Весь ад забит женщинами в брюках. Этимология слова «брюки» и важное наблюдение

На самом деле запрет ношения одежды противоположного пола содержится в Ветхом Завете. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22:5). А апостол Павел, если и имеет в виду нечто подобное, то говорит не об одежде, а о прическе и головном уборе (1Кор. 11:4-15).

Какой мужской одежды не должно быть на женщине? Поинтересовавшись, как выглядела мужская и женская одежда в те времена, мы будем удивлены. Речь не только не идет о брюках — их не было ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового, ни даже в Средние века. Брюки как мужская одежда в христианской культуре появляются только в XIX веке. А в женской и мужской одежде древнего времени мы не увидим особой разницы: нижняя рубаха до колен и верхний плащ, такой была одежда и мужчин, и женщин. Об отличиях в Библейском словаре Брокгауза сказано: «Женская одежда была похожа на мужскую, но все же имела некоторые отличия, одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей…» Как видим, разница не принципиальная. Это заставляет думать, что речь идет не столько о внешнем, сколько о внутреннем отличии мужчин и женщин, о котором, по заповеди, не стоит забывать ни тем не другим.

Может быть, основание для неприятия брюк можно найти в канонах Православной Церкви? В 62 правиле Шестого Вселенского собора действительно сказано: «Определяем: никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду, мужу свойственную…», и тут же продолжение: «…ни носити личин комических… при давлении винограда в точилах не возглашати гнусного имени Диониса…» и т. д. и т. д. Оказывается, речь идет о так называемых ряженых, а не об обычных одеждах. Все это правило посвящено разным языческим обычаям, проникающим в христианскую среду. Есть еще одно каноническое правило, на этот раз ближе к нашей теме. 13 правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою». Это правило, как мы видим, обличает не одежду, а мнимое подвижничество, увлекаясь которым, женщина перестает быть такой, какой ее создал Бог.

Типичная фарисейская черта - буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле. Так, в свое время, заповедь «Не вари козленка в молоке матери его» (Исх. 23:19) превратилась в гастрономическую заповедь о невкушении молока и мяса одновременно. Но даже, если понять запрет на мужскую одежду для женщины буквально, при чем здесь женские брюки? Ведь они спроектированы, скроены и пошиты специально для женщин. Что это за мужская одежда, которую ни один мужчина под страхом пыток не оденет? Брюки появляются на женщинах уже с начала XX века, а в шестидесятых годах благодаря Иву Сен-Лорану окончательно становятся женской одеждой. Теперь к ним просто не подходит определение «мужская одежда».

Таким образом, мы ясно видим, что о брюках как модели одежды ничего не сказано ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. О брюках, и вообще об одежде ничего не говорят канонические правила Православной Церкви. Наконец, сам мир воспринимает женские брюки как женскую одежду. Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь в обоих случаях можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл.

В церковной традиции, как мы видим, оснований для запрета на женские брюки нет. Откуда же такой запрет взялся? Каковы причины его происхождения?

Первая причина имеет духовный характер. Фарисейская приверженность к внешнему исполнению заповедей часто играет с людьми злую шутку. Присмотритесь к женщинам, особенно ревностно соблюдающим запрет на брюки. Насколько они женственны? Внимательно выслеживая всякий факт ношения брюк в храме и обличая его, такая женщина, как правило, в духовном смысле давно натянула на себя штаны своего мужа, взяв бразды правления в семье в свои руки, не признавая ничьего мнения, кроме своего, даже в церкви. А ведь апостол Павел, кроме внешнего вида, говорит еще о кое-чем: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1Кор. 14:34-35). И еще: «…а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем…» (1Тим. 2:12). «Брючное» искушение - хороший пример того, как внешнее смирение становится поводом для дерзости. Примеров на памяти, к сожалению, немало. Пришлось однажды видеть, как в фойе православного университета молодая смиренная студентка обмолвилась об относительности «юбочного» обычая (сама она была одета в юбку). Стоявшая рядом женщина неопределенного возраста буквально пришла в бешенство, выкрикивая проклятие брюкам, чем ввела в смущение не только бедную девушку, но и всех присутствующих, включая священников. Другой пример произошел в детском психоневрологическом санатории. На работу устроилась женщина, которую по виду можно было принять за мусульманку. Она всегда носила платок и длинную юбку, потому что была православной. Постепенно она стала требовать себе льгот, объясняя это тем, что вокруг больные дети, и они могут на нее напасть, и, наконец, уволилась, не отказавшись от своих претензий. У кого повернется язык назвать безбожниками подвижников, с любовью работающих с болящими детьми, от которых часто брезгливо отворачиваются люди на улице, а иногда бросают даже собственные родители? И как назвать христианкой ту, которая, в юбке и платке, подала на них в суд?

Как тут не вспомнишь: «Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:26)

Вторая причина более обыденна. Связанна она с неприятием пожилыми людьми, не имеющими должного такта и уважения к другому человеку, мирской моды, появившейся в 60-70-е годы. Реакция эта объясняется типичной советской серостью и задавленностью, не терпящей яркости и необычности ни в суждениях, ни в цветах и фасонах одежды. Исчерпывающее доказательство этому тот факт, что «церковная традиция» неприятия женских брюк и обязательного ношения платочка существует только в церквях на территории бывшего Советского Союза. В Православных Церквах других стран о ней ничего не знают. Одна православная христианка переехала жить в Великобританию, и при входе в православный храм, по своей традиции, одевала платочек. Очень быстро она заметила, что выглядит экстравагантно и невольно приковывает к себе внимание на службе. Чтобы не смущать верующих, она решила платочек больше не одевать.

Характерны слова одной современной «святой», имени которой не буду называть, чтобы не травмировать ее почитателей. «Со скорбью говорила матушка о женщинах и девушках, которые ходят в брюках: Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, … За это отвечать придется перед Господом… И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию — и немногие живыми вернутся… И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!» Устами этой матушки говорит не святая, а запуганная советская старушка, даже не понимающая, как абсурдно звучат ее слова.

Конечно, дело не в брюках и платочках. Само желание выглядеть верующим, носить какую-то особенную форму, таит в себе большую опасность. Ведь верующим надо быть «… не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне» (Мф. 6:18). Иначе мы соберем сокровище от людей, как дальше говорится в этом евангельском отрывке, но пригодится ли оно нам? Недаром многие святые избегали благочестивого вида, стараясь выглядеть обычными, а то и совсем никчемными и даже безумными. Стремиться к тому, чтобы выглядеть верующим - это и есть фарисейство, от закваски которого предостерегает Христос (Мф. 16:6). И спор о брюках, платочках, помаде, прическах и других ничего не значащих вещах более всего может навредить человеку, который пришел в Церковь, чтобы не выглядеть верующим, а быть им.

Достаточно часто веской причиной отказаться от посещения храма становится строгое требование к внешнему виду, которое существует в Православной церкви. Женщин, в частности, может отпугнуть запрет на ношение брюк. Можно ли заходить в церковь в брюках женщине? Об этом и пойдет речь в статье.

Женский взгляд

Некоторые православные утверждают, что можно ходить в церковь в брюках женщинам. Бытует и абсолютно противоположное мнение. Данный запрет на их ношение не столь однозначен, как может выглядеть на первый взгляд. Некоторые христианки соблюдают его слишком ревностно, не нося брюки не только при посещении храма, но даже в повседневной жизни. Другие женщины говорят о том, что если проводить сравнение между брюками и мини-юбками, то первый вариант выглядит намного скромнее.

Насколько бы парадоксально это не звучало, но единого мнения по поводу того, нет среди священников.

Вопрос эстетический

Можно ли в брюках женщине посещать церковь? Рассуждения стоит начать с достаточно важного вопроса эстетики. К красоте в православии относятся с особым трепетом. Мир был создан Богом прекрасным. Широкие пейзажи или еле заметный цветок - везде можно рассмотреть следы прикосновения Творца. Поэтому истинно верующий человек старается быть отражением той красоты, что создавалась Богом. Делается это не только в духовном, моральном плане, но также и материальном. Не стоит доверять тем, кто пытается вас убедить, что «настоящему верующему» полагается ходить с нечёсанными и немытыми волосами, в дырявой одежде.

Необходимо уважительно относиться к красоте, любить и стараться сберечь то, что было вложено Создателем. Исходя из этого, можно сделать простой вывод - у православных женщин одежда должна быть красивой, опрятной и скромной. Вещи не должны становиться важнейшей частью жизни, делать из нее культ, занимаясь только этим вопросом - грех. Но следить за собственным внешним видом не просто не возбраняется. Это даже заслуживает похвалы.

Брюки как мужской элемент

Сейчас немногие, помимо историков, смогут вспомнить, что ношение этого предмета гардероба при посещении церкви раньше находилось под категорическим запретом даже у мужчин. В IX веке болгарский князь едва не отказался от крещения страны из-за того, что византийские начальники требовали запретить его подчиненным носить штаны даже вне стен храма. Подобную форму одежды называли языческой.

В более позднее время никто не видел в брюках ничего такого, что бы не соответствовало христианской вере, а вплоть до Новейшего времени женщины так и не носили штаны. Таким образом, брюки были только мужским атрибутом.

Библейский запрет

Почему женщине нельзя в церковь в брюках? Запрет на ношение одежды противоположного пола, что для мужчин, что для женщин, можно увидеть в Ветхом, а также Новом Завете, который его не отменил. В определенной мере подобное поведение приравнивалось к нестандартной сексуальной ориентации, которая также осуждается Библией. Но причины были и иные.

Переодевание в другую одежду было характерно для язычников во время магических обрядов. Магия и все, что касалось ее, строго осуждалось церковью в любые времена. Подобные нормы также распространились на ношение женщинами мужских вещей, тем более если речь идет о посещении храма.

Но именно из-за этого сегодня некоторые священники говорят о том, что не стоит так слепо придерживаться подобного ограничения. Уже давно брюки перестали быть чисто мужской одеждой. Сегодня есть и дамские разновидности, которые не подойдут ни на одного мужчину. О девушке в подобном виде просто не получится сказать, что она носит мужской элемент гардероба, отсюда нет оснований запрещать ей посещать храмы.

Необходимо иметь в виду, что к подобному запрету серьезно относятся в монастырях. В такой одежде не стоит отправляться туда даже в виде экскурсантки.

Другие причины

Но некоторая часть священников все-таки придерживается этих норм и запрещает посещать церковь женщинам, одетым в брюки. Они говорят о том, что подобная одежда диктует четкие формы поведения, которые идут вразрез с христианскими устоями. Девушка в юбке не сможет позволить себе находиться в неподобающей позе, а в брюках - достаточно просто. При изменении манеры держать себя можно наблюдать не свойственное ранее поведение и черты характера.

Можно ли в церковь в брюках женщине? Степень строгости может напрямую зависеть от настроения прихожан и священника из конкретного прихода. В некоторых местах к девушкам в штанах относятся достаточно терпимо, где-то нет, но в любом случае не стоит рисковать, особенно если вы впервые решили посетить храм. К тому же такие действия могут привести к конфликтным ситуациям. Даже в случае, когда прихожане не склонны возмущаться на сей счет, они поймут, что женщина, которая пришла в юбке, не только понимает, но и уважает установленные правила. Тем самым удастся сразу же наладить достаточно теплые отношения.

В чем можно посещать церковь

Можно ли в церковь в брюках женщине? Основное требование к одежде, в которой вы сможете отправиться в храм - неброскость и скромность. Под строжайший запрет попадают майки и шорты. Женские плечи обязательно необходимо прикрывать. Существуют некоторые рекомендации о том, какой внешний вид считается приемлемым, когда вы решили отправиться в храм:

• Идя в церковь, представительницы слабой половины человечества должны надевать платки. Если вы чисто случайно проходили мимо храма и решили зайти в него, но под рукой не оказалось косынки, то голову можно покрыть капюшоном или любым балахоном. Также разрешаются берет или шляпа.
• Если вы приняли решение надеть платье, то подберите модель с длинными рукавами и закрытым воротником (подойдет модель, у которой рукав три четверти). В любом случае обязательное условие - закрытые плечи, грудь.
• Запрещается приходить в дом Божий в обуви, у которой высокие каблуки. На время переоденьтесь в обувь на низком ходу или плоской подошве.

Возможны ли исключения

Если человек не является постоянным прихожанином, но решил зайти помолиться в брюках, никто его из церкви не выгонит. Часто священники просто промолчат, но на исповеди тактично укажут на ошибки.

Правда, справедливости ради стоит сказать о том, что существуют такие разновидности брюк, в которых лучше не посещать дом Божий. Это, например, сильно обтягивающие варианты в сочетании с короткой кофтой.

Безусловно, бывают различные ситуации. К примеру, на улице зима и тридцать градусов мороза, теплой юбки у женщины попросту нет, а сам храм находится на достаточно далеком расстоянии. Не отказываться же из-за этого от молитвы. В случае, когда человек сам понимает, что его поступок неправильный, но по-другому просто не получается, стоит постараться все-таки соблюдать благопристойность. Наденьте длинную шубу или пальто, чтобы брюки не были заметны.

Также возможно взять юбку с собой и просто надеть ее поверх штанов перед храмом. Главное условие - это должно выглядеть более-менее прилично. На худой конец, конечно, возьмите брюки со свободным кроем, которые не подчеркивают фигуру, а, скорее, наоборот, прикрывают ее. Пусть наряд, в котором вы собрались в церковь, будет достаточно скромным.

Вывод

Несмотря на все устои, которые складывались не один год, главное условие - искреннее желание молиться, соприкоснувшись с чем-то прекрасным, тем самым став немного ближе к Богу. Важно хотеть посещать церковь и верить в то, что чудеса возможны.

Задайте этот вопрос православным, и вы получите быстрый и четкий ответ: не положено, традиция такая. Более искушенные в Писании могут добавить: апостол Павел сказал, что женщине нельзя ходить в мужской одежде. Но насколько обоснована эта традиция и о чем на самом деле пишется в Библии?

На самом деле запрет ношения одежды противоположного пола содержится в Ветхом Завете. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор. 22:5). А апостол Павел, если и имеет в виду нечто подобное, то говорит не об одежде, а о прическе и головном уборе (1Кор. 11:4-15).

Какой мужской одежды не должно быть на женщине? Поинтересовавшись, как выглядела мужская и женская одежда в те времена, мы будем удивлены. Речь не только не идет о брюках — их не было ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового, ни даже в Средние века. Брюки как мужская одежда в христианской культуре появляются только в XIX веке. А в женской и мужской одежде древнего времени мы не увидим особой разницы: нижняя рубаха до колен и верхний плащ, такой была одежда и мужчин, и женщин. Об отличиях в Библейском словаре Брокгауза сказано: «Женская одежда была похожа на мужскую, но все же имела некоторые отличия, одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей…» Как видим, разница не принципиальная. Это заставляет думать, что речь идет не столько о внешнем, сколько о внутреннем отличии мужчин и женщин, о котором, по заповеди, не стоит забывать ни тем не другим.

Может быть, основание для неприятия брюк можно найти в канонах Православной Церкви? В 62 правиле Шестого Вселенского собора действительно сказано: «Определяем: никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене в одежду, мужу свойственную…», и тут же продолжение: «…ни носити личин комических… при давлении винограда в точилах не возглашати гнусного имени Диониса…» и т. д. и т. д. Оказывается, речь идет о так называемых ряженых, а не об обычных одеждах. Все это правило посвящено разным языческим обычаям, проникающим в христианскую среду. Есть еще одно каноническое правило, на этот раз ближе к нашей теме. 13 правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою». Это правило, как мы видим, обличает не одежду, а мнимое подвижничество, увлекаясь которым, женщина перестает быть такой, какой ее создал Бог.

Типичная фарисейская черта - буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле. Так, в свое время, заповедь «Не вари козленка в молоке матери его» (Исх. 23:19) превратилась в гастрономическую заповедь о невкушении молока и мяса одновременно. Но даже, если понять запрет на мужскую одежду для женщины буквально, при чем здесь женские брюки? Ведь они спроектированы, скроены и пошиты специально для женщин. Что это за мужская одежда, которую ни один мужчина под страхом пыток не оденет? Брюки появляются на женщинах уже с начала XX века, а в шестидесятых годах благодаря Иву Сен-Лорану окончательно становятся женской одеждой. Теперь к ним просто не подходит определение «мужская одежда».

Таким образом, мы ясно видим, что о брюках как модели одежды ничего не сказано ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. О брюках, и вообще об одежде ничего не говорят канонические правила Православной Церкви. Наконец, сам мир воспринимает женские брюки как женскую одежду. Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь в обоих случаях можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл.

В церковной традиции, как мы видим, оснований для запрета на женские брюки нет. Откуда же такой запрет взялся? Каковы причины его происхождения?

Первая причина имеет духовный характер. Фарисейская приверженность к внешнему исполнению заповедей часто играет с людьми злую шутку. Присмотритесь к женщинам, особенно ревностно соблюдающим запрет на брюки. Насколько они женственны? Внимательно выслеживая всякий факт ношения брюк в храме и обличая его, такая женщина, как правило, в духовном смысле давно натянула на себя штаны своего мужа, взяв бразды правления в семье в свои руки, не признавая ничьего мнения, кроме своего, даже в церкви. А ведь апостол Павел, кроме внешнего вида, говорит еще о кое-чем: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1Кор. 14:34-35). И еще: «…а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем…» (1Тим. 2:12). «Брючное» искушение - хороший пример того, как внешнее смирение становится поводом для дерзости. Примеров на памяти, к сожалению, немало. Пришлось однажды видеть, как в фойе православного университета молодая смиренная студентка обмолвилась об относительности «юбочного» обычая (сама она была одета в юбку). Стоявшая рядом женщина неопределенного возраста буквально пришла в бешенство, выкрикивая проклятие брюкам, чем ввела в смущение не только бедную девушку, но и всех присутствующих, включая священников. Другой пример произошел в детском психоневрологическом санатории. На работу устроилась женщина, которую по виду можно было принять за мусульманку. Она всегда носила платок и длинную юбку, потому что была православной. Постепенно она стала требовать себе льгот, объясняя это тем, что вокруг больные дети, и они могут на нее напасть, и, наконец, уволилась, не отказавшись от своих претензий. У кого повернется язык назвать безбожниками подвижников, с любовью работающих с болящими детьми, от которых часто брезгливо отворачиваются люди на улице, а иногда бросают даже собственные родители? И как назвать христианкой ту, которая, в юбке и платке, подала на них в суд?

Как тут не вспомнишь: «Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Мф. 23:26)

Вторая причина более обыденна. Связанна она с неприятием пожилыми людьми, не имеющими должного такта и уважения к другому человеку, мирской моды, появившейся в 60-70-е годы. Реакция эта объясняется типичной советской серостью и задавленностью, не терпящей яркости и необычности ни в суждениях, ни в цветах и фасонах одежды. Исчерпывающее доказательство этому тот факт, что «церковная традиция» неприятия женских брюк и обязательного ношения платочка существует только в церквях на территории бывшего Советского Союза. В Православных Церквах других стран о ней ничего не знают. Одна православная христианка переехала жить в Великобританию, и при входе в православный храм, по своей традиции, одевала платочек. Очень быстро она заметила, что выглядит экстравагантно и невольно приковывает к себе внимание на службе. Чтобы не смущать верующих, она решила платочек больше не одевать.

Характерны слова одной современной «святой», имени которой не буду называть, чтобы не травмировать ее почитателей. «Со скорбью говорила матушка о женщинах и девушках, которые ходят в брюках: Нельзя женщинам надевать мужскую одежду, … За это отвечать придется перед Господом… И знайте, женщины, носящие брюки, во время грядущей войны будут призваны в армию — и немногие живыми вернутся… И ты на огороде ходишь в штанах, не делай этого, особо ответишь!» Устами этой матушки говорит не святая, а запуганная советская старушка, даже не понимающая, как абсурдно звучат ее слова.

Конечно, дело не в брюках и платочках. Само желание выглядеть верующим, носить какую-то особенную форму, таит в себе большую опасность. Ведь верующим надо быть «… не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне» (Мф. 6:18). Иначе мы соберем сокровище от людей, как дальше говорится в этом евангельском отрывке, но пригодится ли оно нам? Недаром многие святые избегали благочестивого вида, стараясь выглядеть обычными, а то и совсем никчемными и даже безумными. Стремиться к тому, чтобы выглядеть верующим - это и есть фарисейство, от закваски которого предостерегает Христос (Мф. 16:6). И спор о брюках, платочках, помаде, прическах и других ничего не значащих вещах более всего может навредить человеку, который пришел в Церковь, чтобы не выглядеть верующим, а быть им.

Белая ворона в чёрной юбке

Лично в моём гардеробе вы брюк практически не найдёте. Разве что - треники, спортивное, так сказать, трико, естественно, для занятий спортом. Гипотетических. Почему гипотетических? Потому что в плане занятий спортом у меня всё гипотетическое - кроссовки, в которых я буду бегать по Сосновому бору, треники, в которых я буду прыгать под музыку не хуже Джейн Фонды, лыжи, на которых я буду мчаться по накатанной лыжне меж снежных ёлок. Но вы-то знаете, кто говорит себе, что начнёт активную спортивную жизнь с понедельника, никогда её не начнёт: ни в двадцать лет, ни в тридцать, ни в сорок. Разве что в девяносто, когда уже будет последний шанс. Но главное - надеяться и мечтать, что я и делаю.
Брюки у меня тоже есть. Для поездок на дачу. Тоже гипотетических. Потому что дачи у меня нет, да и ездить некогда.
Поэтому, как вы поняли, лично я во всё остальное время, не гипотетическое, хожу в юбке. При чем - длинной. Ну просто потому, что мне так удобно и комфортно.
В такой же длинной юбке я и поехала в Париж. В чёрной. Но вот в этом европейском городе я и почувствовала себя совершеннейшей белой вороной. Потому что в юбке из европейцев была я одна. Правда, были ещё в юбках, таких же длинных и чёрных, мусульманские женщины. Они катали по Парижу тяжёлые чемоданы перед своими идущими налегке мужьями. И я бы за такую вполне сошла, мне не хватало только чемодана и чадры, закрывающей щёки и лоб по самые брови.
Вот там-то в Париже я и поняла, что в современной западной цивилизации женщина в юбке исчезает, как вид. Наверное, после 1909 года, когда во Франции отменили указ императора Наполеона на «запрет ношения женщинами мужских брюк». И впору было всерьёз задуматься над этим вопросом. в современной западной цивилизации женщина в юбке исчезает, как вид. Наверное, после 1909 года, когда во Франции отменили указ императора Наполеона на «запрет ношения женщинами мужских брюк». И впору было всерьёз задуматься над этим вопросом.

Брюки - это удобно?

У женщин, носящих брюки, есть один железный аргумент: это - удобно! Об этом вспоминаешь, когда нужно протиснуться в переполненный автобус, залезть на верхнюю полку в плацкартном вагоне, сделать выбор между лайкровыми колготками, которые так и норовят с первого же раза пустить стрелку и хлопчатобумажными носочками под «штаны». Некоторые женщины, которые летом вполне могут обходиться юбкой, зимой становятся ярыми поклонницами брюк: под ними им удобней скрывать всяческие рейтузы и панталоны, надеваемые для тепла.
Хотя, по поводу удобства я бы поспорила. Зимой под юбку всегда можно надеть не только панталоны, но и ещё одну юбку, и другую, и третью… А вот третьи брюки под брюки не наденешь: все-таки есть у них свои особенности кроя. Под некоторые брюки, к примеру, джинсы, в которые следует залезать только с мылом, вообще ничего не наденешь, кроме всё тех же пускающих стрелочки колготок.
Впрочем, не будем лукавить, конечно же, удобство есть - в брюках всё-таки чувствуешь себя более спортивныой, хоть беги за уходящим троллейбусом, хоть садись на коня или мотоцикл. Даже походка, как заметили внимательные люди, у женщин в брюках меняется, становится более раскованной и широкой. «Мужиковатой»! - выносят приговор противники этого предмета в женском гардеробе. Но кто же они эти противники? И каковы их аргументы?

«Женщина в брюках - мерзость пред Господом»

Так утверждает Николай Маслов, магистр Богословия, доктор педагогических наук, основатель и организатор педагогического православного форума «Глинские чтения». Ему вторят и некоторые, в том числе, и калужские священники. Однажды мне довелось побывать на беседе, проводимой таким ревностным батюшкой. Он сказал, что «женщина в брюках являет собой образ сатаны с раздвоенным копытом». Малый грех (а уж ношение женщинами брюк они однозначно считают грехом), полагают они, влечёт за собой большой: сначала - брюки, затем - однополые браки, а затем дети восстают на родителей и убивают их! Брр! Неужели всё настолько серьёзно? Ведь они основывают это своё мнение на чём-то?
Основывают! И на источнике, не терпящем укоризны. На Книге книг - Библии. В Священном Писании в книге Второзаконие читаем: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом всяк делающий это » (Втор. 22, 5). Так сказал Господь израильскому народу через пророка Моисея. Слова предельно ясные, как говорят антибрючники, не нуждающиеся в комментариях и не допускающие различных толкований.
Но, может, быть устарел этот Ветхий Завет? Не делают же сейчас православным обрезание. Что там про брюки в Новом Завет или в Святоотеческом Предании? Увы, там - решение Шестого Вселенского Собора, состоявшегося в 680-681 годах от Рождества Христова (62-е правило): «Определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду, мужам свойственную ». Как видим, путаница мужских и женских одежд не поощряется, а прямо запрещается. Тех же, кто не послушает голоса Церкви следует отлучать от церковного общения, то есть от Причастия, пока не образумятся и не покаются.

Долой треники!

Всё, всё, всё! Убедили! Выкидываю гипотетические дачные брюки и треники! Ох, грехи мои тяжкие! У меня же еще и лыжные брюки есть! Чур меня, чур!
А что, когда я все-таки раз в год прыгаю в трениках, как Джейн Фонда, я тут же становлюсь «мерзостью пред Богом»? Без вариантов? Похоже, без вариантов. Стоп! А как же эти самые шотландцы? Ну те, которые ходят в женских юбках? Чувствую, они, если читают эту статью, уже обиделись: какая же это женская юбка? Это килт - традиционная мужская одежда потомков загадочных кельтов и друидов! Да хоть как называйте ваш килт, по мне - это женская юбка! У меня в детстве такая была в клеточку и в складочку.
А как быть с аборигенами острова Бали? Говорят, они вообще длинные юбки носят, мужчины то бишь… А ведь предупреждают: сначала - юбки, «затем - однополые браки»… Потому что никто не понимает, где мужчина, а где женщина. Вот и женятся по одёжке. «Ношение женщинами мужской одежды плохо отражается и на воспитании детей. По одежде родителей младенец не может отличить, где мама, а где папа», - утверждает доктор Маслов. Вот интересно - а как различают, где папа, а где мама волчата в волчьей семье? Что у одного родителя - «одежда» шерсть, что у другого.
А ещё вспомнила азиатские традиционные шаровары для женщин. Говорят, что там были времена, когда мужчина не в юбке считался неприличным. Оказывается, брюки, как мужская одежда появляются только в XIX веке. А в женской и мужской одежде древнего времени мы не увидим особой разницы: нижняя рубаха до колен и верхний плащ, такой была одежда и мужчин и женщин.
Нет, дорогие мои! Всё-таки не так всё просто. Совсем не так.

Кавалерист-девица

В истории бывали случаи, когда женщина просто была вынуждена одевать мужскую одежду. И что удивительно считаласть при этом не сатанинским отродьем, а ещё и героиней. Например, орлеанская дева Жанна д,Арк, национальная героиня Франции. Или наша Надежда Дурова - кавалерист-девица, в мужском мундире сражавшаяся с врагами любимого Отечества (кстати, ими в то время были опять же французы), ставшая прототипом героини любимого всеми фильма «Гусарская баллада» Шурочки Азаровой.
Но, пожалуй, самым убедительным примером для брючных борцов станет пример из жития святой Ксении Петербуржской, жившей в начале восемнадцатого века. Она после смерти своего мужа, оделась в его камзол и штаны, назвалась Андреем Петровичем и стала скитаться по городам и весям, именем Божиим творя чудеса и помогая людям.
Может быть, предостережение мужчин от женской одежды, а женщин от мужской касается не просто сукна и покроя, а греховной склонности иных людей к нетрадиционной ориентации? Ну или просто греховной склонности? А её трудно скрыть под личиной добродетели, хоть юбку ты одень, хоть штаны. А, если дело в этом, и именно в этом, то стоит ли клеймить современных женщин, которые отдают предпочтение брюкам. Они и в брюках умеют выглядеть настоящими женщинами, обаятельными и привлекательными. А вот тут-то и кроется ещё одна загвоздочка.

Отстань, старушка, я в печали!

Что-то вспоминается бессмертный поэт и философ всех времён Козьма Прутков со стихотворением «Древнегреческой старухе, если бы она домогалась моей любви»: «Отстань, беззубая, твои противны ласки. С морщин бесчисленных искусственные краски, как известь сыплются и падают на грудь …» Хорошо, если женщина стара! Наверное, она может ходить в церковь хоть в чём. Её вид вряд ли соблазнит кого-либо и вызовет замечания. Юным девушкам хуже. Один из уважаемых иерархов нашей Церкви указывает, что вид женщины в брюках, плотно облегающих фигуру, соблазнителен для окружающих. «Это великий грех», - говорит он. Женщина, по его словам, «должна бояться соблазнять ближнего своим видом». «Ей, может быть, и приятно ходить в брюках, но если это служит соблазну ближнего, то женщина должна пожертвовать собой, отказаться от своей прихоти», — считает владыка.
А вот та же вышеупомянутая Жанна д, Арк, как пишут различные источники до конца жизни предпочитала одеваться по-мужски, объясняя что в этой одежде не только легче воевать, но и легче не вызывать к себе нездорового внимания солдат. То есть, скорее всего, дело тут в воображении. Как писал Александр Сергеевич Пушкин в «Каменном госте» от имени слуги Лепорелло: «У вас воображенье в минуту дорисует остальное ». Так что достаточно увидеть и узенькую пятку. Вот оно как! Выходит, и понятие о соблазнительной одежде - вещь спорная. Кому-то нравится арбуз, а кому-то свиной хрящик.
Что-то я уже совсем зашла в тупик со своими размышлениями по этому вопросу. Может быть, мне поможет мнение Глинского старца Порфирия (Левашова): «Костюмы - тоже символы: в них можно видеть постепенный ход и развитие образованности, вкуса и самих страстей; одежда еще в глубокой древности почиталась одним из отличительных признаков нравственных качеств человека». «Вид женщины в приличной одежде нормализует духовное состояние человека», - пишет и Маслов. А вот в этом что-то есть. Только речь здесь о приличной одежде, а не о женской или мужской.

О приличиях и медицине

Приличной одеждой у высоконравственных людей считается одежда, которая не подчёркивает, а скрывает … что скрывает?... обнажённое тело. Ясное дело, под приличную одежду не подходят мини-юбки, декольте, спущенные ниже пупа джинсы, оголяющие живот, чрезмерно обтягивающая прозрачная одежда… А вот кофту с коротким рукавом считать приличной или неприличной? Может, ориентироваться по длине рукава? А эти несносные женщины ещё и придумали не просто брюки носить, чтобы можно было увидеть только узенькую пятку, но и стали подрезать штанины выше щиколоток, а потоми выше колен. Это уж точно - неприлично. Но зато в летнюю жару - просто спасение! Заметьте, мужчины быстро смекнули выгоду летом шорт. Теперь норовят в них и в рабочий офис ходить, что, конечно же, неприлично.
Простите, но не могу удержаться, чтобы еще раз не процитировать доктора Маслова: «Женщинам, по мнению специалистов, вредно ходить в брюках и с медицинской точки зрения (а некоторые дамы, как ни в чем не бывало, легкомысленно продолжают носить брюки и во время беременности). Постоянное ношение брюк приводит к еще более печальным результатам. Врачи утверждают, что хронический застой крови вызывает инфекционные заболевания и негативно отражается на способности к деторождению». Ладно, эту сентенцию комментировать много не буду. Но теперь ясно откуда у мужчин их мужские заболевания - всё от брюк, способствующих хроническому застою крови!

Зри в корень! Ищи смысл!

Мы столько озвучивали абсурдное мнение о брюках, приписываемое всему православному мировоззрению в целом, что пора бы услышать мнение разумное. Например, Гангрского поместного собора. Тринадцатое правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою ». Ау! Объясните мне наконец, что-нибудь.
«Типичная фарисейская черта - буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле», - отвечает на наш вопрос священник Игорь, «Например, святая блаженная. Ксения Петербуржская, или старец Досифей Киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь, в обоих случаях, можно вспомнить правило Гангрского поместного собора. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл».
Так вот в чём дело! Оказывается, фарисейская приверженность к внешнему исполнению церковных заповедей играет с людьми злую шутку. «Присмотритесь к женщинам, особенно ревностно соблюдающим запрет на брюки. Насколько они женственны? Внимательно выслеживая всякий факт ношения брюк в Церкви (делая замечания приходящим), и обличая его, такая женщина, как правило, в духовном смысле давно натянула на себя штаны своего мужа, взяв бразды правления в семье в свои руки, не признавая ничьего мнения кроме своего даже в Церкви».
Ещё более понравился мне ответ другого священника на вопрос своей прихожанки о том, можно ли ей носить «мужские» брюки?
- Ваши брюки куплены в каком магазине? - Вдруг спросил батюшка.
- Как в каком? - удивилась прихожанка, - В одёжном!
- Я спросил - в мужском или женском?
- В женском! В отделе женской одежды!
- Ну так и носите их на здоровье! - улыбнулся священник.
- Что, прямо в храм можно?
А вот тут, дорогие мои, решайте сами. Но всё-таки существуют у нас места, требующие определённого дресс-кода. Всё-таки не очень удобно в офис в шортах и тапочках, в баню - в валенках, а в школьный класс в мини-юбке. Так что умение человека вести себя и одеваться соответственно и сообразно обстоятельствам и впрямь является качеством деликатности, воспитанности и мудрости души. И, конечно же, эти качества обязательно проявляются в одежде, в том, какие наряды мы предпочитаем. Будьте красивы душою и непременно будете красивы и в одежде. Уточняю, не соблазнительны, а красивы! Как красиво всё, что несёт на себе отпечаток высокой Божественной красоты, которая лежит в основании сотворения мира.
И помните, что не на наши одёжки смотрит Господь. Он говорит -даждь мне, сыне твоё сердце! Главное в жизни, носить одежды добродетели - одежды милосердия, сострадания и любви к ближнему.

Марина УЛЫБЫШЕВА,

Написано для журнала TEMPORE

Данный текст не оригинален, а является компактной компиляцией выдержек и цитат различных авторов и по сути есть справочное пособие по этому вопросу.

ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА «БРЮКИ» И ВАЖНОЕ НАБЛЮДЕНИЕ 2

РОДОСЛОВНАЯ БРЮК 2

ИЗБЫТОЧНОСТЬ КОСТЮМА - КАК ЭЛЕМЕНТ АРИСТОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 2

БРЮКИ – ПОРОЖДЕНИЕ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 3

ПЕРВЫЕ «ПРАВИЛЬНЫЕ» БРЮКИ 3

БРЮКИ – КАК РЕДУЦИРОВАНИЕ ИЗБЫТОЧНОСТИ КОСТЮМА 3

БРЮКИ КАК КАБУРА И ЧЕХОЛ 4

БРЮКИ – КАК ОДЕЖДА ЯЗЫЧНИКОВ, джинсы 4

БИБЛЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К МУЖСКОЙ И ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЕ 4

БРЮКИ – КАК ЭЛЕМЕНТ ПОСЛУШАНИЯ 5

БРЮЧНОЕ ИСКУШЕНИЕ 6

БРЮКИ – КАК ЗНАК СТАРШИНСТВА 6

ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗ ТРАДИЦИИ НЕ НОШЕНИЯ БРЮК В ЦЕРКВИ 7

БРЮКИ – КАК ЭЛЕМЕНТ ФЕМИНИЗМА И ЭМАНСИПАЦИИ ЖЕНЩИН 7

БРЮКИ КАК СНИЖЕНИЕ ПОТЕНЦИАЛА РАЗМНОЖЕНИЯ НАЦИИ 9

Этимология слова «брюки» и важное наблюдение

Вплоть до XVI в. всякую одежду называли "порты" или "портище", а мастеров, изготавливающих ее - портными. Со временем содержание этих понятий изменилось, но до сих пор в словарях русского языка есть термин "портки" с пометкой "устаревшее". Более поздний вариант наименования - "штаны", широко употребляемый в просторечии, неприемлем для официальной лексики.

Теперь общим понятием, объединяющим все мыслимое разнообразие форм - шаровары, панталоны, бриджи, галифе, рейтузы, джинсы и др. является термин "брюки".

Слово «брюки» тюркского происхождения, означает оно «сдвоенная юбка» или «двойная юбка». Уже в самом слове заключена история возникновения брюк. Последние родились из юбки и, фактически, представляют собой юбку на каждой ноге. Следовательно, юбка – первична, брюки – вторичны.

Родословная брюк

Предшественником брюк являются шаровары. Родиной шароваров считается Восток, а именно – Персия. Шаровары образовались из юбки по чисто утилитарной причине: персидским воинам было неудобно участвовать в походах и сражениях в юбках. Самые смекалистые из них перетягивали ремнем свои юбки между ног, чтобы было удобнее ехать на коне. Через какое-то время юбки стали сшивать определенным образом, оставляя незашитые места внизу для продевания ног. Еще через некоторое время верх и низ юбки начали подворачивать и подшивать в виде кулиски. В эти кулиски вставляли веревки и затягивали юбку на талии и низ юбки на щиколотках. Получилась юбка-брюки или всем известные шаровары. Еще спустя какое-то время шаровары начали раскраивать определенным образом. Что интересно – крой классических шаровар не изменился до сих пор, он остался таким же, как в эпоху Древнего Востока.

Несмотря на то, что шаровары – это «мужское» изобретение, они не стали на Востоке «мужским» видом одежды, а очень быстро перекочевали к женщинам. В быту восточный мужчина носил юбку, а во время военных походов надевал шаровары. Так, во всяком случае, поступали мужчины Персии. Нельзя сказать, когда появились шаровары в женской одежде, но можно точно указать, с чьей легкой руки это свершилось. Этот «мужской» вид одежды был внедрен в дамский гардероб ассирийской царицей Семирамидой еще в 800-м году до нашей эры! Она участвовала в боях вместе с мужем и надевала «брюки-гольфы», дабы ее не узнавали. А из сказок «Тысяча и одна ночь» мы знаем, что женщины Востока с давних пор носили шаровары, и даже – какие именно: это были широкие прозрачные шаровары, присобранные на щиколотках. Шаровары носили не только женщины из гарема, но и те, что работали в поле, но на этот раз не шелковые, а полотняные и в большинстве случаев – черного цвета.

Китаянки и японки с удовольствием надевали шелковые брюки наподобие пижамных, а таджикские женщины и по сей день носят под платьем узкие брюки. Такие же брюки являются типичной одеждой вьетнамских женщин. К сказанному можно добавить, что на перстне-печати из Микен была выгравирована женщина в брюках, да и у древних славян мужчины носили юбочки, а женщины германских племен ходили одетые в брюки.

В эпоху средневековья мужчины брюк в современном виде не знали, а вот юбки у них были в ходу. Такое положение закономерно, во всяком случае, для Западной Европы. Феодальная знать брюк не носила, этот факт точно установлен. Брюки в виде шаровар встречаются только у крестьян.

В эпоху абсолютизма у мужчин появляются широкие юбки-брюки длиной до колена или до середины бедер. И только в конце семнадцатого века в мужской одежде появляются «кюлоты», предшественники брюк-гольфов или бридж, т.е. штаны чуть ниже колена и застегивающиеся ниже колена. Интересно отметить, что эта разновидность брюк дожила до сегодняшних дней без каких-либо серьезных изменений. Господство «кюлотов» длилось аж до Великой французской буржуазной революции, которая дала толчок появлению брюк в мужской одежде