Milline on peategelase matrena timofeevna iseloom. Matrena timofeevna saatus luuletusest "Kes elab hästi Venemaal". Aastaid perekonnas elatud

Korchagina Matrena Timofejevna

KELLELE VENEMAL ELAB HÄSTI
Luuletus (1863-1877, lõpetamata)

Korchagina Matrena Timofeevna on talunaine, luuletuse kolmas osa on täielikult pühendatud tema eluloole. “Matrjona Timofejevna / Portlik naine, / Lai ja paks, / Kolmkümmend kaheksa aastat vana. / Ilus; hallid juuksed, / Suured, karmid silmad, / Kõige rikkalikumad ripsmed, / Karmid ja tuhmid. / Tal on valge särk seljas, / Jah, lühike sundress, / Jah, sirp üle õla "; Õnneliku naise hiilgus juhatab rändurid tema juurde. M. on nõus "hinge välja panema", kui talupojad lubavad teda lõikusel aidata: kannatused on täies hoos. M. saatuse ajendas suuresti Nekrasov, mis avaldati E. V. Barsovi (1872) kogutud raamatu "Põhjaterritooriumi nutulaulud" 1. köites, Olonetsi hädaldaja I. A. Fedosejeva autobiograafias. Narratiiv põhineb tema itkudel, aga ka muudel rahvaluulematerjalidel, sealhulgas "P. N. Rõbnikovi kogutud laulud" (1861). "Taluperenaise" tekstis sisalduvate, sageli peaaegu muutumatute rahvaluuleallikate rohkus ja luuletuse selle osa pealkiri rõhutavad M. tüüpilist saatust: see on tavaline vene naise saatus, mis näitab veenvalt, et rändurid "algasid / See pole diil - naiste vahel / Otsib õnnelikku." Vanematekodus, tublis mittejoobes peres, elas M. õnnelikult. Kuid abiellunud pliidimeistri Philip Kortšaginiga, sattus ta "tüdruku tahtest põrgusse": ebauskliku äia, joodikust äia, vanema õe, kelle jaoks tütremees peab töötama nagu ori. Tõsi, tal vedas abikaasaga: peksmiseni tuli vaid korra. Kuid Philip naaseb töölt koju alles talvel ja ülejäänud ajal pole kedagi, kes M. eest aitaks, peale äia vanaisa Savely. Ta peab taluma meistri juhi Sitnikovi ahistamist, mis lõppes alles tema surmaga. Tema esmasündinu Demushka saab taluperenaisele lohutuseks kõigis hädades, kuid Savely hooletuse tõttu laps sureb: sead söövad ta ära. Murtud südamega ema üle tehakse ülekohtune kohtuotsus. Ta ei aimanud õigel ajal ülemusele altkäemaksu anda, temast saab oma lapse keha väärkohtlemise tunnistaja.

Pikka aega ei suuda K. Savelyle oma parandamatut möödalaskmist andestada. Aja jooksul on taluperenaisel uued lapsed, "pole aega / Ei mõelda ega kurvastada." Kangelanna vanemad Savely on suremas. Tema kaheksa-aastast poega Fedot ähvardab karistada kellegi teise lamba hundile söötmise eest ning tema ema lamab tema asemel ridva all. Kuid kõige raskemad katsumused langevad tema osaks nõrgal aastal. Rasedana, lastega, võrreldakse teda ennast näljase hundiga. Värbamine jätab ta ilma tema viimasest eestpalvest, abikaasast (tema võetakse järjekorda). Deliiriumis joonistab ta kohutavaid pilte sõduri elust, sõduri lastest. Ta lahkub majast ja jookseb linna, kus ta püüab pääseda kuberneri juurde ja kui portjee ta altkäemaksu eest majja laseb, viskab ta kuberner Jelena Aleksandrovna jalge ette. Koos abikaasa ja vastsündinud Liodo-rushkaga naaseb kangelanna koju, see juhtum kinnistas tema kui õnneliku naise mainet ja hüüdnime "kuberner". Ka tema edasine saatus on täis sekeldusi: üks poegadest on juba sõdurite juurde viidud, "Me põletasime kaks korda ... jumal siberi katku ... kolm korda külastasime." "Naise tähendamissõnas" on tema traagiline lugu kokku võetud: "Naise õnne võtmed, / Meie vabast tahtest / Mahajäetud, kadunud / Jumal ise!" Osa kriitikast (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) suhtus "Taluperenaisesse" vaenulikult, Nekrassovi süüdistati ebausutavas liialduses, valedes, võltsitud lihtrahvas. Kuid isegi pahatahtlikud märkasid mõnda edukat episoodi. Selle peatüki kui luuletuse parima osa kohta oli ka arvustusi.

Kõik omadused tähestikulises järjekorras:

Artikli menüü:

Nekrassovi luuletus "Kes elab hästi Venemaal" sisaldab võtmemomenti seitsme meestalupoja otsimisel inimestest, kelle elu oleks õnnelik. Ühel päeval kohtuvad nad kindla talunaisega - Matrjona Timofejevna Kortšaginaga, kes räägib neile oma kurva eluloo.

Vanus ja välimus

Loo jutustamise hetkel on Matryona 38-aastane, kuid naine ise peab end vanaks naiseks. Matryona on üsna ilus naine: ta on ports ja jässakas, tema nägu on juba märgatavalt tuhmunud, kuid säilitab endiselt atraktiivsuse ja ilu jäljed. Tal olid suured, selged ja karmid silmad. Neid raamisid kaunid paksud ripsmed.

Tema juukseid puudutasid juba märgatavalt hallid juuksed, kuid juuksevärvi võis siiski ära tunda. Tema nahk oli tume ja kare. Matryona riided sarnanevad kõigi talupoegade riietega – need on lihtsad ja korralikud. Traditsiooniliselt koosneb tema garderoob valgest särgist ja lühikesest kleidist.

Isiksuseomadus

Matryonal on märkimisväärne jõud, "Khokhloma lehm" - see on autor tema kirjeldus. Ta on töökas naine. Nende perel on suur majapidamine, mille eest hoolitseb peamiselt Matryona. Ta ei jää ilma intelligentsusest ja leidlikkusest. Naine oskab selgelt ja selgelt väljendada oma arvamust konkreetses küsimuses, mõistlikult hinnata olukorda ja teha õige otsuse. Ta on aus naine – ja õpetab seda ka oma lastele.

Kogu elu pärast abiellumist pidi Matrena oma töös taluma alandust ja mitmesuguseid raskusi, kuid ta ei kaotanud oma iseloomu põhiomadusi, säilitades vabadusiha, kuid samal ajal kasvatas ta jultumust ja karmust.
Naise elu oli väga raske. Matrena kulutas palju energiat ja tervist oma mehe pere heaks töötamisele. Ta talus vankumatult kõiki enda ja oma laste kurbust ja ebaõiglast kohtlemist ega nurisenud, aja jooksul tema olukord paranes, kuid kaotatud tervist polnud enam võimalik taastada.

Eluaegse kohtuvaidluse tõttu ei kannatanud mitte ainult füüsiline tervis – selle aja jooksul nuttis Kortšagina palju pisaraid, nagu ta ise ütleb: "võite lüüa kolm järve." Iroonilisel kombel nimetab ta neid kogu elu mõeldamatuks rikkuseks.

Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi luuletust “Kes peaks Venemaal hästi elama”

Religioon ja tõeline usk jumalasse lubasid Matryonal mitte hulluks minna – naise enda sõnul leiab ta palvest lohutust, mida rohkem ta sellele ametile lubab, seda kergemaks tal läheb.

Ühel päeval aitas kuberneri naine Matryonal tema eluraskusi lahendada, nii et seda juhtumit mäletavad inimesed hakkasid tavarahvas teda "kuberneri naiseks" kutsuma.

Matrona elu enne abiellumist

Matryonal vedas vanematega – nad olid head ja korralikud inimesed. Tema isa ei joonud ja oli eeskujulik pereisa, ema hoolitses alati kõigi pereliikmete mugavuse ja heaolu eest. Vanemad kaitsesid teda saatuse raskuste eest ja püüdsid tütre elu võimalikult lihtsaks ja paremaks muuta. Matryona ise ütleb, et ta "elas nagu Kristus oma rinnas".

Abielu ja esimesed mured

Siiski on aeg kätte jõudnud ja nagu kõik täiskasvanud tüdrukud, pidi ta isakodust lahkuma. Ühel päeval astus tema juurde külla mees, ametilt pliidimeister. Matryonale tundus ta armas ja hea inimene ning naine nõustus tema naiseks saama. Traditsiooni kohaselt kolis tüdruk pärast abiellumist elama oma mehe vanemate majja. See juhtus Matryona olukorras, kuid siin ootasid noort tüdrukut ees esimesed pettumused ja kurbused - tema sugulased võtsid ta vastu väga negatiivselt ja vaenulikult. Matryonal oli suur koduigatsus oma vanemate ja endise elu järele, kuid tal polnud tagasiteed.

Abikaasa pere osutus suureks, kuid mitte sõbralikuks – kuna nad ei osanud teineteisesse lahkelt suhtuda, polnud Matrena nende jaoks erand: teda ei kiidetud kunagi hästi tehtud töö eest, kuid alati leiti vigu ja sõimati. Tüdrukul ei jäänud muud üle, kui taluda alandust ja ebaviisakat suhtumist endasse.

Matrena oli peres esimene töötaja – ta pidi tõusma varem kui kõik teised ja minema magama hiljem kui kõik teised. Kuid keegi ei tundnud tema vastu tänu ega hinnanud tema tööd.

Suhe abikaasaga

Pole teada, kuidas Philipi abikaasa Matrenin oma uues peres valitsevat ebasoodsat olukorda tajus – on tõenäoline, et tänu sellele, et ta sellistes tingimustes üles kasvas, oli selline asjade seis tema jaoks normaalne.

Head lugejad! Pakume teile tutvuda sellega, mis tuli välja andeka klassikalise poeedi Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi sulest.

Üldiselt peab Matrena teda heaks abikaasaks, kuid samal ajal tunneb ta tema vastu viha – kord lõi ta teda. Tõenäoliselt oli Matryona selline nende suhte iseloomustus väga subjektiivne ja ta arvestab oma mehe olulisust positsioonilt - see võib olla veelgi hullem, nii et mu abikaasa on selliste absoluutselt halbade abikaasade taustal väga hea.

Matryona lapsed

Laste ilmumine uue perega ei lasknud end kaua oodata - Kaasani Matryonal sünnitab ta oma esimese lapse - poja Demushka. Ühel päeval jääb poiss vanaisa järelevalve alla, kes käitus talle usaldatud ülesandega pahauskselt – selle tulemusena hammustasid poissi sead. See tõi Matrena ellu palju kurbust, sest poisist sai tema jaoks tema inetu elu valguskiir. Lastetuks naine siiski ei jäänud – tal oli ikkagi 5 poega. Luuletuses on mainitud vanemate nimesid - Fedot ja Liodor. Ka abikaasa perekond polnud Matryona laste suhtes õnnelik ega sõbralik – nad peksid lapsi sageli ja sõimasid neid.

Uued muudatused

Sellega Matrena eluraskused ei lõppenud – kolm aastat pärast abiellumist surid tema vanemad –, koges naine seda kaotust väga valusalt. Varsti hakkas tema elu paranema. Ämm suri ja temast sai täieõiguslik majaperenaine. Kahjuks ei õnnestunud Matryonal õnne leida – selleks ajaks olid tema lapsed piisavalt vanad, et neid sõjaväkke võtta, mistõttu ilmusid tema ellu uued mured.

Nii on Nekrassovi luuletuses Matrjona Timofejevna Kortšaginast saanud tüüpilise talunaise kollektiivne sümbol, kes talub kõike ja talub kõike oma küüru peal. Vaatamata sellisele töökusele ja raevule tööl ei saanud Matryona õnnelikuks - teda ümbritsevad, eriti tema lähimad sugulased, on tema suhtes pedantsed ja ebaõiglased - nad ei hinda tema tööd ega mõista tema saavutust nendega seoses. Asjade seis ei jää naisest mööda, kuid tema kannatlikkusel ja optimismil pole piire.

N. A. Nekrasovi luuletus “Kes elab hästi Venemaal” on üsna haruldane ja kunstiliselt ainulaadne nähtus. Ja kui meenutada analooge, siis saab seda Puškini romaaniga võrrelda vaid värsis. Tegelaste kujutamise monumentaalsus ja sügavus koos ebatavaliselt elava poeetilise vormiga on neile omane.
Luuletuse süžee on lihtne: seitse talupoega asuvad uurima, "kes elab õnnelikult, vabalt Venemaal" ja ekslevad, püüdes seda inimest leida. Olles läbinud palju teid ja näinud palju inimesi, otsustasid nad:

Mitte kõike meeste vahel
Leia õnnelik
Puudutagem vanaema!

Nad, nagu õnnelikud, osutatakse Matrjona Timofejevna Kortšaginale, hüüdnimega kuberner. See on talunaine, kes on rahva seas õnnelik, rändurid leiavad ta:

Matrena Timofejevna,
kangekaelne naine,
Lai ja tihe
Kolmkümmend kaheksa aastat vana.
ilus; hallid juuksed,
Silmad on suured, karmid,
Ripsmed on kõige rikkalikumad.
Range ja must.

Ta räägib neile oma elust - täis muret, leina ja kurbust lihtsa vene talunaise elu pärast. Matrena ütleb, et kui ta oli õnnelik, siis ainult enne abiellumist. Mis see õnn on? Ja siin on see, mida: meil oli hea, mitte jooma perekond.
Väikesest tüdrukust on saanud täiskasvanud tüdruk – töökas, kauni näo ja range iseloomuga. Ta ei jäänud tüdrukute juurde liiga kauaks, leidis kiiresti peigmehe ja Philip Korchagin oli "võõras mäel". Kangelanna jaoks algas äia raske elu ämma majas:

Perekond oli suur
Pahur ... sattus põrgusse tüdruku holi!

Matryona elab oma abikaasaga harmoonias. Käe tõstis ta naise poole vaid korra ja sedagi ema ja õdede õpetuse järgi.
Sündis Matrena poeg Demushka - ainus lohutus abikaasa puudumisel. Kuid ta ei rõõmustanud tema üle kaua: tõre ämm saatis ta tööle, öeldes, et vanaisa Savely hoolitseb tema poja eest. Kuid ta jättis asjadele tähelepanuta, jäi päikesest kurnatuna magama ja sead sõid Demushka ära.
Kuid see ei lõppenud sellega, nad ei lasknud Matryonal oma poega matta. Nad viisid läbi juurdluse, kahtlustades teda häbiväärses suhtes vanaisa Saveliyga ja Demushka mõrvas, raiusid poisi surnukeha ja. midagi leidmata andsid nad selle leinast häirituna oma emale. Matryona ei suutnud väga pikka aega sellest õudusunenäost eemalduda.
Ta igatses väga oma vanemaid, kuid nad ei hellitanud teda sageli oma tulekuga. Kolm aastat lendas nagu üks päev. Mis aasta, siis lapsed. ... Pole aega mõelda, pole kurbust.
Neljandal aastal tabas kangelannat uus lein: tema vanemad surid. Ta jättis lähedased inimesed - Philipi ja lapsed. Kuid isegi siin saatus ei rahunenud, karistades ei tema lapsi ega abikaasat. Kui tema poeg Fedotuška oli kaheksa-aastane, andis äia ta karjaseks. Kui karjane lahkus ja ühe lamba tiris hunt ära, oli ta verise jälje järgi otsustades just poeginud. Fedot halastas tema peale ja andis juba surnud lamba, kelle oli ära peksnud. Selle eest otsustasid külarahvas teda piitsutada. Kuid Matryona astus oma poja eest välja ja möödaminnes otsustas maaomanik poisi lahti lasta ja ema karistada.
Järgnev kirjeldab rasket ja näljast aastat. Tagatipuks viidi Philip järjekorraväliselt sõdurite juurde. Nüüd pole Matryona, kellel on vastsündinuni jäänud paar päeva, majas mitte täisväärtuslik perenaine, vaid peremees koos lastega. Ühel õhtul palvetab ta tulihingeliselt põllul ja kiirustab mõnest tundmatust jõust inspireerituna linna, et kummardada kuberneri ees. Kuid ta kohtub seal ainult oma naisega. Praktikas on sellel naisel teine ​​Matryona poeg süles. Jelena Aleksandrovna aitas kangelannat, naasis Philipi ja sai lapse ristiemaks, kellele ta ise pani nimeks Liodoruška. Nii sai Matryona oma hüüdnime - "õnnelik".
Kõige selle kohta ütles rahva seas kõige õnnelikumaks naiseks peetav Matryona Korchagina ränduritele:

Mu jalgu ei tallata.
Ei ole köitega seotud
Pole nõeltega augustatud...

See on kõik õnn. Kuid kõigest sellest tugevam on kangelannast läbi käinud "vaimne äikesetorm". Haavatud hinge ei saa seest välja keerata ja inimestele ei näidata ja seetõttu on ta kõigi jaoks õnnelik naine, kuid tegelikult:

Emale, keda on noritud,
Nagu tallatud madu,
Esmasündinu veri on möödas
Minu jaoks on solvangud surmavad
Tasuta jäänud
Ja piits käis minust üle!

Selline on kuberneri naise Matrena Timofejevna Kortšagina kuvand, kes on rahva seas tuntud kui õnnelik naine. Aga kas ta on õnnelik? Meie arvates ei, aga lihtsa 19. sajandi talunaise arvates küll. See tõstab Matryonat kõrgemale: ta ei kurda elu üle, ei kurda raskuste üle. Tema vaimukindlus, sihikindlus rõõmustavad lugejat.
Kahtlemata ühe tugevaima Matrena Timofejevna pilt näitab vene naise tõelist iseloomu, kes

Peatage kappav hobune
Ta siseneb põlevasse onni.

Õnneliku inimese otsimine viib N. A. Nekrasovi luuletuse “Kes elab hästi Venemaal” rändurid Matrena Timofejevna Kortšagina maja lävele.

Õnnelik elu

Matrena Timofeevna saatuse kirjeldus on pühendatud peatükile "Taluperenaine". Kuberner, nagu talupojad teda kutsuvad, meenutab rõõmsalt oma lapsepõlveaastaid, mil ta tundis end vabana, õnnelikuna, ümbritsetuna hoolitsusest.

Järgnevad sündmused on ebaõnne jada. Abieluelu on täis alandust. Naine kuulab ära ämma kaebused, kes peab usinat tütretirtsu “uinuseks”, “uinuseks”. Ta talub kavalusi, tema abikaasa peksmist. Rõõmus sündmus oli Demushka poja sünd. Ainult rõõm oli üürike. Vanaisa Savely jäi magama – suri väike poiss.

Pärast paranemist jätkab Matrena end lähedaste nimel ohverdamist. Lamab Fedotuška poja asemel varda all (laps halastas poega, toitis talle lammast). Päästab oma mehe teenistusest. Rasedana käib ta talvel kubernerilt abi palumas. Naise õnn on saatuse katsumustest üle saamine.

naise tähendamissõna

Mehed ei leia õnnelikku naist, ütleb Matrena Timofejevna. Naiste õnne võti on "mahajäetud", "kadunud" ütleb naise tähendamissõna. Jumala sõdalased leidsid ainult võtmed, mis teevad talunaisest orja.

Vene talunaisest sai paljude Nekrasovi luuletuste ja luuletuste kangelanna. Tema pildis näitas Nekrasov kõrgete moraalsete omadustega inimest, ta laulab tema vastupidavusest elu katsumustes, uhkusest, väärikusest, pere ja laste eest hoolitsemisest. Naiskuju paljastas Nekrasov kõige täielikumalt luuletuses “Kes elab Venemaal hästi” - see on Matryona Timofejevna Kortšagina pilt.

Osa "Talupoeg" luuletuses ja mahult suurim ning see on kirjutatud esimeses isikus: Matrena Timofeevna ise räägib oma saatusest. Matryona Timofejevnal vedas tema sõnul tüdrukuna:

Mul vedas tüdrukutes:

Meil oli hea

Perekond, kes ei joo.

Perekond ümbritses oma armastatud tütart hoole ja kiindumusega. Seitsmendal aastal hakati talutütart tööle õpetama: "ta ise ... jooksis karja pelmeeni järgi, tõi isale hommikusöögi, karjatas pardipoegi." Ja see töö valmistas talle rõõmu. Matrena Timofejevna, kes on põllul treeninud, peseb end vannis ning on valmis laulma ja tantsima:

Ja tubli töömees

Ja laula ja tantsida jahinaist

Ma olin noor.

Aga kui vähe helgeid hetki tema elus! Üks neist on kihlus tema armastatud Filippushkaga. Matryona ei maganud kogu öö, mõeldes eelseisvale abielule: ta kartis "orjust". Ja ometi osutus armastus tugevamaks kui hirm orjusse langeda.

Siis oli õnn

Ja vaevalt enam kunagi!

Ja siis, pärast abiellumist, läks ta "tüdrukute pühast põrgusse". Kurnav töö, “surelikud solvangud”, ebaõnne lastega, eraldamine ebaseaduslikult värvatud abikaasast ja paljud muud raskused - selline on Matryona Timofeevna kibe elutee. Ta ütleb valuga selle kohta, mis temas on:

Pole luumurdu

Venitatud veeni pole.

Tema loos kajastusid kõik vene talunaise igapäevased raskused: peresuhete despootism, lahkuminek abikaasast, igavene alandus, poja kaotanud ema kannatused, materiaalne vajadus: tulekahjud, kariloomade kaotus, viljapuudus. Nekrasov kirjeldab lapse kaotanud ema leina järgmiselt:

Veeresin palliga ringi

Väänlesin nagu uss

Helistas, äratas Demushka -

Jah, oli liiga hilja helistada! ..

Mõistus on valmis ähmaseks kohutavaks õnnetuseks. Kuid tohutu vaimne jõud aitab Matryona Timofejevnal ellu jääda. Ta saadab vihaseid needusi oma vaenlastele, telkijale ja arstile, kes piinavad tema poja “valget keha”: “Kurjad! Timukad!” Matrena Timofejevna tahab leida "nende õigluse", kuid Savely heidutab teda: "Jumal on kõrgel, tsaar on kaugel ... Me ei leia tõde." "Jah, miks, vanaisa?" - küsib õnnetu. "Sa oled pärisorja naine!" - ja see kõlab lõpliku otsusena.

Ja ometi, kui tema teise pojaga juhtub ebaõnn, muutub ta “julgemaks”: ta kukutab otsustavalt alla vanema Silantiuse, päästes Fedotuška karistusest, võttes tema vardad enda peale.

Matryona Timofeevna on valmis taluma kõiki katsumusi, ebainimlikke piinu, et kaitsta oma lapsi, abikaasat igapäevaste probleemide eest. Milline tohutu tahtejõud peab olema naisel, et minna üksi pakasesel talveööl kümnete kilomeetrite kaugusele provintsilinna tõde otsima. Tema armastus oma mehe vastu on piiritu, mis on nii rängale proovile vastu pidanud. Kuberner, kes oli üllatunud oma ennastsalgavast teost, näitas üles "suurt halastust":

Nad saatsid Klinile käskjala,

Kogu tõde toodi -

Filipushka päästeti.

Enesehinnang, mis avaldus Matrena Timofejevnas tema tüdrukupõlves, aitab tal majesteetlikult läbi elu minna. See tunne kaitseb teda Sitnikovi jultunud väidete eest, kes püüab teda oma armukeseks teha. Viha orjastajate vastu tiheneb ta hinges pilvena, ta ise räägib oma vihasest südamest talupoegade tõeotsijatele.

Need katsumused ei saa aga tema vaimu murda, ta säilitas oma inimväärikuse. Tõsi, tolleaegse ühiskonnastruktuuri poolt tekitatud asjaolude jõuga silmitsi seistes, kui "väimees majas" oli "viimane, viimane ori", "hirmutatud", "neetud", Matrjona Timofejevna. tuli ka sellega leppida. Kuid ta ei pea enesestmõistetavaks selliseid peresuhteid, mis teda alandavad, nõuavad vaieldamatut kuulekust ja alandlikkust:

Kõndisin vihaga südames
Ja ei öelnud liiga palju
Sõna kellelegi.

Matrena Timofejevna pilt on luuletuses antud dünaamikas, arengus. Näiteks Demushka loos on ta alguses meeleheitehoos valmis kõike taluma:

Ja siis ma andsin alla
Kummardusin jalgade ette...

Kuid siis tekitab “ülekohtuste kohtunike” vääramatus, nende julmus tema hinges protestitunne:

Neil pole hinge rinnus
Nende silmis pole südametunnistust
Kaelas – ei mingit risti!

Kangelanna iseloom on just nendes rasketes katsumustes karastatud. See on suure mõistuse ja südamega naine, isetu, tahtejõuline, sihikindel.

Peatükk "Taluperenaine" on peaaegu täielikult üles ehitatud rahvaluulekujunditele ja -motiividele. Matrena Timofejevna iseloomustuses kasutatakse laialdaselt folkloorižanre: laulud, itkumised, itkumised. Nende abiga tugevneb emotsionaalne mulje, nad aitavad väljendada valu ja igatsust, näidata eredamalt, kui kibe on Matryona Timofejevna elu.

Tema kõnes täheldatakse mitmeid folkloorseid jooni: kordused ("roomav roomamine", "mürajooksmine", "puu põleb ja oigab, tibud põlevad ja oigavad"), pidevad epiteetid ("vägivaldne pea", "valge valgus"). , "äge lein" ), sünonüümsed väljendid, sõnad ("viljastatud, vallandatud", "kuidas ta haigutas, kuidas ta urises"). Lausete konstrueerimisel kasutab ta sageli hüüuvorme, üleskutseid ("Oh, ema, kus sa oled?", "Oh, vaene noor naine!", "Viimane pruut majas, viimane ori!") . Tema kõnes on palju ütlusi ja vanasõnu: "Ära sülitage kuumale rauale - see susiseb", "Tööhobune sööb põhku ja jõude tants - kaera"; kasutab sageli deminutiivisõnu: "ema", "kahvatu", "kivike".

Need omadused muudavad Matrjona Timofejevna kõne kordumatult individuaalseks, annavad sellele erilise elavuse, konkreetsuse ja emotsionaalsuse. Samas annab küllastus ütlustest, lauludest, itkudest tunnistust tema hinge loomingulisest laost, rikkusest ja tundejõust. See on talupoja naise kuvand, mitte ainult vaimult tugev, vaid ka andekas ja andekas.

Matrjona Timofejevna lugu oma elust on ühtlasi lugu iga taluperenaise, kauakannatanud venelanna saatusest. Ja osa ise pole nime saanud Matryona Timofejevna, vaid lihtsalt “Taluperenaine” järgi. See rõhutab, et Matrjona Timofejevna saatus pole üldse erand reeglist, vaid miljonite samade vene talunaiste saatus. Sellest räägib ka tähendamissõna “naiste õnne võtmetest”. Ja Matryona Timofejevna lõpetab oma mõtted kibeda järeldusega, pöördudes rändurite poole: "Te ei alustanud äri - otsige naiste seast õnnelikku naist!"