Mis on tõeline mehelikkus ja naiselikkus? Mehelikkus ja naiselikkus. Vastandid tõmbuvad

totaalsus iseloomulikud tunnused, mis näitab kindlasse sugukonda kuulumist.

Psühhoanalüüsis ei taandu maskuliinsuse-naiselikkuse mõiste anatoomiliste tunnuste ja tunnuste kirjeldusele. füsioloogilised omadused bioloogiline sugu. Seda polaarsust vaadeldakse eelkõige lapse psühhoseksuaalse arengu seisukohalt ja psühholoogiline taju nad on samast soost.

S. Freud kirjeldas oma teoses “Kolm esseed seksuaalsuse teooriast” (1905) pregenitaalseid ja suguelundeid, mis annavad aimu mehelikkuse-naiselikkuse kujunemisest. Esimeses pregenitaalses seksuaalorganisatsioonis, mida ta nimetas oraalseks või kannibaliks, ei ole seksuaalset aktiivsust söömisest eraldatud ja vastuolud nende ajendite sees ei ole veel eristatud. Teises pregenitaalses staadiumis, mis moodustab sadistlik-anaalse organisatsiooni, tekib ebakõla, mis läbib kogu seksuaalelu. S. Freudi seisukohalt ei saa seda ebakõla "nimetada meheks ja naiseks, vaid seda tuleb nimetada aktiivseks ja passiivseks". Kolmandas pregenitaalses staadiumis (falliline) kaasneb lapse tajumisega oma kehalisest struktuurist fallilise (peenise omamine) ja kastreeritud (peenise puudumine) polariseerumine. Alles puberteediea saabudes, suguelundite seksuaalse organiseerumise staadiumis, annab uus seksuaalne eesmärk, mis tähistab üleminekut autoerootilisuselt teise seksuaalobjekti otsimisele, mõlemale soole erinevad funktsioonid. seksuaalne areng võtab erinevaid suundi, moodustades mehelikkuse-naiselikkuse polaarsuse.

Kaasasündinud meeste ja naiste omadused on märgatavad varases lapsepõlves. Kuid nagu S. Freud uskus, autoerootiline tegevus erogeensed tsoonid on mõlemal sugupoolel sama ja seetõttu pole tänu sellele sarnasusele "lapsepõlves võimalik seksuaalset erinevust, nagu see ilmneb pärast puberteedi algust". Sellele ideele tuginedes väitis psühhoanalüüsi rajaja, et väikeste tüdrukute seksuaalsus on oma olemuselt mehelik ja libiido oma olemuselt mehelikud omadused, olenemata sellest, kas see esineb mehel või naisel ja olenemata selle objektist, kas tegemist on mehe või naisega.

Mehelikkuse ja naiselikkuse vastanduse täpsustumisel tunnistas S. Freud, et mõisted “mees” ja “naine” on teaduses kõige segasemad ning neid võib käsitleda vähemalt kolmes suunas. Esiteks psühhoseksuaalses tähenduses ehk aktiivsuse ja passiivsuse mõttes, mis tundub psühhoanalüüsis kõige olulisemana. Teiseks bioloogilises mõttes, kui meest ja naist iseloomustavad spermarakkude või emaste munandite olemasolu ja nende poolt määratud funktsioonid. Kolmandaks, sotsioloogilises tähenduses, mis on seotud inimeste sotsiaalsete rollide erinevusega ühiskonnas. Lõppkokkuvõttes, nagu psühhoanalüüsi rajaja uskus, "ei ole olemas puhast mehelikkust ega naiselikkust ei psühholoogilises ega bioloogilises mõttes", kuna igal indiviidil on "segu oma bioloogilistest seksuaalomadustest teise soo bioloogiliste tunnustega ja kombinatsiooni. aktiivsusest ja passiivsusest, sõltumata sellest, kas need vaimsed tunnused sõltuvad bioloogilistest või mitte. Ühesõnaga, ilma biseksuaalsusele omaette andmata on raske mõista mehe ja naise tegelikult vaadeldud seksuaalseid ilminguid.

S. Freud korreleeris oma teoses “Three Essays on the Theory of Sexuality” maskuliinsuse aktiivsusega ja naiselikkuse passiivsusega. Psühhoanalüüsi teooria ja praktika edasiarendamisega kaasnes selle vaatenurga revideerimine. Nii rõhutas S. Freud "Uues psühhoanalüüsi sissejuhatuse loengute sarjas" (1933), et mehe kui aktiivse ja naise tajumine passiivsena ei ole psühholoogiline erinevus. Piirkonnas seksuaalelu Inimese iseloomustamisest ei piisa mehelik käitumine aktiivsus ja naiste passiivsus. Väljaspool seksuaalsust on naistel võimalik arendada suuremat aktiivsust erinevad suunad, ja mehed ei saa omasugustega koos elada, kui neil puudub passiivne järgimine.

Kui sees esialgne etapp psühhoanalüüsi arendamine S. Freud keskendus mõistmisele meeste psühholoogia, siis hiljem pöördus ta konkreetselt naiselikkusega arvestamise poole. Samas tunnistas ta lubamatust alahinnata sotsiaalseid sihtasutusi, mis justkui ajavad naise passiivsuse olukorda. Samas arvas ta, et "naiselikkuse areng on endiselt allutatud mehelikkuse eelperioodi jääknähtustest tulenevatele häiretele." Sageli toimub regressioon edipaalse faasi fikseerumiseni ja mõnes eluloos korduvad perioodid, kus domineerib kas mehelikkus või naiselikkus.

Arvestades mehelikkuse ja naiselikkuse erinevusi, jõudis psühhoanalüüsi rajaja järgmistele eeldustele: naiselikkuses on kõrgem nartsissismi aste, mis mõjutab tema objekti valikut, mistõttu olla armastatud on naise jaoks tugevam vajadus kui armastada; peenise kadeduse mõju mõjutab naise füüsilist edevust ja tema võlude kõrge hindamine näib talle olevat kompensatsioon esialgse seksuaalse alaväärsuse eest; naisel on vähe õiglustunnet, mis on seotud kadeduse ülekaaluga temas vaimne elu; naiste sotsiaalsed huvid on nõrgemad ja nende võime sublimeerida on vähem kui meestel; umbes kolmekümneaastaseid naisi iseloomustab nende vaimne luustumine ja muutumatus, mis saab psühhoanalüütilise ravi protsessis komistuskiviks, isegi kui seda on võimalik kõrvaldada. psüühikahäire neurootilise konflikti lahendamisega.

S. Freudi oletused naiselikkuse spetsiifika kohta tekitasid nii mõneski psühhoanalüütikus vastuväiteid. Nii kritiseeris K. Horney (1885–1952) Freudi arusaama vaimsed omadused naiselikkust. Ta rõhutas oma töös “New Paths in Psychoanalysis” (1939), et kuigi S. Freud juhtis tähelepanu sotsiaalsete vundamentide mõju naiselikkuse arengule alahindamise lubamatusele, ei suutnud ta sellest hoolimata oma oletustele tuginedes näha, tema arvates nende tegurite täielikku tähtsust, mis mõjutavad arusaamade kujunemist naiselikkuse alaväärsusest lääne kultuuris võrreldes mehelikkusega.

Kaasaegne psühhoanalüütiline kirjandus tunnustab S. Freudi panust mehelikkuse ja naiselikkuse vastanduse psühholoogilise seletuse katsesse. Paljud psühhoanalüütikud keskenduvad varajased staadiumid lapse infantiilne areng, laste sooline identiteet, nende soorolliline käitumine ühiskonnas, aga ka inimese enesehinnang oma mehelikkusest-naiselikkusest olemasolevate kultuurinormide ja sotsiaalsete elustandardite kontekstis.

Paljud kirjad, mis mulle veebisaidil jõuavad, sisaldavad meeste palveid aidata neil mõista neid käitumise ja maailmataju tunnuseid, mis eristavad neid naistest.

Üks neist mõistetest on mehelikkus .

Naised on juba mõnda aega nakatunud mehelikkusega. Seetõttu pole üllatav, et tõelised mehed tahavad mõista, mis neile õigusega kuulub.

Vaatame mõnda seletavad sõnaraamatud. (D.N. Ušakova, S. Ožegova, N. Švedova.) Siin on, mida sealt leida.

Julgus on üks voorustest, mis peegeldab moraalset tugevust hirmust ülesaamisel.

Julgus toimib sageli kui võime taluda kannatusi, sealhulgas füüsilist valu. Vaprus, meeleolek ohus.

Kaks sõna on üksteisega tihedalt seotud:

Mees on mehelikkus.

Koos kontseptsiooniga julge- seostatakse selgelt väljendunud mehe füüsilisi ja psühhoseksuaalseid omadusi:

Jõudu, vaimset kindlust ja julgust, meele olemasolu hädas ja ohus, julgust. Julge mees, kes väljendab julgust. Kartmatus, kartmatus, kartmatus, kartmatus, galantsus, kangelaslikkus, jultumus, jultumus, julgus, vankumatus, paindumatus, paindmatus, kartmatus, julgus, sihikindlus, uljus, stoilisus, vankumatus, kindlus.

Mõnikord nad ütlevad:

Olge julgust rääkida tõtt silmast silma

Vanasti ütlesid nad - " julge".

Mida see tähendas:

Julge, julge, julge, kartmatu keset lahingut, vapper sõjas. Vapper, vapper, tormiline, meeleheitel, kiire, kartmatu, julge, tormiline, galantne.

Kõik see mehelikud omadused.

Naiste omadused on erinevad ja neis pole midagi mehelikkuse sarnast.

Seevastu mehelikkus, mis hõlmab kõvaduse, agressiivsuse, vastupidavuse jne mõisteid. - naiselikkust, on seotud selliste mõistetega nagu:

Emotsionaalsus, õrnus, haprus, siirus, lojaalsus, mis tekitab mehes soovi naist kaitsta ja kaitsta.

Naiselikkuse mõiste hõlmab nii puhtalt bioloogilisi kui ka sotsiaalseid ja kultuurilisi aspekte ega ole otseselt seotud naise bioloogilise sooga.

MEHESUS

Mehelikkusega on seotud järgmised omadused:

vastupidavus,

taluma kannatlikult valu ja äärmuslikke olukordi,

oskust oma sõna pidada,

visadust,

ratsionaalsus,

soov üleoleku järele,

soov võita,

otsusekindlus,

kõvadus,

uhkus saavutatu üle,

Mäss, kui olukord on rõhuv ja alandav,

Agressiivsus.

Kõik see kokku loob mehelikkuse ja meheliku käitumise.

Mõned siin kirjeldatud omadused ajasid mehed ärevusse. Kahtlemata on ühiskonnas, kus kõiki on õpetatud kuuletuma, olema juhitav ja kuulekas, ebamugavad mässumeelsed ja agressiivsed mehelikud omadused.

Sõjast naasnud võitjad on valmis protestima ja võitlema igasuguse ebaõigluse vastu. Nad on maitsnud võiduvaimu ning käituvad uhkelt ja iseseisvalt. Selliseid inimesi on raske kontrollida ja orjadeks teha. Seetõttu püüavad valitsejad neid hävitada. Nii oli see meie riigis, kui 1948-49 repressioonid ja süüdistused kuni 1954. aastani vabastasid valitsejad võitjatest. Mäss on julgete ja julgete meeste omadus. Niisiis, Spartak mässas, tahtmata orjaks jääda. Sõjavangid põgenesid laagritest. Ainult need, kellel pole julgust ja mässu, on nõus taluma alandust ja oma vabaduse piiramist.

Kõik need on ainult mehelikud omadused!

Paljud naised kasvasid üles mõttega, et neil peaksid need omadused olema, kuid nad eksivad. Paljude naiste patriotismi mõiste on sulandunud vajadusega ületada raskused, kannatada, taluda valu ja anda oma elu oma kodumaa eest. Zoja Kosmodemyanskaja näitel olid paljud tüdrukud valmis piinamisega leppima ja uhkelt surema. Nii omandasid nad mehelikud omadused, valmistudes hirmust üle saama.

KAKS NAISTE TINGIMUST

Loodus on andnud naisele võimaluse elada kahes erinevas režiimis.

Üks- kui abikaasa on läheduses ja ta suudab hoolitseda laste, maja eest, olla õrn, südamlik ja hooliv. Selline naine hoolitseb tema eest välimus, ärge unustage enda eest hoolitseda. Teda võib alati eristada korralike riiete, armsa ja lahke näoilme ning naeratuse järgi.

Teiseks- kui mees läheb jahile või sõtta. Naisel lasub kohustus päästa lapsed ja kodu, toita ja varustada kõiki. Ta muutub kohe hormonaalne taust, paistab rohkem silma meessuguhormoonid. Tema peamine ülesanne on hoida ja toita lapsi. Seetõttu lõpetab ta enda eest hoolitsemise. Kammib ja eemaldab juuksed, mille eest pole aega hoolitseda. Ta paneb selga karmid meesteriided ja kannab alati samu riideid. Tal pole aega oma lastele armastust ja kiindumust anda ega nendega koostööd teha. Ta teenib raha, toidab teda, koristab asju. Iga lähedalasuvat meest tajutakse vaenlasena, kelle eest tuleb lapsi tarastada ja kaitsta. Naisel on raske järsku ümber lülituda, sest tema energial pole järske langusi, nagu mehel. Isegi kui tema abikaasa on läheduses, käitub ta ka edaspidi nii. Seetõttu peab sõjast naasv mees oma õigusi välja kuulutama ja oma mehelikku jõudu näitama. IN külamaja alati on lihtsam. Ta läks ja raius puidust mäe, parandas ust ja tegi hooned sirgeks. Ehk siis ta tegi seda, milleks naisel jõudu pole. Linnakorteris see on pole kerge ülesanne. Siiski võite alati leida väljapääsu ja teatada oma tagasitulekust.

Riigis, kus sõjad annavad teed revolutsioonidele, elasid naised mitu põlvkonda teises riigis. Vanaemalt ja emalt õppis tüdruk taluma ja lootma ainult iseendale. Haridussüsteem Ta püüdis kõigest väest kasvatada tüdrukutest julgeid ühiskonnaliikmeid. Nüüd teavad nad, kuidas teenida raha, võistelda meestega, taluda ebaõnne ja ületada raskusi. Loodus võtab oma lõivu. Iga inimene tahab endale kaaslast leida. Nagu me teame, tõmbavad vastandid üksteist. Julge naine on võitleja, tõmbab ligi vastandlike omadustega meest või teeb temast ühise elu jooksul üheks.

Mis on tõelisel naisel?

Mis on naiselikud omadused?

NAISELIKKUS

Järgmised omadused on seotud naiselikkusega:

Graatsilisus;

Liigutuste plastilisus;

Headus ja oskus meeles pidada ja hoolitseda teiste vajaduste eest;

Hoolitsemis- ja hooldusoskus;

Võimalus majapidamist juhtida, ilma et peaksite tegema kiirustades töid ja näitama koristamist;

Vahetus;

Muutlik, nagu ilm päeval;

kergeusklikkus;

Oskus mehi mõista;

Võimalus majapidamistöödega lihtsalt ja rõõmsalt hakkama saada;

Oskus meeldida ja rahu luua;

Võimalus vältida võitlusi ja skandaale, lahendada kõik rahumeelselt;

Ohverdus (Lõppude lõpuks peavad emad veetma aega oma laste voodi kõrval, hoolimata sellest, et nad on väsinud);

Võime kiirgada sisemist õnne,

rahulik,

Pühendumus

Kohtle teiste inimeste kõiki ilminguid kannatlikult ja läbimõeldult, leides nende käitumise põhjuse ja püüdke olukorda märkamatult muuta.

Argus (abikaasa kaitseb teda tema hirmude eest);

Suutmatus öelda tugevat sõna ja esitada vajalikku kaalukat argumenti;

Suutmatus vaielda, tõestada ja võidelda;

Oskus abi küsida;

Oskus vastu võtta abi ja kingitusi;

Oskus enda eest hoolitseda ning värske ja terve välja näha;

Šeremeteva Galina

Tulevased seminarid

Pole probleemi, mis ei tuleneks geneetilisest tegurist. Kõik praeguse (tänapäeva) põlvkonna probleemid on päritud eelmiselt põlvkonnalt, sest... neid see eelmine põlvkond ei lahendanud

Meie esivanemate ootused ja lootused ning see, mida nad elus saavutasid, on päritud nende järeltulijatelt. Sageli päranduvad ka oskused, mis võimaldasid esivanematel ellu jääda ja oma lähedasi elus hoida, mitme põlvkonna järel. Lisaks kanduvad edasi ka ohuolukordade ja poliitiliste sündmuste tagajärjel omandatud hirmud.

Juhtub ka seda, et inimene püüab olla liiga efektiivne, autoriteetne, jõukas. Või vastupidi, ta püüab autoriteedile vastu seista, demonstreerib end teistele “vaikiva inimesena”, oma mõtetes salatseva inimesena, kaebab kõigi peale, manipuleerib oma lähedaste tervisega, on kade ja vihane, alkohoolik. või narkomaan. Mõnes perekonnas on ohverdamise ja alistumise mudel päritud või ilmutatakse täielikku vastutustundetust.

Selleks, et teie elu saaks terviklikuks ja õnnelikuks, on vajalikud muutused. Selleks saab iga seminaril osaleja areneda uus mudel enda elu. JA märksõnad selleks: distsipliin ja enesekontroll.

M Peame lahti laskma meid kontrollivatest soovimatutest mustritest. Olukord tuleks pöörata vastupidiseks. Peame kontrollima oma käitumismustreid, reflekse.

Tänapäeval elavad inimesed peavad vabanema nendest kompleksidest, mis valitsesid nende esivanemate elus. Me kasvatame ümber oma esivanemaid, kes elavad meie sees edasi. Raha on raske teema. Igal perel on stabiilne ettekujutus rahast ja selle pakutavatest võimalustest. Mõne jaoks tähendab see jõukat elu ja palju naudinguid. Teiste jaoks on see jõud ja oskus teisi alandada. Mõned inimesed kulutavad raha, kui tunnevad end halvasti.

Oma vanematelt saame oma piirangud materiaalne heaolu ja isegi kaotust ja vaesust.

Efektiga maalimise meistriklass kunstiteraapia sisaldab erinevaid tehnikaid, koos loovuse põhiseaduste seletusega. Guašš, akvarell, modelleerimine, tušijoonistus, põhitõed pliiatsijoonistus ja palju muud.

Võimalus täpsemalt tuvastada oma individuaalsed võimed, õppida genereerima endas inspiratsiooni, lõbutseda, areneda loov mõtlemine ja sensuaalne spontaansus.

See originaalne koolitus põhineb intensiivsel loomeprotsessis sukeldumise tehnikal, mis aitab tunda energiatulva ja realiseerida uusi võimalusi oma töös. isiklik elu, vaimne edenemine ja lemmiktöö. See, mis teie tööst välja tuleb, on teie enda peegeldus. Iga inimene peegeldab oma töödes oma portreed, mida saab analüüsida ja paljastada ning seeläbi saab võimalikuks vabaneda paljudest blokkidest ja probleemidest. Kunstiteraapia mitte ainult ei võimalda väljendada oma tundeid ja õppida iseennast paremini tundma, vaid arendab ka uusi võimalusi ja paljastab peidetud potentsiaali.

Naiselikkuse “kvaliteet” sõltub kahest tegurist (mehelikkuse kvaliteedi päritolu analüüs on alles väljatöötamisel, kuigi võib kirjeldada selle ilminguid infantiilses ja küpses vormis, mida tehakse allpool)):

- Esiteks, kui palju on naiselikkuse mõjust oma ema esituses ületatud (Carl Jungi idee). Ületamise puudumine viib selleni, et naine samastub oma emaga, mis toob kaasa tema enda naiselikkuse halvatuse; see asjaolu kas tugevdab mehelikku printsiipi (näide: "hall hiir") või paljastab väljakujunemata naiselikkuse tüdruku poolt omandatud versioonis - omandatud, mitte omandatud/arendatud/muutmata (näide: "igavene tütar", tema sümbol on Persephone). Ema naiselikkuse jõu ületamine viib oma avaldumiseni, arenedes küpseks olekuks.

Teiseks suhtevormist meheliku printsiibiga. Esimene võimalus on tingitud asjaolust, et naiselik olemus läbib “lõike”, astudes dialoogi meheliku printsiibiga (sellise küpse naiselikkuse sümboolseid figuure võib nimetada Heraks, Aphroditeks, Athenaks). Teises suhtevormis väldib naiselik printsiip oma “lõikamisprotsessist”, esitades oma olemuse maailmale “puhtuses” (nii käitub naiselikkuse hüpertrofeerunud infantiilne versioon: “ saatuslik naine", Näiteks). “Lõikamise” destruktiivses versioonis, mis on olemuselt monoloogiline, on ignoreerimine, allasurumine naiselik(näide: fuuriad/erinyed, “litsid”).

Infantiilne naiselikkus. Sellised naised on "igavesed tüdrukud": nad jätavad mulje süütusest, piiritust õrnusest, naiivsusest; nende plastilisus ja veidrused on tütarlapselikud, mida nende noorus orgaaniliselt tajub, kuid vanusega muutub see pehmelt öeldes naljakaks.

Nad on kapriissed, tundlikud, armukadedad, nõuavad hoolikat hoolt, lootes meeste tähelepanu täielikule püüdmisele.

Samuti ahnevad sellised naised mängu, mida nad ei erista elust enesest ja millesse nad kaasavad teisi (eriti mehi) – mida rohkem, seda parem, nagu neile tundub. Nende mängulisus on juurdunud just nende infantiilsuses, mis eristab neid "litastest", kes on teadlikud, et nad mängivad, saavutades oma eesmärke nii mehelikul sotsiaalsel eksistentsil. Elus võib infantiilse naiselikkuse kandja olla otsuste tegemisel ja enda eest hoolitsemisel iseseisev, jättes samas mulje täielikust kaitsetusest, mis ainult suurendab nende atraktiivsust.

Infantiilne naiselikkus püüdleb rohkem "armastatud" kui "armastuse poole", seetõttu ei ole kirglik pühendumine mehele täielik tsentreerimise, intiimsete kogemuste suletuse tõttu ja truudus on olukorrast tingitud. Viimane sõltub mehe armastuse tugevusest, tema "kinnisideest" naise vastu või asjatust lootusest "olla armastatud" nende teiste poolt, kes ülistavad tema mehe isiksuse tugevust.

Küps (täiuslik) naiselikkus. Küps naiselikkus tekitab naiseliku eneseküllasuse tunde, mis väljendub enesekindla naise erilises plastilisuses – omamoodi riikluses. Selline naiselikkus on üsna ratsionaalne, kiirgab rahulikkust, mida toidab aga tema enda sügav sensuaalsus ja vastuvõtlikkus. See naiselikkus vajab pigem kvaliteetset taustaks olemist - ilus, ennast väärtustav, isemajandav, aga taustaks - mehele (taustaks olemine on ainult mehe suhetes, samas kui sotsiaalses tegevuses võib naine hästi olla olla juht), mitte selle tähelepanu keskpunktis. Mees tunneb end sellise naiselikkuse kõrval hästi, tunneb end temast tulles hästi sisemine harmoonia ja sellest, et naine mõistab, näeb südamega ja tajub iga rakuga meeshinge liigutusi selle sügavuses. Seda headust kogeb mees teatud harmoniseerimisena – mitte rahuna –, mis viib ta iseendaga kokkuleppele, iseenda mõistmiseni.

Küps naiselikkus, nagu infantiilne naiselikkus, on loomulikult spontaanne, kuid spontaansus ei ole siin lapseliku spontaansuse vorm, vaid otsuste ja tegude kiiruse ilming, mida värvib tarkus ja kõrge loovus suhete pitsi kudumisel. Samal ajal pole selline naiselikkus mitte ainult puudulik, vaid sellel on sügav hellus, mis ei tulene mitte niivõrd armsast lapselikust välimusest, kuivõrd armastusvõimelise hinge sügavusest (musliinsus, eputav puudutus, kiindumus, vastupidi, on kunstlikud, need on kas meeskultuuri liigse sotsialiseerumise tulemus või mehega manipuleerimise viis). Jah, ja kirglik pühendumine mehele on võimatu ilma selle tõuketa. Isegi see omadus – võime näiliselt rahulikult meest oodata – on tegelikult juurdunud mõlema tõukejõus. püüdlused, olles häälestunud ainult sellele mehele (pöörlemiskeskmest lahti murdmise tõenäosus on ju väiksem, mida intensiivsem on pöörlemiskiirus tema ümber, isegi kui see toimub ainult ootavas hinges).
__________________

Infantiilne naiselikkus ütleb: "Ma olen roos, kellel on ainult neli okkat, kuidas ma saan nendega seista?" See on lapse kaitsetus, kes ei tunne ennast (kuigi kibe naine võib seda manipuleerivalt öelda
demonstreerides oma arvatavat haprust).

Küps naiselikkus ütleb: "Ma olen roos ja mul on neli tervet okast: nendega saan kõike teha." Tema kaitsetus ei ole lapsepõlve pelglikkuse ja jõuetuse analoog, vaid on iga harmoonia põhiomadus, mis on selles hullus maailmas habras.

Ma ei räägi siin sellest, milline naiselikkus on meestele parem (naiste puhul on selge, et küpsus on eelistatavam), sest erinevad mehed naiselikkuse erinevad tugevused: ja selles on mingi sügav elutõde, korrektsus.

Ebaküps (infantiilne) mehelikkus ostavad kas naised, kelle käitumises on väljendunud mehelik printsiip (nt “emad” oskavad nii osavalt manipuleerida, et loovad selliste meeste silmis illusiooni enda – meeste – väljakujunenud mehelikkusest, aidates sellega kaasa meessoo säilimisele ebaküpsus) või infantiilne naiselikkus. Teise võimaluse võimalus on juurdunud selles, et sellisel mehel on vaja oma mehelikkust enda silmis kinnitada: infantiilne naiselikkus algatab kergesti tegevusi tema kaitsmiseks, hooldamiseks ja kaitsmiseks. Seega tekib võimalus meeste küpsemiseks, kuigi see on ainult võimalus.

Mitte küps mehelikkus püüab vallutada ja realiseerida meeste poolt nii armastatud “jahiinstinkti”, mille sisuks pole mitte niivõrd soov pakkuda endale ja ümbritsevale kõike elutähtsat, vaid pigem naudingut jahist endast. Viimasest saab siin enesejaatuse, meisterlikkuse, eneseületamise (näiteks hirmud), isegi enesedistsipliini viis - s.t. üleskasvamise viis. Ebaküps mehelikkus ihkab võitu naiste südamed, et mees saaks esitada endale fakti oma mehelikkuse tunnustamisest naiste silmis (selline mees ei saa elada ilma paljude naiste pideva tähelepanuta), aga ka austust või kadedust teiste meeste (sama ebaküpsete) poolt.

Küps mehelikkus püüdleb teistsuguse enesejaatuse vormi poole - realiseerida omandiõigust ja kontrolli olukorra üle (st juhin teie tähelepanu: mitte meisterlikkuse soov, nagu ebaküps mees, vaid soov juba olemasoleva omamise realiseerimiseks). Tuletan meelde, et jahi- ja koristamise ajastu andis teed põllumajanduse, karjakasvatuse, käsitöö ja kaubanduse ajastule, mis tähendas juba väljakujunenud looduse ja ühiskondlike protsesside valdamise elluviimise etapi algust. Nii ka küps mehelikkus: suhetes naisega püüab see arendada oma omandiõigust viimase üle. Omandiks olemine ei eelda infantiilset arusaama “see on minu”, mitte naisele peale surutud “isand”-efekti (siin pole öeldud, et küps naiselikkus ise kogeb meest sageli peremehena, jumalana). enda tunne), a - omandiõigus selle naise eest hoolitsemise ja vastutuse sfäärina.

Või teisiti: infantiilne mehelikkus ei saa olla väljaspool naiste jahti, küps mehelikkus ei saa olla väljaspool omamist, kuid siin-seal on mänguvarjundeid (oma kõrgetes ja madalates ilmingutes), mis on meheliku printsiibi suhtes nii orgaaniline. . Tekkiv mehelikkus vajab tõestust oma kohaloleku kohta, küps mehelikkus vajab eneseteostust.

Niisiis, tegudes ja/või ametis kinnistunud küps mehelik printsiip ei vaja sellist, millega tuleb pidevalt tegeleda, sest on tähtsamatki teha. Kuid samas suudab selline mees küpse naiselikkuse näilise eneseküllasuse taga näha haavatavust, naiselikku kaitsetust, rakendades oma kaitset vastavalt vajadusele. Ja vastutasuks saab selline mees selle, mida suudab anda vaid küps naiselikkus – truuduse, toetuse ja ülima tundlikkuse meestemaailma piiride suhtes.

Sõltuvalt sellest, millised omadused konkreetses isiksusetüübis domineerivad, saab määrata tema iseloomu suhtelise mehelikkuse või naiselikkuse astme. See analüüs aitab meil selgitada kaua vaadeldud nähtust julged naised ja naiselikud mehed ja täiendab teie arusaamist kirjeldatud sotsiotüüpide tegelastest.

Kui sukelduda sfääri inimestevahelised suhted Sotsionilised tüübid paljastavad võimsad uurimata kihid, mille väljatöötamine nõuab rohkem kui ühe põlvkonna teadlaste tööd. Üks neist kihtidest on olemus naiselik ja mehelikkus tüübis. See probleem on alati aktuaalne olnud. Muutunud on käitumise stereotüübid, ilustandardid, sotsiaalsed rollid mehed ja naised, vaid avaldumise müsteerium mehelik iseloom naises ja naiselik mehes jäid pikka aega lahendamata.

Mis on mehelikkuse ja naiselikkuse määramisel esmane? Anatoomia, füsioloogia või mõtlemise psühholoogia? Või äkki nende ja muude omaduste kombinatsioon? Kui olulised on pärilikkuse, kasvatuse ja sotsiaalse keskkonna tegurid?

Mõlema soo intellektuaalse ja vaimse potentsiaali kohta on erinevaid, isegi polaarseid arvamusi, kuid see kehtib eriti naiste kohta: juhtub, et ta on ülendatud ja isegi jumalikuks muudetud ning mõnikord, vastupidi, taandatakse ta imiku tasemele. paljunemismasin. See vaadete erinevus tuleneb suuresti sellest teistsugune suhtumine naisele maailma juhtivates religioonides: kristlus, islam ja budism. Erinevad kristlikud konfessioonid suhtuvad erinevalt ka naiseliku ja meheliku vaimse printsiibi vahekorra probleemisse: õigeusus on domineeriv meheliku printsiibi – Kristuse – kultus, katoliikluses – naiseliku – Neitsi Maarja. Õigeusklikud moslemid alandavad naise tumma meeste tahtetäitja tasemele ja praktiliselt eitavad tal loovust. Budism on selles suhtes kõige sallivam ja eeldab meeste ja naiste võrdseid võimalusi "valgustumise" ja "päästmise" osas. Selle poolest erineb see kristlusest, kus süü pärispatus lasub suuresti naisel Eeval ja kandub soo järgi automaatselt üle tema õdedele. Nii Vana kui Uue Testamendi kaanonite järgi on tingimusteta juhi roll perekonnas ja ühiskonnas määratud mehele.

Kuid inimeste vaated ja arvamused on viimastel sajanditel arenenud suuresti (sealhulgas sugudevahelise) võrdõiguslikkuse ideaali poole. Religioossed dogmad ja stereotüübid mõtlemises ja käitumises asenduvad inimesele omaste võimete prioriteediga. Seksuaalsed erinevused jätavad oma jälje nende võimete realiseerimise viisile, kuid tüüpilised omadused on määravad eesmärgi ja selle saavutamise meetodite valikul.

Erinevad isiksuse tüpoloogia valdkonna uurijad on teinud katseid liigitada sotsiotüüpe naiste ja naiste domineerimise järgi. mehelikud omadused. Meie poolt praktikas isikliku ja perenõustamine Abikaasadevaheliste suhete vallas on kogunenud tohutul hulgal statistilist materjali, kuid enne käesoleva väljaande ilmumist olemasolev teave ei kuulunud üldistamisele, analüüsile ja liigitamisele. Raamatu kallal töötamise käigus läbi viidud praktiliste kogemuste ja tähelepanekute võrdlemine teiste autorite kontseptsioonidega võimaldas jõuda uue, rohkem sügav tase tüüpiliste tunnuste mõistmine, sealhulgas sellised mõisted nagu "naiselikkus" ja "mehelikkus".

Kuna enamiku tsiviliseeritud rahvaste jaoks on naiste ja meeste käitumise stereotüüpide osas kehtestatud enam-vähem ühtsed standardid, siis loetleme need üles ja võrdleme tüpoloogias aktsepteeritud tunnustega.

Mehelikkuse jaoks:
1.
a) usaldusväärsus (mehe taga "nagu kiviseina taga");
b) jada (öeldi - tegi);
c) tegevuste prognoositavus;
d) harjumuste ja tegevuste püsivus;
e) süsteemile, normidele, põhimõtetele pühendumine;

2.
a) hinnangute objektiivsus;
b) tegude ja hinnangute sõltumatus isiklikust meeldimisest ja mittemeeldimisest;
c) otsekohesus väidetes;
d) järeleandmatus;
e) tõsidus, kuivus ja emotsionaalsus (eriti ametlikes suhetes);

3.
a) realism (ma tajun maailma sellisena, nagu see on);
b) praktilisus;
c) käeliste oskuste omamine;
G) kõrge aste ellujäämine ja kohanemisvõime;
e) head füüsilised andmed: tugevus, reaktsioonivõime, meeleelundite areng;

4.
a) juhtimisoskused;
b) demonstratiivsus;
c) usaldus sõnade ja tegude vastu;
d) kalduvus tegevust ja kontakte laiendada.

Naiselikkuse jaoks:
1.
a) käitumise paindlikkus;
b) spontaansus tegudes;
c) tugev sõltuvus hetkeseisundist;
d) sagedane ümberlülitamine;

2.
a) tegude sõltuvus oma tunnetest ja suhetest;
b) subjektiivsus hinnangutes ja hinnangutes;
c) suurenenud emotsionaalsus;
d) empaatia (kaastunne);

3.
a) ettearvamatuse (ja seega ka salapära) elemendi olemasolu käitumises;
b) sügav taipamine;
c) ebakindlus ja kaitsetus karmi tegelikkuse ees;
d) kalduvus unenägudele, fantaasiatele, illusioonidele;

4.
a) tagasihoidlikkus ja häbelikkus;
b) keskenduda sisemistele isiklikele motiividele;
c) vastavus, kalduvus kuuletuda, mitte kontrollida;
G) kitsas ring huvid ja kontaktid.

Loetletud omaduste seos tuntud Jungi omadustega võimaldab rääkida tüüpidest, mis vastavad “tõelise mehe” ja “ tõeline naine". Esimese pildi tunnuste komplekt on järgmine: ratsionaalsus, loogika, sensoorne, ekstraversioon ja sotsiotüüp, millel on need omadused, on loogilis-sensoorne ekstravert (LSE) või juht.

Seda tüüpi inimestega suhtlemise kogemus näitab, et sellesse tüüpi kuuluvad mehed näevad väga julged välja ja käituvad vastavalt.

Seda tüüpi naisi iseloomustavad sageli mehelikud jooned, mis väljenduvad tihedas (suur lihasmassis) kehaehituses, kõrges füüsilises vastupidavuses ja käitumisreaktsioonides, mis on tüüpilisemad. meeste stereotüüp kui naistele; teravus, otsekohesus, isegi ebaviisakus. Nad kipuvad domineerima ja kontrollima; argumenteerida oma argumente loogikat ja fakte kasutades; pehmust, õrnust ja nõtkust peetakse nõrkuse ja sõltuvuse ilminguks.

“Tõelise naise” kuvand vastab täiesti vastandlike omaduste komplektile. See tähendab irratsionaalsust, eetikat, intuitsiooni ja introvertsust. Neile vastav isiksusetüüp on intuitiiv-eetiline introvert (IEI) või lüürik. Sellele tüübile iseloomulik pehmus, naiselikkus, võlu ja mõningane salapära annavad õiglasele soole erilise atraktiivsuse.

Meestekstid, kellel on ka need omadused, seisavad elus silmitsi paljude probleemidega, mida on nende naiselikku olemust arvestades väga raske lahendada. Alates noorusest on neid tavaliselt suurendatud seksuaalne huvi, eriti nende väga “julgete” duaalide – naisjuhtide – jaoks. Kuna Lyricu loomupärane järgimine võrdsustab tema armastusele pürgijate võimalusi, keevad tema ümber pidevalt kired, mis mõnikord muutuvad isegi tunnetel põhinevateks “showdowniks”, kui tüdrukud oma rivaalidega asju klaarivad traditsiooniliselt meeste “vaidlusi” kasutades.

Abielus loobuvad lüürikamehed kergesti juhtimisest, minnes kergema vastupanu teed - eeldab ju juhtimine tavaliselt vastutust. Kuid selline poliitika põhjustab sageli naise agressiooni, eriti kui ta peab lisaks “naiste” kohustustele (köök, pesu pesemine, poes käimine) tegema ka “meeste” asju: riiuli seina naelutama, vahetama. pistikupesa, sisestage lukk uksesse jne. d. Lüürikameeste kõrvalehoidlikkus majandus- ja igapäevaasjades tekitab perekondlikud konfliktid, ja nende sagedased suhted on emotsionaalsed plahvatused. Sellised abielud lagunevad sageli või kui need püsivad, suruvad nad seda tüüpi meessoost esindajaid erinevatele vahenditele, mis nende olukorda kompenseerivad: alkohol, narkootikumid, truudusetus jne.

Oleme kogu tüpoloogias tuvastanud vaid kaks äärmuslikku poolust, kuigi iga tüüpi saab analüüsida selle androgüünsete omaduste vaatenurgast. Selline analüüs oleks huvitav eelkõige psühholoogidele ja psühhoanalüütikutele, kuid teema olulisus ja spetsiifilisus nõuab eraldi läbimõtlemist ning loodame, et kunagi saame selle materjali ka eraldi avaldada. Seetõttu piirdume siin näitega diferentseeritud lähenemisest "mehelikkuse" ja "naiselikkuse" märkide olemasolule tüüpides vastavalt mõlema soo traditsiooniliste meeste omaduste vähendamise põhimõttele:

Loogilis-sensoorne ekstravert (juht)
Sensoor-loogiline ekstravert (juht)
Loogilis-sensoorne introvert (inspektor
Sensoor-loogiline introvert (meister)
Loogilis-intuitiivne ekstravert (eksperimentaator)
Intuitiivne-loogiline ekstravert (uuendaja)
Loogilis-intuitiivne introvert (analüütik)
Intuitiivne-loogiline introvert (kriitik)
Eetilis-sensoorne ekstravert (kommunikaator)
Sensoor-eetiline ekstravert (poliitik)
Eetilis-sensoorne introvert (Guardian)
Sensoor-eetiline introvert (vahendaja)
Eetiliselt intuitiivne ekstravert (mentor)
Intuitiivne-eetiline ekstravert (inspireerija)
Eetilis-intuitiivne introvert (humanist)
Intuitiiv-eetiline introvert (lüürika)

Ülaltoodud klassifikatsioonist on selge, et kõige "julgemaid" tüüpe iseloomustab loogika ja sensoorne kombinatsioon. Järgmiseks tuleb neli loogika ja intuitsiooniga. Nende taga on eetika ja tunnetusega isiksusetüübid. Tabeli sulgeb kõige “naiselikum” eetilis-intuitiivsete tüüpide klubi. Elus kinnitavad seda klassifikatsiooni nii tüüpide välised andmed kui ka nende käitumine.

Tegevusala ja elukutse valikul eelistavad “mehelikud” naistüübid sageli traditsiooniliselt meessoost ameteid: juhtimine, ehitus, autojuhtimine, töö korrakaitses jne.

"Naiselikku" tüüpi mehed lähevad kunsti, kultuuri, teenindusse ja õpetamisse. See ei tähenda sugugi seda, et 100% juhtudest näeks välja ja käitub mees, kelle tüübis on “naiselikud” omadused, nagu naine. Me räägime trenditüübist. Sel juhul tuleb sellistega arvestada täiendavad tegurid, nagu keskkond, pärilikkus, kasvatus, rahvuslikud ja sotsiaalkultuurilised traditsioonid.

Naistegelase stereotüüp sisaldab selliseid omadusi nagu eetika – oskus tunda end peenelt ja suhetes manööverdada; introvertsus - tagasihoidlikkus ja ettevaatlikkus tegudes, orienteerumine rohkem iseendale sisemaailm ja lähedaste ringis, mitte ühiskonna teenimises; intuitsioon - unistavus, vaimsus ja ebapraktilisus äris; irratsionaalsus - paindlikkus ja kohanemisvõime muutuvate olukordadega, ettearvamatus käitumises, kiire vastuvõtlikkus. Teisisõnu, naine on seotud lüürika tüübiga.

Meestegelaste stereotüüp on täiesti vastupidine. Selle taga seisab: loogika – tunnete üle domineeriv objektiivsus ja mõistus; ekstravertsus - aktiivsus ja julgus, orienteerumine välismaailm; sensoorne – praktilisus, efektiivsus äris, realism ja juhtimine; ratsionaalsus - sihikindlus, planeerimine, paindumatus, vaadete ja seisukohtade stabiilsus, usaldusväärsus ja järjekindlus kõiges. Selgub, et mehelikkuse ideaal on Manager-tüüp.

Kui luua naiste ja meeste tüpoloogia ning kirjeldada eraldi meest ja naist naistegelased, diagnoosimiseks spetsiaalsete küsimustike koostamiseks on vaja arvestada, kuidas need üldised psühholoogilised seksuaalomadused kattuvad iga tüübimudeliga.

Kaasaegses seksopatoloogias on kogunenud palju andmeid, mis kinnitavad, et homoseksuaalsuse ilmingud ja muud käitumishälbed on suuremal määral kaasasündinud anomaaliad, mitte rikutuse tunnused. Vaatlused näitavad, et “naiselikud” meestüübid ja “mehelikud” naised on sagedamini altid seksuaalanomaaliatele kui soo- ja tüübitunnuste kokkulangemisel.

Linnade subkultuur, eriti demokraatlike traditsioonidega tööstusriikides, on homoseksuaalsete või heteroseksuaalsete kalduvuste vaba väljenduse suhtes sallivam. Maapiirkondades, eriti vähearenenud riikides, kus on säilinud patriarhaalsed traditsioonid, tuleb loomulike kõrvalekallete eest nii psühholoogiliselt kui ka füüsiliselt palju maksta.

Muidugi soodsalt perekondlikud suhted Optimaalne variant on see, kui mees kuulub ekstravertsesse “mehelikku” tüüpi ja naine vastavalt introvertsesse “naiselikku” tüüpi. Kuid kahjuks jagunevad tüübid ühiskonnas ebaühtlaselt. Ilmselt mõjutab teatud tüüpi rahvastiku ülekaal regioonides teiste üle erinevaid tegureid: etnosotsiaalne, klimaatiline, maastik ja teised. Kõik need nõuavad spetsiaalset uurimist.

Piiratud valikuvõimalused mõjutavad peresuhete kvaliteeti, psühholoogilist mugavust ja noorema põlvkonna kasvatust.

Nagu teate, ei ole abielu tugevus otseselt seotud armastuse romantika ja intensiivsete tunnetega. Statistika näitab, et tunnetel põhinevad abielud lähevad tõenäolisemalt lahku. Elu karm reaalsus, vanemate sekkumine, kuid enamasti tüüpiline kokkusobimatus hävitavad armastavate inimeste loodud hapra hoone. kaine, pragmaatiline lähenemine mõnikord tuleb moodne perekond usaldusväärsem alus.

Võttes arvesse meile juba tuntud “mehelikkuse” ja “naiselikkuse” tunnuseid, on võimalik järgmisi valikuid ametiühingud:

A) identiteedid – mõlemal partneril on kas “naiselik” või “mehelik” tüüp;
b) täiendused - üks partner kuulub “naiselikku” tüüpi ja teine ​​“mehelikku” tüüpi.

Ameerika isiksusetüpoloogia uurijad on leidnud, et kõige suurem protsent abielusid sõlmitakse paarides, kus sarnaste tüüpiliste tunnuste arv on kaks või enam ning identiteedisoov prevaleerib komplementaarsuse (komplementaarsuse) üle. Abielupaaride uuring näitab, et kaksikabielusid (s.t komplementaarsuse põhimõttel põhinevaid) on oluliselt vähem kui mittekahepoolseid abielusid. On kindlaks tehtud, et kaksikabielud põhinevad sagedamini armastusel ja enamik mittekaheabielusid on üles ehitatud ühiste vaimsete või materiaalsete huvide, austuse või autoriteedi alusel.

Duaalsus suudab oma potentsiaali realiseerida ainult tingimusel, et kumbki partner on valmis aktsepteerima teise väärtusi, kuid väga sageli on need väärtused vastandlikud. Identiteedilähedastes ametiühingutes kattuvad eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks enamikul juhtudel.

Nendes valikutes ei ole jungi tüüpide vahel selget vahet, need võivad osutada ainult suhete tendentsidele. Esimeses variandis - identiteedid, kui mõlemal partneril on “naiselikud” tüübid, on suhe üles ehitatud peamiselt emotsionaalsel-sensuaalsel alusel, kired keevad pidevalt ja kanduvad üle. “Julges” paaris on vastupidi äriline rivaalitsemine ja materiaalsete huvide kokkupõrge, takerdumine majanduslikesse ja olmeprobleemidesse ning soojuse puudumine suhetes.

Teine võimalus on täiendus, mis on optimaalsele lähemal, eriti kui seda toetab teatud autonoomia isiklike huvide sfääris. Üks partner on teise jaoks alati huvitav just tema lahknevuse tõttu kõiges.

Empiirilise materjali kuhjudes sotsioonikas saab selgeks, et tüüpidevaheliste suhete esialgsed kirjeldused ei suuda rahuldada spetsialiste, kes töötavad. tõelised inimesed, mitte abstraktsete tüüpidega. Alatüübi omadused, temperamendid, psühhovormid, aktsendid, soolised erinevused ja tüübi androgüünsed omadused (“mehelikkus” ja “naiselikkus”) teevad tüüpidevahelistes suhetes oma kohandused, muudavad need palju keerulisemaks, kuid aitavad samal ajal lahendada ka kõige segasema. isikliku elu probleemid.

Millest naised unistavad? Muidugi meeste kohta. Armastada, kaitsta, probleeme lahendada, olla tõeline Mees.

Sellist, kellega koos tunned, et temast hoolitakse ja kellega koos saad lõõgastuda ja puhata, mitte joosta ülepeakaela, püüdes üksinda mehelikke kohustusi täita.

Ja selline mees võib tõesti ilmuda iga naise ellu. Tugev, enesekindel, teeb iseseisvaid otsuseid, ei talu kompromisse. Siin see on, naiste õnn!

Aga mida naine kogeb? Paaniline hirm, . Miks? Sest selline mees vajab vastama . Tema kõrval pead olema naiselik, tolerantne, toetav. Sa ei saa temaga käituda nii, nagu sulle meeldib – ta ei talu seda. Ta ei vaja naiste hüsteerikat ja naiste katseid kõike enda kätte võtta. Ta vajab habrast, tarka koldehoidjat.

Milline on elu tõelise mehega?

Ta on ettearvamatu. Kunagi ei tea, mida tõeliselt Mehelt oodata, sest tema teeb otsuseid, naised saatus on teda kuulata ja aidata. Sellise mehe kõrval ei saa te naiseks olemist lõpetada, sest see on samm kõrvale. Kuid raja ümber võib olla miine... Ja kes teab, kuidas lõpeb järgmine kõrvalekaldumine Tõelise Naise teelt.

See on põhjus, miks naised kardavad. Hirm tundmatu ees, hirm, et ei saa hakkama, hirm ebaadekvaatse ees.

Sama on tavaliste meestega! Mida neilt oodata, on alati teada. Samuti ei taha nad võtta vastutust ega töötada suhete kallal. Ja isegi kui naine sellise mehe kõrval usub, et ta kunagi muutub, mõistab ta oma südames, et mees ei muutu kunagi. Ja tal on mugav, sest ta teab, mida temalt oodata . Ja ta ei karda.

Tavalise mehe kõrval ei pea sa arenema ega muutuma paremaks, sa ei pea olema tõeline naine. Naiselikkuse maski võid vahel selga proovida, aga võid selle igal ajal maha võtta. Pole vaja muuta oma harjumusi ega elustiili. Mugav. Ja selle mugavuse huvides loobuvad paljud naised oma naiselikust õnnest, valides tavaline mees. Kuid see pole hirmutav, kuigi ilma õnneta.

Olles kohtunud tõelise mehega, võib naise ego hakata mässama, püüda meest muuta ja teda mugavamaks muuta. Mees teeb ju otsuseid ise ja naisele need alati ei meeldi. Tõelise mehe ohjeldamine on aga unistuse tapmine oma kätega. tugev õlg sulgeda ja naiselik õnn. Tõeline mees ei saa mugavaks uksematiks.

Tõelised naised

Ka mehed võivad karta Tõelised Naised. Nad kardavad naiselikkust, kui mees nende sees pole veel küpseks saanud, pole veel valmis sellise naisega lähedane olema. Ju on sellisel naisel ka vaja vastama , sa ei saa temaga midagi peale hakata. Ta ei talu, et mees lamab igavesti diivanil ega püüa oma pere toitmiseks tööd koju kaasa võtta. Ta loob hubasust, loob armsaid asju, muretseb rahapuuduse pärast ja küpsetab pirukaid. Tema kõrval pead olema tugev, pead olema vastutustundlik, pead olema Mees.

Tõelist ja tõelist mehelikkust võib võrrelda teemandiga, mille väärtust kõik ei mõista. Mitte igaüks ei saa endale sellist ehteid lubada, mitte igaüks ei suuda selle kivi ainulaadsust märgata. Enamik eelistaks mööduda ja osta odavaid, kuid mugavaid ehteid. See võib olla maitsetu, liiga pretensioonikas ja sarnane paljude teiste kaunistustega, kuid see on mugav. Ja temaga pole see hirmutav, kuid teemandiga on see hirmutav.

See on koht, kus on veidi hirmutav, ebatavaline ja ebamugav, et seal on õnn. Ainult sellistes tingimustes algab areng ja kasv, ainult seal on kõik tõeline. Seal on naine alati tark, ta on ema ja eestkostja kolle ja kodu, ja mees on toitja ja sõdalane, ta on alati ohtlik. Ja see suhe on tõsi: ta teeb naise nimel vägitegusid ja pühendab talle võidud, samal ajal kui naine inspireerib teda ja võtab tema armastuse väärikalt vastu.

Õppige üksteist armastama, õppige tõelist naiselikkust ja mehelikkust. Olge eeskujuks oma lastele ja ümbritsevatele ning maailm muutub!

Armastusega, Maria Shakti

Vaimselt lähedane: