Pavel Gumerov - Vladimir Võssotski: Vene hinge tragöödia. Perekonfliktid: ennetamine ja ravi (SI) Perekonfliktid: ennetamine ja ravi

Pavel Gumerov (1974, Ufa) - preester.

1984. aastal sai ta koos oma vanemate, venna ja õega Püha Ristimise. Isa Paveli kogu pere elas sel ajal Moskvas. (Isa Paveli isa pühitseti seejärel preestriks ja 2005. aastal andis ta kloostritõotuse nimega Iiob. Praegu elab ta Moskvas Sretenski kloostris).

1991. aastal astus ta Sergiev Posadi linna Moskva Teoloogiaseminari, mille lõpetas 1995. aastal. Samal aastal astus ta Moskva Teoloogiaakadeemiasse. 1996. aastal võttis ta Akadeemias õppides vastu püha tellimusi. Samal aastal määrati ta Tema Pühaduse patriarh Aleksius dekreediga täiskohaga vaimulikuks Moskvas Rogožskoje kalmistul asuvas Myra Nikolai kirikus. 14. detsembril 2012 määrati ta Maryinosse ehitatava Muromi Pühade Õndsate Vürstide Peetruse ja Fevronia kiriku rektoriks. Alates 29. märtsist 2014 on ta selles koguduses pidevalt teeninud.

Preester Pavel Gumerov kirjutab raamatuid ja artikleid, salvestab CD-sid, peab loenguid, viib läbi seminare ja vestlusi perekonna ja abielu, moraaliteoloogia teemadel. Samuti laulab ta vaimulike õnnistusel Moskva Peeter-Pauli praostkonna vaimulike kooris. Abielus, tal on kaks poega.

Isa Paul on raamatute “Väike kirik”, “Tema ja tema”, “Perekonnakonfliktid” autor. Ennetamine ja ravi", "Igavene mälu" (kaasautor Hieromonk Jobiga), "Kristlase maja. Traditsioonid ja pühapaigad" (kaasautor Hieromonk Jobiga), "Õigeusu askeesid ilmikutele", "Armulauasakrament", "Perekonna õnne kolm sammast", "Perekonnaõnne võtmed", "Tsiviilabielu". Perekonnaelu algus või kadunud kooselu?“, „Vladimir Võssotski: vene hinge tragöödia“, „Jumala seadus. Uus raamat" (kaasautor Hieromonk Job (Gumerov) ja preester Aleksander Gumerov).

Raamatu “Perekonnaõnne kolm sammast” tunnistas Moskva Patriarhaadi Kirjastusnõukogu 2012. aasta parimaks noorteraamatuks ja pälvis I järgu diplomi.

Mitmed isa Paveli raamatud on tõlgitud serbia ja rumeenia keelde.

Raamatud (7)

Vestlused perekonnast ja abielust

Õigeusu kristlase pereelu peaks põhinema kolmel komponendil.

Esimene ja kõige olulisem asi: armastus ja selle kontseptsiooni õige mõistmine, sest mitte kõik ei tea, mis on tõeline armastus.

Teine on õige arusaam pereelu eesmärkidest ja eesmärkidest.

Ja kolmandaks on õige perekonna hierarhia. Pereelu on üles ehitatud nendele kolmele nii-öelda “sambale”.

Igavene mälestus

Inimese surm on lähedastele alati raske katsumus. Kuidas kaotusvalu üle elada? Kuidas lahkunut matmiseks õigesti ette valmistada? Kuidas teha oma viimane teekond? Kuidas seda hiljem meeles pidada?

Raamatus, mille üks autoreid (preester Pavel Gumerov) teenib Püha kirikus. Nikolai Rogozhskoe kalmistul leiate üksikasjalikud juhised kõigi õigeusu matmise üksikasjade kohta, samuti pastoraalseid nõuandeid ja julgustavaid sõnu. Kaasas on lohutavad kirjad St. Theophanes surmatunnist ja palvetest, mida õigeusu kirikus on kombeks lugeda, nähes naabrit kogu maa teekonnal.

Väike kirik. Pereelu tänapäeva maailmas

Raamat on pühendatud kaasaegsele perekonnale.

Selle autor viib läbi vestlusi noortega, kuidas ehitada üles kaasaegne perekond, et see oleks moraalselt terve, pikaealine ja õnnelik. Autor käsitleb konkreetselt tänapäeva elu ja räägib üksikasjalikult, kuidas kaitsta perekonda ohtude eest, mis perekonda nii hävitavalt mõjuvad.

Raamatu kaks viimast osa on pühendatud meie ühiskonna ühele valusaimale teemale – laste kasvatamisele.

Tema ja tema. Abielu nõusoleku otsimisel

Miks lõi Jumal mehe ja naise? Mida ootab naine mehelt ja mees naiselt? Kuidas võivad nad jõuda vastastikuse mõistmiseni ja armastuseni? Kuidas saavutada rahu ja harmooniat abielus, mida kirik nimetab Jumala müsteeriumiks, "kahe olendi üheks lahutamatuks olendiks" liitmise sakramendiks. John Chrysostomos.

Kõigest sellest saab lugeja teada raamatust „Tema ja tema. Abielu nõusoleku otsimisel."

Ilmikutele esitletud õigeusu askeesi. Võitlusest kirgede vastu

Isa Pavel Gumerovi raamat on mõeldud õigeusu kristlase abistamiseks tema võitluses kirgede ja patuste harjumustega.

Vladimir Võssotski: Vene hinge tragöödia

Preester Pavel Gumerov

Vladimir Võssotski 75. sünniaastapäevaks

EESSÕNA

Isa Pavel Gumerovi raamat on paljuski kaasaegse preestri originaalne vaade kaasaegse vene poeedi Vladimir Semenovitš Võssotski isiksusele ja loomingule. Autor esitab oskuslikult ja põhjalikult oma seisukoha poeedi tähendusest meie aja inimeste jaoks ega pigista silmi kinni teda piinanud kirgede probleemi ees.

Usklikud on alati mures suurte inimeste vastutuse astme pärast Jumala ja oma ligimeste ees. Mis saab viimsel kohtupäeval valitsevaks - geeniuse isiklik elu oma vältimatute patuste keerdkäikudega või tema loovuse positiivsed viljad? Kas Issand näiteks õigustab geeniuse tekitatud valu teistele inimestele, kui kurjategija on andekas ja kogu inimkond naudib tema tegude häid vilju – luulet, proosat, maale?

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski ütles kord, et kõik meie suurejoonelised sotsiaalsed eksperimendid ei ole sentigi väärt, kui nende aluse juures valatakse vähemalt üks lapse pisar. Huvitav idee, kas pole? Kuidas siis siin olla ja mida teha? Kõige keerulisem küsimus. Geenius ei ole imerohi. Ja me teame kindlalt, et Jumal vastutab kõige eest, kõigi inimeste pattude eest. Ja säravad inimesed pole siin erand. Kellele palju antakse, sellelt palju nõutakse. Jah, Jumal on armastus, kuid inimene, ka eriti andekas, sulgub oma pahategudega kõikehõlmavast jumalikust armastusest. Kus on väljapääs?

Üllataval kombel viiakse Jumala kohtuotsus sageli täide siin maa peal ja patune kannatab maiste piinade all, mis päästab tema hinge, viies ta sageli meeleparandusele ja muutumisele. Klassikaline näide on kuul, mille Puškin sai Danteselt kõhtu, solvav tema au. Kuid kas Puškin ei käitunud teistes olukordades sama vääritult, elades koos teiste inimeste naistega? Patu eest maksmine tuleb kindlasti tagasi bumerangina – see on vaimse elu muutumatu seadus. Kuid selle tulemusel kustutas Puškin, kes sureb, paljud oma patud tõelise meeleparanduse ja mõrvari siira andestusega.

Vladimir Võssotski kannatas valusalt alkoholisõltuvuses, ei säästnud oma töös sugugi tervist ja lõpetas oma elu raske surmaga. Kuid kas see pole mitte salapärane tasakaal Jumala ettehoolduses luuletaja suhtes? Lõppude lõpuks ei kannatanud ta, nagu Puškin, elades ja leinades inimeste pärast, mitte ainult kurjade kirgede, vaid ka kogu oma jõu ülimalt ohverdava pinge all ja seetõttu, ma tahan uskuda, suri ta mitmel viisil andeksantuna. Jah, näiteks tema isiklik elu ei klappinud. Kuid kes teab, kas tema ülevad lüürilised teosed ei aidanud mõnel inimesel vastastikusest võõrandusest üle saada, üksteisele kõik andestada ja lahku minna? Ja see on vaid üks tõmme Võssotski võimalikust positiivsest mõjust miljonitele tema lugejatele ja kuulajatele. Luuletaja küps looming, eriti sõjaline, lüüriline ja tsiviiltsükkel, tugevdab nende hinge, annab julgust, õpetab sõprust, kasvatab vastutust kõige ümber toimuva eest, jutlustab armastust ja karmi hellust.

Igavikus võib sellistele kannatajatele avaneda väga rõõmustav pilt, sest kõik nad, olles kannatanud maises orus, kohtuvad paradiisis Jumalaga ja leiavad Temalt andestuse, sest nad on oma valukarika juba ära joonud. Inimene on äärmiselt keeruline olend, Jumala kõrgeim looming ja Issand armastab teda mõõtmatult. Sellepärast halastab Ta meie vastu, kes tõstab end üle kohtumõistmise.

Pidagem meeles üht – hinnates Võssotski isiksust ja tema rolli Venemaa ajaloos (ja see on vaieldamatu), peaksid meie juhtmotiiviks alati olema sõnad: halastus on kõrgem kui õiglus. Kui õiglust täidetakse ainult õigluse järgi, siis peavad kõik need, kes luuletaja hukka mõistavad, nii nagu luuletajagi, olema Jumala poolt hukkatud ja igavesele piinale määratud, sest ka nemad on mõõtmatud patused. Raputage neid hästi - ja patud kukuvad neist välja nagu küllusesarvest.

Preester Pavel Gumerov järgis oma vanema, kuulsa vaimuliku kirjaniku, Iiobi isa jälgedes, keda eristas kõrge haritus, tugev usk, alandlikkus ja hinnangute puudumine ning isegi väliselt sarnane Fr. Pavel Florensky. Raamatu autor räägib teoloogiliselt asjatundlikult ja inimlikult mõistlikult meie suurest ja raskest kaasaegsest, asetab õiged rõhuasetused, püüab paljastada ja lahendada kõik valusamad probleemid, mis on seotud usklike suhtumisega luuletajasse. Ja pean ütlema, et see õnnestub tal päris hästi.

Raamat on kirjutatud värskes, elavas keeles. Selgelt on tunda autori tulihingelist soovi näidata kogu oma sügava armastuse paikapidavust mehe vastu, kes oli ja jääb paljuski tema jaoks truuks vanemkamraadiks.

Peapreester Mihhail Khodanov,

SISSEJUHATUS

Tänavu möödub 75 aastat Vladimir Semenovitš Võssotski sünnist ja minu jaoks oli see võimalus veel kord meenutada seda väga vastuolulist, erakordset ja kahtlemata Jumalalt kingitud suurmeest. Võssotskit võib armastada või mitte armastada, aga pole kahtlustki, et tal oli väga suur mõju mitmele põlvkonnale täiesti erinevatest sotsiaalsetest kihtidest, klassidest ja vanuses vene inimestest. Laulude tsiteerimise ja loomingulisuse nõudluse poolest on Võssotski kindlalt esikohal. Tema laule kuulavad ja tsiteerivad siiani kõik: tavalised inimesed, kirjanikud, ajakirjanikud ja isegi preestrid. Ma ise kuulsin, kuidas üks auväärne ülempreester, mitme kiriku praost, kõneles koguduseliikmetega Võssotski lauludest. Kui poleks olnud Vladimir Semenovitšit, poleks võimalik, et moodsa vene roki ja originaalsete, bardilaulude parimaid esindajaid poleks olemas olnud või oleks nende looming olnud kuidagi teistsugune. Sest Võssotski mõjutas neid suuresti, nende endi sõnul.

Mitte kaua aega tagasi leidis Ülevenemaaline Avaliku Arvamuse Uurimise Keskus, et uuringute kohaselt on meie kaasaegsete meelest Vladimir Võssotski 20. sajandi suurte vene inimeste seas teisel kohal. Esikohal on Juri Gagarin, kolmandal marssal Žukov. Veelgi enam, enamik Võssotski poolt hääletanud vastanutest olid pärast näitleja ja poeedi surma sündinud noored. Mööduvad aastakümned, vahetuvad põlvkonnad ja valitsemissüsteemid, kuid “rahvatee” selleni ei võsa.

Tuletame hea sõnaga meelde

Näib, et inimesed on lollusest ja "praetud" teabest väsinud. “Skandaalide, intriigide, juurdluste” žanrile spetsialiseerunud keskkanalite parimal ekraanil kuvatavate telesaadete reitingud langevad. Need programmid ise sulguvad.

Muidugi ei kao seda tüüpi programmid täielikult, kuid enamik inimesi on surmväsinud teiste inimeste musta pesu lõputust loputamisest sellistes programmides nagu "Suur pesu". Ma tahan valusalt midagi mõistlikku, lahket, igavest...

Vladimir Semenovitši lahkumisest on möödas peaaegu 30 aastat ja 3 aastat. Kuid traditsiooniliselt ilmuvad kahel iga-aastasel kuupäeval, tema sünnipäeval (25. jaanuar) ja surmapäeval (25. juulil) uusi artikleid, materjale, tele- ja raadiosaateid tema elust ja tööst. Eriti kasvab huvi Vladimir Võssotski vastu muidugi tema tähtpäevadel. Kuid on kahetsusväärne tõdeda, et enamik teda käsitlevatest materjalidest, eriti massilised, populaarsed, kasutavad ära samasugust odavat ajakirjanduslikku klišeed ja klišeed Võssotskist kui alkohoolikust, narkomaanist, naistemehest ja luksusliku elu armastajast.

Vahel on isegi minu austatavate autorite tõsiste raamatute hulgas täiesti arusaamatut teavet, kust on võetud, mitu liitrit viina poeet oma napsudel jõi ja mitu annust morfiini päevas. Rääkimata mõnest ajakirjanikust, kes üritab leida tema intiimelust uusi detaile ja kirjeldada neid sellistes värvides, justkui hoiaksid nad ise küünalt käes. Seda kõike on väga ebameeldiv lugeda inimestele, kes tõesti armastavad Vladimir Võssotskit. Kogu see ebatervislik, suurenenud huvi tema eluloo mõne detaili vastu haavas Võssotskile end tema eluajal valusalt. Ta kirjutas isegi laulu, justkui vastates nii oma aja kui ka kõigi järgnevate aegade lõputule ajakirjanike tüütale. Seda nimetatakse: "Ma katan kõik küsimused täielikult"

Siin on read sellest:

Sülg tilgub teie märkmikesse -
Tõenäoliselt on küsimused magamistoa kohta...
Jah, see on õige! Ta punastab sügavalt
Intervjueerija: "Kas olete oma naisi petnud?" -
Ta oleks justkui kardina taha piilunud
Või lebada magnetofoniga voodi all.

“Preester Pavel Gumerov “TEMA ja TA” Eessõna I osa. Mees ja naine Emantsipatsiooni kibedad viljad “Kindralid” seelikutes Lihtsalt kindralid Tütred - emad Meie valime, meid valitakse...”

-- [ lehekülg 1 ] --

preester Pavel Gumerov

"TEMA ja TA"

Eessõna

I osa. Mees ja naine

Emantsipatsiooni kibedad viljad

Seelikutes "kindralid".

Lihtsalt kindralid

Tütred – emad

Valime, oleme valitud

Naise ja mehe loogika

Valged taskurätikud

Naiste õnn - kui vaid kallim oleks läheduses...

Mida mees tahab?

Isad ja emad

mulle ei meeldi...

Alandatud ja solvatud

II osa. Abiellumiseks valmistumine. Kuidas mitte eksida

Vabandus abielu pärast

Mis on armastus?

Armastus

Armastuse kohta

Kuidas üksteist paremini tundma õppida?

Vigadest, mida ma ei kannata abielluda III osa. Mees ja naine "Sa panid neile kroonid pähe"

Perekonnapea Pereelu Abieluks valmistumine Arutelu „Te ei tohiks muutuva maailma poole kalduda“ või abielust hoidumise eelistest paastumise kaudu.

Liikluseeskirjad Üldhuvid “Nõrgim alus”

Hoolitsege mehed!

Abielu taevased patroonid Õnnest.

IV osa. Perekond tormab “Ideaalkuju” või elav inimene?

Veel kord konfliktidest Argiasjad Vaidlustest Kriisid Seitsmes käsk Kirg tähendab kannatusi Usklikud ja mitteusklikud Ämmad ja ämmad Klooster maailmas Kokkuvõte Eessõna Oleme kõik väga erinevad. Igaühel on oma pärilikkus, iseloom, kasvatus, haridus. Seetõttu on meil vahel raske ühist keelt leida ja kokkuleppele jõuda. Aga inimesed jagunevad ikka meesteks ja naisteks. Erinevus nende vahel on lihtsalt tohutu.

Mõnikord tundub, et tegemist on olenditega erinevatest maailmadest.

Mees ja naine on teineteise peegelvastandid.

Kuid me elame samal planeedil ja elu jätkumine Maal sõltub mees- ja naissoo koosmõjust.

See tähendab, et me lihtsalt peame õppima üksteist mõistma.

Miks lõi Jumal mehe ja naise? Mida ootab naine mehelt ja mees naiselt? Kuidas jõuda vastastikuse mõistmiseni ja armastuseni? Nendele ja teistele küsimustele püüan siit raamatust vastuseid leida.

Kui inimene pöördub preestri poole ja palub aidata tal mõista rasket perekondlikku olukorda, seisate sageli silmitsi tõsiasjaga, et küsija ei taju hästi, mida te talle räägite. Ta seisab, kuulab, aga kuidagi poole kõrvaga, nagu polekski asi temas.

See juhtub seetõttu, et inimesed ei taha näha: milles nad süüdi on ja kuidas olukorda parandada, alustades iseendast. Aga kui selline inimene loeb raamatut ja näeb sarnase juhtumi kirjeldust, hüüatab ta rõõmsalt: "See on just minust kirjutatud!"

Trükitud sõna töötab mõnikord paremini kui pikk vestlus, kuna see võimaldab teil vaadata ennast väljastpoolt. Loodan väga, et minu tagasihoidlik töö on kellelegi kasulik.

Oma raamatus kasutan sageli psühholoogiakogemust. Vaga õigeusu kristlaste seas on suhtumine psühholoogiasse pehmelt öeldes ettevaatlik. Ja see on suures osas tõsi. Kasutades ära asjaolu, et inimesed on praegu vaimselt desorienteeritud, on psühhoanalüütikud, eriti läänes, anastanud ülestunnistajate funktsioonid. Inimestel on vajadus sõna võtta, hingelt koorem maha võtta ja nõu saada. Kuid sageli ei käi nad kirikus, vaid psühhoanalüütiku juures. Kuid ühelgi psühholoogil pole võimu inimeste patte siduda ja lahendada. Inimene ei lahenda kunagi täielikult oma vaimseid probleeme, kui ta ei pöördu Jumala poole. Samuti on hea, kui psühholoog on usklik ja oskab inimest kirikusse suunata.

Tänapäeval on raamatupoed täis psühhoanalüüsi ja enesetundmise raamatuid. Kuid psühholoogia on erinev. Lisaks Sigmund Freudi teostele on lisaks astroloogilise ja okultse psühholoogia käsiraamatutele, lisaks raamatutele, kuidas ennast armastada ja õppida inimestega manipuleerima, ka üsna tavalisi raamatuid. Need põhinevad headel teadmistel inimkäitumisest, psühhoteraapiast ja psühhiaatriast.

Kuid ka neid raamatuid tuleb lugeda suure kaalutlusega. Psühholoogia on kogunud märkimisväärseid kogemusi, mida saab kasutada "rahulikel eesmärkidel". Isegi paljud preestrid võiksid kasutada mõningaid psühholoogilisi teadmisi. Seminaris õpetatakse palju erialasid, antakse palju teadmisi, kuid psühholoogiat ja pedagoogikat õpitakse väga vähe.

Ilmalikud psühholoogid teevad ühe suure vea. Nad eiravad täielikult mõisteid: vaim, hing, kirg, patt. Tundub, nagu poleks neid nende jaoks olemas. Nad selgitavad inimese hinges toimuvaid protsesse ainult psühhofüsioloogilisest vaatenurgast, kirjeldavad detaile (vahel väga oskuslikult), kuid ei näe tervikpilti. Näib, et nad rändavad mööda pimedat tuba, komistavad esemete otsa, katsuvad neid ja ütlevad: "See on tool, siin on laud." Kuid neil ei ole lubatud kogu ruumi näha. Seetõttu oleks väga hea ühendada need väärtuslikud arengud, mis psühholoogias kahtlemata eksisteerivad, kiriku kogemusega. Pühakirjas ja pühade isade töödes on ju kõik ammu öeldud. Kuidas elada, kuidas võita enda sees patust ja armastada ligimest, kuidas leida õnne perekonnas.

–  –  –

Enne kui hakkame rääkima sellest, kuidas leida pereõnne ja vältida peres konflikte, on vaja vähemalt põgusalt rääkida, mille poolest me üksteisest erineme.

Millised on mehe ja naise psüühika tunnused ning mis on mehe ja naise eesmärk?

Mees ja Naine. Kaks täiesti erinevat olendit.

Pole saladus, et inimesed, hoolimata nende välisest sarnasusest:

käed, jalad, pea on soo järgi üksteisest silmatorkavalt erinevad. Ja mõte pole siin isegi mitte keha ehituses, mitte füsioloogias, vaid selles, et mehed ja naised on võimelised mõtlema ja tundma täiesti erinevalt. Meeste ja naiste psühholoogia teemal on kirjutatud tohutult palju töid. On palju teooriaid, mis püüavad selgitada meeste ja naiste käitumist ja mõtlemist. Nende hulgas on palju täiesti absurdseid, kas väidetakse, et seksuaalsed erinevused olid evolutsiooni mootorina vajalikud, või võrreldakse mehi ja naisi meeste ja naistega. Veelgi enam, meeste truudusetus ja promiskviteet nendes on seletatavad mehe sooviga rasestuda võimalikult palju naisi. Ja nendes konstruktsioonides omistatakse naistele järglaste tootmiseks kadestamisväärne liha- ja piimafarmi roll. No nagu öeldakse, kes haiget teeb, see räägib. Peamine viga on selles, et selle probleemi uurijad peavad inimest ainult kõrgemaks loomaks, kuigi väga keeruliseks ja intelligentseks, kuid siiski metsaliseks. Inimesel on erinevalt loomadest mõistus, surematu hing ja hoopis teistsugune kutsumus.

Mis on mees- ja naissoo tegelik eesmärk ning mida mehed ja naised üksteiselt tahavad?

Psühholoogia ja psühhoanalüüsi džunglisse me ei süvene. Pealegi anti sellele küsimusele vastus juba ammu, isegi enne kõigi inimtsivilisatsioonide sündi. Avame kõigi aegade suurima raamatu, Piibli.

On teada, et Jumal lõi esimese inimese Aadama ja seejärel Eeva. "Ja Issand Jumal ütles:

Inimesel ei ole hea üksi olla, loome talle sobiva abilise. Ja Issand Jumal laskis mehe uinuda ja kui ta magama jäi, võttis ta ühe tema ribidest ja kattis selle koha lihaga. Ja mees ütles: "See on luu minu luust ja liha minu lihast, teda kutsutakse naiseks, sest ta on võetud oma mehest" (1Ms 2:18-23). Sellel teemal on palju tõlgendusi, millest üks ütleb, et heebrea keeles on sõnal "rib" mitu tähendust ja seda võib tõlkida kui meesloomuse serva, külge; ja sellest sai naine loodud. Kuid see kõik polegi nii oluline, oluline on see, et naist ei loodud iseseisvaks olendiks, vaid ta võeti tema mehelt. Naise kohta öeldakse järgmist: „Ja sa ihaldad oma meest ja tema valitseb su üle“ (1Ms 3.

16). Aktsepteerigem seda aksioomina, sest kõik, mis Piiblis mehe ja naise suhetest räägitakse, on tõde, mida kinnitab tuhandete aastate pikkune inimkonna ajalugu. Mis on sellel pistmist meeste ja naiste käitumise müsteeriumiga? Kõige otsesem.

Need Pühakirja sõnad aitavad vastata väga olulisele küsimusele: "Mida tahab naine mehelt ja mida mees omakorda naiselt?" Juba selle peatüki alguses öeldi, et eri soost olendite mõtteviisil ja käitumisel on üksteisega väga vähe ühist. Ma arvan, et kõik teavad väljendit "naisloogika". Loomulikult mõtlesid mehed selle fraasi välja ja see juhtus seetõttu, et nad ei saanud aru, et samas olukorras olevad mehed ja naised mõtlevad ja käituvad täiesti erinevalt. Ja see on väga suur probleem. Mees, püüdes naist mõista, üritab naise asemele asuda, kuid ebaõnnestub, sest... ta on mees, mitte naine.

Sellest tulenevalt kuulutab ta, et naiste mõtlemine on irratsionaalne, ebaloogiline ja et naine on põhimõtteliselt võimetu normaalseks mõtlemiseks. Sama juhtub siis, kui naine püüab mehi mõista. Igaüks vaatab oma kellatornist. Kõik see on väga häiriv, eriti abielus. Niisiis, proovime sellest mõistatusest tungida. Tahaksin kohe hoiatada, et me ei räägi konkreetsetest mees- ja naissoo esindajatest, sest see maailm on väga mitmekesine, vaid üldistest loodusseadustest, mis on looduse poolt meeste ja naiste psüühikale omased. . Jumala sõnad Eevale: “...su ihaldad oma meest” väljendavad naise käitumise olemust mehe suhtes. Naiseloomuses on algselt geneetiline armastus ja tõmme oma mehe vastu ning temast sõltuvus. Julgen rohkem öelda: mees ei ole võimeline armastama nii, nagu armastab naine. Teiseks: naise kutsumus on olla ema. "Naine... päästetakse sünnitamise läbi," ütleb Pühakiri (1. Tim. 2.15). Ja need kaks soovi: olla emaks ja soov mehe kui tugeva, tugeva olendi järele, kes suudab talle kaitset, tuge ja tuge pakkuda, on iga naise olemusele omased. Ja see soov pole mitte ainult ja mitte niivõrd teadlik, kuivõrd teadvuseta.

Isegi kui naine ei taha üldse lapsi saada, isegi kui ta on kogu oma elu pühendanud võitlusele feminismi ideaalide, võrdõiguslikkuse ja naiste meestega võrdõiguslikkuse eest, ei saa te looduse vastu tallata, nagu öeldakse. Püüan selgitada.

Emantsipatsiooni kibedad viljad On täiesti kindel: kui naine hakkab meestega võrdõiguslikkuse eest võitlema, tähendab see, et tal ei lähe isiklikus elus hästi. Kogu see võitlus on jõuetu protest täitumata saatuse vastu ja salajane soov lihtsa naise õnne järele.

Ühel päeval kutsus kuulus avaliku elu tegelane Jekaterina Lakhova ülempreester Dimitry Smirnovi riigiduumasse naistega rääkima. Ja nii kogunes duuma saali poolteist tuhat naist, parlamendisaadikut ja valitsuse esindajat üle kogu Venemaa. Nii ütles isa Dimitri: „Nende soengutest, figuuridest ja välimusest nägin, et need kõik olid väga tugevad ja võimsad naised. Ja Jekaterina Filippovna ise on venekeelses väljendis võitlusnaine, rääkimata hobusest või galopis olevast elevandist. Mõnda aega, kui nad esinesid, mõtlesin, et mida ma peaksin neile ütlema? Ja siis jõudis mulle kohale ja ma pöördusin nende poole: “Kallid naised! Kõik teie siin pooldasite võrdsust meestega, rääkisite poliitikast, emantsipatsioonist. Kuid kujutage hetkeks ette, et nädala pärast kohtate meest, tõelist rüütlit, kes on füüsiliselt, vaimselt ja kõigis omadustes tugevam, üllam kui sina. Ja ta ütleb: "Ma armastan sind, loobuge kõigest ja järgige mind." Ja ma olen kindel, et keegi teist läheb. Kogu saali kajas oigamine. Ja siis kostis publikust hääl: "Jah!!!" Ja siis Fr. Dimitri ütles: "Jah, näete, see on normaalne, see on arusaadav. Tulid poliitikasse oma omaduste järgi. Kuid see juhtus seetõttu, et teie isiklik elu ei õnnestunud. Olete kas vallaline, lahutatud või teie mees ei sobi teile. See seletab kõik.”1) Emantsipatsiooni ja feministliku liikumise alus, juur ei ole võitlus meeste vastu üldiselt, vaid omamoodi alateadlik protest meeste nõrkuse vastu. Iidsetel aegadel ei saanud mees endale lihtsalt nõrkust lubada (kuigi oli muidugi ka erandeid). Elu oli selline. Jaht, sõjad, rasked elutingimused. Ta teenis leiba oma kulmu higiga ja valvas seda siis, relvad käes. Mehed ja naised mäletasid oma eesmärki. Ühiskonna traditsiooniliste aluste hävitamisega, usu ja moraali allakäiguga hakkasid inimesed selle unustama. 18. sajandil toimus verine Prantsuse revolutsioon. Siis sündis naiste emantsipatsioon. Muidugi oli selles oma käsi nii naistel kui meestel. Mehed oma nõrkuse ja kaasaelamisega. Naised oma uhkuse ja rumalusega. Kuid naissugu ise sai sellest kõige rohkem kannatada. Aga see, mille nimel nad võitlesid, nagu öeldakse, on see, millesse nad sattusid. Üldine emantsipatsioon tõi kaasa “tugeva naise” kultuse, omamoodi “Amazoni”

ja see on viinud selleni, et päris tugevaid mehi on jäänud väga vähe.

Meessugu purustati. Võimsa, iseseisva, tahtejõulise naise kõrval on tugev olla ju väga raske; Emantsipatsioon tõi kaasa muid pahesid.

Infantilism. Paljudele meestele meeldis kõiges naisest sõltuda, kõigepealt emast, seejärel naisest. Nende "femme fatale" ideaal oli täpselt emantsipeerunud, tugev, domineeriv naine. Seda tüüpi naised äratavad neilt austust.

Kuid kui selline "laps" abiellub sellise "emantsipiga", pole sellises abielus õnne. Naine hakkab mehe nõrga iseloomu pärast üsna pea tüütama, ta tahab temalt hoopis teistsugust käitumist, on pettunud, hakkab ärrituma, mehega “kaklema” ja ta aktsepteerib seda kõike täpselt vastupidi. Mitte pettumusena tema mehelikkuses, vaid tema iseloomu tugevuse ja sihikindluse ilminguna. Loomulikult on selline käitumine mehele vääritu ja piirneb perverssusega, kuid kahjuks pole selline käitumismudel meie ajal haruldane. Seda on naine teinud, püüdes olla "mehelik".

Emantsipatsioon ei ole naise ülendamine, vaid alandamine, sest see on tema olemuse, kauni ja suure saatuse eitamine, olla perekonnas rahu ja armastuse hoidja ning anum, milles sünnib uus elu.

Igal sugupoolel on oma funktsioonid, mis on talle ainulaadsed. Ja Issand korraldas selle nii, mitte ainult füüsiline olemus, vaid ka psüühika, kummagi soo hing vastas, täitis oma eesmärki. Naine võib kanda meesteriideid, teha meestetööd (võib-olla isegi päris hästi), aga ta ei suuda kunagi mõelda nagu mees, tunda end mehena, naise hing ei saa mehelikuks muutuda. Jah, naised on alati olnud meestest sõltuvad. Nii on see olnud läbi aegade, kõigi rahvaste seas. Teooria, et matriarhaat eksisteeris kuskil mõnes ühiskonnas, pole midagi muud kui ajalooline lugu. Tõsiseid tõendeid selle kohta pole.* Aga mees ei koge kunagi neid rõõme, mis naisele kingitakse – emadust, oskust armastada ja nii tunda. Sellepärast on ta mees.

*Hüpoteesi väidetavalt matriarhaalse ühiskonna olemasolust ajaloos esitas esmakordselt 19. sajandil Šveitsi õigusteadlane Jacob Bachofen, kes polnud ei ajaloolane ega arheoloog. Ta koostas oma teose “Ema õigus”, kasutades Egiptuse ja Kreeka müüte. Hiljem võtsid matriarhaadi müüdi rõõmsalt üle marksistid, eriti Engels. Kaasaegsed teadlased ei leia matriarhaalse hüpoteesi kohta ühtegi tõsist tõendit. Selle probleemi vastu huvitatutel soovitan lugeda Stella Jorgudi artiklit “Matriarhaadi müüdi loomine”, mis on avaldatud raamatus “The History of Women in the West”. S.p b. 2005, T.I.

Seelikutes “kindralid” Arvan, et pilt on paljudele tuttav: jõulise, tahtejõulise iseloomuga naine, omamoodi seelikus “kindral”, kamandab oma meest. Samal ajal arendab ta hoogsat tegevust, askeldamist, püüdes kõiki kodus olevaid sellesse saginasse tirida. Tal on oma mehest väga madal arvamus, kui tahtejõuetu, nõrga inimese kohta, kes ei suuda ühtegi otsust teha. Ta näägutab teda selle pärast pidevalt, kuigi abielludes sobis selline olukord talle. Selles olukorras juhindub abikaasa tavaliselt põhimõttest: "Purjetage minu paadiga vastavalt lainete tahtmisele." See tähendab, et midagi ei saa parandada ja seetõttu peame elama minimaalsete kahjudega. Ta ei taha muutuda, kuid naise rünnakute eest peidab end sõprade seltskonda, viskab end tööle või veedab aega televiisorit ja arvutit vaadates. Ja tundub, et tal ei jää muud üle, kui oma tõre naisega tülitseda. Näide on nii-öelda klassikaline. Mida ma saan öelda? Kas selline olukord sobib teie naisele? Väliselt võib ta tunduda õnnelik. Tema võimuambitsioonid on rahuldatud. Kuid sagedamini sõimab ja vihastab naine oma mehe peale just seetõttu, et ta pole selle positsiooniga (mille ta siiski ise valis) üldse rahul pole. Ja see ajab ta endast välja.

Ta on juba väsinud komandöri olemisest ja perevankri vedamisest, ta tahab midagi hoopis teistsugust - abikaasalt tuge, hoolt, tähelepanu; Kõik need soovid on iga naise olemusele omased. Igal inimesel, ka naistel, on psüühikas kaks kihti, kaks tasandit. Teadvus ja alateadvus. Rollil, mängul, mida naine (võib-olla kogu elu) mängib, on vähe ühist sellega, mida ta tegelikult tahab. Seega tahab ta oma iseloomu ja paljude muude asjaolude tõttu teadlikult oma mehe eest hoolitseda ja käskida, olla tema ema, kuid alateadlikult, naiseliku instinkti tõttu, tahab ta ise olla nõrk ja kaitsetu, ta tahab kedagi usaldada, loota. kellegi peal.

Naine, olenemata sellest, mis rolli ta võtab, on alati naine. Nagu ühes kuulsas filmis öeldakse: "Lõppude lõpuks olen ma lihtsalt naine ja siis olen Yaga." Kui ta oleks omal ajal abiellunud tõelise mehega, st tema elu oleks kulgenud erinevates oludes, võinuks kõik olla teisiti. Et mitte olla alusetu, toon ühe näite. Tundsin ära ühe tüdruku, kellel oli väga kangekaelne iseloom. Lisaks oli ta suur vaidlemise fänn. Ausalt öeldes arvasin, et kui mu sõber abiellub, on tal tõsised probleemid. Ta abiellus ka pärast pikki vaidlusi sugulastega, kes seda abielu tegelikult ei soovinud. Jumal tänatud, et tal abikaasaga vedas. Ta osutus tugevaks, iseseisvaks ja vastutustundlikuks inimeseks. Mõne aasta pärast ei tundnud ma teda lihtsalt ära. Temast sai armastav, kuulekas naine ja hooliv ema.

Fakt on see, et naised on erinevalt meestest palju liikuvamad ning suudavad harjuda ja kohaneda muutuvate elutingimustega. See, mis naist rõhub ja muudab, võib mehe murda. See omadus on talle omane, jällegi Jumalalt.

Esiteks sõltusid naised kõigil sajanditel ja aegadel meestest, neil oli lihtsalt vaja muutuda ja kohaneda oma valitsejate tahtega. Teiseks on meeste elu alati suures ohus olnud. Ta kaitses oma naist ja perekonda, sageli oma elu hinnaga, võitles jahil metsloomadega, võitles ja tema naised jäid väga sageli leseks. Ja naine pidi lapsi kasvatama, toitma, uute tingimustega harjudes, raskustest üle saades. Pärast Suurt Isamaasõda, kui rindelt naasis alla poole meestest, pidid naised üles looma ja hävitatud riigi uuesti üles ehitama. Naine on oma mehe valikul piiratud. Ta ütleb kas "jah" või "ei" kõigile, kes paluvad tema kätt. See on alati nii olnud. Kui naine oleks vähem paindlik ja vastupidav, ei elaks ta meeste seas lihtsalt ellu. Levinud olukord: mees kaotab töö ja hakkab jooma ning langeb masendusse. Sel juhul leiab naine uue, õpib ümber, töötab kahel töökohal korraga, kuid läheb harva südamesse. Naine on ema, ta mõtleb lastele, perele, elab ja elab nende nimel, ületades kõik raskused. Seetõttu on naisel suurem kohanemisvõime, ta on valmis harjuma uute tingimustega, mitte rikkuma ega muutma neid iga hinna eest. Seetõttu saate naist muuta ainult tingimusi muutes ja ennast muutes. Naine ei ole vallutaja, ta vaid varustab ja kasvatab seda, mille on vallutanud mehed.

Kuid pöördume tagasi oma “kindralite” juurde. Muidugi on olukord ebanormaalne, sest naine võtab endale ebatavalise rolli. Psühholoogid ütlevad, et naise otsustusvõime ja autoriteet on märk tema rahulolematusest oma eluga. Ükskõik, mida sellised naised ütlevad, tahavad nad näha mehes tugevat inimest, kes suudab olukorra enda kätte võtta ja isegi mõnikord öelda talle "EI!"

Siin ei tasu aga üle pingutada, sest peamine, mida naine vajab, on mehe hooliv kaitse, keda ta saab usaldada. See tähendab, et nõuanne abikaasale sellises olukorras: "olge mees, ta ootab seda!" Kuid peamine probleem pole siin mitte naises, vaid reeglina abikaasas. Sellised abikaasad ei taha enamasti midagi muuta. Sellel on palju põhjuseid.

Esiteks: muutused on rasked, eriti nõrga mehe jaoks on tema jaoks palju raskem olla, kui olla kantud. Väga sageli valivad mehed selliseid naisi endale, kuna tema emal on täpselt sama käskiv iseloom. Poiss leidis endale teise ema.

Lapsest saati on ta harjunud, et lasteaias, koolis ja kodus juhtisid teda naised ja ta ei taha midagi muuta. See on murettekitav sümptom, kuna sellises abielus pole rahu ja vaikust. Vähemalt üks osapooltest pole ju selle olukorraga rahul.

Ausalt öeldes tuleb öelda, et kui naine soovib olukorda muuta, peab muutuma ka tema käitumine, kuid sellest räägime lähemalt peatükis “Perekonnatormid”.

Õnneks on olukordi, mis pole lootusetud, kui nii mees kui naine on sellest kõigest väga väsinud ja lõpuks saavad nad aru, mida teineteiselt tahavad. Siis aitab jumal neid.

–  –  –

Isa Dimitry Smirnov, vesteldes palju sõjaväelastega, märkas huvitavat asja:

kindralid, ranged sõjaväekomandörid, kes teenistuses võivad nii kõvasti haukuda, et kogu süsteem väriseb, kodus lubavad nad oma naistel kamandada, juhtida või nende eest hoolitseda. Abikaasadele isegi meeldib. Teenistuses on nad juhiste ja käskude andmisest nii väsinud, et peres tahetakse, et keegi nende eest midagi otsustaks, teeks. Samal ajal valitseb perekonnas rahu ja harmoonia. Selline olukord sobib täielikult mõlemale poolele. Kindralid juba teavad, et nad on tõelised mehed ja naised on kindlad, et vajadusel saavad nad alati oma ustavatele lootma jääda, nad on vaid pisiasjades nii pehmed ja võtavad vajadusel initsiatiivi enda kätte. käed ja tee õige otsus. Märkasin sama pilti mõne auväärse ülempreestri ja kirikuõpetaja peres.

Kui mees on tugev, ei pea ta seda vahuga tõestama, pigem tõestab ta tegudega.

Üldiselt on sõjaväelaste ja preestrite naised omaette teema. Neid saab võrrelda ainult dekabristide naistega. Lõppude lõpuks ei lähe iga naine oma mehega mööda maad ringi, ilma püsiva eluasemeta, ei ela kasina palgaga garnisonides, sõjaväelaagrites ega aita abikaasal taastada hävitatud kirikut mõnes kauges piiskopkonnas asuvas kauges külas.

Tütred – emad Vaatleme veel üht väga olulist põhjust, miks naine tõmbab mehe poole ja soovib, et mees oleks vastutustundlik, tugev, julge, otsustusvõimeline, iseseisev ja samas hooliv.

Naine ei otsi oma tulevastele lastele mitte ainult ja mitte niivõrd meest, vaid ka isa. Ta teeb seda sageli alateadlikult, võib-olla pole tema peas mõtet lastest. Naine tunneb oma olemuselt, et kõik ülaltoodud tõelise mehe omadused on vajalikud mitte ainult temale, vaid kogu perele. Ilma meheta või üldse ilma meheta jäänud naisel on äärmiselt raske lapsi kasvatada ja kasvatada ja seda mitte ainult rahapuuduse tõttu.

Naise emadus avaldub kogu tema olemises. Näiteks esmapilgul tundub, et naine on oma olemuselt kommertslik. Millest naised tavaliselt räägivad (mida mehed nii palju väldivad)? Kodustest ettevalmistustest, mõnest majapidamisest, sellest, kes millise pesumasina ostis, kes millega lapsi ravis jne. Kuid kõik need teemad ei ole sugugi märk naise maalähedusest, vaid selle aluseks olev mure perekonna, laste pärast, olgu see siis päris või alateadlik. Lapsed on ema jaoks suurim õnn, ta ei suuda ennast rõõmust meenutada.

Noorte emadega on üldiselt võimatu normaalselt suhelda. Nad ei saa rääkida muud kui alussärkidest, rinnanibudest ja sellest, mida tema kallis pisike on õppinud tegema.

Kõik naiselikud omadused ja omadused teenivad nii või teisiti naise emalikku eesmärki. Näiteks tema võime kohaneda muutuvate tingimustega ja neis ellu jääda. Ta teab, et kui midagi juhtub, langeb pere eest hoolitsemine tema õlgadele. Isegi "naise egoism" (mis, muide, on puhtalt meessoost mõiste) on naise alateadlik mure enda kui ema ja perenaise pärast.

Naine võib emainstinkti suunata mitte ainult lastele, vaid ka mõnele muule objektile, näiteks liialdatud kujul oma mehele; Oleme seda teemat juba puudutanud peatükis “Kindralid seelikutes”.

Valime, oleme valitud Juhtub nii, et saatuse tõttu on naine peaaegu otsustusvaba. See ilmneb kõiges. Mees valib oma pruudi, naine saab öelda ainult "jah" või "ei". Seda võib muidugi nimetada ka lahenduseks, aga see pole nii. Et mõista, mis on otsus, pöördume "Üldpsühholoogia sõnaraamatu" poole: "Otsuste tegemine

– esialgse teabe analüüsil põhineva eesmärgi saavutamiseni viivate tegevuste jada moodustamine ebakindlas olukorras. Lihtsamalt öeldes on otsus järjekindlalt välja töötatud tegevuskava, mis viib lõppeesmärgini. Ja selline otsus antakse naisele suurte raskustega. Oskus mõelda loogiliselt, järjekindlalt, kiiresti ja õigesti otsuseid langetada on meestel tavalisem.

Isegi kui naisele õpetatakse spetsiaalselt loogikat, strateegiat ja taktikat, õpetatakse näiteks malet mängima, ei mängi ta võrdsetel tingimustel nagu mees. Sellel spordialal peetakse professionaalsed meeste ja naiste turniirid eraldi.

Naine on loomult alati rohkem nõus nõu küsima kui ise otsuseid langetama.

Elu seab naise teatud olukordadesse ja ta peab nendega kas nõustuma (nagu tavaliselt juhtub) või mitte. Kallid daamid peavad seda eriti teadma, et abielludes väga suurt viga mitte teha. Sest on teada, et naine elab rohkem oma tunnete, aistingute ja emotsioonide kui mõistuse järgi. Seega, kui olete korra eksinud, võite kogu oma elu lihtsalt maha kriipsutada.

Preestrid ja psühhoterapeudid teavad, kui valus ja raske on naisel mingeid otsuseid langetada. Kui ütlete talle: "Ma andsin teile nõu ja ülejäänu sõltub ainult sinust, ei tee keegi seda otsust teie eest." Kui kaua ta siis ei suuda otsustada ja mõnikord jätab ta kõik täiesti nii, nagu see on, kuni elu ise täpistab kõiki mina-sid.

Juhid ja ülemused teavad väga hästi, kui raske on naistel teha mingeid tööalaseid otsuseid, kuidas nad ootavad pidevalt meestelt juhiseid. Ja uskuge mind, selles pole midagi halba. See on lihtsalt naiste olemus ja psüühika. Mees teeb otsuse ja kannab selle eest kogu vastutuse koorma ning naine on väga hea tegija.

Kui aga otsus tehakse valesti, ei tunne häbi naine. Iga kirikuõpetaja teab, et naistega on lihtsam töötada, nad on alati püüdlikumad, hoolikamad ja kohusetundlikumad. Mees on aju, ta otsustab, oskab väga hästi seletada ja koostada plaani, aga aktiivne, loominguline pool on naiste privileeg. Seda ei saa neilt ära võtta.

Naised austavad alati mehi, kes oskavad otsuseid langetada ja seda nad oma mehelt ootavadki.

Üsna huvitav fakt on see, et ilma isata emal on lihtsam tütart kasvatada kui poega ja mitte ainult sellepärast, et poisil on vaja isa autoriteeti. Poiss, kuigi väike, on juba mees, ta suudab oma ema kergesti allutada, sundida teda tegutsema vastavalt oma soovidele, kapriisidele, ta võib hakata kõike tema eest otsustama.

Isegi kui tundub, et naine teeb otsuseid, nõustub ta reeglina ainult pakutud tingimustega või ei nõustu. Näiteks mees jättis ta maha – ta suudab sellega vaid leppida või vastupidi; ta jättis oma mehe teise mehe pärast maha, jälle otsustab tema eest keegi teine.

Aga keegi võib vastu vaielda, aga meie “raudsed leedid” – naispoliitikud?

Esiteks pole poliitikud ammu midagi otsustanud. Nad lihtsalt väljendavad otsuseid, mida väike grupp inimesi nende eest teeb. Nimetagem seda "maailmavalitsuseks" ja ma olen kindel, et naisi seal pole. Teiseks hakkavad naised tegelema poliitikaga, millest nad midagi aru ei saa ja millesse nad on suures osas ükskõiksed, kui tahavad tõestada, et nad ei jää meestele kuidagi alla. Ja siin ei pea nad tõesti otsuseid langetama. Aga Vene keisrinnad, kes näisid valitsevat tohutut võimu, marssisid armeed, võitsid lahinguid?

Esiteks. Igal reeglil võib olla erandeid. Teiseks. Keisrinnade kõrval olid alati mehed, kes tegelikult juhtisid riiki ja tegid otsuseid. Ilmekamad näited on Anna Ioannovna ja ajutiste töötajate valitsemine ning Katariina II oma paljude lemmikutega.

Nii sisuliselt kui ka ajalooliselt juhtus nii, et riigis ja ühiskonnas ja kirikus langetavad otsuseid mehed. Ja üldiselt teevad nad seda hästi.

See kõik paneb mehele erilise vastutuse, et tema otsused ei puuduta ainult teda ennast, vaid ka naist, kelle nimel ta selle otsuse tegi. Lubage mind õigesti mõista; Ma ei taha öelda, et naisel pole üldse vaba tahet, õigust valida. Jumal andis selle meile ja seda ei saa kelleltki ära võtta, isegi üksikkongis surmamõistetult vangilt. Kuid valik ja otsus on kaks erinevat asja, seda tuleb meeles pidada.

Millise järelduse sellest kõigest teha ja millist nõu anda naistele? Mehed teevad otsuseid paremini, usaldage neid. Ja jumal tänatud, kui su kõrval on sihikindel, tark mees, kes vastutab oma otsuste eest.

–  –  –

Rahu ja vastastikuse mõistmise saavutamiseks on evangeeliumis antud nn "kuldne reegel": "Nii nagu te tahate, et inimesed teile teeksid, tehke neile kõiges" (Matteuse 7.12).

Tuleme selle reegli juurde tagasi rohkem kui korra. Et mõista, milliseid tegusid ja sõnu meie naaber meilt ootab ning kuidas temaga toime tulla, peame õppima end tema asemele seadma. Kuid see pole sugugi lihtne; mõista teist inimest. Eriti raske on mõista erinevast soost olendit. Sageli mõistame samade sõnadega täiesti erinevaid asju ja mõnikord tahame üksteiselt täiesti erinevaid asju. Teades aga mehe ja naise psüühika iseärasusi, saab seda teha. Kõik teavad väljendit "naisloogika". See juhtus taas suutmatusest üksteist mõista. Sageli tundub meestele naiste arutluskäik ja teod valed ja ebaloogilised, kuid tegelikult on naisel lihtsalt oma tõde, oma nägemus maailmast. Lugesin sellist näidet ühest psühholoogiaraamatust. Naine ütleb lause: "Mind absoluutselt ei huvita, millist jäätist sa mulle ostad." Mees vastab oma loogikat järgides: "Mida sa mõtled "ükskõikne?" Ma ostan sulle jäätist. Ma ei tea, millist jäätist sa tahad. Nii et olge nii lahke ja vastake mulle täpselt: vanilje või jäätis? Ja see on näide tüüpilisest veast. Naise fraasi “Mind absoluutselt ei huvita...” taga on sõna otseses mõttes järgmine: “Tee tegu! Näidake, et olete võimeline otsustama, et suudate minu eest hoolitseda, et olete valmis vastutust võtma. Sel juhul soovib ta kogeda mehega suhtlemise õnne, tunda seda kohalolu, tema tegevust; ja sellega võrreldes on teatud jäätise maitse tunnetamise meeldivus puhas jama! Nagu öeldakse, kingitus ei ole kallis, kuid tähelepanu on kallis. Ta teab, mida ta tahab, kuid viis, kuidas ta seda esitleb, on mehe jaoks tume mets. Ja mees võib ka solvuda ja arvata, et see, et ta soovib daamile jäätist osta, on naise jaoks täiesti ükskõikne. Lõppude lõpuks, kui ta ei selgita, millist jäätist ta tahab, tähendab see, et ta ei taha seda üldse. Mees mõistab sama fraasi sõna-sõnalt, kuid naine näeb selle taga hoopis teistsugust tähendust. Meestele ei meeldi alltekstid ja varjatud sõnumid. Neile meeldib kõike riiulitesse sorteerida. Naine näeb lõpptulemust, mida ta peab oluliseks enda või pere või millegi muu jaoks, näeb probleemi justkui tervikuna. Aga mehe jaoks on oluline probleemi lahendamine, tulemusele eelnev loogiline ahel, mis viib lõppeesmärgini. See on jällegi juurdunud mehe võimes ja eesmärgis teha otsuseid.

Naised ei vaja tegelikult tavalist meesteloogikat. Ta oskab imetleda mehe loogilisi konstruktsioone nagu veidrat mustrit ning tegutseda oma intuitsiooni ja tunnete järgi. Näiteks on naised väga vähe huvitatud auto disainist.

Kuidas kõik need väntvõllid, kolvid ja käigud autot toidavad.

Kui ta midagi õpib, piisab sellest, et saaks teel autot parandada. Teda huvitab auto kui liikumisvahend nii enda kui ka laste jaoks kuhugi lasteaeda või turule. Või tajub ta autot kui plüüsist mänguasja, mille külge saab kinnitada vibud, kuid ta ei pruugi teada, mis seal sees on.

Meeste jaoks tunduvad mõned naiste ideed ja mõttekäigud naljakad, igapäevased ja piiratud. Kuid nad on palju lähemal elule ja tegelikkusele kui mõistlikud ja loogilised meeste konstruktsioonid. Seetõttu ei tohiks mehed olla hoolimatud, vaid mõnikord kuulata, mida naine ütleb, püüda ise selgitada, mõista. Jällegi, kui naine soovib, et tema arvamust kuulataks, peab ta õppima, kuidas oma mõtteid sidusalt väljendada ja neid mehele edastada.

Valged taskurätikud

Isegi inimesed, kes kunagi kirikus ei käi, teavad, et naisi on kirikus oluliselt rohkem kui mehi. Nõukogude ajal tehti isegi nalja: "Jazzis on ainult tüdrukud ja kirikus ainult vanaemad." Nüüd, jumal tänatud, on olukord teine. Templis on palju noori inimesi, palju mehi, kuid naised on siiski valdav enamus. Mis on sellel pistmist meie teemaga? Kõige otsesem. Meestel ja naistel on erinev olemus, hing ja seetõttu erinevad maailmavaated.

Meeste ja naiste psüühikas on palju paradoksi. Tundub, et keerulised teoloogilised ja filosoofilised küsimused, elu mõtte otsimine on meessoo privileeg. Mees on filosoof, teoloog, mõtleja.

Rääkimata sellest, et meie preesterkond on traditsiooniliselt meessoost (muud ülestunnistused ei lähe arvesse). Naisi ei huvita reeglina sügavad teoloogilised probleemid. Aga naisi on templis rohkem. Ja tänu naistele jäi kirik ellu.

Põhjuseid on mitu. Esiteks. Mehed on uhkemad. Ja õigeusu usk on üles ehitatud alandlikkusele ja meeleparandusele. Sõna patukahetsus ise kõlab kreeka keeles nagu metanoia, s.t. muuta. Ja nagu me teame, on muutused meeste jaoks väga rasked. Preestrid teavad, kui sageli erineb meeste ülestunnistus naiste omast. Mehed ei taha oma vigu tunnistada. Naised, vastupidi, kahetsevad meelt sageli pisarsilmi. Uhkel inimesel on kirikus väga raske töötada. Kirikus põhineb kõik sõnakuulelikkusel ja alandlikkusel. Koguduseliikmed kuuletuvad preestrile. Preester on rektor, rektor on praost, praost on piiskop, piiskop on patriarh. Kõik on väga hierarhiline. Templite abtid teavad, kui raske on meestega koostööd teha, neil on kõige kohta oma arvamus. Teine põhjus peitub naise hinge struktuuris. Ta elab enamasti tunnetest lähtudes ja usk on tunne. Seda ei saa ratsionaalselt seletada. On võimatu ratsionaalselt selgitada, miks Jumal on Kolmainsus või et Kristus sündis neitsist. Sellesse saab ainult uskuda.

Tõendid toimivad vaid teatud piirini, millest alates algab usk.

Mehed püüavad kõike teoreemina loogiliselt seletada, riiulitele panna. Usk on usaldus. Usaldage Jumalat, et Jumal ei peta meid kunagi ega jäta meid maha. Kuidas me lapsena oma vanemaid usaldame. Isa viskab last, ja siis püüab ta kinni ja laps teab, et isa saab ta kindlasti kinni, usub teda. Samamoodi peame usaldama Jumalat kui oma taevast Isa. Muide, kolmas põhjus, miks naisel on kergem kirikusse tulla ja uskuda, peitub selles, et Jumal on meie Isa. Naised on oma saatuse tõttu nõrgemad, sõltuvad olendid. Ta vajab tuge. Selleks antakse talle abikaasa, kellele ta saab toetuda, toetuda, ta saab aidata tal otsust langetada. On märgatud, et kirikus on palju lesknaisi, üksikuid naisi või naisi, kellel on perekonnas probleeme.

Muidugi ei tähenda see, et kirik oleks perekonna aseaine. Need on erinevad asjad. Jällegi, see ei tähenda, et mehed ei peaks kirikus käima. Naisel on lihtsalt lihtsam Jumala juurde tulla, tal on lihtsam kaitset ja abi paluda. Usk aitab naisel rasketes tingimustes palju ellu jääda, ta ei ole enam üksi, jumal on temaga.

Ta tuleb templisse ja palvetab enda, oma laste ja oma (sageli uskmatu) abikaasa eest. Kuigi reeglina on naisel raske mõista keerulisi vaimseid küsimusi.

Tema usk on suurel määral tunne, tunne, see on intuitiivne. Teda juhib sageli enesealalhoiu ja perekonna säilitamise instinkt.

Nii et naisel on lihtsam kirikusse tulla, neid on kirikus rohkem, aga ilma meesteta Kirik ei pea vastu. Sest mees oli ja jääb alatiseks kirikukogukonna peaks, jumaliku liturgia läbiviijaks, Kristuse kujuks Kirikule ja oma perekonnale.

Naiste õnn - kui vaid kallim oleks läheduses... Ühest küljest on see muidugi vajalik; Just oma mehe, mehe kõrval realiseerib naine end naise, emana. Teisest küljest, meie, kallid mehed, ei tohiks end petta: abikaasa läheduses viibimine ja tema kohalolekuga rõõmustamine on, nagu öeldakse, minimaalne miinimum. Ja selleks, et oma lähedased tõeliselt õnnelikuks teha, peame kõvasti tööd tegema.

Üldiselt ootab peaaegu iga naine mehelt kahte asja:

Esiteks: võime teha otsuseid (st otsustusvõime) ja nende eest vastutada. Perepeaks, vastutustundlikuks inimeseks olemine on ju mehe otsene kutsumus.

Teine asi, mida iga naine ja naine soovib, on tähelepanelik ja hooliv suhtumine temasse oma armastatud mehelt. Naise loomuses on ju Jumala soov tugeva mehe õla järele, olendi järele, kes suudaks tema eest hoolitseda, teda toetada, kuulata ja lohutada. Kui ta seda mehes ei leia, muutub tema käitumine naiseliku olemuse ja eesmärgiga vastuolus. Nii tema kui ka tema abikaasa kannatavad selle all.

Otsekindlus ja vastutus ühelt poolt ning hellus ja tähelepanu teiselt poolt – see on armastatud naise südame võti.

Sihikindlusest ja vastutustundest on juba palju räägitud.

Vaatleme üksikasjalikumalt, miks naine vajab oma armastatud mehega suhtlemist ja miks ta hindab tema tähelepanu. Abikaasade vahelise suhtlemise puudumine muutub sageli vastastikuse võõrandumise ja perekondlike konfliktide põhjuseks.

Paljud mehed viisid oma abielu lahutamiseni lihtsalt seetõttu, et jätsid abikaasaga suhtlemise unarusse, nad lihtsalt ei saanud aru, et nende abikaasad vajavad nende tähelepanu. See levinud viga ilmneb seetõttu, et inimesed ei mõista, kui erinevad on meeste ja naiste olemused.

Ameerika psühholoog John Gray kirjutab: „Üks olulisemaid erinevusi meeste ja naiste vahel on see, kuidas nad käituvad stressirohketes olukordades. Mehed kipuvad endasse tõmbuma, et probleemi ja sellega kaasnevaid kogemusi üksi “seedida”, naisi aga lihtsalt valdavad emotsioonid. Sellistel hetkedel on meestel ja naistel vaja täiesti erinevaid asju, et end kokku võtta. Mehe jaoks muutub lihtsamaks, kui ta võtab probleemile lahenduse, ja naisel - kui ta hakkab sellest rääkima.

Suutmatus neid erinevusi mõista ja aktsepteerida tekitab meie suhetes tarbetuid hõõrumisi. Vaatame ühte üsna levinud näidet.

Tom tuli majja: tal on vaja stressi leevendada, lõõgastuda, ta tahab maha istuda ja rahulikult ajalehte lugeda. Päev osutus keeruliseks, mõned probleemid jäid lahendamata ja Tomil oli vaja tähelepanu kõrvale juhtida ja need unustada.

Ka tema naisel Maarjal oli raske päev; ka tema tahab lõõgastuda.

Tema jaoks on aga kergendus see, kui ta sõna võtab, jätmata vahele ühtegi päevaprobleemi. Ja nii tekivad abikaasade vahel pinged, mis kasvavad ja lõpuks on tulemuseks vastastikune ärritus ja pahameel.

Tom mõtleb endamisi, et Mary räägib liiga palju. Ja samas tundub Maarjale, et abikaasa ignoreerib teda... Sellise vastastikuse arusaamatuse vili on võõrandumine, abikaasade vaheline distants.

Tõenäoliselt on teile väga tuttav olukord, kus tuleb märkida, et mees ja naine on üksteist väärt. See probleem ei puuduta ainult Tomi ja Maryt – peaaegu kõik seisavad sellega silmitsi. Ja tema otsus Tomi ja Mary kasuks ei sõltu ainult sellest, kui kallid nad teineteisele on, vaid ka sellest, kuivõrd igaüks neist suudab vastassoo esindajat mõista. Ei mõista, mida naine peab "ära viskama"

probleem, sa pead sellest tõesti rääkima, Tom arvab ikkagi, et tema naine räägib liiga palju. Ja Maarja, kes ei tea, et Tom võttis ajalehe kätte, et natukenegi mõistusele tulla, arvab, et tema mees ignoreerib teda, jätab ta hooletusse. Ja ta püüab teda vestlusse kaasata, kuigi ta seda üldse ei taha.”1) Mida sellega teha? Kuidas lahendada need vastuolud mees- ja naissoo vahel?

Esiteks. Võtke seda iseenesestmõistetavana. Tõepoolest, mehed ja naised on väga-väga erinevad olendid ja selle vastu ei saa midagi teha, Jumal lõi meid selliseks. Peame lihtsalt teadma oma erinevusi, et mitte üksteise kallal nuriseda ja mitte võtta igale soole omaseid omadusi isikliku solvanguna.

Teiseks. Üksteisesse tuleb suhtuda ettevaatlikult ja mõistvalt ning püüda jõuda mingisugusele kompromissile, mis sobib teile mõlemale. Ja loomulikult „kandke üksteise koormaid” (Gal 6.2). See tähendab, et naised peaksid oma abikaasade "tähelepanematuse" pärast vähem solvuma ja abikaasad peaksid kulutama rohkem aega oma abikaasaga suhtlemisele.

____________________

1) John Gray. Mehed on pärit Marsilt, naised Veenuselt. M., 2007. lk.45, 46 Mida mees tahab?

Nii saime teada: "Mida naine tahab?" Rääkisime mehe ja naise loogika eripäradest ning nüüd on aeg rääkida sellest, mida mees naiselt ootab ja kuidas avaldub naise eesmärk seoses mehega. Kuigi mulle tundub, et meeste vooruste üle arutledes on naiste kutsumuse teemat juba osaliselt käsitletud.

Oleme juba rääkinud sellest, mida Issand ütles esimest naist Eevat luues: “Mehel ei ole hea olla üksi, ma teen talle sobiva abilise” (1Ms 2.18). Mida tähendab "temale vastav assistent"? Siin ei pea me muidugi silmas mingit ametnikku, sekretäri, kes aitab Adamil loodud loomadele nimesid anda. Nii iidsetel aegadel kui ka tänapäeval oli mees oma loomult, vaatamata välisele tugevusele, jõule, paksule nahale, väga haavatav ja haavatav olend, palju enam kui naine. Meheliku soomuse all peidab mees väga habrast olemust. See tähendab, et mees vajab läheduses kedagi, kes teda armastaks ja halastaks ning seetõttu teda aitaks. Abikaasa abistamise eest ei tähenda tema toetamine ainult tema koju ootamist sooja õhtusöögi ja kodus lõkke hoidmisega, vaid midagi enamat. Maal ei olnud loodu seas võrdset inimesega. Ja nii loob Issand naise – olendi, kes suudab anda mehele sellist armastust, milleks ta võib-olla isegi võimeline pole. Sest naisele on antud võime tunda end palju teravamalt ja täielikumalt kui mehele. Miks lõi Issand esimese inimese nii haavatavaks, haavatavaks jne? Raske öelda, aga Jumal ei tee midagi juhuslikult. See tähendab, et Ta tahtis, et meest armastataks ja ta saaks armastada iseennast. Üks tõsiasi annab tunnistust sellest, et mehe hing on õrnem, hapram ja tundlikum. Naistel on viis korda suurem tõenäosus sooritada enesetapu (s.o enesetapu), kuid kolm korda väiksem tõenäosus enesetapu läbi surra. See tähendab, et naise jaoks on enesetapukatse reeglina omamoodi “hellitamine” (nii-öelda). Pole soovi päriselt surra, vaid soov haletseda ja kaastunnet tunda. On teada, et naissugu on depressioonile vastuvõtlikum, kuid väljub sellest seisundist palju kergemini.

Kui palju kordi on märgatud: naine langeb masendusse, nutab, ongi kõik, tema elu lõpp. Sul on temast veidi kahju, tunned talle kaasa ja ta on juba erksanud ja naeratab. Meeste puhul see nii ei käi. Meestel, kelle tundeid saab väga sügavalt varjata, on rohkem psühholoogilisi probleeme kui naistel. Naiste võimet end üles ehitada ja elutingimustega kohaneda on juba eespool mainitud.

Veel üks punkt: mehed varjavad nende jaoks oma tundeid traditsiooniliselt, on meeste nõrkuse ilming. Naised peavad seda kõike teadma, et kui neil on vaja meestele appi tulla. Meestele ei meeldi oma tundeid välja näidata, see muudab nad haavatavaks. Kuid see ei tähenda, et ta oleks kuidagi ebaviisakas ja tundetu.

Mehe jaoks on see, mida ta tavaliselt teeb, töö, tema lemmik asi on väga oluline. See on jällegi seotud tema meheliku saatusega, domineeriva isiksusega, perekonna toitjaga. Mehe jaoks on tõsine solvang, kui naine nimetab teda luuseriks või veel hullem, nõrgaks. Tema jaoks on see hullem kui naiste truudusetus. Isegi kui naine teenib veidi rohkem kui tema abikaasa või on saavutanud kõrgema positsiooni, on see mehe pideva sisemise rahulolematuse põhjuseks. Teine asi on see, et mõnikord on ta ise selles süüdi. Aga see pole asja mõte. Ja fakt on see, et naise ülesanne on inspireerida meest tema tegevuses.

Mehed on läbi aegade teinud naiste nimel vägitegusid ja tegusid. Rüütlid võitsid turniire oma daamide nimel, luuletajad pühendasid neile luuletusi, kunstnikud maalisid nende auks lõuendeid ja skulptuure. See tähendab, et naised olid nende muusad. Mees on nagu laps, tema tegevus vajab armastatud naise pidevat kõrget tunnustust ja poolehoidu. Ta vajab positiivset tugevdamist. See on väga halb sümptom, kui naist ei huvita, mida tema mees teeb või mis tööl toimub.

Juba mitu korda on märgitud, et kui inimestel on õnnelik perekond ja abikaasa on saavutanud mõned kõrgused, on tema naise kiitus kõrgem kui kõik auhinnad ja riiklikud autasud. Näib, et ta pühendab oma saavutused talle. Kui mees on suurmeister, maailmameister, kõik kannavad teda süles ja tema naine ei hooli tema tegemistest (mis tähendab, et ta ei armasta teda), siis kas ta on õnnelik? Vaevalt.

On vene vanasõna: "Tark naine on oma mehe armuke." Mida see tähendab? Muidugi pole asi selles, et naine domineerib või valitseb oma mehe üle. Ja see, et naine, kes toetab oma meest, kui ta tunneb end halvasti, julgustab teda, kui too teeb midagi head, näitab üles sihikindlust, suudab saavutada palju rohkem, kui ta järgib teda, näägutab teda ja tülitab teda lõputute palvetega.

Nende omaduste hindamise ja positiivse tugevdamise kaudu on vaja kasvatada mehes tema parimaid külgi. Ja ennekõike ootab ta seda tuge naiselt, keda armastab. Me oleme juba rääkinud naiste ja meeste depressioonist. Naised on lahkuvamad.

Naised on loomult optimistlikumad. Vastasel juhul ei suudaks nad ellu jääda kaasaegse (ja mitte ainult) pidevalt muutuva agressiivse maailma tingimustes. Ja kuna naise ülesanne on olla mehe jaoks “ilus daam”, “muusa”, “hea geenius”, peab tal see omadus olema, et temasse eluarmastust, rõõmsameelsust sisendada.

Iga naine peab meeles pidama, et tugevdamist ja julgustamist ei vaja mitte ainult mehe ühiskondlik tegevus, kuigi see on väga oluline. Ega asjata öeldakse, et mehe edu määrab sageli tema kõrval oleva naise tüüp. Aga ennekõike tuleb hinnata, mida mees naise heaks teeb. Mehe jaoks on kiitus tema armastatud naise huulilt, tänulikkus selle eest, mida ta tema heaks tegi (isegi mõne pisiasja eest), on kõrgem kui kõik auhinnad ja auhinnad. Ja tark naine teab seda väga hästi. Nagu ütles St Märter keisrinna Aleksandra Fedorovna: "Armastus vajab igapäevast leiba." Kuid kõige tähtsam, mida mees naiselt ootab, on ennastsalgav armastus. Mehe jaoks on väga oluline tunda, et teda armastatakse mitte millegi pärast, vaid selle eest, kes ta on, selleks on mees valmis paljuks.

Kui mees hakkab oma naise üle kaebama, siis millegipärast ei tunne ma tema vastu kaastunnet. Esiteks: ta tegi oma valiku. Keegi ei tõmmanud teda lassoga mööda vahekäiku. Teiseks: mis mees sa oled, kui virised, et nõrk naine solvab sind? Ja lõpuks kolmandaks: naisel on palju lihtsam muutuda kui mehel. Naise käitumist määravad suuresti elutingimused ja see, milline mees tema kõrval on. Lihtsamalt öeldes: naine saab tõelise mehe kõrval tõeliseks naiseks. Seega, kui mehel on düsfunktsionaalne perekond, ei peaks ta kurtma, vaid vaadake peeglisse lähemalt, äkki näeb midagi.

Isad ja emad Apostel Paulusel on abikaasadele adresseeritud imelised sõnad. Need sõnad näitavad täpselt abielu tähendust, et kirik kaasas need abielusakramendi riitusse:

"Naised, alistuge oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea." Ja edasi: “Mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest” (Ef 5.24-25).

Suur on mehe eesmärk. Ta ei ole ainult oma naise pea, keda kutsutakse teda patroneerima ja tegema kogu pere jaoks olulisi otsuseid. Teda võrreldakse Kristusega. Palju kõrgem. Kristus ei armasta ainult Kirikut. Tema on karjane, kes annab oma elu oma lammaste eest. Kuid Kristus ei ole ainult Kiriku abikaasa. Tema ja tema isa. Kuna meest võrreldakse kõiges Kristusega, tähendab see, et ta on ka mingil moel isa mitte ainult kogu perele, vaid ka oma naisele.

Vaatame seda üksikasjalikumalt. On olemas teooria, et naised jagunevad nende iseloomutüübi järgi tütardeks ja emadeks. See on selge, millest me räägime. Ema on domineeriv, domineeriv naine. Tütar on järgija, alluv. Klassikaline skeem on isa

linnaosa 2014. aastal" Sissejuhatus See aruanne koostati selleks, et rakendada Art. 10. jaanuari 2002. aasta föderaalseaduse nr 7-FZ “Keskkonnakaitse kohta” artikkel 11, et anda elanikkonnale usaldusväärset teavet Štšelkovo munitsipaalpiirkonna keskkonnaseisundi kohta 2014. aastal. See aruanne kajastab kvaliteedianalüüsi tulemusi..."

„Lisa Starooskoli linnaosa kontroll- ja revisjonikomisjoni esimehe 27. märtsi 2013 korraldusele nr 72 ARUANNE Belgorodi oblasti Starooskoli linnaosa kontrolli- ja revisjonikomisjoni 2012. aasta tegevuse kohta Käesolev aruanne Belgorodi oblasti Starooskoli linnarajooni kontrolli- ja revisjonikomisjoni (edaspidi Kontroll- ja Revisjonikomisjon, KRC) 2012. aasta tegevuse kohta koostati Starooskolsky harta nõuete kohaselt..."

“www.NataHaus.ru Torvald Jürgen Kohtuekspertiisi sajand “Kohtuekspertiisi sajand”: edusammud; Moskva; 1991 Kokkuvõte Esitame nõukogude lugejale Lääne-Saksa kirjaniku Jurgen Thorwaldi raamatu uut tõlget, mis ilmus kirjastuses Progress 1974. aastal pealkirja all “100 aastat kohtuekspertiisi”. Selle praegune pealkiri “Kohtuekspertiisi sajand” võimaldab täpsemalt edasi anda autori kogu raamatut läbivat mõtet, et alles eelmise sajandi teisel poolel algas hiilgeaeg, “ajastu”. ..”

“SISSEJUHATUS Sisu 1. Lühiülevaade varasemate Arktika piirkonna keskkonna uuringute peamistest tulemustest Venemaal ja välismaal 2. Vene Arktika DAOSi rakendamise eesmärgi põhjendus 3. DAOS-i metoodilise lähenemise aluspõhimõtted Venemaa Arktikast..4. Peamised kodu- ja välismaised teabeallikad 5. Peamiste allikate loetelu Venemaa Arktika DAOS-i rakendamiseks, sealhulgas Interneti-ressursid. Aktsepteeritud lühendid: AZRF – Vene Föderatsiooni arktiline tsoon; DAOS – seisundi diagnostiline analüüs...”

“Föderaalriigi Õppe-eelarveline Kõrgharidusasutus “FINANTSÜLIKOOL VENEMAA FÖDERATSIOONI VALITSUSE ALL” “Finantsturgude ja finantskorralduse” osakonna DIPLOM teemal: “Ameerika aktsiaturu tsüklilisus: analüüsimeetodid ja võimalused kasutamine hinnadünaamika prognoosimiseks” Lõpetanud: üliõpilane FR4- 1 Poroshin A.K. Kontrollitud: Art. õpetaja Buturlin I.V. Moskva 201 plaani tutvustus.. 1. peatükk. Tsüklianalüüsi teooria teemal...”

“Aare! Jumala ettehooldus viiakse ellu. Kallista seda! See on see, mida te otsite. Kallista seda! Seadus on teie ees. Li Hongzhi ZHUAN FALUN (vene tõlge) LI HUNGZHI LUN YU (DAFA) Dafa on Looja tarkus. See on Taeva ja Maa loomise, Universumi loomise alus. Dafa hõlmab kõike alates kõige mikroskoopilisemast kuni tohutuimani, avaldudes erinevalt Taevakeha erinevatel tasanditel. Taevakeha ultramikroskoopilisusest paistavad esmalt kõige mikroskoopilisemad osakesed, seejärel kiht-kihi haaval...”

« TEADUSE KIRJASTUS Moskva Toimetus: Yu P. Petrova-Averkieva (peatoimetaja), V. P. Aleksejev, S. A. Arutjunov, N. A. Baskakov, S. I. Brook, L. M. Drobiževa, G. E. Markov, L. F. P. Okgarova, A. Olderogge, A. I. Pershits, N. S. Polištšuk (peatoimetaja asetäitja), Yu, I Semenov, V. K. Sokolova, S. A...."

“Sideteooria, võrgud ja telekommunikatsioonisüsteemid O.K.BARANOVSKY1, A.O.ZENEVICH1, O.Yu.GORBADEY FOTONLOENDITE MÜRAKOEFITSIOONI MÄÄRAMISE MEETOD Õppeasutus “Higher State College of Communications”, Minsk, Valgevene Vabariik Optilise side rakendamine ja andmeedastus ülinõrga optilise kiirguse salvestamise meetodite ja vahendite kasutamine võimaldab lahendada teaduse ja tehnika probleeme, mis on seotud kvantkrüptograafia, optiliste kiudude reflektomeetria ja süsteemide loomisega...”

„2014. aasta teadusliku ja teadusliku ning organisatsioonilise tegevuse aruanne on peamised teadusvaldkonnad (Venemaa Teaduste Akadeemia Presiidiumi resolutsioon nr 185 03.25.2008) Litensi struktuur, koosseis, kujunemistingimused, areng. Skandinaavia kilp ja dokembriy globaalsed korrelatsioonid Koordinaatorid: DMMN V. N.Kozhevnikov ja Dr. A.I.Slabunov Minerageny of Karjala. Komplekssed tehnoloogiad: šungiidid, tööstuslikud mineraalid Koordinaatorid: kgmn A.I Golubev ja dgmn V.V.Shchiptsov Neotectonics, seismicity and...”

Venemaa Haridus- ja Teadusministeeriumi 30. juuli 2014. aasta korraldus N (muudetud 30. aprillil 2015) Föderaalse osariigi kõrgharidusstandardi kinnitamise kohta koolituse valdkonnas 36.06.2001 Veterinaar- ja loomaarstiabi Teadus (kõrge kvalifikatsiooniga töötajate väljaõppe tase) (Venemaa justiitsministeeriumis registreeritud 20. augustil 2014 N 33706) ConsultantPlusi esitatud dokument www.consultant.ru Venemaa Haridus- ja Teadusministeeriumi 30. juuli korraldus, 2014 N 896 ConsultantPlusi esitatud dokument (muudetud 30. aprillil 2015) Kinnitamisel..."

„OJSC Raspadskaja avalikustab 2014. aasta esimese poolaasta majandustulemused vastavalt IFRS-ile Moskva, 21. august 2014 – OJSC Raspadskaja (MICEX RTS: RASP) (edaspidi „Raspadskaja“ või „Ettevõte“) teatab oma konsolideeritud majandustulemused 2014. aasta I poolaasta kohta vastavalt IFRS-ile Finantstulemuste ülevaade 1H2014 1H2013 Muudatus. tuhat USA dollarit Tulu 244 812 300 997 (56 185) (19)% Müügikulu (246 188) (244 321) (1 867) 1% Brutokasum / (kahjum) 56 676...”

“Autorid: Tatjana Vodolazskaja Andrei Egorov Alena Zuikova Irina Lashuk Olga Laškevitš Dmitri Galinovsky Igor Rassolko © Euroopa Transformatsioonikeskus, 2015. Euroopa Transformatsiooni Keskus lubab selle teksti katkendeid tasuta reprodutseerida eeldusel, et on märgitud allikas ja koopia tekstist saadetakse väljaanne, milles katkendeid kasutatakse. Euroopa Transformatsiooni Keskus, Minsk, Valgevene [e-postiga kaitstud] cet.eurobelarus.info +375 29 61 Facebook Twitter VKontakte..."

„IRAANI KÜSIMUS www.neftianka.ru Juuli 2015 NEFTYANKA Saidi neftianka.ru kokkuvõte 2015. aasta juuliks Toimetuskolleegiumi sisu Nüüd on nafta teieni jõudmas Anton Valuyskikh, Bashnefti blokeeriv osalus on üle kantud Bashkiria.5 toimetajale. Istub toru peal Anna Valuiskihh, Rosneft leidis süüdlaste korrespondendi “ Gazprom Neft Orenburg laieneb Ruslan Vissarionov, Tšitšvarkin võib juhtida Ukrnafta korrespondenti Uudised valdkonnast Mis ootab Turkish Streami? Mihhail Voronov, Seal on palju naftakorrespondent Tsirkust hobustega..."

„Põhja-Kaukaasia: integratsiooni väljakutsed (III): valitsemine, valimised, õigusriik Raport nr 226 (Euroopa) | 6. september tõlge inglise keelest International Crisis Group Headquarters Avenue Louise 1050 Brüssel, Belgia Tel: +32 2 502 90 3 Faks: +32 2 502 50 [e-postiga kaitstud] Sisukord Kokkuvõte Soovitused I. Sissejuhatus II. Venemaa detsentraliseerimise ja “võimuvertikaali” vahel A. Kaasaegsed föderaalsuhted B. Kohalik omavalitsus C...”

“Krasnodar Kvaliteedijuhtimissüsteemi standard St. KubSAU Õppe- ja teadusväljaanded. Nõuded konstruktsioonile ja kujundusele 3.3.1 – 2015 Leht Jõustunud rektori 17.09.2015 korraldusega nr 272 Lehtesid kokku 82 Tutvustamise kuupäev 17.09.2015 Kehtivusaja piiranguta. Versioon 1. Kinnitusleht KOKKULEPPINUD Teadusliku töö prorektor, kvaliteedijuhtimise esindaja N. N. Neštšadim 09.16.2015 VÄLJATÖÖTATUD Toimetuse osakonna juhataja N. P. Likhanskaja 09.14.2015 Toimetaja E. A...."

"Föderaalne Metsandusagentuur Föderaalosariigi UNITAARI ETTEVÕTE "ROSLESINFORG" RIIGI METSAINVESTEERIMISE LOODE HARU (FSUE "Roslesinforgi" filiaal "Sevzaplesproekt") KIROVI METSAMETAJANDUSE METSAJANDUSE JUHATAJA..nchDREGION.P. Kurõškin Peainsener E.D. Povarov Tööjuht, juhtiv maksuspetsialist I.N. Mironov Peterburi 2013-20 SISUKORD 1. peatükk ÜLDTEAVE 1.1 Lühikirjeldus...”

"Vdeckovydavatelsk centrum "Sociosfra-CZ" "Bolashak" Ülikool (Kyzylorda, Kasahstan) Poliitikauuringute Assotsiatsiooni Kyzylorda filiaal ISIKKU JA ÜHISKONNA TURVALISUS 7.–8.12.2014 toimuva rahvusvahelise teaduskonverentsi materjalid, 2014. aasta ohutus Praha isik ja ühiskond: 7.–8. detsembril 2014 toimunud rahvusvahelise teaduskonverentsi materjalid. – Praha: Vdecko vydavatelsk centrum “Sociosfra-CZ”. – 202 lk. – ISBN 978-80-87966-79KORRALDUSKOMITEE: Nasimov Murat...”

„ÜRO A/HRC/WG.6/21/KGZ/1 Peaassamblee ringkond: Üldine 5. detsember 201 Originaal: Venemaa Inimõiguste Nõukogu universaalse perioodilise ülevaate töörühm Kahekümne esimene istungjärk GZ/1 1930 jaanuar 2015 riiklik aruanne , mis on esitatud vastavalt inimõiguste nõukogu resolutsiooni 16/21* lisa lõikele 5 Kõrgõzstan * See dokument on esitatud nii, nagu saadi. Selle sisu ei tähenda väljendit...”

« maailma folkloori naljamehed f IDA-KIRJANDUSE PÕHITOITUS. MOSKVA 1972 Sarja “MUINASJUUD JA MÜÜDID IDA RAHVADEst” toimetus I. S. BRAGINSKY, E. M. MELETINSKY, S. YU NEKLYUDOV (sekretär), D. A. S. OLDEROGGE (esimees), A. B., P. V. TOKAREV G... tekstide koostamine, tutvustav artikkel ja üldine toimetamine.

Annotatsioon

Preester Pavel Gumerovi vestlussari on pühendatud sellele, kuidas õppida vältima pereelus kokkupõrkeid ja konflikte, kuidas lahendada konfliktsituatsioone, kuidas saavutada abielus rahu ja teineteisemõistmine.

Perekonfliktid: ennetamine ja ravi

Natuke konfliktoloogiat: tüli või konflikt?

Konstruktiivne konflikt on parem kui "hea tüli"

Konfliktide lahendamine: strateegia ja taktika

Stress ja konfliktid

Mees ja naine stressis

Perekonna õnne kolm sammast

Perekonnapea ja tema abiline

Vastastikune austamine

Psühholoogilised pidurid

Suhtlemine tähendab kogukonda

Miks me oleme erinevad

Idealiseerimine

Konflikti produktiivne lahendamine

Perekonnakriisid

Riigireetmine. Armukadedus. Lahkuminek

Andestus

Vanemad ja lapsed

Uus pereliige

Armasta lapsi

"Me ei mõista teda!"

Lapsepõlve kriisid

Õppige oma lapsi mõistma

Teismeliste mäss

Igavene konflikt ehk “Minu väimees varastas auto küttepuid”

Meie vanemad

Perekonfliktid: ennetamine ja ravi

Natuke konfliktoloogiat: tüli või konflikt?

Tüli algus on nagu veepuhang, jätke tüli enne lõkkele. (Õpetussõnad 17:14)

Iga inimene teab lapsepõlvest: konflikte tuleks vältida, tülitsemine pole hea, tuleb elada rahus. Pidage meeles: lapsed ütlevad oma väikseid sõrmi kokku surudes üksteisele: "Meikige, meikige, meikige ja ärge enam tülitsege"? Inimese lõi Issand, sooviga headust, rahu ja armastust. Jumal tänatud, et inimesi, kes naudivad tülisid ja püüavad konflikti, on väga vähe. Ja kui inimene nii käitub, näitab see kas mingit vaimset kõrvalekallet või väga suuri komplekse ja kogenud vaimset traumat.

Tõsi, on inimesi, kes satuvad väga sageli konfliktiolukordadesse ja provotseerivad neid sageli. Kuid nad ise kannatavad suuresti oma suhtlemisvaeguse, suutmatuse pärast naabritega läbi saada. Nad ei lähe teadlikult konflikti, vaid oma halbade kommete, kitsarinnalisuse või halva iseloomu tõttu.

Kas meie elus saab hakkama ilma konfliktide ja kokkupõrgeteta? Peate selle nimel pingutama; Tuleb teha kõik, et suhetes ei tekiks hõõrdumist ja pingeid. Apostel Paulus ütleb, et me peaksime võimalusel säilitama inimestega rahu (vt Rm 12:18). Kuid seesama apostel kirjutab: „Teie seas peab olema ka eriarvamusi, et teie seas tuleks ilmsiks need, kes on osavad” (1. Kor. 11:19). Ja ta hoiatab Korintose kristlasi, et nende eriarvamused ei muutuks kirikukogukonna sees lõhedeks.

Arvamuste lahknevused, seisukohtade, vaadete lahknevused mis tahes sotsiaalse grupi (perekond, kogukond, ühiskondlik organisatsioon, tööstusliit jne) inimeste seas on paratamatud ja selles pole midagi halba. Nagu öeldakse, "arvamusi on sama palju, kui on inimesi." Ja meile on Jumalalt antud mõistus, keel ja suhtlemisoskus, et jõuda kokkuleppele ja kokku leppida erinevates küsimustes.

Mis on siis konflikt ja kuidas konfliktsituatsioonis õigesti käituda? On vale arvata, et sõnad “konflikt”, “tüli”, “skandaal”, “vaidlus”, “tüli” on sünonüümid. Sõna "konflikt" on ladina päritolu. Ladina keeles konfliktus tähendab "kokkupõrget". Ülikoolidele mõeldud konfliktoloogiaõpik annab konflikti definitsiooni järgmiselt: „Konflikt on sotsiaalne nähtus, inimestevaheline suhtlusviis, kui nende kokkusobimatud vaated, seisukohad ja huvid põrkuvad, vastasseis kahe või enama omavahel seotud, kuid omaenda poole püüdleva osapoole vahel. eesmärgid. Iga konflikti aluseks on olukord, mis hõlmab kas poolte vastuolulisi seisukohti mis tahes küsimuses või vastandlikke eesmärke või vahendeid nende saavutamiseks antud olukorras või huvide, vastaste soovide lahknemist jne.

Niisiis, konflikt on ennekõike vaadete lahkarvamus, vastandlike seisukohtade kokkupõrge mõnes probleemis, kuid see ei tähenda sugugi, et konflikt peaks muutuma tüliks, skandaaliks, jõukatsumiseks. Võime öelda nii: iga tüli on konflikt, kuid mitte iga konflikt pole tüli. Ja meie põhiülesanne on õppida lahendama erimeelsusi ilma nende arutelu tüli viimata.

Eriarvamused: igaühel on oma kellatorn

Enne perekonfliktide teema juurde asumist tuleb vähemalt põgusalt rääkida sellest, mis on igasuguse konflikti aluseks. Konfliktsituatsioonis on kahe või enama üksteisega seotud inimese arvamused ja vaated sama probleemi kohta lahku; need seisukohad põrkuvad ja vastandlikud osapooled on tavaliselt kindlad, et neil on (vähemalt alguses) täiesti õigus.

Konfliktid on inimkonda saatnud kogu tema eksisteerimise ajaloo jooksul. Mitte ainult ajaloolised kroonikad ja kroonikad ei ole täis erinevate konfliktide kirjeldusi. Sellel teemal on kirjutatud tohutul hulgal uurimusi ja lihtsalt kunstilisi töid. Kokkupõrgetest, arvamuste ja vaadete lahknevustest kõnelevaid vanasõnu, ütlusi, "pöördlauseid" on palju: "igaüks vaatab oma kellatornist", "oma särk on kehale lähemal", "mitu pead - nii palju mõistust". ”, “hästi toidetud ei saa aru näljasest “”, “igaühel on oma tõde” jne. Paljud kirjandusteosed, mitte ainult sisult, vaid juba pealkirjas endas, tõstatavad konfliktiteema. Näiteks "Lugu sellest, kuidas Ivan Ivanovitš tülitses Ivan Nikiforovitšiga", autor N.V. Gogol või tuntud romaan I.S. Turgenev "Isad ja pojad". Romaani süžee seisnebki just selles, et vanemal põlvkonnal ja noortel on täiesti erinevad vaated elule ja see viib põlvkondadevahelise konfliktini.

Konfliktsituatsioonid saadavad meid igapäevaelus. Mõnel juhtub neid väga harva, mõnel sageli, aga nii või teisiti peame kõik selleks valmis olema.

Siin on üks juhtum päris elust. Kunagi, alludes kahe päikeselise Moldova põliselaniku magusatele kõnedele ja heldele lubadustele, palkasin nad majale puidust juurdeehitust ehitama. Küsiti väga tagasihoidlikku hinda ja me surusime kätt. Aga see on halb, mu sõbrad, me mäletame klassikat. Sest kõik kukkus välja nagu Puškini kuulsas muinasjutus: "Ärge ajage odavaid asju taga, preester!" (Muide, sõna “preester” omandas halvustava iseloomu alles nõukogude ajal, enne revolutsiooni oli kombeks kõiki preestreid nii kutsuda: näiteks toomkiriku ülempreester on katedraalis teeniv ülempreester.) Minu töölised. , siiski lõpetasid oma töö ja isegi õigeaegselt, kuid need jätsid palju puudusi, mida pidin parandama. Kuid see polnud kaugeltki kõige ebameeldivam. Moldovlased, ilmselt kohalikke ilmastikuolusid arvestamata, püstitasid juurdeehitise seinad, ei pannud katust kinni, vaid asusid kohe põranda kallale: panid nn “aluspõranda”, panid soojustuse ja naelutasid põrandalauad. . Ja nii, kui nad hakkasid katuse kallal töötama, hakkas vihma sadama ja kallas terve nädala. Väsinud ja vihasena lõpetasid ehitajad lõpuks töö, kuid põrand sai lootusetult kannatada: vesi voolas pragudest sisse ja tegi soojustuse märjaks; niiskus ei pääsenud välja, kuna alla pandi katusepapp ja “aluspõrand”. Olles selle kahetsusväärse fakti avastanud, noomisin õnnetuid ehitajaid, soovitades neil põrand lahti teha ja kahjustatud isolatsiooni asemele panna uus isolatsioon. Ehitajad olid üsna nördinud minu nõudmisest, mis tundus mulle seaduslik; nad ütlesid, et see pole nende süü, et vihm oli terve nädala sadanud ja nende töö rikkunud: need olid nende sõnul ületamatud asjaolud - nii-öelda vääramatu jõud. Ja kuigi töölised seda nüüd moes olevat terminit ei kasutanud ega teadnud seda tõenäoliselt üldse, oli veeelemendi ületamatus neile ilmne. See, et nad pidid enne katuse ära tegema ja alles siis põrandaga tegelema, ei tulnud ilmselt pähegi. See on arusaadav, sest Moldovas on suviti mitu aastat põud ja vihma peaaegu pole. Olukorda raskendas see, et olin ehitajatele juba kogu lubatud raha ära maksnud. Kuid jumal tänatud, kõik lahenes edukalt ning peale pikka nääklemist ja veenmist nõustusid moldovlased lõpuks põranda blokeerima, kuigi sellest konfliktist ülesaamisele kulus palju närve ja aega.

Me kõik oleme väga erinevad. Igaühel on oma pärilikkus, iseloom, kasvatus, haridus. Seetõttu on meil vahel raske ühist keelt leida ja kokkuleppele jõuda. Aga inimesed jagunevad ikka meesteks ja naisteks. Erinevus nende vahel on lihtsalt tohutu. Mõnikord tundub, et tegemist on olenditega erinevatest maailmadest. Mees ja naine on teineteise peegelvastandid. Kuid me elame samal planeedil ja elu jätkumine Maal sõltub mees- ja naissoo koosmõjust. See tähendab, et me lihtsalt peame õppima üksteist mõistma.

Miks lõi Jumal mehe ja naise? Mida ootab naine mehelt ja mees naiselt? Kuidas jõuda vastastikuse mõistmiseni ja armastuseni? Nendele ja teistele küsimustele püüan siit raamatust vastuseid leida.

Toome osavõtliku lugeja ette vestlused, mis toimusid Moskva Riikliku Ajaloomuuseumi loengusaalis. Perekooli programmi raames. Täiendasin veidi loenguid ja lisasin mõned uued teemad. Meie vestlused toimusid, nagu öeldakse, "soojas, sõbralikus õhkkonnas", mõnikord muutus monoloog dialoogiks, nad esitasid mulle küsimusi, nad ei olnud alati vastustega nõus ja seda võeti ka protsessis arvesse. raamatu loomisest.

"Tsiviilabielu". Pereelu algus või kadunud kooselu?

"Tsiviilabielus" elavad inimesed tulevad sageli kirikusse kas pihtima või preestriga vestlema. Paljud neist tunnevad oma kahtlasest seisundist suurt ebamugavust, tahavad teada, miks kirik „tsiviilabielud” hukka mõistab, ja saada preestrilt vastust: mida nad peaksid edasi tegema, kuidas nad peaksid elama? Ma pean väga sageli selliste inimestega rääkima ja nende vestluste põhjal kirjutasin selle raamatu. Loodan, et see aitab kellelgi mõista oma isiklikku elu ja tema “abielu” muutub “tsiviilabielust” päriseks.

“Kaheksa surmapattu ja võitlus nende vastu” (õigeusu askeesid ilmikute jaoks).

Vanasti oli Venemaal lemmiklugemine alati “Philokalia”, “Redel” St. John Climacus ja muud hinge abistavad raamatud. Kahjuks võtavad tänapäeva õigeusklikud kristlased neid suurepäraseid raamatuid harva kätte. Kui kahju! Need sisaldavad ju vastuseid küsimustele, mida ülestunnistuses väga sageli küsitakse: “Isa, kuidas mitte ärrituda?”; "Isa, kuidas tulla toime meeleheite ja laiskusega?"; “Kuidas elada rahus lähedastega?”; "Miks me naaseme samade pattude juurde?" Iga preester peab neid ja muid küsimusi kuulma. Nendele küsimustele annab vastuse teadus, mida teoloogias nimetatakse askeesiks. Ta räägib, mis on kired ja patud ning kuidas nendega võidelda. Kuidas leida meelerahu. Kuidas omandada armastust Jumala ja ligimeste vastu.

Et aidata neid, kes tulevad pihtima.

Kõik preestrid peavad pihtima ja selle sakramendi ajal vastama koguduseliikmete küsimustele. Mõnikord esitatakse küsimusi vaimse elu kohta väljaspool pihtimist. Milliseid küsimusi kuuleb preester kõige sagedamini? Kuidas tulla toime patuste mõtetega? Kuidas tulla toime meeleheite, ärrituvuse, viha, joobeseisundiga? Hinges pole rahu ja rahu lähedastega, öelge, mida teha?

Vladimir Võssotski: Vene hinge tragöödia.

Võssotskit võib armastada või mitte armastada, aga pole kahtlustki, et tal oli väga suur mõju mitmele põlvkonnale vene inimestele, täiesti erinevatele ühiskonnakihtidele, klassidele ja vanustele. Laulude tsiteerimise ja loomingulisuse nõudluse poolest on Võssotski kindlalt esikohal. Tema laule kuulavad ja tsiteerivad kõik: tavalised inimesed, kirjanikud, ajakirjanikud ja isegi preestrid.

Ristimine ja kirikusse kuulumine.

Peame meeles pidama, et ristimise vastuvõtmisega astume me väga tähtsa sammu, et me ei saa enam elada nii, nagu elasime varem. Kristlaseks saamiseks tuleb end hästi ette valmistada: tugevdada oma usku ja omandada vajalikud teadmised. Loodan, et see raamat aitab teid selles. See on adresseeritud ka neile, kes on juba ristitud, kuid alles hakkavad koguduseliikmeteks saama ja astuvad esimesi samme õigeusu kirikus.

Õigeusu kristlase pereelu peaks põhinema kolmel komponendil: Esimene ja kõige tähtsam: armastus ja selle mõiste õige mõistmine, sest mitte kõik ei tea, mis on tõeline armastus. Teine on õige arusaam pereelu eesmärkidest ja eesmärkidest. Ja kolmandaks õige perehierarhia. Pereelu on üles ehitatud nendele kolmele nii-öelda “sambale”.

Igavene mälestus.

Inimese surm on lähedastele alati raske katsumus. Kuidas kaotusvalu üle elada? Kuidas lahkunut matmiseks õigesti ette valmistada? Kuidas teha oma viimane teekond? Kuidas seda hiljem meeles pidada? Raamatus, mille üks autoreid (preester Pavel Gumerov) teenib Püha kirikus. Nikolai Rogozhskoe kalmistul leiate üksikasjalikud juhised kõigi õigeusu matmise üksikasjade kohta, samuti pastoraalseid nõuandeid ja julgustavaid sõnu. Kaasas on lohutavad kirjad St. Theophanes surmatunnist ja palvetest, mida õigeusu kirikus on kombeks lugeda, nähes naabrit kogu maa teekonnal.

Christiani maja. Traditsioonid ja pühapaigad.

Kiriklikkuse kontseptsioon eeldab mitte ainult sakramentides osalemist ja Pühakirja tundmist, vaid ka kogu elukorralduse täielikku muutumist vastavalt kiriku traditsioonidele: õige suhtumine pühapaikadesse, palve, kodu kaunistamine, vaga käitumine ja kasvatamine. lapsed jne. Kavandatav raamat käsitleb neid teemasid ja on huvitav mitte ainult vähemkiriklikule lugejale, vaid ka kirikus käivale lugejale.
Autorid: Hieromonk Job (Gumerov), preester Pavel Gumerov.

Armulaua sakrament.

Autor räägib armulaua sakramendi tekkest ja tähendusest iga uskliku elus. Lisaks armulaua vaimulikule mõistmisele leiab lugeja sellest brošüürist praktilisi nõuandeid sakramendiks valmistumisel, saab aimu kiriku liturgiast, aga ka lastele ja haigetele armulaua andmise iseärasustest.