है व्यक्तिगत विकास. समलैंगिकता कोई एक घटना नहीं है, इसकी उत्पत्ति और रूप विविध हैं। समलैंगिकता की संभावित आनुवंशिक प्रवृत्ति के बावजूद, सामान्य तौर पर यह व्यक्तिगत अनुभव और सीखने पर आधारित है। आई. एस. कोन के अनुसार, इस बारे में बहस कि क्या समलैंगिकता को एक व्यक्तित्व गुण, एक जीवनशैली या कुछ और माना जाना चाहिए, निकट भविष्य में समाप्त होने की संभावना नहीं है। समाज में समलैंगिकता के प्रति जो भी रवैया हो, वास्तविक यौन रुझान निर्धारित करने के जो भी कारण हों, यह स्वतंत्र विकल्प का मामला नहीं है और इसे मनमाने ढंग से नहीं बदला जा सकता है।

कुछ अध्ययनों के अनुसार, जीवन पथ और निजी खासियतेंसमलैंगिकों की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं (बचपन में पुरुष प्रभाव की कमी, ख़राब रिश्तापिताओं के साथ, उन माताओं का विशेष प्रभाव जिनके पास प्यूरिटन चरित्र था, जिनके बेटे पसंदीदा थे, और वे (माताएं) उनके ध्यान का केंद्र बनना चाहती थीं, भाइयों और साथियों के साथ शुरुआती समलैंगिक संपर्क, आदि), दूसरों के अनुसार - समलैंगिक रुझान वाले व्यक्तियों के समाजीकरण में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अध्ययन में भाग लेने के लिए ज्यादातर पुरुषों को भर्ती किया गया था।

समलैंगिक प्रेम के मामले में समलैंगिक जोड़ों को विषमलैंगिक जोड़ों के समान ही समस्याओं का सामना करना पड़ता है: विश्वासघात, ईर्ष्या, नाराजगी, झगड़े, गलतफहमी, विश्वास की कमी, भूमिका सेटिंग्स की असंगतता और भूमिका स्थिरता, एकरसता, आदि।

दुनिया में समलैंगिक जोड़ों के प्रति दृष्टिकोण अलग-अलग और बेहद स्पष्ट हैं: संबंधों के कानूनी वैधीकरण के साथ, एक परिवार के रूप में ऐसे जोड़े की अत्यधिक नकारात्मक से लेकर आधिकारिक मान्यता तक।

खतरा केवल वयस्क साझेदारों के समलैंगिक जोड़ों के अस्तित्व का तथ्य नहीं है, क्योंकि वे अन्य लोगों के जीवन या स्वास्थ्य को खतरा नहीं देते हैं, बल्कि उनके बीच यौन संचारित रोगों का उच्च प्रसार है। आई. एस. कोन लिखते हैं, "यह सार्वजनिक चिंता का कारण नहीं बन सकता है, खासकर जब से समलैंगिक वातावरण में संक्रमण के स्रोतों को स्थापित करना किसी भी अन्य की तुलना में अधिक कठिन है।"

एम. रिडले को विश्वास है कि समलैंगिकता तब तक उचित है जब तक रहने की स्थितियाँ अच्छी और पूर्वानुमान योग्य हैं, इन मामलों में समान-लिंग प्रेम भी उपयुक्त है। जब स्थितियाँ तनावपूर्ण और चरम होती हैं, तो उनकी राय में, रिश्तों की विविधता आवश्यक है (कई वंशजों की आवश्यकता होती है)।

प्रजनन सफलता की दृष्टि से यौन प्रजनन ही जीवन का आधार है। इसके अलावा, यौन प्रक्रिया सिर्फ प्रजनन नहीं है, यह मुख्य रूप से जीनों का मिश्रण (पुनर्संयोजन और क्रॉसिंग) है। जैसा कि एम. रिडले ने ठीक ही कहा है, यह सफल आनुवंशिक आविष्कारों का एक आवश्यक और मुफ्त आदान-प्रदान है, जो पूर्ण संतानों के प्रजनन को सुनिश्चित करता है।

7.1. सामूहिक विवाह, आवासीय समुदाय.परिवार के सामाजिक कार्यों की आलोचना, न केवल श्रम शक्ति के पुनरुत्पादन और समाज की अखंडता सुनिश्चित करने से संबंधित है, बल्कि 1970 के दशक की शुरुआत में वर्चस्व के संबंधों के स्थिरीकरण से भी संबंधित है। सामूहिक विवाह के रूप में एक विकल्प के साथ इसका विरोध करने के प्रयासों को जन्म दिया। प्रारंभ में, सामूहिक विवाह प्रकृति में कट्टरपंथी और अक्सर राजनीतिक था, और नशीली दवाओं के तांडव, समूह सेक्स और आतंकवाद से जुड़ा था। तब से, सामूहिक विवाह आवासीय समुदायों और समुदायों में बदल गया है। वी. सतीर उन्हें संदर्भित करने के लिए "सामूहिक परिवार" शब्द का उपयोग करते हैं।

रिश्तों की संरचना के दृष्टिकोण से, वे भेद करते हैं: कई छोटे परिवारों के आवासीय समुदाय (तथाकथित "बड़े परिवार"), कई जोड़ों के आवासीय समुदाय, कई व्यक्तियों के आवासीय समुदाय जो जोड़ी संबंधों द्वारा एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं , साथ ही मिश्रित रूप भी। उनके सामने आने वाले कार्यों के मानदंडों के अनुसार, हम विश्वविद्यालय परिसरों में छात्र समुदायों, फसल की खेती के मैक्रोबायोटिक तरीकों का अभ्यास करने वाले ग्रामीण समूहों, धार्मिक और चिकित्सा समूहों, बुजुर्ग लोगों के सहवास के समूहों, सीमित गतिशीलता वाले लोगों, औद्योगिक और आवासीय समूहों में अंतर कर सकते हैं। साथ ही शैक्षणिक समूहबच्चों के साथ माता-पिता (सत्ता विरोधी शिक्षा के लिए आंदोलन की परंपराओं में)। आइए उन समूहों पर विचार करें जो पारिवारिक जीवनशैली के लिए एक अस्थायी या दीर्घकालिक विकल्प का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आवासीय छात्र समुदायों के पास वित्तीय लाभ हैं, वे आवास समस्या के व्यावहारिक समाधान में योगदान करते हैं, और छात्रों को आर्थिक निर्भरता के बावजूद, यौन और प्रेम संबंधों को बनाए रखते हुए रहने में सक्षम बनाते हैं। आर. ज़िडर यहां उच्च स्तर का प्रयोग और साथ ही एकजुट समूह रक्षा जोड़ते हैं। आवासीय समुदायों की सामाजिक संरचना सत्तावादी संबंधों के बजाय समतावादी के दावों से मेल खाती है। वर्तमान में, जर्मन विश्वविद्यालय परिसरों में 30% तक छात्र सामूहिक रूप से रहते हैं। चार या पाँच आवासीय समुदायों में से एक में बच्चे शामिल हैं। इसलिए आवासीय समुदाय सबसे बड़े प्रायोगिक मॉडलों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं गैर पारंपरिक शिक्षासामूहिक परिवार.

वी. सतीर इस प्रकार के परिवार का लाभ यह पाते हैं कि बच्चा अलग-अलग लोगों को साथ देखता है विभिन्न पात्र. मुख्य समस्याबात यह है कि इसके लिए सभी वयस्कों के बीच अच्छे रिश्ते होने चाहिए सार्वजनिक शिक्षावास्तविक परिणाम दिये.

आवासीय समुदायों में, एक समूह का एक जैसा रहना दुर्लभ है। इस अर्थ में, आवासीय समुदाय परिवार की तुलना में मुख्य रूप से युवा सदस्यों द्वारा लगाए गए लचीलेपन और गतिशीलता की मांगों के प्रति अधिक संवेदनशील है (उदाहरण के लिए, काम या अध्ययन स्थानों में बदलाव की सुविधा के लिए)। किशोरावस्था और युवा वयस्कता की सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं के संबंध में, साथियों के साथ जीवन एक महत्वपूर्ण अभिविन्यास कार्य करता है। आवासीय समुदायों से संबंधित होने को समाजीकरण का एक चरण माना जा सकता है, जब एक छोटे परिवार में पालन-पोषण के परिणाम आंशिक रूप से ठीक हो जाते हैं।

युगल संबंधों का उन्मूलन, "मुक्त यौन जीवन" आदि जैसे यूटोपियन विचार, जैसा कि वे सामूहिक विवाह में साकार करने की कोशिश कर रहे हैं, विफल हो रहे हैं। कारणों में से एक वही है, जिसका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है, व्यक्ति का कुख्यात अहंकारवाद: जीवनसाथी और बच्चों के प्रति ईर्ष्या पैदा होती है। अधिकांश लोगों के लिए असंभवदूसरे लोगों के बच्चों से ऐसे प्यार करें जैसे कि वे आपके अपने हों। बेशक, आवासीय समूहों में कामुकता, कामुकता, निष्ठा या रिश्तों के टूटने के मामलों में प्रयोग करने की तत्परता आम तौर पर छोटे परिवारों में रहने वाले लोगों की तुलना में अधिक होती है।

घरेलू काम-काज बांटने और बच्चों का पालन-पोषण करने से आप घरेलू काम-काज और बच्चों की देखभाल के उचित वितरण को नियंत्रित कर सकते हैं। इस प्रकार, लिंग के आधार पर श्रम विभाजन को ख़त्म करने की प्रवृत्ति है। एक व्यक्तिगत जोड़ा अपने ऊपर अत्यधिक मांगों के बोझ से मुक्त हो जाता है।

आवासीय समुदायों में है उच्च डिग्रीकिसी व्यक्ति के लिए भौतिक सुरक्षा, क्योंकि कमाई और पैसे की कमी के क्षणों में समूह की एकजुटता उसे नैतिक और शारीरिक पतन से बचाती है। उत्पादन के साधनों का सामान्य स्वामित्व ग्रामीण समुदायों, आवासीय और उत्पादन सहकारी समितियों में मौजूद है। उपयोग का सामूहिक अधिकार निजी संपत्ति की आवश्यकता और महत्व को कम कर देता है। व्यक्तिगत आवश्यकताओं को समूह द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उपभोक्ता वस्तुओं का आदान-प्रदान उनके प्रतिष्ठित और बुतपरस्त चरित्र को सीमित करता है।

आवासीय समुदायों ने अब तक गठन में अधिक योगदान दिया है पारिस्थितिक चेतनाऔर सामान्य परिवारों की तुलना में वैकल्पिक उपभोक्ता व्यवहार।

तो, आइए संक्षेप में बताएं। अपने पूर्व अर्थ के कानूनी विवाह की हानि, माता-पिता और संबंधित पारिवारिक संबंधों का कमजोर होना, वैवाहिक, यौन और प्रजनन व्यवहार का अलगाव, आधुनिक परिवार का संकट विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूपों के उद्भव की प्रवृत्ति का संकेत देता है। परिवार और विवाह के उल्लिखित विकल्प अभी भी अल्पसंख्यकों और युवाओं तक ही सीमित हैं। अधिकांश लोग परिवार और विवाह के पारंपरिक रूपों में रहते हैं। पारंपरिक विकल्पों के पक्ष में सबसे मजबूत तर्क बच्चों के हित हैं। हालाँकि, तलाक की संभावना में वृद्धि और उभरते विकल्प पारंपरिक विवाह में रहने वालों को भी प्रभावित करते हैं। विवाह और पारिवारिक संबंधों के पारंपरिक रूप पहले की तुलना में कम टिकाऊ, कम परिवर्तनशील और कम स्पष्ट प्रतीत होते हैं। अल्पसंख्यक जो विवाह और परिवार में नहीं रहते ("हर किसी की तरह") के प्रति सहिष्णुता काफी बढ़ रही है। इसके साथ ही, स्वयं के वैवाहिक जीवन की गुणवत्ता के लिए आवश्यकताएँ और पारिवारिक जीवनबहुमत के लिए.

समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि आधुनिक दुनिया में एक नया पारिवारिक मॉडल बनाने की आवश्यकता है जो उन दोनों लोगों को संतुष्ट करेगा जो स्वतंत्रता पसंद करते हैं और जो सबसे ऊपर घर के आराम को महत्व देते हैं।
और भविष्यविज्ञानी - भविष्य के विशेषज्ञ - इस बात पर जोर देते हैं कि अतिथि विवाह जल्द ही एक ऐसा नया पारिवारिक मॉडल बन जाएगा।

यह समझाने से पहले कि अतिथि विवाह क्या है, आइए अन्य, अधिक प्रसिद्ध पारिवारिक मॉडलों को याद करें।
1) पारंपरिक विवाह:सबसे सामान्य रूप, जिसमें पंजीकरण, सहवास, सामान्य गृहस्थी और, एक नियम के रूप में, एकल बजट और निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार परिवार का मुखिया शामिल है।
2) ट्रायल विवाह (सिविल या अपंजीकृत विवाह):यह पंजीकरण के अभाव में पारंपरिक रिश्ते से और एक सामान्य रहने की जगह और एक संयुक्त घर की उपस्थिति में सामान्य प्रेम संबंधों से भिन्न होता है। एक नियम के रूप में, साझेदार कठोर रोजमर्रा की जिंदगी के साथ "अपनी भावनाओं का परीक्षण" करने की योजना बनाते हैं, या उनका मानना ​​​​है कि आधिकारिक निकायों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए राज्य को अपने निजी जीवन में शामिल करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है।
3) मौसमी विवाह (समय-सीमित परिवार):एक निश्चित अवधि के लिए निष्कर्ष निकाला जाता है, जिसके बाद इसे स्वचालित रूप से समाप्त माना जाता है। पति-पत्नी एक साथ रहने के सभी फायदे और नुकसान पर फिर से विचार करते हैं और चुनते हैं: अलग होना या कुछ समय के लिए सहमत होना। विवाह के इस रूप के समर्थकों का मानना ​​है कि वयस्क रिश्तों से पुराने कपड़ों के बच्चों की तरह विकसित होते हैं।
4)सांप्रदायिक विवाह या "स्वीडिश परिवार":एक परिवार जिसमें कई पुरुष और कई महिलाएँ रहती हैं। वे न केवल सामान्य लिंग से, बल्कि सामान्य घरेलू और मैत्रीपूर्ण संबंधों से भी जुड़े हुए हैं। यदि बच्चे ऐसे परिवारों में दिखाई देते हैं, तो उनका पालन-पोषण "कम्यून" के सभी सदस्यों द्वारा किया जाता है, जो इस विचार से निर्देशित होते हैं - बच्चे की आंखों के सामने जितने अधिक पुरुष और महिलाएं होंगी, उसे विविधता का अनुभव करने के उतने ही अधिक अवसर मिलेंगे। दुनिया.
5) खुला विवाह:एक पारंपरिक परिवार जिसमें पति-पत्नी शौक और अंतरंग संबंधों को एक तरफ रखते हैं। सभी प्रकार के विकल्प हो सकते हैं: ब्रेकअप की धमकी के तहत बेवफाई को छुपाने से लेकर प्रत्येक पति या पत्नी के "रोमांच" पर खुलकर चर्चा करना। चरम मामलों में, यह एक पारिवारिक शौक हो सकता है, यहां तक ​​कि समूह सेक्स में संयुक्त भागीदारी भी शामिल है।
और अंत में अतिथि या अलौकिक विवाह: एक परिवार जिसमें एक जोड़ा पंजीकृत है, लेकिन पति-पत्नी प्रत्येक अपने-अपने स्थान पर रहते हैं। वे समय-समय पर मिलते हैं, एक कैफे में एक साथ खाना खाते हैं, अपनी शादी की रात बिताते हैं, कभी-कभी एक साथ रहते हैं, लेकिन एक साझा घर नहीं रखते हैं। वे एक-दूसरे से मिलने जाते हैं और कभी-कभी साथ में छुट्टियाँ भी बिताते हैं। बाकी समय, उनमें से प्रत्येक पारिवारिक जिम्मेदारियों से मुक्त होता है और अपना जीवन जीता है। मनोवैज्ञानिकों की राय है कि पारंपरिक विवाह एक महिला की जीवनशैली है, और बाह्य विवाह या अतिथि विवाह एक पुरुष के विवाह के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है - स्वतंत्रता बरकरार है और एक पत्नी उपलब्ध है। अतिथि विवाह एक ऐसा परिवार है जिसका आविष्कार पुरुषों द्वारा किया गया था और जिसे महिलाएं हर साल अधिक से अधिक पसंद करती हैं।
ऐसे विवाह में, कई समस्याएं हल हो जाती हैं जो पारंपरिक विवाह में अघुलनशील लगती हैं। कोई भी आपको "कब आओगे" या "कहां थे" जैसे सवालों से परेशान नहीं करता है, कोई भी आपको परेशान नहीं करता है, पति पारिवारिक जाँघिया में एक उबाऊ प्रदर्शन नहीं रह जाता है, लेकिन एक दिलचस्प आदमी बना रहता है, और महिला डरती नहीं है आप अपने चेहरे पर ताजे खीरे का मास्क लगाकर हमेशा आकर्षक बनी रहती हैं।

एक महत्वपूर्ण मुद्दा है बच्चे. व्यवहार में, अतिथि विवाह में पैदा हुए बच्चों का पालन-पोषण उनकी माँ द्वारा किया जाता है और एक सामान्य परिवार की तरह ही सभी चिंताएँ उनके कंधों पर आती हैं। लेकिन - बच्चे के जीवन में पिता की दैनिक उपस्थिति के बिना, जो अगर चाहे तो केक, गुड़िया या कारों के साथ मिलने आएगा, लेकिन नहीं चाहता - वह समान रूप से लापरवाह दोस्तों की संगति में एक खुशहाल शाम बिताएगा या गर्लफ्रेंड. और महिला किसी भी तरह से इस स्थिति को प्रभावित नहीं कर पाएगी, क्योंकि हर चीज पर पहले ही चर्चा हो चुकी है।
यदि पति कुछ हद तक प्यार करने वाला पिता बन जाता है, तो कुछ समय बाद परिवार एक सामान्य, पारंपरिक और इतना आधुनिक परिवार जैसा नहीं हो जाएगा।

हमारी सामाजिक इकाई कौन है - विवाह या परिवार? इनमें से कौन कई सदियों से सामाजिक पुनरुत्पादन की गारंटी देता रहा है? वे क्या हैं और क्यों? इस सब के बारे में और यहाँ तक कि और भी करेंगेलेख में भाषण.

विवाह और परिवार की अवधारणा और सार

इन दो समान अवधारणाओं का उपयोग अक्सर एक ही चीज़ के लिए किया जाता है। वे वास्तव में बहुत करीब हैं, लेकिन शादी और परिवार के बीच मतभेद भी हैं। उनमें से कुछ यहां हैं:

• परिवार ऐतिहासिक रूप से पहले प्रकट हुआ, और सामाजिक संस्थाओं के विकास के साथ विवाह पंजीकृत होना शुरू हुआ;
• अलग-अलग लोगों के बीच और अलग-अलग समय पर परिवार के अलग-अलग रूप जाने जाते हैं, और विवाह, एक नियम के रूप में, एक जोड़े के रिश्ते के आधार को दर्शाता है: एक पुरुष और एक महिला;
• परिवार अक्सर अधिक व्यापक और स्थिर सामाजिक इकाई होता है, लेकिन विवाह एक कानूनी शब्द और वस्तु है। यद्यपि ऐसी घटना हो सकती है: परिवार छोड़ने वाले पिता ने बच्चे के साथ पारिवारिक संबंध तोड़ दिया, लेकिन, विवाह के कानूनी दृष्टिकोण से, यह संबंध जारी रहता है।

लेकिन ऐसा विभाजन सशर्त है. तथ्य यह है कि इन अवधारणाओं की अभी भी कोई अंतिम व्याख्या नहीं हुई है, और इन्हें अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है, जिससे वस्तुतः कोई आपत्ति नहीं होती है। लेख में बाद में हम उन्हें समान शब्दों के रूप में उपयोग करेंगे।

परिवार एवं विवाह के मुख्य कार्य:

1. प्रजननात्मक.मानवता के विकास के लिए मुख्य संसाधन - नए लोग - का उत्पादन परिवारों में ही होता है।
2. आर्थिक।परिवार राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की न्यूनतम इकाई है, जो उत्पादक और उपभोक्ता होने के नाते अपने बजट का प्रबंधन स्वयं करता है।
3. शैक्षिक.विवाह को एक पाठशाला कहा जा सकता है जिसमें वयस्क और छोटे दोनों लोग समाजीकरण सीखते हैं, इस क्षेत्र में अनुभव प्राप्त करते हैं और विकसित होते हैं।

विवाह और परिवार के स्वरूप या मॉडल

एक पुरुष और एक महिला का मिलन समाज की प्रगतिशीलता और उसमें धार्मिक हठधर्मिता के महत्व के आधार पर कई प्रकार के रूप ले सकता है। तो, एक परिवार या विवाह हो सकता है:

1. पारंपरिक विवाह- धर्मनिरपेक्ष और/या धार्मिक संस्थानों द्वारा पुष्टि, समाज द्वारा प्रोत्साहित। सबसे बड़ी सीमा तक कानूनी रूप से विनियमित।
2. नागरिक विवाह - सभी रिश्ते पारंपरिक परिवार की तरह हैं, लेकिन बिना पंजीकरण के। हाल ही में, यह भागीदारों के लिए कानूनी सुरक्षा के मामलों में पारंपरिक विवाह के करीब पहुंच रहा है।
3. अस्थायी विवाह- एक निश्चित समय के लिए निष्कर्ष निकाला जाता है, जिसके बाद इसे समाप्त माना जाता है। कुछ मुस्लिम देशों में पाया जाता है।
4. साम्प्रदायिक विवाह- यह उस मामले के लिए एक प्रारूप है जब दो से अधिक भागीदार हों।
5. अतिथि विवाह – आधुनिक प्रवृत्ति, रोजमर्रा की जिंदगी जैसे सभी तनावपूर्ण क्षणों को हटाकर, केवल आरामदायक पक्ष रखने की इच्छा का परिणाम। साझेदार विभिन्न क्षेत्रों में रहते हैं और समय-समय पर मिलते हैं।
6. खुली शादी- जब पार्टनर एक-दूसरे को परिवार के बाहर व्यक्तिगत संबंध रखने का अधिकार छोड़ने के लिए सहमत हों।

विवाह और परिवार दोनों का आधार विवाहित जोड़े के साथ-साथ इस जोड़े से संबंधित परिवार के अन्य सदस्य भी होते हैं। अधिकांश देशों में विशेष है परिवार कोड. अक्सर परिवार निर्माण की बुनियादी हठधर्मिता रिश्ते धर्म से स्थापित होते हैं.

हाल ही में, विशेष शिक्षा वाले संपूर्ण विज्ञान और पेशेवर उन भागीदारों की सेवा में सामने आए हैं जो परिवार और विवाह में सद्भाव के लिए प्रयास करते हैं। इसके बारे मेंविवाह और परिवार के मनोविज्ञान के बारे में। मनोविज्ञान में इस दिशा का मुख्य सिद्धांत यह है कि सामंजस्यपूर्ण संबंध केवल दोनों भागीदारों द्वारा उन पर काम करने के परिणामस्वरूप ही स्थापित किए जा सकते हैं। एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक पारिवारिक और विवाह संबंधी समस्याओं को सुलझाने में मदद करेगा।

आधुनिक विवाह और परिवार सफल होने के लिए सबसे अनुकूल स्थितियाँ हैं। समाज पारिवारिक संरचना के गैर-पारंपरिक रूपों को चुनने की लोगों की इच्छा के प्रति सहिष्णु है। और इसका मतलब है अपनी व्यक्तिगत खुशी की खोज में अधिक स्वतंत्रता।