Suvi: kus on mosleminaisel hea puhata? Kus puhata juulis moslemipere jaoks

Inimesed puhkavad erineval viisil: olgu see siis aktiivne või passiivne puhkus, peamine on see, et see pakub naudingut ja annab jõuvarusid järgmise puhkuseperioodini.

Puhata on muidugi hea, kuid selle kättesaadavust tasub arutada "halal" mõttes. On teada, et moslemite jaoks on puhkamiseks mitmeid nõudeid: lubatud toit, palvekoht, naistele - mahajäetud supluskoht, kuid need on ehk peamised. Tundub, et kõik pole nii hull: halaltoidu osas arvan, et saate mitu päeva ilma lihata hakkama ja süüa kala- ja köögiviljatoite või koššertoitu, namazi lugemise koht on kõik vaba ruum, kui see on puhas ja õiges suunas ning mosleminaine saab ujuda, otsides mahajäetud kohta või spetsiaalses supluskostüümis - "burkinis", nüüd on neid õnneks igale maitsele ja rahakotile.

Ja isamaa vaim on meile armas ja meeldiv ...

Venelaste seas on nõukogude ajast alates kõige populaarsemad Krasnodari territooriumi kuurordid: need on Sotši, Anapa, Gelendžiki linnad. Seda seletatakse asjaoluga, et sealne kliima on subtroopiline, meri püsib pikka aega soe ja väikesed liivarannad meelitavad traditsiooniliselt turiste koos lastega ning passi pole vaja. Sel suvel õnnestus neil aladel lõõgastuda, nimelt Adleri linnas, õnnestus külastada ka lähedal asuvat Abhaasiat, mis kohtus oma kuulsate kuurortidega Pitsunda ja Gagra. Ma võrdlen kõiki moslemite puhkuse plusse ja miinuseid nendes piirkondades. Adleris üürisime ülisuures majas vanni ja tualetiga toa, sest hotellis ei olnud ma rahul öiste pidustuste ja hommikuni lärmaka muusika väljavaatega, samuti selle elanike alkohoolsete jookide joomisega. Meri on majast kahe minuti kaugusel, kuid rand on puhkajatest üleni täis ja ükskõik kui palju me püüdsime eraldatud kohta leida, see ei õnnestunud. Astusin tagasi, ujusin spetsiaalses ülikonnas. Selgus, et see polegi nii hull! Ülikond kuivab kergesti, laseb päikesekiiri sisse ja mis kõige tähtsam - nahal pole päikesepõletusi. Seal on kuumust väga lihtne taluda, sest kliima pole niiske ja isegi 38 kraadi juures tunned end riietes hästi. Olin ilmselt oma riietuses eksootiline turistidele, puhkajatele, praktiliselt alasti ja isegi ujumistrikoodides mööda linna jalutades! Kohalike elanike suhtumine on lugupidav, kõik püüdsid minu religiooni paremini tundma õppida ja sellest rääkida. Toidu osas: vaatamata naabruses asuvale Põhja -Kaukaasiale ja selle laiale kohalikele Halali toodetele, ei leidnud ma Adleris seda isegi suurtest supermarketitest. Ainus, mis juhtus, oli Sotši vorst nimega "moslem", mis oli tähistatud ilma sealihata, kuid me kõik teame, et kõik pole "halal", mida nimetatakse "moslemiks". Nii veetsin oma puhkuse kala- ja köögiviljapäevad, mida ma ei kahetse üldse.

Abhaasia. Sinna jõudmiseks peate ületama Venemaa ja Abhaasia piiri ning - see on vähe, palju tund kuni kolm või isegi rohkem. Juba saabumine selle riigi territooriumile on oma ilu poolest silmatorkav! See on kõige imelisem maa nurk, kus on kõige puhtam meri ja õrn päike. Lummav loodus, arhitektuurimälestised ja kaunid kohad muudavad teie puhkuse selles riigis lihtsalt unustamatuks. Ja need mäed, mis pilvedesse kukuvad ja neid läbistavad tormavad jõed, on erakordselt hingematvad.

Puhkus on siin palju vaiksem kui mürarikkas Sotšis, meri on kogu Musta mere rannikul kõige puhtam ja rahulikum, kliima on leebem. Kui proovite, võite leida mosleminaistele ujumiskoha, mida muide võib leida tänavalt. Hinnad on odavad, kuid suveniiride ostmiseks peate loobuma, sest kohalike elanike peamine sissetulek on turism, mis kestab maist oktoobrini. Toit pole nii halb. Üks mu tuttav moslemitest, kes siin ühes pansionaadis puhkamas käis, ütles, et administraator hoolitses selle eest, et talle valmistataks eraldi söök, selgub, et neil on mosleminaistest juba puhkust olnud. Kõige rohkem tabas mind kahe religiooni segadus: moslem (kuna Põhja -Kaukaasia on mägede taga) ja kristlane, kuid loomulikult valitseb täna viimane. Riik on väga iidne, seal on vähe uusi hooneid, palju sõjajärgseid hävinguid ning pole isegi operatsioonijaama ja lennujaama, kuid isegi see ei varjuta seal tõepoolest meeldivat ajaviidet.

Venemaal on see hea, aga välismaal parem!

Mu sõber otsustas veeta oma puhkuse välismaal - Türgis öeldakse, et mosleminaine on seal parem ja mugavam. Ja tõepoolest! Sel ajal, kui ma "aurutasin", otsides endale eraldatud kohta ujumiseks, peesitas ja päevitas Aliya hotelli pilgu eest kaitstud hotelli basseini rannas, mis on ümbritsetud aiaga, kus pole alkoholi, mehed, diskod jne. Mitte kõik hotellid seal sellised ei ole, aga just see nimi "Caprice" vastas täielikult moslemite eluviisile, seal on isegi vaip namazi lugemiseks ja tubades Qibla suuna viide.

„Puhkuse ajal ei olnud mul probleeme toiduga, kuna Türgis on kõik halal või keelega, kuna türgi keel sarnaneb minu emakeelega tatarlasele ja kuigi see pole lihtne, sain kõnest aru ja oskasin ennast väljendada. Päevitasin nii palju kui tahtsin, kuigi meie basseini lähedal, ja meres ujusin burkinis, kuna ka siinsed rannad on turistidest pakatavad, kuid sarnaste riietega tüdrukuid oli palju. ", - jagab Aliya.

"Ja ma puhkasin Egiptuses, Hurghadas. Mulle meeldis kõik väga, halal toitu ei ole igal pool, aga seal on kohvikuid ja restorane. Seal on palju moslemituriste, meil oli tavaline hotell, aga kuulsin ka, et on privaatse rannaga hotelle, kus saab päevitada ", - ütles Diana.

Ja siin on mulle üks mu sõber, kes on juba mitu aastat Dubais elanud, mulle öelnud: „Ainult rannas asuvale naissoost elanikkonnale oleme spetsiaalselt eraldanud päevi - see on esmaspäev, kus kõik mosleminaised saavad ohutult päevitada ja ujuda, ilma meeste pilku kartmata. Ja üldiselt tundub mulle, et mugavust ja uudsust armastavate moslemite kõige imelisem puhkus on Dubais, siin on kõik loodud selleks, et mosleminaised end hästi tunneksid! ", - ütles Aida.

Igal aastal on moslemipühad üha nõudlikumad ja paljud reisiettevõtted püüavad soovijatele luua teatud tingimused. Niisiis saavad mosleminaised varsti mugavalt Itaalias lõõgastuda. Riccione linna reisibüroo Legend andmetel otsustasid kohalikud võimud teha mosleminaistele spetsiaalsed rannad. Selle kuurordi rannikul asuv eriline laht on aiaga piiratud ja meeste eest suletud ning päästjateks on ainult naised. See algatus tuleneb asjaolust, et viimastel aastatel on Riccionest saanud Araabia poolsaarelt pärit turistide lemmikpuhkusekoht.

Diniya Helmutdinova

Aisha -Galina Babich - islami puhkuse iseärasustest ja burkini probleemist

Viimastel nädalatel pole loodus Kesk -Venemaa elanikke päikeseliste päevadega rõõmustanud ning paljud tormavad soojadele mererandadele. Puhatajate seas on üha rohkem moslemeid. Kuid meie riigis jääb halalitööstus, olenemata sellest, kui palju sellest räägitakse, arenemata. Ajakirjanik ja Realnoe Vremya kolumnist Aisha -Galina Babich jagab tänases autori veerus oma mõtteid islami pooldajate turismisegmendi kohta ja peatub sellisel detailil nagu burkini - moslemite ujumistrikoo.

"Ma suplesin kleidis, pükstes ja sallis ..."

Palju aastaid tagasi kutsusid Dagestani mägikülas mitmed mu moslemitest sõbrad mind jõe äärde ujuma. Olin väga üllatunud, sest siiani uskusin, et mosleminaisele ei olnud antud elus ette nähtud jahedas tiigis ujumine, kuna meest ei tohi ringi lasta, ujumistrikood pole lubatud ning tiike ja jõgesid pole. planeedil, kuhu ükski inimene pole astunud.

Siis aga viisid nad mind jõe äärde: see oli kitsas, nii et sa said üle hüpata ja mitte sügavale. Ma suplesin kleidis, pükstes ja sallis: kogu see riietus kleepus kohe mu keha külge, venis välja, hakkas mööda minu põhja lohistama, sall libises, haamer mulle silma, varrukad ja püksid põimiti kokku ...

Olin täiesti meeleheitel, heitsin vee peale pikali, käed laiali ja vaatasin, kuidas poisid eemalt meile kive loopisid ja naersid: nüüd pidin ma kaldale hiilima ja laia rüü seljas jooksma lähima aia juurde . Riietest voolas vett, see oli külm ja vastik. Tõesti, see on unustamatu.

Nii et kui Liibanoni disainer Aheda Zanetti leiutas oma esimese burkini, moslemite ujumistrikoo, mille nimi pärineb Euroopa bikiinide ja moslemite burka geniaalsest kombinatsioonist, muutis see moslemimaailma. Mugav mudel - elastsete ribadega varrukad ja püksid, paks kapuuts, kiiresti kuivav kangas, kõik on peensusteni läbi mõeldud.

Kuid enne seda järgisid mosleminaised reeglit sulgeda kogu keha uudishimulike silmade eest, välja arvatud nägu ja käed, ning ei osanud unistada ujumisest, surfamisest, vesiaeroobikast, sukeldumisest, regatist ... Enamik neist on siiski räägib sellest ja ei unista.

Kui Aheda Zanetti oma esimese burkini leiutas, vallandas see moslemimaailmas minirevolutsiooni. Foto bbc.com

Vastuolude Burkini

Moslemite ujumistrikood on jätkuvalt kibedate vaidluste objektiks rangete traditsioonide järgijate ja demokraatlikult meelestatud kaasaegsete islami järgijate vahel. Püksid ja lühike tuunika on esimese arvates lubamatu vabadus, sest kogu keha tuleb hoolikalt katta nii, et oleks võimatu arvata, kui palju mosleminaisi nii avarasse abajasse on peidetud.

Burkini toetajad peavad mudelit vastupidi ujumiseks võimalikult mugavaks ja mugavaks, kuna pika kleidiga vees saltosid teha on praktiliselt võimatu ja isegi ohtlik. Kuid ausalt öeldes võib seda ujumiseks nimetada ainult tingimuslikult, kuna sellistes riietes on kiire ujumine võimatu ja veepinnal on võimalik sõita vaid rahulikult. Aga ütleme, surfamiseks ja regatiks burkini - täpselt nii.

Kuid araabia riikide islami esindajad ei mõtle veespordile põhimõtteliselt. Meri on koht, kus tuleb mööda rannikut sulistada, vaadates hullavaid lapsi. Ja ükski uus mudel ei muuda igivanu traditsioone. Laine vallutamine või meresügavuste uurimine ei puuduta naisi. Nagu tegelikult mitte naiste jooksmise, jalgrattasõidu, tennise või lumelauaga sõitmise kohta. Seevastu Euroopa mosleminaised püüavad neid stereotüüpe ületada.

Sellistes riietes on kiire ujumine võimatu ja veepinnal on võimalik sõita vaid rahulikult. Aga ütleme, surfamiseks ja regatiks burkini - täpselt nii. Foto autor Maxim Platonov

Rannaväelased

Aktiivsete mosleminaiste unistused Venemaa veespordist lõpevad täpselt seal, kus lõpevad mahajäetud veehoidlad ja rahvarohked rannad algavad paratamatute atribuutidega alasti kehade ja kontrollimatu alkoholi tarbimise näol. See on moslemite jaoks raske ja kasutu vaatepilt ning pealegi on see keelatud.

Kuid teistel meeleheitel mustades avarates kleitides kangelannadel õnnestub end päevitavate kaaskodanike hulka koguneda ja paar tundi päikese käes istuda, kirudes samal ajal liiga uudishimulikke möödujaid, kes neile näpuga näitavad ja solvavaid märkusi teevad . Ja siis loeme mosleminaiste õiguste rikkumisest ja puhkajate rahulolematusest.

Isegi riikides, kus mosleminaised üritavad rannas ja hotellides kohalolekule truud olla, juhtub vahejuhtumeid. Lõppude lõpuks hüppavad mõned naised basseini mitte mingis ujumistrikoodis, vaid täpselt samades riietes, milles koristavad õue ja külastavad kanalisatsiooniga asutusi. Mõnikord on need naised ühendatud suurtesse peredesse ja ülejäänud külastajad on sunnitud taanduma. Oleks rumal kirjutada turistide pahameelt islamofoobiaks, kui elementaarseid hügieenieeskirju ei järgita.

Puudumise demonstreerimine

Kui üle maailma avatakse üha rohkem moslemitele orienteeritud hotelle ja kuurorte - eraldi basseinid, mošeed sees, halal -toit, spetsiaalne naistetsoon, siis Venemaal kohtlevad nad ainult valitud piirkondades rahulikult hijabi ja pakuvad halal -menüüd. . Ka see menüü pole lihtne: harva keeldub mõni meie riigi hotell suvel alkoholi ja sealiha müümast, nii et järgmisel plaadil oleva halalliha osas on mõningaid kahtlusi.

Kui üle maailma avatakse üha rohkem moslemitele orienteeritud hotelle ja kuurorte - eraldi basseinid, mošeed sees, halal -toit, spetsiaalne naistetsoon, siis Venemaal kohtlevad nad ainult valitud piirkondades rahulikult hijabi ja pakuvad halal -menüüd. . Foto gid.turtella.ru

Algatused mosleminaistele eraldi ranna korraldamiseks ei ole paljude aastate jooksul toetust leidnud: see on kallis, raske ja avalikkuse vastupanu on suur. Lõppude lõpuks on teatud osa islami järgijatest Venemaal ka kategooriliselt mosleminaiste randade vastu, kuna nad on veendunud, et naine ei tohiks veekogudes lõbutseda, kuurortides lõõgastuda ja muul viisil olla nagu jõudeolev uskmatute rahvahulk .

Me leiame sellest "laagrist" ja naisi, keda sõna otseses mõttes hirmutab mõte, et kaldale ilmub mosleminaine. Pole tähtis, kas tal on seljas sobimatu burkini, kitsas, lai kleit või klassikaline niqab: ta ei peaks üldse avalikkuse ette ilmuma ja oma olemasolu demonstreerima. Pealegi saavad “kõik, kes tahavad” võtta helikopteri ja imetleda sealt suplevaid patuseid. Nii et parem on ilma rannata.

Koraan enne magamaminekut

Kuid ainult ühel moslemi ujumisriietel ei lähenenud valgus muidugi kiiluna. Kui lamamistoolidega randu pole, on seal katamaraanid, jetid, "banaanid", veetrambid. Vee ääres lõõgastuda võib vaheldumisi matkamisega mägedes või metsas, kus naisi saadavad mehed. Reisides nautige maastikku, vaatamisväärsusi, kaameliga sõitmist ja kohalikku kööki.

Halal hotelliteenused pole odavad. Foto oae-tut.ru

Seda kõike saab teha ilma halal -hotellide teenuseid kasutamata, mis muide pole odavad. Moslemitel on vaja järgida vaid lihtsaid reegleid: riietuda vastavalt šariaadi nõuetele - ja see kehtib ka meeste kohta, kes peaksid katma ala nabast põlveni; tarbida legaalset toitu ja mittealkohoolseid jooke; jätkake palvetamist viis korda ja ärge looge vastassoost "kergeid" tutvusi.

Kuid kõik need kuurorti rõõmud on mõeldud hellitatud gurmaanidele ja neile, kes lämbusid terve aasta tööstuslikus igapäevaelus. Maaelanikel pole aega reisimiseks, aedade tööde aastaajaks: niitmine, külvamine, jootmine, esimene saak ... Niisiis on religioossetes peredes kõige populaarsem puhkevorm ikkagi Koraani lugemine enne magamaminekut. Kuigi vaevalt keegi keeldub oma suvilas mõnusas seltskonnas halalgrillist ja selleks ei pea te vautšereid ostma ega burkinit selga panema.

Aisha-Galina Babich

viide

Aisha-Galina Babich- ajakirjanik, kirjanik, blogija.

• Ta sündis ja kasvas Moskvas.
• Lõpetanud Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli informaatikateaduskonna ja Moskva Rahvusvahelise Ülikooli Kõrgema Ajakirjanduskooli.
• Ta töötas veebisaidi Islam.Ru toimetajana, mis ilmus erinevates moslemiväljaannetes (ajalehes Islam-info, ajakirjad Islam, Moslem, Roosipärg), samuti ajalehtedes Moskovsky Komsomolets, Nezavisimaya Gazeta, tegi koostööd ajakirjaga "Rossiyskaya Gazeta" . Realnoe Vremya kolumnist.
• Telekanali Russia Today endine produtsent.
• Ta juhtis ajakirja Muslim toimetust.
• Raamatute "Polügaamia: nõuanded ja kommentaarid" ning "40 lugu islamist" autor.
• Pöördus islamiusku 2002. aastal.
• Ta on abielus ja tal on poeg.

Suurema osa oma ajaloost on moslemid elanud islamiriigi varjus ja islamiühiskonnas. Praktiliselt kogu klassikaline islami õigus- ja kultuuripärand kujunes välja just sel perioodil - moslemite elukoht nende endi moslemite territooriumil.

Kuid aja jooksul, kui moslemid ise ja islami tsivilisatsioon nõrgenesid, hakkas islamiriik murenema ning üha rohkem islamimaid hakkas mitte-moslemite võimu all kalifaadist eemalduma. Sel ajal ei suutnud moslemite meelest vallutatud alad kohtuda sellega, et nad elaksid truudusetute valitsejate võimu all. Sellepärast esitasid nad massiliselt hijrat mitte-moslemite poolt okupeeritud maadelt nendesse riikidesse, kus moslemite valitsemine oli veel säilinud. Nii jätsid moslemid praktiliselt täielikult nende käest tagasi vallutatud Andaluusia ja Sitsiilia.

Samamoodi lahkusid Tsaari -Venemaa poolt vallutatud Kaukaasiast ja Kesk -Aasiast tervete külade ja aulide moslemid ning esitasid hijrat Türgile, Araabiale ja Afganistanile. Kuid seekord ei lahkunud nad täielikult. Enamik Kaukaasia mägismaalasi, usbekke ja tadžikke ​​otsustas jääda "valge kuninga" võimu alla. Ja mitte niivõrd sellepärast, et nende usk osutus nõrgemaks kui valitsuselt lahkuvate mitte-moslemite muhajiiride usk. Aga ka seetõttu, et selleks ajaks ei olnud nad paljudel moslemimaadel valmis neid südamlikult ja külalislahkelt vastu võtma, nagu Medina Ansarad tervitasid Meka muhajireid. Ja maad, mis nad sageli välja paistsid, olid isegi hullemad kui nende enda kõrbenud kivide, kurude ja kõrbete poolest.

Samamoodi otsustasid mittemoslemite võimu alla jääda tatarlased, baškiirid, Balkani moslemid ja seejärel kõigi lääne kolonialistide poolt okupeeritud maade - India, Egiptuse, Alžeeria, Liibüa jt elanikud. Selleks ajaks, kui lääs Araabia ida riike koloniseeris, polnud moslemitel praktiliselt kusagil hijrat täita. Selleks ajaks oli moslemiriikide arengutase ja elutingimused jõudnud nii madalale tasemele, et moslemimaad muutusid tsivilisatsiooni kõige tähelepanuta jäetud äärealadeks.

Ja äkki, 20. sajandil, muutus olukord kardinaalselt. Paljudes moslemiriikides on nii metsikud diktaatorid võimule saanud, et pöidla all elamine ja islamiusule truuks jäämine on muutunud raskemaks kui Lääne mittemoslemi valitsuste võimu all, kuid see on lihtsalt võimatu. Ja läänes arenes sel ajal majandus kiiresti, demokraatia tugevnes ja laienes, inimõigusi kaitsti järjekindlalt sõltumata usulistest veendumustest või rahvuslikust päritolust.

Ja moslemid hakkasid ootamatult laia lainega vabatahtlikult kolima mittemoslemiikidesse, põgenedes oma riigi diktaatorite tagakiusamise eest. Sest läänes on palju rohkem võimalusi oma usuliste tõekspidamiste säilitamiseks kui kodumaal. Lisaks pakkusid lääneriigid kõige laiemaid võimalusi sissetulekuks ja hariduseks. Sama pilt tekkis mõningate erinevustega endise NSV Liidu avarustes, kui Kaukaasia ja Kesk -Aasia moslemid olid sunnitud põgenema oma vabariikide repressioonide ja vaesuse eest Moskvas, Peterburis ja teistes linnades ja piirkondades. Kesk -Venemaalt.

Kuid tulemus läänes ja Venemaal osutus samaks. Tohutu hulk tähelepanelikke moslemeid leidis end elavat mitte ainult islami võimu puudumisel, vaid ka ümbritsetud mittemoslemi rahvaste ja ühiskondadega. Sellistes tingimustes, kus moslemid pole kunagi ajaloos elanud, seisid nad silmitsi tohutu hulga küsimuste ja pakiliste probleemidega. Peamine küsimus, millega seisavad silmitsi moslemid, kes elavad tänaseni mittemoslemi ühiskonnas, on küsimus, millised peaksid olema sellistes tingimustes alaliselt elama asunud usklike kavatsused ja eesmärgid?

Muidugi, iga moslemi esimene kohustus, olenemata sellest, kus ta elab, on tõsta Jumala sõna üle kõige. Mida tähendab inimestele edastada islamikutset, islamiühiskonna arengut, usklike ridade tugevdamist ja koondamist ning õigluse kehtestamist selles maailmas. Elamine mittemoslemi ühiskondades mitte ainult ei vabasta moslemit nendest kohustustest, vaid suurendab ka mõnevõrra tema vastutust nende täitmise eest. Ja mitte-moslemi ühiskond ise sunnib moslemit pühendama rohkem tähelepanu ja innukust nendele eesmärkidele ja eesmärkidele, ilma milleta on tema peamine missioon täiesti võimatu.

On täiesti ilmne, et kui me räägime veendunud ja tähelepanelikest moslemitest, mitte neist, kes on oma usu unustanud ja hüljanud, siis peaks iga moslemi esimene eesmärk igal ajal ja igas kohas olema oma usu säilitamine ja tugevdamine. . See eesmärk saavutatakse, järgides kindlalt islami ettekirjutusi, püüdes järgida võimalikult palju täiendavat jumalateenistust, lugedes islami kirjandust, suheldes õiglaste ja jumalakartlike vendadega, külastades mošeed nii tihti kui võimalik ja süvendades islamiteadmisi.

Moslemi järgmine kohustus on näidata kõige laiemat muret oma perekonna pärast, sest uskmatu ümbritsetuna on moslemi perekond tähtsaim linnus ja tsitadell. Perekonna eest hoolitsemine ei tähenda mitte ainult selle materiaalset pakkumist, vaid ka tema moraalse tervise, ususügavuse, jumalakartuse taseme ja islami ettekirjutuste järgimise määra eest hoolitsemist.

Kuigi oma pere eest hoolitsemine on juba iga moslemi kohustus, tuleks selle tähtsust rõhutada mittemoslemi ühiskondades elavate moslemite puhul. Traditsioonilistes moslemiriikides aitab moslemite ühiskond ise, lähisugulaste, sõprade ja naabrite ring suuresti lahendada probleeme, mis on seotud laste ja noorte nõuetekohase kasvatamisega, moslemite suhtlusringi loomisega naistele. Mittemoslemi ühiskondades pole aga enamasti kedagi, kes seda kohustustepala endale võtaks, kuna moslemikogukonnad alles moodustatakse. Seetõttu peab moslem perepeana sellele vastutusele lähenema kahekordse vastutusega.

Moslemi järgmine kohustus on ühendada jõud oma usukaaslastega. Jällegi, mittemoslemi ühiskonnas suureneb selle sammu tähtsus oluliselt. Et seista vastu kiusatustele, tegudele, mis häirivad ja hävitavad usku, peavad moslemid mitte ainult ühinema, vaid ka ühtseks inimeseks. Rääkides moslemite ühinemise, suhtlemise ja vastastikuse toetamise astmest, ütles prohvet (rahu ja õnnistused temal): "Usklik on uskliku jaoks nagu struktuur, mille iga kivi hoiab teist."

Moslemite kohustused ühiskonna ees, kus nad elavad, et anda sellele ühiskonnale tõelisi teadmisi ja tuua need välja pettekujutelmast, on samuti üks põhilisi. Moslemid peaksid meeles pidama, et islami kutsumine ei ole ainult imaamide, õpetlaste ja šeikide, vaid iga tähelepaneliku moslemi kohustus. Mittemoslemi ühiskonnas elav moslem ei peaks mitte ainult mitte vähendama oma innukust islami poole pöördumise pärast, vaid ka pöörama talle palju rohkem tähelepanu kui tema vennad moslemiriikides. Kuna ta erinevalt neist on ateismi ja uskmatuse vastuseisu esirinnas, toob ta kadunud inimestele islami valguse ja annab neile võimaluse saada Jumala armu.

Teine samm moslemi kohustuste täitmisel on kohustus kaitsta moslemi Ummah - rõhutute, abi vajavate, kes nõuavad ja toetavad kohtuprotsessidel - huve ja õigusi. Täna näeme kõik, kuidas Ameerika Ühendriigid või Iisrael on oma kodanike huvides, kes on raskustes või raskes olukorras teistes riikides ja ühiskondades, valmis mobiliseerima diplomaatide, poliitikute, sõjaväelaste, läbirääkijate jne pataljonid. Moslemid, kellel on Kõigevägevamalt ja Tema Prohvetilt nii palju juhiseid (rahu ja õnnistus olgu temal) vendade abi ja toetuse vajaduse kohta, peavad selles suunas üles näitama kümme korda suuremat hoolsust.

See sõltub sellest, kas moslemid pööravad nõuetekohast tähelepanu kõigile oma ülesannetele, täidavad oma parimaid kohustusi ja näitavad selles üles siirast hoolsust, mitte ainult moslemite tulevik mittemoslemi ühiskondades, vaid ka kogu islami tsivilisatsiooni tulevik. Ja just meil, meie moslemite põlvkonnal, on ainulaadne võimalus saada islami eesrindlikuks mitte-moslemite maailmas, mis tõstab taas Allahi religiooni õigele kõrgusele.

Sageli juhtub, et mingisuguse vallas- või kinnisvara soetamine isikule või kogu organisatsioonile ei ole kasumlik. Mõnikord võivad hinnad "hammustada", mõnel juhul ei ole objekti ostmisel turuolukorra pideva kõikumise tõttu mõtet. Ja siin tuleb appi selline majanduslik ja juriidiline instrument nagu rent. Islam, olles süsteem, mis aitab inimesi kõigis eluvaldkondades, surub sellistele pooltevahelistele omandisuhetele oma raamistiku.

Araabia keeles tähistatakse renti sõnaga "Ijar" , mida saab tõlkida kui "Kasutusõiguse müük", "kasu". Selle nähtuse šariaadi määratlus on järgmine: poolte vahel teatud aja jooksul tehingu sõlmimine mõne varaga, mille eesmärk on kasu saada, vastastikusel nõusolekul.

Tegelikult on islami seadustes rendileping jagatud kahte tüüpi: 1 - üürileping, mille eesmärk on saada mingit kasu (me räägime kinnisvarast, sõidukitest, riietest, kodumasinatest jne); 2 - inimese palkamine teatud tööd tegema (näiteks ehitus, riiete õmblemine, veebisaidi arendamine, tekstide kirjutamine jne).

Koraan ja Noble Sunnah üüri kohta

Püha Koraan räägib kahes kohas poolte üürisuhetest, kuid sellistel juhtudel on viited episoodilised.

Surah At-Talak ütleb järgmist:

"Pakkuge lahutatud naistele teatud ajaks peavarju ..." (65: 6)

Surah'is on rendisuhteid mainitud prohvet Musa (a.s.) loo kontekstis:

„Üks Shugaibi tütardest ütles:„ Isa, palka ta karjaseks! Ta on parim nende seas, kes sellega hakkama saavad. " Selle peale vastas Shugaib: „Ma tahaksin, et te abielluksite ühe mu tütrega. Pruudi hinnana võite mulle pakkuda 8 aastat palgatööd minu huvides ... ”(28: 26–27)

Imam al-Bukhari hadithide kogust võib leida Kõigeväelise Muhamedi lõpliku saadiku (s.g.v.) ütluse selle kohta, kuidas ta oma kaaslastele oma minevikust rääkis. Ka tema töötegevus palkamise näol ei jäänud kõrvale: „Keda Jumal siia maailma saadab, see peab ikka lambaid. Ja mina ka. Ma tegin seda Meka inimeste heaks, nad maksid mulle selle töö eest mitu karaati. "

Renditingimused islamis

Rendisuhtel on kaks põhilist aspekti. Nagu juhtumi puhul, on see umbes ettepanekut(ijab) ja nõusolek(Kabul).

Üürilepingu sõlmimise tingimused taanduvad mitmele punktile:

1) Inimene peab olema mõistlik, see tähendab, et ta peab olema vähemalt 7 -aastane. Nii noores eas saab ta selliste varaliste suhete subjektina tegutseda alles pärast eestkostja loa saamist.

2) Üüritaval kinnistul peab olema omanik. Rendilepingut ei sõlmita seoses nende asjadega, mille omanik või eestkostja pole teada.

3) Leping peab üksikasjalikult kirjeldama liisingu olemust, rendi- või rendiaega (kui räägime inimestest, kes on kutsutud teatud tüüpi töid tegema). Poolte vahel ei tohiks alahinnata, et vältida sellega seotud konflikte.

4) Renditud ese või teenus peab olema selline, et neil oleks tõesti omadused, mida rentnik ootab. Lisaks peavad need omadused vastama šariaadile. Näiteks kui mošee administratsioon otsib koristajat ja leiab ta üles, siis peaks ta töö ajal olema puhtas olekus (menstruatsiooni pole). Vastasel juhul on tal mošeesse sisenemine keelatud ja ta ei täida töölepingu tingimusi.

5) Rentimise või rentimise eelised peavad täielikult vastama islami seadustele. Selles mõttes on keelatud palgata inimesi mis tahes kuriteo toimepanemiseks või harami toodete ja teenuste tootmiseks.

6) Te ei saa inimest palgata, kui eeldatakse, et ta teeb islami seaduste kohaselt talle kohustuslikke toiminguid. Näiteks palve eest raha võtmine on vastuvõetamatu. Kui aga räägime tundide läbiviimisest, näiteks islami seadustest, moslemitemplite ehitamisest, siis see keeld ei kehti.

7) Inimene, kes on palgatud mingit tööd tegema, ei tohiks töö tulemusest otseselt kasu saada, kuna viimane ei kehti tema, vaid tööandja kohta. Õigusteadlased tõlgendavad seda juhtumit kui asjaolu, et töötajale ei saa oma töö tulemusega tasu maksta. Näiteks kui inimene peaks tootma puidust figuure, siis ei saa talle maksta samade mänguasjadega.

8) Kui rendiobjekt on vallasvara, siis peab üürileandja selle üürnikule isiklikult andma.

9) Üürilepingu esemel ei tohi olla puudusi, mis muudavad võimatuks kõigi olemasolevate kinnistute kasutamise.

Üürilepingu ülesütlemise juhtumid:

• seoses ühe lepingulise suhte poole surmaga;

• kui pooled on üksmeelsel arvamusel, et mingil põhjusel on vaja leping lõpetada;

• kui renditud ese on teatud asjaoludel kaotanud oma olemuse (näiteks hävitati);

• üürilepingud lõppesid ja pooled otsustasid neid mitte pikendada.

Keda moslemid vastu ei saaüürida kinnisvara

Ülaltoodud renditingimused erinevad selle poolest, et nende rakendamine on suhteliselt lihtne homogeenses islamikeskkonnas, kus šariaadi äri järgimise küsimus pole nii terav. Mida aga teha, kui moslemid on sunnitud ärisuhetesse astuma ilmalikus ühiskonnas, piirkondades, kus islami esindajad ei domineeri? Mis saab siis, kui üürnik avab moslemitele kuuluvas hoones striptiisibaari, krediidiasutuse või alkohoolseid jooke müüva poe?

Vastus nendele küsimustele ei ole islami seaduste kohaselt nii lihtne, kui tundub. Sunniidi islami teiste madhhabide õpilased ja asutajad uskusid, et vara rentimine sellistel eesmärkidel on keelatud. Abu Hanifa uskus sama, kuid teatud reservatsioonidega, mida arutatakse allpool. Majanduslik kasu kui kriteerium ülaltoodud olukordades on täiesti tähelepanuta jäetud. Pangaasutused,nid, kellel reeglina rahaga probleeme pole, võivad üüripinna eest pakkuda ahvatlevat hinda, kuid pühendunud moslem peab kiusatusele vastu seisma ja sellisest potentsiaalsest üürnikust keelduma.

Keeld hõlmab ka klassikalisi lääne stiilis kindlustusseltse, mis tegelevad ebakindlusega. Mida see tähendab? Kindlustusandjad võtavad kliendilt kindlustusmakseid, mille tagastamine ei pruugi isegi lepingus sätestatud tingimuste korral toimuda. Selle tulemusel maksab inimene kindlustusandjale raha ja ta saab tänu oma õiguslikule leidlikkusele üldse mitte midagi teha ning hiljem vältida materiaalseid makseid kindlustatu kasuks. Lisaks on väga riskantne rentida ruume hotellidele, massaažistuudiotele, saunadele ja vannidele, mida teatud piirkondades kasutatakse sageli lisaks otsesele otstarbele ka lihaliku patu sooritamise kohana.

Tuleb märkida, et ruumide omanik ei pruugi vastutada üürniku tegevuse eest, kui viimane eksitab kinnisvaraomanikku meelega. Näiteks lepiti esialgu kokku, et samas massaažisalongis teenindavad naised eranditult naisi ja vastupidi, kuid tegelikult selgus, et üürnik korraldab jooksvalt “teab festivali” - sel juhul ei tee omanik kanda igasugust vastutust Kõigeväelise ees. Sarnaselt tõlgendatakse olukorda, kui kauplus nõustus algselt alkohoolsete jookide müügikeeluga, kuid üürnik ei täida seda lepingu punkti. Siiski on muidugi parem sellist olukorda ennetada ja hoida üürniku tegevust lepingu täitmise kontrolli all.

Imam Abu Hanifa uskus, et tingimustes, kui moslem elab riigis, kus tema usukaaslased on vähemuses, ei ole keelatud alkoholiga kaupluse avamiseks ruume või mõningaid esemeid rentida. Moslemiriigis on see aga rangelt keelatud.

Kõigil mainekatel teadlastel on lubatud sõlmida üürilepinguid teiste religioonide esindajatega, näiteks kristlaste või juutidega. Imam Abu Hanifa uskus, et nad võivad rendipindadel avada isegi oma templeid ja muid religioosseid paiku, samas kui tema jüngrid ja teiste sunniitide madhabide imaamid pidasid selliseid kokkuleppeid šariaadiga vastuolus olevaks.