Mida saab Maslenitsa nädalal teha ja mida mitte. Juustunädal (Maslenitsa): paastu lävi ja algus

Mida ei tohiks Maslenitsa nädalal teha ja mida, vastupidi, teha? Loo jutustavad preestrid Maksim Pervozvanski, Aleksi Uminski, Vitali Uljanov, Sergi Zvonarev, Fjodor Kretšetov.

Traditsiooniliselt tekitab paastuajale eelnev nädal, mida rahvasuus nimetatakse Maslenitsaks, palju kahtlusi - kas see on paganlus või õigeusu traditsioon, kas enne range karskuse alustamist on vaja "eralduda" või on vaja praegu häälestuda palvemeeleolule, kas pannkoogid religioosne sümbol või lihtsalt tähelepanuväärne delikatess... Ja ümberringi kostab müra, müra, pühade pidustused. Mida teha? Milliseid reegleid tuleb sellel paastuajal järgida? Maslenitsa nädal?

Ärge põletage kuju

Peapreester Maxim Pervozvansky, Novospasski silla juures asuva Sebaste neljakümne märtri kiriku vaimulik, Peatoimetaja ajakiri "Pärija":

Maslenitsa nädal tuletab meelde paastuaja lähedust ja vajadust sellele väärikalt vastu tulla. Seetõttu on selge, et pole vaja märatseda, end purju juua ega kuju põletada. Viimane on ikkagi rituaalne tegevus. Kuigi nad ei paista talle andvat eriline tähendus, kuid tegelikult ei kao tähendus kuhugi. Ja ma ei soovitaks õigeusu kristlastel sellises rituaalis osaleda.

Mida peaksite tegema? Üksteisele külla minemine: “ämma õhtud”, “ämma koosviibimised” ja nii edasi - hea traditsioon, aidates luua kõigiga häid suhteid. Ka pannkoogid võivad sellele kaasa aidata, kuid mitte paganliku päikese sümbolina, vaid omamoodi traditsioonina.

Pannkoogid on suurepärased. Eriti lastele: nad ootavad Maslenitsat, teavad, et tuleb palju erinevaid pannkooke.

Lõbutsege edaspidiseks kasutamiseks

Ülempreester Aleksi Uminski, Khokhly Eluandva Kolmainu kiriku rektor:

Viimane nädal enne paastu on aeg, mil jätame hüvasti mitte ainult teatud toiduainetega, vaid ka nendega erinevaid meelelahutusi. Meelelahutus ei pruugi olla midagi patu, vale või halba. Meie Püha Vladimiri gümnaasiumis on sel perioodil tavaliselt pühade kontserdid. Näib, nagu püüaksime lastega mõnusalt aega veeta ja edaspidiseks lõbutseda.

Kui istume koos laua taga, laulame laule, mängime midagi, kuulame üksteist - see toimib loomingu jaoks ja õpetab meid muuhulgas üksteist armastama. Maslenitsa ajal kogetakse seda kõike, mulle tundub, eriti teravalt. Kuna me oleme ka sellest lahku minemas, siis mingil määral ka loobume sellest. Et keskenduda Jumalale, õppige Teda armastama.

Minge üksteisele lähemale

Preester Vitali Uljanov, Tatarstani Vabariigi Võssokogorski rajooni Usady küla Püha Kolmainsuse auks kiriku rektor:

Maslenitsa, mis on kirikukalender nimega Juustunädal, räägib meile, et paast on väga lähedal, tutvustab meile seda. Juba on lihatoidu keeld, enam abielusakramenti ei tehta. Kirikutes loetakse süürlase püha Efraimi kahetsevat palvet põlvili.

Pühapäeva õhtul viiakse kirikutes läbi andestusriitus, et kõigiga rahu sõlmides paastuda. Andestuse pühapäevaks tasub valmistuda terve nädala. Lõppude lõpuks on traditsioon minna sugulaste juurde pannkooke sööma (kellega te võib-olla tegelikult ei suhelnud) võimalus lähedasemaks saada, unustada aasta jooksul kogunenud kaebused ja rahulolematus.

Maslenitsa pühale, mida korraldab meie vald, ei tule mitte ainult Usadi elanikud, vaid ka külalised teistest linnadest ja isegi piirkondadest. Arvan, et inimesi ei tõmba mitte ainult lõbus kontsert, maiuspala pannkookide, maiustuste ja pudruga põlluköögis, vaid ka miski muu: võimalus saada lähem sõber sõbrale…

Varuge kaltsiumi ja tehke rahu

Ülempreester Fjodor Krechetov, Suurmärtri kiriku rektor. Püha Jüri Võidukas Patriarhaalne Metokhion Gruzinys:

Maslenitsa eest Õigeusklik kristlane- pühade isade tark asutamine, paastu ettevalmistamine, sealhulgas füüsilisel tasandil. Näiteks hetk, et viimasel nädalal enne paastumist tarbib inimene palju piimatooteid ja kalatoit, laseb tema kehal "varuda" kaltsiumi ja fosforiga, mida ta vajab, et eelseisev vägitegu tervist kahjustamata vastu pidada.

Ja vaimses kontekstis rääkides: minu vanemate suguvõsas oli Maslenitsa lõpus kombeks kohtuda sugulastega ja paluda üksteiselt maa poole kummardades andestust. Nüüd pole see alati võimalik: me teenime erinevates kogudustes... Aga kui andestuspühapäeval pole seda võimalik teha (kuigi see on väga soovitav), siis võite kohtuda veidi varem ja enne paastumist rahu sõlmida.

Need. Maslenitsa tähendus on inimestega leppimine, mistõttu oli sel perioodil kombeks käia üksteisel külas, et hiljem paastuajal meelt parandada ja Jumalaga lepitada.

Ärge kuritarvitage

Preester Sergiy Zvonarev, Khoroshevo Eluandva Kolmainsuse kiriku vaimulik, DECRi kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete sekretariaadi töötaja:

Kuna käesolev nädal on paastueelne ettevalmistusnädal, tuletan meelde, et sellega tavaliselt kaasnev melu ei tohiks ületada lubatud piire ning tähistamine ise ei tohiks muutuda väärkohtlemiseks ega olla patu põhjuseks.

Maslenitsa laialt levinud pidustuste ajal peate olema ettevaatlik, et need segaksid paastu ettevalmistamist. Igasugune väärkohtlemine distantseerib inimest Jumalast ja nende hingeomaduste omandamisest, mille poole kristlane püüdleb.

Keegi ei ütle, et pidustustel ei tohi üldse käia või sinna minna, aga kiire näoga. Kristlase jaoks on lõbu vastuvõetav. On oluline, et kavandatav meelelahutustööstus ei kahjustaks inimhinge.

Maslenitsa on paljude perede lemmik ja kauaoodatud puhkus. KOOS pikka aega Juhtus nii, et Maslenitsat tähistatakse tervelt seitse päeva. Seda perioodi nimetatakse "Maslenitsa nädalaks". Pealegi on Maslenitsa nädala algus- ja lõppkuupäev igal aastal erinev.

2018. aastal kestab Maslenitsa 12.-18.veebruar. Igal Maslenitsa nädala seitsmel päeval on oma nimi ja oma tähistamistraditsioonid.

Vanasti oli Maslenitsa nädal täielikult pühendatud rahvapidudele. Samas tegelikkuses kaasaegne maailm me ei saa nädalat puhkust võtta.

Ja ometi on väga oluline teada: mis on võimalik ja mis kategooriliselt ei saa Maslenitsas teha. Kirik dikteerib oma reeglid, millega tuleks eriti arvestada, kui valmistute paastuajaks.

Maslenitsa läbiviimine

Siin kasulikku teavet Umbes, mis on lubatud ja mis on rangelt keelatud tehke seda Maslenitsa nädalal. Küpsetiste söömine ei ole ainus viis traditsioonidele austust avaldada ja lõbutseda!

Maslenitsa, nagu paljud teised kombed, ilmus ammu enne Venemaa ristimist. Iidsetel aegadel püüdsid põllumehed rahustada suurem võimsus, Et saada hea saak. Maslenitsa, mida kutsuti ka maslenitsa- ja pannkoogipäevaks, langes varem kevadine pööripäev, see hetk aastal, mil soojenemine oli algamas. Seetõttu panid iidsed slaavlased puhkusele mitu tähendust.

Esiteks, see on joon, mis eraldab talve kevadest, pakast kuumusest. Ja kuna tulevased saagid sõltusid ilmast, tuleneb sellest tähistamise teine ​​tähendus. Maslenitsa samastati Maaemaga. Rituaalidega kaasnesid helded annetused, et vastutasuks kingitakse sajakordselt tagasi.

Kaasaegses Õigeusu kalender Maslenitsat mainitakse pideva juustunädala kontekstis (viimane nädal enne pikka paastu), püha peetakse riiklikuks kirikupühaks.

Mida ei saa ja mida ei saa Maslenitsas teha

Maslenitsa nädala igal päeval on oma rituaalid ja märgid.

Paljud õigeusu kristlased imestavad korduvalt suhtumise üle Õigeusu usk paganlikud traditsioonid nagu kolmekuningapäeval suplemine, "õuna-mee-spaade" rituaalsed tseremooniad, kevadise Maslenitsa kohtumine viimasel paastueelsel nädalal jne.

Kui sellised pühad tulevad ja massiüritused algavad pidustused, meie, õigeusklikud kristlased, hakkame mõtlema, kas suudame selliseid esmapilgul puhtalt paganlikke rituaale korraldada või neist osa võtta.

Lähenemas on paastu ettevalmistamise aeg. Sel aastal on ülestõusmispühad väga vara ja seega tähendab see, et jõulupühad on juba alanud ettevalmistavad nädalad. See on nende ajal pühapäevad Evangeeliumilugudel hakkab olema patukahetsuslik tähendus. Sel pühapäeval on juttu “Tölnerist ja variserist”, “Kadunud pojast”, “Viimasest kohtupäevast”.

Maslenitsa-nimelisel kevade tervitamise traditsioonil, mida inimesed peagi massiliselt tähistama hakatakse, on tegelikult mingil määral paganlik ajalooline minevik. Kuid peame märkima, et iidsetel aegadel oli sellel puhkusel omaette iseloom. Maslenitsa tähistamise traditsioonid olid diametraalselt vastupidised.

Revolutsioonieelsel ajal võis inimene oma "viimase auru" välja lasta. Sellest annab tunnistust selline meelelahutus nagu rusikavõitlused, purjus pidustused, erinevad orgiad. Vaimulikud, vastupidi, veetsid juustunädala päevi paastu ettevalmistamise mõistmisega ning püüdsid leppida naabrite ja vaenlastega ning pärast seda istuda rikkaliku laua taha ja lõbutseda, nagu Sakkeus, kes valmistas sööki. Päästjale ja kõigile, kes olid pärast meeleparandust ja Issandalt andeksandmist tema kojas.

Kahjuks kõigist punastest päevadest kalendriaasta, kas kirik või riigipühad, inimesed suuremal määral ei tea, kuidas seda või teist puhkust tõeliselt nautida. Paljude jaoks on puhkus lihtsalt hea võimalus veel kord viina juua, naabriga tülitseda või naisega tülli minna. Just selles nägemuses puhkusest ei saa inimene tunda tõelist rõõmu.

Inimene, kes ei paastu ja ei käi kirikus, ei saa kunagi tunda rõõmu pühaks valmistumisest või selle algusest. Pidustused paastupäevadeks valmistumise päevadel ilma selge arusaamata sellest perioodist, õlgedest õlehirmutise põletamine, mitmesuguste nilbete fraaside karjumine viitavad tõesti sügavale ja iidsele paganlikud juured see puhkus.

Maslenitsa sisse Õigeusu traditsioon vaadeldakse imelisena perekondlik pidu, mis sageli korraldatakse täpselt templi sisehoovis. See on riigipüha. Õigeusu traditsioonis nimetatakse Maslenitsat juustunädalaks, sest kiriku põhikirjas on selle nädala jooksul lubatud süüa toorpiimatooteid ja kala ning liha on igapäevasest toidust välja jäetud. Ajaloolisi tõendeid selle perioodi kohta leiame juustulaupäevasest Synaxarist (pühade isade kirjutistest ja kirikutraditsioonidest kogutud lugemid, mis on mõeldud lugemiseks Matiniss, pärast kaanoni kuuendat laulu). Bütsantsi keiser Heraclius (610–640) kehtestas pärast kuus aastat kestnud sõda pärslastega, mille ta võitis, et ta ei tohi viimasel nädalal enne paastuaega liha süüa. Õigeusu kirik nõustus sellise vaga traditsiooniga ja tutvustas seda oma põhikirjas.

Maslenitsa püha on täna hea võimalus kõigil kokku saada ning kodust lahkudes ja argiasjadest eemaldudes suhelda. Laula rahvalaulud, kokk maitsvad pannkoogid, talve viimastel päevadel kelgutama.

Kui Maslenitsat korraldavad usklikud või veel parem kirikukogukond, siis sellel pühal on isegi misjonäri ja hariv iseloom. Ateistlik valitsus, mis on püüdnud enam kui 80 aastat vaimsust hävitada, on jätnud oma jälje ka meie rahva kultuuriteadvusesse. Paljud kaasaegsed noored pered, kes on sageli ainult kirikus käijad, ei mõista ülestõusmispüha tegelikku tähendust, veel vähem. ettevalmistav periood Suur paast.

Kui Maslenitsa püha korraldab pühakoja praost ja kogukond, siis sellisele pühale tulevad noored saavad nautida suhtlemist rõõmsameelsete inimestega, kes väärtustavad ja austavad oma kultuuri ja traditsioone.

Vene Õigeusu Instituudi rektori abt Peter Eremejevi sõnul “Maslenitsa on imeline nädal. Iga kristlane peab ise otsustama, kui palju ta saab osaleda imelises meelelahutuses, kui olulised need on Sel hetkel tema vaimse elu eest. Suhtlemine sugulaste ja sõpradega pidulik laud ei kahjusta kedagi: on võimalus kohtuda, püüda üksteist mõista, kellegagi leppida, et paastuda puhta hinge ja puhta südametunnistusega. Maslenitsa annab vanematele suurepärase võimaluse kinkida oma lastele puhkuserõõmu. Puhkus tänaval on üldiselt suurepärane võimalus väljuge oma korteritest, õppige lõpuks naabreid tundma, tundke end suure pere liikmena.

Olen veendunud, et nüüd peavad preestrid tegema kõik selleks, et Maslenitsa tähistamise keskpunktiks saaks tempel, katedraaliväljak. See toimub paljudes linnades juba täna. Tänapäeval pole üldiselt kedagi peale kiriku, kes organiseeriks rahvapüha nii et see pole vulgaarne, mitte primitiivne.

Kui me seda ei tee, kui kirik, mida esindavad vaimulikud ja aktiivsed ilmikud, ei hakka teemaga tegelema. rahvakombed ja traditsioonid, siis teevad seda mingid uuspaganad või muud tühja peaga jutlustajad. Me elame uskumatute võimaluste ja suure vastutuse ajastul. Täna saame muuta Maslenitsa tähistamise tõeliselt kristlikuks või, vastupidi, kaotame lõpuks võimaluse seda teha..

Kaasaegses teadvuses seostub Maslenitsa lõbustuste, pidustustega..., lühidalt öeldes "hüvastijätuga Vene talvega". Kuid me ei mõtle palju kummalisele kokkusattumusele – Maslenitsat tähistatakse igal aastal erinev aeg. Seda seetõttu, et (nii kummaline, kui see ka ei tundu) Maslenitsa aeg sõltub kirikukalendrist.

Igal paastuajale eelnenud neist on oma nimi. Esimene neist on “Sakkeusest”, teine ​​“Tölnerist ja variserist”, kolmas “On kadunud poeg" Neljandaks -. Viies pühapäev, viimane päev enne paastu, on pühendatud "Aadama paradiisist väljasaatmise mälestusele". Seega Eelmine nädal enne suurt paastu algab nädal (või kirikuslaavi keeles "nädal") viimse kohtupäeva ülesehitusega ja lõpeb meeldetuletusega Aadama väljasaatmisest paradiisist ja paradiisist. Andestuse pühapäev, kui kõik õigeusu kristlased paluvad üksteiselt andestust.

Seda viimast nädalat enne paastu nimetatakse kirikukalendris järgmiselt: "Juustunädal (Maslenitsa)." Juustune seepärast, et eelseisvaks paastuajaks valmistudes ei saa süüa liha, vaid ainult juustu, võid, mune, kodujuustu... (muide, sõna juust tähendas vanasti kodujuustu. Seetõttu me ikka kutsu kodujuustu pannkooke syrniki iidsetel aegadel kodujuustu ei kuumutatud kalgendamiseks, vaid seda kalgestati loomulikul, s.t “toorelt” viisil.

Vene komme veeta Maslenitsa nädal pannkookidega on täielikult kooskõlas kristliku vagaduse tunnustega. Pannkoogid piduliku roana leidub Pühakirja raamatutes nime all “mlinov”. Kirikuslaavi piiblist teisest kuningate raamatust (6. peatükk, 19. salm) loeme, kuidas kuningas Taavet jagas neid rahvale Issanda laeka üleandmise püha puhul: „Ja jagatud kogu rahva vahel. ... pannil.” Sõna “mlyn” tähendas venelastel jahvatatud tatrajahust valmistatud toodet, mis on küpsetatud õliga määritud pannil, hiljem muutus see “pannkoogiks”.

Kuid kõigist 15-st Õigeusu kirikud Sellisel kujul - piduliku lõbu, pannkookide ja lumiste linnadega - eksisteerib Maslenitsa ainult Venemaal. Venelaste jaoks on loomulik, et see hämmastas ja hämmastab alati välismaalasi, kes ei saanud aru ei meelelahutuse laiusest ega kombest pidutsemise lõppedes kogu maailma ees meelt parandada ega sellele järgnenud paastu julma karmusega, mille eilsed kaklejad peale surusid. enda peale.
Inimesed ei abiellu ega pea enam Maslenitsas pulmi – kihlatud peavad ootama lihavõttepühade lõpuni.

On tavaks külastada inimesi, kutsuda külalisi, ravida vaeseid ja annetada vaestele. Esimene küpsetatud pannkook anti alati vaestele - surnud sugulaste hingede mälestuseks. Maslenitsa ajal klassivahed üldiselt kustutati. Pärimuse kohaselt kostitati kõiki vaeseid ja rändajaid pannkookidega. Isegi rikka maja lauda kutsuti alati alandlikke ja vaeseid inimesi. Pannkooke söömas käimine lähendas meid ja andis mugava põhjuse unustada aasta jooksul kogunenud kaebused ja rahulolematus. Aga eelseisval paastuajal pole enam kombeks külla minna ega sünnipäevi pidada. Nii et inimesed üritavad praegu Maslyanayal oma sugulasi külastada.

Maslenitsa viimasel päeval, aastal, viiakse kirikutes läbi andestusriitus: esiteks paluvad preestrid koguduseliikmetelt andestust ning preestritelt ja üksteiselt andestust. On võimatu mitte andestada. On tavaks öelda: „Jumal annab andeks. Ja ma annan andeks. Ja anna mulle andeks..."

vene kirjanik Ivan Šmelev oma suures teoses “Issanda suvi” meenutab ta Maslenitsat nii: “ Nüüd on pühad tuhmunud ja inimestel on justkui külm. Ja siis... kõik ja kõik olid minuga seotud ja ma olin kõigiga seotud, alates vaesest vanamehest köögis, kes tuli “vaese pannkoogi” sööma, kuni võõra troikani, kes helina saatel pimedusse tormas. heli. Ja jumal taevas, tähtede taga, vaatas kõiki heldimusega: Maslenitsa, mine jalutama! Selles laias sõnas ja praegu veel elus minu jaoks helge rõõm, enne kurbust... - enne paastumist... Homme on kurb helin. Homme on “Minu elu isand ja peremees...”. Täna on andestuspäev ja me palume andestust: esmalt oma sugulastelt, siis sulastelt, korrapidajalt, kõigilt. ...Me kukume üksteise jalge ette. See on veidi naljakas ja piinlik, aga pärast seda muutub see lihtsaks, nagu oleksid patud puhtaks saanud..

Peaksime meeles pidama ka sõnu: " Juustunädal on paastu lävi ja algus ning seetõttu peaksid tõelised Kiriku lapsed sel nädalal kõiges palju karskemalt tegutsema kui eelmistel päevadel, kuigi karskus on alati vajalik. ...Kes veedab Maslenitsat rahutustes, muutub kirikule selgelt sõnakuulmatuks ja näitab end kristlase nime vääriliseks..

Maslenitsa lõpeb inimese meeldetuletusega - Aadama väljasaatmisega paradiisist. Kuidas esimene mees patustas? Sest ta sõi ahvatlevat madu kuulates keelatud vili, st. rikkus karskuse käsku – paastumine. Inimene uskus, et elu allikas on toidus, mitte Jumalas. Inimene otsustas, et just maised viljad annavad elu, maised naudingud - rõõm, inimlikud teadmised - võit looduse üle, asjatu poliitiline kära - vabadus, võrdsus, vendlus... Nauding? IN lasteaed Mul oli neist ainult üks, nooruses – juba teised, sees küps vanus- kolmandaks... Kui ajad pidevalt taga aina kasvavaid vajadusi, kui tõesti järgid reklaamlauset “Võta elult kõik!!!”, siis selle hullumeelse võidujooksu loogiline järeldus on surm üledoosi...

Inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi, loodud selleks igavene elu. Jumal ei loonud surma. Kuid kui inimene otsustas, et suudab elada ilma Jumalata, katkestas ta sideme Temaga – ta jättis end ilma tõelisest Eluallikast ja surm saabus maailma. Ja täna peame sööma, et elada. "Elu on valgukehade eksisteerimise viis," ütleb liberaalne jumalakartmatu filosoofia. Kuid toidul endal pole elu iseenesest ja see ei suuda seda taastoota. Toidus ei ole Elu Allikat. Ükskõik kui palju ma söön, varem või hiljem saab mu lihalik elu oma lõpu.

Tulevane on Elu Allika otsimine. Kui ma olen näljane ja ei söö, siis ma võin surra. ...Aga kui me sööme? Kas ma ei sure? Ei, varem või hiljem mu keha sureb. Aga hing? Kus on tema toiduallikas, tema igavese eksistentsi allikas? Mis seisus on minu Ülestõusmine?.. Püüame neile küsimustele vastuseni jõuda läbi paastuaja kõrbe. Laenas peaks olema minu tagasipöördumine Jumala juurde, teel koju – tagasi Taevariiki, Igavese Elu Allika – Jumala juurde! Ainult üks Jumal on Elu ise, ainult Tema on selle Allikas ja Looja.

Seega on saabuv suur paast aeg, mil inimene, hoidudes toidust, hõrgutistest ja meelelahutusest, õpib uutmoodi oma maitset, õpib neid Jumalalt vastu võtma ning kogeb rõõmu ja tänutunnet. Kuid kõige tähtsam on see, et me mõistaksime oma Elu mõtet ja eesmärki, saaksime tagasi pöörduda Jumala enda juurde, kõige juurde, mille Ta on meile loonud. Ja siis saavad lihavõttepühade evangeeliumi read meile selgemaks: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal... Temas oli elu ja elu oli inimeste valgus..."

Mitmepäevased postitused Laenas Paastuaeg on seitse nädalat enne ülestõusmispühi. Kiriku määruste kohaselt on paastu ajal kala lubatud ainult kuulutuspühadel Püha Jumalaema(25. märts, vana stiil / 7. aprill, uus stiil) ja Issanda sisenemine Jeruusalemma (Palmide pühapäev), samuti eriti austatud pühakute mälestuspäevadel ja eriti rangelt tuleb läbi viia paastu viimased nädalad . Petrovi postitus See on erineva kestusega. See algab nädal pärast Püha Kolmainu päeva ja lahendatakse 29. juunil (12. juulil) peaapostlite Peetruse ja Pauluse auks tähistamisega Selle paastu ajal kala ja taimeõli lubatud iga päev, välja arvatud esmaspäev, kolmapäev ja reede. Uinumise post 1. (14.) augustist 14. augustini (27. augustini) Taevaminemise paast läheneb raskusastmelt. Taimeõli on lubatud iga päev, välja arvatud kolmapäev ja reede, ning kala on lubatud ainult Issanda Muutmise pühal. Jõulude (Filippov) postitus See algab apostel Filippuse mälestuspäeval – 15. (28.) novembril ja kestab kuni 24. detsembrini (6. jaanuarini) Selle paastu ajal on taimeõli ja kala lubatud iga päev, välja arvatud kolmapäev ja reede. Pärast püha Nikolause, imetegija, auks (6./19. detsember) on paastumine mõnevõrra rangem: laupäeval ja pühapäeval on lubatud paast. Viimased paastupäevad meenutavad oma tõsidust. vagad kristlased söövad toitu - sochivo, kolivo (keedunisu meega) - ainult üks kord, kui tõuseb esimene täht. Ühepäevased postitused Kolmapäev ja reede on kiired päevad aastaringselt, välja arvatud pidevad nädalad ja jõuluaeg. Kolmapäeviti ja reedeti ei lubata kolmekuningapäeva jõululaupäeval (Jumala avaldumise määrsõna) - 5. (18.) jaanuar. Ristija Johannese range paast – 29. august (11. september). Püha Risti ülendamine – 14. (27.) september. Range postitus. Tugevad nädalad Pidevate nädalate ja jõulude ajal ei ole paastu kolmapäeviti ja reedeti – alates 25. detsembrist (7. jaanuar) kuni 5. jaanuarini (18. jaanuar – esimene nädal enne suurt paastu). - nädal enne suure paastu postituse algust. Sel ajal algavad ettevalmistused paastu jaoks, nii et rasvased toidud jäetakse dieedist välja - Kristuse Püha Kolmainu tähistamise esimene nädal - Püha Kolmainsuse (nelipüha) päevale järgnev nädal. . Toitlustusest pühade ajal Kiriku põhikirja kohaselt ei paastu Kristuse sündimise ja kolmekuningapäeva pühadel, mis toimusid kolmapäeval ja reedel. Kolmekuningapäeva jõuluõhtu Issanda risti ülendamise ja Ristija Johannese pea maharaiumise pühadel on lubatud süüa taimeõliga Püha Neitsi Maarja esitlemise, Issanda muutmise, uinumise, sündimise ja eestpalve pühadel. , Tema sisenemine templisse, Ristija Johannese sündimine, apostlid Peetrus ja Paulus, teoloog Johannes, mis toimus kolmapäeval ja reedel, samuti lihavõttest kuni kolmainsuseni, on lubatud kala kolmapäeval ja reedel Haige, reisimine , rasedatele ja imetavatele naistele, lastele on paastu ajal lubatud lõõgastuda, kuid igal konkreetsel juhul peate konsulteerima preestriga. Paastu täielikku mittejärgimist lükkab kirikumäärused tagasi.