Täna öösel valasid tähed siin pisaraid. Luuletuse Yesenini roheline soeng analüüs. Võib-olla olete huvitatud

"Roheline soeng" Sergei Yesenin

L. I. Kashina

Roheline soeng,
Tüdrukulikud rinnad,
Oh õhuke kasepuu,
Miks sa tiiki vaatasid?

Mida tuul sulle sosistab?
Millest liiv heliseb?
Või tahad oksi punuda
Kas sa oled kuu kamm?

Avage, ütle mulle saladus
oma puistest mõtetest,
Ma armusin kurbusse
Sinu sügiseeelne müra.

Ja kask vastas mulle:
"Oh uudishimulik sõber,
Tänane õhtu on tähine
Siin valas karjane pisaraid.

Kuu heitis varje
Rohelus säras.
Paljaste põlvede jaoks
Ta kallistas mind.

Ja nii, hingates sügavalt sisse,
Ta ütles okste kõlina saatel:
"Hüvasti, mu tuvi,
Kuni uute kraanideni."

Yesenini luuletuse “Roheline soeng” analüüs

Luuletus “Roheline soeng” on tavaliselt dateeritud 1918. aasta augustisse. Yesenin pühendas selle Lydia Ivanovna Kašinale (1886-1937). Talle kuulus kinnistu Konstantinovis, luuletaja sünnikülas. Sergei Aleksandrovitši õe mälestuste järgi eristus mõisa ilu, kuigi see polnud rikas ja suhteliselt väike. Selle keskus – kahekorruseline kivimaja – oli ümbritsetud rohelusega. Kohapeal kasvasid viljapuuaiad ja pärnaalleed. Külalastele tundus valdus tõeliselt vapustav. Yesenin kohtus Kašinaga enne Oktoobrirevolutsiooni. 1917. aasta suvel korraldas ta Lydia Ivanovna lastega koduetenduse, mis võimaldas tal hiljem mõisat sagedamini külastada. Luuletaja ema ei olnud suhetega daamiga rahul. Aastatel 1918-19 Kashina oli Moskvas. On teada, et Sergei Aleksandrovitš külastas tema maja, mis asub Skatertny Lane'is.

Luuletuses “Roheline soeng” kasutab Yesenin vene folklooris laialt levinud looduse vaimsuse tehnikat. See esineb luuletaja laulusõnades üsna sageli. Fakt on see, et Sergei Aleksandrovitšil oli raske ette kujutada inimest väljaspool taimemaailma - see on tema loomingulise maailmapildi üks iseloomulikke jooni. Ülaltoodud tehnikat kasutades saavutas Yesenin korraga kaks eesmärki: ta demonstreeris kangelase sisemaailma ja aitas lugejatel tunda loomulikku ilu ja selle ilmingute mitmekesisust. “Rohelises soengus” kaldub luuletaja mõnevõrra kõrvale vene rahvakunsti traditsioonidest. Ta humaniseerib loodusmaailma nii palju, et annab korraga kaks kirjeldust - räägime kasest ja tüdrukust. Viimased kolm stroofi on puu monoloog. Luuletuse lüüriline kangelane kuuleb lugu sellest, kuidas karjane öösel kasest lahku läks, jättes sellega hüvasti "uute kurgedeni". Tööl on näha sügise-eelset, kuid siiski rohelist noort puud. Seda võrreldakse niivõrd noore õiglase soo esindajaga, et lugejatele avaneb kogu armukeste lahusolekuga seotud tunnete ring. Vaadeldav tekst põhineb täielikult "topeltnägemise" põhimõttel. Selline tugev looduse spirituaalsus on tüüpilisem Yesenini hilislauludele. Sarnase võtte leiab näiteks luuletustes “Sa oled mu mahakukkunud vaher, jäine vaher...” ja “Kuuled - saan kihutab, kuuled - saan kihutab...”.

Yesenin näeb inimest ja loodust ühena ning need maailmad sulanduvad tema teostes sageli millegi ühisena, piiri määratlemine muutub isegi keeruliseks. Luuletus Rohelised juuksed... räägib noorest kasest, mida võrreldakse tüdruku kuvandiga. Tegelikult pole päris selge, millest jutt, autor ühendab neid kujundeid nii palju, isegi pealkiri viitab justkui inimesele, aga lugema hakates saame aru, et jutt on kasest, mis on kummardus üle tiigi.

Peategelaseks on lisaks sellele kasetüdrukule karjane, kes tegutseb ka väljavalituna. Ta tuleb kase juurde ja ihkab eraldumist, jätab hüvasti "uute kraanideni". Lahkuminek motiiv kõlab üsna võimsalt ja ühendab seeläbi tugevamalt looduse ja inimese maailma.

Tõenäoliselt kirjeldatakse noore puu ja noore karjase vahelisi tundeid erootika, “paljaste põlvede”, kallistuste piiril - need detailid räägivad lähedasest suhtest. Nende suhete võimaluse puudumise mõistmine loob pildi hämmastavast maailmast ja annab tegelikult täielikuma arusaama peategelaste, kes on kahe erineva maailma esindajad, kooslusest. Samuti suhtleb jutustaja sõbralikult kasepuuga ja kasetüdruk kordab seda, vastates: "Oh, uudishimulik sõber...".

Luuletus on kirjutatud 1918. aastal ja on paljuski hilisema maastikulüürika eelkäija, kus inim- ja loodusmaailm saavad veelgi ühtsemaks. Tuntuim luuletus sellest järgmisest perioodist on “Sa oled mu langenud vaher...”, kuid iseloomulikke näiteid on teisigi. Üldiselt räägib kogu see Yesenini loomingulise arengu vektor autori küpsusest ja edusammudest valdkonnas, kust ta tegelikult oma poeetilist tööd alustas.

Yesenini laulusõnad näitavad selgelt võimet humaniseerida loodust, muuta loodusnähtused sarnaseks mõne inimmaailma elemendiga ja seeläbi justkui ühendada kaks semantilist välja: inimlik ja loomulik. Üldiselt on kultuuris tavaks eraldada inimene loodusest, inimese jaoks on tema oma, teine ​​loomus - kultuur. Ürgloodus on inimese jaoks suuresti võõras ruum, kus ta püüab end sisse seada.

2. võimalus

S. Yesenini luuletus “Roheline soeng” on lüürilise kangelase küsimuste jada, millele järgneb vestluskaaslase vastus. Kahe vestlusvormi sulandumist esindab kahe inimese vaheline rahulik dialoog. Üks neist on kask. Loodusmaailma esindaja kujutamine teoses pole üllatav. Luuletaja näeb neis hingesugulust, mistõttu ta usaldab oma kõige intiimsemaid mõtteid ja läbielamisi.

Esimese stroofi pöördumisest kase poole ilmub selge ettekujutus vestluse toimumise aastaajast: "roheline soeng", "neiu rinnad". Autor annab kohe puule inimesele iseloomulikud tunnused. See on tema lemmikviis väljendada oma suhtumist loodusmaailma nähtustesse ja objektidesse. Samal ajal näeb ta selles luksusliku rohelise võraga puud, graatsiliselt rippuvad oksad, mida küljelt, mida soovite kammida: "või tahad kammi." Ettevaatlik armastusavaldus hääldatakse nii siiralt ja entusiastlikult, et see aitab lugejal luua armsa tüdruku kuvandi. Personifikatsioonide korduv kasutamine on abilised mistahes loodusilmingu taaselustamisel: “kask...vaatas”, “kas tahad kammi”, “põlvedest kallistatud”, “kuu levib”, “liiv on helin”.

Luuletuse ridu lugedes tekib kerge kurbustunne (“Jällitasin”, “kurb”, “pisarad voolasid”). Lugeja näib osalevat kahe inimese armusuhte, ülestunnistuste ja hüvastijätukõne selgitamisel: "Hüvasti, mu tuvi."

Luuletus “Roheline soeng” on luuletaja sügavad mõtisklused armastusest, kasutades meie riigi eredat sümbolit - kaske. Lisaks sellele aitavad vene inimese kogemustest terviklikku pilti saada erakordsed värvi- ja helivarjundid, mis tekivad kellade helinast: "okste helin", "liiva helin", "need". säras, "kuu", "rohelise sära".

Üksinduse motiiv leiab kurbuse põhjused teksti lõpust. Lugeja mõistab, et kase kurbuse ilming on seotud suve möödumise ja sügise algusega. Tüdruku kuvandile üle minnes ehitatakse kujutlusvõimesse rida tundeid - armastus, kannatused eelseisva lahkumineku pärast.

Autori suhtumine ümbritseva maailma igasugustesse ilmingutesse on sama. Hirmu ja armastusega uurib ta oma kodumaastiku iga detaili, millest saab tema jaoks inspiratsioon, ja iga rida omandab meloodilise kvaliteedi. Ta märkab kuu varje, tähtedega täis taevast, kase pilku veepinnal.

Seega on kellade helinaga kiriku pilt, vene kask, armastus tüdruku ja looduse vastu - need on komponendid, ilma milleta pole mõeldav autori pilt oma sünnimaast.

Luuletuse Roheline soeng kava järgi analüüs

Võib-olla olete huvitatud

• Žukovski luuletuse Väljendamatu 9. klassi essee analüüs

  See eleegia on üks luuletaja kuulsamaid teoseid. Selles teoses toob poeet esile probleemi, mis tabab paljusid kirjanikke. Mõnikord seisab luuletaja silmitsi tõsiasjaga, et ta ei suuda oma mõtteid õigesti väljendada

• Luuletuse Pühendus Gippiusele analüüs

  Luuletus on tõepoolest pühendatud inimesele – ilmselt poetessile kõige lähedasemale ja kallimale. Tema nime pole aga märgitud ei tekstis ega pealkirjas. Gippiuse jaoks oli ta võitluskaaslane, sõber, vend...

• Bloki luuletuse analüüs Vaprusest, vägitegudest, hiilgusest

  Aleksander Blok on 19. ja 20. sajandi vahetuse hiilgav vene sümbolist poeet, nagu teisedki, kui ta kirjutas armastustekste, tuginedes muljetele omaenda armastusest elus. Ta võrdles oma armastust

• Yesenini luuletuse analüüs On juba õhtu. Kaste…

  S. Yesenini varaseimad teosed, mille ta kirjutas noores eas Konstantinovo külas, on lugejatele ja tema loomingu fännidele vähe teada. Luuletajale endale ei meeldinud neid välja panna, pidades neid hellitavaks.

• Tjutševi luuletuse analüüs Oh, kui mõrvarlikult me ​​armastame

  Peaaegu kõik Tjutševi luuletused olid pühendatud teatud naistele või muusadele, kellesse ta oli armunud. Ilmus ka luuletus Oh, kui mõrvarlikult me ​​armastame

Sergei Yesenin
"Roheline soeng..."

L. I. Kashina

Roheline soeng,
Tüdrukulikud rinnad,
Oh õhuke kasepuu,
Miks sa tiiki vaatasid?

Mida tuul sulle sosistab?
Millest liiv heliseb?
Või tahad oksi punuda
Kas sa oled kuu kamm?

Avage, ütle mulle saladus
oma puistest mõtetest,
Ma armusin kurbusse
Sinu sügiseeelne müra.

Ja kask vastas mulle:
"Oh uudishimulik sõber,
Tänane õhtu on tähine
Siin valas karjane pisaraid.

Kuu heitis varje
Rohelus säras.
Paljaste põlvede jaoks
Ta kallistas mind.

Ja nii, hingates sügavalt sisse,
Ta ütles okste kõlina saatel:
"Hüvasti, mu tuvi,
Kuni uute kraanideni."

Loeb S. Balašov

Yesenin Sergei Aleksandrovitš (1895-1925)
Yesenin sündis talupojaperre. Aastatel 1904–1912 õppis ta Konstantinovski Zemstvo koolis ja Spas-Klepikovski koolis. Selle aja jooksul kirjutas ta üle 30 luuletuse ja koostas käsitsi kirjutatud kogumiku “Haiged mõtted” (1912), mida ta üritas Rjazanis avaldada. Vene küla, Kesk-Venemaa loodus, suuline rahvakunst ja mis kõige tähtsam – vene klassikaline kirjandus avaldasid tugevat mõju noore luuletaja kujunemisele ja suunasid tema loomupärast annet. Yesenin ise nimetas erinevatel aegadel erinevaid allikaid, mis tema loomingut toitsid: laulud, kommid, muinasjutud, vaimsed luuletused, "Igori kampaania lugu", Lermontovi, Koltsovi, Nikitini ja Nadsoni luule. Hiljem mõjutasid teda Blok, Klyuev, Belly, Gogol, Puškin.
Yesenini kirjadest aastatest 1911–1913 koorub välja poeedi keeruline elukäik. Kõik see kajastus tema laulusõnade poeetilises maailmas aastatel 1910–1913, mil ta kirjutas üle 60 luuletuse ja luuletuse. Yesenini märkimisväärsemad teosed, mis tõid talle ühe parima poeedi kuulsuse, loodi 1920. aastatel.
Nagu iga suur poeet, pole Yesenin oma tunnete ja kogemuste mõtlematu laulja, vaid luuletaja ja filosoof. Nagu kogu luule, on ka tema laulusõnad filosoofilised. Filosoofilised laulusõnad on luuletused, milles luuletaja räägib inimeksistentsi igavestest probleemidest, peab poeetilist dialoogi inimese, looduse, maa ja universumiga. Looduse ja inimese täieliku läbipõimumise näide on luuletus “Roheline soeng” (1918). Üks areneb kahes plaanis: kask - tüdruk. Lugeja ei saa kunagi teada, kellest see luuletus räägib – kasest või tüdrukust. Sest siinset inimest võrreldakse puuga – Vene metsa iluga ja ta on nagu inimene. Kask on vene luules ilu, harmoonia ja nooruse sümbol; ta on särav ja puhas.
Loodusluule ja iidsete slaavlaste mütoloogia läbivad sellised 1918. aasta luuletused nagu “Hõbetee...”, “Laulud, laulud, mida sa karjud?”, “Ma lahkusin kodust...”, “Kuldne”. lehed keerlesid...” jne.
Yesenini viimaste, kõige traagilisemate aastate (1922 - 1925) luulet iseloomustab soov harmoonilise maailmapildi järele. Kõige sagedamini on laulusõnades tunda sügavat arusaamist iseendast ja Universumist (“Ei kahetse, ei helista, ei nuta...”, “Kullasalu heidutas...” , "Nüüd me tasapisi lahkume..." jne)
Väärtuste luuletus Yesenini luules on üks ja jagamatu; kõik selles on omavahel seotud, kõik moodustab ühtse pildi “armsast kodumaast” selle kõigis varjundites. See on poeedi kõrgeim ideaal.
30-aastaselt lahkunud Yesenin jättis meile imelise poeetilise pärandi ja nii kaua kui maa elab, on luuletaja Yesenin määratud meiega koos elama ja "laulma kogu oma olemusega luuletaja kuuendas osas maast lühikese nimega “Rus”.