Tööprogramm teemal: Perekasvatuse programm lastekodu tingimustes "Minu kodu". Perekondlik kasvatus on lastekodust pärit laste eduka kohanemise võti

Orvud ja vanemlikust hoolitsusest ilma jäänud lapsed satuvad enamasti internaatkoolidesse või lastekodudesse madalamatest sotsiaalsetest klassidest. "Väljavõetud" puhul on kõik selge - seal on kas vanematelt vanemlikud õigused ära võetud või on vanemad vanglas / psühhiaatriahaiglates.

“Normaalsetest” peredest pärit orbusid võetakse lastekodusse harva, tõenäoliselt seetõttu, et “tavalistes” sotsiaalsetes kihtides on suhtlus arenenum ja orvuks jäänud lapsi on keegi (sugulased või eestkostjad surnud vanemate siseringist) võtta. Kuigi juhtub ka seda, et "tavalisest" perest orvuks jäänud laps satub lastekodusse (ühes minu klassis oli selline juhtum). Suurem osa orbudest tuleb lastekodudesse "düsfunktsionaalsetest" peredest (näiteks häkkis isa oma ema kirvega ja ta poos end kambris üles – reaalne juhtum klassis, kus ma õpetasin). Vahel harva on väga vaesed vanemad, kes vaevu ots otsaga kokku tulevad (tavaliselt paljulapselised), nõus panema lapse internaatkooli või lastekodusse - see on ka reaalne juhtum minu klassist.

Lastekodusse satuvad isegi kodutud lapsed – need, kes ei oska oma vanemaid nimetada ja elavad lihtsalt tänaval. Tavaliselt jooksevad nad aga kevadel uuesti minema ja tulevad talve hakul kuhugi tagasi.

Siin on selline kontingent.

Nii satuvad lapsed erineva tausta ja erineva perekonnalooga lastekodudesse – tüdrukut, kelle vanemad äärmise vaesuse tõttu internaatkooli saatsid, kuid kelle nad nädalavahetuseks kaasa võtavad, on raske võrrelda poisiga, kelle vanemad surid nii. kohutav surm. Neil on erinev minevik, olevik ja tulevik. Seetõttu ei saa lugeda, et lastekodude sarnasus on mingi totaalne, mingi diagnostika. Üldse mitte.

Olles jaganud lapsed rühmadesse "kust nad lastekodusse tulid", eelnesin jagamisele nende subkultuuride järgi, mille kandjad olid lapsed ENNE lastekodusse tulekut. Vastavalt sellele on see 1) kriminaalse vaesuse subkultuur (vargad, mõrvarid, varastatud asjade ostjad, bordellipidajad, prostituudid) 2) mittekriminaalse vaesuse subkultuur (töötavad või töötud pered või üksikemad, kes saavad vaevu ots otsaga kokku tulla). ) 3) hulkurluse subkultuur 4) erinevate ühiskonnakihtide subkultuurid, kust orvuks jäänud last polnud kelleltki võtta (reeglina on tegemist mitteintelligentsiga).

Praktiliselt kõigis kihtides, kust "äravõetud" ja orvud on pärit, puudub haridus, kindlus tuleviku suhtes, solidaarsus ning õitseb hierarhiline vägivalla, küünilisuse ja ükskõiksuse kultuur. "Vägivalla" all ei pea ma silmas tingimata äärmuslikku füüsilist vägivalda (ema peksmine isa ja lapse poolt mõlema poolt), vaid igasugust eksistentsiaalset vägivalda – seda, mida me mõnikord nimetame "metsikuseks". "Kellel on tugevam, sellel on õigus" – nii võib kõlada tema põhipostulaat. Enamik lapsi siseneb lastekodusse, kus igapäevaelu maatriks on juba kirja pandud – kõik teie elus sõltub teie kohast hierarhias. (Samas on ka teisi lapsi, nende vähemus.)

Teave, mida ta lastekodus omandab, on kirjutatud maatriksisse, mis on salvestatud lapse alateadvusesse "perelikus" lapsepõlves.

On uudishimulik, et erinevas vanuses lastekodusse tulnud lapsed assimileeruvad võrdselt kiiresti lastekodu subkultuuriga ja hakkavad end väga kiiresti identifitseerima kui "lastekodu". Tahtliku enesemääramise ("ma ei ole lastekodu") juhtumid on haruldased ja neid täheldatakse tavaliselt tänavalaste ja külgnevate noorte prostituutide seas (unustasin öelda, et see on lastekodude ja internaatkoolide elanike eraldi kategooria - nad veedavad suurema osa aastast lastekodus, kuid aeg-ajalt kattuvad nad hulkumise sügelusega ja nad jooksevad minema, tavaliselt mitte kaugel, tegelevad mõnda aega prostitutsiooniga ja naasevad siis). Tänavalapsed – on arusaadav, miks nad veedavad tegelikult kolm-neli kuud aastas lastekodus ja ilmselgelt vajavad prostituudid sihilikku vastuseisu ülejäänud lastekodu elanikele (nagu enamik tänava-jaama-tee prostituute tavaliselt vajab vastanduge "korralikele" inimestele).

"Normaalsetest" peredest pärit orvud, kes sattuvad lastekodusse, vastu ootusi ei hoia kinni oma identiteedist "olen normaalsest perekonnast", vaid lahustuvad kiiresti "kontingendi" üldises massis. ma ei tea miks. Tõsi, siin on sõltuvus vanusest – 14-aastaselt orvuks jäänud tüdruk (autoõnnetus) luges oma korterisse elama asudes lastekodus viibimise päevi ja tegi visalt plaane täiskasvanuks saamiseks. Ülejäänud "normaalsetest" peredest pärit orvud, kes tulid lastekodusse 7, 10, 11 aastaselt, ei erinenud millegi poolest "hääletatutest" ja ülejäänud kontingendist.

(Ma kasutan sõna "kontingent", et teid närvi ajada.)

Mis see siis on, "lastekodude" subkultuur, mis ühendab erineva, nagu alguses rõhutasin, tausta ja erineva tulevikuga lapsi?

1. Täielik vaesus. Lastekodulapsed söövad suhteliselt hästi (kuigi see kehtib pealinnades ja piirkondlike lastekodude kohta kuulsin õudusi) ja käivad suhteliselt regulaarselt puhkamas (ja isegi välismaal), kuid vaesus on nende igapäevaelu vorm. Alustades interjöörist ja lõpetades mänguasjade, inventari jms. Lastekodude omavara (riided, mänguasjad, kotid, nipsasjad) on väike, juhuslik ja väga askeetlik.

Igapäevaelu vaesust tajuvad lastekodud normina. Tavalise keskklassi korteri interjöör näeb nende jaoks välja nagu palee (see on väga oluline neile, kes soovivad last endale külla tuua).

Peaaegu kõiki neid lapsi tõmbab väga kõik särav, läikiv, tark (tavaliselt "tark") – alguses puhtalt füsioloogiliselt, sest nende elupaik on väga hall ja üksluine ning siis tekib neil selline maitse.

Lastekodu vaesuse subkultuur erineb "tavalisest" vaesuse subkultuurist selle poolest, et vaestes peredes elavad lapsed teavad, kust raha tuleb – ema töötab kolmel töökohal koristajana, vanemad lapsed müüvad ajalehti, väiksemad korjavad pudeleid ja ulatavad. üle - sellest saab suppi ja putru ... Lastekodud ei näe võõraid töid, süüa võetakse sööklas, riided kastellaani käest. Seega, kui vaestes peredes on seos "töö – toit" enam-vähem olemas, siis lastekodudes see puudub.

Lisaks ei tea lastekodulapsed eluraskusi (jällegi sellepärast, et neilt on võetud võimalus näha, kust toit, riided jne pärinevad). Nad ei tea, mis on "boss", "hinnad", "kommunaalid", "järjekord turul" ja muud asjad, mis moodustavad vaeste inimeste igapäevaelu. Selles mõttes on nad väga valesti kohandatud.

2. Seadusetus. Mõtlesin kaua, et miks lastekodudes selline ebamoraalsus - totaalsest vaesusest, sotsiaalsest päritolust või sellest, et keegi ei tegele nende kasvatamisega, ja otsustasin, et kõigest koos.

Lastekodud võtavad kergesti teiste inimeste asju küsimata (mõneks ajaks ja igaveseks), varastavad kauplustes ja turgudel, armastavad hävitavaid tegusid (lõhkuvad klaasi, lõhuvad uut tara jne), solvavad meelsasti nõrgemaid. Kõige selle juures võivad nad olla omal moel üsna lahked ja ausad poisid – neil on lihtsalt väga moonutatud ja äärmiselt nõrgenenud ettekujutus moraalist. Kui nad teolt vahele jäävad, avanevad nad ainult siis, kui neid ootab karistus, kuid üldiselt tunnistavad nad tavaliselt kohe üles ja on selge, et neil pole arugi, mida nad halvasti teevad.

Seetõttu on lastekodud kurjategijate, eelkõige muidugi poiste, personali varustajad. Teismeliste jaoks on väga oluline tunda, et nad on liikunud hierarhia teisele tasemele ja see saavutatakse sageli kohalikku jõuku kuulumisega. Reeglina saavad neist "vents" ehk osalevad sissemurdmistes, jannivad ka autodest raadiomagnetofonid, keeravad peeglid maha jne. Röövi ja röövimisega (ründed möödujate vastu) on tegemist harva. Aga ma olin hajameelne. Lastekodude kriminaliseerimine tähendab enamasti lastekodu subkultuuri lagunemist lapses ja lõimimist kriminaalsesse subkultuuri.

Rääkides lastekodude ebamoraalsusest, ei pea ma silmas igasuguse moraali puudumist – nagu igas oma subkultuuriga kogukonnas, on neilgi moraal. Pean silmas mingisugust universaalset keskmist statistilist moraali, a la "varastada ei saa", "valetada ei ole hea", "austa kellegi teise tööd" ja nii edasi.. Sellega on enamusel kontingendil probleeme jah. , söör.

3. Isolatsioon. See on lastekodude subkultuuri väga oluline tunnus, aga käed kukuvad juba käest. Ärge vahetage kanalit.

3. Isolatsioon. Lastekodul on väga vähe kokkupuudet peredest pärit inimestega – nii "jõukate" kui ka "mitte" inimestega. Lastekodude väljasõite "maailma" (muuseumid, teatrid, sport jne, kuhu neid tingimata perioodiliselt viiakse) ei seostata peaaegu kunagi kontaktidega pereinimeste maailmaga. Lastekodulapsed mängivad eraldi, kasvavad eraldi, õpivad eraldi – ühesõnaga elavad eraldi. Pererahva maailm jääb kas nende mälestustesse (tavaliselt, nagu ütlesin, raske, aga lapse jaoks alati väärtuslik) või tajutakse seda kaudselt - filmide, raamatute, teleri, lugude kaudu. Peaaegu üheski lastekodus pole sõpru perede maailmast. Vaid suhteliselt hilises eas lastekodusse sattunud orvud säilitavad sidemeid klassikaaslaste, naabrite jt, kuid ka need kontaktid muutuvad juhuslikuks.

Seetõttu on lastekodulapsed väga halvasti teadlikud sellest, mis elu peres on – nende mälestused sellest lõppevad lastekodusse astumise vanuses ning jutud ei ole vajalikul määral infosisulised.

(Ja ma ei tea siiani midagi "refusenikest" - lastest, kes sünnist saati elavad valitsusmajas.)

Selles mõttes on meie planeedil tegelikult kaks maailma – pereinimeste maailm ja pereta laste maailm. Erinevused nende vahel on väga märgatavad, kuid oluline on see, et need erinevused on silmatorkavad, mitte sügavad psühhomoodustavad.

Peamine erinevus, mille üle tädidele meeldib sumiseda, on see, et lastekodud on väidetavalt armastuseta, emotsionaalselt külmad, ükskõiksed jne. See ei ole tõsi. Lastekodu subkultuur eeldab suurt vaoshoitust, oskust ennast kontrollida, oskust "enese eest seista" jne, see muudab lapsed külmaks ja kalkuleerivaks. Tegelikult on nad, nagu kõik inimesed, emotsionaalsed ja südamlikud, kuid lastekodus õpitav isoleeriv hierarhiline subkultuur nõuab kõrget enesekontrolli, millega laps harjub elama.

Lastekodulapsed on palju iseseisvamad ja iseseisvamad kui peremaailma lapsed. Tõsi, sellel iseseisvusel on ka eriline iseloom. Seal, kus vanemlikul lapsel on vanemate autoriteet, on lastekodus küünilisusega piirnev pragmatism. Lastekodulapsed ei vasta oma tegudele küsimusega "kas nad lubavad või mitte." Ja üldiselt neile ei meeldi kontroll – erinevalt vanemate lastest, kes teadvustavad vanemate enam-vähem väljendunud kontrolli kui normi, kasvavad lastekodud “imiteeritud kontrolli” ja de facto peaaegu täieliku kontrolli puudumise olukorras. ja tõeline kontroll sukeldab nad uimasesse või tüütusse.

Laste isoleerimisel lastekodudest on veel üks tagajärg. Nende suhtlemine perede maailmaga, mis algab siis, kui nad saavad täisealiseks ja hakkavad omandama ameteid ja üldiselt suhtlema, osutub alati mõnevõrra kummaliseks. Enamik lastekodulapsi häbeneb, et nad on lastekodulapsed, ja püüavad seda sageli varjata. Nad ei tea perede elust suurt midagi (näiteks Baskin-Robbinsi kohvikus sünnipäeva tähistamine on nende jaoks midagi muinasjuttude valdkonda), mistõttu on neil raske perede maailmaga suhelda. Siiski tuleb märkida, et omamoodi pereparandusidee, mis peaaegu igas lastekodus on (välja arvatud tänavalapsed, prostituudid ja mõned teised), osutub produktiivseks selles mõttes, et neid tõmbab väga peremaailm. ja on väga innukad seda oma elus rakendama. Võib-olla on mingil määral perede maailmas omandatavad oskused miimika, kuid seda võib öelda peaaegu kõigi sotsialiseerimisoskuste kohta.

Isoleeritus, milles lastekodulapsed kasvavad, asendub lastekodust lahkumisel kas kõige aktiivsema integreerumisega pereinimeste maailma (loomulikult neurootiline, nagu igasugune sotsialiseerimine) ja nende lastekodumineviku nihkumisega (inimene mitte ainult varjab seda teiste eest, aga püüab ka unustada ), või paraku väärkohandust ja lõplikku integreerumist deklasseeritud elementide maailma.

Ei saa öelda, kumb on rohkem. Võib-olla 50:50.

Seega isoleeritud elu lastekodus raskendab lastekodulastel pereinimeste maailma mõistmist ja isegi selle kohta vahetut informatsiooni saamist. Edaspidi toob see kaasa kas aktiivse soovi integreeruda perede maailma (tüdrukud ja poisid loovad varakult oma pere ja sünnitavad lapsi) või loobuda nendest katsetest ja sukelduda kriminaalsetesse subkultuuridesse.

Nii, ma ütlesin seda, ma ütlesin seda, aga mis edasi öelda, põld on veel kündmata. Kirjutan kohe pikemalt.

4. Elu silme ees. No see on arusaadav. Privaatsus lastekodus on nagu jää Saharas. Kõigi silmis elamisel on mitmeid tagajärgi:

1) Lapsed on "omade" peale äärmiselt-äärmiselt kadedad - lastekodude müütide hulgas on müüt nende äärmisest ahnusest. See ei peegelda tegelikkust, kuna lastekodulapsed pole niivõrd ahned, kuivõrd lapsed, kes väärtustavad oma lapsi. Orbudekodu subkultuur eeldab, et sinu oma võidakse sinult ära võtta, varastada, kahjust välja murda ja kurjategijat karistada kas sümmeetrilise tegevuse või mõne räpase nipiga. Füüsiliselt nõrgad või lihtsalt rahumeelsed, konfliktivabad lapsed, kes ei taha kellegagi mänguasjade või riiete pärast tülli minna, püüavad varjata seda, mis neile kallis, elavad hirmus, et see kaob. Mõnikord muutub see isiklikuks omandiks ja jääb eluks ajaks ning mõnikord vaibub see aastatega.

2) Lastekodu lastel tekib kummaline ettekujutus omaenda kehast ja kehalisest suhtlusest. Nad on palju rohkem valmis võitluseks kui hellitamiseks ning pea, õla patsutamist, isegi armastatu poolt, võib tajuda sissetungina nende isiklikku ruumi. Jämedalt öeldes on nende keha mugav, kui keegi seda ei puuduta. Samas tean paljusid vanemate lapsi, kellel on sama vara.

3) Kuulujutt ja arutelu on oluline osa lastekodu elust. Kõik lapsed teavad, mida tema kohta räägitakse, ja sageli ka, mida täpselt öeldakse. Saladused lakkavad kiiresti olemast. Lastekodu subkultuur eeldab justkui saladuste puudumist, saladus on nõrkus, nõrkus on peksmise, naeruvääristamise aluseks. Seetõttu teevad lastekodulapsed selle subkultuuriga kohanedes ja samal ajal seda toetades "rüütlikäigu" - nad valvavad hoolikalt oma kõige salajasemaid saladusi (tavaliselt unenägusid või mälestusi) ja arendavad ükskõiksust mitteintiimse, mitteintiimse paljastamise suhtes. -tuvastussaladused. Jämedalt öeldes turtsub lastekodu “ja mis siis ikka”, kui ta saab teada, et kõik teavad, et ta vend on skisofreeniline, kuid hoiab hoolikalt oma väljamõeldud sõbra kohta saladust.

4) Lastele väga ei meeldi, kui nad oma hinge pugevad, nad on kasvatatud avameelsuse pärast. Hoolikalt valvatud isikusaladusi ei tohi kõrvalistele isikutele välja anda, sest siis on oht, risk. Seetõttu levib ka lastekodude kohta müüt – nad on salatsevad, ei usalda inimesi ja neid ei saa usaldada. Ma arvan, et see müüt ei peegelda tegelikkust. Lapsed ei ole mitte niivõrd täiesti umbusklikud (sageli, paraku, juhtub vastupidi), kuivõrd klammerduvad oma saladustesse, kuivõrd sellesse, mis neid teistest eristab, teeb neist.

Teema "laps lastekodus" on väga raske ja nõuab kõige tõsisemat tähelepanu. Ühiskond ei mõista probleemi sageli täielikult. Samal ajal on meie riigis iga aastaga üha rohkem lastekodude elanikke. Statistika ütleb, et tänavalaste arv ulatub Venemaal praegu kahe miljonini. Ja lastekodude elanike arv kasvab aastas umbes 170 000 inimese võrra.

Vaid viimasel kümnendil on selliseid asutusi olnud kolm korda rohkem kui varem. Nendes ei ela mitte ainult tegelikud orvud, vaid ka väikesed puudega inimesed, kelle vanemad on hüljanud, alkohoolikute, narkomaanide ja süüdimõistetute käest ära võetud. Kaasasündinud defektidega sündinutele on spetsiaalsed kinnised asutused või selline vorm nagu lastekodu-internaatkool vaimse alaarenguga lastele. Elamistingimusi ja -tingimusi seal ei reklaamita ning ühiskond eelistab selle ees silmad kinni pigistada.

Kuidas lapsed lastekodus elavad

Nii kinnises ruumis toimuv meenutab pealtnägijate sõnul vähe tavaliste inimtingimustega. Organisatsioonid, sponsorid ja lihtsalt hoolivad inimesed püüavad teha kõik endast oleneva, et selliseid lapsi aidata. Nad koguvad raha, rahastavad reise, korraldavad heategevuskontserte, ostavad lastekodudele mööblit ja kodumasinaid. Kuid kõik need kahtlemata head teod on suunatud orbude olemasolu väliste tingimuste parandamisele.

Samal ajal on lastekodulaste probleem palju tõsisem, sügavam ja seisneb selles, et sellistele õpilastele inimlike tingimuste loomisega, toitmise, kütmise ja pesemisega ei lahenda me põhiprobleeme - armastuse ja isiklike probleemide puudumist. individuaalne suhtlemine ema ja teistega.perekond, lähedased.

Rahvaharidus – garantiid ja probleemid

Seda probleemi pole võimalik ainult rahaga lahendada. Teatavasti langevad meie riigis vanemateta jäänud lapsed riigi hoole alla. Venemaal on orbude kasvatamise vorm peamiselt olemas suurte riiklike lastekodudena, millest igaüks on mõeldud elanike arvule 100–200. haridus ja nii edasi. See on kindel pluss. Aga kui rääkida hariduse asjast, siis suures plaanis riik seda endale lubada ei saa.

Halastamatu statistika näitab, et mitte rohkem kui kümnendik lastekodu lõpetajatest leiab täiskasvanuks saades ühiskonnas väärilise koha ja elab normaalset elu. Peaaegu pooled (umbes 40%) muutuvad alkohoolikuks ja narkomaanideks, sama palju paneb toime kuritegusid ning umbes 10% lõpetajatest proovib enesetappu. Miks on selline kohutav statistika? Näib, et kogu mõte on orbude riikliku hariduse süsteemi tõsistes puudustes.

Lastekodu - laste vanus ja üleminek mööda ketti

Selline süsteem on üles ehitatud konveieri põhimõttel. Kui beebi jääb vanemateta, on ta määratud mööda ketti rändama, liikudes järjest mitmesse asutusse. Kuni kolme-neljaaastased väikesed orvud hoitakse lastekodudes, seejärel suunatakse nad lastekodusse ning seitsmeaastaseks saades saab õpilase alaliseks elukohaks internaatkool. Selline asutus erineb lastekodust oma õppeasutuse olemasolu poolest.

Viimase raames toimub sageli ka jaotus nooremateks ja vanemateks klassideks. Mõlemal on oma õpetajad ja kasvatajad, nad asuvad erinevates hoonetes. Seetõttu vahetavad lastekodulapsed elu jooksul vähemalt kolm-neli korda oma meeskonda, kasvatajaid ja eakaaslaste keskkonda. Nad harjuvad sellega, et täiskasvanud nende ümber on ajutised ja varsti on neid teisigi.

Personalinormide järgi on 10 lapse kohta ainult üks haridusmäär, suveperioodil - üks inimene 15 lapse kohta. Loomulikult ei saa lastekodulaps mingit reaalset järelevalvet ega tegelikku tähelepanu.

Igapäevaelust

Teine probleem ja iseloomulik joon on orbude maailma eraldatus. Kuidas lapsed lastekodus elavad? Nad mõlemad õpivad ja suhtlevad, tehes ööpäevaringselt süüa samade ebasoodsate inimeste seas. Suvel saadetakse meeskond tavaliselt puhkusele, kus lapsed peavad ise ühendust võtma samade, teiste riigiasutuste esindajatega. Selle tulemusena ei näe laps normaalsetest jõukatest peredest pärit eakaaslasi ja tal pole aimugi, kuidas pärismaailmas suhelda.

Lastekodulapsed ei harju juba varakult tööle, nagu tavalistes peredes juhtub. Pole kedagi, kes neid õpetaks ja enda ja oma lähedaste eest hoolitsemise vajadust selgitaks, seetõttu ei saa ega taha nad tööd teha. Nad teavad, et riigil on kohustus hoolitseda hoolealuste riietamise ja toitlustamise eest. Pole vaja oma teenust. Pealegi on igasugune töö (näiteks köögis abistamine) hügieeni- ja ohutusnõuetega keelatud.

Põhiliste majapidamisoskuste puudumine (söögitegemine, toa koristamine, riiete õmblemine) tekitab kõige tõelisema sõltuvuse. Ja asi pole isegi banaalses laiskuses. See tige praktika mõjub halvasti isiksuse kujunemisele ja võimele iseseisvalt probleeme lahendada.

Iseseisvuse kohta

Piiratud, kuni piirini reguleeritud suhtlus täiskasvanutega rühmas ei stimuleeri kuidagi lastekodulapse arengut iseseisvuse mõttes. Kohustusliku kindla päevarutiini olemasolu ja täiskasvanute kontroll katkestab igasuguse enesedistsipliini ja lapse enda tegevuste planeerimise vajaduse. Imikueast peale harjuvad lastekodulapsed ainult teiste inimeste juhiseid järgima.

Riigiasutuste lõpetajad ei ole seetõttu kuidagi eluga kohanenud. Olles saanud eluaseme, ei tea nad, kuidas üksi elada, ise igapäevaelus enda eest hoolitseda. Sellistel lastel ei ole oskust süüa osta, süüa valmistada ega raha targalt kulutada. Tavaline pereelu on nende jaoks seitsme pitsatiga pitseeritud saladus. Sellised lõpetajad ei saa inimestest üldse aru ja seetõttu satuvad nad väga-väga sageli kuritegelikesse struktuuridesse või joovad end lihtsalt purju.

Kurb tulemus

Isegi näiliselt jõukates lastekodudes, kus hoitakse distsipliini, ei esine räigeid väärkohtlemisjuhtumeid, pole kedagi, kes lastele sisendaks ja ühiskonna elust vähemalt elementaarseid ettekujutusi annaks. Kahjuks on selle joondumise põhjuseks orbude tsentraliseeritud riikliku hariduse süsteem.

Lastekodude pedagoogilised ülesanded taanduvad enamasti hädaolukorra puudumisele ja laialdasele avalikustamisele. Gümnaasiumi orbudele selgitatakse lapse õigusi lastekodust ja sealt lahkumisel (eluaseme, toetused, tasuta õpe). Kuid see protsess viib ainult selleni, et nad unustavad kõik kohustused ja mäletavad ainult seda, et nad kõik on kõik võlgu - alates riigist kuni lähima ringini.

Paljud lastekodulapsed, kes kasvasid üles ilma vaimse ja moraalse tuumata, on altid isekusele ja allakäigule. Nendel on peaaegu võimatu saada täisväärtuslikeks ühiskonnaliikmeteks.

On olemas alternatiiv...

Järeldused on kurvad: suur riiklik lastekodu-internaatkool kui orbude kasvatamise vorm on täielikult ja täielikult tõestanud oma ebaefektiivsust. Aga mida saate vastutasuks pakkuda? Ekspertide seas arvatakse, et selliste laste jaoks saab optimaalne olla ainult lapsendamine. Kuna seda, millest lastekodulaps riiklikus keskkonnas ilma jääb, saab anda ainult perekond.

Kasuperede elust omal nahal kursis olevad inimesed on kindlalt veendunud riigi abi vajalikkuses inimestele, kes on otsustanud vägiteo kasuks kasvatada kellegi orvuks jäänud laps. Sellised vanemad vajavad riigi, ühiskonna ja kiriku tuge, sest kasuvanematel on oma raskete kohustustega alati palju probleeme ja keerulisi küsimusi.

On hooldusperesid, kes võivad lastekodu asendada. Samas maksab riik vanematele palka ja lapsendamisel pole saladust - orb teab, kes ta on ja kust ta pärit on. Ülejäänud jaoks on selline õpilane täisväärtuslik pereliige.

Teine variant

Teine orbude elu korraldamise vorm on perelastekodu. Seda teed järgivad sageli seda tüüpi valitsusvälised institutsioonid. Sealsed eluruumid saab jagada eraldi korteriteks, "pered" koosnevad 6-8 lapsest, ametlikult sellele ametikohale määratud emast ja tema abilisest. Lapsed on kõik koos ja omakorda hõivatud toiduostude, söögitegemise ja kõigi vajalike majapidamistöödega. Seda tüüpi lastekodulaps tunneb end suure sõbraliku pere liikmena.

Huvitav on ka SOS-lastekülade kogemus, milles rakendatakse Austriast pärit õpetaja koolitamise mudelit. Meie riigis on kolm sarnast küla. Nende eesmärk on ka viia õpilaste elutingimused võimalikult lähedale perekonna omadele.

Lisaks on väikesemahulised lastekodud. Need on paigutatud tavalise riigiasutuse moodi ja sarnaselt, kuid lapsi on seal palju vähem - mõnikord mitte rohkem kui 20 või 30 inimest. Sellises mastaabis on keskkonda kodus palju lihtsam luua kui suures internaatkoolis. Seda tüüpi lastekodulaps käib tavakoolis ja suhtleb tavaliste perede eakaaslastega.

Kas õigeusu kirik päästab?

Paljud pedagoogid ja ühiskonnategelased leiavad, et kiriku esindajad tuleks kaasata töösse riiklikes lasteasutustes, sest hingetoitu, kõlbeliste ideaalide olemasolu ja moraalsete aluste kujunemist vajavad kõik. Vanemlikust soojusest ilma jäänud orvud vajavad seda kahekordselt.

Seetõttu võivad õigeusu lastekodud kujuneda selliste laste jaoks päästesaareks tänapäeva vaimsuse ja igasuguste juhiste puudumise tingimustes. Sarnasel kiriku juurde loodud õppeasutusel on veel üks oluline eelis - kirikukogukond on mingil moel võimeline asendama puuduvat perekonda lastekodusse. Kihelkonnas saavad õpilased sõpru, tugevdavad vaimseid ja sotsiaalseid sidemeid.

Mitte nii lihtne

Miks selline vorm nagu õigeusu orbudekodu pole ikka veel laialt levinud? Probleemiks on paljude väga erineva iseloomuga raskuste olemasolu – juriidilised, materiaalsed, õppepersonali puudus. Rahalised probleemid - ennekõike vajalike ruumide puudumisel. Isegi kõige tagasihoidlikum varjualune vajab eraldi hoonet või selle osa.

Filantroopid ei soovi ka selliste projektide rahastamiseks raha eraldada. Kuid isegi sponsorite leidmisel on selliste varjupaikade registreerimisega seotud bürokraatlikud raskused peaaegu ületamatud. Paljud komisjonid, kelle otsusest loa saamine sõltub, leiavad süüd vähimatest kõrvalekalletest kehtivatest formaalsetest juhistest, hoolimata sellest, et enamik riigi rahastatavaid suuri lastekodusid eksisteerib väga erinevate tõsiste, sealhulgas juriidiliste rikkumiste taustal.

Selgub, et kiriku lastekodu on võimalik ainult ebaseadusliku eksisteerimise tingimustes. Riik ei näe ette ühtegi õigusakti, mis suudaks reguleerida orbude kasvatamist kiriku poolt, ega eralda ka selleks raha. Ilma tsentraliseeritud rahastamiseta (ainult sponsorite rahastuseta) on lastekodul raske eksisteerida – peaaegu võimatu.

Rahaküsimusest

Meie riigis rahastatakse ainult riigiasutusi, milles haridusseaduse järgi peab kasvatus olema ilmalik. See tähendab, et templite ehitamine on keelatud, lastele usu õpetamine keelatud.

Kui tasuvad on lastekodud? Laste hoidmine riigiasutuses maksab päris kopika. Mitte ükski pere ei kuluta lasteharidusele seda summat, mis selleks lastekodus on ette nähtud. See on umbes 60 000 rubla. aastas. Praktika näitab, et seda raha ei kulutata kuigi efektiivselt. Samas kasuperes, kus see arv on kolm korda väiksem, saavad lapsed kõike, mida nad vajavad, ja pealegi kasuvanemate hoolt ja eestkostet, mida nad nii väga vajavad.

Asja moraalsest ja eetilisest küljest

Teine tõsine probleem lastekodudes on kvalifitseeritud ja vastutustundlike kasvatajate puudus. Selline töö nõuab tohutul hulgal vaimset ja füüsilist jõudu. See tähendab sõna otseses mõttes ennastsalgavat teenimist, sest õpetajate palgad on lihtsalt naeruväärsed.

Sageli lähevad lastekodusse tööle suvalised inimesed. Neil pole armastust oma hoolealuste vastu ega kannatlikkust, mida on vaja ebasoodsas olukorras olevate orbudega töötamiseks. Pedagoogide karistamatus kinnises lastekodusüsteemis toob kaasa kiusatuse ohjeldamatult kamandada, nautides oma võimu üle. Vahel tuleb ette äärmuslikke juhtumeid, mis aeg-ajalt ajakirjandusse ja meediasse satuvad.

Väga raske küsimus on kehalise karistamise kohta, mis on ametlikult keelatud, kuid selle olemasolu ja pealegi selle rakendamise laialt levinud praktika pole tegelikult kellelegi saladus. See probleem pole aga sugugi lastekodudele omane – see valmistab peavalu kogu kaasaegsele haridussüsteemile.

DatsoPic 2.0 2009, autor Andrey Datso

Orbude asutuste süsteem hakkas Venemaal kujunema 1920. aastatel, mil hakati kodutuse vastu võitlema. Suurem osa lastekodulastest olid vanemliku hoolitsuse kaotanud, nälga, vaesust ja vägivalda kogenud lapsed. Lunatšarski väitis toona, et "peame mõtlema mitte sellele, kuidas võtta lapsed ära neilt, kes üritavad neid peres kasvatada, vaid kuidas korraldada neid, kes perest maha jäid." Veelgi enam, "see juhtub, mida kaugemale, seda rohkem." Kahjuks osutusid need A.V. Lunacharsky sõnad prohvetlikuks.

Sotsiaalne orvuks jäämine hakkas tekkima siis, kui lapsed lahkusid perekonnast raske majandusliku olukorra tõttu, mis oli seotud vanemate töötusega. Edasi hakkas tasapisi muutuma ka lastekodude kontingent, koos orbudega tekkisid lapsed, kelle vanemad ei saanud haiguse, vajaduse või ebamoraalse eluviisi tõttu lapsi ülal pidada ja kasvatada.

Seega tõusid esiplaanile orvuks jäämise sotsiaalsed allikad. Kui orvud on isikud, kelle mõlemad vanemad on surnud, siis sotsiaalne orb on laps, kellel on bioloogilised vanemad, kuid nad ei kasvata oma last mingil põhjusel.

Sotsiaalsest orvuks jäämisest on saanud meie ühiskonna üks häbiväärsemaid nähtusi, elavate vanematega orbude probleem on suurenenud alkoholismi, vaimsete väärtuste kadumise ja moraalse allakäigu tõttu katastroofiliselt kasvanud. Ja Venemaal eksisteerivad suletud asutused, mis on orbude riikliku toetamise süsteem, põhjustavad laste ja noorukite sotsiaalse puuduse ja hospitaliseerimise nähtusi (letargia, apaatia, ükskõiksus, arengupeetus).

Sotsiaalse orvuks jäämise jäljed on ebasoodsad ja mõjutavad kogu lapse elu. Esiteks on tegemist pöördumatute tagajärgedega emakasiseste arenguhäirete korral ning teiseks negatiivse sotsiaalse kogemusega varases ja koolieelses lapsepõlves. Lastekodude ja internaatkoolide õpilasi iseloomustavad sellised probleemid nagu psühholoogilised, meditsiinilised, pedagoogilised ja sotsiaalsed. Mida varem laps perest lahku lööb, seda rohkem ta ennast väljendab.

L. I. Božovitši läbiviidud uurimus näitab orbude vaimse arengu järgmist eripära: "lapsed kaotavad pideva kogemuste ja teadmiste kogumise ühe olulisema allika; samade muljete ringis samad pedagoogilised mõjud ". Samuti märgitakse, et laste asutuses käitumise reguleerimine ja distsiplinaarreeglite kehtestamine piiravad lapse loomulikku aktiivsust.

Lastekodus või internaatkoolis elades ja kasvades ei saa lapsed vanematelt tähelepanu ja kiindumust, mida neile võiks osutada, vanemliku tähelepanu ja hoolitsuse puudumise tõttu, nende käitumises areneb ebaviisakus, emotsionaalne pinge, pettus, kadedus ja konfliktid arenevad. Emotsionaalse arengu kõrvalekaldeid täheldatakse esimest korda väljaspool perekonda kasvatatud lapse elus ja noorukieas muutuvad need probleemid olulisemaks, kuna sel perioodil siseneb laps uude sotsiaalsesse positsiooni. Sel ajal kujuneb välja tema teadlik suhtumine iseendasse, kaaslastesse, õpingutesse ja keskkonda, areneb elu- ja tööalane enesemääramine.

Vanemate kaotamisel langeb laps "ema puuduse" seisundisse. See mõiste hõlmab mitmeid erinevaid nähtusi. See on ema ebapiisav hoolitsus lapse eest ja lapse ajutine eraldamine emast ja lõpuks lapse armastuse ja kiindumuse puudumine või kadumine ema vastu - ühesõnaga kasutu kellelegi. Selle tunde alusel kujuneb lapsel välja suhtumine maailma, kiindumushoiak, mis mitte ainult tulevaste suhete arendamiseks – nende otsene mõju aitab vähendada lapses tekkivat ärevustunnet uues või stressirohkes. olukordi. Lisaks on lähedased inimesed, ema lootusetuse hetkedel lapsele lohutuseks. Elementaarse usalduse puudumist maailma vastu nähakse kõige esimesena, kõige raskemini ja kõige raskemini kompenseeritavana emade puuduse tagajärgede eest. See tekitab hirmu, agressiivsust, usaldamatust inimeste ja enda vastu, soovimatust maailma tundma õppida, jätab lapsest ilma võimalusest normaalseks vaimseks, sotsiaalseks ja sensoorseks (erinevate muljete vajadus) arenguks.

Ema ja perekondlik puudus toob kaasa laste lastekodust tagasilükkamise eakaaslaste seas. Tihti tuleb nende seas ette konflikte, esineb “kooligruppe”, hälbivat käitumist, mille tagajärjeks on töölt puudumine, hulkumine, õpimotivatsiooni langus.

Väljaspool perekonda üles kasvanud lapsi iseloomustab emotsionaalsete ja sotsiaalsete kogemuste vaesus, suhtlemise, kujutlusvõimelise mõtlemise vähearenenud, minapildi puudumine, enesekindluse puudumine, eluperspektiivi puudumine, mis toob kaasa emotsionaalse puuduse. Laps saab oma esimese emotsionaalse kogemuse perekonnas ja kui see perekond on düsfunktsionaalne ja vanemad on hälbiva käitumisega isikute hulgas või perekond puudub sootuks, siis ei pruugi seda kogemust lihtsalt olla.

Internaatkoolis või lastekodus kasvanud lastega suhtlemine piirdub sageli vanuserühmaga, kuhu nad kuuluvad, ja taandub neid otseselt puudutavate või õpetaja pakutavate teemade arutamisele. Erinevatesse sotsiaalsetesse kontaktidesse astudes kukuvad sellised lapsed enamasti läbi, kuna nad ei opereeri kontseptsioonidega, mida peres kasvanud lapsed oma mängudes suhtlemisel kasutavad - see saab takistuseks nende edasisel üksteisega suhtlemisel. Nad püüavad end teistest eraldada, et mitte kuulda teiste laste naeratusi ja arusaamatusi oma aadressil. Sellised lapsed ei suuda enam teistega emotsionaalseid kontakte luua, nad on ebaviisakad, kahtlustavad, umbusaldavad, petlikud, rikuvad sageli distsipliini. Konfliktsituatsioonides domineerivad kaitsvad käitumisviisid. Kõige tähtsam on võita õpetaja või kasvataja heakskiit, tema tähelepanu või kiitus. See on täiskasvanutega positiivse emotsionaalse kontakti vajaduse puudumise ilming.

Lastekodude ja internaatkoolide kinnipeetavate isiklik äravõtmine seisneb endasse suhtumise rikkumises, oma "mina" kujundamises. Neid domineerib kas madal enesehinnang või ülehinnatud. Pealegi hindab sellistele lastele sotsiaalselt vähekindlustatud perest kasuperre või hooldusperre sattumine järsult üle samade laste grupis enesehinnangut. Näen selle põhjuseks järsu välimuse muutust, elamistingimuste paranemist, taskuraha tekkimist, sageli võivad need lapsed oma eilsetest sõpradest negatiivselt rääkida, asendada nad jõukamatest peredest pärit lastega.

Z. Mateycheki, I. Langmeyeri deprivatsiooni kontseptsioonis toimub väljaspool perekonda kasvanud lapse isiksuse areng konfliktide kaudu. Välistasandil - indiviidi ja ühiskonna vahel, sisemisel - isiksuse kolme substantsi vahel: "mina" kohal (sotsiaalsed normid, keelud, südametunnistuse tsensuur), "mina" (isiksuse tajutav maailm) ja "IT" (teadvuseta, realiseerimata, allasurutud ajamid). Sellest lähtuvalt eristavad selle kontseptsiooni pooldajad deprivatsiooni kui isiklikku dominanti, kui lapse erilist vaimset seisundit, mis tekib lastekodus põhiliste psüühiliste vajaduste pikaajalise piiramise tagajärjel ja väljendub järgmistes tüüpides:

Sensoorne (põhjustatud visuaalsete, kuulmisstiimulite puudumisest);
kognitiivne, põhjustatud õppimiseks ja erinevate oskuste omandamiseks mitterahuldavatest tingimustest, väliskeskkonna kaootilisusest;
emotsionaalne, põhjustatud suhtlemise puudumisest täiskasvanutega, eriti emaga, ja eakaaslastega;
sotsiaalne, mis tuleneb suutmatusest läbi sotsiaalsete rollide assimilatsiooni läbi viia sotsiaalset eneseregulatsiooni.

Sotsiokultuuriline deprivatsioon seisneb vanemliku hoolitsuseta jäänud laste väheses sotsiaalses suhtluses teiste inimestega, eelkõige täiskasvanutega.

LS Vygotsky ütles: "Suhtlemise ja ühistegevuse käigus lastekodus ei õpita mitte ainult sotsiaalse käitumise mustreid, vaid moodustuvad ka põhilised psühholoogilised struktuurid, mis hiljem määravad ära kogu lapse isiksuse vaimsete protsesside kulgemise. perekondlikust keskkonnast." Teadlased on tõestanud, et suhtumise tulevikku, eluplaanidesse, ajaperspektiivi määrab suuresti lapse "sotsiaalne arenguolukord". Sotsiaalsed probleemid tulenevad lapse sotsiaalsest staatusest – ta on "eikellegi" laps. Internaatkooli astuvaid lapsi iseloomustab sotsialiseerumise häire, millel on väga erinevad ilmingud: suutmatusest laua taga käituda ja kohanemisvõimetusest võõras keskkonnas uute oludeni. Lapse sotsiaalse aktiivsuse piirangud, tema ebapiisav kaasamine erinevat tüüpi praktilistesse tegevustesse ei aita kaasa sotsiaalsete normide ja sotsiaalse kogemuse assimilatsioonile. Lastekodu õpilased ei ole valmis iseseisvalt lahendama töö-, täiendõppe- ja muid elusituatsioone. Ta ei saa kogunenud teadmiste põhjal iseseisvalt konstrueerida käitumisreegleid ja -norme ning neist ühiskonnas juhinduda.

Vaimne deprivatsioon väljendub võimetuses õppida üldkooli õppekava järgi. Nad esinevad halvasti, kuna enamikul neist on sensoorne alaareng, vaimne alaareng ja intellektipuue. See tekitab väljaspool perekonda kasvanud laste koolis kohanemise probleeme, millel on väljendunud kasvutendents ja häiritud on haridusmotivatsioon.

Õppimismotivatsiooni tõstmine on nende laste hariduse oluline teema. Erilist raskust tekitab vanemate ükskõiksus internaatkoolides elavate laste suhtes. Nad ei püüa last kooli saata, soodustades sellega tema puudumist ja aidates seega kaasa oma laste teadmiste taseme langusele. Koolid peavad leidma viise, kuidas läheneda vanematele, kaasata neid ühisesse töösse õppeedukuse probleemide lahendamisel. Intellektuaalse ja sensoorse arengu taseme tõstmiseks lastekodudes ja internaatkoolides luuakse täiendavaid haridus- ja arendusringe, valikaineid, sektsioone.

Teadlaste uuringud on näidanud, et pere kaotanud lapse areng kulgeb erilist rada, temas kujunevad välja spetsiifilised iseloomuomadused ja käitumisviisid, mille kohta "sageli ei saa öelda, et ta on halvem või parem kui lapse oma. tavaline laps - nad on lihtsalt erinevad."

Kahtlemata ei anna kasvatus internaatkoolis seda, mis perekasvatusega võimalik, kuid hariduse laialdane optimeerimine toob kaasa paljude koolide sulgemise, mis tähendab internaatkoolide tekkimist ka mujalt pärit õpilastele. Ja taas kerkib küsimus laste internaatkoolis kasvatamise kohta, nendes mitmesuguste puuduse vormide ilmnemise kohta.

Internaatkoolide ja lastekodude õpetajaskond püüab anda lastele võimalikult palju teadmisi ja oskusi, mis on neile hilisemas elus kasuks. Enamikus nendes õppeasutustes tehakse tööd erinevates suundades, millest olulisemad on:

1. Tervisliku eluviisi kujundamine, mis põhineb iga lapse hoolikal suhtumisel oma tervisesse.
2. Laste, noorukite ja noorte sotsialiseerimine (pedagoogilise koostöö alusel, sotsiaalse kohanemise funktsioonide rakendamise kaudu).
3. Töökuse, kodanikukasvatus. Inimõiguste ja vabaduste austamine, armastus ümbritseva looduse vastu. Isamaa.
4. Lapse ettevalmistamine teadlikuks eluks ühiskonnas.
5. Kultuuri, traditsioonide, vaimsete ja moraalsete väärtuste austamise edendamine.
Kuid ükskõik, milliste kasvatusviiside poole pedagoogilised kollektiivid ka ei võtaks, ei saa miski asendada kasvatust, mida toetavad armastus, hoolitsus ja tähelepanu nii vanemate kui ka lähima keskkonna poolt.

Bibliograafia.

1. L.K. Sidorov "lastega - orbude ja vanemliku hoolitsuseta jäänud lastega töö korraldamine ja ülalpidamine". Airis Press Moskva.
2. I.V. Dubrovina, A.G. Ruzskoy "Lastekodu õpilaste psühholoogiline areng" M. "Pedagoogika"
3. VV Komarov “Orbude kasvatus. Praktilise teoreetiku vaatenurk”. Venemaa Pedagoogika Selts M.
4. N.E. Shchurkova "Kool ja perekond: pedagoogiline liit" Venemaa Moskva Pedagoogikaselts
5. "Vene Haridusakadeemia ülikooli bülletään" nr 4 (26).

Orvuks jäämise olukord jätab jälje kogu lapse ja seejärel täiskasvanu eluks. Orbude isikliku ja füüsilise arengu probleemid, piisavate tingimuste puudumine selle kategooria laste kasvatamiseks "orbude" asutustes põhjustavad tõsiseid probleeme nende sotsiaalses arengus. Nende hulgas - madal sotsiaalse ja isikliku aktiivsuse tase; madal sotsiaalne pädevus; võimetus teha otsuseid, võtta vastutust oma valiku, oma elu eest; ebamäärane ettekujutus oma võimetest ja võimalustest ning sellest tulenevalt ebapiisav enesehinnang; vähenenud haridustase, kooli- ja üldiselt kognitiivne motivatsioon ja paljud teised. Vanema vanuserühma õpilaste isiksuse arengu negatiivsed tendentsid väljenduvad selgelt kutsealase sobivuse vähenemises paljudeks kutsetegevuseks, eriti intellektuaalseks ja sotsiaalseks suhtluseks.

Spetsialistid mõistavad sotsialiseerumisraskust kui lapse raskuste kompleksi teatud sotsiaalse rolli valdamisel. Sündinuna satub laps koheselt sotsiaalsete suhete maailma - inimestevaheliste suhete maailma, milles kõik täidavad palju rolle: pereisa, sõber, naaber, poliitik, linlane, küla jne. Neid rolle omandades sotsialiseerub inimene ja temast saab inimene. Tavalise lapse jaoks tavapäraste kontaktide puudumine (pere, sõbrad, naabrid jne) viib selleni, et rolli kuvand luuakse lapsele erinevatest allikatest saadud vastuolulise teabe põhjal. Sellega seoses tekib sageli illusoorne "pilt" sotsiaalsest rollist. Tekib vale ettekujutus nende sotsiaalsest rollist orvuna. Seda rolli realiseerib inimene kogu oma elu jooksul. Seoses sotsialiseerumisraskustega ei lahendata ka indiviidi kohanemise, autonoomia ja aktiviseerimise ülesandeid.

Eriti murettekitavad on internaatkoolilõpetajate sotsiaalse kohanemise ja internaadijärgse kujunemise probleemid. Tänapäeval ei ole lastekodu lõpetaja, kes kogeb pärast lahkumist sotsialiseerumisraskustest tingitud sügavat kriisi, valmis saama täisväärtuslikuks ühiskonnaliikmeks. Selle sotsiaalse rühma esindajatel on raskusi ametialase enesemääramise, abielu, ametialaste ja sõbralike suhete loomisel, märkimisväärne osa neist liitub õigusrikkujate ridadega. Sotsiaalne kohanemine eeldab, et õpilased valdavad edukalt sotsiaalseid rolle sotsiaalsete suhete süsteemis.

Laste peres kasvatamine lastekodus on kasvatusprotsessi üks olulisemaid, pakilisemaid ja keerukamaid probleeme.

Perekond on lapse jaoks esimene kollektiiv, kus toimub tema areng, pannakse alus tulevasele isiksusele. Just perekonnas tekivad lapsel esimesed ettekujutused konkreetsest sotsiaalsest rollist: isa, ema, sõber, naaber jne. Sellised arusaamad orbude seas, kes on lastekodusse võetud, peamiselt kohanematud peredest, on oluliselt moonutatud. Need lapsed kasvasid üles lastekodudes, koolieelsetes lastekodudes ja peredest tulijad said kurva pereelu kogemuse. Nad loovad teatud rollist oma, sageli ebaõige kuvandi. Internaat-tüüpi asutuse kinnipeetava piisavaks sisenemiseks sotsiaalsete suhete süsteemi tuleks läbi viia eripedagoogiline töö, mis tagab lapse sotsiaalsete rollide kompleksi valdamise, sealhulgas perekasvatuse alase töö.

Lastekodus kasvatatakse lapsi, kes on siia tulnud erinevatest olukordadest. On neid, kes pole kunagi oma vanemaid näinud. Sel juhul mõjutavad neid ainult neid ümbritsevad inimesed: kasvatajad, lapsed jne. nad on oluliselt mõjutatud. On kolmas rühm lapsi, kelle vanemad on elus. Need on sotsiaalsed orvud, kes on endiselt mõjutatud perekonnast, kuigi nad ei ela sellega kaasa. Lapsed mõistavad sellise pere elu keerukust, kus keskkond ja tingimused on lapse kasvatamiseks vastuvõetamatud. Kuid samal ajal loob vanemate tunne, mingil määral nende poole püüdlemine erilised tingimused, mille korral nad püüavad õigustada oma vanemate käitumist, otsides midagi, mis annaks neile võimaluse ümbritsevatest inimestest moonutatud muljet kujundada. neid. Nad püüavad peret külastada, mõistes sageli selle olukorra keerukust: ühest küljest on peres olemine neile raske, teisalt on neil hea meel tunda, et neil on veel lähedasi inimesi.

Perel on lapsele see mõju, mida ükski lastekodu, õpetajad, erilised või kunstlikult loodud tingimused ei asenda. Sellega seoses on vaja otsida selliseid pedagoogilisi vahendeid, mis ei kompenseeriks pere puudumist, vaid looks tingimused, milles laps saaks vaatamata perekonna puudumisele sotsiaalselt adekvaatselt areneda. Internaat-tüüpi asutuse õpetajate jaoks on eriliseks raskuseks töö, mis mingil määral tagaks pereisa sotsiaalse rolli assimilatsiooni. Samas on väga oluline mitte tekitada perest moonutatud vaadet. Mitte "Perekonda" mängimine, perekonna näivuse loomine, vaid hoolitsus-, koostöö-, toetus-, vastastikune vastutussuhted peaksid saama peamisteks ja tagama lapse sotsiaalsuse kujunemise selles asutuses.

Probleemiks on ka õpilaste psühholoogilise soo kujunemine ja pereeluks ettevalmistamine.

Inimese isiksuse kujunemine vastavalt tema soole toimub praktiliselt kogu ontogeneesi "lapsepõlve" staadiumis, st. koolieelses, algkoolis, noorukieas ja noorukieas ning see protsess ei lõpe loomulikult lapsepõlve lõppemise ja täiskasvanuea saabumisega. Iga etapp annab oma konkreetse panuse lapse muutumisel tulevaseks meheks ja naiseks, kuid eriline koht on noorukieas kui puberteedieas. Just sel ajal tekkisid soo, psühho-seksuaalse arengu ja käitumisega seotud probleemid, spetsiifiliste vajaduste süsteemi kujunemine, motiivid, väärtusorientatsioonid, mis iseloomustavad inimese ettekujutust endast kui mehest või naisest, s.t. kõik, mis moodustab mõiste "psühhoseksuaalne identiteet" põhisisu, tuleb esiplaanile nii antud vanuses laste isiksuse kujunemisel kui ka nendes kasvatustöö valdkondades, mis nõuavad õpetajatelt suurimat tähelepanu.

Inimese teadlikkus ja kogemus oma soolisest identiteedist eeldab, et tal on kujunenud näidised, mehe- ja naisepildi standardid, mehelikkuse ja naiselikkuse mudelid. Need sisaldavad ideid kõige olulisemate ja atraktiivsemate isiksuseomaduste, suhete tunnuste ja meeste ja naiste käitumisvormide kohta. Lastekodudes, kus töötavad peamiselt naised, on soo tuvastamine keeruline. Seetõttu on lastekodu õpilaste seas mees- ja naiskujude standardite kujundamiseks vaja korraldada spetsiaalseid tegevusi.

Jelena Kotikova
Asukoht: kasvataja
Haridusasutus: OGOBU "Orbudekodu nr 3"
Asukoht: koos. Valdgeym, Birobidžani rajoon, Juudi autonoomne piirkond
Materjali nimi: Artikkel
Teema:"Orbude vaimne ja moraalne kasvatus lastekodus"
Avaldamise kuupäev: 20.12.2017
Peatükk: lisaharidus

Vaimne ja moraalne

lapsevanemad-orvud

lastekodus

E.A. Kotikova, piirkonna koolitaja

riiklik haridus

eelarveline lasteasutus

orvud ja ilma jäänud lapsed

vanemlik hoolitsus

"Orbudekodu nr 3" Waldheim

"Vaimse elu rikkus algab sealt,

kus on üllas mõte ja moraalne tunne,

ühinedes üheks, elavad nad väga moraalses teos.

(V. A. Sukhomlinsky)

Me kõik lahkume lapsepõlvemaalt suurele elule, mis on täis rõõmu.

ja kannatused, õnne ja leina hetked. Oskus elust rõõmu tunda ja oskused

julgelt

üle kanda

raskusi

on pandud

V. A. Sukhomlinsky

kirjutas: “Lapsepõlv on inimese elu kõige olulisem periood, mitte

ettevalmistus

tõeline,

originaal,

kordumatu

elu. Ja sellest, kuidas lapsepõlv möödus, kes lapsepõlves last käekõrval juhtis, mida

sisenes tema meeltesse ja südamesse teda ümbritsevast maailmast – sellest otsustaval määral

milliseks inimeseks saab tänapäeva beebi?

Lastekodu õpilaste vaimse ja kõlbelise kasvatuse probleem

on asjakohane alates see tuleb lastest, varakult, kes nägid kukkumist

moraal - vanemate julmuse ja vägivalla ilming, lagunemine

alkoholism,

narkomaania,

hulkumine,

edendab

perekondlik funktsioon oluliste kultuuri- ja eluväärtuste lastele edasiandmisel,

alandada enamiku õpilaste vaimse kultuuri taset.

V. A. Sukhomlinsky

kuulub

määratlused

prioriteedid

lapse moraalne kasvatus perekonnas, just tema juhtis sellele tähelepanu

ilma

lapsevanem

kasva suureks

julm, kuid haigestuvad ka sellistesse haigustesse nagu "lastehaiglaravi",

mis viib "immuunsuse perekonnas elamiseks" kaotuseni. Seega millal

laps satub ühel või teisel põhjusel lastekodusse ja seob end perega

on kadunud. Lastekodu õpetajate ees seisab pere üleandmine

moraalsed väärtused, vaimsed ja kõlbelised teadmised, kogemused loominguliste ja

loominguline

tegevused,

vaimne

muutub eluks valmistumise kooliks.

Eesmärk last ümbritsevate töös

täiskasvanud

on an

võime

immuunne ümbritseva maailma inetuse suhtes, aitavad luua ideaali

matkimine teadlikult, tõeliste vaimsete ja moraalsete teadmiste alusel ja

väärt

ajalooline

näiteid.

moraalne

orbude kasvatamine on meie töö üks võtmeülesandeid.

Vajalik

tingimus

moodustumist

moraalne

muutub

organisatsioon

liigend

tegevused

panustades

laste suhtlemise ja omavaheliste suhete arendamine, mille käigus

assimileerub

sotsiaalajalooline

saab

esindus

teisest inimesest ja endast, oma võimalustest ja võimetest. Lapsed ei ole

kulutama

laste omad

külastada

õpetaja tegevus peaks olema töö loogiline jätk

kooli õpetajad.

Planeerimisega

tegevust

kasvataja

vajalik

hariv

planeerida

üles ehitama

vastastikune sidumine

vaimsed ja ilmalikud suunad,

Arvestades

samas ka õpilaste vanus.

Isiksuse arengu järjestust tuleb jälgida.

laps, kuna erinevas vanuses lapsi tuleb veenda erineval viisil. Juunior

õpilased

veenev

näiteid

Teismeline

veenab

sügav

täiskasvanud.

keerame

V.A. Sukhomlinsky, siis nõustab ta vanemas koolieas lapsi

mõelge valjusti, jagage nendega kahtlusi, küsige nõu. Sellised

kergus

kinnitab usaldust, siirust, siirust, toob kokku

täiskasvanu ja laps, avab tee tema vaimsesse maailma.

Iga peres ja veelgi enam lastekodus elav laps peaks olema

armastatud, olenemata sellest, kas ta on ilus või mitte, arenenud individuaalselt või mitte

väga. Sellest tundest ilma jäetud inimene ei suuda oma lähedasi austada,

kaaskodanikud, Isamaa, ei ole valmis inimestele head tegema. Armastuse ja südame õhkkond

kasvataja ja laste kiindumust, tundlikkust ja hoolimist üksteise vastu, pakub

tugevaim mõju lapse psüühikale, annab laia avaldumisruumi

moodustumist

rakendamine

moraalne

vajadustele.

vaimne ja moraalne

haridust

räägime õpilastes selliste isiksuseomaduste kujunemisest nagu: humanism,

halastus, tundlikkus, vastutustunne, töökus, kodakondsus, oskused

hallata oma emotsioone. Kuulus kirjanik ja õpetaja S.A. Soloveicchik

kirjutab: „Moraal on südametunnistuse poolt lubatud piir ja ülemine piir on

ei, tipp on vaimsus, see on lõpmatu ... Peaaegu kindlasti tuleb moraal

vaimsus;

moraal

ei

haridus".

planeerimine

moraalne

hariduses, peab õpetaja meeles pidama mõnda olulist punkti.

Inimese moraalne maailm hõlmab kolme tasandit:

Motivatsioon ja stiimul.

Emotsionaalne ja sensuaalne.

Ratsionaalne või vaimne.

elemendid,

meik

inimese moraalne maailm. Mõelge, mida igaüks neist sisaldab.

Motiveerivalt

stiimul

tasemel

sisaldab

toimingud

moraalsed vajadused ja tõekspidamised. Moraalne kasvatus alles siis

on õige, kui see põhineb laste motivatsioonil areneda,

kui laps ise võtab aktiivselt osa tema moraalsest arengust, siis

on siis, kui ta tahab ise hea olla. See tase on kõige olulisem, nimelt

siin on inimeste ja ühiskonna poolt hukka mõistetud inimkäitumise juured,

toovad head või kurja, kasu või kahju.

Sensuaalne-emotsionaalne tase koosneb moraalsetest tunnetest ja emotsioonidest.

teatud

negatiivne

positiivne.

viitame positiivsetele emotsioonidele: rõõm, tänulikkus, hellus, armastus,

imetlemine jne. On tavaline, et inimene avaldab negatiivseid emotsioone: viha,

vihkamine.

vajalik

õilistada

kasvatamiseks tuleb neid harida. Moraalsed tunded on reageerimisvõime,

empaatia, kaastunne, empaatia, haletsus – otseselt seotud

emotsioonid.

omandatud

inimene

tulemus

haridust

on lahkuse kõige olulisemad koostisosad. Lahke ilma moraalsete tunneteta

isik ei toimu. Milleks meeled täpselt võimelised on, pole kellelegi saladus

suruda inimest kõrgetele saavutustele, võib viia ennastsalgavuseni

ilming

julgust,

kangelaslikkus

kartmatus.

täiskasvanud

tuleb meeles pidada, et meie tunded orbude vastu võivad

pühenduma

muuta

muuta

tellimuse alusel

karistus,

märkused, kuritarvitamine.

Ratsionaalne või vaimne tasand sisaldab moraalseid teadmisi – mõistet

elu- ja õnnetunne, hea ja kuri, au ja väärikus, kohusetunne. Lisaks kontseptsioonidele

moraalsed teadmised hõlmavad ka põhimõtteid, ideaale, käitumisnorme,

moraalne

Esimene

täiskasvanud

harima

sügav

südametunnistuse usaldusväärne mõistmine, et sellest saaks tunne, osake vaimsest

Kõik moraalse maailma elemendid tuleb lastes kasvatada. Kõik on oluline.

Moraalne

vajadustele

mees

vajalik

harida, ilma nendeta pole kõrge vaimsus ja lahkus võimatu. Kahjuks

paljud meie lastekodulapsed olid juba algusaastatel

ilma perekondlikust soojusest, armastusest, kiindumusest, ilma lahkest inimsuhtlusest.

Nende düsfunktsionaalses perekonnas tekkisid nad ühekülgseks, mis viis selleni

alaväärsus

iseloom.

vaja,

pahatahtlikkus,

ahnus,

ükskõiksus ja palju muud vormi

täna on meie moraalne pool

õpilased. Seetõttu on lastekodu õpetaja kõige olulisem ülesanne õpetada

viisakus,

reeglid

hea

treening

vastu võetud

käitumine,

"Asendamatu

järgimine

viisakus,

uudishimu,

puudumine

isekus".

proovige luua parimat moraalset ja vaimset "tõugu"

haritud inimesed, kes on võimelised elama inimese aukoodeksi järgi. Sellepärast

hariv

õpetaja

koosnevad

haridust

isiksuse vaimsed ja moraalsed omadused lastel, nimelt:

Lapse hinge potentsiaali arendamine;

Loomuliku ilumeele arendamine;

Aidata kaasa maailma tundmise ja teadmiste omandamise soovi kujunemisele.

Väikeste lastega töötamise esimeses etapis on see vastuvõetav

rikastada neid nii teadmiste, oskuste, positiivsete kogemustega kui ka edasi anda

nad mõistavad, et neid armastatakse, hinnatakse, usaldatakse, loodavad neile. Sellega

eesmärki saab kasutada sellistes töömeetodites nagu:

interaktsiooni

usk

julgustust

arutluskäik

isiklik eeskuju

meeskonnatöö

edu olukord

teo ühisanalüüs jne.

moodustumist

vaimne ja moraalne

meie lastekodu praktika näitab, on vaja ehitada paralleelselt

sellised töövaldkonnad nagu:

õpilaste suhtumine oma tervisesse;

õpilaste suhtumine oma õppetegevusse;

õpilaste suhtumine majja, kus nad elavad;

õpilaste suhtumine ümbritsevatesse inimestesse, nii vanematesse kui ka noorematesse,

eakaaslased, sõbrad;

õpilaste suhtumine oma väikesesse ja suurde kodumaasse, ajalooline

oma rahva mälestus;

õpilaste suhtumine teistesse rahvastesse ja rassidesse, nende mõistmine

kuulumine maailma tsivilisatsiooni;

õpilaste suhtumine kultuuriväärtuste tähenduse mõistmisse

sinu enda elu.

Seda soodustavad mitmesugused väljaspool kooliaega toimuvad tegevused:

hariv

eetiline

kunstiline

kirjandus,

arutelu

positiivne

negatiivne

tegudest

lastele pakutakse lahendust erinevatele olukordadele, väikeste dramatiseerimist

Korraldatud

temaatiline

tegevust

aidata parandada laste psühholoogilist ja sotsiaalset mugavust

Grupp. Tunnid peaksid toimuma korrapäraselt, järgides järjestust. V

plaan võib need osadeks jagada. Annan sellise töö umbkaudse plaani.

Rubriik "Eetika ja moraali ABC"

Läbiviimise vorm

Ürituse teema

Informatiivne vestlus

"Eetika ja moraali põhimõisted"

Ärimäng

"Eetika ABC"

Olukorras

töötuba

"Kõneetikett"

"Kooli etikett"

Ärimäng

"Etikett avalikes kohtades"

Ärimäng

"Pidulik etikett"

Lavastus

erinevaid olukordi

"Käitumiskultuur"

Rubriik "Hinge ilu"

Läbiviimise vorm

Ürituse teema

Informatiivne vestlus

"Oska tunda ilu"

Olukorras

töötuba

"Ilu ja inetus"

Kõva lugemine

Lugude teema: "Hinge ilu"

Eetiline vestlus

"Elu ilu"

Informatiivne vestlus

"Harmoonia on ilu alus"

Rubriik "Muinasjuttude moraalne maailm"

Läbiviimise vorm

Ürituse teema

Vestluse esitlus

"Valguse maailm - muinasjuttude maailm"

Informatiivne vestlus

"Lugu viisakusest, sõprusest ja vastastikusest abistamisest

Informatiivne vestlus

"Hea ja kuri muinasjuttudes"

Jaotis "Milles on mees rikas"

Läbiviimise vorm

Ürituse teema

Informatiivne vestlus

"Ilus algus inimeses"

Kõva lugemine

"Kuum ja külm süda"

Kõva lugemine

"Kui ilusad südametööd ravivad"

Eetiline vestlus

"Igaüks näeb maailma erinevalt"

Informatiivne vestlus

"Vaatlemisest ja tähelepanelikkusest"

Kõva lugemine

"Inimliku õnne reegel"

Vaimne ja moraalne

kasvatus

üles ehitama

õpilaste isiksuseomaduste hukkamõistmine ja nende positiivsete toetamine

talle omased iseloomujooned ja omadused. Selliste joonte ja omaduste kasvatamine

edendab

õpilased

temaatiline

loominguline

festivalid,

erineva tasemega võistlused, kus lapsed saavad mitte ainult näidata

saada

tõstab

eneseteadvus

tähtsus

ühiskond.

tegevused soodustavad positiivse sotsiaalse kontakti kujunemist.

"Hallus

laste omad

vanus,

teismeline

on

tõeline mürk, mis põhjustab tohutut janu elavate, ägedate kogemuste järele "-

S. T. Šatski.

Positiivne

negatiivne

kogemusi

täiskasvanud,

on

laps

kogu tema lastekodus viibimise aja. Seetõttu peame

proovige

mälestusi

meie töö lastega lastekodu seinte vahel jättis omalaadse

jälg iga lapse hinges, äratas tema sisemise positiivse energia,

aidanud kaasa nende edasisele arengule.

Bibliograafia:

1. Amonoshvili Sh.A. Mõtisklus humaanse pedagoogika üle. - M: kirjastus Shalva Amonašvili,

2. Wentzel K.N. Loomeinimese eetika ja pedagoogika: moraali- ja kasvatusprobleemid.

T.2 - M., 1992.

3. Germanova E.A. Õpilaste vaimse arengu stimuleerimine. // Koolilaste haridus - nr 3,

4. Kapperev P.F. Laste rõõmudest ja muredest // Haridus ja koolitus - 1901.

5. Lazursky A.F. Isiksuse uurimise programm selle seose keskkonnaga // Vene kool, 1912.