Geišad. Ajalugu, üldinfo. geiša õpipoisid

...

Geiša - hämmastavad olendid, kelle elu on endiselt peidetud õhukese saladusteloori taga, tseremooniate ja traditsioonide range järgimine. Sageli võrreldakse neid hapraid naisi, nagu portselannukke, kergete voorustega tüdrukutega, kuid tegelikult pole see kaugeltki nii. Geišad on ju eelkõige kunstiinimesed, kes on koolitatud erikoolides, kus õpitakse kalligraafiat, kirjandust ja luulet, laule ja tantse, aga ka teetseremoonia tunnuseid ja traditsiooniliste muusikariistade mängimist. Meie ülevaates on fotoseeria, mis jäädvustab mitte ainult kunsti preestrinnad, aga ka nende õpilased - maiko igapäevaelus perioodil XIX-XX sajandil.

Ükskõik kui kahetsusväärselt see ka ei kõlaks, kuid enamik inimesi on harjunud arvama, et geišad on kerge voorusega tüdrukud, kes pakuvad intiimseid teenuseid. Selline stereotüüp “sündis” Teise maailmasõja ajal, kui Ameerika sõdurid kutsusid kõiki armastuse preestrinnasid geišadeks. Tegelikult on Jaapani kurtisaanid yujo’d, mille välimuses on mõningaid erinevusi. "Ööliblikad" sidusid ülesande hõlbustamiseks traditsiooniliselt ees sõlmega kimono vöö - riietest silmapilguga vabanemiseks, geišad, vastupidi, sidusid sõlme taha, nii et see oli üsna probleemne lahti siduda. Huvitav fakt on ka see, et algselt olid geišad noormehed ja noormehed, kes kostitasid külalisi teatrietenduste, laulu ja tantsuga ning hoidsid juttu ka igal teemal. Ja alles aastakümneid hiljem, alates 1870. aastast, hõivasid selle auväärse elukutse õiglane sugu.

Praegu on Jaapanisse jäänud tuhatkond geišat, kes on tänaseni väga populaarsed jõukate meeste seas, kes ihkavad lõõgastuda ennekõike hingega. Geishad on iidsete traditsioonide ja tseremooniate hoidjad, kes on valmis mitte ainult oma külalisi kostitama, vaid ka neid vaikselt kuulama, samuti andma praktilisi nõuandeid, toetades neid rasketel aegadel. Lisaks ei ole neil tüdrukutel traditsiooniliselt lubatud abielluda, kuid samal ajal võivad nad olla vabad armusuhted väljaspool tööd, omades rikast patroonit, kes võib isegi abielus olla.

Geišamajja – okiya – õpipoisina registreerudes läheb tüdruk kaugele enne, kui teda saab geišaks nimetada. Geisha õpipoisi kutsutakse maiko(舞子, st "tantsiv laps") Kyotos ja hangyoku(半玉, "pool kalliskivi") Tokyos. Treeningu etapid erinevad Kyotos ja Tokyos ning isegi Kyotos endas kõigis viies aktiivses hanamachis. (花町, Jaapan. hanamachi- "lillede linn", s.o. geisha kvartal) on riietuse, soengute jms osas oma eripärad. iga etapi jaoks. Siin kirjeldan treenimist ja riiete vahetamist, nagu see toimub Kyoto prestiižseimas hanamachis - Gion-kobus (祇園甲部, jaap. gion co:boo).

Esiteks natuke geiko ja maiko välistest erinevustest. Geiko (芸子, jaapani) geiko) - niinimetatud geiša (芸者, jaap. geysia, või 芸妓, jaap. geige) Kyotos. Geiko on naisesinejad, kes laulavad, tantsivad ja lõbustavad külalisi ozashiki (お座敷, jaapani) pidudel. ozashiki) teemajades või ochaya (お茶屋, jaap. otaya).

Maiko praktikandid kannavad kirjuid rõivaid ja kohevat hana kanzashit (花簪, jaap. hana kanzashi) - aasta kuule vastavad siidist õitega juuksenõelad. Nad ei kanna parukaid, vaid teevad juuksed oma juustest. Erinevalt geišast, kelle kimonovarrukad on normaalse pikkusega (st sellised, mis peaksid olema täiskasvanud naistele), kannavad maiko pikkade tütarlapselike varrukatega kimonot - furisood(umbes meeter). Maiko vöö nimetatakse dari obi(だらり帯), st. "rippuv vöö": selle pikad otsad langevad peaaegu pahkluideni. Maikot, eriti nooremaid, on sageli näha kõrgetes sandaalides. okobo.

Geiko tunneb ära vaiksemate värvide, lühemate varrukate, klassikasse seotava obi vöö järgi taiko musubi, st. sõlm taikotrummi kujuline (vt foto allpool). Oma jalas, geiko kandma tavalist saa. Paljud Kyoto geišad kannavad nüüd parukaid, kuid see sõltub konkreetse hanamachi või okiya kommetest.

Maiko õpilaste kostüümid ja dekoratsioonid on palju säravamad ja pretensioonikamad kui täiskasvanud geišade omad. Sellel on mitu põhjust:

Esiteks on maiko väga noored tüdrukud, teismelised tüdrukud ja nende riietumisstiil on mõeldud nende noorust rõhutama. Erksad värvid, värvilised mustrid, lilled ja paelad juustes, liialt pikad varrukad – see kõik on omane lasteriietele.
Juunior maiko soeng warshinobu (割れしのぶ, jaap. warsinobu), on sama laste soeng Edo ajast momovare("lõigatud virsik"), ainult b-ga umbes palju kaunistusi. Senior maiko soeng ofuku, on teismelise tüdruku vana soeng.

Veel üks oluline detail: ülaloleval fotol on selgelt näha maiko kimono varrukatel ja õlgadel olevad voltid (maiko ja geiša kulumine hikizuri- spetsiaalsed tantsukimonod pika rongiga) - see on viide ajale, mil maiko sai lapseks, kui nad olid veel lapsed: enamik laste kimonodest on õmmeldud koos kangavaruga, kasvamiseks. Nende kõrgust reguleeritakse voltide abil ning lapse kasvades avanevad voldid tasapisi.

Niisiis, geiša kuvand on täiskasvanud naise elegants ja väärikus, maiko kuvand on armsa lapse võlu.

Teiseks ei ole maiko veel täiuslikkuseni omandanud tantsukunsti ja vestluse nagu geiko. Külalises huvi äratamiseks peavad nad silma paistma erineval viisil - välimuse, mitte oskuste poolest: sellest ka värviline kimono, särav hana-kanzashi ("lillede juuksenõelad"), kõrged kellukestega okobo sandaalid, darari-obi vöö otsad rippuvad maani ... Kui geiko kasutavad oma poleeritud võlu ja täiuslikke oskusi, peavad maiko end riietuma, et muljet avaldada.

Vanasti võis geišatreening kesta 6-16 aastat. Praegu võetakse õpilasi koolitusele vastu pärast keskkooli lõpetamist (15 aastat). Vanemat kui 21-aastast maikot pole. Kui üle 21-aastane naine otsustab hakata geišaks (seda juhtub eeldusel, et tal on vajalikud oskused tantsus ja muusikas), läheb ta maiko etapist mööda. Koolitus ise kestab reeglina kaks kuni kuus aastat. Tüdrukutele õpetatakse häid kombeid, plastilist kunsti, viisakat kõnet, tantsimist ja laulmist, aga ka kalligraafiat, ikebanat ja teetseremooniat. Maiko on koolitatud mängima ka paljusid traditsioonilisi muusikainstrumente trummidest shamiseni.

Koolituse käigus läbib maiko järgmised etapid:

1) Shikomi (仕込み, Jaapan. šikomi, st. "õpilane").

Võib-olla on praegu see kõige raskem etapp - lõppude lõpuks ei pea tüdrukud (kellest paljud tulid "välismaailmast" ega ole Hanamachi eluga üldse kursis) mitte ainult muusikat, tantsu, etiketti õppima ja kõigega hästi hakkama saama. aineid, aga ka okiyas neiu tööd teha: põrandaid pesta, poes käia, okiyas elavaid geiko ja maikosid oodata... Shikomiõppida erilist Kyoto murret, õppida kõndima kimonos ja getas, kasvatama pikki juukseid, et neil oleks millestki juukseid teha, harjuda eluga hanamachis. Shikomi etapp kestab aasta või paar.

Shikomi saab kanda kaasaegseid riideid, kuid minna järk-järgult üle traditsioonilisele Jaapani kostüümile. Tavaliselt võib neid näha diskreetsete värvidega lihtsates kimonodes, suvel - yukatas.

Geiko Yukako ja shikomi, kellest hiljem sai maiko Chisako:

2) minarai (見習い, mis Sõna-sõnalt tõlgituna "vaatlemise teel õppimine" ) - järgmine samm pärast shikomi, kuid enne ametlikku debüüti maikona.

minarai saab kuu enne debüüti. Enne neid tüdrukuid peate sooritama eksami klassikalises tantsus - kyomai (京舞, Jaapan. kyo:mai, - vana tants Kyoto stiilis). Eksami ebaõnnestumise korral (näiteks liigutuste järjekord segamini) tehakse veel kaks katset kuuekuulise vahega. Kui ka neiul ebaõnnestus, jätab ta hüvasti võimalusega saada geišaks. Edukalt sooritatud eksam ei tähenda aga õppetöö lõppemist – maiko ja geiša jätkavad tunde võtmist oma karjääri lõpuni.

Lava minarai kestab kuu ja selle kuu jooksul hakkavad tüdrukud käima bankettidel ja erinevatel üritustel, kus nad ainult jälgivad toimuvat, ise sellest aktiivselt osa võtmata. Selles etapis harjuvad nad ozashiki keskkonnaga ja õpivad oma vanemate õdede eeskujul. minarai kannavad maiko täisrõivast ja noorema maiko wareshinobu soengut, kuid nende vöö otsad on handara obi- jõuda vaid poole obi maiko pikkusest. Erinevalt maikost kannavad minaraid väljaspool hooaega kanzashit.

3) Misedashi (見世出し, Jaapan. misedashi ) on maiko ametlik debüüt.

Debüüdile misedashi maiko saab uue nime - õigemini lavanime - gamemyo. Sageli saab seda kasutada konkreetsesse okiyasse kuulumise määramiseks: näiteks on sama maja geišad nimed Kikune, Kikumaru, Kikutsuru, Kikuno, Kikuyumi ... Kõik need nimed algavad hieroglüüfiga 菊 kiku- "krüsanteem", mis oli osa selle okiya kunagi asutanud geiša nimest.

peal misedashi maiko paneb selga kuromontsuki(黒紋付), must tseremoniaalne kimono, millel on okiya embleemid, riietus kõige rohkem pidulikud sündmused. Jalad on jalas kellukestega okobo sandaalid. Maiko tarnib oshiroi (おしろい, Jaapan. oshiroi) - traditsiooniline valge meik, kuid värvib oma nooruse ja kogenematuse märgiks ainult alahuule. Juuksenõelad sisestatakse juustesse mõlemal pool pead bira-kanzashi hõbedast (tavalistel päevadel kantakse neid ainult paremal), juuste tagakülg on kaunistatud hõbedaste paberpaeltega:

Järgmise kolme aasta jooksul maiko oma soengut ei muuda: ta kannab ainult wareshinobu - juuniormaiko erilist soengut:

4) juunior maiko tunneb ära meigi järgi - meigitud on ainult alumine huul, punase tikitud krae - eri ja shidare-kanzashi (しだれ簪, jaap. sidare-kanzashi) - juuksenõelad, mille küljes ripub lillekimp:

Aasta pärast seda, kui misedashi maiko värvis mõlemad huuled. Kaks aastat hiljem ilmub kraesse rohkem valget tikandit, shidare-kanzashit enam ei kanta.

5) Siis saab tüdruk vanem maiko .

Pärast rituaali mizuage kui okiya perenaine lõikab sümboolselt maiko otsas oleva juuksepahmaka, muutub soeng warshinobust ofukuni . Erijuhtudel kannavad Gioni vanemmaiko oma juukseid katsuyama (Gion Matsuri festivalil) ja yakko shimada (kui nad kannavad musti tseremoniaalseid kimonosid koos vapiga). Kaelarihm muutub aina valgemaks ja täitub järk-järgult üleni valge tikandiga.

Toshikana vanem maiko Komaya okiyast Miyagawacho hanamachis, Kyoto:

Eest vaadatuna on wareshinobu ja ofuku soengud identsed, kuid tagant vaadates näeb kukk täiesti erinev välja.Siin on ofuku soenguga Ichimame maiko:

Karjääri järgmise etapi lähenedes muutuvad ofuku soengu detailid: juuksesõlme tagaküljele kinnitatud lint "muutub kahvatuks": muutub punasest roosaks, seejärel valgeks ja siniseks.

6) Umbes 4 aastat pärast miseshit lõpeb koolitusperiood. Debüüt geisana läheneb - erikae (襟代, alates " eri"- krae ja" kaeru"- asendada): maiko muutumine täieõiguslikuks geišaks sümboliseerib kimono alt välja piiluva krae muutumist - maiko tikitud punase krae asemel saab tüdruk valge geiša krae. Okasan("ema" - okiya armuke) määrab erikae päeva ja ettevalmistused algavad.

Kuu enne erikat soeng muutub taas: ofukuga in sakko (先笄, Jaapan. sacco:). Maiko Gion Kobu kannab sel perioodil ainult sakko:, kuid teiste hanamachi maikodel on aega mitu erinevat soengut muuta.

Gion Kobu Maiko kandis oma karjääri sel perioodil valget tikitud kraed ning hanamachi Miyagawacho ja Kamishichikeni maiko helepunast kuldse tikandiga.

Ka selle kandmise viis muutub. obiage- obi alla seotav sall: maikos on see tasane ja selgelt nähtav üle vöö ülemise serva - paistab umbes peopesa laiuselt välja, aga erikae ja geiša ees kannab obiage teistmoodi - see on ees sõlme seotud ja obi alla pistetud:

Mõned maiko värvivad sel perioodil hambaid ka mustaks (seda nimetatakse ohaguro):

7) Lõpuks juhtub erikae - debüüt as geiša .

Geishad kannavad tavaliselt parukaid, kuid nad ei pea seda tegema. Mõnikord kannavad nad tavalist (ehkki ranget) soengut ega kanna oshiroi. Erinevalt "lastest" - maiko, ei sobi geišad enam kanda kergemeelseid lilledega juuksenõelu, juustes heledaid paelu: nüüd kannavad nad ainult kõvadest ja kallitest materjalidest ehteid: kilpkonnakarp, hõbe, korallid, jade.

Geiko Mamehana "tseremoniaalsetes" riietes:

Geiko Kimika vähem ametlikus riietuses:

Levinud geiko soeng, mida neid kõige sagedamini kandmas nähakse, on elegantne taka-shimada aga teetseremoonia jaoks geiko teha kyofu:-shimada, hõbenõeltega bira-kansashi ja kilpkonnakarpide kaunistused:

"Loo parandamiseks" jälgime Fukushima okiyast Ayano pseudonüümi all maikoks saanud tüdrukut Gion-kobani ning vaatame, kuidas muutusid tema riided, meik ja soeng. Temast sai 2007. aastal šikomi ja tema erikae toimus 2012. aastal.

Shikomi, 2008 (vasakul):

Minarai, 2008 (hana-kanzashi hooajaväline):

Misedashi, 2008 (Kas näete hõbedast bira kanzashit mõlemal pool otsaesist?):

Juunior maiko, 2008 (punane krae, shidare kanzashi, värvitud ainult alahuul):

Noorem maiko, 2009 (miseshist on möödas aasta – mõlemad huuled meigitud):

Geiša - hämmastavad olendid, kelle elu on endiselt peidetud õhukese saladusteloori taga, tseremooniate ja traditsioonide range järgimine. Sageli võrreldakse neid hapraid naisi, nagu portselannukke, kergete voorustega tüdrukutega, kuid tegelikult pole see kaugeltki nii. Geišad on ju eelkõige kunstiinimesed, kes on koolitatud erikoolides, kus õpitakse kalligraafiat, kirjandust ja luulet, laule ja tantse, aga ka teetseremoonia tunnuseid ja traditsiooniliste muusikariistade mängimist. Meie ülevaates on fotoseeria, mis jäädvustab mitte ainult kunsti preestrinnad, aga ka nende õpilased - maiko igapäevaelus perioodil XIX-XX sajandil.

Ükskõik kui kahetsusväärselt see ka ei kõlaks, kuid enamik inimesi on harjunud arvama, et geišad on kerge voorusega tüdrukud, kes pakuvad intiimseid teenuseid. Selline stereotüüp “sündis” Teise maailmasõja ajal, kui Ameerika sõdurid kutsusid kõiki armastuse preestrinnasid geišadeks. Tegelikult on Jaapani kurtisaanid yujo’d, mille välimuses on mõningaid erinevusi. "Ööliblikad" sidusid traditsiooniliselt kimono vöö, mille ees oli sõlm, et hõlbustada ülesannet - silmapilkselt riietest lahti saada, geiša, vastupidi, sidus sõlme taha, nii et see oli üsna problemaatiline. lahti see lahti. Huvitav fakt on ka see, et algselt olid geišad noormehed ja noormehed, kes kostitasid külalisi teatrietenduste, laulu ja tantsuga ning hoidsid juttu ka igal teemal. Ja alles aastakümneid hiljem, alates 1870. aastast, hõivasid selle auväärse elukutse õiglane sugu.

Praegu on Jaapanisse jäänud tuhatkond geišat, kes on tänaseni väga populaarsed jõukate meeste seas, kes ihkavad lõõgastuda ennekõike hingega. Geishad on iidsete traditsioonide ja tseremooniate hoidjad, kes on valmis mitte ainult oma külalisi kostitama, vaid ka neid vaikselt kuulama, samuti andma praktilisi nõuandeid, toetades neid rasketel aegadel. Lisaks ei ole neil tüdrukutel traditsiooniliselt lubatud abielluda, kuid samal ajal võivad nad olla vabad armusuhted väljaspool tööd, omades rikast patroonit, kes võib isegi abielus olla.

Vikipeediast, vabast entsüklopeediast

geiša õpipoisid (jaap. 年少芸妓 nensho: geigi) on ühine nimi kõigile tüdrukutele, kes treenivad traditsioonilist Jaapani kunsti, et saada geišaks.

Üldine informatsioon

Geišaks saamiseks peate esmalt kandideerima oki (jaap. 置屋, maja, kus elavad geiša ja maiko) nii et tema armuke nõustus õpilase võtma. Kui perenaine nõustub, kolib taotleja okiyasse ja alustab õpinguid. Sel perioodil nimetatakse šikomi (jaap. 仕込み, üliõpilane, õpilane). Shikomi läheb õppima jaapani tantsu ja mängima mitmeid muusikainstrumente: shamisen, väike tsuzumi trumm, fue flööt. Okiya omanik õpetab shikomidele, kuidas kimonodes õigesti liikuda, viisakalt rääkida ning oskusmänge, mida geišad klientidega mängivad, näiteks visatud lehvikuga mänguasja aluselt maha löömist.

Kuus kuud hiljem - aasta muutub šikomiks minarai (jaap. 見習い, õpilast jälgiv õpetaja) mõneks nädalaks. Ta hakkab külastama o-zashiki (jaap. お座敷, bankett traditsioonilises Jaapani restoranis, ryokanis, naaritsas või muus traditsioonilises Jaapani stiilis hoones). Minarai kannab tavapärasest lühemat vöörihma ja värvilisemat kimonot.

Seejärel toimub initsiatsioonitseremoonia misedashi (Jaap. 店出し, ettevõtlusega alustamine). Sellest päevast alates nimetatakse taotlejat maiko (Kansais) või hangyoku (Kanto keeles). Misashi jaoks ostetakse eraldi kimono, kilpkonnanikerdajad teevad individuaalse komplekti kanzashi, juukseehteid.

Maiko või hangyoku koolitus kestab kuuest kuust (Tokyos) kuni viie aastani (Kyotos). Kui okiya perenaine näeb, et õpilase oskused on piisavad, korraldatakse tseremoonia erikae (jaap. 襟替え, kimono krae vahetus), üleminek geishale .

Välimus

Soengud on kaunistatud spetsiaalsete tarvikutega, kanzashiga. Esimesel poolel kuul - aastas kannab maiko lehvivate lillepärgadega ehteid, hiljem muutuvad ehted tagasihoidlikumaks.

Kyotosse

Minarai, hangyoku ja maiko kannavad pikkade varrukatega furisode kimonosid ja valget meiki. Obi vöö on seotud nii, et selle otsad kukuvad vastu maad. Shikomid kannavad tavalisi riideid või yukatat. Maiko kingad ja minarai - puidust kõrgete kiiludega sandaalid, nn koppori (jaap. こっぽり)(Kyotos - okobo (Jaap. おこぼ)).

Minarai perioodist alates kannab Maiko ajaloolisi soenguid: esiteks warsinobu (Jaap. 割れしのぶ), siis - ofuku (Jaap. おふく), katsuyama (Jaap. 勝山), yakko shimada (Jaap. 奴島田), sacco (Jaap. 先笄). Õpipoisid peavad kandma oma juustes soengut ja geišad võivad kasutada parukaid. Tavaline geiša soeng on geisha shimada.

Tokyosse

Hangyoku kannavad warshinobu parukaid kogu treeningu vältel. Hangyoku riided - taiko sõlme seotud obiga furisood. Hangyokule tehakse ka o-shiro meik, kuid teises järjekorras: kõigepealt kantakse näole roosad ja punased aktsendid ning seejärel valge. Kyotos on vastupidi.

Muud nimed

Yamagatas on sõna "maiko" kirjutatud erineva tähemärgiga: 舞娘.

Kanazawas on geišade praktikantidel deminutiivnimi kararigi-san (jaap. からり妓さん).

Tüdrukuid, kes riietuvad furisoodideks, et täita õpipoisi geiša rolli, nimetatakse furisode-saniks. Päris geishadega nad sugulased ei ole.

Samuti pakuvad mõned okiya ja spetsialiseeritud stuudiod maiko riietumise teenust, millele järgneb fotosessioon. Sellise “maiko” tunned ära sobimatute kimono, obi ja hooajale sobimatute juukseaksessuaaride järgi.

Väikelinnades saavad geisha õpipoisid debüteerida kohe pärast shikomi perioodi, muutumata maikoks või hangyokuks.

Geisha ja Yujo kvartalid Teised linnad Geisha ja Yujo Välimus Rituaalid ja kombed Art muud

Kirjutage ülevaade artiklist "Geisha praktikandid"

Väljavõte, mis iseloomustab õpipoisi geišeid

Dolokhov oli keskmist kasvu, lokkis juuste ja helesiniste silmadega mees. Ta oli kahekümne viie aastane. Ta ei kandnud vuntse, nagu kõik jalaväeohvitserid, ja tema suu, tema näo kõige silmatorkavam tunnus, oli täiesti näha. Selle suu jooned olid märkimisväärselt peenelt kumerad. Keskel langes ülahuul energiliselt terava kiiluna tugevale alahuulele ja nurkadesse tekkis pidevalt midagi kahe naeratuse taolist, kummalgi küljel üks; ja kõik koos ja eriti koos kindla, jultunud, intelligentse pilguga jättis sellise mulje, et seda nägu oli võimatu mitte märgata. Dolokhov oli vaene mees, ilma igasuguste sidemeteta. Ja hoolimata asjaolust, et Anatole elas kümneid tuhandeid, elas Dolokhov temaga koos ja suutis end nii seada, et Anatole ja kõik, kes neid tundsid, austasid Dolokhovit rohkem kui Anatole. Dolokhov mängis kõik mängud ja võitis peaaegu alati. Ükskõik kui palju ta jõi, ei kaotanud ta kunagi pead. Nii Kuragin kui ka Dolohhov olid tol ajal Peterburi reha- ja nautlejate maailmas kuulsused.
Toodi pudel rummi; raami, mis ei lubanud akna väliskaldal istuda, lõhkusid kaks lakeed, ilmselt kiirustades ja arglikult ümberkaudsete härrasmeeste nõuannetest ja kisadest.
Anatole läks võiduka õhuga akna juurde. Ta tahtis midagi lõhkuda. Ta lükkas jalamehed eemale ja tõmbas raami, kuid raam ei andnud alla. Ta purustas klaasi.
"No tule, tugev mees," pöördus ta Pierre'i poole.
Pierre võttis risttaladest kinni, tõmbas ja keeras tammepuidust raami praguga tagurpidi.
- Kõik välja, muidu nad arvavad, et ma hoian kinni, - ütles Dolokhov.
"Inglane uhkustab... ah?... hea?..." ütles Anatole.
"Tore," ütles Pierre Dolokhovile otsa vaadates, kes rummipudeli pihku võttes astus üles akna juurde, kust nägi taevavalgust ning sellele sulanduvaid hommiku- ja õhtukoiduid.
Dolohhov, pudel rummi käes, hüppas akna juurde. "Kuule!"
hüüdis ta aknalaual seistes ja tuppa keerates. Kõik jäid vait.
- Vean kihla (ta rääkis prantsuse keelt, et inglane temast aru saaks, ja ta ei rääkinud seda keelt eriti hästi). Vean kihla, et viiskümmend keisrit, tahad sada? lisas ta inglase poole pöördudes.
"Ei, viiskümmend," ütles inglane.
- Noh, viiekümnele keiserlikule - et ma joon terve pudeli rummi ilma seda suust võtmata, ma joon selle akna taga istudes, siinsamas (ta kummardus ja näitas akna taga viltu seina ) ja mitte millestki kinni ... Nii et? …
"Väga hästi," ütles inglane.
Anatole pöördus inglase poole ja võttis tal fraki nööbist kinni ja vaatas talle ülevalt otsa (inglane oli lühike), hakkas inglise keeles kihlveo tingimusi kordama.
- Oota! karjus Dolohhov ja põrutas pudeliga vastu akent, et endale tähelepanu tõmmata. - Oota, Kuragin; kuulake. Kui keegi teeb sama, siis ma maksan sada impeeriumi. Kas sa saad aru?
Inglane noogutas pead, andmata märku, kas ta kavatseb selle uue panuse vastu võtta või mitte. Anatole ei lasknud inglasest lahti ja hoolimata sellest, et ta noogutades andis mõista, et sai kõigest aru, tõlkis Anatole Dolokhovi sõnad tema jaoks inglise keelde. Noor kõhn poiss, tol õhtul kaotanud eluhusaar, ronis akna juurde, kummardus välja ja vaatas alla.
"U!... u!... u!..." ütles ta, vaadates aknast välja tänavakivi.
- Tähelepanu! karjus Dolohhov ja tõmbas aknast alla ohvitseri, kes kannudesse sassis kohmetult tuppa hüppas.
Pannes pudeli aknalauale, et seda oleks mugav kätte saada, ronis Dolokhov ettevaatlikult ja vaikselt aknast välja. Jalad alla lasknud ja kahe käega akna servale kinnitanud, proovis ta selga, istus maha, langetas käed, liikus paremale, vasakule ja võttis pudeli välja. Anatole tõi kaks küünalt ja pani need aknalauale, kuigi oli juba päris hele. Valges särgis Dolohhovi selg ja lokkis pea olid mõlemalt poolt valgustatud. Kõik tunglesid akna taga. Inglane seisis ees. Pierre naeratas ega öelnud midagi. Üks kohalviibijatest, teistest vanem, hirmunud ja vihase näoga, liikus järsku ette ja tahtis Dolohhovil särgist haarata.
- Härrased, see on jama; ta tapab end surnuks,” ütles mõistlikum mees.
Anatole peatas ta:
Ära puuduta seda, hirmutad teda, ta tapab end. Ah?… Mis siis?… Ah?…
Dolokhov pöördus ümber, ajas end sirgu ja sirutas uuesti käsi.
"Kui keegi teine ​​minuga vahele segab," ütles ta harva sõnu läbi kokkusurutud ja õhukeste huulte lüües, "vedan ta siinsamas alt." Noh!…
Öeldes "noh!", pöördus ta uuesti, lasi käed lahti, võttis pudeli ja tõstis selle suu juurde, viskas pea taha ja viskas eelise saamiseks vaba käe. Üks jalameestest, kes oli asunud klaasi korjama, peatus kõverdatud asendis, pööramata silmi aknalt ja Dolohhovi seljalt. Anatole seisis otse, silmad lahti. Huuled ette surunud inglane vaatas külili. Teda peatanud jooksis toanurka ja heitis näoga seina poole diivanile pikali. Pierre kattis oma näo ja tema näole jäi unustatud nõrk naeratus, kuigi see väljendas nüüd õudust ja hirmu. Kõik jäid vait. Pierre võttis käed silmade eest ära: Dolokhov istus endiselt samas asendis, ainult pea oli tahapoole kõverdatud, nii et kuklas olevad lokkis juuksed puudutasid särgi kraed ja pudeliga käsi tõusis. aina kõrgemale, värisedes ja pingutades. Pudel ilmselt tühjenes ja samal ajal pead painutades tõusis. "Miks see nii kaua aega võtab?" mõtles Pierre. Talle tundus, et üle poole tunni on möödas. Järsku tegi Dolohhov seljaga tagurpidi liigutuse ja ta käsi värises närviliselt; sellest judinast piisas, et kaldkaldal istudes kogu keha liigutada. Ta liigutas end üleni ning ta käsi ja pea värisesid veelgi rohkem, pingutades. Üks käsi tõusis aknalauast kinni haarama, kuid läks uuesti alla. Pierre sulges uuesti silmad ja ütles endale, et ta ei ava neid enam kunagi. Järsku tundis ta, kuidas kõik tema ümber liigub. Ta vaatas: Dolohhov seisis aknalaual, nägu oli kahvatu ja rõõmsameelne.

～Jaapani traditsioon koos Geishaga～

Kes poleks kuulnud geišadest Jaapanis? Euroopa kuulujutud omistasid neile prostituutide au, kuid see oli ekslik mõiste, mis sündis pärast Teist maailmasõda Jaapanis viibinud Ameerika sõjaväelastest. Tegelikult ei saa öelda, et nad eksisid, pigem eksitati, aga sellest hiljem.
Geišade kohta on netis tohutult infot ja kuna minu tänane eesmärk ei ole teema väga süvitsi uurimine, siis kasutan jällegi lihtsalt Vikipeediat

Geisha (jaap. 芸者 geisha?) - tüdruk, kes kostitab oma kliente (külalisi) jaapani tantsuga, laulab, viib läbi teetseremooniat, räägib mis tahes teemal. Elukutse nimetus koosneb kahest hieroglüüfist: "kunst" ja "mees", seega tähendab "kunstimees". Samal ajal on selliste kunstnike ja nende elukutse tähistamiseks nii jaapani kui ka teistes maailma keeltes, sealhulgas vene keeles, teisi nimesid. Niisiis, Kansai piirkonnas (kus asub Kyoto - üks suurimaid geišakultuuri keskusi) kasutatakse alates Meiji taastamisest mõistet "geiko" (芸伎) ja alguse geiša mõistet "maiko" (舞妓). Tokyo geišade õpipoisi nimetatakse japideks. 半玉 hangyoku – "poolvääriskivi"; Jaapil on ka tavaline nimi. お酌 o-shaku – "sake valamine".

Geišakultuuri peamised keskused on Kyoto, Osaka ja Tokyo, kus nad esmakordselt ilmusid 17. sajandil. Ja kui alguses tegutsesid nad geišidena mehed- Kabuki teatri näitlejad ja muusikud, hiljem said selle elukutse esindajateks ainult naised. Geišade "kuldajastu" saabus 19. sajandil, neil päevil olid nad tõelised staarid, paljude luuletajate ja kunstnike muusad. Samal ajal pandi paika nende kunsti jäigad traditsioonid, mis on tänaseni peaaegu muutumatuna taandunud.
Traditsiooniliselt jagunevad Jaapani ühiskonnas suhtlusringid, mille tõttu jaapanlaste naised ei saanud kolleegidega bankettidel osaleda, sellest kihistumisest tekkisid geišad - naised, kes ei kuulunud sisemisse, perekondlikku suhtlusringi. Geišade ja kurtisaanide eluviis oli selgelt määratletud: suurema osa ajast, eriti enne Teist maailmasõda, veetsid nad linnapiirkondades, mida kutsuti hanamachiks (花街 – "lillede linn"). Tuntuimad sellised alad on Kyotos asuvad Gion Kobu, Kamishichiken ja Ponto-cho, kus on selgemini säilinud traditsiooniline geišade eluviis.

Geiša töö toimub peamiselt teemajades, Jaapani stiilis hotellides ja traditsioonilistes Jaapani restoranides, kus geiša tegutseb peo perenaisena, kostitades külalisi (mehi ja naisi). Traditsioonilises stiilis banketti nimetatakse o-zashikiks (お座敷?, sõna-sõnalt "tatami tuba"). Geiša peaks vestlust juhtima ja külalisi lõbustama, sageli nendega flirtides, säilitades samal ajal oma väärikuse.
Geiša kui toastmasteri olulised professionaalsed omadused on oskus kliente huvitada, lõõgastuda, töö unustamine, aga ka oskus hoida klientide saladusi. Selleks on praktikandid ja geišad kohustatud klienti igal kohtumisel tervitama, isegi kui ta oli eelmisel banketil sama geishaga.
O-zashikil mängitakse erinevaid osavusmänge, kaotaja peab väikese klaasi saket kurnama.
Kivi paber käärid.
Compira fune-fune (jaap. 金比羅船船?, Compira boat-boat (navigatsiooni patroon)) – kaks mängijat puudutavad kordamööda lahtise peopesaga lamavat taldrikut, kui üks mängijatest võttis omakorda taldriku, teine ​​peab puudutama rusikaga kohta, kus ta lamas. Segane tegevus kaotab.
Tosenkyo (tihti ei mängi nad reeglite järgi punktide pärast, vaid lihtsalt mänguasja mahalöömise eest).
Goishitori (jaap. 碁石取り?, võta kive kaasa (pulkadega)).
Katkine tikk on kätes lahti keeratud. See, kes lendava poole tabab, kaotab.
Tora-tora (jap. 虎虎?, tiiger-tiiger) on omamoodi kivi-paber-käärid, kus mängijad peavad korraga ekraani tagant välja tulema, võttes tiigri, jahimehe või vana naise kuju. .
Lisaks saab palgata geiša, et ta osaleks etendusel, jalutamas või koos restoranis (ご飯を食べ gohan o tabe?, "riisi söömine"). Klient saab valida, kas geiša tuleb täiskleidis koos meigiga, lihtsas kimonos või lausa lääneliku riietusega.

Maiko tantsib Miyako-odoril.
Teemajas töötav geiša teenib oma töö eest tavaliselt kindlat tunnitasu. Aja lugemine viidi läbi viirukipulkade abil, mis põlesid teatud aja. Kui geiša oli peolt lahkumas, luges perenaine söögipulga tükid üle ja lisas need geiša kutsuja arvele. Lisaks saavad geišad omamoodi jootraha nimega "lilleraha". Kambukani (幹部館) organisatsioon vastutab hanamachi elu majandusliku poole eest, see arvutab välja iga geiša kogu sissetuleku ja avaldab neist edukamate nimed. Nii ilmus info läbi aegade kõrgeima palgaga geiša Mineko Iwasaki sissetulekute kohta.

Kõige andekamad ja edukamad geišad näitavad aga oma oskust mängida muusikainstrumente, laulda ja tantsida aeg-ajalt avalikkusele avatud festivalidel. Igas Kyoto geišade kvartalis on oma festival: Gion Kobul on 都をどり Miyako odori, Kamishichikenil 　北野をどり Kitano odori. Tokyos ja teistes linnades toimuvad linnageišade tantsufestivalid. Sellised etteasted võimaldavad geišal saada tuntud ja populaarseks isiksuseks.
Geišad ja naisõpilased osalevad ka teistel linnaüritustel. Pärast Suurt Ida-Jaapani maavärinat kogusid geišad annetusi, seistes kerjakastidega rahvarohketes kohtades.

Haridus
Väikeste tüdrukute, tulevaste geišade elu ja elu kulges juba varakult geišade – okiya (jaap. 置屋) – kodudes, kus neid sageli müüsid vaesed pered. Kogu lapsepõlve olid nad sunnitud töötama esmalt toateenijatena, seejärel majas vanemate geišade abidena, kes õpetasid neile tüdrukutele tulevase elukutse põhitõdesid ja hiljem aitasid neil haridust omandada. Jaapanis on sellel traditsioonil iidsed juured: õpilane elab oma kunstiõpetaja majas, teeb esmalt kodutöid, abistab teda ja saab lõpuks oma käsitöömeistriks.

Eriõppeasutuste õppekursus hõlmab erinevaid kunstiliike, mida geiša peab valdama: muusikariistade mängimine: jaapani lauto - shamisen, - fue flööt ja tsuzumi trumm; traditsioonilised laulutüübid, pärimustants, teetseremoonia läbiviimise kunst, lilleseadete komponeerimise kunst – ikebana, luule, kalligraafia, maalikunst – ehk need kunstiliigid, mis võimaldavad geišal oma kliente veelgi lõbustada. Õppimise ajal on tulevane geiša registreeritud kenbanis, mis võimaldab tal tulevikus teemajatega suhteid luua. Samuti tuleb märkida, et tundides käimine on osa geiša elust kuni ametis olemise lõpuni. Geisha jälgib lisaks ajakirjandust ja maailmauudiseid. See on vajalik klientidega mis tahes teemal vestluste pidamiseks.
Oma kodus seeniorgeišat jälgides õppisid tüdrukud vajalikuks otstarbeks sobivat kimonot välja valima, selga panema ning õppisid ka vestluskunsti. Siiski pole vaja, et vanem geiša okiya hakkaks otseselt tegelema tulevase geišaga: õpilane omandab nn "suure õe" (teoreetiliselt võib see olla iga geišaks saanud tüdruk või Kyoto kvartalis). Miyagawa-cho, Gion higashi, isegi kõige vanema maiko), kes peaks õpetama teda, oma "väikest õde". Sageli saab maja vanimast geišast vanem õde, kuid sellest reeglist on palju erandeid. Niisiis, geiko Wakana yap vanem õde. 若奈 Tama okiya Jaapanist. 多麻 on geiko okiya mikami　jaapist. 三上 nimega Nakako Jap. 奈加子. Kamishichikeni kvartalis on okiyal sageli ainult üks-kaks geišat, nii et algajatel pole "suurt õde" üldse ning treeningut juhendab okiya omanik.

Misedashi
Kuna Jaapan on nüüdseks kehtestanud kohustusliku keskhariduse, ei saa tüdrukust geiša õpipoiss enne, kui ta saab 15-aastaselt keskkooli lõputunnistuse. Väljaspool Kyotot ja Narat on õpilastel lubatud astuda üliõpilasteks alates 18. eluaastast. Pärast nõutavasse vanusesse jõudmist võib taotleja vabalt pidada läbirääkimisi ühe geišamaja (okiya) omanikuga ja hakata "shikomiks". sulane seal. Shikomi teeb majapidamistöid, koristab maja ja aitab oma vanematel õdedel riietuda. Shikomi käib tundides samamoodi nagu geiša. Shikomil on keelatud koju helistada, ta oskab ainult kirju kirjutada. Kyotos muudetakse shikomi enne õpilaseks maikoks saamist korraks (kaks nädalat) minaraiks (see sõna tähendab õpetamismeetodit vanemate jälgimise teel). Minarai kannab sama soengut nagu maiko, kuid tema obi vöö ripub vaid poolenisti alla ja tema kimono on värvilisem kui maiko. Minarai osaleb bankettidel, kuid ainult vaatlejana. Kuus kuud hiljem toimub Kyoto reeglite kohaselt pärast eksami sooritamist initsiatsioonitseremoonia "miseshi" - sellest hetkest kutsutakse taotlejaid algaja geisha (maiko) ja nad saavad uue nime, sealhulgas laialdaselt. enamikul juhtudel osa nende vanema õe nimest või selle komponendi tavaline okiya.

Näitena võib tuua Gion Kobus asuva Tama okiya, millel on "mame haru": Mamateru, Mameharu, Mamesuzu; “haru ha”: Suzuha, Mayuha, Kotoha ja teised ning sama “haru” geišad ei pruugi olla “õed”. Pärast misedashit peaks maiko alati olema sobivalt riides ja kammitud. Sel perioodil on vanema õe ülesandeks algajat geišat oma klientidele tutvustada. Seetõttu on vanema õe kogemus nii oluline: mida populaarsem ta on, seda tõenäolisemalt on algajal geišal hea kliendibaas.
Maiko järgmine samm oli varem süütuse kaotamine - "mizuage", tseremoonia, mis tähistas tema tõusmist vanemmaikoks ja tema soengu muutmist warshinobust ofukuks. Nüüd mizuage'i ei tehta.
Maiko Kyoto ja Nara muudavad oma soengut viis korda, sümboliseerides iga sammu, mis viib geišaks saamiseni. Enne lasteehete ja juuksenõeliste geiša staatusele vastavaks vahetamist toimub "kraevahetus", eri-kae. Maiko krae on tikitud valgete ja kuldsete niitidega, geišad aga kannavad tavalist valget värvi. Uusim maiko soeng pärineb kunagisest pulmasoengust, seega nimetab Lisa Dalby eri-kae tseremooniat ka “kihlumiseks”, “kihlumiseks”. Eri-kae tseremoonial lõigatakse sümboolselt Sakko juuksepahmakas, tähistamaks üleminekut tüdrukust täiskasvanulikuma soenguga nooreks naiseks. Nüüd saab maikost geišaks 20- või 21-aastaselt, olenevalt okiya armukese edust ja soovist.

Teistes linnades
Kuigi Kyotos on geišad saavutanud ülemaailmse kuulsuse, on ka teistes Jaapani linnades okiya ja geisha. Paljudes linnades erinevad traditsioonid Kyoto omadest. Näiteks Tokyos ja Yamagatas kannavad naisüliõpilased juustes pigem parukaid kui soenguid. Tokyos on hangyoku (õpilase kohalik nimi) koolituse kestus üks kuni kolm aastat. Anjo linnas on kuus okiyat ja naissoost taotlejad jätavad praktikaperioodi vahele, siirdudes korraga shikomist geišani. Nagoya linna Maiko kannavad tavaliste Kyotos leiduvate punaste ja valgete kraede asemel mitmevärvilisi kaelarihmasid. Levinud arvamus, et geišad väljaspool Kyotot on lühema treeningperioodi tõttu vähem osavad, on alusetu. Geišad õpivad kogu elu, ainult Tokyos on intensiivse treeningu periood nihutatud geišaks olemise algusaastatesse.
Hilisem karjäär

Alates 18. eluaastast saab geiša võimaluse töötada isikliku graafiku alusel, kuid seda võimalust saavad kasutada vaid edukad geišad, kes saavad palju kutseid erinevatele üritustele. Samuti saab geiša alates 18. eluaastast võimaluse omandada "danna". Esialgu on "danna" patroon, mõnikord geiša armastaja ja mõnikord lihtsalt patroon. Tihti on geišal ja dannal lähedane armastussuhe, sealhulgas laste sünd. Danni kohus on katta tema patroneeritava geiša paljud jooksvad kulud (nt talle kimono ostmine) ja aidata tal populaarsust kasvatada. Ühe või mitme danna ilmumine geiša karjääris ei ole vajalik element, kuid ilma selleta on geišal väike võimalus okiyast lahkuda ja saada oma elukutse täieõiguslikuks staariks. Tuleb märkida, et see institutsioon on endiselt olemas.

Elukutselt pensionile jäämine
Geiša peab okiyast lahkuma, kui ta abiellub. Kuid mõned geišad, eriti tänapäeval, ei taha kõrge eani ametisse jääda ja lahkuvad lihtsalt omal soovil. Ükskõik mis põhjusel, korraldatakse hiki-iwai (引き祝い?, palju õnne lahkumise puhul) tseremoonia. Hanamachist lahkuv geiša saadab oma õpetajatele, klientidele, teemajade omanikele, kus ta töötas, okiya emadele erilise maiuse: kasti keedetud riisi, milles pool riisist on valge ja pool punane (toonitud adzuki ubadega) . Selle žesti eesmärk on näidata, et geiša lahkub geišamaailmast (punane riis) tavaellu (valge riis).

Lisateavet okiya kohta

Nagu juba märgitud, sattusid geišade majja tüdrukud, keda nende vanemad sageli müüsid, teised olid maja perenaise tütred - geiša, kes oma vanuse tõttu lõpetas töö ja täitis raamatupidamise ülesandeid. tema maja. Kui perenaisel ei ole pärijat, saab ta lapsendada ühe oma töölise, mis võimaldab perenaisel saada kogu lapsendatud tütre toodud tulu. Armukese poolt lapsendamine võimaldab geišal saada kogukonna perekonnanime, temast saab atotori (跡取り?, (pärija)) ja ühtlasi saab ta õiguse pärida tulevikus okiya vara.
Okiya ja selles elava geiša kooselu on mõlemale poolele kasulik: okiya saab stabiilse sissetuleku, samas kui geisha pääseb ligi ulatuslikule ülikallite ehete, aksessuaaride ja kimonode kollektsioonile, ilma milleta ei saa ta end harjutada. elukutse. Täpsemalt saab geiša õiguse tellida kimonot okiya arvelt, kuna iga kimono geiša elus on puutumatu omand, kellegi teise kimono küsimata võtmine on võrdsustatud isikupuutumatuse ründamisega. Sageli annab vanem õde, olles mitu korda kimono selga pannud, selle nooremale edasi. Okiyasse tööle kandideerides (ja tööks loetakse ka geišaks õppimist) sõlmitakse enamasti leping 5-7 aastaks. Pärast seda perioodi jätkab geiša tööd või lahkub okiyast.
Paljudel okiyadel on "teemajad", o-chaya (お茶屋? jaapani keeles). Need pole tavalised "teemajad", vaid spetsiaalsed ruumid, kus toimuvad banketid geišade ja õpilastega. Nimetus "o-chaya" on Kyoto, Tokyos kasutatakse sõna matiai (jaapani 待合?, "(koht) oodatud kohtumiseks").
Okiyasid nimetatakse ka yakataks (jaap. 屋形?, "palee", "kinnistu").

kaasaegne geiša
Tänapäeval elavad paljud geišad jätkuvalt traditsioonilistes kodudes, kuid mõned, eriti pealinnas Tokyos, on muutunud palju iseseisvamaks ja iseseisvamaks. Elukutse traditsioonid on säilinud peamiselt Kyotos, mainekates piirkondades Gionis, Kamishichikenis ja Ponto-chos.
Kaasaegses Jaapanis on geišeid alles väga vähe, isegi Kyotos: kui näiteks 1920. aastatel elas üle riigi üle 80 tuhande geiša, siis praegu ei ületa nende arv tuhandet, millest Tokyos on umbes kolm. ja Kyoto sadu. Isegi Kyotos asuva Gioni külastajad kohtavad tõenäolisemalt fotodel poseerivaid geišaks riietatud lisasid või maskeerunud turiste kui tegelikke geišasid.
Geišade arvukuse selline järsk langus on tingitud pärast Teist maailmasõda toimunud lääne kultuuri "koloniseerumisest" – Jaapani algsetele traditsioonidele ei jäänud praktiliselt enam kohta. Kaasaegsed geišad elavad jätkuvalt oma riigi minevikus, aidates oma käsitööga kaasa rahvuskultuuri säilimisele. Nüüd teevad nad teadlikult valiku oma elukutse suunas – ajad, mil vaesus sundis neid geišaks saama, on möödas.
Kyotos kehtib tänini reegel “algajad pole lubatud” (jaap. 一元さんお断り ichigensan okotowari?) – esimest korda saab o-zashiki tulla vaid püsikliendi kutsel. Teistes linnades, näiteks Nagoyas, see reegel enam ei kehti: ainus tingimus on, et o-zashiki peetakse traditsioonilises Jaapani restoranis või hotellis.

Mitte-jaapani geiša
Aastatel 1975–1976 töötas Ameerika antropoloog Lisa Dalby Ponto-cho geisha hanamachis ilma registreerimata. Lisa tegutses nende maailma paremaks mõistmiseks geisana: ta töötas oma väitekirja kallal.
2007. aasta detsembris debüteeris Tokyos Asakusas Sayuki (紗幸?), esimene mitte-Jaapani geiša ajaloos. Kuigi algselt oli Sayuki antropoloog, sai ta akadeemilisest huvist geišaks, jätkas ta sellel alal töötamist üle kolme aasta. Tema raamatut Sayuki: sees lille- ja pajumaailma valmistatakse avaldamiseks Austraalias; plaanis on ka dokumentaalfilm geišadest.
2010. aasta veebruaris oli Sayuki sunnitud töölt lahkuma, kuna ta eiras kogukonna reegleid ja korraldas bankette ilma kenbani teadmata. Ta esitas o-zashiki ilma vajaliku kvalifikatsioonita.
5. oktoobril 2010 debüteeris Anjo linnas Ichikoma okiyas Ukraina päritolu geiša Ibu.
Alates 2011. aasta aprillist töötab rumeenlanna Isabella Onou geisana Izunagaoka onsen okiyas (Izunokuni, Shizuoka prefektuur).

Lõpuks viimane:
Geišad ja prostitutsioon

Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole geišad prostituudid. Oluline on, et alates geišade elukutse tulekust on neil seadusega keelatud raha eest seksuaalteenuseid osutada.
Geišat austatakse ühiskonnas, see on naiselikkuse kehastus. Tema ametiülesannete hulka ei kuulu aga klientide seksiteenus – kui kellelegi geiša kingitakse, siis see toimub ainult tema tahtel ja on osa tema isiklikust elust, mitte ametist.
Ekslik arvamus geiša elukutse kohta kujunes enamasti välja Jaapani ameeriklaste okupatsiooni ajal pärast II maailmasõda: mõisteid "geiša" või "geišatüdruk" (geišatüdruk) kasutasid Ameerika sõdurid noorteks nimetamiseks. Jaapani naised müüsid neile. Veelgi enam, mõned neist, kes vajasid hädasti elatist, nimetasid end geišadeks, kuigi nad ei olnud nad.
Lisaks olid ja on nn "onsen-geishad", tüdrukud kuumaveeallikates; Yasunari Kawabata teose "Lumeriik" kangelanna on just selline "geiša", aga pigem perenaine.
Vaatamata eeltoodule on võimatu kindlalt öelda, kas geiša armastus müüdi või mitte. Kindlasti oli nii inimesi, kes austasid traditsioone, kui ka neid, kes eelistasid raha austamisele.

Geišade ja prostituutide (kes loomulikult olid ka olemas) vahel on välised erinevused.
Peamine erinevus oli banaalne: prostituut sidus oma kimono vöö ette lihtsa sõlmega, mis võimaldas tal seda mitu korda päevas lahti teha, geiša vöö sõlm seotakse tagant keerulise sõlmega ja see ilma välise abita on võimatu lahti siduda ja pealegi siduda. Geishasid riietavad erilised inimesed, keda nimetatakse otokoshiks (jaapani keeles 男衆). Lisaks erinevatele vöö sidumisviisidele oli geišade ja kõrgklassi Jaapani kurtisaanide tayu ja oiran riietuses ja soengus palju ettekirjutatud erinevusi, mis ei võimaldanud geišat segi ajada kurtisaani või prostituudiga ning näitas selgelt ka naise sotsiaalset staatust ja ametit. Iga prostituutide auaste oli selgelt määratletud: tayu pidi kandma nelja pikkade ripatsidega juuksenõela ja kolme kammi juustes ning kolmanda järgu kurtisaanid, kes teenisid sumomaadlejaid - kahte kammi. Neil oli keelatud kanda ripatsidega juuksenõelu. Geisha võis omakorda kanda vaid lihtsat kammi ja väikest juuksenõela.