Chatushki tuvani keeles. Tuvan ditties - "kozhamyk". Tuvani rahvuspüha "Shagaa"

Lasteaia vanema rühma lapsed koostasid külalistele huvitava ja hariva programmi. Noored polüglotid demonstreerisid oma emakeele- ja võõrkeeleoskust, tutvustasid publikule Tuvani dittiesid, rahvuslikke mänge, näitasid tervitamist ja ingliskeelset vestlust ning esitasid vene ja šoti tantse. Linna laste metoodilise ühenduse juhataja ja lasteaia nr 34 juhataja Nadežda Demenkova ütlesid, et sarnaseid üritusi peetakse kõigis Kyzyli lasteaedades ning nende eesmärk on säilitada ja õppida emakeelte - vene ja tuvani keelt. - Täna külastasime eelkooli nr 19. Lasteaia vanem rühm valmistas ette väikese kontserdi, mis näitas, kui kunstilised ja andekad lapsed on. Nad valdavad vabalt kolme keelt: vene, tuvani ja inglise keelt ning tunnevad rahvaste traditsioone ja kombeid. Just selle poole me, pedagoogid ja õpetajad, püüdleme. Anda avalikkusele teada, et ei pea mitte ainult armastama ja hoidma oma emakeelt, vaid kohtlema sama lugupidamisega ka teisi keeli ja traditsioone. Lasteaia nr 19 juhataja Lydia Mongush märgib, et nende asutuses töötavad vene, tuvani ja inglise keele õpetajad. Õpetajad püüavad tundide kaudu näidata ja sisendada armastust oma emakeele vastu: - Meie lasteaias õpivad lapsed viiest rahvusest - venelased, tuvalased, burjaadid, kirgiisid ja armeenlased. Ja tutvustame lastele iga rahvuse traditsioone, mõnikord läbi mängude, mõnikord läbi raamatute, tantsude, muusika ja palju muud. Eelmisel aastal pälvis meie lasteaed Tuvani vabatahtlike mälestuse jäädvustamisele pühendatud heategevusliku galakontserdi “Muinasjutt tuli külla” Grand Prix linna lasteaedade nr 4, 19, 21, 29 ja 40 seas. Kyzyl.

Victoria LACHUGINA, "Tuvinskaja Pravda"
See materjal avaldati BezFormata veebisaidil 11. jaanuaril 2019,
Allpool on kuupäev, millal materjal avaldati algallika veebisaidil!

Viimased uudised Tuvast teemal:
Tuvan ditties ja ŠOTTI TANTS

Tuvan ditties ja ŠOTTI TANTS- Kyzyl

21. veebruaril tähistatava rahvusvahelise emakeelepäeva eel toimus Kyzyli linna lasteaias nr 19 linna eelkooliealiste lasteaedade metoodilise ühenduse koosolek.
10:01 02.22.2017 Kyzyli administratsioon

Rahvuslik üliõpilasmeeskond "Tuvgvardiya" osales VII Venemaa karikavõistlustel 2020 intellektuaalsetes mängudes "Voroshilovsky Shooter".
TuvSU
05.02.2020 Täna toimus koos Tatarstani Vabariigi MSPU riigieelarveliste institutsioonide uurimisinstituudi ja kinesiteraapia keskuse töötajate dr S. Bubnovskyga ümarlaud “Arstiteadus Tuvas: kujunemise ja arengu etapid”.
Vabariiklik meditsiinikolledž
05.02.2020

Lõputööle registreerus 5. veebruaril 2020 lisaperioodil osalema 212 lõpetajat, lõputöö kirjutab 7 inimest.
05.02.2020 9. jaanuarist 23. jaanuarini 2020 on lõppenud ülevenemaalise esseekonkursi “Aegumiseta” piirkondlik etapp.
Haridus- ja Teadusministeerium
05.02.2020 Loodusgeograafia teaduskonna geograafia ja turismi osakonnas toimusid kolmanda ja viienda kursuse üliõpilastele koolitused ettevalmistuse suunal “Pedagoogiline haridus” profiilidega “Geograafia” ja “Bioloogia”,
TuvSU
06.02.2020 Tuvas luuakse lastele tehnopark “Quantorium”. Sellest saab tulevaste kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistide "inkubaator".
IA Tuva-Online
07.02.2020 Tuva juhataja Sholban Kara-ool külastas uut kooli nr 17. Ehitustööd on lõppenud, hoone on kasutusvalmis.
05.02.2020 Möödunud ööpäeva jooksul registreeriti vabariigis 218 kodanike avaldust ja teadet juhtumite kohta, neist 10 kuritegude kohta.
Tyva Vabariigi siseministeerium
06.02.2020 Todžinski rajoonis Adõr-Kežigi külas algatati kriminaalasi kurja kasuisa vastu, teatab Tyva Vabariigi siseministeerium.
IA Tuva-Online
06.02.2020 Kyzylis registreeris politsei vaba juurdepääsu kaudu toime pandud sissemurdmiste ja röövimiste arvu kasvu.
Tyva Vabariigi siseministeerium
06.02.2020 2020. aasta esimesel kuul tegid vabariiklikud kultuuriasutused Tuva Kultuuriministeeriumi esindajate osalusel kokkuvõtteid oma 2019. aasta tegevuse tulemustest.
Kultuuriministeerium
06.02.2020 Vene teaduse päeva eel toimus Tuva Riiklikus Ülikoolis õppejõudude pidulik koosolek.
TuvSU
05.02.2020 Rahvusraamatukogus. A. S. Puškin korraldab aktsiooni, mille käigus luuakse fond Ulug-Khemi piirkonna rahvaraamatukogudele, teatab Tuva kultuuriministeerium.
IA Tuva-Online
04.02.2020 Eile algasid renoveeritud universaalses spordikompleksis “Subedey” Siberi föderaalringkonna meistrivõistlused alla 18-aastaste poiste vabamaadluses, mis on pühendatud Suure Isamaasõja võidu 75. aastapäevale.
Tyva Vabariigi kõrgeim khural (parlament).
06.02.2020 Mongush Subudai Radislavovich, Tyva Vabariigi spordiminister: - Tervisliku eluviisi juurutamine ja sportimine on tänapäeva maailmas muutumas olulisemaks kui kunagi varem.
Tuva Vabariigi valitsus
06.02.2020

VALLA EELARVELINE HARIDUSASUTUS

KESKOOL nr 1 AK-DOVURAK

Koostanud: Salchak Sh.Ch.

algkooli õpetaja

Ak-Dovurak – 2015

Tuvani rahvuspüha "Shagaa"

Tutvustage õpilastele rahvuspüha "Shagaa";

Arendada õpilaste võimet avalikult esineda (luule lugemine, laulude laulmine);

Kasvatada austust rahvuskultuuri, kommete, traditsioonide vastu, sisendada armastust kodumaa vastu.

Ürituse käik:

Juhtiv: Tere kutid!

Täna kogunesime Tuvani stiilis uut aastat tähistama. Räägime teile, mida tähendab sõna "Shagaa", kuidas teid tervitada, ning räägime tuvalaste rahvusmängudest ja rituaalidest.

Juhtiv: Loomade kuningas, otsustades, milline loom sellesse aastaringi astub ja milline alustab, kuulutas välja konkursi: kes esimesena uue aasta esimesi päikesekiiri näeb, alustab tsüklit. Hiir ja kaamel vaidlesid, kumb neist on esimene. Kaamel ainult naeris hiire peale: ta on suur ja kindlasti näeb ta esimesena päikesekiiri. Kuid hiir oli kaval ega andnud konkurentsi. Kätte on jõudnud aastavahetus. Esimesena tuli mäele visa ja aeglane kaamel. Varsti tulid sinna ka teised loomad. Ja kaval ja krapsakas hiir jooksis kaameli peale ja istus talle pähe. Kaamel isegi ei tundnud, kuidas hiir peas istub. Ja nad hakkasid ootama. Kaamel ja hiir vaatasid eri suundades. Hiir andis esimesena teada uue päeva tulekust ja nii algas tsükkel hiireaastaga.

Tükkide võistlus "Kozhamyktar"

Juhtiv: Aastavahetuse eel külades kiirustasid kõik noored ja vanad eelolevaks pühaks vajalikke ettevalmistusi tegema: koristati kodu põhjalikult, osteti uued või värskendati vanu riideid, varuti uueks toitu. Aasta toidud ette, valmistatud kingitused sugulastele, lähedastele sõpradele ja naabritele, ostetud rituaalsed kaunistused . Ühesõnaga, selleks märgiliseks sündmuseks peab olema valmis iga inimene ja iga asi.

Shagaa lävel laususid hallipäised vanemad, lihtsalt lugupeetud eakad inimesed, kes pritsisid tervendavast allikast püha vett ja süütasid artõši, vaiksel häälel häid soove. See rituaal peegeldas pereliikmete heaolu, tervise ja pikaealisuse soove.

Mõistatuste võistlus "Tyvyzyktar"

Uzun kuduruun al,

Ulug kulaam salyrym ol.

Baazhyzy: boydusta

(Ergi, chaa childyn solchuru)

Dort huular chechenim, he iyi khenchelig

Sen ynai olur, mehed näinud ornunga olurain

(dong bile hunnun solchulgazy)

Khoor saryg unup keldi,

Kodan chilgy deze birdi

Lind lehvitas tiibaga,

Katas kogu maailma ühe sulega

Sul on see, mul on see,

Tammel on see, kalal on.

Valdkond on mõõtmatu

Lambaid ei loeta

Sarviline lambakoer.

(taevas, tähed, kuu)

Uues seinas

Ümmarguses aknas

Päeval läheb klaas katki,

Paigaldatud üleöö.

(jääauk)

Lammas lehmas

(jalatsis sukad)

Väike, ümmargune,

Ja sa jõuad taevasse.

Juhtiv:Ööl vastu aastavahetust ei läinud keegi magama, välja arvatud imikud ja väikelapsed. Sammu saabumisest andsid teada hommikupäikese esimesed kiired. Neid nähes tundsid kõik, et uus aasta on tõeliselt kätte jõudnud. Legendi järgi saabub õnn neile, kes uue aasta esimesel päeval päikesetõusu vaatavad.

Kõik, mis sel päeval tehti, loeti „esmakordseks tehtuks” ja see kehtis peaaegu kõige kohta: esimene kohtumine, esimene sõna, esimene tegu jne. Shagaa päevadel teete midagi head, siis on terve aasta edukas.

Keelekeerajate võistlus “Durgen Chugaa”

Juhtiv: Aastavahetuse esimesel hommikul panid kõik pereliikmed selga uued või värskendatud riided ja istusid uue aasta esimesele söögile.

Tuvana aastavahetuse söögis domineerisid keedetud lambaliha, erinevad piimatooted, mitmesugused küpsetised, pudrud ja supid.

Arvestades loendusvõistlust ühel pikal sisse- ja väljahingamisel “Uzun tynysh”

Juhtiv: Pärast esimest pidulikku peresööki siirduti vastastikustele külaskäikudele ja kingituste vahetamisele. Inimesed uskusid, et mida rohkem on sel päeval külalisi, seda rõõmsam ja rikkam on jurta omanike jaoks algav aasta. Oli veel üks kohustuslik atribuut - see on eriline tervitus: “amyrlazhyr”: noorem ulatas vanemale mõlemad käed, peopesad ülespoole, ja vanem pani käed nende peale, peopesad alla. Nad ütlesid: "Amyrgyn-na, Amyr." Selle žestiga väljendasid nad üksteise suhtes austust.

"Kazhyk" - Tuva rahvuslik täringumäng

Shagaa esimesel päeval tõi iga aal väikese ovaa juures kollektiivse ohverduse piirkonna kaitsevaimudele ja klannile. See rituaal põhines ka viljakusmaagia ideel - palvetati rikka järglase ning laste ja lähedaste heaolu eest.

Riiklik rõivavõistlus

Juhtiv: Uus aasta, nagu iga puhkus, on täis mänge ja meelelahutust. Eriti populaarne oli liumägi. See oli tõeline rõõm lastele, kes jooksid hommikust õhtuni üles-alla. Kelkude asemel kasutati loomanahku.

Võistlus "Tevek"

Juhtiv: Nii saime selle päeva jooksul teada, kuidas me puhkuseks valmistusime, kuidas tuvanlased Shagaat tervitasid, milliseid rituaale nad läbi viisid.

Sayani mäed

Kes on näinud Tuva ilu

Unistusest ei saa loobuda

Et siia uuesti tagasi tulla

Või võib-olla igavesti.

Ah, sinised mäed! Sajaani mäed!

Siberi põldude ilu

Talvel kohevas lumes

Pilvede tippudega!

Charash tyvamny kym korgen

Sagtsh-setkilin atyrgan.

Kancap bilir eglip keerin

Alus katap eglip keerin.

Ak-kok hemner, hoidja Taiga Sayan!

nogaan, kyzyl, saryg, charazhyn,

Kyzhyn, chayyn ak-kok khemneri

Mengileri buluttarda.

Soovin teile head Shagaa puhkust!

Ch kozhamyktar, 'ditties, refräänid') on Erzin kozhuuni tuvalaste laulutraditsioonis kesksel kohal. Need refräänid võivad olla seotud konkreetse olukorraga (näiteks pulmadega). Kozhamiki tekstid peegeldavad peaaegu kogu rahvaelu tegelikkust. Seda iseloomustab dialoogiline esitusvorm, omamoodi konkurents ekspromtkunstis, mille kestvuse piiriks on vaid lauljate oskus ja olukord.

Kozhamyk on traditsioonilise folkloori armastatuim ja populaarseim žanr. Siiani saab kozhamyki proove registreerida kõigis asustatud piirkondades, aga ka karjase kohtades. Peaaegu igaüks saab esitada vähemalt ühte või kahte kozhamyktari, kuid on tõelisi selle žanri meistreid, kes suudavad kozhamyktarit improviseerida mis tahes teemal. Paljud esitajad peavad oma komponeeritud tekste "omadeks" ja žanrit tervikuna kohaliku päritoluga. Teiste kozhuunide Kozhamyktari esitatakse erandkorras harva. Esitajad määratlevad lugusid sageli üldistena. Seega saavad nad esitatavaid meloodiaid omistada "sojalaste viisiks", "irgiitide meloodiaks", "kirgiisi, choodu viisideks" (need on erzinide peamised aimakid - klannid) jne. Tegelikkuses lugude üldist olekut otseselt ei avaldata. Võib-olla peegeldavad sellised ideed traditsiooni varasemaid etappe.

Žanri kozhamyk esinejad on peamiselt keskealised ja vanemad inimesed, nii mehed kui naised, kuigi laste ja noorte esinemise keelde pole. Kozhamykit lauldakse soolo, aeg-ajalt saadab mõni keelpill (byzaanchy, morin-khuura, igil). Instrument dubleerib meloodiat. On olemas ka dialoogilise esituse vorm, kui osaleb kaks või enam inimest. Sellistes olukordades toimub improvisatsioonioskuse teravnemine ning võistlemine vaimukuses ja poeetilise kunsti valdamises.

Praegu on erzini traditsioonis viit tüüpi esinejaid. Esimest tüüpi on esinejad, kes ei esine kuskil, laulavad ainult “enese jaoks” ja kellel on raskusi salvestusele laulmisega nõustumisega. Selles kategoorias domineerivad mehed. Teine tüüp on esinejad, kes laulavad igapäevaelus sageli, peamiselt teistelt inimestelt õpitud laule, ja vastavad üsna meelsasti laulmistaotlustele. Seda tüüpi esinejaid on kõige rohkem Erzini elanike seas - naised ja mehed. Kolmas tüüp on kaasasündinud improvisatsiooniandega esinejad, kes kasutavad igapäevaelus sageli poeetilist kõnet.

Esitaja Kozhamyk A.B. Banchyk laste ja lastelastega

külast Kachyk Tyva Vabariigi Erzinsky kozhuunist. Foto G.B. Sychenko.

Selliseid esinejaid ei pea laulma veenma, sest see on nende jaoks loomulik seisund. Neid on vähem kui teist tüüpi esinejaid, nende hulgas on nii naisi kui mehi. Selle esineja ilmekas näide on Sara Batyrgyevna Sagdy. Neljas tüüp on interpreedid, kellel on loomupärane anne, improvisatsioonivõimed ja kes on aktiivsed osalejad tänapäeva kultuurielu erinevates vormides. Ka siin kohtuvad nii mehed kui naised. Lõpuks kuuluvad viiendasse tüüpi need, kellel on komponeerimise anne väljaspool traditsiooni piire. Selliseid esinejaid on vähe.

Kozhamyktari esitatakse erinevates olukordades: vabal ajal, pidulikel pidustustel, kohtumistel ja noortega suhtlemisel, pulmas, erinevat tüüpi töödel, teel. Iga olukord, kus koguneb palju inimesi, on hukkamiseks soodne. nahk. Lisaks avalikule eksistentsivormile on levinud ka “iseendale”, avaliku puudumisel, laulmine.

Kozhamyki hukkamisel on vähe piiranguid. Seega ei teostata neid šamaani- ja budistlike rituaalide ajal. Laulukeeld on seotud leinaperioodiga, aga ka pühadel aladel viibimisega - mägedes, taigas, allikate läheduses, kus pole kombeks kõvasti rääkida ja mürada.

Kozhamyktari teema on väga lai ja üsna mitmekesine. Žanri näidetel pole kindlaid nimesid, kuid esitajad kasutavad erinevaid termineid, mis täpsustavad konkreetse kozhamyk'i esituse sisu või olemust. Nii nimetatakse näiteks koomilise iseloomuga kozhamykit bashtak / bashtan / hoglug kozhamyktar 'koomiline / humoorikas / rõõmsameelne kozhimyk', kyzhyrymak kozhimyk "pilkav kozhimyk". Vastupidi, kurbi kozhamyks võib nimetada mungarannyn kozhamyy ‘kurva inimese kozhamyk’iks. Nende kõrval on oskus kizhinin kozhamyy ‘kozhamyksiroty’.

Folkansambel “Tyva Kyzy” on ainus naisfolkrühm, mis esitab kurgulaulu

Mõned tekstid kajastavad rahvalikke ideid lauluimprovisatsioonikunstist. Näiteks kozhamykis, mille esitas S.B. Sagda, mainitakse kozhamyki peamist kunstilist põhimõtet - sidumise põhimõtet (see sisaldub juba terminis kozhamyk):

Kozhamykka eki-le mehed

Nahast yrlap kaaptar mehed

Kozhar poske hilin-ne mehed

Kushkashtarny daarap kaar mehed

Ma oskan kozhamykit hästi laulda,

Paarides kirjutamine on lihtne.

Olen õmblemise meister,

Oskan linde mustritega tikkida.

Enamik kozhamyki esinejaid peab "omadeks". Selline “autorlus” on tegelikkuses improvisatsioon traditsiooniliste poeetiliste ja muusikaliste klišeede üsna jäigas raamistikus. Kui kozhamyki koostas ja esitas varem keegi teine, tavaliselt esitaja lähisugulane, siis nimetatakse selliseid näidiseid vastavalt: avamnyn kozhamyy “ema kozhamyk”, achamnyn kozhamyy “isa kozhamyk”, kyrgan-avamnyn kozhamyy “vanaema kozhamyk”, kyrgan- achamnyn kozhamyy 'kozhamyk vanaisa' jne.

Tänapäeval ilmuvad sellised määratlused nagu ep-nayyral kozhamyy "sõpruse ja rahu kozhamyk". Kozhamiki poeetilise teksti peamine kompositsioonivorm on stroof, mis koosneb neljast reast. Stroofe saab siduda, paaristada ja segada, kui ühes laulunäidis on kombineeritud mõlemad stroofitüübid. Sidumine ilmub ka stroofidesse. Silpide arv igal real on kaheksa, read on jagatud kaheks poolreaks: 4 + 4. Võimalikud on ühe silbi võrra kõrvalekalded kummalgi poolreal (kuid mitte mõlemal korraga). Seda tüüpi poeetilist korraldust võib defineerida kui sümmeetrilist silbi.

Saara Batyrgyevna Sagdy on külast pärit kozhamyk-žanri meister. Bulun-Bazhy

Erzinsky kozhuun Tyva Vabariigist. Foto G.B. Sychenko.

Kozhamyki viisid kuuluvad nn tüüpiliste viiside hulka - tüüpilise struktuuriga meloodiad, mis põhinevad mitmel silbitüübil. Erzini traditsioonis on neid viis. Slogorütmiline tüüp katab rida ja enamasti põhinevad kõik stroofi read samal slogorütmilisel tüübil. Kuna kõik slogorütmilised tüübid, sõltumata nende rütmimustrist, põhinevad kaheksast silbist koosneval real, võib poeetilist teksti realiseerida mis tahes slogorütmilises tüübis. Iga slogorütmilist tüüpi saab omakorda kombineerida erinevate skaalaliste intonatsioonimudelitega. Slogorütmilise tüübi ja modaalse intonatsioonimudeli ristumiskohas tekivad tüüpilised viisid. Seos viisi ja poeetilise teksti vahel on väga vaba – sama poeetilist teksti saab esitada peaaegu iga standardviisi saatel.

Tüüpilised viisid eksisteerivad esitusvariantidena, mõnikord üksteisest üsna kaugel, kuid siiski kõrva järgi äratuntavad. Suur tähtsus on tugede süsteemil. Ühes tüüpilises viisis on modaalsete tugede süsteem säilinud, kuigi see võib meloodiliselt varieeruda. Kozhamiki viisid põhinevad pentatoonilisel skaalal, mida mõned esitajad kombineerivad erineva modaalsüsteemiga, mis ilmselt eelneb pentatoonilisele skaalale. Seda võib vaadelda kui žanri erinevate etappide ilmingut.

Laulu intonatsioonilahendus hõlmab kas kahte või nelja rida, see tähendab, et melostroof võib olla kahe- või neljarealine. Meloodia algab tavaliselt skaala alumisest tsoonist, seejärel katab ülemise tsooni ja lõpeb reeglina keskmises või alumises tsoonis. Ühe silbi laulud kozhamyk-žanri meloodiates on minimaalsed, need ületavad harva kahte või kolme heli. Täitmise tempo on kiirest keskmiseni.

Esinejad kozhamyk B.-Sh. N. Tangyt ja K.Y Tangyt

külast Tyva Vabariigi Erzinsky kozhuuni moreen. Foto G.B. Sychenko

Kozhamiki esitusviis on otseselt seotud traditsioonis tuvastatud esinejate tüübiga. Esimest tüüpi esinejaid iseloomustab deklamatiivne kozhamyk-laulu stiil. Teise kategooria esinejaid iseloomustab arenenud intonatsioon ja hea laulev hingamine. Traditsiooniline heliloome eeldab avatud laulustiili, meloodias on ornamentikat. Traditsiooniline folkhelilooming avaldub kõige selgemalt kolmandat tüüpi esinejatel – rahvalauljatel-improvisaatoritel, kelle stiili eristab särav kõla ja dekoratsioonide rohkus. Seda tüüpi esinejate teine ​​omadus on see, et nad saavad kozhamykit "lennult" voltida ja laulda vaheldumisi poeetiliste vahetükkidega. Neljandat tüüpi esinejaid iseloomustab helisev, avatud kõla, selge artikulatsioon ja mõningane lokaalsete intonatsioonijoonte sujuvus. Nende laulustiili mõjutasid sagedased lavaesinemised. Viiendat tüüpi esinejad lähevad traditsioonist kaugemale nii teksti, meloodia kui ka tämbri osas.

Kozhamyktari esitamise traditsioon on Erzin kozhuuni territooriumil endiselt olemas, kuid iga aastaga jääb improvisatsioonikunsti valdavaid esinejaid aina vähemaks. Tekivad uued eksistentsivormid, mis on seotud laval esinemisega. Lavaversioonides ilmnevad traditsioonile mitteomaselt teatraliseerituse, viiside töötlemise ja nende seadetega erinevate instrumentaalteoste jaoks uued omadused. Samas kaob sageli improvisatsiooniline iseloom ja kaob traditsiooniline esituslaad.

Kozhamiki traditsiooni populariseerimiseks ja säilitamiseks anti välja CD folkloori salvestistega, koostamisel on teaduslik ja metoodiline väljaanne.