Lapsed on ebaseaduslikud. Mõiste vallaslaps ja vallaslaps

Kurb(vallaspoeg, abieluväline tütar) - nende vanemate poeg või tütar, kes ei olnud selle lapse sünni ajal seaduslikus abielus. Ajalooliselt ei olnud sellistel lastel tavaliselt Euroopas mingeid õigusi pärida oma isa ja teiste sugulaste vara. Revolutsioonieelsel Venemaal oli mõiste " ebaseaduslik» . Kaasaegsetes ühiskondades (sealhulgas vene keeles) võrdsustatakse vallaslapsed seaduslike õiguste poolest täielikult abielus sündinud lastega.

Ajaloolised ja kohalikud mõisted

RSFSRi 1918. aasta perekonnaseisu-, abielu-, perekonna- ja eestkosteseaduste seadustiku järgi loeti lapse isa ja ema sünniregistris tema vanemateks kantud isikuteks, olenemata sellest, kas nad on abielus või mitte. Vanemate kande puudumise, ebaõigsuse või puudulikkuse korral anti huvitatud isikutele õigus isadust ja emadust kohtus tõendada.

1926. aasta RSFSRi abielu, perekonna ja eestkoste seaduste seadustik lihtsustas ja muutis isaduse tuvastamise protseduuri sujuvamaks. Lapse huvide kaitseks anti emale õigus raseduse ajal või pärast lapse sündi esitada perekonnaseisuametisse avaldus lapse isa kohta. See asutus teavitas laekunud avaldusest isikut, kes on avalduses nimetatud isaks. Kui kuu aja jooksul alates teate kättesaamisest viimaselt vastuväiteid ei laekunud, märgiti see mees lapse isaks. Kohtusse sai isaduse tuvastamise avaldusega pöörduda alles pärast lapse sündi.

Ladina-Ameerika riigid ÜRO andmetel 1998. aastal

Riik	vallaslaste arv (%)
Panama	80
Salvador	73
Belize	58,1
Argentina	52,7
Costa Rica	48,2
Puerto Rico	45,8
Tšiili	43,6
Mehhiko	41,5

2012. aastaks kasvas abieluväliste sündide protsent veelgi: Colombias - 74%, Tšiilis - 70,7%, Paraguays - 70%, Peruus - 69%, Brasiilias - 65,8%, Dominikaani Vabariigis - 63%. Mehhikos - 55%.

Aasias sünnib abieluväliselt palju vähem: 1998. aastal oli nende protsent Jaapanis 1,4%, Iisraelis - 3,1%, Hiinas - 5,6%, Usbekistanis - 6,4%. Mõnes riigis on see aga märgatavalt kõrgem: Kasahstanis - 21%, Kõrgõzstanis - 24%.

Tavaliselt on vallaslaste osakaal suurem (ligi 10%) esimese raseduse ajal. Samas täheldatakse kõige rohkem abieluväliseid sünnitusi noorte naiste seas, seega on USA-s alla 20-aastaste naiste sünnitustest 86% väljaspool abielu, 60% 20-24-aastastel naistel ja 33%. naistel vanuses 25-29 aastat. Küll aga suureneb 40 aasta pärast sünnitavate naiste osatähtsus vallassündide hulgas. Venemaal annavad sellised emad peaaegu kolmandiku abieluvälistest sünnitustest.

Vallaliste laste osakaalus on etnilisi erinevusi: USA-s on 72% mustanahaliste naiste lastest ebaseaduslikud, 66% indiaani naiste lastest, 29% valgetest naistest ja 17% Aasia-Ameerika naistest.

Religiooni suhtumine

Kritiseerides preestreid, kes keeldusid vallaslapsi ristimast, väitis paavst Franciscus, et vallalised emad tegid õigesti, kui nad sünnitasid lapse, ei teinud aborti, ja et kirik ei tohiks neid kõrvale hoida. Ta ütles: " Meie kirikuringkonnas on mõned preestrid, kes ei taha üksikemade lapsi ristida, sest need lapsed ei eostatud abielu pühaduses. Need on tänapäeva variserid. Need on need, kes kiriku klerikaliseerivad. Need, kes tahavad lahutada Jumala rahvast päästmisest. Ja vaene tüdruk, kes selle asemel, et last saatjale tagastada, julges ta maailma tuua, on sunnitud käima kihelkonnast kihelkonda teda ristimas!»

Vaata ka

Märkmed

1. Suur Nõukogude Entsüklopeedia: [30 köites] / ptk. toim. A. M. Prohhorov. - 3. väljaanne - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1969-1978.
2. Pokrovsky V.I.// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat
3. Mamzer, elektrooniline juudi entsüklopeedia.
4. Mitteabielulise lapsekandmise mudelite muutumine Ameerika Ühendriikides (määramata) . Arhiveeritud originaalist 23. augustil 2011.
5. William Blackstone. Kommentaarid Inglismaa seaduste kohta. - York City: Legal Publish Press, 1960.
6. Briti legitiimsuse aktid arhiveeritud 29. septembril 2011, Wayback Machine'is
7. USA ülemkohtu kohtuasjad Justia & Oyezilt (määramata) . Vaadatud 19. juulil 2011. Arhiveeritud originaalist 31. juulil 2012.
8. // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
9. "Amnestia" ebaseaduslikkuse eest Vene impeeriumis (küsimusele 3. juuni 1902. aasta seaduse "Valsuslaste olukorra parandamise reeglite kinnitamise kohta" rollist)
10. Dekreet tsiviilabielu, laste ja riigiaktide pidamise kohta
11. N. I. ALŽEVA. LASTE PÄRITOLU SEADISTAMINE (ConsultantPlus süsteemi jaoks koostatud materjal)
12. A. Melenburg. Üksikema kangelannana Arhiveeritud 10. august 2011, The Wayback Machine
13. Peretrendid: uus aruanne Ameerika perekonna olukorra kohta, arhiveeritud 2. aprillil 2015 veebisaidil Wayback Machine
14. Meie nägemus lastest: kui abielus sünnitab 41%, see pole lihtsalt õige (määramata) . Arhiveeritud originaalist 4. novembril 2012.

VENEMAA ÕIGUSKIRIK Moskva patriarhaat õigeusu kirikud Dubna-Taldomsky blagochiniyaPerechen templid blagochiniyaBolshoe Semenov, kolmekuningapäeva kirik GospodnyaVerbilki, Püha Aleksander NevskogoVeretevo kirik, Temple George Pobedonosnaubi kirik, Templite kirikud-Myotelesnaubi kirik. , Vene maa kõigi pühakute kirik prosiyavshihDubna , Kõigepühama TheotokosDubna kirik, Ristija Johannese Sündimise kirikDubna, Smolenski Jumalaema ikooni kirikZaprudnja, Issanda Muutmise kirikZyatkovo kirik St.

Kuidas nimetati Venemaal väljaspool abielu sündinud lapsi?

Ühiskonda nüüd ei huvita (kahjuks?), aga kuidas on lood kõrgemate jõududega? Selge on see, et iga inimene saab oma tegude järgi premeeritud, kuid kogu meie elu koosneb nüanssidest ja möödalaskmistest, mis lõpuks moodustavad üldpildi nii elust kui surmast. Sa kuulad templis vanaemasid ja kogu elu võib tõesti tunduda nüansside ja väljajätmiste segadusena.

Jumalast pärinev toob aga hinge lihtsuse ja selguse. Issand ei ole kurjuse allikas ega karista kedagi ja veelgi enam lapsi, kes ei ole süüdi oma vanemate pattudes.

Vanemate patud võivad nende laste elu maa peal kõvasti keerulisemaks muuta või lausa sandistada ja selles mõttes võib öelda, et lapsed kannatavad nende pärast. Kuid Issand ei mõista lapsi kohut nende vanemate pattude pärast ja isegi vastupidi – kellele vähem antakse, sellele vastab ka nõudmine (Luuka 12:48).

Sellest olen teile juba kirjutanud.

Kurb

Tähelepanu

Kuid tegelikult ei saa lapsed ehk peamist, mis lapsepõlves vajalik: usalduse, soojuse ja armastuse kogemust perekonnas. Ja eriti halb on see lastele, kes tunnevad samal ajal oma positsiooni alaväärsust.

Näiteks isal on teine ​​perekond, mis millegipärast on päris, ta elab selles ja kasvatab teisi lapsi ja ta tuleb mulle ainult külla. Või siis ühel vanemal või isegi mõlemal pole lapsel üldse.. Peab ütlema, et kirik tunnustab iga seaduslikku abielu, nii abielus kui ka mitteabielus.

Tähtis

On ütlematagi selge, et kahe uskliku puhul oleks imelik abielluda ja mitte abielluda. See viitaks sellele, et tegelikult on nad kirikust väljas.Selles mõttes on pulma vältimine patt.

Kui inimene tuleb usule ja kahetseb oma eelmist elu väljaspool kirikut, võib ta kahetseda ka abielu sõlmimist ilma pulmadeta, mis on uskmatuse ja Kiriku salgamise tagajärg.

Ebaseaduslik

Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite mõnitamine, kui nad teda enneaegselt hauda ei too, siis need lohutavad teda raskes elus vähe. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma.

Ta ei armasta kedagi oma perekonnast ja isegi need tekitavad temas tunde, et ta esindab midagi erilist ülejäänud laste seast. Pidevalt valasid õli tulle ka kohalikud võimud: sõdurite laste arvele võtmisel kontrolliti väga hoolikalt mehe kodusviibimise kuupäevi või naise mehe juurde sõjaväkke sõitmise kuupäevi.

Enamik sõdurite lapsi tunnistati vallaslapseks ja nende isade nimesid ei märgitud isegi. Perekonnanimed ja isanimed anti kõige sagedamini ristiisa järgi.

Lisaks eksisteerisid Venemaal pikka aega "mõisnikuhaaremid".

Seetõttu saame rääkida ainult vanemate pattudest. Siin võib tõepoolest kindlalt väita, et abieluväline kooselu on patt.Patt mitte ainult ei eralda inimest Jumalast, vaid hävitab tema elu. IN sel juhul see mõjutab kindlasti lapsi, kes on ebaseadusliku kooselu vili.

Muidugi võib laps juba oma eostumisest alates, olles patu ja elu ebaseaduslikkuse õhkkonnas (nii Jumala seaduse seisukohast kui mõnikord ka tsiviilseaduste suhtes) tunda. nagu oleks ta väljaspool normaalset ühiskonda. Tõelisest perest ilma jäänud, tunneb ta lapsepõlves palju puudust ja tunneb sageli oma alaväärsust.
Tõsi, tänapäeva maailmas pole seda nii märgata, sest suurem osa lapsi kasvatatakse üles lagunenud ja poolikutes peredes.

Kuidas oli elu Venemaal väljaspool abielu sündinud lastel

Lõppude lõpuks on enamus Venemaal sõlmitud abielusid (isegi kui jätame muu maailma kõrvale) püsinud vallalisena juba üle kaheksakümne aasta.Püüdes sel teemal tänapäeva naistega vaielda ja neile tõestada, et nad kõik on hoorad ja nende omad. lapsed on pätid, näevad lihtsad välja nagu halb nali. Kristlik jutlus ei saa üldiselt seisneda hukkamõistmises ja tõestamises.

See saab seisneda ainult meie hea elu tõendites (Mt 5:16). Korrigeerides oma elu täpselt Jumala käskude järgi, rõõmustate Jumala ingleid taevas (Luuka 15:10) ja tood suurt head mitte ainult endale, vaid ka inimestele, kes teid ümbritsevad.

Võib-olla teevad isegi mõned kaasaegsed naised oma südame pehmeks, kui näevad oma silmaga perekondlikku õnne, mis toob elu Jumala käskudes, õnnistatud kiriku sakramentides.

Millised õigused on väljaspool abielu sündinud lapsel?

Nii et antud juhul, kui laps sündis nii-öelda mitte seaduse järgi, väljaspool abielu, siis tema ema allus üldisele põlgusele ja siis läks kõik edasi sündinule. Väga laialdaselt kasutati isegi Venemaal enne revolutsiooni sõna ebaseaduslik; Kui võtta ajaloolised ajad, siis rakendati järgmisi mõisteid

• Parteenia

• valus

• termin mamzer

• pätid

Lääne-Euroopas keskajal suveräänse isiku (kuningas, hertsog jne) vallaslapsed
d.). Aadlike vallaslapsed said reeglina vanemavapi, mis oli ristatud vasakpoolse ribaga.

"Seaduslike" ja "illegaalsete" laste ebavõrdset positsiooni keskajal kinnitasid Pilot Books - kiriku- ja ilmalike seaduste kogumikud, mis on Venemaal kehtinud alates 13. sajandist. Veelgi enam, isegi kroon ei katnud pattu - kui laps sündis vähem kui üheksa kuud pärast vanemate pulma, tehti kirikuraamatutesse sissekanne, et ta on ebaseaduslik: kuna ema "abiellus rasedana. "

Fotopank lori.ru

Ka valgustusajal 19. sajandil oli vallaslapse arvutamine väga lihtne: sünniregistrites märgiti ema andmed vaid nende laste kohta, kes sündisid väljaspool abielu. Ja see tegi lõpu õnnetu beebi tulevikule. Kõige sagedamini sai temast heidik, keda teda lapsepõlvest peale solvati ja alandati ning inimene kandis seda stigmat kogu oma elu.

Veelgi enam, kuni 1902. aastani polnud Vene impeeriumis vallaslastel omandiõigusi. Kui keskaegsel Prantsusmaal võis pätt (üllas härrasmehe “illegaalne” järglane) saada oma maatüki ja isegi oma vapi, siis Venemaal seda lihtsalt juhtuda ei saanud. Erinevalt Lääne-Euroopast ei võetud pätt (moonutatud "värdjast") kunagi heasse ühiskonda. 1649. aasta "katedraalikoodeks" räägib sellest selgelt: "Ärge andke valdusi ja pärandvarasid sellele, kes teda baistryukiga ebaseaduslikult harjus ...".

Samal ajal õitses topeltstandardi poliitika: kui naine sünnitas "valaosaluse lapse", tembeldati teda karmilt häbiga, kuid mehel, isegi abielus, oli alati "õigus vasakule". Niisiis uhkustas Ivan Julm välissaadiku ees, et ta on "rikkunud tuhat neitsit". Teine välissaadik, austerlane Augustin Meyerberg, kes elas Venemaal tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal, tunnistab, et tolleaegsetel bojaaridel "oli sage kombeks võõraste naistega lähedaseks saada", kuid nad ei tunnistanud seda ülestunnistusel. .

Muide, esimene teadaolev kuningliku perekonna ebaseaduslik järeltulija sündis just neil aastatel - vagast tsaarist Aleksei Mihhailovitšist. See oli Ivan Aleksejevitš Musin-Puškin, kellest sai hiljem Peeter I silmapaistev kaaslane.

Ja alles 1902. aastal muutus olukord mõnevõrra paremuse poole: seaduse järgi hakkas vallaslapsel olema õigus pärida oma ema vara ja neil oli õigus nõuda isalt elatist – muidugi ainult siis, kui nad suutsid oma suhet tõestada. temaga.

Fotopank lori.ru

Kuidas kutsus regulaararmee loomine esile "ebaseadusliku" beebibuumi?

Peeter I reformide tähtsust meie riigi jaoks on raske ülehinnata, kuid mõnikord muutusid need sellisteks tagajärgedeks, mida keegi poleks osanud ette kujutada. Nii põhjustas tohutu regulaararmee loomine 18. sajandil tõelise sotsiaalse kokkuvarisemise: vallaslaste arvu kasv talunaiste, harvem kodanlike naiste hulgas muutus tugevaks.

Kõik selgitati lihtsalt - noor 16–18-aastane tüdruk abiellus kutiga, kes peaaegu kohe "sõduriteks raseeriti". Teenistustähtajad olid pikad, visiidid harvad ja väga paljud "õlest lesed" tegid endale kõrvalpartnerid. Kõnekas oli see, et koju naasnud sõduril, kes nägi oma naist koos järglastega, oli õigus ta tappa. Ja kui ta lihtsalt peksis teda, tähendab see, et ta kahetseb (armastab).

Tõsi, alates 1874. aastast võis sõdur, avastanud oma majast vallaslapse, ta hüljata, viies ta orvuna teise perekonda üles kasvatama. Sellise "vaeslapse" kasvatamise eest maksis riik viis rubla hõbedat aastas – tollal väga märkimisväärne summa. Kuid sellegipoolest olid "sõdurilapsed" harva õnnelikud - paljud lapsendajad olid sunnitud kerjama ja varastama.

Fotopank lori.ru

Siin kirjutas üks 19. sajandi Kurski preestritest: „Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal. Kuulujuttude arvutused ei lange kokku ei abikaasa sõdurite juurest naasmisega ega tema ajutise viibimisega. Sellist ema, tema meest ja last ei säästa tagarääkimine. See on kõigi kannatuste põhjus. Ema juba sõimab last oma süü tõestuseks. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite mõnitamine, kui nad teda enneaegselt hauda ei too, siis need lohutavad teda raskes elus vähe. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta kedagi oma perekonnast ja isegi need tekitavad temas tunde, et ta esindab midagi erilist ülejäänud laste seast.

Pidevalt valasid õli tulle ka kohalikud võimud: sõdurite laste arvele võtmisel kontrolliti väga hoolikalt mehe kodusviibimise kuupäevi või naise mehe juurde sõjaväkke sõitmise kuupäevi. Enamik sõdurite lapsi tunnistati vallaslapseks ja nende isade nimesid ei märgitud isegi. Perekonnanimed ja isanimed anti kõige sagedamini ristiisa järgi.

Lisaks eksisteerisid Venemaal pikka aega "mõisnikuhaaremid". Edumeelsete vaadete ja euroopaliku haridusega uhkeldav hästi sündinud aadel pidas õuetüdrukute kooselule meelitamist ja nendest õigustest ilma jäänud liignaiste muutmist igati sobivaks. Lugu pärisorjast näitlejannast ja lauljast Praskovja Žemtšugovast, kelle tema peremees krahv Nikolai Petrovitš Šeremetjev esmalt vabaks andis ja seejärel vahekäiku juhatas, on enneolematu mängureeglite rikkumine. Enamasti sünnitasid "haaremitüdrukud" peremehelt samasuguseid õigusteta järglasi ja see lugu kordus ringiga.

Pärisorjatar Praskovja Žemtšugova, kelle omanik andis talle esmalt vabaduse ja viis ta siis vahekäiku | foto wikimedia commons

Kes kaitseb "puravikke"?

Õnnetute emade jaoks, kes oma vallaslapse eest hoolitsesid, oli siiski üks lünk – leidlapse staatus Venemaal oli vähem häbiväärne. Ja seetõttu varjasid paljud naised usinalt rasedust ja viskasid nad pärast sünnitust jõukatesse majja või leppisid oma kaugemates, teises piirkonnas elavate sugulastega kokku, et viivad lapse enda juurde. Naised ei saanud enam oma lapse heaks midagi paremat teha ja nüüdsest sõltus beebi saatus võõrastest.

Samuti oli laialt levinud "loote väljasaatmine". Nagu kirjutab kaasaegne: “... tema juurde jooksevad lesed ja sõdurid, selleks pöördutakse vanade nõidade poole, kes õpetavad neile, kuidas loodet tappa. Nad joovad tungaltera, lihtsate fosforitikkude tõmmist ja tõstavad raskeid asju. Üks tüdruk oli rase ja kurnas loote, lüües end jalatsiga vastu kõhtu. Inimesed ei pööra sellele erilist tähelepanu." Mõned sõdurid läksid isegi oma vastsündinud laste mõrva juurde, et oma häbi varjata. Tuntud vene etnograafi Sergei Maksimovi sõnul oli laste tapmine 19. sajandil Venemaal üldiselt kõige levinum naistekuritegu.

Aga kuidas on lood riigiga? Peeter I ajal anti välja dekreedid, millega keelati vallaslaste tapmine ja nende õpetamine. Haiglad avati "häbiväärsete" (vallas)laste jaoks. Siin loodi esmakordselt Venemaal kaasaegse beebikasti analoog: naine võis salaja ja anonüümselt tuua beebi spetsiaalse akna ette. Kuid üsna pea olid haiglad nii ülerahvastatud, et poisid alates 10. eluaastast saadeti mereväkke või tehastesse.

Katariina Suur püüdis probleemi lahendada ka leidlaste varjupaikade avamisega. Sinna viidi laps küsimusega, kas laps on ristitud ja mis nimi talle pandi. Kõige raskem oli aga nendes varjupaikades viibivate laste olukord. Statistika järgi jäi õdede puudumise tõttu ellu vaid iga viies laps. Ja alates 1821. aastast hakkas rahapuuduse tõttu lastekodude arv vähenema. Enamik lapsi saadeti "söötmiseks ja hariduseks" usaldusväärsetesse taluperedesse. "Riigilaps" jäi kasuperre täisealiseks saamiseni ja 17-aastaselt liigitati poisid riigitalupoegade hulka.

Provintsi provintsi varjupaikades XIX - XX sajandi alguses. leidlapsed toitlustasid õed ja jagasid seejärel soovijatele – tasuta või kindla tasu eest. Nende aastate aruanded näitavad, et jaotunud laste suremus oli väga kõrge - umbes 76%.

Sissejuhatus

Abielu on mehe ja naise perekondlik liit, millest tulenevad nende õigused ja kohustused üksteise ja laste suhtes. Varem nimetati väljaspool abielu sündinud lapsi üldiselt ebaseaduslikeks. Nende positsiooni rikuti, sellistel lastel ei olnud abielus sündinutega võrdsetel alustel õigusi ja austust.

Neile anti halvim koht, nad pidid lapsepõlvest kuulma solvavaid nimesid ja hüüdnimesid: värdjas, pätt, värdjas ja nii edasi... Täiskasvanueas tuletati neile vähimalgi põhjusel selgelt meelde nende päritolu. Neid peeti sugulasteks ainult ema jaoks, ülejäänud ei tahtnud nendega sugulased olla. Mõnel pool võis õigused taastada lapsendamise või isa ja ema seadusliku abielu sõlmimise teel.

Mõiste on nüüdseks tühistatud.

Saatuslik kannatusvili

XVIII-XIX sajandi regulaarne armee. ja vallaslapsed...

Värbamisteenistus - viis Vene regulaararmee mehitamiseks 18. - 19. sajandil. Värbamiskohustus kuulus maksu maksvatele valdustele (talupojad, vilistid jne), kes nimetasid teatud arvu oma kogukondadest värvatuid.

Suure regulaararmee loomine 18. sajandil suurendas ka vallaslaste arvu.

Kui sõduritele lapsed sündisid, oli koguduse registrites konkreetselt ette nähtud mehe puhkuse või mehe juurde sõjaväereisi aeg, et tõendada lapse sünni seaduslikkust ja tema sõduriks klassifitseerimist. "Maavanemate aruanded ja avaldused sõdurite laste arvu kohta 1815-1816" tõestavad, et enamik sõdurilapsi tunnistas. ebaseaduslik ja nende isade nimesid ei märgitud. Perekonnanimed ja isanimed andis sellistele lastele sageli nende ristiisa.

Venemaa seaduste kohaselt tunnustati ebaseaduslikke lapsi, sealhulgas:

• 1) kes on sündinud väljaspool abielu, isegi kui nende vanemaid ühendavad hiljem seaduslikud sidemed;
• 2) põlvnenud abielurikkumisest;
• 3) sündinud rohkem kui 306 päeva pärast isa surma või abielu lahutamist lahutusega;
• 4) kõik, kes elavad abielus, mis vaimse kohtu otsuse kohaselt on tunnistatud ebaseaduslikuks ja kehtetuks.

Sõdurinaistel sündinud laste ebakindel positsioon peegeldas Venemaa ühiskonna tegelikkust, kus lapse positsioon sõltus täielikult isa sotsiaalsest positsioonist sünnihetkel. Arhiiviallikates on selliseid materjale esitatud ohtralt.

Sõduriperede sündimust mõjutasid mitmed tegurid. Vene talurahva harjumuspärane demograafiline käitumine tingis suure sündide arvu tõenäosuse, kuid pikaajaline lahusolek, mõnikord aastakümneteks, väga harvad kohtumised koos sõduri võimaliku puhkuse või naise reisiga mõnda aega lähetuskohta. tema abikaasa sõjaväeosa moodustas seksuaal- ja perekondlike suhete eritüübi. Tihti otsisid nii mees kui naine kaaslasi kõrvalt, aga kui mehe jaoks lõppes see suguhaiguse ja kasarmus piitsutamisega, siis juhusuhte eest pidi naine maksma pereelu kriisi, hukkamõistu ja tõrjumisega. tema siseringi ja kogu ühiskonna poolt.

Üks Kurski preestritest jättis väga huvitavaid tähelepanekuid sõdurite abielulise käitumise kohta, mis on säilinud Tenjuševski arhiivis: "Enamasti abielludes 17-18-aastaselt, 21-aastaselt jäävad talupojasõdurid ilma abikaasadeta. Talupojad ei karda üldiselt oma loomulikke vajadusi rahuldada ja kodus veelgi vähem.Mitte ööbikulaulust, päikese tõusust ja loojumisest ei sütti sõduri kirg, vaid sellest, et ta on tahtmatu tunnistaja tema vanima tütre ja tema mehe abielusuhted.ta maksab kallilt,vahel isegi kogu elu hinnaga.Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal.Kolmukalkulatsioonid ei lange kokku ei mehe naasmisega sõdurite juurest ega tema ajutise viibimisega.Tagarääkimine ei säästa sellist ema, tema meest ja last.Sellest saabki lapse ja tema ema elus kõik piinad. Isegi teda tunnetades neab ema last juba oma süü materiaalseks tõendiks. Kes teab, võib-olla sel ööl, mis ta veetis kanepis koos esimese mehega, kes kokku puutus, oli viimane õnnelik hetk tema elus. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite mõnitamine, kui nad teda enneaegselt hauda ei too, siis need lohutavad teda raskes elus vähe. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta kedagi oma perekonnast ja isegi need tekitavad temas tunde, et ta esindab midagi erilist ülejäänud laste seast. Instinktiivselt vihkab ta oma isa, kuna äi ei kõhkle teda "värdjaks" kutsumast ja hakkab juba varakult ähmaselt mõistma, et äi pole tema isa. Ema, ainuke inimene, kes suudab teda oma armastusega soojendada ja temast igavesti alandatud võrdväärseks külaliikmeks teha, kardab teda isegi hellitada ja äratab temas lapseliku püha ja tulihingelise armastuse asemel vaid kahetsust.

Etnograafid märkisid sageli, et naine oli sõdurist abikaasale truudusetu ja tal on vallaslapsi. Spetsiaalsed sotsiaaldemograafilised uuringud näitavad ka, et just sõdurid moodustasid naiste põhikontingendi, kes sünnitasid ebaseaduslikke lapsi. Selle kategooria esinemise regulaarsus sünnitusel olevate naiste seas näitab, et sugulased, isegi abikaasa poolelt, ei püüdnud reguleerida sõdurnaiste käitumist, nagu näiteks vallaliste tütarde käitumist.

Kaasaegsete tähelepanekute kohaselt elavad sõdurid "enamusel juhtudel kohutavalt lahustuvat elu. On selge, et selline abikaasa saab naasnuna sellest kohe teada ja hakkab oma naist karistama, see tähendab peksma. see on laste aeg. Siis hävib perekondlik õnn igaveseks."

Lisaks oli teenistusest naasnud värbajatel, kes avastasid vallaslapse, õigus ta hüljata, viies ta orvuks teistesse peredesse üles kasvatama. Sellise "vaeslapse" kasvatamise eest maksti juhendajatele viis hõberubla aastas. Muidugi oli orvuks jäänud sõdurite laste olukord kadestamisväärne. Vaatamata hüvitistele selliste laste kasvatajatele, ei olnud sõdurite orbude eest hoolitsemise igapäevases praktikas vähe kasu. Paljud neist olid kasvatajate sunnil kerjama ja olid juba noorest peale harjunud hulkuvusega.

Naissõdur pidi sageli varjama mitte ainult ebaseaduslike, vaid ka seaduslike laste sündi. Naissõdurid püüdsid varjata poiste sündi, kellele oli määratud nende isade saatus. Tähelepanuväärne on, et isegi naiselt, kes oli oma mehe värbamise ajal rase, võeti ära loomulik õigus oma lapsele, sest kui sündis poiss, registreeriti ta automaatselt kantoniks. Seadusandlus hõlmas ka kõiki värbamisnaiste, sõdurnaiste, sõdurleskede ja nende tütarde poolt sõdurite klassi sündinud vallaslapsi. Seega püüdis sõjaministeerium varustada end täiendavate sõduritega, kuna kõik sõdurite pojad (kantonistid) kuulusid kohustusliku ajateenistuse alla.

Vaatamata julmatele karistustele võitlesid venelannad oma laste saatuse eest - varjasid rasedust, teatasid surnud lapse sünnist või raseduse katkemisest ning võimalusel käisid naaberkülas või linna sõprade juures, jätsid oma beebid maha. sõpradele või sugulastele, kes teatasid "tundmatutest leidlastest" ja viisid nad üles kasvatada. Vahel ema "lapsendas" ja võttis oma majja "tundmatu leidlapse", kuid see olukord oli pigem erand kui reegel. Valitsus oli sunnitud tunnistama, et „vanemate loomulik armastus laste vastu ja sellest ka hirm lahkumineku ees sunnib neid sageli oma sündi varjama... Sünnitusaja saabudes lahkuvad sõdurid sageli oma praegusest elukohast ja , naastes koos vastsündinutega, kutsuvad neid lapsendatud lasteks või leidlasteks, kes kuuluvad ei tea kellele; mõnikord saadavad nad isegi pärast alalise elukoha loa saamist vastsündinud kohe teistesse küladesse ja isegi teistesse provintsidesse.

Mõisnikud ja valitsus võitlesid ka sõdurite laste saatuse ja tuleviku eest. Mõisnikud püüdsid säilitada oma tulevast tööjõudu ja valitsus oli eelkõige huvitatud "kahuriliha" varude stabiilsest täiendamisest. Seega olid nii emad-sõdurid kui ka sõdurilapsed ühiskonnas ebausaldusväärsel sotsiaalsel positsioonil.

• Kantonistid- Venemaal 1805-56. sõduri pojad, kes olid sünnipäevast sõjaväeosakonda arvel.

"Seaduslike" ja "illegaalsete" laste ebavõrdset positsiooni keskajal kinnitasid Pilot Books - kiriku- ja ilmalike seaduste kogumikud, mis on Venemaal kehtinud alates 13. sajandist. Veelgi enam, isegi kroon ei katnud pattu - kui laps sündis vähem kui üheksa kuud pärast vanemate pulma, tehti kirikuraamatutesse sissekanne, et ta on ebaseaduslik: kuna ema "abiellus rasedana. "

Fotopank lori.ru

Ka valgustusajal 19. sajandil oli vallaslapse arvutamine väga lihtne: sünniregistrites märgiti ema andmed vaid nende laste kohta, kes sündisid väljaspool abielu. Ja see tegi lõpu õnnetu beebi tulevikule. Kõige sagedamini sai temast heidik, keda teda lapsepõlvest peale solvati ja alandati ning inimene kandis seda stigmat kogu oma elu.

Veelgi enam, kuni 1902. aastani polnud Vene impeeriumis vallaslastel omandiõigusi. Kui keskaegsel Prantsusmaal võis pätt (üllas härrasmehe “illegaalne” järglane) saada oma maatüki ja isegi oma vapi, siis Venemaal seda lihtsalt juhtuda ei saanud. Erinevalt Lääne-Euroopast ei võetud pätt (moonutatud "värdjast") kunagi heasse ühiskonda. 1649. aasta "katedraalikoodeks" räägib sellest selgelt: "Ärge andke valdusi ja pärandvarasid sellele, kes teda baistryukiga ebaseaduslikult harjus ...".

Samal ajal õitses topeltstandardi poliitika: kui naine sünnitas "valaosaluse lapse", tembeldati teda karmilt häbiga, kuid mehel, isegi abielus, oli alati "õigus vasakule". Niisiis uhkustas Ivan Julm välissaadiku ees, et ta on "rikkunud tuhat neitsit". Teine välissaadik, austerlane Augustin Meyerberg, kes elas Venemaal tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal, tunnistab, et tolleaegsetel bojaaridel "oli sage kombeks võõraste naistega lähedaseks saada", kuid nad ei tunnistanud seda ülestunnistusel. .

Muide, esimene teadaolev kuningliku perekonna ebaseaduslik järeltulija sündis just neil aastatel - vagast tsaarist Aleksei Mihhailovitšist. See oli Ivan Aleksejevitš Musin-Puškin, kellest sai hiljem Peeter I silmapaistev kaaslane.

Ja alles 1902. aastal muutus olukord mõnevõrra paremuse poole: seaduse järgi hakkas vallaslapsel olema õigus pärida oma ema vara ja neil oli õigus nõuda isalt elatist – muidugi ainult siis, kui nad suutsid oma suhet tõestada. temaga.

Fotopank lori.ru

Kuidas kutsus regulaararmee loomine esile "ebaseadusliku" beebibuumi?

Peeter I reformide tähtsust meie riigi jaoks on raske ülehinnata, kuid mõnikord muutusid need sellisteks tagajärgedeks, mida keegi poleks osanud ette kujutada. Nii põhjustas tohutu regulaararmee loomine 18. sajandil tõelise sotsiaalse kokkuvarisemise: vallaslaste arvu kasv talunaiste, harvem kodanlike naiste hulgas muutus tugevaks.

Kõik selgitati lihtsalt - noor 16–18-aastane tüdruk abiellus kutiga, kes peaaegu kohe "sõduriteks raseeriti". Teenistustähtajad olid pikad, visiidid harvad ja väga paljud "õlest lesed" tegid endale kõrvalpartnerid. Kõnekas oli see, et koju naasnud sõduril, kes nägi oma naist koos järglastega, oli õigus ta tappa. Ja kui ta lihtsalt peksis teda, tähendab see, et ta kahetseb (armastab).

Tõsi, alates 1874. aastast võis sõdur, avastanud oma majast vallaslapse, ta hüljata, viies ta orvuna teise perekonda üles kasvatama. Sellise "vaeslapse" kasvatamise eest maksis riik viis rubla hõbedat aastas – tollal väga märkimisväärne summa. Kuid sellegipoolest olid "sõdurilapsed" harva õnnelikud - paljud lapsendajad olid sunnitud kerjama ja varastama.

Fotopank lori.ru

Siin kirjutas üks 19. sajandi Kurski preestritest: „Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal. Kuulujuttude arvutused ei lange kokku ei abikaasa sõdurite juurest naasmisega ega tema ajutise viibimisega. Sellist ema, tema meest ja last ei säästa tagarääkimine. See on kõigi kannatuste põhjus. Ema juba sõimab last oma süü tõestuseks. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite mõnitamine, kui nad teda enneaegselt hauda ei too, siis need lohutavad teda raskes elus vähe. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta kedagi oma perekonnast ja isegi need tekitavad temas tunde, et ta esindab midagi erilist ülejäänud laste seast.

Pidevalt valasid õli tulle ka kohalikud võimud: sõdurite laste arvele võtmisel kontrolliti väga hoolikalt mehe kodusviibimise kuupäevi või naise mehe juurde sõjaväkke sõitmise kuupäevi. Enamik sõdurite lapsi tunnistati vallaslapseks ja nende isade nimesid ei märgitud isegi. Perekonnanimed ja isanimed anti kõige sagedamini ristiisa järgi.

Lisaks eksisteerisid Venemaal pikka aega "mõisnikuhaaremid". Edumeelsete vaadete ja euroopaliku haridusega uhkeldav hästi sündinud aadel pidas õuetüdrukute kooselule meelitamist ja nendest õigustest ilma jäänud liignaiste muutmist igati sobivaks. Lugu pärisorjast näitlejannast ja lauljast Praskovja Žemtšugovast, kelle tema peremees krahv Nikolai Petrovitš Šeremetjev esmalt vabaks andis ja seejärel vahekäiku juhatas, on enneolematu mängureeglite rikkumine. Enamasti sünnitasid "haaremitüdrukud" peremehelt samasuguseid õigusteta järglasi ja see lugu kordus ringiga.

Pärisorjatar Praskovja Žemtšugova, kelle omanik andis talle esmalt vabaduse ja viis ta siis vahekäiku | foto wikimedia commons

Kes kaitseb "puravikke"?

Õnnetute emade jaoks, kes oma vallaslapse eest hoolitsesid, oli siiski üks lünk – leidlapse staatus Venemaal oli vähem häbiväärne. Ja seetõttu varjasid paljud naised usinalt rasedust ja viskasid nad pärast sünnitust jõukatesse majja või leppisid oma kaugemates, teises piirkonnas elavate sugulastega kokku, et viivad lapse enda juurde. Naised ei saanud enam oma lapse heaks midagi paremat teha ja nüüdsest sõltus beebi saatus võõrastest.

Samuti oli laialt levinud "loote väljasaatmine". Nagu kirjutab kaasaegne: “... tema juurde jooksevad lesed ja sõdurid, selleks pöördutakse vanade nõidade poole, kes õpetavad neile, kuidas loodet tappa. Nad joovad tungaltera, lihtsate fosforitikkude tõmmist ja tõstavad raskeid asju. Üks tüdruk oli rase ja kurnas loote, lüües end jalatsiga vastu kõhtu. Inimesed ei pööra sellele erilist tähelepanu." Mõned sõdurid läksid isegi oma vastsündinud laste mõrva juurde, et oma häbi varjata. Tuntud vene etnograafi Sergei Maksimovi sõnul oli laste tapmine 19. sajandil Venemaal üldiselt kõige levinum naistekuritegu.

Aga kuidas on lood riigiga? Peeter I ajal anti välja dekreedid, millega keelati vallaslaste tapmine ja nende õpetamine. Haiglad avati "häbiväärsete" (vallas)laste jaoks. Siin loodi esmakordselt Venemaal kaasaegse beebikasti analoog: naine võis salaja ja anonüümselt tuua beebi spetsiaalse akna ette. Kuid üsna pea olid haiglad nii ülerahvastatud, et poisid alates 10. eluaastast saadeti mereväkke või tehastesse.

Katariina Suur püüdis probleemi lahendada ka leidlaste varjupaikade avamisega. Sinna viidi laps küsimusega, kas laps on ristitud ja mis nimi talle pandi. Kõige raskem oli aga nendes varjupaikades viibivate laste olukord. Statistika järgi jäi õdede puudumise tõttu ellu vaid iga viies laps. Ja alates 1821. aastast hakkas rahapuuduse tõttu lastekodude arv vähenema. Enamik lapsi saadeti "söötmiseks ja hariduseks" usaldusväärsetesse taluperedesse. "Riigilaps" jäi kasuperre täisealiseks saamiseni ja 17-aastaselt liigitati poisid riigitalupoegade hulka.

Provintsi provintsi varjupaikades XIX - XX sajandi alguses. leidlapsed toitlustasid õed ja jagasid seejärel soovijatele – tasuta või kindla tasu eest. Nende aastate aruanded näitavad, et jaotunud laste suremus oli väga kõrge - umbes 76%.