Шри матаджи. Нирмала шриваста деви - изобретательница"вибраторных знаний" и "сахаджа-йоги". Упражнение - вопрос

Общая информация

Нирмала Шривастава (в девичестве Салве) - известная гуру из Индии, основательница Сахаджа-йоги. Более известна как Шри Матаджи или Нирмала Деви («Шри» - обращение к уважаемой личности, «Матаджи» - матушка, «Нирмала Деви» - полная форма имени Нирмала). Шри Матаджи создала уникальный метод пробуждения Кундалини, доступный каждому. Сахаджа Йога – способ работы с энергией Кундалини, не требующий никаких специальных усилий, это метод духовной самореализации, который может практиковать любой человек, вне зависимости от своей национальности, вероисповедания и возраста. Шри Матаджи посвятила Свою жизнь распространению Сахаджа Йоги, рассказывая и объясняя особенности этого метода.

Биография

Нирмала Салве родилась 21 марта 1923 года (в день весеннего равноденствия) ровно в полдень в местечке Чхиндвара (современный штат Мадхья-Прадеш) в семье индийских христиан. Их предки принадлежали к древней императорской династии Шаливаханов, поэтому им были близки традиции индуизма. Отец Нирмалы - Прасад Рао Кришнан Салве - владел множеством языков, был знатоком в различных областях искусства и литературы и знал наизусть священную для индусов «Бхагават-гиту». Именно он также перевёл на хинди священную книгу мусульман Коран. Он снискал уважение у всех, кто его окружал, и прослыл человеком щедрым и скромным. Прасад Рао принимал непосредственное участие в борьбе Индии за независимость от Британской Империи и был единственным христианским представителем в Конституционной Ассамблее и первом Парламенте, а позднее содержал собственную юридическую практику. Мать Нирмалы - Корнелия Салве - была высокообразованной женщиной и имела учёную степень в области математики, но отказалась от научной карьеры, ограничившись обязанностями хозяйки дома. Она была честна и порядочна во всём и никогда не шла на компромиссы.

Имя «Нирмала» означает «незапятнанная», поскольку она родилась без единого пятнышка на теле. У неё было счастливое детство, она очень любила животных и проявляла себя в самодеятельности, музыке и изобразительном искусстве. Родители Нирмалы определили её в традиционную индийскую школу и способствовали развитию у девочки интуиции и духовных качеств. Когда её было семь лет, она познакомилась с Махатма Ганди, который разрешил ей бывать в его ашраме. Строгий распорядок жизни в ашраме - подъём в четыре часа утра, омовения, утренние молитвы и прогулки - естественным образом вошёл в жизнь Нирмалы, оставшись с ней навсегда. Многие идеи Ганди впоследствии стали частью её идеологии: сбалансированные экономика и производство, социальное служение, простота жизни, единство мировых религий.

По окончании школы Нирмала поступила в медицинский колледж. Её студенческие годы были далеко не столь безоблачны как детство. В те времена напряжённой борьбы за свободу Индии лидеры Национального Конгресса часто попадали в тюрьму. Так, отец Нирмалы провёл в заточении два с половиной года, а её мать побывала в заключении пять раз.

В 1942 году Нирмала возглавила Студенческое Освободительное Движение и сама несколько раз попадала под арест. В итоге она была исключена из Колледжа и была вынуждена провести несколько месяцев в подполье.

По окончании войны за независимость, в 1947 году Нирмала Сальве вышла замуж за члена индийского правительства Чандика Прасад Шриваставу, позднее одного из самых уважаемых государственных деятелей Индии. Вскоре Чандик Шривастава стал секретарём премьер-министра Индии Лала Шастри, а в 1961 году возглавил Индийскую Пароходную Компанию (ИПК), превратив это малоприбыльное предприятие в одну из крупнейших мировых корпораций. В 1974 году после слияния ИПК с Международной Морской Организацией при ООН он до 1991 года был её Генеральным Секретарем. Чандик Шривастава получил Рыцарский Знак от королевы Великобритании Елизаветы II и ещё 31 награду 17-ти стран мира. Он был первым индусом со времён обретения независимости, получившим в 1990 году титул «Рыцарь Капитан» среди награждённых британским орденом Святого Михаила и Святого Георгия.

Беря в жёны в 1947 году тогда ещё мало кому известную молодую женщину с удивительно прекрасной улыбкой, господин Шривастава, конечно же, ожидал, что найдёт в ней верную жену и любящую мать для своих детей, но менее всего он предполагал, что его супруга станет духовным лидером, чей авторитет будет признан на пяти континентах. Впрочем, в первые годы супружеской жизни Нирмала посвятила себя целиком дому. У Чандика и Нирмалы две дочери (Кальпана и Садхана) и четверо внуков.

Подобно Будде, Шанкарачарье и другим известным святым Нирмала Шривастава с рождения была «просветлённой», то есть имела пробуждённую сакральную энергию Кундалини. Поэтому она с детства испытывала интерес к самопознанию и духовным практикам. В 60-х годах, после того, как обе её дочери вышли замуж, Нирмала начала посещать лекции различных индийских гуру, но вскоре обнаружила, что большинство из них были шарлатанами, не способными пробуждать Кундалини у других людей. Они выдавали за «просветление» различные экстрасенсорные способности и зачастую приносили вред психике и здоровью своих учеников. В результате Нирмала Шривастава приняла решение найти свой собственный метод пробуждения Кундалини у людей. 5 мая 1970 года она вошла в глубокую медитацию на берегу океана в Нарголе (150 милей от Бомбея) и получила откровение. «Я увидела Кундалини, представляющую изначальную силу, Святой Дух внутри нас. Она поднималась, раскрываясь и как бы телескопически разворачиваясь… Как будто огромный поток лучей вырвался из моей головы в разные стороны. Я почувствовала, что исчезаю, растворяюсь, меня больше нет. Есть только Милосердие. Я осознала - ЭТО свершилось во Мне.» После этого Нирмала Шривастава начала свою духовную деятельность, которая привела к пробуждению Кундалини у миллионов людей по всему миру.

Первый опыт был осуществлен в Индии, где за два года четырнадцать человек достигли пробуждения. Позднее, когда супруг Нирмалы был избран в Организацию Объединенных Наций, и они переехали в Лондон, её духовная деятельность продолжилась за границей. Нирмала Шривастава поставила перед собой грандиозную задачу духовного преображения человечества - вначале на индивидуальном уровне, а затем и на коллективном, что привело бы к позитивным переменам во всем мире. Она проводила свои программы в Британии, Швейцарии, Италии, рассказывая искателям духовной истины о строении тонкого тела человека и пробуждая у них Кундалини. Свою методику она назвала «сахаджа-йога» («сахаджа» - врождённая, «йога» - союз, соединение), подчёркивая этим, что в каждом человеке с рождения существует механизм, с помощью которого он может соединить своё индивидуальное сознание с коллективным сознанием космоса.

В 1979 году Нирмала Шривастава перед своими последователями провозгласила себя полной инкарнацией Ади (Изначальной) Шакти или Святым Духом. Кроме того, она объявила себя Майтреей и Махди. Последнее обстоятельство отпугнуло от неё мусульман.

Ныне сахаджа-йога получила распространение на всех континентах более чем в 140-ка странах мира, включая Россию и США. До 2004 года Нирмала ежегодно проводила несколько месяцев в поездках, проводя программы в различных городах по всей планете. Она никогда не требовала за это никакой платы: «Как можно платить за то, что ваше собственное, что дано от рождения? Можно ли заплатить за то, что проросло зерно, за то, что светит солнце? Так же и Кундалини: она - это сила Любви, и каждый человек имеет право и возможность познать её как приятное дуновение…» За свою миссионерскую деятельность Нирмала Шривастава получила титул Шри Матаджи («Духовная Мать Человечества»). Сострадание, терпение, любовь и бескорыстие, движущие ею, - всё это доказательства искренности чувств, которые она испытывает к людям. «Самое трудное, - говорит Нирмала, - это убедить людей в том, что во всём мироздании Человек есть самое высокоразвитое существо, и что он наделён способностью стать чудесной личностью».

Шри Матаджи покинула этот мир 23 февраля 2011 года около 5 часов вечера в Генуе (Италия) в возрасте 87 лет.

Сахаджа-йога

Слово сахаджа состоит из двух частей: саха означает «с» и джа «рожденный». Слово йога означает «союз». В Сахаджа-йоге это союз с Всепроникающей Энергией Божественной Любви, которая ассоциируется с понятием Рух в Коране, прохладным ветерком Святого Духа Пятидесятницы в Библии и Всепроникающей Энергией - Парамчайтаньей - в индийских писаниях. Сахаджа-йога фактически понимается как квинтэссенция всех духовных идей и религий посредством осязаемого опыта, а не на умственном уровне.

Первые упоминания термина относятся к 15 веку, к известному индийскому поэту-мистику Кабиру. Отличие современной Сахаджа-йоги состоит в разработке Нирмалой Шривастава доступного всем метода получения самореализации. При этом человек получает возможность более глубокой интроспекции и самосовершенствования. Нирмала Шривастава предлагает принимать утверждения Сахаджа-йоги как гипотезу, проверяя их достоверность на собственном опыте. Это знания, направленные на благо как одной личности, так и всего мира.

Высказывания

Искатели должны также осознать, что они не могут быть счастливы ни с чем кроме Духа, ничего иного. Это - проверка для искателя, и не искатель никогда не сможет понять искателя.

Вы сознаете, что Дух - не воображаемая, а живая энергия в человеке.

Главная цель, которую ставит Сахаджа-йога, - стать духовной сущностью (являющейся истинной сущностью) и ощутить ее.

Основная миссия Сахаджа-йоги - "Приходите, давайте изменим мир любовью, состраданием и самореализацией".

Пульсацию своей Кундалини нельзя вызвать с помощью ума. Если Божественному предстоит сделать что-то, это должно быть необычайным, чего люди делать не могут. Пульсацию Кундалини можно вызвать только с помощью Божественного. Это - живая сила.

Сахаджа-йога дает возможность человеку стать своим собственным духовным наставником

Его любовь беспредельна, Его прощение безгранично.

Когда вы станете одним целым с Духом, все ваши проблемы разрешатся.

В Сахаджа-йоге вы, будучи омыты Божественной Любовью, как новорожденный младенец, должны забыть прошлое.

Единственный способ достичь своей полной зрелости и суметь выполнить весь замысел, который Божественное хочет осуществить через вас, - это медитация.

Духовный человек просто невинен. Все, что он говорит, проистекает от его невинности. Невинность просто говорит, что знает, а то, что она знает, - наивысшее.

Сахаджа-йога отличается от других видов йоги, поскольку начинается с самореализации, вместо того чтобы это было отдаленной целью, являющейся неосуществимой мечтой.

Дух - величайшая драгоценность, которую мы имеем внутри себя. Степень драгоценности Духа неизмерима, поэтому его определяют как вечную ценность. Поскольку он бесконечен, его невозможно измерить.

Нельзя постичь смысл своей жизни, пока не установлена связь с силой, тебя создавшей.

Медитация, во время которой вы соединяетесь с всепроникающей Божественностью, - это стартовый момент в Сахаджа-йоге.

Ваше внимание должно слиться с вечностью, с тем, чтобы вы обрели жизнь вечную.

Он создал все Свое мироздание для вас и хочет, чтобы вы наслаждались дарами этого творения.

Христос, Мохаммад Сахиб и другие - все неотъемлемые части единого Целого, которое есть Брахма Чайтанья.

Мудрость заключается в познании собственного Духа.

Сахаджа-йога - ключ от сокровищницы Бога. Вы должны поработать, чтобы открыть ту дверь, которая является вратами радости, и, наслаждаясь блаженством, забыть свое я.

Единственным надежным укрытием для вас может быть любовь Божья. В этой любви вы обретаете покойное, блаженное чувство абсолютной защищенности, даруемой Им.

По получении реализации ваши ум, тело и интеллект становятся одним.

В искусстве, во всем прекрасном вы видите отражение творческой способности Бога и радость, которую Ему хотелось излучать ради вашего счастья.

Чем более вы невинны, тем большее блаженство вы будете испытывать.

Любовь дает утонченность, очаровательность и хорошее воспитание. Не говорить о любви, а искренне любить - вот путь. Искренняя любовь доставляет самую большую радость.

Свет Любви так приятен, так красив, так восхитителен, так объемен! Вы можете ощущать в себе этот свет - свет чистой Любви, чистых отношений, чистого понимания.

Божественность - не мода, это - стиль жизни, это - потребность всего вашего существа. Вы должны стать ею.

Вы - это ваша внутренняя сущность, и вы должны увидеть себя как свою внутреннюю сущность, как свой Дух. А Дух - вселенская сущность, это невинность, заложенная в вас девственность.

Восхождение - это когда вы реально поднимаетесь. И вы не только сами поднимаетесь, но побуждаете к подъему и других.

Не ищите оправдания своим привычкам, если хотите избавиться от них. Благодаря Сахаджа-йоге вас оставляют многие привычки.

Принимаясь искать Истину, надо стать Истиной.

Принимаясь искать знания, надо стать знаниями.

Вибрации - это пульсация в нас всепроникающей энергии, которую можно почувствовать на центральной нервной системе. Дух не пульсирует. Пульсация присуща всепроникающей энергии. Но поток начинает течь только через Дух, когда у вас установлена связь с этой энергией. И тогда на центральной нервной системе начинает чувствоваться пульсация. Эта пульсация Святого Духа есть вибрации.

Контакты

Официальный сайт
http://www.sahajayoga.org/

Сайт рунета
http://www.sahaja-yoga.ru/

Отправить сообщение
http://www.sahajayoga.org/contactus/default.asp (- на официальный сайт)
http://www.sahaja-yoga.ru/contacts.htm (- на сайт рунета)

Сахаджи-йога — популярное направление, включающее в себя не только религиозную практику, но и расслабляющие занятия с телом и сознанием.

Духовной матерью и основательницей данной эзотерической области является Шри Матаджи, медитации с которой собирали десятки тысяч людей по всей планете. Эта женщина оставила после себя ряд наставлений и полезных рекомендаций, способствующих успешным итогам релаксации при минимальных усилиях.

Подготовка к медитации по Матаджи

Очищение

В день медитации нужно обязательно принять душ, чтобы очистить и тело, и дух, а потом выпить чаю. Употреблять пище перед утренней практикой не нужно. Кроме того, Матаджи советует молчать до начала ранней медитации и в процессе, ведь тогда можно спокойно наблюдать приход божественного сияния (не солнца!), пробуждение цветов и пение птиц.

Пробуждение с рассветом и даже до него позволяет человеку ложиться спать раньше и омолаживает, как минимум, на один десяток лет.

Медитация без мыслей

В процессе медитации нужно останавливать мысли. При этом важно не закрывать глаза, если практика сосредоточена на фотографии самой Шри Матаджи. Поэтому для избавления от мыслей можно читать молитвы, например, “Отче Наш”, или же мантры, например, Ганеше. Также можно просто произносить несколько раз фразу “Я прощаю” или комбинировать все эти методики.

Необходимо достичь таким способом состояния осознания без мыслей, чтобы потом вырасти духовно.

Материнская милость

Если же во время занятия ощущаются энергетические блокировки в чакрах, о них стоит просто забыть. Не нужно делать какие-то лишние упражнения для решения данной проблемы, достаточно просто отдать Матери на милость этот вопрос, не включая при этом рациональный аспект. Скажите, что отдаётесь Матери и не задавайте лишних вопросов.

Но эти методики являются лишними во время утренней медитации, поскольку в её процессе не нужно даже много двигать руками. Ранняя практика сама позволит освободить все чакры.

Подготовка атмосферы и настроения

Позаботьтесь о наполнении сердца любовью и чистотой, расставшись со всеми беспокойствами. Постарайтесь разместить в центр своего сердца любимого гуру и поклониться ему. Проявите учителю высшую преданность и посвящение. Так вы получите просветление ума и не будете воспринимать дальнейшую визуализацию только как картинки воображения.

Затем необходимо склониться у ног гуру — Шри Матаджи. попросите у неё идеальной атмосферы для медитации и подходящего настроя. Матерь подарит единение с Божественным.

1. Избавление от мыслей во время медитации осуществляется путём чтения мантры. На первой, предварительной стадии можно читать мантру Ганеше, но потом следует обратиться к внутреннему состоянию и найти самое главное мысленное препятствие. Преодолеть его помогает мантра Нирвичара, которая звучит так:
   “Ом Твамева Сакшат Шри Нирвичара Сакшат Шри Ади Шакти Матаджи Шри Нирмала Деви Намоо Намага”.
2. Преодолеть своё эго в процессе расслабления также важно. Ощутить его присутствие легко, если мысли уже ушли, но голова всё равно сохранила некое давление. Используйте мантру:
   “Ом Твамева Сакшат Шри Махат Ахамкара Сакшат Шри Ади Шакти Матаджи Шри Нирмала Деви Намоо Намага”.
   Ключевые слова здесь: “Махат” — “великий” и “Ахамкара” — “Эго”. Трижды повторите текст, и если результатов нет, то приподнимите левую сторону, перенеся её на правую сторону с помощью правой ладони. Вторая рука должна быть направлена на фото Шри Матаджи. Поднимите ещё выше левую сторону, а правую — опустите. Такими манипуляциями вы способствуете созданию баланса между эго и суперэго. Повторите практику семь раз.
3. Старайтесь разобраться с внутренними чувствами. Фокусируйте своё внимание на своей силе воле, своих желаниях, на мощности ума. Наблюдайте за всем этим и старайтесь просветить эмоции за счёт мыслей о Матери. Соединение с эмоциями и одновременное изучение их со стороны позволяет решить почти все проблемы.
   Когда переживания начнут переполнять вас, просто переложите их к Лотосным стопам вашей Материли, чтобы все эмоции растворились и растянулись, а вы смогли расширить себя. Почувствуйте, что можно контролировать все расширенные чувства, поэтому они становятся могущественными и просвещёнными.
4. Не забывайте постоянно следить за собственным дыханием. Его следует максимально уменьшить, поэтому после выдоха нужно делать небольшую паузу. Затем совершается долгий вдох. После выдоха получится сократить дыхание в течение следующей минуты. При этом очень важно сосредотачиваться на своих эмоциях и устанавливать с ними связь.
   В этот момент можно заметить, что ваша энергия Кундалини начала подниматься. Сделайте вдох и задержите дыхание. На выдохе снова осуществите задержку. Думайте об эмоциях или о своём сердце и задерживайте при этом дыхание. Вы увидите, что у вас начнёт получаться не дышать некоторые время. Произошло растворение умственной и жизненной энергий, их божественное слияние.
5. Когда Кундалини активирована, важно закрепить её в своём теле . Поднимите данную энергию до самой макушки и завяжите там. Процедуру надо повторить трижды. Сконцентрируйтесь на вершине головы, ведь это ваш главный энергетический центр — Сахасрара. Необходимо три раза произнести мантру для коронной чакры:
   “Ом Твамева Сакшат Шри Кальки Сакшат Шри Сахасрара Свамини Мокша Прадаини Матаджи Шри Нирмала Деви Намоо Намага”.
   После таких слов чакра полностью откроется и вы сможете войти в медитацию без напряжения, когда переместите сознание с Сахасрару. При этом нужно снова уменьшать дыхание, расслабляя живот, грудную клетку и диафрагму.

Главный способ медитации

Медитация со Шри Матаджи может подразумевать как практику в сопровождении её голоса, так и концентрацию на фотографии. В любом случае секретом успеха является некая спонтанность и отстранённость во время занятия. Нужно просто отдаться излучаемым вибрациям и не переживать из-за бытовых проблем. Отпустите все блокировки в тонком теле и они разойдутся сами собой.

Суть медитации, с точки зрения Матаджи, в отсутствии любых усилий. Надо просто согласиться на отдачу себя на милость Богу, и этого уже будет достаточно для исцеления души и тела, исправления личности, сохранения пламени духа и т.д.

Именно поэтому не имеет значения, какую мантру надо исполнять или какую позу принимать. Лишившись напряжения в организме и в уме, вы попадаете в состояние бессмысленного осознания. И даже если мысли буду возвращаться, можно просто наблюдать за ними, но не вовлекаться в их ход. Тогда просветление разума произойдёт очень быстро, и не надо ничего останавливать внутри себя насильно.

Отсутствие натужности не должно, однако, втягивать человека в состояние летаргии. Дремать или крепко спать во время медитации — очень плохо, потому что требуется сохранение бдительности и наблюдательности в период практики. Не следует лениться делать что-то, надо просто быть расслабленным, но осознающим действительность. Откажитесь от размышлений по поводу чакровых проблем, доверьтесь медитации. Поймите, что природа принимает благословение солнца без лишних трудностей и это позволяет главному светилу выполнять работу по согреванию планеты. Точно так работает и всепроникающая мощь, активированная на медитациях. С ней не надо маневрировать или подбирать слова, потому что она всё равно будет работать, т.е. совершать предписанные ей чудеса. Усилия же, напротив, создают препятствия для такой силы.

Именно в такой момент божественной работы мантры будут лишними. Шри Матаджи считает, что хорошим обращением к высшей силе является уже только жест — протягивание руки к портрету Матери.

В крайнем случае, можно произносить имя Шри Матаджи. Но когда эмоция достигает своей полноты, уже нет нужны замыкаться в мантре, потому что надо выходить за её пределы. Именно тогда медитация позволит обрести должные богатства и ощутить себя сильным правителем своей жизни. При этом не стоит пытаться направлять внимание на кого-то, просто принимайте дары.

Смысла думать о своих проблемах нет и потому, что вы всё равно не сможете их решить, у вас недостаточно возможностей, но для этого есть сила Божественного толка. Так что гораздо важнее поудобнее сесть, расслабив руки и соприкасаясь ступнями с землей, потому что дискомфорт помешает продолжительной медитации. После этого можно сфокусировать внимание на образе Шри Матаджи в вашей душе, на её энергию Кундалини. После этого может даже получиться выполнить вход в Кундалини Матери.

Данная медитация, предложенная основательницей сахаджи-йоги, похожа на небольшое упражнение, но способствует пробуждению Кундалини. Эта практика — первый шаг к самой глубокой медитации, связанной с достижением умственного покоя. Стоит отметить, что на санскрите самореализация имеет отношение к пробуждению духа, т.е. речь идёт о трансформации человека для его слияния с абсолютной энергией Творца. Кроме того, практика позволит получить знания о собственных чакрах, их болезнях и блокировках.

В ходе такой 10-минутной медитации не задействованы гипноз, самовнушение или ментальные секреты.

• Сядьте прямо в спокойном месте.
• Расслабьтесь и скрестите ноги. Можно на полу или на стуле, но во втором случае перекрещивать конечности не стоит.
• Разуйтесь для максимального удобства.
• Держите руки на коленях, чтобы ладони смотрели вверх.
• Перед собой поставьте или повесьте фотографию Шри Матаджи. Образ гуру необходим потому, что человек не в состоянии получить самореализацию от самого себя.
• Потом приложите правую ладонь к сердце и спросите 12 раз, вслух или мысленно, у Матери-Вселенной, правда ли, что вы есть дух.
• Сместите руку чуть пониже, к левому ребру. Задайте вопрос Матери 10 раз: “Действительно ли я сам себе хозяин и учитель?”.
• Опустите руку так, чтобы ребро ладони разместилось между туловищем и левым бедром. Попросите 6 раз, чтобы Мать дала вам чистые знания.
• Вернитесь к левому нижнему ребру, прижмите ладонь и медленно, с уверенностью скажите порядка 10 раз: “Да, Мать, я себе учитель и хозяин!”.
• Теперь правая рука должна оказаться у вас на сердце. Утвердительно сообщите Матери, что вы являетесь духовным существом. Скажите это 12 раз и прижмите правую ладонь к началу плечевого корпуса, возле шеи. Признайтесь 16 раз Матери, что вашей вины нет ни в чём.
• Разместив ладонь на центре лба, несколько раз подряд сообщите Шри Матаджи о прощении себя и всех вокруг.
• Прижмитесь этой же ладонью к центральной зоне затылка и немного приподнимите голову, чтобы можно было смотреть в небо. Обратитесь к всепроникающей силе Божественной любви: “Прости меня за проступки и ошибки!”.
• Переложите правую руку на лоб, прижмите её и чуть наклоните голову вперёд. Несколько раз и как можно искренне произнесите, что прощаете себя и всех.
• Приложив правую руку на темечко (зону между лбом и макушкой) так, чтобы прижимался именно центр ладони, сделайте небольшой массаж для кожи головы. Движения должны быть круговыми и по часовой стрелке. Затем нужно вежливо попросить 7 раз у Матери свою самореализацию.
• Правая ладонь на следующей стадии поднимается над головой. Нужно внимательно понаблюдать за своими ощущениями в темени и в руке. Можно почувствовать прохладу или тепло, жжение или покалывание. Запомните свои чувства и поменяйте позиции ладоней, чтобы правая рука оказалась на колене. С левой рукой над теменем снова прислушайтесь к ощущениям.
• Обе руки разместите на коленях с развёрнутыми ладонями и прикройте веки. В течение следующих минут попытайтесь совершенно расслабиться, наблюдая только за ощущениями в пальцах, на голове, внутри себя.

Если вам чудится прохладный стабильный бриз, который исходит из центра ладоней и головы, то энергия уже пробудилась и все чакры работают без каких-либо блокировок. Если же дуновения ветра слабые и неравномерные, значит, энергетические центры не в порядке и есть проблемы с дальнейшим духовным восхождением. Отсутствие каких-либо ощущений вообще говорит о невозможности сосредоточиться.

Обратите внимание, что эта медитация — только первый шаг на пути к собственному совершенствованию. Если человек определил, что у него есть некие блоки в чакрах, ему надо переходить к стадии их очищения. Полностью положительный результат практики — это тоже не повод больше не заниматься. Полученную самореализацию необходимо углублять и развивать ежедневно, уделяя медитации по 10-15 минут.

Сама основательница сахаджи-направления по поводу этой медитации говорит, что она направлена на открытие истинного взора человека. Практика поможет увидеть красоту окружающего мира, добродетели других людей. Как считает Шри Матаджи, медитации такого типа эффективны как утром, в период между 5 и 6 часами, так и после заката, перед отправкой ко сну.

Регулярные занятия помогают понять, что не нужно обращать внимание на негатив, лучше поддерживать своё духовное состояние на высоте и радоваться жизни.

Религиозный рынок современной России наводнен огромным количеством как традиционных, так и "нетрадиционных религиозных организаций". Деятельность многих из так называемых "нетрадиционных религиозных движений" вызывает вопросы и к своей теории, и к своей практике. И сегодня мы попытаемся рассмотреть одно из таких движений "нетрадиционной духовности", а именно сахаджа-йогу, учитывая, что его основательница Шри Матаджи Нирмала Деви (Нирмала Шривастава) сама призывает не принимать ее учение вслепую: "Мы должны быть свободными людьми, людьми с открытым умом, как ученые, чтобы увидеть самим, что есть истина. Если кто-то проповедует что-то, говорит что-то, это не должно приниматься вслепую" .

***

"…тогда рассудительность будет оберегать тебя,

разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя

от пути злого, от человека, говорящего ложь…"

Прит.2:11-12.

Будет справедливо, если мы попытаемся, насколько это возможно, беспристрастно ответить на ряд вопросов: имеет ли сахаджа-йога какое-либо отношение к науке? Можно ли совместить сахаджа-йогу с христианством? Что же собой представляет сахаджа-йога? Это тем более актуально, что, как учит Нирмала Деви, "Наша система ценностей должна измениться, и если она автоматически не меняется, то мы должны специально поработать над этим" . Вот и подумаем, предлагает ли Нирмала Шривастава систему ценностей, достойную применения. Очень часто представители "нетрадиционных религиозных движений" отвергают критику в свой адрес, прикрываясь неправильным пониманием критиками того, что хотел сказать создатель той или иной организации. Чтобы сократить возможности такой антикритики, в данной работе автор будет активно цитировать первоисточники, что позволит читателям самостоятельно разобраться, насколько обоснованы выводы статьи. В любом случае, автор будет придерживаться принципа "тексты говорят сами за себя", сведя свои комментарии к минимуму. Также хочется отметить, что вся информация, приведенная в статье о сахаджа-йоге, позаимствована из первоисточников, т.е. книг и журналов, изданных самими сахаджистами. Никакие иные источники информации о сахаджа-йоге в статье использованы не были. Ну а теперь, после небольшого введения, перейдем к основной теме нашей статьи.

Госпожа Шривастава пишет: "Слово "Сахаджа" означает "врожденный", а "Йога" – "союз" нашего истинного "Я" (Духа) со Всепроникающей Божественной Энергией – энергией любви и сострадания, пронизывающей каждый атом Вселенной. Эта энергия, которая делает всю живую работу во Вселенной, известна в индуизме как Парамчайтанья, в исламе – Рух, а в христианстве – Святой Дух" . Насколько обосновано отождествление Святого Духа с "Всепроникающей Божественной Энергией" мы еще ниже поговорим. А пока остановимся на вопросе претензий сахаджа-йоги. Как пишет Нирмала Шривастава, "Сахаджа Йога является конечной целью каждой религии, любой формы. Она не ограничивается одной религией, а соединяет в себе лучшее всех религий" ; "Задача Сахаджа-йоги – освобождение всего человечества, на любом уровне"; "Сахаджа-йога – не индивидуальное, а коллективное достижение, и действует она при условии коллективности… . Сахаджа-йога проявляется только в коллективе" ; "В Сахаджа-йоге нет иерархии. Нет священников. Все одинаково равны" . К словам Нирмалы о равенства всех в сахаджа-йоге не следует относиться с большим доверием, по крайней мере, статус самой Нирмалы Шриваставу явно отличается от статуса рядовых членов ее организации. Об этом мы еще поговорим ниже. В любом случае, как видно из всего вышесказанного, претензии госпожи Шриваставу очень серьезны, фактически сахаджа-йога претендует на ведущую религиозную роль в мире. Кем же является основательница сахаджа-йоги?

Саму себя основательница сахаджа-йоги называет Шри Матаджи Нирмала Деви. Родилась Нирмала Деви 21 марта 1923 года в Индии в протестантской семье . Ее родители были высокообразованными людьми. Отец перевел Коран на хинди, мать имела ученую степень по математике. В детстве Нирмала Деви часто бывала в ашраме Махатмы Ганди . Училась в медицинском колледже. В 1947 году вышла замуж за господина Шриваставу, который 16 лет проработал генеральным секретарем Международной Морской Организации при ООН. У Нирмалы Шриваставу есть две уже замужние дочери и четверо внуков . Но это то, что можно сказать об обычной стороне ее жизни. Теперь перейдем к ее сакральному статусу в сахаджа-йоге. Итак, кем же является Нирмала Шриваставу в глазах сахаджистов? Как учит госпожа Шриваставу, "Я объявляю, что Я – Та, кто должна спасти человечество. Я объявляю, Я – Та, Кто является Ади Шакти (Святым Духом), Кто является Матерью всех матерей, Кто есть изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому созданию, людям. И я уверена, через Мою любовь, терпение и Мои силы Я достигну этого. Я была Той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей абсолютной форме и с Моими абсолютными силами Я пришла на эту Землю не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам" . Нужно заметить, что в системе сахаджа-йоги главное место занимает не йога, а ее основательница: "Вы должны полностью посвятить себя Мне, не Сахаджа Йоге, а Мне. Сахаджа Йога – это только одно из моих выражений. Оставьте все, вы должны стать преданными. Полная самопожертвенность – иначе вы не сможете дальше восходить. Не спорьте и не спрашивайте" . Фактически Нирмала Шриваставу претендует на роль Иисуса Христа, который является для христиан единственным Спасителем (Лк.2:11).

Основательница сахаджа-йоги очень много говорит о науке и научности созданной ею системы, вероятно, сказывается влияние ее родителей, на уровень которых, судя по выдвигаемым ею идеям, Нирмала Шриваставу явно не поднялась, по крайней мере, в отношении образования. Например, о сахаджа-йоге читаем: "Сахаджа Йога является метанаукой, наукой о духовности, подтверждаемой практикой и научными исследованиями и объединяющей истинные знания всех религий мира" . Судя по всему, госпожа Шриваставу не догадывается, что метанаука, паранаука и прочие псевдонауки к академической науке отношения не имеют. Наука вообще не ставит своей целью объединять "знания всех религий" , на это претендуют теософия, бахаизм, агни-йога и т.д., т.е. учения мистического толка, но никак не наука . Наука существует только одна, она опирается на логику, рациональное мышление и научную методологию . Все, что отвергает научный подход, к науке не относится, в том числе и мистицизм. Это может не нравиться представителям метанаук, но это так. И, кстати, настоящий ученый не делает голословных заявлений. Если госпожа Шриваставу уверяет своих учеников в том, что научность сахаджа-йоги доказана, хотелось бы познакомиться со ссылками на исследования, с применявшейся в исследованиях методикой, узнать о результатах и т.д. Но в действительности громкие слова о научности сахаджа-йоги никогда не подкрепляются реальными доказательствами в виде ссылок на научные исследования, с которыми можно было бы познакомиться любому желающему. Представители мира науки так не поступают. То, что сахаджа-йога никакого отношения к науке не имеет, видно из слов самой же Нирмалы Шриваставу: "…наука не может объяснить, каким образом происходит процесс. Принцип действия данной энергии можно понять, только когда ее почувствуешь, получив реализацию" . Если наука не может объяснить принцип действия той энергии, которую призывает госпожа Шриваставу, то какое же отношение наука имеет к сахаджа-йоге? Далее, Нирмала Шриваставу уверяет своих последователей, что наука не может ответить на те вопросы, на которые отвечает сахаджа-йога: "Откуда у многих из нас чувство разочарования, безысходности и неуверенности? Почему даже в развитых, передовых странах мира люди погибают от психических и физических расстройств? Наука не дает ответа на этот вопрос. Обратимся тогда к духовности" . Так что же такое сахаджа-йога для самой госпожи Шриваставу – наука или духовность? Или, может быть, госпожа гуруиня уже и сама запуталась в том, кто она и что собой представляет ее система? Интересно отметить, что заявления Нирмалы Шриваставу о научности её системы и в то же время о неспособности науки ответить на те вопросы, на которые отвечает сахаджа-йога, на взгляд автора, явно нарушают один из главных законов логики, а именно принцип непротиворечия . Эти утверждения явно несовместимы друг с другом. Но если сахаджа-йога отвергает фундамент науки - логику, то о какой научности сахаджа-йоги вообще может идти речь? Как выше уже было сказано, наука основана на рациональном мышлении. В отличие от нее Нирмала Шриваставу отвергает рациональное мышление: "Это не ментальное, не рациональное понимание; это свет Духа дает энергию и спонтанным образом рассеивает тьму" ; "Просвещенных людей называли гностиками. Это название происходит от санскритского слова гна, что означает "знание". Но те знания, которые приобретаются не через головной мозг, потому что мозг, или разум, приводит к рациональности, не имеющей за собою мудрости. Рациональность может завести куда угодно, может оправдать что угодно, потому что она не абсолютна. Поэтому надо пойти дальше рациональности, развить более высокое восприятие божественности, с помощью которого можно понять реальные проблемы и найти их правильное решение" . Вообще-то, слово "гностик" происходит от греческого слова gnostos – доступный к познанию, познаваемый, понятный, от gignosko – узнавать, познавать . Но не будем придираться к такой "учёной", как Нирмала Шриваставу по пустякам. Учитывая, что она "абсолютная форма божества" на земле, ей, вероятно, лучше знать. В науке приветствуется критика, без критики науки как таковой просто не существует. В сахаджа-йоге критика отвергается: "Теперь все знания приходят к нам от Божественности, и эти знания абсолютно чистые. В них нельзя усомниться, их нельзя изменить" ; "Одна из больших бед интеллектуалов заключается в том, что они никогда не хотят ничего принимать как абсолютное, а всегда стремятся для всего найти альтернативы. Для духовного роста нет альтернативы. …Но некоторые из тех, кто пришел в Сахаджа-йогу, также уклонились в сторону и говорят, что должны быть какие-то другие методы и возможности для духовного роста. Это просто реакция эскаписта (уклониста)… . Другого пути трансформации человека, как сказано очень во многих древних книгах, не может быть" . Возможно, стремление интеллектуалов критически относиться к тому, с чем они сталкиваются, это и беда, но именно на таком подходе основана академическая наука, а иной науки, как выше уже говорилось, нет. Этот факт может подтвердить любой человек, который удостоился изучить предмет основательнее, чем сделала это госпожа Шриваставу. Например, человек некритичный заявление Нирмалы Шриваставу о "древних книгах" примет на веру, а критичный задаст вопрос: что это за "древние книги", на которые ссылается автор и где с ними можно ознакомиться? Впрочем, опять автор придирается к "абсолютной форме божества" по пустякам. Интересно отношение Нирмалы Шриваставу к уму: "Этот ум – просто свалка всего мусора, можно сказать, от которого мы должны так или иначе отказаться и сказать самому себе, что "я должен выйти за пределы своего ума. Этот мой так называемый ум не сделал ничего хорошего для меня" ; "…первым шагом является безмысленное осознание, где вы выходите за рамки вашего ума, вы становитесь выше вашего ума, ум не может воздействовать на вас" . Да, если бы такое заявление сделал ученый, вероятно, его коллеги посоветовали бы ему сменить сферу своей деятельности, например, податься в мистики. В любом случае, на взгляд автора, заявления Нирмалы Шриваставу о научности сахаджа-йоги не имеют никаких серьезных, действительно научных подтверждений.

Познакомимся с учением сахаджа-йоги. Автору, как профессиональному теологу, некоторые вещи комментировать сложно. Причина не в недостатке знаний, а скорее в том, что некоторые утверждения, с которыми читатель ниже столкнется, достойны не столько анализа, сколько помещения в юмористическую рубрику. Например, госпожа Шриваставу большое внимание уделяет Ганеше . В традиционном индуизме Ганеша, или Ганапати, приходится старшим сыном Шивы и супруги Шивы Парвати. Ганеша изображается в образе человека с толстым животом и головой слона. Индийские легенды гласят, что Парвати вылепила из грязи человека и поставила его перед входом в свои покои. Когда пришел Шива, он очень рассердился, увидев у дверей покоев супруги чужого человека, и снес ему голову. Парвати была в отчаянии, и Шива обещал заменить срубленную голову головой первого попавшегося ему под руку существа. Таким существом оказался слон. В индуизме Ганеша считается божеством, которое создает и удаляет препятствия, появляющиеся перед человеком. Он покровитель любых начинаний, а также воплощение мудрости и образованности, является покровителем искусств и литературы. Первые его изображения относятся к V веку от Р.Х. Но сразу же нужно отметить, что сахаджа-йога Нирмалы Шриваставу к традиционному индуизму не имеет никакого отношения, и не только потому, что в традиционном индуизме нет прозелитизма (индуистом можно родиться, им нельзя стать ), но и потому, что учение сахаджа-йоги – фэнтази на тему индуизма и христианства, но не более того. Вот что о Ганеше пишет Нирмала Шриваставу: "Шри Ганеша создан (Матерью) из элемента Земли и может очень легко раствориться в Ней. Погружение Шри Ганеши в море растворяет Его тело, сделанное из глины, и вибрации Его сущности вибрируют воду, которая является Матерью Матери (Бабушкой), так же вибрируется, когда глина Его тела оседает на дне моря" ; "…Шри Ганеша испускает электромагнитные вибрации, … Шри Ганеша размешается в тазовом сплетении, которое управляет сексом" ; "Шри Ганеша как корректор направляет субъекта, посылая символы во снах" ; "…Шри Ганеша всегда един со всепроникающей Божественной Энергией, потому что у Него голова слона" . Для христиан будет особенно интересно узнать, что "Шри Ганеша – старший брат всех сахаджа-йогов… . Он находится в человеческой форме как Иисус Христос" . Более того, "…у нас есть Шри Ганеша и Иисус Христос, расположенные сзади и спереди головы. Сзади находится Махаганеша, спереди – Иисус Христос. Оба они помогают исправить наше видение, понимание и дают вам мудрость" . Интересным откровением о Христе может послужить следующая информация: "Христос пребывает на Солнце". Вышеприведенные высказывания Нирмалы Шриваставу о Христе автор оставляет без комментариев. Любому более или менее здравомыслящему человеку они многое говорят сами по себе.

Часто госпожа Шриваставу говорит о "Всепроникающей Божественной Энергии". Что же это за энергия? Как уже было указано выше, "Божественная Энергия", согласно учению Нирмалы Шриваставу, есть энергия любви и сострадания, которая пронизывает собой всю Вселенную. Нирмала Шриваставу отождествляет эту энергию со Святым Духом христианства. Нирмала Шриваставу пишет: "Во всех писаниях говорится, что есть всепроникающая энергия Любви Божьей. Это тонкая энергия, которая выполняет всю живую работу и которую нельзя почувствовать на уровне человеческого осознания. Сахаджа-йога означает, что искатель истины имеет от рождения право получить самореализацию спонтанно. Самореализация, или осознание своей сущности, это цель эволюции человека, а также всех религий" . Аналог этой энергии можно найти, в частности, в агни-йоге, там она называется психической энергией . Нирмалу Шриваставу нельзя назвать богословом или даже грамотным философом ни по образованию, ни по содержанию выдвигаемый ею идей. Поэтому ее учение напоминает ассорти разных идей, смешанных друг с другом без особой логической связи. Сахаджа-йоги считают, что Нирмала Шриваставу способствует духовной реализации своих учеников, якобы пробуждая энергию кундалини. Здесь нужно пояснить, что кундалини в традиционном индуизме (тантра), – это своего рода созидательная латентная энергия, которая находится в основании позвоночника, как уверяют йоги, в виде свернутой в три с половиной кольца змеи . На заре своих духовных поисков автор сам увлекался восточной духовностью и какое-то время общался с группой последователей Ауробиндо, причем представители данного движения "подняли" его кундалини всего за пару минут, что говорит о том, что на этом рынке у госпожи Шриваставу есть серьезные конкуренты. Но вернемся к нашему повествованию. Сахаджисты считают, что Нирмала Шриваставу может пробуждать эту энергию своим благословением, благодаря которому пробужденная энергия поднимается по позвоночнику до вершины головы и ученики госпожи Шриваставу становятся духовно совершенными людьми. Как сахаджисты убеждаются в достижении духовной реализации? Оказывается, по ощущениям. Например, Нирмала Шриваставу пишет: "…ощущать Всепроникающую Энергию как прохладный ветерок (вибрации) в верхней части головы, на ладонях рук, теле. Все созданное этой энергией обладает вибрациями, которые на тонком уровне дают знания обо всем, что окружает нас. То, что имеет прохладные вибрации, – благоприятно" ; "Прохладный ветерок Святого Духа – это и есть та Энергия, которую мы чувствуем в Сахаджа Йоге" ; "Когда наши каналы и чакры чисты, тонкая система находится в балансе, то на ладонях обеих рук ощущаются прохладные вибрации одинаковой интенсивности" . Если "прохладные вибрации", т.е. ощущения, полезны, то есть и неполезные ощущения: "Если кто-то начинает делать что-то неправильное, то его прохладные вибрации сразу же указывают на это, иногда они могут даже исчезнуть. Так что лучше всегда полагаться на свои вибрации. Но для того, чтобы правильно чувствовать вибрации, вы должны быть в состоянии медитации. Вас может вводить в заблуждение также ваш ум. Поэтому самое оптимальное это быть в медитативной форме и полагаться на свое вибрационное осознание" . Как мы можем видеть, критерий духовного роста в сахаджа-йоге прост – ощущение "вибраций" в теле. Критикам столь субъективной системы духовной самооценки госпожа Шриваставу отвечает: "Отрицать легко, но настоящему искателю Истины отрицать существование Всепроникающей энергии на том лишь основании, что он пока не чувствует Ее, неблагоразумно. Надо иметь открытый ум ученого" . Что ж, о степени научности сахаджа-йоги выше уже было сказано. Интересно отметить, что научность в своей системе Нирмала Шриваставу видит в следующем: "Эта вера не слепая, это экспериментально проверенная вера. Было установлено, что она проявляется на кончиках ваших пальцев" . Судя по всему, Нирмала Шриваставу слышала об экспериментальной проверяемости, применяемой наукой. Только в чем ее суть она так и не поняла. Придется сказать об этом несколько слов, потому что, судя по всему, ее последователи в этом вопросе тоже не сильны. Наука не занимается теми вопросами, на решение которых направляет свои силы сахаджа-йога, и не применяет ее методы. Это принципиальный момент, который сахаджа-йоги не понимают. Эксперимент активно применяется в естественных науках, например в физике, механике и т.д. И этот эксперимент должен соответствовать определенным критериям, которые разбираются научной методологией, к сожалению, для последователей госпожи Шпиваставу, сахаджа-йога этим критериям никак не соответствует. Если же искать параллели с наукой, то применяемый сахаджа-йогой прием ближе всего к тому, что в психологии называют интроспекцией. Интроспекция – внутреннее самонаблюдение за своими ощущениями. Данный подход к изучению внутреннего мира человека в психологии был популярен в XIX – начале XX века, сейчас он мало используется в современной психологии , прежде всего из-за большой субъективности получаемых результатов. К тому же, причиной неких ощущений во всем теле и в кончиках пальцев совершенно необязательно считать схождение Святого Духа. Подобные ощущения испытывают все экстрасенсы, причем без всякого вмешательства Нирмалы Шриваставу . Автору статьи, опять же на заре собственного духовного поиска, самому доводилось их испытывать, при этом последователем сахаджа-йоги он никогда не был, более того, даже не слышал о сахаджа-йоге и ее основательнице. Таким образом, говорить о научной проверяемости сахаджа-йоги в форме, предлагаемой Нирмалой Шриваставу, не приходится. Сахаджа-йога основана не на науке, а на некритичной вере в божественность одного человека, а именно госпожи Шриваставу. Ссылки же на экспериментальную проверяемость сахаджа-йоги безосновательны. Какова же практика сахаджа-йоги?

В основу практики сахаджа-йоги положена медитация. Матаджи пишет: "Медитация – основа практики Сахаджа Йоги. Обычно этот термин подразумевает созерцание, размышление, но в Сахаджа Йоге он имеет несравненно большее значение. Это состояние сознания, в котором мы оказываемся спонтанно, когда Кундалини достигает Сахасрары чакры . Во время медитации мы находимся в союзе со Всепроникающей энергией, происходит наш духовный рост, решаются физические, эмоциональные и ментальные проблемы. Это тонкий живой процесс, в ходе которого достигается состояние безмысленного осознания – успокаивается ум, уходят мысли, но при этом мы полностью осознаем себя и окружающий мир" . Медитация (лат. meditation – размышление, от meditari – обдумывать, размышлять) – термин, похищенный сторонниками "нетрадиционной духовности" у римокатоликов, у которых медитация означает размышление над Священным Писанием, не подразумевающее достижения безмысленного состояния. Сама идея ставить в соответствие "безмысленному состоянию" термин, означающий "размышление", демонстрирует степень логичности и честности тех, кто пользуется такими "объяснениями".

Кто является главным объектом медитаций в сахаджа-йоге? Как нетрудно догадаться, госпожа Шриваставу: "Поставьте портрет Шри Матаджи, зажгите перед ним свечу. Фотография Шри Матаджи является источником вибраций, а пламя свечи имеет силу нейтрализовать негативные энергии" ; "Хорошо в течение некоторого времени смотреть на портрет Шри Матаджи, можно прочесть молитву "Отче Наш"…" . О портрете Нирмалы Шриваставу сахаджистов учат: "Нельзя сидеть или лежать, … а также долго находиться спиной к нему" . В сахаджа-йоге разрешаются и визуализации, строжайше запрещенные в Православии как прямой путь, ведущий к состоянию прелести . Сахаджистов учат: "…при отсутствии портрета можно мысленно представить его себе и направить руку к этому мысленному образу" . В практике сахаджа-йоги используются мантры, причем христианские молитвы госпожа Шриваставу отождествляет с мантрами индуизма, что в корне неверно. Молитва – это живой диалог с Богом, мантры же магичны, между ними нет ничего общего : "…существуют некоторые мантры (хвалебные строфы), производящие сильные вибрации на любом языке, например, данная лично Инкарнацией – Господом Иисусом Христом – Господняя молитва ("Отче наш"), которая является очень эффективной мантрой,… является мантрой любое слово, сказанное (или написанное) Самой Шри Матаджи" . Но ни один христианин не читает "Отче наш", чтобы произвести "сильные вибрации". Как в сахаджа-йоге относятся к другим религиям, например к христианству?

Нужно сразу же заметить, что с христианством Нирмала Шриваставу знакома плохо и, судя по всему, очень не любит эту религию. Например, о Христианской Церкви Нирмала Шриваставу пишет: "…в них не осталось никакой нравственности. Нет уважения к закону, нет уважения к Богу, нет уважения также и к целомудрию, которое составляло главную суть Христа" . Оказывается, христиане никогда не были озабочены проблемами духовного роста: "Когда пришел Христос, Он говорил о тех проблемах, которые увидел. Но главное, о чем Он говорил, это воскресение, восхождение, и об этом восхождении Он говорил. Он говорил о Духе и своим воскресением показал, что Он возвысился. Но люди не понимали этого момента, они никогда не задумывались о том, что в христианстве необходимо совершать восхождение, никого не беспокоила мысль, что им необходимо расти. Они брали где-то какую-то мелочь и строили на ней свои теории. Там также позднее появился человек, которого звали святым Павлом, который и в глаза не видел Христа и который основал христианскую религию, которая была абсурдной, которая была направлена против Христа" . Вероятно, такие светочи Православия, как прп. Серафим Саровский, Сергий Радонежский вообще не существовали до явления человечеству Нирмалы Шриваставу. Откуда им было взяться, если, по словам госпожи Шриваставу, христиане не были озабочены вопросом своего духовного роста, а само христианство было направлено против Христа? А что касается спекуляций Нирмалы Шриваставу на тему апостола Павла, то они не оригинальны, что на взгляд автора, является одним из подтверждений истинного источника духовного вдохновения госпожи Шриваставу. Аналогичные идеи можно найти в оккультной книге Даниила Андреева "Роза Мира" . Нирмала Шриваставу пересказывает Даниила Андреева и его упреки в адрес апостола Павла чуть ли ни слово в слово . Как и автор "Розы Мира", госпожа Шриваставу демонстрирует читателям очень плохое знание Библии (ниже мы еще поговорим об этом подробнее), например в Священном Писании сказано: "…Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию…" (Деян.13:2-4), напомним: "…через возложение рук Апостольских подается Дух Святый" (Деян.8:18). Госпожа Шриваставу заявляет, что она является проявлением Святого Духа . Учитывая, что Библия прямо свидетельствует о том, что апостол Павел был водим Святым Духом, мы можем сделать один вывод из двух: или лжет Нирмала Шриваставу, и дух, которым она водима, к Святому Духу не имеет никакого отношения, или лжет Библия, но тогда вряд ли Нирмале Шриваставу стоит на нее ссылаться. Учитывая же, что без Библии нет христианства, нужно констатировать принципиальную несовместимость христианства и сахаджа-йоги. И если сахаджа-йог называет себя христианином, он или неуч, не знающий собственного учения, или лжец. Нельзя быть христианином и при этом отвергать Библию. Говоря о христианах, Нирмала Шриваставу пишет: "Христос особо указал на это, когда предупредил: "Сказано – "не прелюбодействуйте". Я же говорю: "Теперь чтобы у вас не было прелюбодействующих глаз". Он говорил о глазах, потому что Он управлял глазами. На Западе очень трудно найти мужчин и женщин, у которых не было бы прелюбодействующих глаз. У последователей Христа такие ужасные, безумные глаза, что вы не знаете, чем они занимаются. Они не могут удержать свои глаза в состоянии покоя. Они у них постоянно вращаются по сторонам" . Где в Библии сказано, что Иисус управлял глазами? Христос говорил о прелюбодеянии: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5:27-28). Слова Иисуса есть нравственное предписание, а не попытка управлять чьими-либо глазами. И, кстати, если госпожа Шриваставу прибегает к Библии, почему она это делает выборочно? Апостол Павел, по ее мнению, Святым Духом не водим, хотя Библия учит иначе, а в вопросе прелюбодеяния она почему-то ссылается на Священное Писание? Странная избирательность. Похоже, что в Библии Нирмала Шриваставу видит только то, что хочет. Высказываясь об иных религиях, госпожа Шриваставу пишет: "Внешним можно исповедовать любую религию, но при этом человек способен совершить любой грех, даже убийство, сделать что-то опасное для общества или навредить самому себе. Некоторые могут быть праведными из-за страха перед традициями. Среди исповедующих эти религии есть, конечно, много искренних, преданных и невинных людей, но они сами не знают, что все религии были созданы для подъема в более высокие сферы духовности. Тогда как сахаджа йог сразу после пробуждения его внутренней религии становится человеком, у которого уравновешенность и мудрость являются неотъемлемой частью его сущности, так что он не может никогда и подумать о совершении греха или о том, чтобы проявить своеволие, сделать кого-то несчастным или убить кого-то" . Христине следуют за Христом не из-за страха перед традицией, как лжет Нирмала Шриваставу. Страх, по крайней мере в христианстве, еще никого никогда не сделал праведником, об этом в Библии сказано прямо: "В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (1Ин.4:18); "по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин.13:35). Огульное обвинение всех христиан в том, что они могут совершить убийство или любой грех, оставим на совести госпожи Шриваставу. Ссылка же на то, что христиане воевали с другими странами и даже друг с другом, также малосостоятельна. Воевали ли христиане по той причине, что они христиане, или потому, что власть держащими извращались принципы христианства, а религия служила прикрытием совершенно нерелигиозных целей? По сути, все эти обвинения против христианства и иных религий голословны и не основаны ни на чем, кроме демагогии Нирмалы Шриваставу. Что же касается того, что существуют христиане, являющиеся таковыми только по названию, то это давно известно и самим христианам. Может быть, Нирмала Шриваставу недолюбливает только христианство? Отнюдь нет: "Религии сейчас располагают лишь частичными знаниями, которые необходимо дополнить и доказать их подлинность с помощью Сахаджа-йоги" . Старая песня: организации, заявляющие, что им удалось объединить в себе все религии (а на это претендуют очень многие: и бахаисты, и теософы, и агни-йоги, и муниты), начинают красивыми словами о "братстве и равенстве" религий, а заканчивают руганью всех, кто их не признает, и провозглашением себя единственными и неповторимыми . То же делает и Нирмала Шриваставу: "…данная религия (сахаджа-йога. – В.П.) является квинтэссенцией всех религий. Это единственная религия, дающая возможность испытать реальные ощущения внутри себя, дающая эту чувствительность к духовности…" . Может, сахаджа-йоги отличаются особой любовью к ближним? Но нет, Нирмала Шриваставу учит: "…те, кто не является сахаджа-йогом, не должны быть выбраны и поддержаны вами. Вы должны стоять только за сахаджа-йогов и поддерживать только их. Может быть, иногда сахаджа-йоги будут даже совершать ошибки, Я ничего не говорю, возможно, но тем, кто не является сахаджа-йогом, вы не должны помогать, вы не должны поддерживать их" ; "…те, кто не придет в сахаджа-йогу и не поднимется до нужной отметки, будут выброшены. Это – факт, но вы … не должны иметь привязанности к таким людям" . Нужно заметить, что Христос учил не тому, чему учит госпожа Шриваставу. Для того, чтобы понять это, достаточно познакомится с притчей о добром самаритянине (Лк.10:30-38). Идеал христианства заключается в помощи ближнему вне зависимости от его религиозных взглядов. В приведенной притче это видно очень наглядно: собрат по вере прошел мимо, а самаритянин, который для ортодоксальных иудеев был изгоем, человеком второго сорта, помог, причем совершенно бескорыстно. Если бы сахаджисты изучали христианство не в пересказе Нирмалы Шриваставу, а непосредственно, то они могли бы узнать, что Христос призывал любить врагов: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?" (Мф.5:44-47). Ясно, что Нирмале Шриваставу очень далеко до нравственных высот, к которым призывал Христос.

В сахаджа-йоге поддерживается популярный ныне миф о единстве источника всех религий. Кстати, и в этом вопросе Нирмала Шриваставу не оригинальна. Как уже отмечалось, то же утверждают и теософы, и бахаисты, и агни-йоги, и муниты, и Сатья Саи Баба, и многие другие, на этом построено все движение New Age . Интереснее всего при этом то, что все они утверждают свою особую избранность и истинность по сравнению с остальными. Таким образом, оказывается, что все религии, конечно, равны, но их организация всех "равнее" и "истиннее". Такую же позицию занимает и госпожа Шриваставу: "Сахаджа-йога является конечной целью каждой религий, любой формы" ; "Ади Гуру Даттатрея – исконный гуру. То есть он является прототипом или первичным образом, из которого выходят все гуру. Он – принцип Гуру. Как Ади гуру он воплощался много раз, чтобы направить человечество на правильный путь. Он приходил в образах десяти великих первозданных учителей … В своих образах Конфуция, Заратустры, Лао-Цзы, Нанаки, Моисея, Авраама и Мохаммеда Даттарея был фундаментом великих религий…" . Вопрос совместимости вышеуказанных религий разбирать смысла нет, так как это уже неоднократно было сделано . Нирмала Шриваставу пишет: "…Нанака, Мохаммед и Моисей – одно лицо? Между ними нет разницы. Мы можем доказать в Сахаджа Йоге, как важно знать, что они все были одной и той же личностью и проповедывали одно и то же, но в разное время" . Знания в области религиоведения не являются сильной стороной госпожи Шриваставу, укажем только на один факт, о котором Нирмала Шриваставу, судя по всему, даже не догадывается. Сикхизм, который основал Нанак, отличается и от ислама и от христианства, и даже от иудаизма. Например, ни христиане, ни мусульмане, ни иудеи не ставят своей целью прервать цепь перевоплощений, как делают это сикхи. Так же они не ставят своею целью слияние с Божеством, к чему опять же призывал Нанак . Но самое смешное заключается в том, что сикхизм отвергает то, чему учит сахаджа-йога, например в сикхизме отвергается теория аватар , т.е. идея, что Бог проявляет себя, воплощаясь в череде различных своих аватар, о чем сахаджа-йога говорит: "Я чувствую, что в этом мире существуют и действуют две концепции. Одна из них состоит в том, что люди верят, что есть только один Бог и не может быть множество Его аспектов. Это неправильно. Христос сказал: "Те, кто не против Меня, со Мною". Так что под этой ментальной концепцией в отношении Бога подразумевается, что он есть нечто такое, как скала Гибралтар. Посмотрите на этот навес, который вы подготовили для этой программы, в нем так много света, и все его источники дают один свет всем нам, они не дают разный свет, не так ли? Как они могут враждовать друг с другом? Какое между ними может происходить сражение? Они вносят свою лепту в один и тот же свет. Навес один, но для нас в нем так много огней, нам недостаточно одного. Подобного рода личность рождается в различные периоды времени. В каждый период времени должна рождаться личность, которая просветила бы один аспект человеческого сознания и осознания" . В приведенной цитате Нирмала Шриваставу снова ссылается на Библию, но учитывая, что госпожа Шриваставу не приводит точных цитат, оригинальные фразы приходится искать по смыслу. Судя по всему, Шриваставу доказывает приемлемость для христиан теории аватар, ссылаясь на следующий стих Библии: "При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас" (Мк.9:38-40). Но, возможно, речь идет о следующем стихе: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Лк.11:23). В любом случае ни одни из них никак не доказывает теорию аватар. Более того, в Библии можно найти стихи, которые направлены прямо против этой теории: "Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их" (Ин.10:8).

Основательница сахаджа-йоги выступает не только против традиционных религий, и, в первую очередь христианства, но и против т. н. "нетрадиционных религиозных движений", что следует расценивать, вероятно, как своеобразную борьбу с конкурентами. Например, она выступает против кришнаитов , движение которых представляет собой такую же пародию на традиционный индуизм, как и сахаджа-йога: "Возьмем, к примеру, организацию "Харе Рама, Харе Кришна". Это антихристы, и они открыто это признают, но по-настоящему они действуют и против Шри Кришны, абсолютно против Кришны… . У них нет права взывать к имени Кришны, когда они подобно сумасшедшим, стоят перед людьми, облаченные совершенно странным образом в эти ужасные одежды, не зная, как носить дхоти и курты, а женщины – сари. Мужчины покупают также эти бодхи (хвосты) и надевают себе на головы, обривая их при этом. Разве Кришна брил свою голову? Ведь Его волосы в действительности были частью Его вдохновения, и они всегда описывались, всегда описывались в поэзии. … Они приходят сюда, произносят "Харе Рама, Харе Кришна", читают Гиту, говорят несколько заученных наизусть слов и зарабатывают этим себе на жизнь, прекрасно устроившись. … Вот так люди занимаются антибожественной деятельностью и антиКришна деятельностью" .

***

• Скончалась Нирмала Дэви – основатель и лидер "Сахаджа Йоги" - Центр свщмч. Иринея Лионского
• Сахаджа-йога: культ "богини" Шри Матаджи Нирмала Деви - Виталий Питанов
• Псевдоиндуистская секта Сахаджа-йога - профессор Александр Дворкин
• Документы европейских правоохранительных органов по расследованию деятельности адептов секты "Сахаджа-йога"
• Сахаджа-йога - анализ деструктивного культа - Евгений Волков
• Нирмала Шриваста Деви - изобретательница "вибраторных знаний" и "Cахаджа-йоги" - Александр Алексеевский
• История одного искушения - воспоминание бывшего адепта секты

***

В статье мы уже неоднократно говорили о том, что госпожа Шриваставу и ее последователи не знают Библию. Приведем еще несколько примеров, подтверждающих этот факт. Сахаджисты пишут: "Знайте, что Она есть воплощение пророчества Господа Иисуса Христа, когда Он сказал: "Я пошлю вам Утешителя, Советника и Спасителя – святой дух, который научит вас всей истине". Это знание не должно быть слепой верой, вы в этом можете убедиться сами" . Претендентов на право быть Утешителем можно выстраивать в очередь, например, на право называться Утешителем претендовал основатель бахаизма, Бахаулла . Присваивая себе титул Утешителя, госпожа Шриваставу лишний раз демонстрирует свое незнание Библии, в которой отнюдь не говорится, что Утешитель воплотится и придет на землю как Христос, Утешитель – это Дух Святой: "Утешитель же, Дух Святый (выделено нами. – В.П.), Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин.14:26). Об Этом Утешителе Христос говорил: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (выделено нами. – В.П.)" (Ин.14:16-17).

Если довести идею сахаджистов до логического конца, то можно сказать, что ниспослание Утешителя, которое должно было произойти (и произошло, как верят христиане), по обетованию Христа, в Иерусалиме вскоре после Его вознесения – "И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня" (Деян.1:4), – затянулось до 1970 года, когда мадам Шриваставу ощутила себя божеством. Утешитель, как говорил Христос, должен свидетельствовать о Нем, т.е. о Христе: "когда … приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин.15:26). Но разве сахаджисты свидетельствуют об Иисусе Христе, а не о Нирмале Шриваставу? Христос учил, что Утешитель напомнит все, о чем Он учил: "Утешитель же … напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин.14:26). Но чему Христос учил, например, говоря о новых мессиях? Обратимся к Священному Писанию: "… восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", – не выходите; "вот, [Он] в потаенных комнатах", – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:24-27).

Если Нирмала Шриваставу претендует на место Христа, то ее пришествие нельзя было бы не заметить, "ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Мф.24:27). А если нет, то единственное место, где можно найти пророческие слова о ее пришествии - это процитированные выше стихи, говорящие о лжемессиях (Мф.24:24-27). Несмотря на все свои претензии, Нирмала Шриваставу не способна даже пересказать сюжет Нового Завета без ошибок, например, она пишет: "Христос был таким благоразумием. Когда Марию Магдалину избивали камнями, он ничего не имел с проституткой, Я имею в виду, ничего не имел вообще, никаких отношений, но Он мог видеть в благоразумии, что эти люди не имели права избивать камнями ее. Он встал там, в своем собственном мужестве, и сказал: "Те, кто не совершил никакого греха, могут бросить камень в Меня". Именно эту силу Его благоразумия, люди просто почувствовали…" .

Если бы госпожа Шриваставу потрудилась прочитать Новый Завет, она бы могла заметить, что содержание этого новозаветного эпизода совершенно иное: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень (выделено нами. – В.П.). И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши" (Ин.8:3-11).

По всей видимости, госпожа Шриваставу, в отличие от христиан, не считает Библию весомым авторитетом, коль скоро она допускает грубые ошибки в ее цитировании и подмену смысла в тех отрывках, к которым обращается. Нирмала Шриваставу пишет: "…чтобы понять Иисуса Христа, надо читать "Деви Бхагавад". Но если вы рекомендуете ее христианам, они не хотят слушать вас, потому что для них Библия – последнее слово. Как это может быть? В Библии отражены только четыре года из жизни Христа, … в Библию искажения пришли от святого Павла, который никогда не встречался с Христом, не имел ничего с ним общего. Я не знаю, почему он в Библии. Он не был реализованной душой, а был просто "надсознательным" римским солдатом, отвратительным солдатом, убившим много христиан. И вдруг этого господина Павла помещают в Библию, и он принимается всем миром" .

Опять же сказывается недостаток образованности госпожи Шриваставу. Апостол Павел был римским гражданином, а не римским солдатом, что далеко не одно и то же. Далее, Библия вообще-то начинается с повествования о творении мира, а не с описания рождения Иисуса Христа. В Новом Завете действительно подробно рассказывается о последних годах Христа, но при этом повествуется и о Его рождении, и о посещении Им в двенадцатилетнем возрасте Иерусалимского Храма (Лк.2:46-48). Послания же апостола Павла действительно занимают в Новом Завете немало места, но Новый Завет содержит послания и других авторов, в чем может убедиться каждый, прочитав оглавление Нового Завета, на что у госпожи Шриваставу, по-видимому, не хватило ни сил, ни времени, ни желания. Считать же, что первые христиане были глупее госпожи Шриваставу и допустили в свой круг человека, исказившего учение Христа, как минимум, наивно.

Представьте себе ситуацию: приходит новый апостол и начинает проповедовать нечто противное учению Христа, а другие апостолы молча это допускают! И это при условии, что все апостолы, за исключением апостола Иоанна, приняли мученическую кончину за свою преданность Христу, кстати, в том числе и Павел. Что же касается отношения к иным религиозным книгам, кроме Библии, то христиане отнюдь их не отрицают. Они просто следуют принципу, завещанному нам святыми апостолами: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал.1:8). Если книга откровенно проповедует антихристианские идеи, то зачем ее принимать? Библия действительно для любого христианина находится на первом месте, потому что опыт Христианской Церкви подтверждает ее истинность. А что, помимо собственного учения, может предложить взамен госпожа Шриваставу?

Может быть, для начала ей стоит хотя бы поднять уровень своих богословских познаний? На взгляд автора статьи, глупо следовать за человеком, делающим грубейшие ошибки при цитировании Библии, не знающим истории Церкви и при этом пытающимся ее критиковать. Незнание Нирмалой Шриваставу текстов Священного Писания можно увидеть и в следующей ее цитате: "Например, в Библии, где этот процесс назван "древом жизни", сказано: "Я являюсь вам в виде языков пламени". Когда Кундалини поднимается, она проходит через различные центры, которые, освещаясь, становятся похожими на языки пламени. Прохладный ветерок Святого Духа Пятидесятницы есть та энергия, которую можно чувствовать в Сахаджа-йоге.

В Евангелии от Фомы ощущение Сахаджа очень четко определяется как конечная цель нашей религиозной жизни" . Хотелось бы узнать точнее, где в Библии процесс поднятия кундалини назван "древом жизни"? Если мы откроем Библию, то сможем прочитать там о древе жизни в т.ч. следующее: "Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, – потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие – в правой руке ее, а в левой у нее – богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные. Она – древо жизни (выделено нами. – В.П.)для тех, которые приобретают ее…" (Прит.3:13-18).

Как автор ни искал, намеков на то, что "древо жизни" есть поднятие кундалини, ему не посчастливилось найти, поэтому он будет очень признателен сахаджистам, если они назовут стих, который бы указывал на это обстоятельство. В Библии мы читаем: "И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает" (Исх.3:2). Вероятно, именно этот стих Нирмала Шриваставу каким-то образом соотносит с поднятием кундалини, когда говорит о "языках пламени", но мы не видим никакой связи между этим библейским стихом ни с поднятием кундалини, ни с "древом жизни". Вероятно, автор недостаточно научно подходит к материалу. О Пятидесятнице же в Священном Писании говорится: "И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них" (Деян.2:3). Этот стих тоже следует расценивать как доказательство подъема кундалини по спине?

Что же касается евангелия от Фомы , то, прежде всего нужно заметить, что оно появилось во втором веке от Р.Х., в то время как все канонические Евангелия были написаны в первом веке, поэтому, стремясь сослаться на более древние книги, следует использовать для этой цели канонические Евангелия, размещенные в Новом Завете. Но уж если сахаджисты обращаются к апокрифам, против чего автор тоже ничего не имеет, интересно было бы узнать подробнее, где в евангелии от Фомы говорится о поднятии кундалини?

Выше в статье уже указывалось, что сахаджа-йога отвергает традиционные религии, в том числе христианство. Приведем еще несколько интересных фрагментов из литературы сахаджистов, касающихся этого вопроса. В унисон с оккультистами сахаджа-йоги отвергают монастыри: "Появилась еще одна крайность, которая совсем не исповедовалась Христом – Я не знаю, как она проникла в христианскую религию. Это создание монастырей…" . Те же идеи можно найти в оккультном учении агни-йоги: "Мы решительно против монастырей как антитезы жизни, лишь рассадники жизни, общежития лучших выявлений труда найдут себе Нашу помощь" . Вероятно, сказывается духовное родство оккультизма и сахаджа-йоги. Ненависть к монастырям оккультистов вполне понятна: ведь именно монастыри способствовали становлению большинства христианских святых, которые умели отличать демоническое наваждение от Божией благодати и всегда активно обличали попытки любых псевдоучителей совратить христиан демонической прелестью. Не нравится госпоже Шриваставу и христианское священство: "Если нереализованный священник кладет руку на голову ребенка, то у ребенка возникают проблемы. Мы наблюдали это на многих реализованных детях, у которых появилось косоглазие, в мозгу произошел сдвиг, стало странны поведение. Нам пришлось их лечить" . И это понятно: кому из оккультистов понравятся люди, которые способны любые оккультные чудеса обратить в прах!

Мнение госпожи Шриваставу о евреях привожу без всяких комментариев: "Евреи отказались согласиться с Христом. Они сказали: "Мы не согласимся с Христом, мы должны страдать". Они страдали, страдали и страдали, и в результате получили господина Гитлера, они теперь сами становятся гитлерами. Можете себе вообразить – неправильное представление, что необходимо пострадать, привело к рождению Гитлера, чтобы он удовлетворил их желание" .

Основательница сахаджа-йоги явно культивирует манию величия в своих последователях. Несмотря на то, что, как пишет госпожа Шриваставу, "…иногда сахаджа-йоги будут даже совершать ошибки…" , основной ее посыл своим ученикам иной: "…вы должны верить, что вы вышли за рамки своей человеческой личности и сейчас стали сверхчеловеком. Прежде всего эта вера должна прийти к вам. Вот что мы называем верой. Эта вера – не ложная вера, это не слепая вера, когда вы просто верите во что-то. Но это факт" ; "…начав практиковать сахаджа-йогу, человек так высоко поднимается над другими, и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни телевидение, ни предприниматели, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики – ничто не может сбить его с правильного пути…

Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь" ; "…сахаджа-йог сразу после пробуждения его внутренней религии становится человеком, у которого уравновешенность и мудрость являются неотъемлемой частью его сущности, так что он не может никогда и помыслить о совершении греха или о том, чтобы проявить своеволие, сделать кого-то несчастным или убить кого-то" ; "все эти люди (сахаджисты. – В.П.) исповедуют религию, которая называется Вишва Нирмала Дарма, что означает "находящаяся внутри нас природная чистая религия". Эти люди получили истинное просвещение. Они на себе познали истинное крещение, потому что чувствуют прохладный ветерок, когда Кундалини пробивается через родничок, и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогинями и провидцами. Они не похожи на обычных людей, которые не вошли в это новое, четвертое измерение осознания и не самоутвердились" ; "По мере совершенствования своего коллективного сознания сахаджа-йог начинает очень объективно осознавать слепоту окружающих его людей… Он связан узами истинно духовной религии и больше не похож на других людей, которые заявляют, что исповедуют религию, но при этом могут совершить какой угодно грех против своей же религии" . Ну что ж, не так давно существовало целое государство сверхчеловеков (Третий рейх), но, как известно, свято место пусто не бывает, по всей видимости, начали рождаться новые сверхчеловеки. В общем, идеи Ницше живут и процветают.

Основательница сахаджа-йоги, вероятно, опасаясь обвинений со стороны критиков, упорно твердит, что не берет деньги за духовную реализацию: "Сахаджа-йоги никогда не должны беспокоиться о деньгах, потому что мы не берем денег за нашу духовную работу и всегда осуждаем людей, которые берут их, прикрываясь именем Бога. Помните, что мы находимся в Царстве Божьем и что оно проявляет заботу о всех наших нуждах. Вы сами убедитесь в этом, когда увидите, что всякий раз, когда вы будете выполнять какую-то работу для Сахаджа-йоги, к вам каким-то образом будут приходить деньги. Не каким-то незаконным путем, не под нажимом, а весьма чудесным способом" .

Однако, если читатели думают, что рядовым сахаджистам их участие в сахаджа-йоге ничего не стоит, то они глубоко заблуждаются: "Деньги могут взиматься за книги, журналы, аудио- и видеокассеты, кольца, подвески, медали, значки, за семинары и туры. Деньги нельзя взимать за лечение и самореализацию. Могут оплачиваться поездки лидеров, если лидеры не работают. Учителям и заведующим школ должна выплачиваться санкционированная зарплата".

В сахаджа-йоге можно найти и откровенное запугивание ее членов: "…если сахаджа-йога не распространится, третья мировая война неизбежна, и люди очень пострадают от нее" . Одним из любимых приемов, используемых сектами, является внушение членам сект фобий . Например, "Свидетели Иеговы" запугивали своих последователей, назначая конец света уже много раз. Правда, он так до сих пор и не наступил, но руководство секты этим не очень смущается . Как мы можем видеть, госпожа Шриваставу тоже не брезгует прибегать к такому психологическому приему и занимается банальным запугиванием своих последователей. Если это не так, будет интересно узнать от сахаджистов, как они реагируют на приведенную выше информацию о третьей мировой войне? Испытывают восторг или все-таки страх?

Автору статьи, как человеку, занимающемуся критическим анализом сахаджа-йоги, особенно было интересно узнать мнение Нирмалы Шриваставу о критиках. И вот что он узнал: "Все лживые люди, разумеется, боятся встретиться лицом к лицу с истиной, потому что Сахаджа-йога против их интересов. Они отвергают Сахаджа-йогу и яростно противостоят ей" ; "Защищайте себя от негативных сил и негативных людей, так как они чувствуют, что им брошен вызов. Поскольку они живут все время во лжи, они злятся на вас и пытаются навредить вам" .

Как видим, еще не видя критиков и не читая их работ, госпожа Шриваставу уже заранее знает, что они лживы, живут во лжи и боятся встретиться лицом к лицу с истиной. Не говоря от имени других критиков, а только от своего собственного, автор данной статьи готов к публичной полемике с любым сахаджистом: она покажет, кто "живет во лжи". Говоря о критиках, госпожа Шриваставу продолжает: "…сахаджа-йог должен относиться снисходительно ко всякой критике и знать, что они подобны слепцам, рассказывающим о слоне, и ведут всех в темноту" . Вероятно, некритическое отношение к своей системе госпоже Шриваставу больше по сердцу. А как же ее призыв к научности при знакомстве с сахаджа-йогой? Или ее слова о неприемлемости слепой веры были пустой декларацией? Прочитав следующие строки из сочинения госпожи Шриваставу, автор этих строк затрепетал: "Если на Вишва Нирмала Дарма (на сахаджа-йогу. – В.П.) осуществляются нападки, то сахаджа-йоги всего мира должны противостоять этому" .

Да, тяжело противостоять сахаджистам всего мира. Может ли человек выйти из сахаджа-йоги и остаться в глазах сахаджистов нормальным человеком? Конечно, нет. Как пишет госпожа Шриваставу, "некоторые из тех, кто уходит, конечно, могут пытаться порочить сахаджа-йогу. Но их пропаганда не должна никого беспокоить и расстраивать, потому что мы теперь в Царстве Божьем, и вся эта ложь и нападки не повлияют ни на наш рост, ни на рост Сахаджа-йоги в целом" . Если люди отвергают сахаджа-йогу, то с точки зрения сахаджистов причиной этого является только духовная слепота людей: "Мы должны уважать старших по возрасту, уважать своих родителей, даже если они не понимают Сахаджа-йогу, мы должны простить их, потому что они слепые" .

Как видим, к науке сахаджа-йога не имеет никакого отношения. Впрочем, равно как и к христианству. Сахаджа-йога основана на некритичной вере одному человеку, госпоже Нирмале Шриваставу, которую можно назвать мистиком, а ее движение отнести в целом к мистицизму. Хотя даже эта классификация движения госпожи Шриваставу сделана автором с большими натяжками и только потому, что он не видит иного способа классификации его учения и практики. Учение сахаджа-йоги непоследовательно и в целом, на взгляд автора, религиозным это учение назвать сложно. Идеи, выдвигаемые госпожой Шриваставу, представляют собой, скорее, набор общих слов о духовности, обильно приправленных религиозной терминологией. При этом смысла многих религиозных терминов, судя по всему, мадам Шриваставу не знает. Если учесть тождественность многих идей сахаджа-йоги идеям, проповедуемым оккультистами (единство религий, учение о "божественной энергии", ненависть к монастырям, спекуляция на науке, внушение фобий, мания величия, мистицизм), то вполне можно говорить о духовном единстве оккультизма и сахаджа-йоги. В любом случае приходится констатировать значительную близость этих учений друг другу.

Грустно осознавать, что существуют люди, серьезно относящиеся к такие "духовным учителям", как Нирмала Шриваставу. Остается надеяться, что сахаджа-йоги, которые будут читать данную статью, не навесят еще до прочтения на ее автора ярлык лжеца, а хотя бы попытаются немного поразмышлять над смыслом сказанного.

Использованная литература и примечания

2. Второе рождение. Приложение к журналу "Новое мировоззрение". №1. 2003.С.2.

3. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.1.

5. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа – йога. М., Антал. 1992.С.9.

6. Там же. 1992.С.18.

7. Там же. С.17.

8. См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.432.

9. Ашрам – духовная коммуна, где ученики собираются вокруг учителя и часто живут вместе. Ученики Нирмалы Деви почему-то умалчивают, что она была ученицей Раджниша (Ошо). См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Во имя св. князя Александра Невского. 2003. С.432.

10. Биография приводится по кн. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.2.

11. Шакти – женская манифестация индийского божества Шивы. Шакти как бы его активная ипостась. Сам Шива является одним из главных божеств индуизма. Считается разрушителем мира, а также и его творцом. Его характеру приписывают гневливость, экспансивность. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.454, 459.

13. Там же. С.60.

14. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.1.

15. См.: Питанов В.Ю.Христианство и наука – враги или сотрудники? http://apologet.narod.ru

16. О мистицизме см.: Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд. Сретенского монастыря. 2002.

17. См.: Питанов В.Ю. Миф о "братстве религий", как метод борьбы с традиционными религиями. http://apologet.narod.ru

18. См.: Питанов В.Ю. Наука и лженаука: преодоление ложного авторитета. http://apologet.narod.ru

19. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.6.

20. Там же. С.3.

21. Ивлев. Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005.С.33.

22. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.7.

23. Там же. С.12.

24. См.: Баш Л.М., Боброва А.В., Вечеслова Г.Л., Кимягарова Р.С., Сендровиц Е.М. Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-трейд. 2002. С.158.

25. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.11.

26. Там же. С.13.

28. Там же. С.47.

29. О традиционном понимании Ганеши в индуизме см.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.138.

30. Парвати (Дочь гор) – супруга Шивы. Считается образцом идеальной, верной жены, заслужившей своего супруга через поклонение ему в юности. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.325.

31. См.: Данденакар Р.Н. От вед к индуизму: эволюционирующая мифология. М., "Восточная литература" РАН. 2002. С.198.

32. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.34.

33. Там же. С.5.

34. Там же. С.8.

35. Там же. С.13.

36. Там же. С.36.

37. Там же. С.178.

38. Там же. С.162.

39. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.1.

40. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.3.

41. См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства. http://apologet.narod.ru

42. См.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Республика. 1996. С.249.

43. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.3.

45. Имеются в виду т.н. энергетические каналы. Чакры – это некие энергетические центры в теле человека, которые согласно учению сахаджа-йоги, оказывают влияние на его самосознание: чем выше находится раскрытая чакра, тем человек духовнее, умнее и т.д. См.: Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.

46. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.8.

47. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.18.

49. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.21.

50. См.: Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии. СПб., Евразия. 1998.

51. См.: Глухих М. Биоэнергетика. Практическое руководство экстрасенсу. Вятка. Вотчина. 1992.

52. Энергетический центр, который, как считают йоги, находится на вершине головы.

53. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.5.

54. См.: Баш Л.М., Боброва А.В., Вечеслова Г.Л., Кимягарова Р.С., Сендровиц Е.М. Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-трейд. 2002. С.511.

55. Сахаджа Йога. Методическое пособие для начинающих. Центр Сахаджа Йоги. РО "Вишва нирмала дхарма". СПб., 2002. С.6.

56. Там же. С.6.

58. См.: Питанов В.Ю. Мантра-йога, медитация и православная молитва: вопрос совместимости. http://apologet.narod.ru

60. См.: Питанов В.Ю. Мантра-йога, медитация и православная молитва: вопрос совместимости. http://apologet.narod.ru

62. Второе рождение. Приложение к журналу "Новое мировоззрение". №1. 2002. С.4.

63. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.104.

64. Даниил Андреев. Роза Мира. М., Иной мир. 1992. С.232.

65. См.: Питанов В.Ю. Тайна "Розы мира". http://apologet.narod.ru

67. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.157.

69. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.24.

70. См.: Питанов В.Ю. Миф о "братстве религий", как метод борьбы с традиционными религиями. http://apologet.narod.ru

71. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.12.

72. Второе рождение. Приложение к журналу "Новое мировоззрение". №1. 2003.С.4.

73. Второе рождение. Приложение к журналу "Новое мировоззрение". №1. 2002. С.24.

74. См.: Дворкин А.Л. Сектоведение. Нижний Новгород. Изд. Во имя св. князя Александра Невского. 2003.

75. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.11.

76. Это следующие учителя: Джанака, Авраам, Моисей, Заратустра, Лао-Цзы, Конфуций, Сократ, Мохаммед, Нанака, Сай Натх. См.: Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.84.

77. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.76-77.

78. Например, см.: Халверзон Д. Краткий путеводитель по мировым религиям. СПб., Шандал. 2000.

79. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.69.

80. О сикхизме см.: Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н., Новиков М.П. Основы религиоведения. М., Высшая школа. 1994. С.88-92.

81. Об аватарах см.: Питанов В.Ю. Был ли Иисус Христос аватарой? http://apologet.narod.ru

82. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.107.

83. О кришнаитах, см.: Питанов В.Ю. Кришнаизм, как традиция поклонения обману и смерти. http://apologet.narod.ru

84. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.124-127.

87. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.138.

88. Там же. С.154-155.

89. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.4.

90. См.: Гайслер Норман Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.402.

91. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.158.

92. Живая этика. Озарение.2.4.3.

93. Шри Матаджи о чакрах. М., 2003.С.160.

94. Там же. С.159.

95. Второе рождение. Приложение к журналу "Новое мировоззрение". №1. 2003.С.4.

97. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.6-7.

98. Там же. С. 8.

99. Там же. С.10.

100. Там же. С.19.

101. Там же. С.18.

102. Там же. С.15.

103. Второе рождение. Приложение к журналу "Новое мировоззрение". №1. 2002. С.7.

104. См.: Хассен С. Освобождение от психологического насилия. СПб., Прайм-Еврознак. 2001.

105. См.: Франц Р. Кризис совести. М., Триада. 2000.

106. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.9.

107. Там же. С.21.

108. Там же. С.14.

110. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога. М., Антал. 1992.С.15.

111. Там же. С.20.

Внимание!

Если вы видите это сообщение, то у вас в браузере отключен JavaScript . Для корректной работы портала вам необходимо включить JavaScript . На портале используется технология jQuery , которая работает только при условии использования браузером этой опции.

Шри Матаджи Нирмала Деви (Словарь Йоги)

Родилась в 1923 году, в полдень 21 марта в день весеннего равноденствия, в Чиндваре - центре Индии в христианской семье благородного происхождения. Ее предки принадлежат к древней императорской династии Шаливаханов .

Ее отец, господин Сальве , был незаурядным человеком. Он играл первостепенную роль в борьбе за независимость Индии и был единственным христианским представителем в Конституционной Ассамблее (в колониальной Индии) и первом Парламенте (в независимой Индии). Он знал много языков, впервые перевел Коран на хинди. Он прекрасно знал искусство, науку и современную литературу. Мать Шри Матаджи , была кандидатом математических наук, что было уникальным явлением для колониальной Индии.

Когда она была маленькой девочкой, Махатма Ганди обнаружил ее глубокие и необыкновенные способности. Она часто бывала в его ашраме. Позже Шри Матаджи изучала медицину и приняла активное участие в движении за независимость Индии.

Путем экспериментальной работы в начале семидесятых годов Шри Матаджи создает собственную систему, с помощью которой тонкая энергия, называемая Кундалини , может быть спонтанно пробуждена и, что самое важное, объясняет механизм коллективного запуска этой системы, когда сидящие рядом люди помогают друг другу и, таким образом, облегчают эффект пробуждения. Отсюда и название Сахаджа Йога , обозначающее врожденный, чтобы объяснить тонкую систему внутри человека, и естественный, спонтанный, то есть не требующий особых усилий путь овладения ею.

Жизнь Шри Матаджи посвящена реализации этого важного открытия так широко, насколько возможно, и с этой целью она объездила почти весь мир, результатом чего является значительный интерес к практике Сахаджа Йоги во многих странах, на всех континентах.

Положительные изменения, спонтанно происходящие в человеке, когда он осваивает Сахаджа Йогу , дают Шри Матаджи право доказательно утверждать, что мы действительно обладаем внутри самих себя механизмом корректировки образа жизнедеятельности и защиты от разрушительных тенденций. Успехи гуманной миссии Шри Матаджи позволяют говорить о ней как о Духовной Матери .

Сострадание, терпение и любовь, движущие ею в работе, отсутствие финансовой выгоды являются доказательством глубины чувства, которое она испытывает к людям, обращающимся к ней за помощью. Ее надежда - передать людям опыт Сахаджа Йоги и со временем сделать это открытие доступным для всех.

Шри Матаджи неоднократно приглашалась в Организацию Объединенных Наций для проведения программ Сахаджа Йоги для дипломатов всего мира.

Заголовки

Словарь Йоги

Эта первый последовательный словарь переведенный с английского языка, объясняющий основные понятия всех крупных школ раджа-йоги и хатха-йоги .

Автор, в прошлом профессор физики в Синдском Национальном Колледже Индии и лектор Мадрасского Университета, является одним из выдающихся исследователей древней философии и психологии Индии. Многие годы он был также преподавателем санскрита и тесно сотрудничал со многими индийскими учеными и йогами. Он был принят в Орден Ведантистов монастыря Шрингери и посвящен в сан именем великого учителя Шри Шанкарачарьи из Шрингери.

На портале этот раздел является постоянно дополняемым, словарь уже увеличен от первоначального источника более чем в два раза.

Представляя западному миру словарь йоги, я хотел бы подчеркнуть, что источниками всех моих материалов и терминологии были непосредственно древние тексты на санскрите, в частности: знаменитые "Сутры" Патанджали и книги Шанкарачарьи - в части, касающейся раджа-йоги (йога воли) и джняна-йоги (йога знания); "Бхагавад-Гита" - в том, что связано с карма-йогой (йога мудрости) и буддхи-йогой (йога любви); многие работы, такие как "Хатха-йога Прадипика", "Гхеранда Самхита", "Шива Самхита" и другие тексты "Упанишад" - как основные источники понятий хатха-йоги, лайя-йоги и мантра-йоги. Что касается бхакти-йоги, то она входит в остальные направления; впрочем, все они пересекаются друг с другом. Мои объяснения терминов в большей части являются результатом моего собственного опыта и многочисленных контактов с йогами Индии.

На примере Индии, где изначально возникло большинство направлений йоги, где она процветает и пользуется всеобщим уважением и сейчас, мы обнаруживаем ее теснейшую и запутанную связь с религией.

Йога должна рассматриваться как точная и определенная целеустремленная система жизни (физической, эмоциональной, умственной, этической и духовной) и подготовка к жизни более благополучной с точки зрения понимания, непосредственного опыта и практического использования первичных жизненных истин, которые обычно остаются незаметными и практически неосознанными для большинства людей, образованных и непросвещенных, культурных и невежественных, которых просто несет потоком жизни. Таким образом, из словаря были исключены детали, связанные с пассивной и выжидательной массовой религиозностью, и в него включены понятия, обеспечивающие данными и указаниями, поддерживающими нацеленность на самовоспитание и самореализацию.

Сталкиваясь с огромным количеством и разнообразием тематик, связанных с йогой, затронутых в этом словаре, читающий может подумать: "Как много разных вещей, которые нужно знать и выполнять!" Тем не менее, путь йоги к ее цели довольно прост и прямолинеен. Ученик йоги не обязательно должен заниматься многими направлениями одновременно; достаточно выбрать одно-два. Этот выбор является одним из этапов его практики и окажет большую пользу, если ученик позволит себе интуитивный, а не эмоциональный подход к подбору своих направлений. Данный словарь выглядит таким сложным, так как содержит данные и указания, свойственные многим различным школам; на практике три конечные цели каждой из них всегда одни и те же: раскрытие и познание Я , воспитание разума и приведение тела в состояние саттвы. Другим важным моментом является тот факт, что в процессе своих занятий практикующий какое-либо направление йоги, к своему собственному удивлению и совершенно неожиданно, может обнаружить, что он обрел некие качества высшей ценности, даже не понимая при этом, как это случилось.

Практическую йогу можно также назвать пятистадийным путем к здоровью, ибо она объясняет, каким образом человек должен обращаться 1) со своим телом; 2) со своими эмоциями; и 3) со своим разумом, и как он должен воспитывать и развивать свою 4) этическую и 5) духовную природу, с тем чтобы все эти пять компонент достигли своего максимального развития и совершенной гармонии друг с другом, чтобы они могли стать достойной чашей для нектара самого Духа, человеческого Я.

Шри Матаджи Нирмала Деви родилась 21 марта 1923 года в маленьком городке Чхиндвара, недалеко от Нагпура (Индия). Ее отец, Шри Прасад Рао Кришна Рао Сальве, был юристом и стоял в первых рядах борцов за независимость Индии. Он был соратником Джавахарлала Неру и Маулана Азада в борьбе за независимость под руководством Махатмы Ганди. Отец Шри Матаджи стал единственным христианином, избранным в Законодательную Ассамблею до обретения Индией независимости.

Он был высокообразованным человеком и знал несколько языков. Он пожертвовал всем во имя борьбы за независимость. Мать Шри Матаджи была одной из первых женщин Индии, удостоенных ученой степени в области математики.

В детстве Нирмала Сальве ходила в школу в Нагпуре, а во время каникул ее направили в ашрам Махатмы Ганди в Вардха. Там она привлекла внимание Махатмы Ганди, который предвидел ее выдающиеся способности и вдохновил юную Нирмалу на участие в движении за свободу и духовность. После окончания школы Нирмала решила поступить в колледж для изучения медицины. В том же 1942 году Махатма Ганди возглавил деятельность движения за независимость, и Нирмала Сальве встала на пути английских полицейских перед воротами ее колледжа.

Она была арестована и подвергнута пытке, но через несколько дней ее и других студентов колледжа освободили. Проучившись два года в медицинском колледже в Балакраме (Лахор, современный Пакистан), она была вынуждена оставить учебу из-за активного участия в движении за независимость.

В 1947 году она вышла замуж за господина Ч. П. Шриваставу. Господин Шривастава, быстро продвигаясь по службе, становится личным секретарем премьер-министра Индии господина Лала Бахадура Шастри. Впоследствии он стал руководителем судоходной корпорации Индии, а затем Генеральным секретарем и Председателем Международной Морской Организации при ООН, откуда он ушел в отставку несколько лет назад.

Он был награжден многими престижными наградами, удостоен награды «Падма Бхушан», присуждаемой выдающимся гражданам Индии. Университет Уэльса на специальном собрании под председательством принца Чарльза присудил ему почетную Докторскую Степень в области юриспруденции. В июле 1990 года Британское правительство удостоило его рыцарского звания, которого за последние десять лет удостаивались Мартин Лютер Кинг и Рональд Рейган.

Шри Матаджи имеет двух дочерей, которые вышли замуж в 1970 и 1972 гг. С тех пор Шри Матаджи Нирмала Деви посвятила все время делу Сахаджа Йоги.

Великое открытие

5 мая 1970 года произошло великое событие. После трехдневной непрерывной медитации в селении Наргол, вблизи Борди, на западном побережье Индии, на пальмовом берегу была проделана финальная Божественная работа. Ее Святейшество Шри Матаджи Нирмала Деви открыла Сахасрара чакру в людях.

Это дало возможность массового пробуждения первозданной энергии (Кундалини) человека. Это было величайшим духовным событием Вселенной. Согласно Шри Матаджи Нирмала Деви без этого для нее было бы невозможно давать массовую реализацию людям. В Сахасраре находятся семь питх (мест) семи чакр.

В этой чакре имеется 1000 нади, названных в древней литературе языками пламени, и каждая нади имеет около 16000 энергий. Каждая нади работает с определенным типом личности, перестановкой и комбинацией всех этих нади осуществляется забота о людях.

Как только Сахасрара была открыта ею, вся атмосфера наполнилась потрясающей силы Чайтаньей и сильнейшим светом. Все это пришло как проливной дождь света такой силы, что Шри Матаджи была изумлена и потрясена произошедшим. Она ощутила великолепие полной тишины, а затем увидела первозданную Кундалини, развертывающуюся телескопически и подобную большому очагу печи, но прохладную и спокойную.

Кундалини была похожа на нагреваемый металл, имеющий множество цветов. Проливной дождь вибраций полностью промочил Шри Матаджи. Она увидела Божественное видение и растворилась в радости. Это было подобно тому, как художник видит собственное творение, и она испытала радость великого свершения. После такого чудесного ощущения Шри Матаджи оглянулась и увидела людей такими слепыми, т. е. находящимися в неведении об этом духовном событии.

И Шри Матаджи, пребывая в абсолютном покое, пожелала наполнить чаши нектаром, в таком изобилии созданным ею.

Сахасрара является самой прекрасной частью человека. Сплошной льющийся поток света был похож на языки пламени, превратившиеся в многоцветный и благоухающий фонтан. Только представьте себе огромный тысячелепестковый лотос и ее, находящуюся в центре этой короны и созерцающую эти прекрасные многоцветные и благоухающие лепестки, пульсирующие в блаженстве радости.

Было бы идеальным остаться в таком состоянии, но Шри Матаджи, ощутив тишину, наполнилась безграничным состраданием и любовью и почувствовала, что эта энергия должна быть передана людям. Она не знала, как сообщить об этом другим. Сначала о Сахаджа Йоге было рассказано одной женщине, которая была мудра, но получить реализацию не смогла.

Затем к Шри Матаджи пришла другая женщина и получила свою реализацию, а позже еще несколько человек получили Самореализацию. Это было величайшим моментом. С тех пор многие тысячи получают массовую реализацию.

Около 2000 лет назад великий древний индийский астролог Ачарья Кака Бхуджнандер Татвачари написал в своей известной книге «Нади Грантх» о том, что великий Йог придет на эту землю в созвездии Рыб, и с 1970 года начнется Новая Эра. Этот Йог будет владеть всеми энергиями Ади Шакти.

Вообразите, насколько это правильно! В гороскопе дня рождения Шри Матаджи присутствует знак Рыб, она открыла Сахасрару Вирата (макрокосма) 5 мая 1970 года и с тех пор дает Самореализацию тысячам людей по всему миру.

Что касается предсказания наступления Новой Эпохи, то удивительно обнаружить, как на Западе, включая США, считающихся Меккой научных достижений, произошло смещение сознания в направлении концепции Нового Века. М. Келли в книге «The Fireside Treasure of Light» привела взгляды более 90 известных мыслителей Нового Века в области науки, философии, медицины и психологии.

Уильям Блейк совершенно ясно писал, что настанет день, когда посланники Бога станут пророками, обладающими особой духовной энергией преобразования других людей в пророков. Столетия назад Уильям Блейк смог увидеть работу Сахаджа Йоги и сегодня можно наблюдать то, как это происходит.

Гьянешвара, великий святой Индии, прекрасно описал Кундалини и сделал предсказание, означающее, что при установлении сбалансированного состояния, внутри возникает радость. У такого человека йога происходит спонтанно (сахаджа), без усилий со стороны искателя.

Как это верно по отношению к Сахаджа Йоге! Такое стало возможным только после пришествия Ее Святейшества Шри Матаджи Нирмала Деви. С 1970 года она работает ради духовного спасения человечества. Ее работа началась в Индии, но после избрания мужа в ООН и перевода в Лондон, она продолжила трудиться в Англии. И в результате Сахаджа Йога распространилась оттуда в Европу, США, Канаду, Австралию, бывший СССР.

Она все время находится в поездках по всему миру, выступая с лекциями, на практических семинарах, лечит приходящих к ней людей. Она осудили многих лжегуру, пропагандирующих на Западе псевдодуховность. Реформы Горбачева, перестройка, гласность, свобода слова и религии были необходимы для прорыва Сахаджа Йоги в СССР.

Тысячи людей приходили на публичные программы Шри Матаджи Нирмала Деви в Ленинграде, Москве, Киеве и Тольятти. Такой рост Сахаджа Йоги в СССР был феноменален. Сейчас Сахаджа Йога активно практикуется в 55 странах мира (в настоящее время число стран более 80; прим. Перев.) Для Шри Матаджи весь мир един и Самореализация дается всем, кто желает этого, независимо от расы, касты, вероисповедания и финансового положения.

Она не берет за работу никаких денег, но сама дает средства для работы Сахаджа Йоги.

В одной из своих проникновенных речей в Дели Шри Матаджи подчеркнула, что Индия - Йога Бхуми (земля Йоги), и отсюда должна выйти будущая религия всего мира - Всемирная Чистая Религия (Вишва Нирмала Дхарма), которая вечна и объединяет все религии, науки, философии. Эта религия приведет человечество к сверхсознанию, которое наступает спонтанно, когда энергия Кундалини проявляется на лимбической области мозга (Сахасрара).

Космический оптимизм Шри Матаджи Нирмала Деви охватывает всю эволюцию от прошлого до отдаленного будущего, и она доказала, что стать сверхчеловеком совсем нетрудно. Прогресс от разума к сверхразуму будет таким же революционным, как и прогресс в ходе эволюции от кроманьонца к современному человеку.

В прошлом духовный поиск трансцендентального состояния был ограничен освобождением «Я» (Self) отдельного человека. Такие освобожденные души не понимались большинством людей, они мало что могли сделать для общества, да и, вероятно, время не было подходящим для этого. Но сейчас, благодаря Ее Святейшеству Шри Матаджи Нирмала Деви, это духовное открытие будет направлено в сторону социализации уникального достижения и его распространению на все человечество так, чтобы через изменения стиля жизни новый, духовный образ жизни, возобладал на нашей земле.

И это уже достаточно быстро происходит, но как только процесс трансформации достигнет людей, стоящих у руля власти, угроза ядерной войны, терроризм и насилие растают как масло на солнце, и всеобщий мир воцарится на планете.