Laste areng kaasaegses maailmas. Inimese vaimne kasvatus

Tänapäeval pööratakse palju tähelepanu laste kasvatamisele. Avamisel on suur hulk erinevaid koole, mis on suunatud lapse igakülgsele arengule. Iga kool püüab leida individuaalset lähenemist laste kasvatamisele ja arendamisele. Suhtumine lastesse on võrreldes eelmise sajandiga palju muutunud. Psühholoogid soovitavad:

1. Tajuge last inimesena.
2. Eralda rohkem aega lapsega suhtlemiseks.
3. Arendage lapse võimeid juba varases eas.

Mida saate teha, et teie laps puhkusel lõbus oleks?

Hetkel on lastele lai valik mänguasju. Valik on igale maitsele.

Poest saate osta lapsele mis tahes mängu tema arendamiseks. Vanematel on võimalik osta toetusi lapse arendamiseks ja kasvatamiseks juba varases eas. Võite kasutada ekspertide nõuandeid, kes räägivad teile, mida saate lastega puhkusel teha või kuidas lapse igapäevaelu mitmekesistada.

Tänapäeval teevad vanemad palju pingutusi oma lapse harimiseks ja võimete arendamiseks.

Laste kasvatamise varjukülg tänapäeva maailmas.

Laste kasvatamise meetodite rohkuse ja mitmekesisuse hulgas on sellel teemal ka mitte väga hea pool. Üha enam lapsi tunneb tänapäeval igavust. Ja mis kõige tähtsam, nendest kurvadest lastest, kes ei tea, kuidas elust rõõmu saada, kasvavad samasugused täiskasvanud. Ka nemad on pidevalt igavad ja ootavad, et keegi annaks neile elurõõmu ja imetlust millegi ilusa vastu.

Mis sellist probleemi põhjustab?

Sellega kaasnevad mõned meie aja faktid. Üks tegureid on see, et arendavad mängud, mida meie ajal on tohutult palju, takistavad lapse kujutlusvõime arengut. Tal pole enam vaja midagi fantaseerida ja välja mõelda, kõik on juba valmis. Lapsel pole mõtet oma kujutlusvõimet näidata, kui kõik on juba iseenesest ette nähtud.

Teine tegur, mis selle probleemiga kaasneb, on see, et lastelt võeti lapsepõlv ära. Tänapäeva lastel on vähem lapsepõlve kui möödunud sajandite lastel. Lapse põhitegevus peaks olema mängimine.

Läbi selle saab ta kogemusi eakaaslastega suhtlemisel ja oma emotsioone kontrollima õppimisel.

Mäng valmistab last järk-järgult ette täiskasvanuikka jõudmiseks. Loomulikult on lapse arendamine varases eas väga kasulik ja vajalik, kuid seda ainult siis, kui ta mängu oma elust ei eemalda.

Kui lapse areng toimub mängu kaudu, ei tohiks see mängust eemaldada tegevust, mis suunab last maailma avastama.

Järk-järgult hakkavad lapsed harjuma tõsiasjaga, et nad ei pea välja mõtlema, mida teha, ega ka õppima ja ümbritsevat maailma uurima.

Vanemad, hooldajad ja õpetajad annavad endast parima, et lapse elu igas suunas täita.

Tänapäeva ühiskonnas elavad lapsed vajavad kedagi, kes neid lõbustaks. Nad ei tea, kuidas omaette elu nautida. Mida rohkem laps kasvab, seda rohkem vajab ta kedagi, kes aitaks tal elus positiivseid emotsioone saada. Täiskasvanuelus tulevad need lapsed inimestena, kellel pole erilist elumaitset.

K. V. Sultanov

LAPS KAASAEGSES MAAILMAS

Konverentsi ülevaade

Selle nime all tunneb Venemaa ja rahvusvaheline teadusringkond konverentsi, mida alates 1993. aastast on igal aastal kogunud Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool. A. I. Herzen. Selle probleemi asjakohasust ja olulisust on vaevalt võimalik üle hinnata. On teada, et kõige lastega seonduva olukord määrab riigi kultuurilise ja majandusliku arengu taseme, selle tsivilisatsiooni ja heaolu mõõdu, ühiskonna sotsiaalpsühholoogilise ja moraalse kliima. Vene ühiskonna kõige keerukamad ülesehitamise protsessid on tekitanud vastuolude ja kriisisõlmede kompleksi. Kõige valusam ja ohtlikum on lapse asend. Laste suremuse, pere- ja tänavavigastuste, laste kuritegevuse ja narkomaania, kodutuse ja kerjamise masendav statistika on hästi teada. Lapsepõlve olukorda Venemaal tuleb hinnata katastroofiliseks, mis nõuab kohest ja otsustavat tegutsemist, valitsuse eriprogrammi.

Samas tuleb teadvustada, et isegi erakorralised konkreetsed meetmed (varjutada, toita, ravida, harida ja harida), mida riik võtab, ei eemalda kodumaiste humanitaarteaduste ees seisvate probleemide teravust, kogu lapsepõlveprobleemide kompleksi. kaasaegne maailm: alustades isikliku eripära määratlemisest

lapse loomulik maailm, tema muutumise-liikumise tegurite analüüs konfliktses ühiskonnas ja kultuuris, lõpetades uute tõhusate pedagoogiliste lähenemisviiside väljatöötamisega lapsepõlve mõistmiseks, lapsega dialoogilise suhtluse hoiakute, sotsiaal-kultuurilise kohanemise protseduuride väljatöötamisega. põlvkondade vaimse ja praktilise kogemuse omandamise tee, kaasaegsete kasvatuslike eesmärkide teadvustamine kultuuri- ja loometegevuse väärtuskriteeriumide kujundamiseks noores hinges.

Seitsme rahvusvahelise konverentsi "Laps kaasaegses maailmas" praktika näitab, et lapsepõlve probleem ei lokaliseeri sugugi Venemaa piiridesse, see on 21. sajandi alguses aktuaalne kogu maailma üldsusele ning on seotud keskkonnakaitse, meie aja õiguslikud, majanduslikud, poliitilised ja moraalsed probleemid.

Konverents "Laps tänapäeva maailmas" loodi Venemaa Riikliku Pedagoogikaülikooli inimfilosoofia teaduskonnas. AI Herzen kui pikaajaline projekt, mis võib aidata kaasa erinevate teadmiste valdkondade spetsialistide – filosoofide, kulturoloogide, arstide, psühholoogide, õpetajate, juristide, keskkonnakaitsjate, valitsusasutuste ja avalik-õiguslike organisatsioonide esindajate – lähendamisele, kõigile neile, kes tunnevad muret selle pärast. see probleem oma ametialase huvi või kodanikukohustuse tõttu. Samas aastast aastasse

geograafia ja aruteludes osalejate ring laieneb: Ukraina, Valgevene, Läti, Saksamaa, Inglismaa, Taani, Iisrael, USA, Rootsi, Soome, Jaapan, Hiina, Korea jne.

19.-23.aprillil 1993 UNESCO egiidi all Venemaa Haridusakadeemia Loodeosakonda, Riikliku Ermitaažimuuseumi ja teiste organisatsioonide osalusel toimunud esimese konverentsi ülesandeks oli välja selgitada, milline probleemvaldkond oli. interdistsiplinaarsed uuringud ja teadlaste jõupingutuste koondamine. Töö kulges järgmistes suundades: "Lapsepõlve filosoofia", "Lapse tervis", "Lapse maailm ja selle keel".

Järgmise, 14.-16.06.1994 toimunud konverentsi programmi laiendasid ja süvendasid psühhoanalüütilise teooria probleemid, käsitleti tüflopedagoogika ja kurtide pedagoogika küsimusi, vaimse arengu hilinemise põhjuseid uurivad spetsialistid. lastest rääkisid; Arutleti psühhoteraapia erinevate strateegiate meetodite ja programmide üle, "lapsepõlve" kui vaimse ja intellektuaalse väärtuse mõistmise üle. Meditsiini- ja keskkonnateemade arutelu rikastas kultuuri- ja antropoloogiliste traditsioonide kontekstis välja töötatud Euroopa filosoofiliste ja psühholoogiliste ideede ja käsitluste analüüs. Arutlemist väärisid teemad, mis puudutasid usuõpetuse kogemust ja selle seost ilmaliku kooliga.

Mõlemal konverentsil esitletud uurimismaterjalid avaldati viies vene- ja ingliskeelsete referaatide kogumikus. Tähelepanuväärne on, et need avaldati eelnevalt, osalejad said need kätte enne arutelude algust ja sellest kogemusest sai konverentsi traditsioon. Pean ütlema nende väljaannete omaduste kohta: kõik esitatud materjalid avaldatakse siin, säilitades autori väljaande; Toimetus püüab teksti õigesti ja hoolikalt käsitleda, pidades ainult oma ülesannet

blemno-temaatiline materjalide paigutus. Sellel lähenemisel on mitmeid eeliseid: konverentsil osalejad ja kõik need, kes ei saanud kohale tulla Venemaa piirkondadest, saavad probleemi olukorrast tervikliku pildi, saavad hinnata olemasolevate lähenemisviiside paljusust ja originaalsust.

Kahe peetud konverentsi materjalide ja põhiliste uurimissuundade võrdlus näitas, et teise konverentsi eripäraks oli konkreetsete kasvatus- ja korrektsiooniteemade diferentseeritum ja detailsem käsitlemine. Teisisõnu võib öelda, et on toimunud üleminek probleemivaldkonna üldiselt kirjeldamiselt kaasaegse maailma lapse probleemide üksikasjalikule ja süvendatud uurimisele.

Niipea kui selgus, et osalejate huvid on väga mitmekesised ja arutlusele tulevate teemade ring ülimalt lai, otsustati konverentsi nime iga-aastaselt täpsustada, püüdledes arutelude järjepidevuse, järjepidevuse ja järjepidevuse poole. . Niisiis, aastal 1996, see täpsustus - "Lapsed XXI sajandi lävel"; aastal 1997 - "Põhja lapsed"; aastal 1998 - "Lapse õigused"; aastal 1999 - "Avatud ühiskond ja lapsepõlv"; aastal 2000 - "Lapsepõlv ja loovus"; aastal 2001 - "Isamaa ja lapsepõlv"; aastal 2002 - "Lapsed ja linn".

Väga sisukaks ja aktuaalseks osutus 1997. aasta konverentsi etnoregionaalne teema: „Laps tänapäeva maailmas. Põhjamaa lapsed. Konverentside loogiliseks jätkuks oli rahvusvahelise konverentsi "Põhja lapsed" (8.-10.10.1997) ettevalmistamine (kooskõlas rahvusvahelise programmiga "Laps kaasaegses maailmas"). Selle asutajad polnud mitte ainult UNESCO, Venemaa Föderatsiooni üld- ja kutsehariduse ministeerium, Venemaa Haridusakadeemia ja Riiklik Ermitaaž, vaid ka Peterburi valitsus ja Põhjamaade Ministrite Nõukogu.

Igaüks, kes on lapsepõlveprobleemidega sügavalt seotud, mõistab, et ökoloogiline ja sotsiaalne ebastabiilsus ning etnokultuuriliste vastuolude tõsidus Põhja regioonis mõjutab ettearvamatult ja negatiivselt lapse isiksust ja tema saatust. Ainult põhjalik interdistsiplinaarne uurimus lapsepõlve probleemidest põhjapoolsetes tingimustes, kogemuste vahetamine selles suunas Põhja-Euroopa riikides ja Venemaal tehtud töös aitab välja töötada vajalike ühiste otsuste ja tegevuste programmi. mis arvestavad lapsepõlve teguriga ning tagavad iga riigi stabiilsuse ja turvalisuse.

1998. aastal oli konverentsi kavas osalejad suunatud arutlusele teemal "Lapse õigused". Siin osalesid arutelus õiguskaitseametnikud, juristid, arstid, sotsioloogid, majandusteadlased, politoloogid. Konverentsi materjalid näitavad, et aruteludes osalejad mitte ainult ei konstateeri lapsepõlve õigusliku raamistiku ebarahuldavat seisu, vaid püüavad kindlaks teha selle ülesehituse põhimõtteid, mõistavad vajadust selle vastavuse järele aktiivselt muutuva ühiskonnaga, väljendavad otsene mure kontrollitud kriteeriumide puudumise pärast tänapäeva maailma sotsiaal-kultuurilise dünaamika, selle prognoosi põhimõtete kohta üldiselt maailma üldsuse ja eriti Venemaa jaoks. Arutelu tulemusi kokku võttes peeti edaspidisel kohtumisel otstarbekaks keskenduda senistele sotsiaalse konstrueerimise kontseptsioonidele ning sellega seoses võimalikele suundadele lapsepõlve olukorra kvalitatiivseks muutmiseks. Nii sündiski 1999. aasta konverentsi nimi - “Laps kaasaegses maailmas. Avatud ühiskond ja lapsepõlv.

Idee "avatud ühiskonnast" kui uut tüüpi postindustriaalsest ühiskonnast, mis on demokraatlik, areneb riikidevahelise pariteedi dialoogi alusel ja on omal moel orienteeritud.

Isiku kui suveräänse kodaniku huvide poliitika on tänapäeval väga atraktiivne kogu maailma üldsusele ja eriti postsovetlikule Venemaale. Arutades seda perspektiivi sotsiaalfilosoofilises, kulturoloogilises, moraali-esteetilises, sotsiaalpsühholoogilises ja poliitilis-majanduslikus aspektis, käsitlesid konverentsil osalejad seda läbi lapsepõlveprobleemide prisma, arutledes olemasolevate trendide, tingimuste ja võimaluste üle praegusest kriisist ülesaamiseks.

2000. ja 2001. aasta konverentsid (“Lapsepõlv ja loovus”, “Isamaa ja lapsepõlv”) arendasid sisuliselt eelmise foorumi positiivseid kavatsusi, võttes arvesse lapse kui bio-psühho-vaimse olendi kultuurilist loomepotentsiaali, mitte. ainult aktiivselt maailma uurides, aga ka muutes tema kohalolekut, loomingulist tegevust temas. Arutelu keerles tänapäevase hariduse poolt edasi antud kultuuripärandi teemadel: mis on traditsioon, milliseid traditsioone on vaja ja on võimalik pärida, kuidas kujundada tolerantsust võõraste kultuurinähtuste suhtes ja kuidas seda teha – see ei ole täielik arutlusring. probleeme.

Tuleb eeldada, et produktiivne arutelu jätkub 2002. aasta konverentsil, mille teemaks on "Lapsed ja linn". Selle asjakohasus on seotud lapsepõlveprobleemidega mitte ainult tänapäevase suurlinna tingimustes, vaid ka Venemaa perifeersetes väikelinnades. Saabuv Peterburi aastapäev lubab loota, et konverentsil sõnastatud ideed ja ettepanekud leiavad nõudlust nende pidustuste riiklike ja omavalitsuste programmide koostamisel.

Rahvusvahelise konverentsi „Laps sisse“ töö peamised tulemused

ajutine maailm” aastatel 1993-2001 võib kokku võtta järgmiste teesidega:

1. Lapsepõlveprobleemid kujunevad tänapäeva humanitaarteadustes kui inimteadmiste erivaldkonnas, mis omandab integreeritud lähenemisviisi metoodika teaduste - filosoofia, eetika, esteetika, kultuuriuuringute, kasvatusteaduste - lähenemise (integratsiooni) protseduurides, psühholoogia, sotsioloogia, politoloogia, meditsiin, ökoloogia, pedagoogika. Integratsiooni põhimõtted, kõigi nende teaduste pretensioonid juhtivale rollile suundade, analüüsimeetodite ja järelduste määramisel, interdistsiplinaarse dialoogi algataja rollile moodustavad teadusliku arutelu “närvi”. Samal ajal saab selgeks, et just lapsepõlveprobleemid suudavad kõige tõhusamalt organiseerida ja suunata soovitud suhtlust.

2. Arutelu käigus esitatud lapse mõistmise lähenemisviiside hulk, lapsepõlve fenomeni definitsioonide mitmekesisus selle olulistes tunnustes paljastas probleemi paradigmaatilisuse. Erinevate teadmiste- ja sotsiaalse praktika valdkondade esindajate katsed välja selgitada lapse kui isiksuse arengut ja kujunemist määravad tegurid, arutelu kvaliteediprobleemide ja riigi, ühiskonna, kultuurikeskkonna vahelise koostoime põhimõtete üle, mis määravad. lapsepõlve olukord tänapäeva maailmas, tunnistavad kohalolekut, vastavalt vähemalt, kolm filosoofilis-kultuurilise, psühholoogilis-pedagoogilise ja sotsiaalökoloogilise diskursuse strateegiat.

Neist esimene, traditsiooniline hariduslik, eeldab arusaama lapsepõlvest kui veel toimumata “alaarenenud” täiskasvanueast. Siis vormistatakse arenemise-saamise probleem agressiivseks mõjutamiseks, "kujundamiseks", ühel või teisel viisil lapse sunniviisilises sotsialiseerimises, mida mõistetakse kui kohanemist olemasolevate elutingimustega.

Teine lähenemine, mida võib defineerida kui "romantiline", pakub välja lapsepõlve mõiste kui "teise maailma", erilise reaalsuse, mis eksisteerib vastavalt omaenda immanentsetele seadustele. Sel juhul on vastuvõetav strateegia kaitse, lahtiharutamine, katsed (reeglina läbikukkumisele määratud!) Tunnustada "omade eest", astuda samaväärsete subjektide dialoogi. Siis saab konflikti ja stressirohke maailma kaasaegne sotsiaal-kultuuriline ja ökoloogiline reaalsus tingimusteta hukkamõistu ja lükatakse tagasi haridusstruktuurides (elitaarsed, suletud koolid).

Kolmandat lapseea kontseptsiooni, mis omandab paljutõotava suundumuse tunnused, võib tinglikult nimetada humanistlikuks (mõistet pole veel defineeritud), kus lapsepõlve fenomen ilmneb isikliku maailma reaalsuseks muutumisena, laste mitmemõõtmelise interaktsioonina. eluline ja sotsiaalne, loomulik ja kultuuriline, vaimne ja intellektuaalne. Seejärel eemaldab kohanemise ja vastupanu alternatiivi lapse ja täiskasvanu mõistmise ja koosloomise strateegia, kus tähendust paljastavat dialoogi suunavad täiskasvanud inimkonna ajaloolise ja kaasaegse kultuurikogemuse ühiseks elamiseks.

On selge, et lapsepõlve teadusliku analüütika usaldusväärsuse määrab kontseptsiooni valik, vastastikuse mõistmise võimaluse otsimine ja lähenemiste lähendamine.

3. Seitsme rahvusvahelise konverentsi "Laps kaasaegses maailmas" kogemus viitab veenvalt, et valitud probleem hõlmab võimalikult palju kompleksseks muutuva "inimteaduse" teaduse küsimusi, mille poole liikumine on määratletud eesmärgina, kuna integreeriv-organiseeriv põhimõte kui humanitaarteadmiste epistemoloogilise terviklikkuse tänapäevaste teaduslike ja praktiliste otsingute vektor. Just lapsepõlveprobleemid muutuvad ühiseks mooduliks ja teaduste lähenemise korrelatsioonieelduseks, mitte

nõudes vastastikust alluvust, kuid määrates komplementaarsuse algoritmid.

4. Üheks oluliseks järelduseks, mis oli kõigil seitsmel konverentsil sektsioonitöö tulemuste põhjal ühine, on tuvastatud vajadus kontaktide jätkamiseks interdistsiplinaarse uurimistöö metoodika väljatöötamiseks. On selge, et erinevate interdistsiplinaarsete, kuid probleemsete ja metodoloogiliselt lähedaste uuringute (näiteks biomeditsiinilised ja psühholoogilised; filosoofilised ja kultuurilised; sotsiaal-poliitilised ja majandus-juriidilised) andmete lihtne üldistamine ja summeerimine ei loo veel vajalikku süsteemi. süntees. Siit ka idee luua konverentside vahelisel ajal töötav probleemrühm nende materjalide põhjal analüütilise aruande avaldamiseks.

5. Konverentsi "Laps tänapäeva maailmas" olulisim ülesanne, mis jääb pidevalt osalejate tähelepanuvälja, kuid lahendatakse äärmiselt ebarahuldavalt.

on siin tehtud järelduste elluviimise, praktilise rakendamise ülesanne osariigi (föderaal-, regionaal-, munitsipaal-) sotsiaalkultuurilises poliitikas ja praktikas. Lapsepõlveprobleemide lahendamine, mida pakub eriprogramm, tähendab tõelist liikumist tõeliselt humaanse ühiskonna poole, mis annab võimaluse ühiskonda Venemaal parandada.

Kokkuvõtteks märgime, et ülevaade Venemaal ja välismaal toimunud humanitaarteemalistest konverentsidest ja sümpoosionidest võimaldab rääkida meie foorumi ainulaadsusest, selle fundamentaalsest tähtsusest teadusele ja hariduspraktikale. Siin käsitletakse kõikehõlmavalt ja süsteemselt lapsepõlve fenomeni ning erinevate teadmisvaldkondade esindajate ühine teaduslik-analüütiline ja praktiline-kasvatuslik töö annab universaalse võimaluse saada sellest nähtusest terviklik vaade.

Preester Dimitry Bezhenar, kes vastutab Sergiev Posadi praostkonna misjonitöö eest, vastab vaatajate küsimustele.

- Tere, kallid vaatajad, stuudios on Aleksander Sergienko. Täna on meil külaline Sergiev Posadi praostkonna misjonitöö eest vastutav külaline, Ahtõrka küla Akhtõrskaja kiriku vaimulik, teoloogiakandidaat, preester Dmitri Bezhenar. Tere, isa.

— Tere õhtust, Aleksander.

- Õnnista meie vaatajaid.

“Kallid vennad ja õed, Jumal õnnistagu teid kõige hea eest! Kaasani Püha Jumalateemalise ikooni ja Kõige pühama Theotokose "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" pühadega!

- Meie tänane teema on laste kasvatamine tänapäeva maailmas ja mõned vead, mida me teeme.

— Kallid sõbrad, probleemide hulgas, millega iga kaasaegne kristlane ja ennekõike iga õigeusu perekond silmitsi seisab, on üks peamisi probleeme laste kasvatamine, kõlbelise isiksuse kasvatamine tänapäevases, väga hästi. raske maailm. Ja enne, kui asume otse meie tänase vestluse teema juurde ja kutsume teid, kallid sõbrad, meiega vestluses aktiivselt osalema, tahaksin teile rääkida ühe huvitava juhtumi, ühe huvitava dialoogi, mille tunnistajaks olin üsna hiljuti.

Üks auväärne härrasmees - väga soliidses eas - neist, kes said kirikuks 80ndate lõpus ja 90ndate alguses, luges loomulikult palju kiriku õigeusu kirjandust - ta luges muidugi ilma süsteemita, nii et ta pehmelt öeldes , on selline segadus peas - süüdistas õigeusu kirikut selles, et praegu on kirikus üheks põhiprobleemiks liigne vagadus. Ta süüdistas ennekõike vaimulikke. Et rahva vaimulikud õhutavad inimesi paastuma – aga ei selgita, miks paastu vaja on. Inimesed paastuvad, aga väidetavalt selle härra seisukohalt nad ei tea, miks nad paastuvad. Nad palvetavad, kuid ei saa aru, mis palve on. Ja palvest, paastumisest, vagast elust tõuseb neis uhkus, kaob kõrge arvamus iseendast, vaimne vaesus, alandlikkus ja nii edasi. Ja kui tema vestluskaaslane küsis: kuidas saab kindlaks teha, et tegemist on tänapäeva kirikuühiskonna tõesti tõsise probleemiga, ei andnud ta sellele küsimusele ootuspäraselt mingit mõistlikku, sõnasõnalist vastust.

Seetõttu, kallid sõbrad, juhin ma teie tähelepanu sellele. Need probleemid, mis eksisteerivad tänapäeva ühiskonnas ja millele püha kirik vastab alati hierarhia häälega – nende probleemide hulgas ei eksisteeri liigse vagaduse probleemi. Kui vaatame, jälgime tähelepanelikult, kuulame Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli iga-aastast pöördumist Moskva linna vaimulikele ja kloostritele, siis võtab iga aastakõne kokku eelmise aasta tulemused, plaanid ja väljavaated. tulevik. Vaadake viimastel aastatel toimunud piiskoppide nõukogude dokumente ja otsuseid; nõukogudevahelise kohaloleku töö kohta, õigeusu veebisaitidel - näiteks pravoslavie.ru, kus arutatakse mõningaid probleeme, sealhulgas ilmaliku ühiskonna probleeme, esitatakse erinevaid seisukohti - kõikjal näeme, et probleemide hulgas, mida avalikud näod, millised probleemid on? Religioosne kirjaoskamatus on tõeline probleem, religioosne teadmatus. Miks näeb hierarhia nii palju vaeva õigeusu kristlaste kirjaoskuse parandamiseks. Miks on see hierarhia väga kohustuslik ja väga õige õigeaegne õnnistus, nii et igast ristimisele lähenevast inimesest tuleb kõigepealt teada anda - kui see on täiskasvanu. Ja siin on see religioosne kirjaoskamatus – eeskuju saamiseks ei pea kaugele minema. Dmitrovi vanemate laupäev oli üleeile ja paljud inimesed esitavad templisse märkmed järgmiste sõnadega: andke sedel templisse, las nad palvetavad seal. Sõnasõnaline fraas "las nad palvetavad seal" on mõeldud selleks, et mu lähisugulasel oleks seal tulevases elus hea olla. Ja kui küsida inimeselt: miks sa ei taha ise templisse minna? “Mul pole aega, mul on tegemisi, muresid, probleeme, las “nemad” olla vaimulikud, las nad palvetavad seal ja minu ülesanne on sedel kirjutada ja see tagasi anda. See rituaalse uskumuse vorm on ka üks tema usulise kirjaoskamatuse tüüpe.

Sellised probleemid eksisteerivad tänapäeva elus. Mis puudutab liigse vagaduse probleemi, siis seda probleemi pole ja jumal tänatud, et ei ole ning selle eaka härra dialoog vestluskaaslasega jättis väga huvitava mulje. Seal on tuntud kirjandustegelane Don Quijote La Manchast - see on eakas seigneur, kes riietus raudrüüsse, aeg-ajalt juba roostes, kujutles end vapra rüütliks, istus hobuse selga, võttis oda ja tormas otsima. vastased. Ja kuna tema väärilisi rüütleid enam polnud - ajad on möödas - nägi veskit, tormas veskisse - fiktiivsele vaenlasele. Veski tundus talle hiiglane. Samamoodi jättis vestlus selle härrasmehega - vähemalt mulle kui selle dialoogi tunnistajale väga kurva mulje võrreldes Don Quijotega, kes võitleb tuuleveskitega. Sest kui tänapäeva kirikuelu probleemide hulgas oleks ka ülemäärase vagaduse probleem, siis mida me näeksime? Tulemas on mitmepäevane paast ja kiirabi ei jõuaks ülepaastunud ja kurnatusest kokku varisevaid koguduseliikmeid osakondadesse toimetada; või inimesed satuksid psühhiaatriahaiglatesse, sest nad palvetasid liiga palju ja läksid seega hulluks; või inimesed paneksid endale ketid külge, magaksid palja maa peal - nagu askeedid “selle ajal”. Seetõttu pole ülemäärase vagaduse probleemi. Ja need üksikute kodanike rünnakud annavad tunnistust ainult sellest, et nad on nende südame unistused, see tähendab, et nad kannavad oma kirgliku kujutlusvõime vilja edasi reaalsusena. Kahjuks tuleb selliste inimestega suhelda ja eriti misjonitöös, et püüda vastata nende rünnakutele Kiriku vastu.

Ja tänapäeva kirikuelu tegelike probleemide hulgas on kahtlemata üks olulisemaid see, kuidas me saame õppida kasvatama moraalset isiksust, nagu meie lapsed, teismelised, kes oma vanuse tõttu, väärtushinnangute ümberhindamise tõttu, kuidas nad suheldes ümbritsevate inimestega, tajuda kaasaegse massikultuuri mõju - mõnikord agressiivset, kahjulikku, rikkuvat; kuidas vastu panna, kuidas sisendada lastesse vaimset immuunsust, et nad saaksid need rasked üleminekuea aastad läbi - ma ei karda seda sõna - ilma moraalselt määrimata või vähemalt minimaalse hingekaotusega. See on probleem, millega meist igaüks silmitsi seisab.

- Ja muidugi kõige ohtlikum, mis vanemate endi poolt juhtuda võib, on mingid vead või ebatäpsused või täiesti vale käitumine oma laste suhtes. Kui on põhikategooriaid?

– Jah, tõepoolest, Aleksander, selle võib tinglikult taandada kahele tavalisele peamisele veale, mida kõik vanemad üldiselt teevad – ei saa öelda, et ainult usklikud, kirikuvanemad, vaid üldiselt kõik vanemad. Targad inimesed, õpetajad, suurte kogemustega karjased juhivad alati oma koguduseliikmete karja, vaimulike laste tähelepanu neile kahele veale.

Esimene on liigne paitus, mida ekslikult nimetatakse armastuseks, kuigi armastust siin pole, ja see pole midagi muud kui mõnulemine, lapse kirgede rahuldamine, kui laps kujutleb end perekonnas kroonimata kuningana. Kõige hullem variant on see, kui on ainult üks laps – üksi olles on muidugi kogu tähelepanu temal ja temast kasvab tõesti egoist. Aga isegi kui peres on mitu last, siis reeglina võib nende isekate kalduvustega kasvada ka viimane, kellel on kõige rohkem tähelepanu - nii vanemad kui ka vanemad lapsed. Ja see liigne paitus, kirgedele järeleandmine, kui laps kasvab ja tunneb end tähelepanu keskpunktis. Ta on veendunud, et see võib-olla läheb teadvusest lahku, kuid ta on veendunud, et kogu maailm ja vanemad on loodud ainult tema jaoks, kõigi tema himude rahuldamiseks. Ja sellisel egoistil, keda kummardatakse kui paganlikku iidolit, on elus reeglina ees väga suured probleemid ja on täiesti ilmne, et teda ümbritsev maailm ei kohtle teda samamoodi; ta on kindlasti silmitsi suhtumisega iseendasse, mis on tema vääriline, kuid ta tajub seda nördimusega, kurbusega, vihkab kogu maailma, solvub kõigi peale, arvab, et väärtusetud ja vääritud inimesed on tõusnud minust kõrgemale. , mind on alahinnatud jne d. Ja vanemad, kes lapsega liialdavad, muudavad ta iidoliks - üks peamisi vigu - mõistavad ta tõsiasja, et ta jääb elus üksi, tal pole tõelisi sõpru, tõelist tuge. Ja ta on pidevalt vaimses püsivas sõjas välismaailmaga.

“Esimene on siis liigne paitus ja teine?

- Teine viga, mida vanemad mõnikord ja ka sageli teevad, on liigne tõsidus. See on teine ​​äärmus. Nagu vanem Paisios väga targalt ütleb: kõik äärmused tulevad vaenlasest. Liigne järeleandmine on üks äärmus, teine ​​äärmus on see, kui laps kasvab ebaisikuliselt, kasvab justkui politseijaoskonnas, kus iga tema sammu, iga mõtet kontrollivad tugevalt vanemad ja pealegi võivad vanemad siiralt uskuda, et nad teevad seda lapse heaks.. Laps kasvab sellises peres reeglina tahtejõuetu, allasurutud, passiivse, hirmutatuna. Siin on see sisemine depressioon - ma ei karda sellist teravat võrdlust - sellise lapse "vanglapõlv" võib tagantjärele kahes suunas tekkida. Või on agressiivsus kõigi teiste vastu seletamatu - teismeline ise, noormees ei saa aru, miks tal on selline agressiivsus kõigi enda sees - keegi vaatas teda valesti, ütles midagi valesti. Või väljendub see selles, et inimene jääb kogu elu nõrgaks, algatusvõimetuks, masenduseks. Tundub, et ta otsib tugevama tahtega inimesi, kes teda kontrolliksid. Kõikjal kardab ta mingit initsiatiivi üles näidata, kardab ta karjumist ja need on ka õnnetud inimesed, kes pole saanud piisavalt armastust.

Seetõttu tuleb lastega suheldes meeles pidada iga kogenud aedniku tarka näidet: kui aednik istutab väikese puu, seob ta selle kinni, et see kasvaks ühtlaselt, ja peab hoolitsema selle õigeaegse kastmise eest - ärge täitke üle, sest nii liigniiskus kui niiskuse puudus on samad.kahjustab puud. Samuti ülearune armastus – täpsemalt mitte armastus, vaid järeleandlikkus ning liigne rangus kahjustab ka lapse isiksust.

- Küsimus Moskva piirkonnast. Saalomoni Õpetussõnades on sõnad „Kui mees armastab oma last, isegi kui ta oma keppi säästa, siis ta vihkab oma poega” (Õp. 13:25). Need. lapse kasvatamine võimaldab karistada. Ja veel üks küsimus: kui lapsed altari ette lähevad, tuleb tihtipeale välja mõni liibiga riietatud laps, justkui näib, et ta on nii ilus.

Jumal õnnistagu teid, see on väga hea küsimus. Targa Saalomoni tsitaat jätkub järgmiselt: "ja kes armastab, seda karistab lapsepõlvest peale." Tuletan veel kord meelde slaavi sõna "karistus" etümoloogiat: see pole kättemaks, see pole karistus, see pole meeletu jõu ja julmuse ilming, mitte soov kuidagi nautida abitu olendi kannatusi, vaid karistus on õppimine, manitsemine. Seetõttu peaks igaüks, kes armastab oma poega või tütart, neid loomulikult karistama - loe: manitsema ja harima.

- Küsimus Nižni Novgorodi piirkonnast. Mu viis aastat tagasi surnud õde jättis maha kolmeaastase poja, keda kasvatan koos isaga. Kaks aastat tagasi ostis isa lapsele arvuti. Laps ei saa enam ilma arvutita elada, see on tema jaoks kõik. Kui arvuti lõpuks katki läks, oli mul hea meel ja laps oli minu peale vihane. Mida ma peaksin tegema?

- Jumal hoidku mind, see on tänapäeva elus üsna laialt levinud probleem, sest arvutist on saanud tänapäevaste inimeste elu lahutamatu osa ja ma ei usu, et telekanali Sojuz saates kuulsite lauset, et arvuti on mürk. Arvuti ise ei saa olla mürk, sest see on inimese käte, inimmõistuse ja talendi looming. Kõik sõltub sellest, kuidas te seda kasutate. Kui palju õigeusu kirjandust arvutisse trükitakse, kui palju saite on huvitavad, informatiivsed, moraalsest seisukohast rikastavad! Kõik sõltub sellest, kelle kätes see on. Ja on ütlematagi selge, et lapsele, kes veel ei oska oma jõudu ja aega jaotada, kes on veel tahtejõuetu, vajab vanemlikku hoolt, on pikalt arvuti taga istumine talle igati ohtlik - nii füüsilises osas - pidev kokkupuude selle ekraaniga ja teatud ajuosade lüüasaamine, eksperdid on sellest juba palju rääkinud, sealhulgas Ludomania uimastisõltuvuse ohvrite rehabilitatsioonikeskusest. Püha Johannes Kroonlinnast Krutitsy kompleksis - Izyaslav Aleksandrovitš Adlivankin, isa Anatoli Berestov, sellel teemal on kirjutatud palju artikleid. Saate lugeda ja tutvuda sellega, kui kahjulik pole mitte niivõrd arvuti, kuivõrd selle ebamõistlik kasutamine, eriti kui lapsed ja noorukid selle ees palju aega veedavad. Seetõttu on muidugi parem, kui seda kõike doseeritakse.

Kuna pöördusite minu poole, on parim variant, mida soovitada saab, kui laps ei teadnud teatud vanuseni isegi Interneti olemasolust. Mõistan, et võib-olla on mu sõnad väga kategoorilised. Ja parem on see, et laps ei teaks teatud vanuseni, et televiisor on olemas. See ei puuduta telekanalit Sojuz, vaid ilmalikku televisiooni. Et ta ei tea, kuidas antenn teleriga ühendatud on. Nüüd on palju õigeusu CD-sid, multikaid, vanu nõukogude filme, millel on vähemalt mingi tähendus. Siin vaadake DVD-d – see on parim valik, kui vanemad annavad teavet doseeritud viisil ja hoolitsevad selle eest, et last selle teabega üle ei koormataks. Seepärast andku jumal tarkust ja kannatust, et selles olukorras sõnu leida ja lapsele liigse pika arvuti taga istumise kahjulikkusest selgitada.

Mis kasu ja kahju on arvutist lapsele. Küsimus, mis paljastab teemat "arvutilapsed", on tänapäeva maailma jaoks aktuaalne ja oluline. Pedagoogiliste ja sotsioloogiliste tegevusalade spetsialistid ei saa üheselt vastata. Lõppude lõpuks on see küsimus üsna mitmetahuline. Selles artiklis püüame süveneda küsimusesse, kes on arvutilapsed ja millised on nende omadused.

Püüdes püstitatud küsimusele vastust leida, mõtlevad vanemad uuele probleemile – kuidas alustada lapsele arvuti tutvustamist ja millises vanuses on seda kõige parem teha. Paljud emad-isad mõtlevad ka sellele, kas last tasub internetti lasta ning milliste programmide ja saitidega tal tööle lubada.

Vastus peab tulema isiklikult vanematele. Eksperdid ütlevad, et iga pere peaks lapse ja enda jaoks arvuti kasutamise reeglid ise määrama. Paljudel juhtudel eelistavad vanemad selle teemaga mitte liiga palju vaeva näha. Lõppude lõpuks on neil tänapäeva maailmas piisavalt muresid. Seega võtab laps oma kursi ja istub tundide kaupa monitori taga. Vanemad usuvad, et nende armastatud laps on muutumas mingiks arvutikoletiseks. Kuid laps isegi ei kahtlusta, kui kahjulik on tema arvuti väärkohtlemine, ta ei mõista, et see vihastab tema vanemaid, sest tema jaoks on see elu norm.

See pilt on tuttav paljudele peredele. Arvutilapsed moodustavad tohutu osa kaasaegsest põlvkonnast, nimelt arvutilapsed – see on suurem osa lastest praegusel ajal. Need vanemad, kellel on arvutioskused, on õnnelikud. Kuid on neid, kellel pole sellest imemasinast ja selle tööst õrna aimugi. Vanemad inimesed kardavad ju moodsat tehnikat.

Meie teabevõimaluste maailmas on viimase 20 aasta jooksul palju muutunud. Meie emad-isad, kes elasid suurema osa oma elust NSV Liidus ja nooruspõlves, ei osanud aimata sellistest edusammudest tehnikas ega igapäevaelus. Praegune põlvkond ja noored arvutilapsed tajuvad ümbritsevat maailma hoopis teistmoodi ja kohtlevad oma lapsi teistmoodi. Kui põlvkondadevaheline kolossaalne lõhe kaob, muutub vanemate suhtumine oma lapse arvutitehnoloogia hobidesse vastuvõetavamaks ja lojaalsemaks. Lõppude lõpuks on see laste huvi tehnilist laadi teadmiste vastu tänapäevase maailma lahutamatu osa.

Tuleviku arvutilapsed on põlvkond, kes sündis maailmas, kus juba olid mobiiltelefonid, lameekraaniga monitorid ja arvutid. Meie ellu ilmusid nad järk-järgult, kuid nende ellu sisenevad nad oma sünni esimestest päevadest. Nõus, et meid ei üllata enam eriti üheaastased beebid, kes arvuti vastu huvi näitavad. Ümberkaudsed purud ei usu, et ta juba mõistab, kuidas autot sisse ja välja lülitada. Meie vanaemade jaoks muutub selline laps inimmõistusele täiesti arusaamatuks ja kättesaamatuks.

LAPSED KAASAEGSES MAAILMAS

Pokrovski piiskopi ja Nikolajev Pachomiuse õnnistusel toimus Pokrovskaja piiskopkonnas kuulsa psühholoogi, publitsist Tatjana Lvovna Šišova loengute tsükkel, kes on spetsialiseerunud kaasaegse lastekasvatuse probleemsetele küsimustele.

28. novembril pidas Balakovos T.L.Šišova loengu laste vaimsest ja kõlbelisest kasvatusest tänapäevastes tingimustes. Kohtumine peeti Draamateatri väikeses saalis. Üritusele kogunes 350 inimest: koguduseliikmed, keskkoolide õpetajad, ajakirjanduse esindajad, noored lastega pered. Kohtumisel osalejad esitasid aktiivselt küsimusi, mis puudutavad tänapäeval ühtviisi nii lapsevanemaid kui ka õpetajaid – küsimusi, mis puudutavad laste vaimset ja kõlbelist kasvatust, alaealiste õigusemõistmise ohtusid ning seksuaalkasvatuse kahjulikke mõjusid noorukitele. Kohalolijates äratas huvi vanemate ja laste vahelise alluvuse järgimise ja kehtestamise teema.

Laste psühholoogiline ja vaimne seisund sõltub ennekõike olukorrast, mida täiskasvanud edastavad, - rõhutas T. L. Shishova.

Oma tegevusest rääkides märkis Tatjana Lvovna, et alustades selles suunas tööd, seadis ta endale ülesandeks aidata vanematel ära tunda tõelisi väärtusi ja rakendada neid oma laste kasvatamisel. Koostöös I.Yaga. Medvedeva kirjutas mitmeid raamatuid laste agressiivsusest, häbelikkusest, armukadedusest, kangekaelsusest, hüperaktiivsusest, aga ka laste kasvatamisest üksikvanemaga peredes.

Tatjana Lvovna rõhutas, et tänapäeva ühiskonna negatiivsele mõjule tänapäeva lapse psühholoogiale tuleb võidelda perekondlike sihtasutustega:

Vanemad peaksid jälgima pere moraalset kliimat; millist teavet laps "imab" ja tema suhtlusringkonda; selgitada, mis on talle kahjulik ja mis kasulik.

Ta märkis, et isegi lapse tõmmet interneti vastu saab ja tuleks suunata õiges suunas. Selleks piisab, kui vanemad valivad koos lapsega “toitu vaimule ja südamele”.

Publik omakorda esitas küsimusi psühholoogi tegevuse, laste usuõpetuse rolli kohta tänapäeva ühiskonnas, teismeliste julmuse ja seksuaalkasvatuse kahjulike mõjude kohta. Üksikasjalikult arutati väljavaadet esitada mõned seaduseelnõud, mis Tatjana Lvovna sõnul võivad meie ühiskonna olukorda negatiivselt mõjutada. Psühholoog andis nõu, kuidas õpetada last elama tänapäeva maailmas, säilitades samas kristlikud põhimõtted, mil määral tuleks piirata laste soovi järgida aja vaimu (mängida kaasaegsete mänguasjadega, vaadata telesaateid, osta kalleid telefone, suhelda eakaaslastega, kelle peres on kergemeelne käitumine lubatud).

Kohtumise lõpus T.L. Šišova ütles, et paljudele laste kasvatamist puudutavatele küsimustele saab vastuseid saatest "Vanemad ja lapsed", mis on regulaarselt eetris raadiojaamas "Rahvaraadio". T. L. Šišova raamatud peaksid lähiajal jõudma Pokrovskis asuvasse kirikupoodi "Õigeusu Zavolžje", neid saab osta ka piiskopkonna kirikutest.