Tatari traditsioone käsitlev projekt. Tatari rahvas: kultuur, traditsioonid ja kombed. Perekondlikud pidustused ja rituaalid

Vallaharidusasutuse “2. keskkool” 8.a klassi õpilane

p.p. New Burasy, Saratovi piirkond"

Poljakova Alena

Tatarlased (enesenimi - tat. tatar, tatar, mitmuses tatarlane, tatarlane) on türgi rahvas, kes elab Venemaa Euroopa osa keskpiirkondades, Volga piirkonnas, Uuralites, Siberis, Kasahstanis, Kesk-Aasias, Xinjiangis. , Afganistanis ja Kaug-Idas.

Venemaal elab 5310,6 tuhat inimest (2010. aasta rahvaloendus) - 3,72% Venemaa elanikkonnast. Nad on suuruselt teine ​​rahvas Venemaa Föderatsioon pärast venelasi. Nad jagunevad kolmeks peamiseks etnoterritoriaalseks rühmaks: Volga-Uurali, Siberi ja Astrahani tatarlased, mõnikord eristatakse ka Poola-Leedu tatarlasi. Tatarlased moodustavad üle poole Tatarstani Vabariigi elanikkonnast (2010. aasta rahvaloenduse andmetel 53,15%). tatari keel kuulub Altai keelte perekonna türgi rühma kiptšaki alarühma ja jaguneb kolmeks: lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialektiks. Usklikud tatarlased (välja arvatud väike rühm kriašeeneid, kes tunnistavad õigeusku) on sunniidi moslemid.

Iga rahva elus ja kultuuris on palju nähtusi, mis on omal moel keerulised. ajalooline päritolu ja teostatavad funktsioonid. Üks silmatorkavamaid ja paljastavamaid sedalaadi nähtusi on rahvakombed ja -traditsioonid. Nende päritolu mõistmiseks on vaja ennekõike uurida rahva ajalugu, kultuuri, kokku puutuda nende elu ja elulaadiga ning püüda mõista nende hinge ja iseloomu. Kõik kombed ja traditsioonid peegeldavad põhimõtteliselt teatud inimrühma elu ning need tekivad empiirilise ja vaimsed teadmisedümbritsev reaalsus. Teisisõnu, kombed ja traditsioonid on need väärtuslikud pärlid inimeste elude ookeanis, mida nad on sajandite jooksul kogunud tegelikkuse praktilise ja vaimse mõistmise tulemusena. Ükskõik millise traditsiooni või kombe me ka ei võtaks, selle juuri uurides jõuame reeglina järeldusele, et see on eluliselt õigustatud ning meile kohati pretensioonika ja arhailisena näiva vormi taga on elav ratsionaalne tera. Kõigi inimeste kombed ja traditsioonid on nende “kaasvaraks”, kui nad ühinevad planeedil Maa elava tohutu inimkonna perega. Rahvuskultuur- see on rahva rahvuslik mälu, mis eristab antud rahvast teistest, kaitseb inimest depersonaliseerumise eest, võimaldab tunnetada aegade ja põlvkondade sidet, saada elus hingelist tuge ja tuge.

Bayram

Igal rahval on oma traditsioonid ja kombed, mis on juurdunud kauges minevikus ja on nüüd taaselustatud kujul rahvuspühad. Tatarlastel on kaks sõna, mis tähendavad puhkust. Religioosne Moslemi pühad nimetatakse sõnaga gaet (ayet) (Uraza gaete on paastumispüha ja Korban gaete on ohverduspüha). Ja kõiki rahvuslikke, mittereligioosseid pühi nimetatakse tatari keeles Bayram. Mida tähendab "kevadine ilu", "kevadine tähistamine"?

Saban Oste- kevad, kevade algus; pechen өste kevad-suvi Ja talv-sügis tsüklid.

Nagu paljudel teistel rahvastel, sõltusid ka tatari rahva rituaalid ja pühad suuresti põllumajandustsüklist. Isegi aastaaegade nimed määrati konkreetse teosega seotud kontseptsiooniga: Saban Oste- kevad, kevade algus; pechen өste- suvi, heinateo aeg. Etnograaf R. G. Urazmanova jagab tatarlaste rituaalid ulatusliku etnograafilise materjali põhjal kahte ebavõrdsesse rühma: kevad-suvi Ja talv-sügis tsüklid.

Kevad-suvi tsükkel

• Kevad-suvi tsükkel

• Enne külvi peetavad rituaalid ja pühad. Sabantuy

• Külvi algusega seotud rituaalid.

• Pärast külvi peetavad rituaalid ja pühad. Jien.

Sügis-talv tsükkel

• Sügis-talv tsükkel

• Erinevalt kevadsuvest ei ole sellel selget jaotust, kuna see pole seotud rahvakalendri, õigemini põllumajandusliku eluga. R. G. Urazmanova tõstab selle hooaja esile järgmised omadused:

• Abi. Abi eriti raskete tööde puhul. See oli eriti märgatav tapetud hanede töötlemisel - kaz өmәse, kuhu kutsuti inimesi ka siis, kui selleks polnud vajadust.

• Jõuluaeg. Talvine pööripäeva periood. Nardugan.

• Seda leiti kõikjal Volga piirkonnas, tatarlaste seas oli see levinud krjašenide ja misharide seas. Ennustamine oli nende pühade eriline element.

• 1. jaanuar. Uus aasta. Seda puhkust esines harva.

• Maslenitsa. Üks levinumaid pühi kryashenide seas.

Moslemiühiskonnas on abiellumine koos laste sünniga religioosne kohustus ja tsölibaat on kahetsusväärne seisund. Koraan lubab usklikul olla korraga neli naist. Koraani suuras, mida nimetatakse "naisteks", öeldakse: "Abielluge nende naistega, kes on teile meeldivad - kaks, kolm ja neli. Ja kui sa kardad, et sa ei ole õiglane, siis ühel...” Abielu ja peresuhetega seotud šariaadi õigusnormides on sotsiaal-majanduslikud vajadused kesksel kohal.

Naine peab:

Naine peab:

Elage oma mehe majas;

Järgige tema korraldusi, välja arvatud juhul, kui need on ebamõistlikud;

Ärge ilmuge ilma mõjuva põhjuseta avalikesse kohtadesse;

Ilma abikaasa loata ei ole naisel õigust omandada vara ega palgata teenijaid. Tuleb märkida, et sõnakuulmatu naine ei saa väita, et tema mees hoiab teda kogu perioodi jooksul ülal, kuni ta allub mehe tahtele. Kui naine neid nõudeid ei täida, võib mees temast lahutada ja keelduda tema ülalpidamisest. Mehel on õigus sõnakuulmatu naine vabadusest ilma jätta ja manitsuste peale ta valguse kätte anda. kehaline karistus.

Abikaasa on kohustatud:

Abikaasa on kohustatud:

Täiskasvanud naise ülalpidamine vastavalt tema seisundile ja kui tingimused on ebavõrdsed - keskmise arvutuse järgi. Abikaasa toetab oma naist alalises abielus, pärast abielu lahutamist abikaasa soovil, lahutuse korral, kui naine on rase. Abikaasa 6-kuuline kodust eemalviibimine ja naise ülalpidamisest keeldumine on abielu lahutamise aluseks.

Kui abikaasal on rohkem kui üks naine, siis on ta kohustatud andma igaühele eraldi magamisruumi, millel on oma eraldi väljapääs hoovi, ja võimalusel jagama oma vara nende vahel võrdselt, koheldes neid muus osas võrdselt.

Kui mees keeldub abielust kooselust, võib naine pöörduda rahvakohtuniku poole, kes aga tegutseb abikaasade suhtes vaid manitsusega

Abikaasa on kohustatud lubama naisel kord nädalas külastada oma vanemaid, küllalt sageli külastama nende lapsi eelmisest abielust, samuti lubama tal külastada ja vastu võtta oma sugulusastmetes olevaid sugulasi.

Abikaasale ei kohaldata rikkumiste eest karistusi (ei tsiviil- ega kriminaalkorras). abielutruudus, välja arvatud paganliku liignaise hoidmine oma naisega ühes majas. Seda võib pidada naise religioossete tunnete solvamiseks, mis kujutab endast "julmust" selle sõna laiemas tähenduses, millega õigustatakse naist, et ta ei soovi oma mehega koos elada ja annab naisele õiguse nõuda temalt elatist. , hoolimata sellest, et naine keeldus temaga koos elamast

Abikaasa peab oma naist hästi kohtlema ja tema poole pöörduma kombe kohaselt.

Abikaasa on kohustatud oma naisele ostma erinevaid riideid suveks ja talveks, kandmiseks päeval ja öösel, samuti kogu vajalik pesu, tekk, padjad, vaibad jne.

rahvuspühad

rahvuspühad

Kevad on looduse ärkamise aeg, uuenemise ja ootuse aeg. Hea kevad tähendab head saaki ja seega elagu jõukas elu.

Boz karau

Nagu kõigi rahvaste kultuurides ja traditsioonides, asusid tatari külad jõgede kallastel. Seetõttu on esimene "kevadpidustus" (beyram) seotud jää triivimisega. Seda puhkust nimetatakse boz karau, boz bagu - "vaata jääd", boz ozatma - jäält nägemine, zin kitu - jää triiv. Kõik külaelanikud tulid jõe kaldale jää triivimist vaatama. Noored riietusid ja mängisid akordioni. Põhk laotati ja süüdati ujuvatele jäätükkidele.

Teine traditsioon oli see, et varakevadel käisid lapsed oma külas teravilja, võid ja mune korjamas. Tänaval kogutud toodetest tegid lapsed vanemate kokkade abiga süüa suur pada putru ja sõi selle ära.

Kyzyl yomorka

Veidi hiljem saabus kogumise päev värvilised munad. Koduperenaised värvisid mune õhtul - kõige sagedamini puljongis sibula koor ning kaselehtede keedis küpsetati kukleid ja kringleid.

Lapsed hakkasid hommikul mööda majasid ringi käima, tuues majja hakkepuidule ja puistades need põrandale laiali - et "hoov tühjaks ei jääks" ja karjusid selliseid laule, näiteks "Kyt-kytyk, kyt -kytyk, kas vanavanemad on kodus?" Kas nad annavad mulle muna? Las sul on palju kanu, las kuked tallavad neid. Kui sa mulle muna ei anna, on su maja ees järv ja sa upud sinna!

Sabantuy

Sabantuy

Võib-olla on praegu kõige levinum ja populaarsem puhkus pidustused, erinevad rituaalid ja mängud. Sõna-sõnalt tähendab "Sabantuy" "künnifestivali" (saban - ader ja tui - puhkus). Kui varem tähistati seda enne kevadiste põllutööde algust aprillis, siis nüüd tähistatakse Sabantuyd juunis – pärast külvi lõppu.

Sabantuy algab hommikul. Naised panevad end kõige rohkem selga ilusad kaunistused, hobuste lakadesse kootakse paelad ja kaare külge riputatakse kellad. Kõik panevad end riidesse ja kogunevad Maidanile – suurele heinamaale. Sabantuil on palju erinevaid meelelahutusvõimalusi. Peamine on rahvuslik võitlus – kuresh. Selle võitmiseks on vaja jõudu, kavalust ja osavust. Kehtivad ranged reeglid: vastased mähivad üksteist laiad vööd- tiivad, ülesanne on riputada vastane oma vööl õhku ja seejärel panna ta abaluude peale. Võitja (batyr) saab auhinnaks elava jäära (traditsiooni järgi, kuid nüüd asendatakse neid sagedamini teistega väärtuslikke kingitusi). Saate osaleda ja näidata oma jõudu, osavust ja julgust mitte ainult Kureshi maadluses.

Iga rahva elus ja kultuuris on palju nähtusi, mis on oma ajaloolise päritolu ja funktsioonide poolest keerulised. Üks silmatorkavamaid ja paljastavamaid sedalaadi nähtusi on kultuur, rahvakombed ja traditsioonid.

Igal rahval on oma traditsioonid ja kombed, mis on juurdunud kaugesse minevikku ja on nüüd ellu äratatud rahvuspühade näol. Tatarlastel on kaks sõna, mis tähendavad puhkust. Moslemite usulisi pühi nimetatakse sõnaga gaet (ayet) (Uraza gaete – paastumispüha ja Korban gaete – ohverduspüha). Ja kõiki rahvalikke, mittereligioosseid pühi nimetatakse tatari keeles beyramiks. Mida tähendab "kevadine ilu", "kevadine tähistamine"?

tatarlane rahvapühad Neid rõõmustab inimeste tänutunne ja austus looduse, esivanemate tavade ja üksteise vastu. Boz karau Vana-vana traditsiooni järgi asusid tatari külad jõgede kallastel. Seetõttu on esimene beyram - tatarlaste "kevadpidustus" seotud jää triivimisega. Seda puhkust nimetatakse boz karau, boz bagu - "vaata jääd", boz ozatma - jäält nägemine, zin kitu - jää triiv. Jõe kaldale tulid jää triivimist vaatama kõik elanikud, vanadest inimestest lasteni. Noored kõndisid riietatult, akordionimängijatega. Põhk laotati ja süüdati ujuvatele jäätükkidele. Sinises kevadhämaruses paistsid need hõljuvad tõrvikud kaugele ja neile järgnesid laulud.

Noorem yau Ühel varakevadel läksid lapsed koju teravilju, võid ja mune korjama. Oma kõnedega avaldasid nad omanikele häid soove ja... nõudsid kosutust! Tänaval või siseruumides kogutud saadustest keetsid lapsed ühe-kahe eaka naise abiga hiiglaslikus pajas putru. Igaüks võttis taldriku ja lusika kaasa. Ja peale sellist pidusööki lapsed mängisid ja lasid end veega üle. Kyzyl yomorka Mõne aja pärast saabus värviliste munade kogumise päev. Külaelanikke hoiatati sellise päeva eest ette ja koduperenaised värvisid õhtul mune - enamasti sibulakoorte keedis. Munad osutusid mitmevärvilisteks - kuldkollasest tumepruunini ja kaselehtede keetis - erinevaid toone Roheline värv. Lisaks küpsetati igas majas spetsiaalseid taignapalle - väikseid kukleid, kringleid ja osteti ka komme.

Sabantuy See on väga ilus, lahke ja tark puhkus. See sisaldab erinevaid rituaale ja mänge. Sõna-sõnalt tähendab "Sabantuy" "künnifestivali" (saban - ader ja tui - puhkus). Kui varem tähistati seda enne kevadiste põllutööde algust, aprillis, siis nüüd tähistatakse Sabantuyd juunis – pärast külvi lõppu.

IN vanad ajad Nad valmistusid Sabantuiks kaua ja hoolikalt – tüdrukud kudusid, õmblesid, tikkisid rahvuslik muster sallid, rätikud, särgid; kõik soovisid, et tema looming saaks auhinnaks tugevaimale ratsanikule – rahvamaadluse või hobuste võiduajamise võitjale. Ja noored käisid majast majja ja kogusid kingitusi, laulsid laule ja tegid nalja. Kingid seoti pika varda külge, mõnikord sidusid ratsanikud kogutud rätikud enda ümber ja eemaldasid need alles tseremoonia lõpus. Sabantuy ajal valiti lugupeetud vanematekogu - kogu võim külas läks neile, nad määrasid võitjate autasustamiseks žürii ja hoidsid võistluste ajal korda. Sabantuy algab hommikul. Naised panevad selga oma kauneimad ehted, punuvad hobuste lakadesse paelu ja riputavad vibu külge kellukesi. Kõik panevad end riidesse ja kogunevad Maidanile – suurele heinamaale.

Sabantuil on palju erinevaid meelelahutusvõimalusi. Põhiline on muidugi rahvuslik Kureši maadlus. Tavaliselt lõpetasid selle võistluse võidupretendendid kaks nädalat enne Sabantuyd põllutöödel käimise ja sõid nii palju värskeid mune, võid ja mett kui tahtsid ning said jõudu oma koduküla au kaitsmiseks. Qureshis võitmine nõuab palju jõudu, kavalust ja osavust. Võitlus toimub rangete reeglite järgi: vastased mässivad üksteise ümber laiad vööd, ülesandeks on vastane rihmaga õhku riputada ja seejärel abaluude peale panna. Kureshi võitja – absoluutne kangelane – saab auhinnaks elava jäära ja teeb sellega võiduringi õlgadel.

Oma jõudu, osavust ja julgust saad demonstreerida mitte ainult Kureshi maadluses, sellel festivalil on palju erinevaid traditsioonilisi võistlusi. jookseb munaga lusikas Võitlus heinakottidega palgi otsas Jooks ikkega Kahekilose raskuse pigistamine Kottides jooks Hobuste võiduajamine. Väga kõrge sileda teiba otsa ronimine

Ja mis oleks puhkus ilma toiduta! Siin-seal saab maitsta šašlõki, pilafi, omatehtud nuudleid (lyakshya) ja traditsioonilisi tatari hõrgutisi: echpochmak, bishbarmak, chak-chak, balish, pyamyacha.

Rahvusriided Tatari kostüüm Meeste ja naiste riietus koosnes laia astmega pükstest ja särgist (naistel täiendas seda tikitud rinnatükk), millel kanti varrukateta nukk. Ülerõivad Nad olid kasakad ja talvel tepitud beshmet või kasukas. Meeste peakatteks on pealuu ja selle peal poolkerakujuline karusnahaga müts või viltkübar; naistele - tikitud sametmüts (kalfak) ja sall. Traditsioonilised kingad- pehme tallaga nahkpüksid kandsid väljaspool kodu nahast kalosse. Naiste kostüüme iseloomustas metallist kaunistuste rohkus.

Tatari köögil, nagu ka paljude teiste rahvaste köökidel, on iidne päritolu ja sellest tulenevalt oma eripärad. Rahva areng, selle ajaloolised ja vaimsed väärtused, religioon – see kõik on üks ainulaadne kultuur, mille alusel kujunevad kulinaarsed traditsioonid. On isegi definitsioon - kui teil on oma Rahvusköök, siis on see rahvas, kui mitte, siis on see lihtsalt osa mõnest inimesest. Enamasti tarbitakse energiarikast liha: hobuse-, lamba-, harvem veiseliha. Ainus liha, mida tatarlased kui moslemid kunagi ei tarbinud, olid teraviljad ja sealiha Kaasaegse tatari toiduvalmistamise aluseks on sealiha. kääritatud piimatoidud, küpsetised, lihapuljongiga valmistatud supid ja hautised, eriti teraviljast ja teraviljast valmistatud maitseainetega pasta. Kala, linnuliha, seente ja puuviljade toidud ei ole juhtival kohal, kuigi need on väga populaarsed. Mida saab võrrelda supp-shukhpa, Kaasani pilafi, chibriks, yuka, echpochmaki ja aprikoosi šerbetiga! Need ja muud originaalse, maitsva ja tervisliku tatari köögi toidud kaunistavad iga lauda nii argi- kui ka pühade ajal.

Rahvuskangelased Ühel päeval saatis Ivan Julm, kuuldes kuninganna Syuyumbike vapustavast ilust, oma kosjasobitajad Kaasanisse. Uhke kaunitar keeldus Vene tsaarist. Siis tuli vihane Ivan Julm koos tohutu sõjaväega linnamüüride juurde, piiras linna ja ütles, et kui Syuyumbike ei nõustu temaga abielluma, pühib ta Kaasani maa pealt ära. Kaasani elanike päästmiseks oli Syuyumbike sunnitud abielluma tingimusel, kuid palus ebaharilikku pulma kingitus- kõrgeim torn, mille Vene tsaar peab Kaasanis seitsme päevaga ehitama. Kuninganna tingimused kiideti heaks ja asuti kiirustades ehitama. Esimesel päeval panid nad esimese astme, teisel päeval - teise, kolmandal - kolmanda. . Seitsmenda päeva lõpuks oli torn valmis. Ja pulmapidu algas. Külalised pidutsesid ja kaasanlased olid kurvad. Nad mõistsid, et nad ei näe enam Syuyumbike'i, head daami. Peo ajal ronis Syuyumbike torni ülemisele korrusele, et viimast korda Kaasanit vaadata, kuid kodulinna vaadates mõistis ta, et ta ei saa sealt igaveseks lahkuda. Ta puhkes nutma ja heitis pea alla. Nii ta suri, tahtmata sattuda vihatud kuninga kätte. Nende kuulsusrikka tütre, tatari rahva mälestuseks

Traditsioonide ja kultuuri päritolu mõistmiseks tuleb ennekõike uurida rahva ajalugu, puutuda kokku nende elu ja elulaadiga, püüda mõista nende hinge ja iseloomu. Kõik kombed ja traditsioonid, kultuur ja folkloor on need väärtuslikud pärlid inimeste elude ookeanis, mille nad kogusid

Igal rahval on oma traditsioonid ja kombed, mis on juurdunud kaugesse minevikku ja on nüüd ellu äratatud rahvuspühade näol.

Tatarlastel on kaks sõna, mis tähendavad puhkust. Moslemite usulisi pühi nimetatakse sõnaga haugub(Uraza Gaete on paastumispüha ja Korban Gaete ohverduspüha). Ja kõiki rahvuslikke, mittereligioosseid pühi nimetatakse tatari keeles Bayram. Mida tähendab "kevadine ilu", "kevadine tähistamine"?

Usupühad
Moslemi pühad tatarlaste seas - moslemid hõlmavad kollektiivset hommikupalvet, milles osalevad ainult mehed. Seejärel lähevad nad kalmistule ja palvetavad oma sugulaste ja sõprade haudade lähedal. Ja sel ajal valmistavad naised kodus pidulikku õhtusööki. Nagu vene traditsioonis, läksid nad pühade ajal sugulaste ja naabrite majja õnnitlustega. Korban Bayrami (ohvripüha) päevil püüdsid nad võimalikult palju inimesi tapetud lambalihaga ravida.

RAMADAN(Ramadan) (türgi keeltes on nimi Uraza tavalisem) üheksas kuu Moslemi kalender, paastukuu. Islami traditsiooni kohaselt edastati sel kuul prohvet Muhamedile ingel Jibrili kaudu esimene jumalik ilmutus, mis hiljem lisati islami pühasse raamatusse - Koraani.
Ramadaani ajal paastumine on iga moslemi üks peamisi kohustusi. See on ette nähtud moslemite enesedistsipliini tugevdamiseks ja Allahi korralduste ustavaks täitmiseks. Kogu päevavalguse ajal (päikesetõusust päikeseloojanguni) on keelatud süüa, juua, suitsetada, nautida naudingut ja nautida meelelahutust. Päeva jooksul tuleb töötada, palvetada, lugeda Koraani, tegeleda vagade mõtete ja tegudega ning heategevusega.

KORBAN-BAYRAM või ohverdamispüha - islami puhkus Hajji lõpp, mida tähistatakse islami kuukalendri kaheteistkümnenda kuu 10. päeval.
Koraani järgi ilmus Jabrail prohvet Ibrahimile unes ja edastas talle Allahi käsu ohverdada oma esmasündinu Ismail. Ibrahim läks Mina orgu kohta, kus Meka praegu seisab, ja alustas ettevalmistusi, kuid see osutus Allahi prooviks ja kui ohver oli peaaegu ära toodud, asendas Allah poja ohverduse talle ohverdamisega. Ibrahim. Püha sümboliseerib halastust, Jumala majesteetlikkust ja seda, et usk on parim ohver.

Selle päeva tähistamine algab varahommikul. Moslemid lähevad mošeesse hommikupalvus. Pühade rituaal algab ühise palvega – namaziga. Palve lõpus palub imaam, kes palvet luges, Jumalalt paastu vastuvõtmist, pattude andeksandmist ja õitsengut. Pärast seda lugesid usklikud tasbih (taspih) läbides ühiselt dhikri - Allahi rituaalset mälestust. Zikri sooritatakse spetsiaalse valemi järgi ja erilisel viisil, valjult või hääletult ning sellega kaasnevad teatud kehaliigutused. Hommikupalvuse lõpus naasevad usklikud koju.

Sel päeval on kombeks tappa ka jäära, kuigi varem tapeti kaameli või härja (sõnadega “Bismillah, Allah Akbar”), samuti on kombeks anda almust (jagada talle maiuspala). Väljakujunenud traditsiooni kohaselt on kombeks kolmandik lihast kasutada oma pere ravimiseks, kolmandik vaestele ja kolmandik anda almuseks neile, kes seda küsivad.

rahvuspühad

Kevad on looduse ärkamise aeg, uuenemise ja ootuse aeg. Hea kevad tähendab head saaki ja seega ka jõukat elu.

Boz karau
Nagu kõigi rahvaste kultuurides ja traditsioonides, asusid tatari külad jõgede kallastel. Seetõttu on esimene "kevadpidustus" (beyram) seotud jää triivimisega. Seda puhkust nimetatakse boz karau, boz bagu - "vaata jääd", boz ozatma - jäält nägemine, zin kitu - jää triiv. Kõik külaelanikud tulid jõe kaldale jää triivimist vaatama. Noored riietusid ja mängisid akordioni. Põhk laotati ja süüdati ujuvatele jäätükkidele.

Noorem ju
Teine traditsioon oli see, et varakevadel käisid lapsed oma külas teravilja, võid ja mune korjamas. Tänaval kogutud toidust keetsid lapsed vanemate kokkade abiga suures pajas putru ja sõid seda.

Kyzyl yomorka
Veidi hiljem jõudis kätte värviliste munade kogumise päev. Koduperenaised värvisid õhtuti mune – kõige sagedamini sibulakoorte ja kaselehtede keedis – ning küpsetasid kukleid ja kringleid.
Lapsed hakkasid hommikul mööda majasid ringi käima, tuues majja hakkepuidule ja puistades need põrandale laiali - et "hoov tühjaks ei jääks" ja karjusid selliseid laule, näiteks "Kyt-kytyk, kyt -kytyk, kas vanavanemad on kodus?" Kas nad annavad mulle muna? Las sul on palju kanu, las kuked tallavad neid. Kui sa mulle muna ei anna, on su maja ees järv ja sa upud sinna!

Sabantuy
Võib-olla praegu kõige levinum ja populaarseim püha, mis hõlmab rahvapidusid, erinevaid rituaale ja mänge. Sõna-sõnalt tähendab "Sabantuy" "künnifestivali" (saban - ader ja tui - puhkus). Kui varem tähistati seda enne kevadiste põllutööde algust aprillis, siis nüüd tähistatakse Sabantuyd juunis – pärast külvi lõppu.
Sabantuy algab hommikul. Naised panevad selga oma kauneimad ehted, punuvad hobuste lakadesse paelu ja riputavad vibu külge kellukesi. Kõik panevad end riidesse ja kogunevad Maidanile – suurele heinamaale. Sabantuil on palju erinevaid meelelahutusvõimalusi. Peamine on rahvuslik võitlus – kuresh. Selle võitmiseks on vaja jõudu, kavalust ja osavust. Kehtivad ranged reeglid: vastased mässivad üksteist laiade vööde – tiibadega, ülesandeks on vastane oma vööl õhku riputada ja seejärel abaluude peale panna. Võitja (batyr) saab auhinnaks elava jäära (traditsiooni järgi, kuid nüüd asendatakse see sagedamini muude väärtuslike kingitustega). Saate osaleda ja näidata oma jõudu, osavust ja julgust mitte ainult Kureshi maadluses.

Traditsioonilised Sabantuy võistlused:
- Võitle heinakottidega palgi otsas sõites. Eesmärk on vaenlane sadulast välja lüüa.
- kottides jooksmine.
- Paarisvõistlus: üks jalg seotakse partneri jala külge ja nii jooksetakse finišisse.
- Matk auhinnale kõikuval palgil.
- Mäng "Murda pott": osalejal seotakse silmad kinni ja antakse pikk tikk, millega ta peab poti purustama.
- Ronimine kõrgele vardale, mille ülaosas on auhinnad seotud.
- Lusikas suus jooksmine. lusika peal - toores muna. Võidab see, kes jookseb esimesena väärtuslikku lasti lõhkumata.
- Tatari kaunitaride võistlused - kes suudab kiiremini ja paremini nuudleid lõigata.
Raiesmikul, kus pidustused toimuvad, saate maitsta šašlõki, pilafi, omatehtud nuudleid ja rahvuslikke tatari hõrgutisi: chak-chak, echpochmak, balish, peremyach.

Tatari rituaalid lapse sünnil
Lapse sünniga kaasnes hulk kohustuslikke rituaale. Varem sünnitus saanud ämmaemandad - bala ebise (ämmaemand). Ämmaemandate ametit nimetati ebilekiks. Ämmaemand lõikas läbi ja sidus nabanööri, pesi last ja mässis ta isa alussärki. Seejärel viidi läbi rituaal avyzlandyru (“anna maitsta”). Nad mässisid või ja meega näritud leivatüki õhukese riide sisse, valmistasid midagi luti taolist ja andsid vastsündinule imeda. Mõnikord katsid nad lapse suu lihtsalt õli ja mee või meelahusega - zemzem su.
Järgmisel päeval toimus babyai munchasy (“lastevanni”) rituaal. Vann oli köetud ning ämmaemand aitas sünnitusel olevat naist pesta ja last vannitada.
Mõni päev hiljem peeti isem kushu (nime panemise) tseremoonia. Nad kutsusid mulla ja külalised – mehed pere sugulaste ja sõprade hulgast ning katsid laua maiustega. Mulla luges palve, seejärel tõid nad lapse tema juurde ja ta pöördus Allahi poole, kutsudes teda üles võtma vastsündinu tema kaitse alla. Pärast seda sosistas ta oma nime araabia keeles lapsele kõrva. Laste nimed valisid reeglina mullad, kellel olid spetsiaalsed nimedega kalendrid. Usuti, et nimi sõltub edasine saatus laps.

Tatarlaste iidsete traditsioonide hulka kuulub ka ravirituaal kurat. Üle mitme päeva tulid sünnitavale naisele külla sõbrad, naabrid ja sugulased, kes tõid kaasa maiustusi ja kingitusi.

Pulmatseremooniad tatarlased

Igale abielule eelnes vandenõu, milles peigmehe poolt osalesid Yauch (kosumees) ja üks vanem sugulane. Kui pruudi vanemad olid abiellumisega nõus, lahenesid vandenõu käigus küsimused pruudi hinna suuruse, pruudi kaasavara, pulma aja ja kutsutud külaliste arvu osas. Pärast järeldust" abieluleping“Pruuti kutsuti yarashylgan kyziks - kihlatud tüdruk. Ettevalmistused pulmadeks algasid. Peigmees kogus pruudihinna kokku, ostis pruudile, tema vanematele ja sugulastele kingitusi ning ostis asju tulevase kodu jaoks. Pruut oli lõpetamas kaasavara ettevalmistamist, mida ta hakkas koguma 12-14-aastaselt. Enamasti olid need riided mulle endale ja tulevasele abikaasale.

Pulmarituaal ja pulmapidu toimus pruudi majas. Peigmees oli oma vanematemajas ja pruut, ümbritsetuna sõpradest, veetis päeva nn noorpaaride majas (kiyau eye - sõna otseses mõttes peigmehe maja), mis oli lähimate sugulaste maja. Tüdrukud imestasid, püüdes välja mõelda pruudi saatust abielus.

Pulmakoosolekul (tui) viis mulla läbi pulmarituaali, mis avati sündmusele kohase palvega. Pärast abielupalve lugemist loeti abielu sõlmituks.

Sel ajal sai pruut ära oma sõbrad ja õed, mille järel viidi läbi uryn kotlau rituaal - noorpaaride voodi pühitsemine. Kiyau eyye juurde tulid pruudipoolsed külalised, kellest igaüks pidi käega sulevoodit katsuma või voodiservale istuma. Külalised jätsid mitu münti spetsiaalselt valmistatud taldrikusse.

Õhtul läks peigmees koos oma peiupoistega (kiyau zhegetlere) pulmapaika. Peigmeest ja tema saatjaskonda tervitati mitmete rituaalidega, millest paljud olid praktilise nalja iseloomuga. Pärast peigmehe rituaalset maiuspala saatsid külalised ta pruudi juurde. Tema majja pääsemiseks maksis ta lunaraha (kiyau akchasy).

Järgmisel hommikul kutsuti noorpaar supelmajja (tui munchasy). Hiljem tulid peigmehe seltsimehed noorpaaride tervise kohta uurima (hel belerge). Külalised kutsuti majja ja kostitati õhtusöögiga. Pärastlõunal viiakse läbi rituaal - archa soyu (sõna otseses mõttes selja paitamine). Pruut kutsuti onni, kus naised pidutsesid. Ta istus põlvili näoga nurka. Neiu väljendas saatusele alistumist lüürilise lauluga. Peigmehe ema (kodagiy), tema õed (kodagiylar) ja peigmehe vanem õde (oly kodagiy) lähenesid kordamööda pruudile ja silitasid teda selga, ütlesid häid sõnu või juhendasid teda, kuidas oma mehega käituda. Pärast seda andsid kodagiylar (kosjasobitajad) pruudile kingitusi või raha. Õhtuks läksid külalised koju.

Pärast seda pulmaetappi jäi peigmees pruudi juurde, kuid nädala pärast naasis ta oma koju. Noor naine elas edasi oma perega. Abikaasa käis tal igal õhtul külas. Seda kutsuti kiyaulep yererge (peigmees). Nii möödus aeg kuuelt kuust 2 aastani. Sel ajal tegeles abikaasa ümberehitusega uus maja oma pere jaoks või teenitud raha maksmiseks täissuuruses kalyma.

Teine pulmapidu (kalyn, kalyn tui) algas noore naise kolimisega. Määratud tunnil saatis peigmees pruudile järele ehitud vankri hobustega. Noor naine istus kärusse ja kaasavara oli pakitud. Naise vanemad istutati teistesse kärudesse, seejärel asusid kosjasobitajad ja kosjasobitajad ning korteež teele. Kiyau (abikaasa) majas tervitasid külalisi tema vanemad ja sugulased. Vanem õde(Oly Kodagiy) ehk peigmehe ema hoidis käes värskelt küpsetatud leiba ja tassi mett. Üks meestest tõi vankrisse vasika – jõukuse sümboli. Padi pandi maa peale. Tütar laskus vasikale toetudes vankrilt alla ja jäi padjale seisma. Siis murdis ta kätega tüki pätsist ja kastes selle mee sisse, sõi selle ära.

Seejärel viis noor naine läbi kodu pühitsemise rituaali, puistas oma uue kodu nurgad ja vundament. Eeldati, et pärast seda saab ta oma uute vanematega paremini läbi ja elab kiiremini majja. Mõnikord saadeti noor naine ikkega läbi vee (su yula) lähima allika või jõe äärde. Samal ajal jälgiti, kui palju vett ämbritest maha voolab: mida vähem, seda rohkem austust tütre vastu.

Tatari rahvas on oma ainulaadne kultuur ja palju huvitavaid traditsioone, mis sageli hämmastab oma autentsuse, kordumatusega ega kattu teiste rahvaste rituaalidega. Mõned pühad on jagatud teiste moslemiriikidega.

Tatarstani tulevad igal aastal miljonid turistid, et tutvuda tatarlaste algsete traditsioonidega. Olles kord näinud kohalike inimeste eluviisi, nende kasvatuspõhimõtteid, austust vanemate vastu perekonnas, võtavad teistest riikidest pärit inimesed igaveseks kaasa selle rahva võlu ja austuse selle rahva kultuuri vastu, kes on korduvalt mõjutanud ajalugu ja tervete mandrite elu.

Pereelu

Nagu paljudel rahvastel ja maadel, säilivad ka Tatarstani külades ja väikelinnades traditsioone üha enam, iga kümnendiga eemalduvad linnaelanikud neist üha enam. Kuigi sisse Hiljuti On olnud tendents naasta oma juurte juurde, mistõttu traditsioone uuendatakse üha enam ka kõige „edasijõudnumate“ noorte seas.

Tatari majad ei erinenud palju tavalistest vene omadest. Kuid oli üks omadus, mida õigeusklike seas ei leidu - maja jagamine kaheks osaks. Ühte neist peetakse meheks ja teist naiseks. Nende territooriumide piiritlemiseks kasutasid nad spetsiaalset kardinat - "charshau" ja harvadel juhtudel puidust vaheseina.

Igas majas võis näha erkpunaseid või rohelisi laekaid. Neid oli vaja kaasavara kogumiseks tulevane pruut. Mida rohkem tüdrukuid peres üles kasvas, seda rohkem tehti selliseid laekasid, mis olid uhkuse allikaks. Silmapaistvasse kohta paigutati "Shamail" - õnne ja õnne soovidega talisman. See oli tekst Koraani pühast raamatust, mida tatarlased austavad.

Näputöö

Tatari traditsioonides tähtis koht hõivata erksad värvid. Neid kasutatakse kodu ja õue kaunistamiseks. Kõige sagedamini võite leida värvilisi tikandeid. Islam ei luba inimeste ja loomade kujutiste loomist, seega on tikkimisoskus täielikult arenenud enneolematutesse kõrgustesse geomeetrilised mustrid, mida võib leida käterätikute, voodikatete, tekkide, jooksikute jms peal.

Küllus tikitud tooted Seda on lihtne seletada: selle rahva naised elasid sajandeid järjest üsna erakordset elustiili, nii et nad investeerisid kogu oma potentsiaali näputöösse.

Sel põhjusel olid tatari tikkijad tuntud kogu maailmas ja nende tooteid hinnati kõrgelt.

Perekonnapea

Tatari traditsioonid põhinevad patriarhaadil. Isa peetakse vaieldamatuks perepeaks. Ta võtab kõige rohkem tähtsaid otsuseid, jääb temast maha viimane sõna igas olukorras. Ema on ka väga oluline pereliige ja temasse suhtutakse suure austusega. Tatarlaste kasvatamine keskendub vanematele tänulikkusele, nooremate ja abivajajate aitamisele.

Tatarlaste külalislahkus on tuntud turistidele üle kogu maailma. Nad peavad oma kohuseks kutsuda külaline majja, toita ja juua ning vajadusel ööseks jätta. Tatari traditsioonides on külalise solvamine peaaegu samaväärne patuga. Perepea peab olema koos külalistega laua taga, vastasel juhul peetakse seda lugupidamatuks.

Tatari keeles for usupühad On olemas eraldi termin - “gaet”. Nagu kõik moslemid, on tatarlased oma religiooni suhtes väga hoolikad, seega järgivad nad rangelt islamiga seotud traditsioone. Neid lapsepõlvest saadik sisendades hoiavad need inimesed neid kogu elu hinges kui oma rahva ja kultuuri tuuma.

Usupühade ajal on hommikul tatarlaste jaoks kohustuslik palve, mida kogu meessoost elanikkond peab tingimata surnud sugulaste haudadel. Sellise palve eesmärk on meenutada oma päritolu ja anda oma esivanematele, keda islamis väga austatakse, hea hauataguse elu.

Seda puhkust türgi keeles nimetatakse "Uraza". See langeb moslemite kalendri järgi üheksandale kuule. Sel kuul ilmus prohvet Muhamedile ingel ja edastas talle Jumala ilmutuse. Sellest ilmutusest sai osa türklaste pühast raamatust Korn.

Sel perioodil on paast, mida tõelised moslemid peavad taluma. See tugevdab nende vaimu ja Allahi halastust. Selle rahva paastumise traditsioon erineb järsult Õigeusu maailm. Söömine, jookide joomine ja naudingute nautimine on valgel ajal keelatud päikesetõusust päikeseloojanguni. Sel ajal on vaja siiralt palvetada, jätkata tööd ja mõelda enesedistsipliinile. Kaasaegses Tatarstanis eelistavad paljud inimesed sel ajal heategevusega tegeleda.

Eid al-Adha

See päev on pühendatud pidulikule ohverdamisele, mis tähistab hadj’i – palverännaku Mekasse – lõppu. Puhkus on pühendatud kaheteistkümnenda kuu kuu kümnendale päevale.

Pühakiri ütleb, et unenäos sai prohvet Ibrahim Allahilt käsu ohverdada oma armastatud esmasündinu elu. Vaatamata tugev armastus Oma poja suhtes käitus Ibrahim nagu tõeline moslem ja asus ohverdamiseks valmistuma. Siiski sisse viimase hetke Allah peatas tatari. Selline ülesanne oli Ibrahimi jaoks usu tugevuse proovilepanek ja ta läbis selle katse austusega, mistõttu lubati ohver asendada tallega. Eid al-Fitr tuletab usklikele meelde Allahi halastust, tema suurt halastust ja vankumatu usu tähtsust.

Selle päeva traditsiooniks on jäära ohvritapmine. Kui vanasti kasutati härgi või kaameleid sageli ohvriloomadena, siis viimase sajandi jooksul on sellest kombest loobutud.

Eid al-Fitri mõte ei ole looma tapmine, selle küpsetamine ja koos perega söömine. Traditsiooniliselt tuleb rümp jagada kolmeks võrdseks osaks. Ühe võid jätta endale ja oma perele, teise kinkida neile, kes elavad vaesemalt ja kolmanda neile, kes almust paluvad. See täidab usklike hinge armu ja headusega.

rahvuspühad

Tatarlaste jaoks seostatakse pühi alati kevadise rõõmu ja vaimse ärkamisega, seetõttu on türgi keeltes nende jaoks huvitav mahukas sõna - "beyrem", mis on tõlgitud kui "kevadine ilu" või "kevadine rõõm".

Traditsiooniliselt asusid tatari asulad jõe kaldal, kuna inimesed olid toiduks ja niisutamiseks seotud veeallikatega. Seetõttu said jõgedel toimuvad looduslikud protsessid vastukaja aastal huvitavaid traditsioone ja selle rahva rituaalid.

Päris esimene kevadfestival oli ajastatud siduva jää sulamisega veepind terve talve. "Boz karau" tähendab tõlkes "vaata jääle". Sel hetkel, kui jõel hakkas jää triivima, lõpetas kogu kohalik elanikkond äri ja läks kaldale, et oma silmaga näha, kuidas kevad võidab talve.

Et kevad lõpuks võimust võtta, pidid poisid ja tüdrukud ujuvatele jäätükkidele põhku laotama ja põlema panema. Kõike saatis akordionimäng, laul ja tants. Inimesed tulid sellele üritusele elegantsetes kostüümides, kaunistasid end helmestega ja tüdrukud punusid juukseid. Üldist melu jätkus päikeseloojanguni.

Kyzyl yomorka

See tegevus meenutab väga teiste maade ja religioonide rituaale. Naised maalisid eelmisel päeval kana munad. Selleks kasutasid nad sibulakoori või kaselehti. Spetsiaalselt küpsetati küpsetisi: kringlit ja rulle.

Lapsed käisid hommikul mööda kõiki naabertänavaid ringi ja puistasid majadesse hakkepuitu, et maja tühjaks ei jääks, vaid täituks hea saagi ja rikkusega. Usuti, et majas, kus peremehed lastele palju mune ja küpsetisi kinkisid, tuleb suurepärane saak, nii et kingitustega ei koonerdanud keegi.

Sabantuy

Valmistusime selleks päevaks pikalt ja hoolikalt. See on endiselt tatarlaste lemmikpüha. massipidustused, Huvitavad mängud, lõbus – kõik see saatis Sabantuyt. Rahva rõõm oli seotud sellega, et inimesed hakkasid külvitööd tegema. Aja jooksul on Sabantuy nihkunud nende tööde lõpu poole, nii et nüüd seostub lõbu kiire perioodi lõpuga, millest ei sõltu mitte ainult saak, vaid ka heaolu kogu järgmiseks aastaks. Tatarlased tähistavad seda juunis.

Sel päeval kandsid mehed ja naised uhked ülikonnad. Traditsioon nägi ette, et nad ei kaunista mitte ainult ennast ja oma lapsi, vaid ka oma hobuseid. Nad punusid need oma lakadesse heledad paelad, kaar, millesse loom oli rakmestatud, oli keermestatud kellukestega. Inimesed kogunesid lagedale alale (enamasti heinamaale) ja algas üldine meelelahutus, millest peamine oli rahvuslik maadlus. Tatarlased nimetavad neid võistlusi "kureshiks".

See on huvitav ja põnev meeste meelelahutus, mille käigus selgitati välja kõige osavamad ja tugevamad. Osalejad olid noormehed, kes sidusid endale rihmad ümber. Võitja peab vastase vööl õhku tõstma ja seejärel alistatu maapinnale panema. Tugevaim maadleja sai auhinnaks elava jäära. Nüüd asendatakse see võit enamikul juhtudel sularahaga.

Peale selle oli veel palju muud huvitavaid võistlusi ja võistlused. Need, kes need võitsid, said sobivateks poissmeesteks. Tüdrukutele peeti ka võistlusi, kus nad said end tõestada head koduperenaised või nõelnaised.

Sabantuy oluline element oli toit, mida valmistati samal lagendikul. Ja nüüd püüavad paljud turistid jõuda Sabantuyl Tatarstani, et proovida erinevaid rahvuslikke hapukurke ja roogasid, mida traditsiooniliselt valmistasid tatari inimesed.

Perekondlikud pidustused ja rituaalid

Esitati tatarlaste traditsioone perekondlikud rituaalid erilisse kohta. Need inimesed olid tundlikud iga inimese elus oluliste sündmuste suhtes, nagu pulmad ja lapse sünd.

Pulmad

Tatarlaste pulmatraditsioonid olid väga huvitavad ja ilusad. Nad valmistusid pulmadeks hoolikalt, nii et see oli suurepärane sündmus mitte ainult pruutpaarile, vaid ka kõigile sugulastele. Pulmadele eelnes "vandenõu" - nii kutsuti kosjasobitamist. Seal arutati üle pruudihinna suurus, kaasavara, pulmaaeg ja kõik muud nüansid.

Kõik peamised sündmused toimusid tüdruku vanemate majas ning pruut ise ja tema sõbrad tegelesid hommikul ennustamise ja riietamisega. Noorpaaride tseremoonia viis läbi mulla. Pärast seda, kui ta luges spetsiaalse palve, loeti perekond täielikuks.

Huvitav komme puudutab noorpaaride voodit, kus nad peaksid oma pulmaöö veetma. Pruudipoolsed külalised puudutasid voodit ja jätsid raha voodi kõrvale taldrikule. Peigmees lubati perevoodisse alles pärast lunaraha maksmist.

Lapse sünd

See põnev sündmus tatari rahva seas ei olnud vähem oluline ja oluline kui pulmad. Sünnitajal abistamiseks kutsuti majja “ebise” – ämmaemand. Tavaliselt oli kogenud naine vanuses, kes lapse vastu võttis, lõikas läbi tema nabanööri, vajadusel osutas abi emale ja lapsele.

Et luua side lapse ja isa vahel, mähiti vastsündinu isa särki. "Avyzlandyru" rituaal oli kohustuslik. See seisnes väikese leivatüki lahustamises võis ja mees, lapi leotamises selle lahusega, mis rulliti koonuseks ja anti lapsele imemiseks.

Järgmisel päeval oli beebil esimene vanniskäik, mille järel anti talle mulla ja külaliste juuresolekul nimi. Pärast seda käskis traditsioon tatarlastel kohelda kõiki, kes selle huvitava rituaali juures viibisid. Tatari rahva seas pandi valitud nimi suur tähtsus. Usuti, et kui nimi on õigesti valitud, annab see vastsündinule tervise ja õnneliku elu.

Esimene nädal pärast sünnitust oli ette nähtud selleks, et kõik ema sõbrad saaksid talle külla tulla, lapsele külla ja talle kingitusi tuua. Enamasti olid need käsitsi tikitud rõivad, mis olid kaunistatud jooniste ja mustritega, mis toimisid väikese inimese jaoks amulettidena.

Tatarlased on iidne rahvas, kellel on huvitav sajanditepikkune ajalugu. Tal õnnestus säilitada oma juured ja kultuur, järgides rangelt kõiki kaanoneid ja rituaale. See peegeldab tatari rahva peent iseloomujoont – austust oma esivanemate, tavade ja rahvuslike pühapaikade vastu.

TATARS, Tatarlar(enda nimi), inimesed Venemaal (arvult teine ​​venelaste järel) Tatarstani Vabariigi põhielanikkond .

2002. aasta rahvaloenduse andmetel Venemaal elab 5 miljonit 558 tuhat tatarlast. Nad elavad Tatarstani Vabariigis (2 miljonit inimest), Baškiirias (991 tuhat inimest), Udmurtias, Mordvamaal, Mari Vabariigis, Tšuvašias, aga ka Volga-Uurali piirkonna, Lääne- ja Ida-Siberi ning Kaug-Kauge piirkondades. Ida. Nad elavad Kasahstanis, Usbekistanis, Tadžikistanis, Kõrgõzstanis, Türkmenistanis, Aserbaidžaanis, Ukrainas, Leedus, Lätis ja Eestis. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal 5 310 649 tatarlast.

Etnonüümi ajalugu

Esimest korda etnonüüm "tatarlased" ilmus mongoolia ja türgi hõimude seas 6.-9.sajandil, kuid kinnistus ühise etnonüümina alles 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses.

13. sajandil kuulusid Kuldhordi loonud mongolite hulka nende vallutatud hõimud, sealhulgas türklased, keda kutsuti tatarlasteks. 13-14 sajandil assimileerusid Kuldhordis arvuliselt domineerivad kiptšakid kõik teised türgi-mongoli hõimud, kuid võtsid kasutusele etnonüümi "tatarlased". Selle osariigi elanikkonda kutsusid ka Euroopa rahvad, venelased ja mõned Kesk-Aasia rahvad.

Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist moodustatud khaaniriikides nimetasid kiptšaki-nogai päritolu õilsad kihid end tatariteks. Just nemad mängisid etnonüümi levikul peamist rolli. Tatarlaste seas peeti seda aga 16. sajandil halvustavana ja kuni 19. sajandi teise pooleni olid kasutusel teised enesenimed: Meselman, Kazanly, Bulgaaria, Misher, Tipter, Nagaybek ja teised - seas Volga-Uurali ja Nugai, Karagash, Jurt, Tatarly ja teised- Astrahani tatarlaste seas. Peale Meselmani olid nad kõik kohalikud enesenimed. Rahvuslik konsolideerumisprotsess viis kõiki ühendava enesenime valikuni. 1926. aasta rahvaloenduse ajaks nimetas enamik tatarlasi end tatariteks. IN viimased aastad väike osa Tatarstanis ja teistes Volga piirkondades nimetab end bulgaarideks või volga bulgariteks.

Keel

tatari keel kuulub Altai keeleperekonna türgi haru kiptšaki rühma kiptšaki-bulgaari alarühma ja sellel on kolm peamist murret: lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialekti. Kirjandusnorm moodustati kaasani-tatari murde põhjal Mishari osalusel. Kirillitsa graafika põhjal kirjutamine.

Religioon

Enamik tatari usklikke on Hanafi madhhabi sunniidid. Endise Volga Bulgaaria elanikkond oli alates 10. sajandist moslem ja jäi selleks hordi koosseisu, tänu sellele paistis ta silma naaberrahvaste seas. Seejärel, pärast tatarlaste liitumist Moskva riigiga, põimus nende etniline identiteet veelgi enam nende religioosse identiteediga. Mõned tatarlased defineerisid oma rahvuse isegi "meselmanina", s.t. moslemid. Samal ajal säilitasid nad (ja säilitasid osaliselt tänapäevani) iidse islamieelse kalendri rituaalide elemente.

Traditsioonilised tegevused

Volga-Uurali tatarlaste traditsiooniline majandus põhines 19. sajandil ja 20. sajandi alguses põlluharimisel. Nad kasvatasid talirukist, kaera, otra, läätsi, hirssi, speltanisu, lina ja kanepit. Samuti tegelesid nad aianduse ja melonikasvatusega. Karjamaakarjakasvatus meenutas mõnes mõttes rändpõllumajandust. Näiteks karjatasid mõnes piirkonnas hobused aastaringselt karjamaal. Ainult misharid tegelesid tõsiselt jahipidamisega. Kõrge tase Käsitöö- ja tootmistootmine (ehete valmistamine, täisviltimine ja viltimine, köösnerid, kudumine ja kuldtikand) jõudis arenguni, töötasid parkimis- ja riidevabrikud, arenes kaubandus.

Rahvarõivas

Meeste ja naiste jaoks koosnes see laia säärega pükstest ja särgist, mille peal kanti sageli tikitud varrukateta vesti. Naise ülikond tatarlased paistis silma hõbedast ehete rohkus, cowrie kestad ja pätid. Ülerõivasteks oli kasakas ja talvel tepitud beshmet või kasukas. Meestel oli peas koljumüts ja selle peal karvamüts või viltkübar. Naised kandsid tikitud sametmütsi ja salli. Tatarlaste traditsioonilised kingad - nahast ichigi jalas pehme tald, mille peal kalossid kanti.

Allikad: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / toim. V.A. Tiškov, A.V. Žuravski, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Disain. Teave. Kartograafia", 2008.

Maailma rahvad ja religioonid: entsüklopeedia / Ch. toim. V.A. Tiškov. Toimetuse meeskond: O.Ju.Artemova, S.A.Arutjunov, A.N.Kožanovski, V.M.Makarevitš (peatoimetaja asetäitja), V.A.Popov, P.I.Putškov (peatoimetaja asetäitja) toim.), G.Ju.Sitnjanski. — M.: Bolšaja Vene entsüklopeedia, 1998, - 928 lk.: ill. — ISBN 5-85270-155-6