Alexandra Kollontai klaas vett. Klaas vett. Bolševismi seksuaalrevolutsiooni antoloogia

Mööda üht linnatänavat jookseb rahvamass alasti mehi ja naisi kiiruga valmis plakatite ja lilledega. "Maha armastusega! Häbist maha!” karjuvad nad. Möödujad on segaduses ja mõned neist võtavad end kaks korda mõtlemata alasti ja ühinevad selle esmapilgul kummalisena näiva ilminguga. Tere tulemast eelmise sajandi kahekümnendate Moskvasse!

Sellised ainulaadsed uue vaimu ilmingud ei leidnud aset mitte ainult Moskvas, vaid ka Petrogradis, Odessas, Saratovis ja teistes noore liiduvabariigi suurlinnades. Häbivastased püüdsid sel moel tõestada, et kõik, mis on loomulik, pole kole. Vahetult pärast Oktoobrirevolutsiooni purunesid paljud alused nii avalikus kui isiklikus elus – püüti muuta seksuaalmoraali ja muuta seisukohti traditsioonilise perekonna suhtes. 20ndate üliõpilaste ja tööliste teaduskonna noori kasvatati "klaasi vee teoorial".

Ja selle teooria või õigemini vaadete süsteemi sisuks oli armastuse eitamine ning mehe ja naise vahelise suhte taandamine instinktiivseks seksuaalvajaduseks, mis peaks leidma rahulduse ilma igasuguste “tingimusteta”, nii lihtsalt. janu kustutamine (seks on sama lihtne kui klaasi vee joomine). Korralik komsomolimees poleks tohtinud keelduda seltsimehest, kes armatsemist ei kannatanud. Seks kuulutati inimese samasuguseks loomulikuks vajaduseks nagu uni, toit jne. Hõbedaajastu luuletajate lauldud imelisi tundeid naeruvääristati igal võimalikul moel, aga ka kõiki muid kodanlikule elule omaseid minevikujäänuseid.

Fraas ise ("klaas vett") esineb esmakordselt Frederic Chopini eluloos, mille kirjutas Franz Liszt 19. sajandi keskel (1852), need on Chopini sõbra, selle ajastu peamise emantsipatsiooninaise sõnad. Aurora Dudevant: "Armastus on nagu klaas vett, mis antakse sellele, kes seda palub." Naiste emantsipatsiooni ideed hakkasid arenema 19. sajandi keskel. Ennustusi, et sotsialism hävitab kodanliku perekonna, tegid ka Marx ja Engels.

Lenin ise suhtus aga veeklaasi teooriasse negatiivselt ja nimetas seda "täiesti ebamarksistlikuks ja pealegi antisotsiaalseks":

Sa muidugi tead kuulsat teooriat, et kommunistlikus ühiskonnas on seksuaalsete ihade ja armastuse vajaduse rahuldamine sama lihtne ja tühine kui klaasi vee joomine. See "klaasi vee" teooria on muutnud meie noored metsikuks, lausa raevukaks. Temast sai paljude noorte meeste ja naiste kuri saatus. Selle pooldajad väidavad, et see on marksistlik teooria. Aitäh sellise “marksismi” eest.

Hariduse rahvakomissar Lunacharsky kritiseeris oma artiklis “Igapäevaelust: noorus ja veeklaasi teooria” teooriat karmimalt:

Noored ütlevad: sugu, sooga rahulolu on alasti lihtne asi, me peame lõpetama sellele mõtlemise. Ja kui tüdrukul oleks kahtlusi, kui ta ütles: võib-olla on see õige, võib-olla see on teaduslik, aga kuidas see ikkagi juhtub: kui jätate mu maha ja mul on laps, siis mida ma peaksin tegema? "Ta" vastas talle: milline väikekodanlik arutluskäik! Milline kodanlik ettenägelikkus! Kuivõrd istud kodanlikes eelarvamustes! Sind ei saa seltsimeheks pidada! Ja hirmunud tüdruk arvas, et ta käitub nagu marksist, nagu leninist, kui ta kellelegi ei keeldu. Sellest tulid kõige tõelisemad tragöödiad, kõige tõelisemad mured, naisnooruse tõeline surm.

Selle teooria autorsust omistatakse sageli põhjendamatult Inessa Armandile, Clara Zetkinile ja Alexandra Kollontaile, kes küll väljendasid vabu feministlikke vaateid, kuid ei viinud neid kunagi „klaasi vee” tasemele.

Nii et Alexandra Kollontai ei rääkinud "klaasist", vastupidi: oma teoreetilistes töödes kaitses ta "tiibadega Erost" (vaimset lähedust) "tiibadeta Erose" (puhtfüüsilise külgetõmbe) vastu.

Nagu näitas 1923. aastal Moskva üliõpilaste seas läbiviidud elanikkonnauuring, mis oli noorte kõige arenenum ja pingevabam osa, eelistas 72 protsenti poistest ja 81 protsenti tüdrukutest tugevat ja kestvat armusuhet, isegi kui seda ei pühitsenud abielu, „klaasile“. veest." Ja mida edasi, seda vähem jäi vaba armastuse poolehoidjaid.

Kuid tegelikult ei olnud kõik nii sujuv. Esialgu pigistas riik kogu selle olukorra ees silmad kinni. Abielu- ja perekonnaseadus ilmus NSV Liidus alles 1926. aastal. Sel ajal polnud nii liberaalset seadust üheski maailma riigis. Nõukogude abielu registreerimine taandati lihtsa statistilise märgini ja lahutus oli võimalik ükskõik millise abikaasa soovil ilma selgitusteta. Seetõttu on järsult kasvanud väljaspool abielu sündinud laste arv. 1927. aastal polnud umbes poolel miljonil lapsel aimugi, kes on nende isad. “Tiivulise erose” arengud viisid selleni, et 1934. aastal tehti iga sünni kohta kolm aborti. Teine revolutsioonijärgse vabaduse tagajärg oli sugulisel teel levivate haiguste sagenemine elanikkonna hulgas.

Selle tulemusel moraal siiski päästeti ja „klaasi vett“ teooria ei juurdunud ei siin ega ka mujal: ühiskond pöördus taas traditsiooniliste abielusuhete juurde. Tõsi, igasuguste seksuaalsuhete teema pidime täielikult sulgema, mis omakorda ei mõjutanud kõige paremini psühholoogilist kliimat nõukogude riigis.

Kallid seltsimehed ja seltsimehed.

Siin on huvitav desovetiseerimise juhtum. Pealegi pealtnäha adekvaatselt ja tema sõnul vasakpoolselt, juba kunagiselt kamraadilt.

Eessõna asemel annan oma esimese kommentaari:

Innuendo algusest lõpuni!

Lenini suhtumine sellesse teesi oli ALATI kriitiline ja negatiivne. Eelkõige kirjutab ta: „Te teate muidugi kuulsat teooriat, mille kohaselt on kommunistlikus ühiskonnas seksuaalsete ihade ja armastuse vajaduse rahuldamine sama lihtne ja tühine kui sellel „klaasi vee“ teoorial muutis meie nooruse raevukaks, see on saanud paljude noorte meeste ja naiste kurjaks saatuseks. Selle järgijad väidavad, et see on marksismi teooria. (Loodan, et saate aru, et sõnal "aitäh" on sarkastiline varjund :))
Anatoli Vassiljevitš Lunatšarski kirjutas sellest kõige rohkem, nagu tema positsioon nõudis. Eelkõige on sellele pühendatud tema artikkel “ELUST: NOORUS JA “VEEKLAASI” TEOORIA. "http://allk.ru/book/229/2262.html
Soovitan soojalt üle vaadata. Kohe selgub, millise seisukoha võttis sellise deemonlikkuse suhtes riigi ametlik juhtkond.
Lisaks ütlen, et Kollontai ega Zetkin, kuigi nad olid tulihingelised feministid, ei saanud toetada "komsomolilaste" sellist seksuaalselt domineerivat suhtumist "komsomolidesse" (kui komsomoli liige küsib, siis komsomoli liige annab ja kui ta seda teeb. ei anna, siis on ta kodanlane). Ja viidatud “dekreet”, muide, on 1918. aastal paljastatud vene rahvuslase Uvarovi võlts :))))

Lisan ka, et ma ei esitanud ega saanudki esitada MITTE ÜHTEGI tõendit öeldu kohta. Ühesõnaga lugege ise ja nautige dessovietiseerimise õpikujuhtumit.

Originaal võetud hayduk c Klaas vett. Bolševismi seksuaalrevolutsiooni antoloogia.

See Nõukogude mark trükiti 1972. aastal Brežnevi režiimi ajal. Sellel on kujutatud Venemaa bolševike seksuaalrevolutsiooni ema ja üht ideoloogi Alexandra Kollontai.

Tänapäeval on raske öelda, kellele kuulub lause "seks revolutsionääri jaoks on sama, mis klaas vett". Võib-olla talle või Lenini võitluskaaslasele Karl Radekile

Möödunud sajandi kahekümnendatel juhtis ta Punasel väljakul komsomoli nudistide paraadi negližeis, kuid üle paljaste õlgade heidetud punasel revolutsioonilisel lindil loosung "Maha häbi". Poodiumilt vaatasid partei- ja valitsusjuhid vaimustusega komsomoli ja komsomoli noorte organeid, kes kukutasid kodanlikke eelarvamusi, täis uhkust väärilise asendamise üle. Ja võib-olla oli selle fraasi autor unustamatu Inessa Armand

Iljitši sekspomm, kes jagas Leninit oma naise Nadenka Krupskajaga päeval ja öösel

Või Rosa Luxemburg, samast sufražettide buketist, ainult saksa keel.

Või seltsimees Clara Zetkin

võrgutas oma sõbra poja.

Seks on janusele inimesele nagu klaas vett. Ja mitte ükski bolševistlik revolutsionäär ei tohiks temast keelduda, eriti kui parteikaaslasel teda vaja on. Siin ja praegu olete oma töö teinud – minge jalutama. Riigi trükikojad tegelesid parteiülesannetest vabal ajal pornograafiliste postkaartide trükkimisega, mis ei jäänud kuidagi alla tänapäevastele. Nad müüsid neid pelgalt sentide eest – idee oli ennekõike. Abielu institutsioon likvideeriti, naisest sai rahvuslik aare. Neil päevil tekkis mõiste “sotsialiseerumine”, millel oli siis hoopis teine ​​tähendus. Sinu naine on minu naine. Neitsilikkus pärast 16. eluaastat on eelarvamus ja vilistlus. Paljud bolševikud olid õnnetud ja nõudsid vanusepiiri langetamist kaheteistkümnele eluaastale. Koolides õpetati seksuaalkasvatuse põhitõdesid, mille põhiprintsiip oli "klaas vett". Selleks anti välja õppevahendeid ja käsiraamatuid. Seksuaalpartneriteta bolševikele anti mandaadid teatud hulgale naistele, keda tal oli õigus võtta ja kasutada, isegi kui nad seda ei soovinud. Ja nad võtsid selle revolutsiooni võidu nimel kohe koolist ära.. Bolševismi sotsialiseerimine. Ja kui poleks repressioonid miljonite süütute ja sandistatutega, siis saaks seltsimees Stalinit tänada vaid selle eest, et ta võõrandas ja vabastas riigi enamusest ustavatest leninistidest.

Viitena võib meenutada, et peretütre hiilgeaegadel kutsuti perepead ka perepeaks. Tütrel oli raske oma äiast keelduda, isegi kui kirikute preestrid hüüdsid: äi, minge minema.

Bolševike seksuaalrevolutsioon.

"Bolševikud olid esimesed maailmas, kes saavutasid "moraali emantsipatsiooni"

Seksuaalrevolutsiooni loetakse tavaliselt 60. aastate keskpaigast, mil läänes tekkis hipiliikumine (seks, narkootikumid ja rock-n-roll). Kuid tegelikult oli "sensuaalsuse mäss" (Lenini termin) pikka aega üks NSV Liidu riikluse alustalasid. Võib isegi öelda, et võiduka sotsialismi riigi tugisammas.

Kirjavahetus intiimsetel teemadel

"Sensuaalsusest ja seksuaalsusest" räägiti bolševike partei kongressidel juba ammu enne revolutsiooni. Ja mitte ainult neid ei arutatud. RSDLP kolmandal kongressil anti Leon Trotskile isegi korraldus välja töötada uus teooria soosuhetest bolševike võidu korral. Ja Vladimir Lenin ise kirjutas 1904. aastal, et "sensuaalsuse vaimu emantsipatsioon, energia, mis ei ole suunatud pseudoperekonnale
väärtushinnangud, aitab selle trombi sotsialismi võidu nimel välja visata.

Saksa psühholoog W. Reich oma töös "Seksuaalrevolutsioon" (1934,
esimene trükk) annab väljavõtte Trotski ja Lenini (1911) sellele teemale pühendatud kirjavahetusest. Trotski kirjutab järgmiselt: „Kahtlemata on seksuaalne rõhumine peamine vahend inimese orjastamiseks. Kuni selline rõhumine eksisteerib, ei saa tõelisest vabadusest juttugi olla. Perekond kui kodanlik institutsioon on oma aja täielikult ära elanud. Peame sellest töölistega täpsemalt rääkima...” Lenin vastas talle: „...Ja mitte ainult perekond. Kõik seksuaalsusega seotud keelud tuleb tühistada... Meil ​​on sufražettidelt palju õppida: isegi samasooliste armastuse keeld tuleb tühistada.

Bolševike arengud seksi vallas tõid tulemusi: revolutsiooni võiduga 1917. aastal õnnestus teooria julgelt, ja mis kõige tähtsam, kiiresti ellu viia.

"Jätkake, seltsimehed!"

Paljud bolševistlikud sätted "seksuaalseadusandluse" valdkonnas näevad isegi tänapäeval välja üliliberaalsed. Nii anti peagi pärast kuulsaid dekreete “Rahust” ja “Maal” välja Lenini dekreedid (19. detsember 1917) “Abielu kaotamise kohta” ja “Hoseksuaalsuse eest karistamise kaotamise kohta” (viimane osana dekreet "Tsiviilabielu, laste kohta" ja perekonnaseisuaktide hulka kuulumise kohta). Eelkõige andsid mõlemad dekreedid naistele „täieliku materjali ja ka seksuaalse enesemääramise” ning kehtestasid „naise õiguse vabalt valida oma nime ja elukohta”. Nende dekreetide kohaselt saab "seksuaalliitu" (teine ​​nimi on "abieluliit") nii kergesti sõlmida kui ka lihtsalt lõpetada.

1919. aastal nentis sotsiaalhügieeni instituudi direktor Batkis rahulolevalt: „Abielu ja selle lagunemine on muutunud eranditult eraasjaks... Samuti võib rahuldustundega näha, et seksuaalperverssuste (perverssuste) arv, olgu see vägistamise, seksuaalse kuritarvitamise jms tõttu on see moraali emantsipeerumise tõttu kõvasti vähenenud.“ Just sel ajal ilmus teooria armastusest kui "purjus veeklaasist".

Moraali emantsipatsioon on läinud nii kaugele, et on juba kogu maailmas üllatanud. Näiteks kirjanik Herbert Wells, kes külastas tol ajal revolutsioonilist Moskvat, oli hiljem üllatunud, "kui lihtsad asjad seksiga võiduka sotsialismi riigis olid, liiga lihtsad."

Revolutsiooniliste kuupäevade kõrval tähistati NSV Liidus suurejooneliselt ka teisi tähtpäevi. Nii tähistati Petrogradis 19. detsembril 1918 lesbide rongkäiguga dekreedi “Abielu kaotamise kohta” aastapäeva. Trotski väidab oma memuaarides, et Lenin vastas sellele uudisele rõõmsalt: "Jätkake, seltsimehed!" Samal rongkäigul kandsid nad plakateid "Häbi maha". See üleskutse jõudis lõpuks laialdaselt kasutusse 1918. aasta juunis, kui mitusada mõlema soo esindajat kõndis läbi Petrogradi kesklinna täiesti alasti.

Võiduka seksi maa

Muutus sugudevahelistes suhetes oli sel ajal kõikehõlmav. Näiteks lastega perekondlike suhete katkemise korral maksti alimente vaid kuue kuu jooksul ja ainult juhul, kui üks partneritest oli töötu või puudega. Soolist seadusandlust revolutsioonijärgsetel aastatel arendati, ajakohastati ja täiendati pidevalt. Nii kirjutas Alexandra Kollontai, üks abielukoodeksi väljatöötajatest: "Mida kauem seksuaalkriis kestab, seda kroonilisemaks see muutub." Ja lisab veel: „Seksuaalkasvatus koolides peaks algama 12-13-aastaselt. Vastasel juhul seisame üha enam silmitsi selliste liialdustega nagu näiteks varajane rasedus. Pole haruldane, et see vanus (lapsesünnitus) on täna 14.

Ja bolševike valitsus saadab piirkondadesse käskkirjad seksuaalkasvatuse juurutamise kohta koolides. Kuid see ettevõtmine põrkub takistustega: "mõtlemise inerts" Venemaa äärealadel ja kvalifitseeritud seksuoloogide-õpetajate puudus. Kui esimese takistusega oli tõepoolest problemaatiline toime tulla, siis teisega – seksipedagoogide nappusega – oli üsna jõukohane. Seksuoloogid on Venemaale tulnud välismaalt, eriti Saksamaalt. Näiteks aastatel 1919–1925 saabus välismaalt NSV Liitu umbes 300 sellist spetsialisti. Näiteks seksuoloog, sakslanna Halle Fanina meenutas: „NSVL 1925. aastal ilmus mulle tõesti millegi fantastilisena. Siin on tööruumi! Kogu maailm ja eriti Saksamaa peaks siin toimunut kadestama. Rakendusseksuoloogia ja psühholoogia on siin nii palju edasi arenenud, et nende uurimiseks jätkub materjali mitmeks aastaks. Muide, NSV Liit oli esimene riik maailmas, kus Sigmund Freudi teooriaid ametlikult tunnustati.

Samal ajal jätkuvad arutelud vaba armastuse plusside ja miinuste üle. Huvitavad olid ühe parteitöötaja Markovi argumendid konverentsil “Sotsiaalhügieeni küsimustest” 1924. aastal: “Hoiatan, et meid on lähenemas kolossaalne katastroof selles mõttes, et oleme “vaba armastuse” mõistest valesti aru saanud. Selle tulemusena selgus, et sellest vabast armastusest lõid kommunistid lapsed... Kui sõda andis meile palju puudega inimesi, siis vääriti mõistetud vabaarmastus premeerib meid veelgi suuremate koletistega.

Kuid sellised argumendid uppusid esialgu üldisesse heakskiitvate häälte koori. NSV Liidus avaldatakse selleteemalisi raamatuid ja brošüüre miljonites eksemplarides (enim müüdud brošüür 1925. aastal oli teatud Enchmiani “Seksuaalrefleksid”). Toimuvad seminarid. Ühe teemad olid näiteks järgmised: “1) Kas lapse seksuaalsus on loomulik? 2) Kuidas peaksime mõistma ja reguleerima laste seksuaalsuse seost tööga? Ajakirjanduses arutletakse, et "lapsed mängisid varem Punaarmeed, kuid nüüd on hullemad mängud, nimelt seksuaalsed."

20ndate alguses oli ka abieluväliste sündide järsk tõus. Nii tsiteerib parteitöötaja Lõssenko Moskvast arve, millest selgub, et 1923. aastal sündisid pealinnas vähemalt pooled beebidest väljaspool abielu. Perekond ise kui “ühiskonna üksus” asendub mõistega “paar” (tänapäeval nimetatakse sellist kooselu tavaliselt “tsiviilabieluks”). Trotski aparaadi töötaja Tseitlini sõnul on 1924. aastal "suurtes linnades "paarid" peredega võrreldes enamuses.

Samal ajal kerkib laialdaselt esile rasestumisvastaste vahendite küsimus. Aborti julgustatakse, sest see "vabastab naised". Kondoomide tootmine suureneb mitu korda võrreldes revolutsioonieelse tasemega. Akadeemik Pavlov viib läbi koerte steriliseerimiskatseid, lootes tulevikus nende tulemused üle kanda nõukogude inimestele. Paljud teaduslikud šarlatanid modelleerivad potentsi suurendamiseks uusi rasestumisvastaseid vahendeid, naiste kunstlikku viljastamist ja pille.

Nagu eespool mainitud, saadeti Moskvast "töötajate äranägemisel" "sotsiaalhügieeni käsitlevad direktiivid". See tähendab, et provintsides pidid võimud ise otsustama, millist seksuaalpoliitikat ajada. Sageli oli nende lahendus väga huvitav...

Näiteks Rjazani provintsis andsid võimud 1918. aastal välja dekreedi “Naiste natsionaliseerimise kohta” ja Tambovi provintsis 1919. aastal “Naiste jaotamise kohta”. Vologdas viidi ellu järgmised sätted: „Iga komsomoli liige, tööliste õppejõud või muu üliõpilane, kes sai komsomolilt või töölisõppejõult pakkumise astuda seksuaalsuhetesse, peab seda täitma. Vastasel juhul ei vääri ta proletaarse üliõpilase tiitlit.

Rootsi perekonna prototüüp

Kuid loomulikult kehastus seksuaalrevolutsioon kõige täielikumalt ja eredamalt mõlemas sotsialistliku Venemaa pealinnas - Moskvas ja Petrogradis. Oleme harjunud arvama, et “Rootsi perekond”, s.o. paljude mõlemast soost isikute kooselu on puhtalt rootsi väljamõeldis. Selgub, et see leiutis on meie, puhtalt vene oma.

Juba mainitud Batkis kirjutas 1923. aastal oma brošüüris “Seksuaalrevolutsioon Nõukogude Liidus”: “NSV Liidu seksuaalpedagoogika ülesanne on kasvatada terveid inimesi, tulevikuühiskonna kodanikke täielikus kooskõlas loomulike instinktide ja suurte ühiskondlike ülesannete vahel. ootab neid... Proletaarne kommuun oma suhtevabadusega peaks neid selles aitama. Põhjendus oli, et kuna abielu on kodanliku mineviku jäänuk, siis komsomoli kommuun on tuleviku perekond.

Komsomolikommuunid olid tol ajal tavaline nähtus. Vabatahtlikult koosnes selline “perekond” tavaliselt 10-12 mõlemast soost inimesest. Nagu praeguses “Rootsi peres”, oli sellises seltskonnas ühine majapidamine ja seksuaalelu. Meie kaasaegne psühholoog Boris Besht kirjutab selle kohta järgmiselt: „Püsivateks intiimpaarideks jagunemine ei olnud lubatud: sõnakuulmatud kommuunid jäeti sellest aunimetusest ilma. Erinevalt Rootsi kolleegist ei soodustatud laste sündi, kuna nende kasvatamine võib noorte kommuunide tähelepanu helge tuleviku ehitamisest kõrvale juhtida. Kui siiski laps sündis, suunati ta internaatkooli... Tasapisi levis seksuaalne kommunitarism kõigis riigi suuremates linnades. Asi jõudis isegi selleni, et näiteks Moskva Riigiraamatukogu kommuunis varustati kommuune mitte ainult ühesuguste mantlite ja kingadega, vaid ka... aluspesu.

1924. aastal Dzeržinski isiklikul tellimusel loodud GPU tänavalaste töökommuuni Bolševos peeti selles mõttes eeskujulikuks. Alaealisi kurjategijaid vanuses 12-18 aastat oli umbes 1000, kellest ligikaudu 300 olid tüdrukud. Kommuuni kasvatajad julgustasid "ühisteid seksuaalkogemusi" elama ühistes kasarmutes. Üks selle kommuuni puudutav teade kirjutas: „Seksuaalne suhtlus areneb täiesti uutes tingimustes. Kollektiiv muudab indiviidi suhted teiste inimestega nii keeruliseks, et pole võimalik kindlustada partneri vahetamist või uue suhte alustamist. Samas tõmbab kooselu õpilaste tähelepanu ebaseaduslikelt tegudelt ja halvast tujust. Seega võime öelda, et Bolševo kommuun oli (ja jääb) ajaloo suurimaks "rootsi perekonnaks". Muide, sarnane tava oli ka teistes lastekodudes ja isegi pioneerilaagrites.

"Koidikust õhtuhämaruseni"

Nii nimetas saksa psühholoog Wilhelm Reich oma artiklit seksuaalrevolutsiooni piiramisest NSV Liidus.

Tõepoolest, kui Stalin 20. aastate lõpus võimule tuli, läks seksuaalrevolutsioon olematuks. Nagu ikka, kasutati selle õigustamiseks Lenini autoriteeti. Üha sagedamini hakatakse tsiteerima Lenini vestlust Clara Zetkiniga: „Kuigi ma olen kõige vähem askeetlik, tundub mulle noorte – ja sageli ka täiskasvanute – nn „uus seksuaalelu“ üsna sageli kodanlik. tundub omamoodi kodanliku bordellina.

Industrialiseerimine hakkas nõudma, et inimene ei kulutaks oma energiat seksuaalsele meelelahutusele, vaid kommunismi ehitamisele. "Lõvad moraalid" mõisteti ametlikult hukka. Avalik arvamus hakkas taas kalduma seisukohale, et "perekond on ühiskonna üksus" ja korra aluseks on monogaamia.

Nõukogude seadusandlus ei jäänud avaliku arvamuse taha. Stalinliku põhiseaduse vastuvõtmisega kaotas kehtivuse dekreet “Abielu kaotamise kohta”. 1934. aastal keelustati abordid, sama aasta märtsis kirjutas Kalinin alla seadusele, mis keelas meestevahelised seksuaalkontaktid ja karistas selle eest. Pärast seda algasid NSV Liidu suuremates linnades homoseksuaalide massilised arreteerimised.

Seksuaalkasvatus noorte seas peatati ja teaduslikku tööd sel teemal piirati. NSV Liidus oli saabumas aeg, mil iga kodanik võis uhkusega kuulutada: "Meie riigis pole seksi..."

Alexandra Kollontai “Veeklaasi teooria” Arvatakse, et promiskuiteedi, polügaamia, promiskuiteedi ja muud tüüpi rübliku propaganda jõudis meieni läänest koos kuuekümnendate teisel poolel möllanud seksuaalrevolutsiooniga. Võimalik, et "lillelapsed" mängisid teatud rolli tänapäevaste perevaadete kujundamisel kogu maailmas, kuid marksismi tähtsust selles protsessis ei tohiks vähendada. Meeste ja naiste vabade suhete agitatsiooni silmatorkavaim ilming oli Alexandra Kollontai “Klaas vett teooria”, mis oli kahekümnendatel noorte seas väga populaarne, kuid nüüdseks on peaaegu unustatud. Marxi tekkimise eeldused defineerisid perekonda omandatud varale pärimisõiguse säilitamise viisina. Teda tembeldati oma kodanlikus ilmingus häbiga ja teda nimetati naiste orjastamise vahendiks. Universaalset võrdsust jutlustanud eri veendumustega progressiivsed teoreetikud leppisid 19. sajandil ühel meelel, et mõisted “abikaasa” ja “naine” surevad peagi ebavajalikuna välja. Kommunismi ajal kaob vara kui selline, järelikult pole enam midagi pärandada ja isad ei pea muretsema, kas nende lapsed on nagu nemad. Need olid veeklaasi teooria teoreetilised alused. Kuid põhiline, mis tavainimeses uudishimu äratab, puudutab teist teemat. Kuidas "see" juhtub kommunismi ajal? “Veeklaasi teooria” on otseselt seotud Alexandra Kollontai juurutatud mõistega “töömesilased”, kellel pole aega paaritumiseks sobiva drooni leidmise pärast muretseda – nad on hõivatud äriga. 31. (19.) märtsil 1872 sündis vürstide Domontovitšite perre Aleksandra Mihhailovna Kollontai. Maailma esimene naisminister. Esimene naissaadik (selle tiitli üle vaieldakse, kuid mitte eriti veenvalt). Aleksandra Mihhailovna ei ole oma sõprade armastuse ja lugupidamisega vähem austatud kui vaenlaste vihkamine. Näiteks Ivan Bunin, kes kinkis heldelt mürgiseid omadusi peaaegu kõigile oma märkimisväärsetele kaasaegsetele, pühendas talle mõne tilga mürki: „Kohtuekspertiisi ja psühhiaatrilise meditsiini jaoks on see (inglik)tüüp juba ammu tuttav sündinud kurjategijate ja prostituutide seas... Oh Kollontai - Ma tunnen teda väga hästi sinise särgi ja hiilisin šokolaadikarbiga voodisse: "Noh, mu sõber, räägime nüüd oma südamega!"

Miks on Aleksandra Mihhailovna ideoloogiline pärand meile väärtuslik? Võib-olla sellepärast, et ta ei kartnud olla esimene. Ta oli esimene, kes Vladimir Iljitši poolele asus, kui too sada aastat tagasi oma “Aprilli teesid” välja kuulutas. Mispeale bolševikud ise, kes algul Iljitši teese kahtlevalt tajusid, koostasid selle kohta sarkastilise jutu: Ära räägi Leniniga, temaga on ainult Kollontai! Eeldati, et Iljitšiga nõustus tema kergemeelsuse tõttu ainult Kollontai. "See toetus," märkis menševik Suhhanov, "põhjustanud ainult mõnitamist, naeru ja kära." Siis läks ta Lenini toetuse eest julgelt vangi... Ja Lenin ei unustanud seda. "Mäletan," kirjutas Gorki Lenini kohta, "kui lõbusalt ja kaua ta naeris, lugedes kuskilt Martovi sõnu: "Venemaal on ainult kaks kommunisti: Lenin ja Kollontai, ja pärast naermist ütles ta ohates: " "Milline tark tüdruk ..." “Targa tüdruku” all pidas ta silmas muidugi Martovit, kuid tema sõnad viitavad ka suhtumisele Kollontaisse. Kollontai sai väga hea hariduse, küll koduse, aga mitmekülgse. Tema isa, hiilgav ohvitser, haritud mees, isamaale ennastsalgavalt pühendunud teenija. Ta oli rahvuselt ukrainlane ja Alexandra ema sündis Soomes lihtsa talupoja perre. Tema isa sai rikkaks puitu müües. Aadlimees Domontovitši ja temasse armunud talunaise abielu oli 19. sajandi jaoks erakordne sündmus. Asja tegi hullemaks see, et Aleksandra Mravinskaja armus prints Domontovitšisse, kui too oli juba abielus. Tal olid lapsed ja ta lahutas suurte raskustega. Kõik see oli ebatüüpiline nähtus ning tekitas ühiskonnas palju kõmu ja kõmu. Suurel ja puhtal tundel põhinev side vanemate vahel mõjutas teatud määral noore Saša maailmapilti. Vanemad trampisid jalge alla ühiskonna kehtestatud normid ja esitasid neile väljakutse. Nende tütar, kellel oli elav eeskuju silme ees, tegi sama, ainult et ta läks oma abiellumispüüdlustes, soovides ja ideedes palju kaugemale. 1893. aastal abiellus ta omal valikul vanemate tahte vastu mässades vaese ohvitseri Shura Domontovitšiga, kes oli tema ema poolt teine ​​nõbu. Leitnandipalgast elamist peeti mõeldamatuks. Shura ütles, et läheb tööle. Selle peale muigas ema skeptiliselt ja märkis: “Kas sul on vaja tööd teha!? Sa ei saa isegi oma voodit ise teha, et ilus ja korralik välja näha. Sa kõnnid mööda maja ringi nagu printsess ega aita kunagi töötajaid nende töös. Oled alati unenägudes, nagu su isa, ja unustad pidevalt raamatuid laudadele ja toolidele. Lõpuks nad abiellusid 1893. aastal. Tüdruku vanemad olid abiellumisega nõus. Kuid viis aastat hiljem jättis naine ta maha, jättes talle poja. Tema edasine elulugu on seotud revolutsioonilise liikumisega. Otsustavat rolli meie kangelanna tulevase elutee valimisel mängis tema tutvus Jelena Dmitrievna Stasovaga (1873-1966). See tüdruk oli tihedalt seotud Nadežda Krupskaja (1869-1939), Vladimir Uljanovi (1870-1924), Juliy Martovi (1873-1923) ja teiste politseile hästi tuntud “libedate” inimestega. Kõik nad olid ligikaudu üheealised, eristusid üüratutest ambitsioonidest, julmusest, põhimõttetusest ning esindasid uut põlvkonda revolutsionäärid, kes seadsid oma peamiseks ülesandeks olemasoleva süsteemi kukutamise. Lenin, muide, oli Aleksandra Mihhailovna peale pisut kade tema pärandatud võimsa hääle pärast, mille hääl jõudis tohutute saalide kaugematesse nurkadesse (tema poolõde ema esimesest abielust oli kuulus ooperilaulja Jevgenia Mravinskaja .) Ühel päeval ta kurtis: "Ma ei ole enam oraator."

Rahvusvaheline Sotsialistlik Kongress, 1910 Rosa Luxemburg on kõigile kõige lähemal, talle järgneb Clara Zetkin. Kõige kaugemal - Kollontai Alexandra Kollontai muutus oma mitmekordsete "katsumuste" ajal välismaal feministiks ja esindas uut tüüpi naisi. Ta pooldas sugude võrdõiguslikkust, unistas, et õiglane pool inimkonnast vabaneks lõpuks kodanlikest köidikutest ja kirjutas oma päevikusse: „Naiste jaoks tuleb avada täisväärtusliku elu väravad. Peame tugevdama tema südant ja tahet. On aeg lõpuks õpetada naist vaatama armastust mitte kui elu alust, vaid kui vahendit, mis võib paljastada tema tõelise mina. Pikim armusuhe jätkus Aleksandr Gavrilovitš Šljapnikoviga (1885-1937). See on revolutsionäär, Lenini lähim liitlane. Ta oli Alexandrast 13 aastat noorem. Üldiselt eelistas ta endast nooremaid mehi. Ta ise nägi oma vanusest palju noorem välja. Ta hoolitses hoolikalt oma välimuse eest ja armastas moodsalt riietuda. Olles Shlyapnikoviga lähedastes suhetes, ei pidanud ta end millegagi seotuks. Mul võiks olla lühiajaline suhe mehega, kes mulle meeldis. Teda on alati köitnud tugevad, erakordsed ja tugeva tahtega isiksused. Revolutsionääride seas oli neid palju. Suhteid oli lihtne katkestada. Ja tema oli alati algataja. Tema lemmiklause neil aastatel: "Ma lähen katki."

Vananev revolutsiooni nümf ja noor, julge ilus mees, ennastsalgavalt bolševike partei tegevusele pühendunud. Ilus muinasjutt, pöörane kirglik armastus. Nad on ametlikult abielus. See kanne on esimene tööliste ja talupoegade noorriigi perekonnaregistris. Alexandra romanss bolševike Dybenkoga oli tormiline ja kumbki partner ei sidunud end truudusetõotusega. Iga hulkuv koer Venemaal teab Pavel Efimovitšit. Just tema andis legendaarsele meremehele Zheleznyakile (1895–1919) käsu Asutav Kogu laiali saata. Ta läks presiidiumi juurde ja ütles ajaloolise lause: "Valvur on väsinud." Sellest hetkest alates läks võim lõplikult ja pöördumatult Lenini ja tema partei kätte. Punaarmee esimesi üksusi juhtis Pavel Efimovitš. Ta astus vastu Saksa okupantidele ja alistas Narva lähedal nende hordid täielikult. Mõlemad kuuluvad Nõukogude valitsusse. Dybenko – sõja- ja mereväe rahvakomissar. Ta jääb sellele ametikohale kuni 18. märtsini 1918. Tema panus Lenini ja Trotski võitu on vaieldamatu. Riigipöörde õhtul ütles oma kaaluka sõna Pavel Efimovitš. Tema käsul sisenesid Neevasse ristleja Aurora ja veel tosin sõjalaeva; 10 tuhat meremeest seisis bolševike lipu all. See on Shura Kollontai märkimisväärne teene. Alates nendest hiilgavatest aegadest on kogu riik tähistanud 23. veebruari – Nõukogude armee ja mereväe päeva. Tegelik reaalsus on mõnevõrra erinev. Selles pole kohta ilusatel vägitegudel, küll aga on joobumus, sadism, patoloogiline argus ja vihkamine tavaliste vene inimeste vastu. Surma sai tuhandeid süütuid inimesi. Nad tapeti ainult sellepärast, et nad olid ohvitserid, nende pereliikmed või lihtsalt haritud inimesed. Selle ajaloolise tegelase tulemus on loomulik. Dybenko sai 1938. aastal täielikult selle, mida ta vääris. Puhastades erakonna sadistidest ja saast, käskis Stalin Pavel Efimovitši maha lasta, kuna ta oli just sellest ettevõttest. Ministri ametikohal töötades tegeleb Alexandra Mihhailovna emaduse ja lapseea küsimustega. Ta ise oli aga halb ema. Ta jättis oma poja abikaasa käte vahele, nägi teda juhuslikult ega osalenud kunagi tema kasvatamisel. Bolševik näitas üles märkimisväärseid diplomaatilisi andeid, kuigi mitte ilma mõne kurioosse juhtumita.

Ta pääses Stalini repressioonidest ja suri tervelt aasta enne "rahvaste isa" surma. "Joogiklaasi teooriast" sai tema kuulsaim saavutus, kuigi oli palju teisigi. Klaasi vee teooria kontseptsiooni saab kokku võtta kahe sõnaga: "kui tahad, siis joo." Kui janu pole, pole ka vajadust. Tulevikuinimeste intiimsed vajadused tuleks rahuldada ilma asjatu aja ja emotsioonide raiskamiseta, võimalusel tootmistegevust katkestamata. Muidugi ei esitatud neid seisukohti nii primitiivselt, stiil oli viimistletum ja teoreetiline põhjendus lihtsalt laitmatu. "Kaasaegsel inimesel pole aega "armastada," märkis ta kahetsusega samal 1918. aastal. "Konkurentsi algusele rajanevas ühiskonnas, kus on kõige ägedam olelusvõitlus... ei ole enam kohta jäänud kultusele. nõudlik ja habras “Eros”... Lihtsalt “kohtingud” võtavad “äri!” jaoks nii palju väärtuslikke tunde. Hiljem, 1923. aastal, arendas ta neid mõtteid kuulsas artiklis “Tee teed tiivulisele Erosele!” Kollontai kirjutas: "Suure mässulise - revolutsiooni - hirmuäratava näo ees pidi hellaltiibuline Eros ("armastuse jumal") arglikult elu pinnalt kaduma. Armastuse jaoks polnud aega ega üleliigset vaimset jõudu "rõõmud ja piinad." Seetõttu võitis Kollontai sõnul revolutsiooni päevil "kitkutud tiibadeta Eros" - "seksi kehaline külgetõmme". Tänapäeva mõistes seks ilma armastuseta. Uus naine, vaba eelarvamustest ja tavadest, pidi sel viisil lapsi saama. Kõik inimesed on võrdsed, seetõttu pole tulevaste järglaste isa valik oluline. Kahekümnendate noorus erines sisuliselt vähe tänapäevastest. Kas on ime, et veeklaasi teooria oli tohutult edukas?

Aleksandra Mihhailovna vaadete sotsiaalseks aluseks oli peamiselt ebaküpsed noored. Komsomoli liikmetel oli kuidagi ebamugav keelata oma meeskaaslastele intiimne lähedus, mida nad meelsasti ära kasutasid. Kuid mitte ainult kommunistliku noorte internatsionaali noorte seas ei pälvinud „Klaas vett teooriat“ kuulsust. Näiteks Majakovski, suur proletaarne futurist poeet, elas rasket elu. Ja kuigi ta kutsus ROSTA akendest sisse "mitte jäljendada kodanlust" ja võtma teatrisse "oma naist, mitte kellegi teise oma", lubas ta endale mõningaid vabadusi. Ka teised nõukogude kunstnikud, mõnikord keskealised, ei jäänud poeedist maha. Kummalisel kombel ei jaganud Kollontai seisukohti sooküsimuses paljud bolševike partei juhid, sealhulgas Lenin. Proletaarse juht ise ei eitanud janu olemasolu, kuid pidas seda võimatuks kustutada ühestki hetkel kättesaadavast allikast, näiteks määrdunud lompist, samuti esitas ta teatud nõudmisi klaasi puhtusele. “Veeklaasi teooria” tekitas vastuväiteid ka Lunacharsky hulgas, kes kirjutas isegi noorteprobleemidele pühendatud kriitilise artikli “Igapäevaelust...”. Kollontai vaateid ei tunnistatud täielikult marksistlikeks, kuigi neid ei nimetatud ka absoluutselt vaenulikeks ja kahjulikeks. Vaprale bolševikule juhiti lihtsalt tähelepanu mingile erinevusele vabaduse ja kõlvatuse vahel.

Valdav enamus endise Vene impeeriumi elanikkonnast ei olnud valmis leppima ideega, mis tundus Clara Zetkinile ja Alexandra Kollontaile nii edumeelne ja atraktiivne. “Klaasi veeteooria” leidis loomulikult järgijaid, kuid nende entusiasm selle vastu oli selektiivne. "Janu kustutamise", "vasakule" suundumise pooldajad ei andnud tavaliselt oma naistele ja abikaasadele õigust seda kasutada, säilitades vilistlikult oma pere pesa puhtuse. Seda vene rahva psühholoogilist omadust kasutasid bolševismi vastased korduvalt, omistades kommunistidele isegi pahesid, mida neil ei olnud. Näiteks avaldas teatav Uvarov, kes kuulus natsionalistlikku “Vene Rahvaste Liitu”, enda koostatud dekreedi, mille andis välja väidetavalt Saratovi kubermangu rahvakomissaride nõukogu ja mis kuulutas välja naiste üldise sotsialiseerumise ja õiguse kasutada neid keegi. Sama dokumenti kasutasid sakslased Suure Isamaasõja ajal kommunismivastaseks propagandaks. Aleksandra Mihhailovnast, tema hilisemast Nõukogudemaa erakorralise ja täievolilise suursaadiku eluloost võiks veel palju rääkida... Ta ei elanud 80-aastaseks vaid 3 nädalat. See isiksus on legendaarne. Maailma esimene naisminister. "Olles viiskümmend dollarit vahetanud," tegeles ta aktiivselt diplomaatilise tööga. Ta töötas täievolilise esindajana Norras ja Mehhikos. Alates 1930. aastast oli ta suursaadik Rootsis. Ta võttis aastatel 1934–1939 aktiivselt osa ka Rahvasteliidu tööst. Kuid peamine oli see, mida juba eespool öeldi: ta ei kartnud edasi minna, ta ei kartnud olla esimene. Nagu Martov, kuigi menševik, ütles ülaltoodud tsitaadis: "Venemaal on ainult kaks kommunisti: Lenin ja Kollontai." Selles on midagi...

Elurännaku lõpus, Moskva, 1948

Paljud naised on jätnud Venemaa ajalukku sügava jälje. Mõnede nimed on alati kuulda, teiste omal ajal äikeselised nimed on nüüdseks peaaegu unustatud. Kuid igaüks neist on omal moel imeline.

Aleksandra Mihhailovna Kollontai (1872-1952), sünd Domontovitš, aktiivne osaline Suures Sotsialistlikus Oktoobrirevolutsioonis ja maailma esimene naisminister ja naisdiplomaat, lendas kindrali perekonnast välja. Ta ei kuulunud 1917. aasta sotsiaalse revolutsiooni inspireerijate hulka, ta sai ühe "revolutsiooni rüütli" rolli. Kuid ta oli seksuaalrevolutsiooni inspireerija. Ja just seda asjaolu võttis ta oma allakäiguaastatel au: "Peamine asi, mida ta oma elus tegi, oli Venemaal kasvatada ja aidata kaasa naiste võrdsete õiguste küsimuse lahendamisele kõigis valdkondades, sealhulgas võrdõiguslikkuse lahendamine seksuaalmoraalis. Seda “Leninliku kaardiväe” esindajate jaoks nii ebatavalist rõhuasetuse nihkumist klassivõitluse teemadelt sooliste suhete probleemidele seletatakse sügava pettumusega, mis teda täiskasvanueas valdas Stalini ajastu nõukogude reaalsuses: “Me kaotasime. Ideed kukkusid kokku. Sõbrad muutusid vaenlasteks. Elu on muutunud halvemaks, mitte paremaks. Maailmarevolutsiooni pole ja ei tule ka kunagi. Ja kui oleks, tooks see kogu inimkonnale lugematuid probleeme.
Alexandra Kollontai oli revolutsioonijärgsetel aastatel levinud võrdluse autor seksuaalvajaduse rahuldamisest klaasi vee joomisega. "See "klaasi vett" teooria on muutnud meie noored raevukaks, lausa raevukaks," kurtis Lenin vestluses Saksa kommunisti Clara Zetkiniga. "Muidugi nõuab janu rahuldamist, aga kas normaalne inimene lamab normaalsetes tingimustes tänaval pori sisse ja joob lompi?"
Alexandra Mihhailovna, kes seda hammustavat metafoori väljendas, ei kujutanud siis ette, et tema “veeklaasil” on nii teravad servad.
Šurochka Domontovitš kõndis läbi elu, trampides juhuslikult temasse armunud meeste elusid. Tal oli teatav magnetism, mis meelitas tema poole kaugeltki tavalisi vastassoo esindajaid. Kui ta oli seitsmeteistkümneaastane, tulistas 1877–1878 Vene-Türgi sõja kangelase kindral Dragomirovi kaheksateistkümneaastane poeg, kelle ta oli tagasi lükanud, oma isa püstolist. Mereväeohvitser Mihhail Bukovski, kes oli temasse lapsepõlvest saati armunud, pani kuuli oma templisse, kui 1917. aastal hakati igal ristteel teatud kontekstis mainima tema armastatu nime.
Vastu vanemate soovi abiellus ta vaese ohvitseri Vladimir Kollontaiga, sünnitas temalt poja ning sõlmis peagi avatud suhte oma sõbra ja klassivenna Aleksandr Satkevitšiga, kes elas koos noorpaariga nende tohutus korteris. Abikaasa jättis nad aeg-ajalt delikaatselt rahule, andes neile võimaluse teineteisest rõõmu tunda. "Me kõik kolm tahtsime üksteise vastu helded olla," kirjutas ta palju hiljem päevikusse, mida ta kogu oma elu jooksul pidas. "Ma kinnitasin neile mõlemale, et armastan neid mõlemaid – kahte korraga." Nad ei välista, vaid täiendavad üksteist.
Kindralmajorina Vladimir Kollontai suri 1917. aastal haiglas, suutmata endist naist oma südamest kustutada, kuigi lõi uue perekonna. Eufooria suhetes Aleksander Satkevitšiga ei kestnud kaua: kui abieluküsimus kerkis, eelistas Alexandra Mihhailovna naise ja ema rolli töörahva huvide eest võitleja rollile, mida ta vihkas. Ta läks välismaale, kus jagas voodit vaheldumisi tollal juba kuulsa majandusteadlase Pjotr ​​Masloviga, keda Lenin süüdistas "marksismi reetmise eest", ja kuulsa bolševiku Aleksandr Šljapnikoviga. Šljapnikov lasti maha NKVD keldrites 1937. aastal ning tsarismi ajal kindralleitnandi auastmesse tõusnud ja Nõukogude võimu all NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks saanud Satkevitšit tabas viis aastat hiljem sama saatus. Maslovist sai akadeemik ja ta suri 1946. aastal. Ja kõik säilitasid oma kõige soojemad tunded Alexandra Kollontai vastu viimaste minutiteni. Nagu ta nendega teeb.
Armastus, mis siis kogu tema hinge piinas, tabas Aleksandra Mihhailovnat 28. aprillil 1917 Helsingforsi (praegu Helsingi) paadist muldkehale visatud käiguteel: Lenini korraldusel agiteeris Kollontai lahingulaeva madruseid bolševike eest. ja pärast koosolekut kandis Tsentrobalti esimees, meremees Pavel Dybenko (1889-1938) ta süles kaldale. "Hästi kohandatud, osavate liigutustega meremeeste seas paistis Pavel Dybenko silma oma täieliku soliidsuse poolest: tema bassihääl, rahulik enesekindlus oma kõnnaku suhtes, rahulik rahulik rahulikkus mustade silmade ja lokkis habemega – ilus tüüp ja asjalik," tunnistas. üks tema kaasaegseid. Ja Kollontai kirjutas oma päevikusse: "Nii, jälle?"
Ta oli neljakümne viie aastane, tema artikleid avaldati paljudes ajalehtedes ja ajakirjades üle maailma. Ta oli kahekümne kaheksa aastane. Ta sündis kirjaoskamatus talupojaperre Brjanski oblastis ning kirjutas oma päevade lõpuni grammatika- ja kirjavigadega. Kui Kollontai käest küsiti, kuidas ta otsustas oma elu siduda kirjaoskamatu ja palju noorema meremehega, vastas ta: "Oleme noored seni, kuni nad meid armastavad."
Kollontai ja Dybenko vaheline romanss arenes sama kiiresti, kui Venemaale jõudis jõudsalt katastroof, mille tõukejõud olid. Toimus Oktoobrirevolutsioon, Lenin kaasas Aleksandra Mihhailovna oma valitsusse – Rahvakomissaride Nõukogusse – heategevuse (tänapäeva mõistes – sotsiaalkindlustuse) rahvakomissariks. Rahvakomissaride nõukogusse kuulusid ka kaks tema väljavalitu – endine Šljapnikov (töörahvakomissar) ja praegune Dybenko (sõjaväe- ja mereasjade nõukogu liige). Dybenko saadetud meremeeste abiga hõivas Kollontai riigi heategevusministeeriumi hoone ja arreteeris ametnikud, kes keeldusid talle kuuletumast. Ja peagi esitas ta rahvakomissaride nõukogule kinnitamiseks kaks dekreeti - tsiviilabielu ja lahutuse kohta. Nüüd piisas lahutuseks ühe abikaasa motiveerimata avaldusest. Artiklites ja brošüürides, mis kukkusid nagu herned augulisest kotist, arendas ta vaba armastuse ideed. "Perekond pole enam vajalik. Riik ei vaja seda, sest see tõmbab naiste tähelepanu ühiskonnale kasulikult töölt kõrvale ja pereliikmetel pole seda samuti vaja, kuna riik võtab tasapisi laste kasvatamise enda kanda. "Aegunud perekonna institutsioon on vastuolus kommunismi ideega; selle asemel peaksime lihtsalt looma fondi, et aidata kõiki, kes on vaba armastuse tagajärgede tõttu abivajajad. "Armukadedus on bioloogiliste ja sotsiaalsete tegurite konglomeraat. Mida rohkem kiindumust (seksuaalvahekorda) langeb teise indiviidi osaks, seda vähem on kõrvalejäetud subjekti jaoks. Mis võidab armukadeduse? Iga mehe ja iga naise kindlustunne, et ilma antud inimese paitustest ei võeta ilma võimalusest kogeda armastust ja seksuaalseid naudinguid (selle tagatiseks on muutumine ja suhtlemisvabadus).
Lenin sai värsikirja, kus anonüümne autor nimetas Kollontai "****jugaks". Riigi tuntud isiksuste avalik eiramine moraalipõhimõtete vastu hakkas bolševike eliidile tugevalt peale panema. Armastajad - Kollontai ja Dybenko - olid sunnitud oma abielust ajalehtede kaudu teatama. Hiljem väitis Alexandra Mihhailovna, et pärast abielu registreerimist Dybenkoga hakati Nõukogude Venemaal pidama perekonnaseisuraamatuid.
"Meie suhe Paveliga on alati olnud ülevoolav rõõm," jagas ta oma mälestusi oma päevikuga aastaid hiljem. – Meie lahkuminekud olid täis piina, südantlõhestavaid emotsioone. Just see tunnete tugevus, võime kogeda täielikult, tulihingeliselt, tugevalt, võimsalt, tõmbas meid Paveli poole. Ja lahkuminekud olid vältimatud: algas kodusõda, Dybenko rändas rinnetel ringi ja saatis Aleksandra Mihhailovnale liigutavaid kirju, mis olid täis vigu. Ta eiras pehmet märki täielikult. Oma kirjades kutsus ta teda Golubiks (tema kirjaviisis "Golub"). Kuid koos kirjadega hakkasid naiseni jõudma kuulujutud, et ta kompenseerib naisest eraldatuse pagasitüdrukute olemasoluga. Ta, vaba armastuse tšempion, tormas tema juurde Ukrainasse. Harkovis bolševike eest põgenenud “kodanlikult” rekvireeritud luksuslikus korteris kohtusid talle kaks noort naist, kelle ebaselge roll Paveli kodus rõhus Aleksandra Mihhailovnale. "Selliseid inimesi oli riiulitel varemgi," kirjutas ta oma päevikusse. Harkovist saadeti Dybenko Krimmi. Temaga läks kaasa ka Kollontai. Rindele lahkuvale abikaasale asju pakkides tundsin jopetaskus kirju. Kaks osutusid Paveli armukestelt ja kolmas oli tema, lõpetamata: “Kallis Nina, mu armas tuvi...”.
"Kas Pavel on tõesti lakanud mind naisena armastamast? - ta piinab. "Kõige valusam on see, miks ta kutsus teda tuviks, sest see on minu nimi." Ta ei julge seda kellelegi anda. Mind piinab armukadedus. Arvasin, et see tunne minus on atrofeerunud. Ilmselt sellepärast, et enne lahkusin alati mina ja teised kannatasid. Ja nüüd jätab Pavel mu maha. Kuidas saab sellistel päevadel armukadedusest mõelda? Ilmselt istub minu sees siiani mineviku naise neetud pärand. Pavel on ees ja ma heidan talle ette rumalaid suudlusi. Käsi, seltsimees Dybenko, ma olen teie võitluskaaslane ühises revolutsioonilises asjas.
Seltsimehed kohtusid mõne päeva pärast. Kodusõja kangelane Dybenko hakkas nutma, kui Aleksandra Mihhailovna ütles, et ta "igatseb meie abielust vabadust". Siis pommitas ta kirjadega: "Shura, mu kallis, mu kallis, hellalt armastatud Golub...". Ta andestas talle. Oli tormine öö - ja jälle lahkuminek: partei viskas Dybenko idarindele ja seejärel Odessasse. Taas jõudsid temani kuulujutud, et tema pole ainuke, kelle aknal tuli põles. Kollontai palus puhkust ja tuli tema juurde. "Terve selle päeva oli Pavel nii õrn, nii puudutatud, nagu vanasti. Ja ma haarasin rõõmsalt lootusest: Paul armastab mind. Kõik need kuulujutud on tavalised kuulujutud.
Ühel õhtul sõitis Dybenko ratsa, et oma asju ajama, lubades varsti tagasi tulla. Kollontai ootas teda aias, siidist kleit seljas. Möödus tund tunni järel ja teda polnud kohal. Majas lõi kell kaks öösel, kui kostis kabjahäält. Abikaasa lähenes talle süüdlasliku pilguga. Ta ei lõhnanud veini järele, kuigi viimasel ajal oli ta hakanud alkoholi kuritarvitama. "Nii et ta on ilus tüdruk," arvas Aleksandra Mihhailovna ja karjus talle näkku:
- Ära valeta! Mind ei huvita, kus sa olnud oled. Meie vahel on kõik läbi.
Dybenko astus kindlal sammul maja poole. Kostis lask. Kuul puudutas Punalipu ordenit ja läks südamest mööda. Selgus, et "ilus tüdruk", tema uus armuke, esitas talle tol õhtul ultimaatumi: kas mina või tema. Vaba armastuse põhimõtted olid sellele tüdrukule võõrad. Nagu selgus, ei suutnud ka nende tulihingeline jutlustaja neid järgida.
Alexandra Mihhailovna lahkus Dybenkost ja lahkus Moskvasse. Ta pöördus Stalini poole palvega saata ta kuhugi kaugele. Jõudu koguv juht saatis ta 1923. aastal Norrasse. Esimest korda ajaloos sai naisest erakorraline ja täievoliline suursaadik.
NKVD kuul 1938. aastal ei tabanud Punalipu ordenit Dybenko pintsakul: “rahvavaenlasi” tulistati kuklasse.

Seks füsioloogilises mõttes on alati olnud sama, kuid vaated sellele on täiesti erinevad. Ühes kultuuris oli see peamine koht, teda kummardati, teises oli see lubatud ainult sigimiseks. Igal rahval on seksuaalteemasse oma suhtumine. NSV Liidu jaoks võib meenutada kuulsat fraasi "NSV Liidus pole seksi", kuid mitte vähem populaarne oli veeklaasi teooria, mis leidis aset Venemaal kodusõja ajal. See oli uue Nõukogude valitsuse tekkimise otsene tagajärg. Mõnes mõttes ainulaadne nähtus, mida võib pidada seksuaalrevolutsiooni peaprooviks lääneriikides 1960.–1970.

Ei mingeid tundeid – ainult seks.

Veeklaasi teooria on väga lihtne. Bolševikud ütlesid, et Oktoobrirevolutsioon võrdsustas meeste ja naiste õigused, seks on nüüd lihtne seksuaaliha rahuldamine ehk räägime seksist ilma kohustusteta. Seksuaalvahekord on sama lihtne kui klaasi vee joomine. Tüdrukuga polnud sugugi vaja mõnda aega kohtamas käia, et inimeste vahel tekiksid tunded. Veeklaasi teooria eitas täielikult armastust ja kiindumust inimesesse. Seksi vaadeldi kui libiido rahuldamise viisi. Teooria nimi tuleneb väljendist "Armastus on klaas vett, see antakse neile, kes seda paluvad." Selle fraasi lausus emantsipatsiooniliikumise tegelane Aurora Dupin, keda tuntakse paremini pseudonüümi Georges Sand all.

Pärast valgete liikumise lüüasaamist kodusõjas Venemaal ei toimunud mitte ainult võimuvahetus, vaid muutusid täielikult ka vaated pere- ja seksuaalelule. Dramaatilised muutused ühiskonnas igal ajal on põhjustanud sarnaseid muutusi kõigis eluvaldkondades. Need armastuse tunded, mida laulsid impeeriumiaegsed luuletajad, kuulutati kodanlikeks eelarvamusteks. Seksuaalne iha on samasugune loomulik nähtus nagu näljatunne, mis tuleb rahuldada süües. Ja libiido jaoks on vaja seksi, ilma igasuguse piinlikkuseta. Noortele sisendati otse mõte, et seksida tuleks alati siis, kui keha seda nõuab. Komsomolilane peab oma soovid rahuldama ja komsomolilane ei saa talle sellest keelduda. Kui üks partneritest keeldus teisega intiimsusest, siis arvati, et tal oli kodanlik kasvatus.

Erilised meeleavaldused.

1920. aastate alguses võis näha hämmastavaid meeleavaldusi. Hulgad alasti inimesi kõndisid läbi suurte linnade (Moskva, Petrograd, Saratov, Kiiev, Odessa) plakatitega, millel oli kiri "Armastusega maha – kodanlik eelarvamus!" Maha häbitunne! Ja see juhtus 1920. aastatel, miks ei olnud see kuulsa seksuaalrevolutsiooni peaproov? Veeteooria klaas oli mõeldud mineviku, kodanliku perekonna väljajuurimiseks, kus naised kuulutati imperialistide omandiks. Kuid aja jooksul lükkas see Nõukogude valitsuse toetatud teooria tagasi. Miks see juhtus?

Veeklaasi teooria vastane oli Nõukogude riigi looja Lenin ja teised tolle aja silmapaistvad poliitikategelased. Seks ilma pühendumiseta on noorte jaoks hea, kuid mitte riigi tasandil. Ja veeklaasi teooria ei olnud kaua levinud. Kronoloogiliselt hõlmab see ajavahemikku umbes 1918–1926, mil võeti vastu abielu- ja perekonnaseadus. Veeklaasi teooria polnud midagi muud kui avatud suhe, mida riik julgustas. Teooriat oli vaja vaid lühikest aega, et hävitada vana idee seksist ja liikuda edasi uue, nõukogude perekonna loomise poole. Mis oleks juhtunud, kui see idee seksuaalsusest oleks püsinud mitu aastakümmet?

Veeklaasi teooria on regulaarne seks ilma pühendumiseta.

Kui inimesele antakse riigi tasandil seksuaalsuhete vabadus, siis mõne aja pärast muutub riik tõeliseks lõbumajaks, mille klientideks on suguhaiguste kandjad. Muide, pärast kodusõda registreeriti selliste haiguste sagenemine. Avatud suhetest sündis ligi miljon last, kuid see miljon kasvas üles ilma isata, sest pärast seksi läksid partnerid lahku, sageli igaveseks, ja rasestumisvastased vahendid olid halvasti välja töötatud. Ja mis peamine, 1920. aastatel oli seksuaalkasvatus... Täpsemalt, seda polnud üldse. Ei tohi unustada, et pärast kahte sõda polnud inimestel aega intiimsetel teemadel rääkida. Veeklaasi teooria andis inimesele võimaluse seksida ükskõik kellega, millal iganes, kuid ei selgitanud, milleni see võib viia.

Kui riik oleks seda tüüpi suhteid jätkuvalt toetanud, oleks seksuaalrevolutsioon toimunud võib-olla mitukümmend aastat tavapärasest varem ja hoopis teises riigis. Kuid ajalugu ei tunne subjunktiivi meeleolu. 1920.-1930. aastate vahetusel hakati aktiivselt juurutama proletariaadi 12 seksuaalkäsku. Kõik neis oli täpselt vastupidine veeklaasi teooriale. Tõeline kommunist pidi meeles pidama, et seksuaalvahekord on armastuse ja kiindumuse väljendus partneri vastu, väljaspool perekonda ei tohiks seksida. See tähendab, et kinnistus arvamus perekonnast kui ühiskonna põhiüksusest. Nii et kõigest 10 aasta jooksul mõeldi radikaalselt ümber seksi roll keskmise nõukogude inimese elus.