Sommer: hvor er det godt for en muslimsk kvinde at hvile? Hvor man kan slappe af for en muslimsk familie i juli

Folk hviler på forskellige måder: uanset om det er aktiv eller passiv hvile, er det vigtigste, at det giver glæde og giver en kraftig stigning indtil den næste feriesæson.

Det er selvfølgelig godt at hvile, men det er værd at diskutere dets tilgængelighed i form af "halal". Det vides, at for muslimer er der flere krav til hvile: tilladt mad, sted for bøn, for kvinder - et øde badeområde, men det er måske de vigtigste. Det ser ud til, at ikke alt er så slemt: hvad angår halal -mad, tror jeg, at du kan undvære kød i flere dage og spise fisk- og grøntsagsretter eller kosher mad, stedet for læsning af namaz er alt det frie rum, hvis bare det er ren og i den rigtige retning, og en muslimsk kvinde vil kunne svømme ved at lede efter et øde sted eller i en særlig badedragt - "burkini", nu er de heldigvis for enhver smag og pengepung.

Og fædrelandets ånd er sød og behagelig for os ...

De mest populære blandt russere siden sovjettiden er feriestederne i Krasnodar -territoriet: disse er byerne Sochi, Anapa, Gelendzhik. Dette forklares med, at klimaet der er subtropisk, havet forbliver varmt i lang tid, og små sandstrande traditionelt tiltrækker turister med børn, og et pas er ikke påkrævet. I sommer lykkedes det mig at slappe af i disse dele, nemlig i byen Adler, det lykkedes mig også at besøge det nærliggende Abkhasien, som mødtes med de berømte feriesteder Pitsunda og Gagra. Jeg vil sammenligne alle fordele og ulemper ved en muslimsk ferie i disse regioner. I Adler lejede vi et værelse med bad og toilet i et kæmpe hus, for på hotellet var jeg ikke tilfreds med udsigten til natfestligheder og støjende musik til om morgenen samt drikke alkoholholdige drikkevarer fra dens indbyggere. Havet ligger to minutter fra huset, men stranden er fuldstændig oversået med feriegæster, og uanset hvor meget vi forsøgte at finde et afsondret sted, lykkedes det ikke. Tilbage svømmede jeg i en speciel dragt. Det viste sig ikke at være så slemt! Dragten tørrer let, slipper solens stråler ind, og vigtigst af alt er der ingen solskoldning på huden. Det er meget let at udholde varmen der, for klimaet er ikke fugtigt, og selv ved 38 grader har du det godt i dit tøj. Jeg var sandsynligvis eksotisk i mit tøj til turister, feriegæster, praktisk talt nøgen og endda gå rundt i byen i badetøj! Lokalbefolkningens holdning er respektfuld, alle bestræbte sig på at lære at kende og tale bedre om min religion. Hvad angår mad: trods det tilgrænsende Nordkaukasus og dets brede udvalg af lokale Halal -produkter i Adler fandt jeg det ikke engang i store supermarkeder. Det eneste der skete var en Sochi -pølse kaldet "muslim" mærket uden svinekød, men du og jeg ved, at ikke alt er "halal", der kaldes "muslim". Så jeg tilbragte mine fisk- og grøntsagsdage i min ferie, hvilket jeg slet ikke fortryder.

Abkhasien. For at komme dertil skal du passere grænsen mellem Rusland og Abchazien, og - det er lidt, meget fra en time til tre eller endnu mere. Selve ankomsten til dette lands område er slående i sin skønhed! Dette er det mest vidunderlige hjørne af jorden med det reneste hav og blide sol. Fortryllende natur, arkitektoniske monumenter og smukke steder gør din ferie i dette land ganske enkelt uforglemmelig. Og disse bjerge, der styrter ind i skyerne og med brusende floder, der gennemborer dem, er ekstraordinært betagende.

Hvile her er meget mere støjsvag end i støjende Sochi, havet er det reneste og roligste på hele Sortehavskysten, klimaet er mildere. Hvis du prøver, kan du finde et fjerntliggende sted for muslimske kvinder at svømme, som i øvrigt kan findes på gaden. Priserne er billige, men du bliver nødt til at punge ud for souvenirs, da lokalbefolkningens hovedindkomst er turisme, der varer fra maj til oktober. Mad er ikke så trist. En af mine muslimske bekendte, der holdt ferie her i et af pensionaterne, sagde, at administratoren sørgede for, at der blev tilberedt et separat måltid til hende, det viser sig, at de allerede har haft tilfælde af hvile fra muslimske kvinder. Mest af alt blev jeg ramt af forvirringen mellem to religioner: muslimer (da Nordkaukasus ligger uden for bjergene) og kristne, men naturligvis i dag hersker sidstnævnte. Landet er meget gammelt, der er få nye bygninger, en masse efterkrigstidens ødelæggelse, og der er ikke engang en betjeningsstation og lufthavn, men selv dette vil virkelig ikke overskygge et behageligt tidsfordriv der.

I Rusland er det godt, men i udlandet er det bedre!

Min ven besluttede at tilbringe sin ferie i udlandet - i Tyrkiet, siger de, er en muslimsk kvinde bedre og mere komfortabel der. Og faktisk! Mens jeg "dampede" på jagt efter et afsondret sted at svømme for mig selv, solede og solede Aliya sig på stranden ved hotellets swimmingpool, beskyttet mod mænds blik, som er omgivet af et hegn, hvor der ikke er alkohol, mænd, diskoteker osv. Ikke alle hoteller der er sådan, men det var denne, der hedder "Caprice", der fuldt ud svarede til den muslimske livsstil, der er endda et tæppe til læsning af namaz og en indikation af Qiblas retning i værelserne.

”I min ferie var der ingen problemer for mig hverken med mad, da alt i Tyrkiet er halal eller med sproget, da tyrkisk ligner min indfødte tatar, og selvom det ikke er let, kunne jeg forstå talen og kunne udtrykke mig. Jeg solede så meget, som jeg ville, selvom det var nær vores pool, og i havet svømmede jeg i burkini, da strandene her også er fyldt med turister, men der var mange piger i lignende tøj ", - deler Aliya.

“Og jeg holdt ferie i Egypten, i Hurghada. Jeg kunne lide alt meget, halal mad er ikke overalt, men der er caféer og restauranter. Der er mange muslimske turister, vi havde et almindeligt hotel, men jeg hørte også, at der er hoteller med private strande, hvor man kan solbade ", - sagde Diana.

Og her er hvad en anden af ​​mine venner, der har boet i Dubai i flere år, fortalte mig: ”Eksklusivt for den kvindelige befolkning på stranden har vi specielt afsat dage - det er mandag, hvor alle muslimske kvinder trygt kan solbade og svømme uden frygt for mænds blik. Og generelt forekommer det mig, at den mest vidunderlige ferie for muslimer, der elsker komfort og nyhed, er i Dubai, alt er skabt her, så muslimske kvinder har det godt! ", - sagde Aida.

Hvert år bliver muslimske helligdage mere og mere efterspurgt, og mange rejseselskaber søger at skabe visse betingelser for dem, der ønsker det. Så muslimske kvinder vil snart kunne slappe af i Italien. Ifølge rejsebureauet Legend i byen Riccione besluttede de lokale myndigheder at lave specialiserede strande til muslimske kvinder. En særlig bugt ved kysten af ​​dette feriested vil blive indhegnet og lukket for mænd, og kun kvinder vil blive reddere. Dette initiativ stammer fra, at Riccione i løbet af de sidste par år er blevet et yndet feriemål for turister fra den arabiske halvø.

Diniya Helmutdinova

Aisha -Galina Babich - om særegenheder ved islamisk hvile og problemet med burkini

I de seneste uger har naturen ikke gjort indbyggerne i det centrale Rusland tilfredse med solskinsdage, og mange haster til de varme havbredder. Der er flere og flere muslimer blandt feriegæster. Men i vores land forbliver halalindustrien, uanset hvor meget man taler om det, uudviklet. Journalisten og klummeskribenten i Realnoe Vremya Aisha -Galina Babich i dagens forfatterspalte deler sine tanker om segmentet turisme for tilhængere af islam og dvæler ved detaljer som burkini - en muslimsk badedragt.

"Jeg badede i en kjole, bukser og et tørklæde ..."

For mange år siden, i en højbjerget landsby i Dagestan, inviterede flere af mine muslimske venner mig til at tage til floden for at svømme. Jeg var ekstremt overrasket, for indtil nu troede jeg på, at en muslimsk kvinde ikke var bestemt til at svømme i en kølig dam i dette liv, da en mand ikke må komme rundt, en badedragt ikke er tilladt, og der ikke er damme og floder på planeten, hvor ingen mennesker har trådt fod.

Men så tog de mig til floden: den var smal, så man kunne springe over og ikke dybt. Jeg badede i en kjole, bukser og et tørklæde: hele dette outfit klæbede straks til min krop, strakte sig ud, begyndte at trække langs bunden af ​​mig, tørklædet gled, hamrede ind i mine øjne, ærmer og bukser var sammenflettet ...

Jeg var helt desperat, lagde mig på vandet, armene udstrakte og så på, hvordan drengene på afstand kastede sten mod os og lo: nu måtte jeg snige mig ud på kysten og, iført en bred kappe, løbe hen til det nærmeste hegn . Vand flød fra tøjet, det var koldt og modbydeligt. Det er virkelig uforglemmeligt.

Så da den libanesiske designer Aheda Zanetti opfandt sin første burkini, en muslimsk badedragt, hvis navn stammer fra den geniale kombination af en europæisk bikini og en muslimsk burka, revolutionerede det den muslimske verden. Komfortabel model - ærmer og bukser med elastikbånd, tyk hætte, hurtigtørrende stof, alt er gennemtænkt til mindste detalje.

Men før det muslimske kvinder, efter reglen om at lukke hele kroppen for nysgerrige øjne, undtagen ansigt og hænder, og kunne ikke drømme om svømning, surfing, vandaerobic, dykning, regatta ... Men de fleste af dem er stadig taler om dette og drømmer ikke.

Da Aheda Zanetti opfandt sin første burkini, forårsagede det en mini-revolution i den muslimske verden. Foto bbc.com

Burkini af splid

Den muslimske badedragt er stadig genstand for bitter kontrovers mellem tilhængerne af strenge traditioner og de demokratisk sindede moderne tilhængere af islam. Bukser og en kort tunika er efter den førstnævntes opfattelse en utilladelig frihed, for hele kroppen skal være omhyggeligt dækket på en sådan måde, at det ville være umuligt at gætte, hvor mange muslimske kvinder, der egentlig er gemt i en så rummelig abaya.

Tilhængere af burkini anser tværtimod modellen for at være så behagelig og praktisk som muligt til svømning, da det er næsten umuligt at lave salto i vandet i en lang kjole og endda farlig. Men ærligt talt kan dette kun kaldes svømning betinget, da højhastigheds-svømning i sådant tøj er umuligt, og kun afslappet sejlads på overfladen af ​​vandet er mulig. Men sig, til surfing og regatta burkini - lige præcis.

Men islams repræsentanter i arabiske lande tænker principielt ikke på vandsport. Havet er et sted, hvor du har brug for at sprøjte langs kysten og se de boltrede børn. Og ingen nye modeller vil ændre den ældgamle tradition. At erobre en bølge eller udforske havets dybder handler ikke om kvinder. Som faktisk ikke om kvinder, der løber, cykler, tennis eller snowboarder. Derimod søger europæiske muslimske kvinder at overvinde disse stereotyper.

Højhastigheds svømning i sådant tøj er umuligt, og det er kun muligt at sejle roligt på vandoverfladen. Men sig, til surfing og regatta burkini - lige præcis. Foto af Maxim Platonov

Beach Troopers

De aktive muslimske kvinders drømme om vandsport i Rusland ender præcis der, hvor øde reservoirer ender, og overfyldte strande begynder med uundgåelige egenskaber i form af nøgne kroppe og ukontrolleret forbrug af alkohol. Dette er et svært og ubrugeligt syn for muslimer, og i øvrigt er det forbudt.

Andre desperate heltinder i sorte rummelige kjoler formår dog at presse sig ind i en skare af solbadende medborgere og sidde et par timer i solen og forbander samtidig på alt for nysgerrige forbipasserende, der peger fingre ad dem og kommer med stødende bemærkninger . Og så læser vi om krænkelsen af ​​muslimske kvinders rettigheder og turisternes utilfredshed.

Selv i lande, hvor muslimske kvinder forsøger at være loyale over for tilstedeværelsen på strandene og på hoteller, sker der hændelser. Nogle kvinder hopper jo i poolen, ikke i badetøj, men i præcis det samme tøj, som de renser gården i og besøger institutioner med spildevand. Nogle gange er disse kvinder forenet i store familier, og resten af ​​de besøgende er tvunget til at trække sig tilbage. Det ville være fjollet at afskrive forargelse over turister som islamofobi, når grundlæggende hygiejneregler ikke følges.

Påvisning af fravær

Mens flere og flere muslimsk -orienterede hoteller og feriesteder åbner over hele verden - med separate swimmingpools, moskeer inde, halal mad, en særlig kvindezone, kun i Rusland i udvalgte regioner vil de roligt behandle hijab og give en halal menu . Denne menu er heller ikke let: sjældent nægter ethvert hotel i vores land at sælge alkohol og svinekød om sommeren, så der er nogle tvivl om halalkødet på den næste tallerken.

Mens flere og flere muslimsk -orienterede hoteller og feriesteder åbner over hele verden - med separate svømmebassiner, moskeer indeni, halal mad, en særlig kvindezone, kun i Rusland i udvalgte regioner vil de roligt behandle hijab og give en halal menu . Foto gid.turtella.ru

Initiativerne til at arrangere en separat strand for muslimske kvinder har ikke været støttet i mange år: det er dyrt, svært og der er stor offentlig modstand. En bestemt del af tilhængerne af islam i Rusland er trods alt også kategorisk imod muslimske kvindestrande, da de er overbeviste om, at en kvinde ikke skal have det sjovt i vandområder, slappe af på feriesteder og på andre måder være som en ledig skare af vantro. .

Vi finder i denne "lejr" og kvinder, der bogstaveligt talt er forfærdet over tanken om, at en muslimsk kvinde vil dukke op på kysten. Det er ligegyldigt, om hun er iført en upassende burkini, en stram vid kjole eller en klassisk niqab: hun skal slet ikke optræde offentligt og demonstrere sin eksistens. Desuden kan "enhver, der vil" tage en helikopter og beundre de badende syndere derfra. Så det er bedre uden stranden.

Koranen før sengetid

Men på kun ét muslimsk badetøj kom lyset naturligvis ikke sammen som en kile. Hvis strande med liggestole ikke er tilgængelige, er der trods alt katamaraner, jetski, "bananer", vandtrampoliner. Slapning ved vandet kan skiftes med vandreture i bjergene eller i skoven, hvor kvinder ledsages af mænd. Mens du rejser, kan du nyde landskabet, sightseeing, kamelridning og lokale retter.

Halal -hoteltjenester er ikke billige. Foto oae-tut.ru

Alt dette kan gøres uden at bruge tjenester fra halal -hoteller, som i øvrigt ikke er billige. Muslimer behøver kun at følge enkle regler: påklædning i overensstemmelse med kravene i Sharia - og det gælder også mænd, der skal dække området fra navlen til knæet; forbruge lovlig mad og ikke-alkoholiske drikke; fortsæt med at bede fem gange og ikke få "lette" bekendtskaber med det modsatte køn.

Alle disse resort -lækkerier er dog for forkælede gourmeter og dem, der blev kvalt i et helt år i den industrielle hverdag. Landboere har ikke tid til rejser, selve sæsonen for arbejde i haverne: græsslåning, såning, vanding, den første høst ... Så den mest populære form for rekreation i religiøse familier læser stadig Koranen inden sengetid. Selvom næsten ingen vil nægte en halalgrill i deres sommerhus i et behageligt selskab, og til dette behøver du ikke købe værdikuponer og lægge en burkini.

Aisha-Galina Babich

reference

Aisha-Galina Babich- journalist, forfatter, blogger.

• Hun er født og opvokset i Moskva.
• Uddannet fra fakultetet for informatik ved det russiske statsuniversitet for humaniora og Journalisthøjskolen ved International University i Moskva.
• Hun arbejdede som redaktør af webstedet Islam.Ru, der blev offentliggjort i forskellige muslimske publikationer (i avisen Islam-info, magasiner Islam, Muslim, Rosenkrans), samt i aviserne Moskovsky Komsomolets, Nezavisimaya Gazeta, samarbejdede med "Rossiyskaya Gazeta" . Spaltist for Realnoe Vremya.
• Eks-producent af tv-kanalen Russia Today.
• Hun stod i spidsen for redaktionen af ​​Muslim Magazine.
• Forfatter til bøgerne "Polygami: Råd og kommentarer" og "40 historier om islam".
• Omvendt til islam i 2002.
• Hun er gift og har en søn.

I det meste af deres historie har muslimer levet i skyggen af ​​en islamisk stat og i et islamisk samfund. Næsten hele den klassiske islamiske juridiske og kulturelle arv blev dannet netop i denne periode - muslimers ophold på deres eget muslimske område.

Men med tiden, da muslimerne selv og den islamiske civilisation svækkede, begyndte den islamiske stat at smuldre, og flere og flere islamiske lande begyndte at bevæge sig væk fra kalifatet under ikke-muslimers styre. På det tidspunkt kunne de erobrede territorier i muslimernes sind ikke møde, at de ville leve under reglen om utro herskere. Derfor udførte de hijra i massevis fra de lande, der blev besat af ikke-muslimer, til de lande, hvor muslimsk styre stadig var bevaret. Således opgav muslimerne næsten fuldstændig Andalusien og Sicilien, som var blevet generobret fra dem.

På samme måde forlod muslimer i hele landsbyer og auls fra Kaukasus og Centralasien erobret af tsar -Rusland og udførte hijra til Tyrkiet, Arabien og Afghanistan. Denne gang forlod de dog ikke helt. De fleste af de kaukasiske højlandere, usbekere og tadsjikere besluttede at forblive under reglen om den "hvide konge". Og ikke så meget, fordi deres tro viste sig at være svagere end den ikke-muslimske Muhajirs, der forlod reglen. Men også fordi de på det tidspunkt i mange muslimske lande ikke var klar til at byde dem hjerteligt og gæstfri, da Ansaras i Medina hilste på Mekkaens muhajirs. Og de lande, de ofte skilte sig ud endnu værre end i deres egne svedne klipper, kløfter og ørkener.

På samme måde besluttede tatarerne, basjkirerne, Balkan -muslimerne og derefter indbyggerne i alle lande besat af de vestlige kolonialister - Indien, Egypten, Algeriet, Libyen osv. At forblive under ikke -muslimers styre. Da Vesten koloniserede landene i det arabiske øst, var der praktisk talt ingen steder for muslimer at udføre hijra. På dette tidspunkt var udviklings- og levevilkårene i muslimske lande nået så lavt, at muslimske lande blev til de mest forsømte udkant af civilisationen.

Og pludselig, i det 20. århundrede, ændrede situationen sig dramatisk. I mange muslimske lande er sådanne voldsomme diktatorer blevet etableret ved magten, at det ikke kun er blevet sværere at leve under tommelfingeren og forblive tro mod den islamiske religion end under de vestlige ikke-muslimske regeringers styre, men det er simpelthen umuligt. Og i Vesten på dette tidspunkt udviklede økonomien sig hurtigt, demokratiet styrkede og ekspanderede, menneskerettigheder blev konsekvent forsvaret, uanset religiøs overbevisning eller national oprindelse.

Og muslimer begyndte pludselig frivilligt at flytte til ikke-muslimske lande i en bred bølge og flygte fra forfølgelsen af ​​diktatorer i deres egne lande. Fordi der er mange flere muligheder i Vesten for at bevare deres egen religiøse overbevisning end på deres oprindelige steder. Derudover gav vestlige lande de bredeste muligheder for indtjening og uddannelse. Det samme billede, med nogle forskelle, udviklede sig i vidderne i det tidligere Sovjetunionen, da muslimerne i Kaukasus og Centralasien blev tvunget til at flygte fra undertrykkelse og fattigdom i deres egne republikker i Moskva, Sankt Petersborg og andre byer og regioner i det centrale Rusland.

Men resultatet i Vesten og i Rusland viste sig at være det samme. En enorm masse observante muslimer befandt sig ikke kun i mangel af islamisk styre, men også omgivet af ikke-muslimske folk og samfund. Under sådanne forhold, hvor muslimer aldrig har levet i historien, stod de over for et stort antal spørgsmål og presserende problemer. Hovedspørgsmålet for muslimer, der lever i ikke-muslimske samfund den dag i dag, er spørgsmålet om, hvad de hensigter og mål skal være for troende, der slog sig ned for permanent ophold under sådanne forhold?

Selvfølgelig er enhver muslims første pligt, uanset hvor han bor, at hæve Allahs ord frem for alt andet. Hvad betyder det at formidle til befolkningen i det islamiske kald, udviklingen af ​​et islamisk samfund, styrke og samle troendes rækker og etablering af retfærdighed i denne verden. At leve i ikke-muslimske samfund aflaster ikke bare en muslim fra disse pligter, men øger også sit ansvar for at opfylde dem noget. Og det ikke-muslimske samfund selv tvinger muslimen til at vie mere opmærksomhed og iver til disse mål og mål, uden hvilke hans hovedopgave er absolut umulig.

Det er ganske indlysende, at hvis vi taler om overbeviste og opmærksomme muslimer, og ikke om dem, der har glemt og forladt deres religion, så burde enhver muslims allerførste mål til enhver tid og ethvert sted være at bevare og styrke sin tro . Dette mål opnås ved fast overholdelse af islamiske forskrifter, bestræbelser på at observere så meget af tilbedelse som muligt, læse islamisk litteratur, kommunikere med retfærdige og gudfrygtige brødre, besøge moskeen så ofte som muligt og uddybe islamisk viden.

En muslims næste pligt er at vise den største bekymring for sin familie, da den muslimske familie er den vigtigste fæstning og citadellet omgivet af vantro. At tage sig af familien betyder ikke kun at levere den materielt, men også at passe på dens moralske sundhed, troens dybde, niveauet for frygt for Gud og graden af ​​overholdelse af islamiske forskrifter.

Selv om omsorg for ens familie allerede er ansvarlig for enhver muslim, bør dens betydning understreges i tilfælde af muslimer, der lever i ikke-muslimske samfund. I traditionelle muslimske lande hjælper det muslimske samfund selv, kredsen af ​​nære slægtninge, venner og naboer i høj grad med at løse problemerne i forbindelse med korrekt opdragelse af børn og unge, skabelsen af ​​en muslimsk kommunikationskreds for kvinder. I ikke-muslimske samfund er der dog oftest ingen til at påtage sig denne række ansvarsområder, da muslimske samfund netop dannes der. Derfor skal en muslim som familiens overhoved nærme sig dette ansvar med et dobbelt ansvar.

En muslims næste pligt er at gå sammen med sine trosfæller. Igen, i et ikke-muslimsk samfund, stiger betydningen af ​​dette trin betydeligt. For at modstå fristelsens angreb, faktorer der distraherer og ødelægger tro, skal muslimer ikke kun forene sig, men også forene sig som én person. Profeten (fred og velsignelser være med ham) talte om graden af ​​forening, interaktion og gensidig støtte fra muslimer og sagde: "En troende for en troende er som en struktur, hver sten har en anden."

Muslimernes forpligtelser over for det samfund, hvor de bor, for at give dette samfund sand viden og bringe det ud af fejl, er også en af ​​de grundlæggende. Muslimer skal huske, at islamisk kald ikke kun er imamer, lærde og sheikhs ansvar, men enhver observant muslims ansvar. En muslim, der lever i et ikke-muslimsk samfund, bør ikke alene ikke reducere hans iver for opfordringen til islam, men også være meget mere opmærksom på ham end sine brødre i muslimske lande. Da han, i modsætning til dem, er på forkant med modstand mod ateisme og vantro, bringer islams lys til tabte mennesker og giver dem mulighed for at vinde Allahs barmhjertighed.

Et andet trin i en muslims pligter er pligten til at beskytte den muslimske ummahs interesser og rettigheder - de undertrykte, der har brug for hjælp, søger råd og støtte i retssager. I dag ser vi alle, hvordan USA eller Israel af hensyn til en af ​​sine borgere, der er i problemer eller en vanskelig situation i andre lande og samfund, er klar til at mobilisere bataljoner af diplomater, politikere, militær, forhandlere osv. Muslimer, der har så mange instruktioner fra den Almægtige og hans profet (fred og velsignelse være med ham) om behovet for hjælp og støtte fra brødrene, skal vise ti gange mere flid i denne retning.

Det handler om, hvorvidt muslimer lægger vægt på alle deres pligter, opfylder deres bedste pligter og viser oprigtig flid i dette, ikke kun muslimers fremtid i ikke-muslimske samfund afhænger, men også fremtiden for hele den islamiske civilisation. Og det er vi, vores generation af muslimer, der har en unik chance for at blive den islamiske fortrop i den ikke-muslimske verden, som igen vil hæve Allahs religion til sin rette højde.

Det sker ofte, at anskaffelse af en eller anden løsøre eller fast ejendom til en person eller en hel organisation ikke er rentabel. Nogle gange kan priserne "bide", i nogle tilfælde giver køb af et objekt ikke mening på grund af den konstante volatilitet i markedssituationen. Og her kommer et sådant økonomisk og juridisk instrument som husleje til undsætning. Islam, der er et system, der hjælper mennesker på alle livsområder, pålægger sine egne rammer for denne form for ejendomsforhold mellem parterne.

På arabisk betegnes husleje med ordet "Ijar" , som kan oversættes som "Salg af brugsretten", "fordel". Sharia -definitionen af ​​dette fænomen er som følger: indgåelse af en transaktion mellem parterne i et bestemt tidsrum vedrørende en vis ejendom, der sigter mod at opnå fordel, på grundlag af gensidig samtykke.

Faktisk er lejemålet i islamsk lov opdelt i to typer: 1 - lejemål, der sigter mod at opnå en form for fordel (vi taler om fast ejendom, køretøjer, tøj, husholdningsapparater og så videre); 2 - ansættelse af en person til at udføre et bestemt job (f.eks. Konstruktion, syning af tøj, udvikling af websteder, skrivning af tekster osv.).

Koranen og Noble Sunnah om husleje

Den hellige Koran taler to steder om lejeforholdet mellem parterne, men i disse tilfælde er referencerne episodiske.

Surah At-Talak siger følgende:

"Giv et skilte til fraskilte kvinder i en bestemt periode ..." (65: 6)

I surah nævnes lejeforhold i forbindelse med historien om profeten Musa (a.s.):

“En af Shugaibs døtre sagde:” Far, ansæt ham som en hyrde! Han vil være den bedste blandt dem, der kan klare det. " Til dette svarede Shugaib: ”Jeg vil gerne have, at du gifter dig med en af ​​mine døtre. Som brudepris kan du tilbyde mig et ansat job i mine interesser i 8 år ... ”(28: 26-27)

I samlingen af ​​haditter fra Imam al-Bukhari kan man finde ordtaket fra den Almægtige Muhammeds sidste udsending (s.g.v.) om, hvordan han fortalte sine ledsagere om sin fortid. Hans arbejdsaktivitet i form af ansættelse stod heller ikke til side: ”Den, der sendes af Allah til denne verden, plejer stadig får. Og også mig. Jeg gjorde det for Mekka -folkene, de betalte mig flere karat for dette arbejde. "

Lejebetingelser i islam

Lejeforholdet har to grundlæggende aspekter. Som i tilfældet handler det om forslag(ijab) og samtykke(Kabul).

Betingelserne for at indgå en lejeaftale koger ned til flere punkter:

1) En person skal være rimelig, det vil sige, at han skal være mindst 7 år gammel. I en så ung alder kan han kun fungere som genstand for sådanne ejendomsforhold efter at have modtaget tilladelse fra en værge.

2) Den lejede ejendom skal have en ejer. Lejemålet er ikke foretaget i forhold til de ting, hvis ejer eller værge ikke kender.

3) Aftalen skal beskrive essensen af ​​det leasede, tidspunktet for leasing eller leasing (hvis vi taler om mennesker, der er inviteret til at udføre en slags arbejde). Der bør ikke være en underdrivelse mellem parterne for at undgå konflikter forbundet med dette.

4) Den lejede vare eller service skal være sådan, at de virkelig har de ejendomme, som lejer forventer. Desuden skal disse kvaliteter overholde Sharia. For eksempel, hvis administrationen af ​​en moske leder efter en rengøringsdame og finder hende, skal hun være i ren tilstand på arbejdstidspunktet (ingen menstruation). Ellers får hun ikke adgang til moskeen, og hun opfylder ikke betingelserne i ansættelseskontrakten.

5) Fordelene ved at leje eller ansætte skal fuldt ud overholde islamisk lov. I denne forstand er det forbudt at ansætte folk til at begå kriminalitet eller til at producere haram -produkter og -tjenester.

6) Du kan ikke ansætte en person, hvis det antages, at han vil udføre handlinger, der er obligatoriske for ham, ifølge islamisk lov. For eksempel er det uacceptabelt at tage penge til en udført bøn. Men hvis vi taler om at gennemføre klasser, for eksempel om islamisk lov, om opførelse af muslimske templer, gælder dette forbud ikke.

7) En person, der er ansat til at udføre noget arbejde, bør ikke have direkte fordel af resultatet af arbejdet, da sidstnævnte ikke gælder for ham, men for arbejdsgiveren. Juridiske forskere tolker denne sag som det faktum, at arbejdstageren ikke kan få løn med resultatet af sit arbejde. For eksempel, hvis en person skulle fremstille træfigurer, kan han ikke blive betalt med det samme legetøj.

8) Hvis udlejningsobjektet er løsøre, skal udlejer selv levere det til lejer.

9) Lejemålet må ikke have nogen fejl, der gør det umuligt at bruge alle de tilgængelige ejendomme.

Tilfælde af annullering af lejeaftaler:

• i forbindelse med en af ​​parternes død i kontraktforholdet

• hvis parterne er enige om, at det er nødvendigt at opsige aftalen af ​​en eller anden grund;

• hvis den lejede genstand under visse omstændigheder har mistet sin essens (for eksempel blev den ødelagt);

• leasingaftalerne udløb, og parterne besluttede ikke at forny dem.

Hvem muslimer ikke kan tageejendom til leje

De ovennævnte lejebetingelser kendetegnes ved, at implementeringen er relativt let i et homogent islamisk miljø, hvor spørgsmålet om overholdelse af sharia -forretninger ikke er så akut. Men hvad skal man gøre, når muslimer er tvunget til at indgå forretningsforbindelser i et sekulært samfund, i regioner, hvor islams repræsentanter ikke dominerer? Hvad hvis lejeren vil åbne en stripbar, en kreditorganisation eller en butik, der sælger alkoholholdige drikkevarer i en muslimsk ejendom?

Svaret på disse spørgsmål er ifølge islamisk lov ikke så enkelt som det ser ud til. Elever og grundlæggere af andre sunnimuslimske madhhaber mente, at leasing af ejendomme til sådanne formål var forbudt. Abu Hanifa mente det samme, men med nogle forbehold, som vil blive diskuteret nedenfor. Den økonomiske fordel som kriterium i ovenstående situationer negligeres fuldstændigt. Bankinstitutioner,, der som regel ikke har problemer med penge, kan tilbyde en attraktiv pris for det lejede område, men en from muslim skal modstå fristelsen og nægte en sådan potentiel lejer.

Forbuddet omfatter også klassiske vestlige forsikringsselskaber, der beskæftiger sig med usikkerhed. Hvad betyder det? Forsikringsselskaber tager præmier fra klienten, hvis tilbagelevering, selv i tilfælde af de betingelser, der er angivet i kontrakten, ikke må forekomme. Som følge heraf betaler en person penge til forsikringsselskabet, og han kan takket være sin egen juridiske opfindsomhed slet ikke gøre noget og efterfølgende undgå væsentlige betalinger til fordel for den forsikrede. Derudover er det meget risikabelt at leje lokaler til hoteller, massagestudier, saunaer og bade, som i visse områder ofte udover deres direkte formål bruges som sted for at begå kødelig synd.

Det skal bemærkes, at ejeren af ​​lokalerne muligvis ikke er ansvarlig for lejerens handlinger, hvis sidstnævnte bevidst vildleder ejeren af ​​ejendommen. For eksempel blev det oprindeligt aftalt, at kvinder i samme massagestue udelukkende ville tjene kvinder og omvendt, men faktisk viste det sig, at lejeren regelmæssigt arrangerer en "zina -festival" - i dette tilfælde bærer ejeren ikke noget ansvar til den Almægtige. Situationen fortolkes på lignende måde, hvis butikken oprindeligt gik med til et forbud mod salg af alkoholholdige drikkevarer, men lejeren ikke opfylder denne aftaleklausul. Dog er det selvfølgelig bedre at forhindre en sådan situation og holde lejerens aktiviteter under kontrol for deres overholdelse af kontrakten.

Imam Abu Hanifa mente, at under forhold, hvor en muslim bor i et land, hvor hans trosfæller er et mindretal, er det ikke forbudt at leje lokaler eller nogle ting for at åbne en butik med alkohol. Det er imidlertid strengt forbudt at gøre dette i et muslimsk land.

Alle velrenommerede lærde må indgå lejekontrakter med repræsentanter for andre religioner, såsom kristne eller jøder. Imam Abu Hanifa mente, at de endda kunne åbne deres egne templer og andre religiøse steder i lejede lokaler, mens hans disciple og imamer fra andre sunnimadhabere mente, at sådanne aftaler var i strid med sharia.