Брак – это… Брак есть содружество мужчины и женщины, содружество всей жизни, общение в праве божеском и человеческом.? Дигесты Юстиниана, свод римского права (VI в.)Брак – не сожительство, а согласие.? Ульпиан, римский юрист (ок. 170 – 228)Брак – обетование счастья и принятие

Брак по любви, брак по расчету Жениться интересно только по любви; жениться же на девушке лишь потому, что она симпатична, это все равно что купить себе на базаре ненужную вещь только потому, что она хороша.? Антон Чехов, русский писатель (XIX в.)Жениться без любви так же

После изучения данной главы студент должен:

знать

• сущность понятий «семья» и «брак», «родительство»;
• основные теоретические подходы к изучению нуклеарной семьи;
• основные тенденции трансформации семейно-брачных отношений в современном обществе;

уметь

Анализировать брачно-семейные отношения в России с учетом мировых тенденций в этой сфере;

владеть

• навыками анализа дисфункций институтов брака и семьи в современном обществе;
• навыками критического анализа современных тенденций в сфере брачно-семейных отношений.

Ключевые понятия: семья, брак, нуклеарная семья, расширенная семья, родство, родительство, домохозяйство, сожительство, неполная семья, патриархальная семья, эгалитарная семья, «отсутствующий отец».

Семья и брак

Понятия семьи и брака

Семья - это та социальная реальность, которая сопровождает человека на протяжении всей его жизни, и воспринимается многими как малоизменяемый феномен. Однако это не так. Начиная с 1960-х гг. семья и брак находятся в условиях постоянной трансформации, что дает основания многим социологам и публицистам говорить о кризисе и даже исчезновении этих социальных институтов.

С одной стороны, во всех развитых европейских странах, включая Россию, наблюдаются такие явления, как рост числа разводов, неполных семей и сожигельств, рождений детей вне брака, снижение рождаемости, распространение практик бездетности и одиночества в качестве осознанно выбранного стиля жизни, уменьшение роли отца в семье, распространение гомосексуальных браков, что, по мнению многих исследователей, свидетельствует о явном кризисе институтов семьи и брака. С другой стороны, получают распространение повторные браки, восстановленные семьи, усыновление детей, растет спрос на лечение бесплодия, развивается индустрия знакомств, включая электронные способы (через мобильные устройства,

Интернет), что, очевидно, служит доказательством того, что ценность брака и семьи для людей, как и прежде, остается достаточно высокой.

Так что же такое семья и брак в социологическом понимании?

Традиционно изучение семьи в социологии предполагает ее рассмотрение как социального института с присущими ему нормами, санкциями, ролями и функциями и как малой социальной группы , когда в центре внимания оказываются внутрисемейные ценности и отношения.

Обратимся к классическим определениям семьи. Отечественный социолог А. Г. Харчев дает следующее определение: «Семья - это исторически- конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми; это малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родительскими отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» или более короткое: «Семья - основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанное общностью быта и взаимной ответственностью» . У известного британского социолога Э. Гидденса мы находим такое определение: «Семья - группа людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми. Родственные отношения - это отношения, возникающие при заключении брака либо являющиеся следствием кровной связи между лицами» .

Сразу отметим, что в этих определениях отражена, скорее, модель наиболее типичной, так сказать, «классической семьи» индустриального общества. На самом деле не все семьи подпадают под эти определения, например, супружеские пары без детей, неполные или монородительские семьи, семьи с усыновленными детьми. Учитывая эти обстоятельства, можно дать более широкое определение семьи.

Семья - это группа людей, связанных отношениями брака или родства (кровного или установленного по закону), разделяющих чувства общей идентичности и взаимной ответственности.

Несмотря на все многообразие форм семейной жизни, можно все-таки выделить особую родовую характеристику семьи, отличающую ее от других малых групп (трудовых коллективов, групп друзей и др.). Это характер связей между людьми. В семье людей связывают отношения брака, родства или усыновления/опеки (некровного родства). Эти связи носят особенно тесный, интимный характер. Семья - это своего рода микромир, закрытый в определенной степени от внешнего социального окружения. Члены семьи разделяют чувство особой идентичности - принадлежности к семье и чувство взаимной ответственности.

Обратимся теперь к понятию брака. В «Социологической энциклопедии» мы находим такое определение.

Брак - это исторически меняющаяся социальная форма отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их сексуальную жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности .

Сразу оговорим, что в социологии брак - это фактические отношения между мужчиной и женщиной, а не только те, которые признаны государством (зарегистрированный брак) или церковью (освященный брак). Незарегистрированные супружеские отношения, которые в России принято называть сожительством или «гражданским браком», также относятся к брачным отношениям.

Историческими формами брака являются моногамия и полигамия. Последняя, в свою очередь, делится на полиандрию (многомужество) и полигинию (многоженство). В большинстве современных обществ полигамия официально запрещена, хотя и может существовать фактически.

В обыденном сознании семья и брак часто отождествляются. Однако социологи различают эти понятия и стоящие за ними явления: семья может существовать без брака (например, неполные семьи, в которых отсутствуют супружеские отношения), так же как и брак может существовать без семьи (например, гостевой брак, когда есть отношения между мужчиной и женщиной, но нет родственных отношений, совместного хозяйства и взаимной ответственности).

Введение..................................................................................................... 3

1. Понятие «брак» и исторические типы брака.................................... 4

2. Эволюция семьи и брака...................................................................... 7

3. Семья как социальный институт...................................................... 11

4. Классификация семьи....................................................................... 17

5. Социальные функции семьи.............................................................. 19

6. Семья - среда духовного развития личности........................................... 21

Заключение.............................................................................................. 24

Список литературы................................................................................. 26

Введение

Семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой – самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп – в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду – но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

Поэтому когда мы говорим о важнейших социальных институтах – столпах общества, то в числе первых называем семью. Семья – главный институт общества. В свою очередь институт семьи включает множество более частных институтов, а именно институт брака, институт родства, институт материнства и отцовства, институт собственности, институт социальной защиты детства и опеки и другие.

Брак – институт, регулирующий отношения между полами. В обществе сексуальные отношения регулируются комплексом культурных норм, однако именно брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой, социально одобренной и закрепленным законом формой, не только разрешенных, но обязательных сексуальных отношений супругов.

1 . Понятие «брак» и исторические типы брака

Русское слово «брак» восходит к древнерусскому «брачити», что означает «отбирать», т. е. выбирать хорошее, нужное и отбрасывать плохое, ненужное. Это порождает некоторую двусмысленность термина, которым в юридической сфере обозначают семейный союз, а в производственной - испорченную, некачественную продукцию.

В украинском, белорусском, польском, чешском и некоторых других славянских языках эти два явления спутать гораздо труднее, потому что брачный союз обозначается термином «шлюб», который берет свое начало от древнеславянского слова «сълюб», обозначающего торжественное обещание. «Слюбитись» - означает договориться.

Брак представляет собой санкционированную обществом форму отношений между полами и к потомству, т. е. средство регуляции половых отношений и воспроизводства населения. Таким образом, брак - это свободный равноправный союз женщины и мужчины, заключаемый с соблюдением порядка и условий, установленных законом, образующий семью и порождающий взаимные личные и имущественные права и обязанности между супругами. Как видим, уже само определение этого социального явления содержит противоречие: с одной стороны, «свободный», а с другой - «обязанности». Но это противоречие не логики, а жизни, самой действительности. Свободно вступая в союз, люди добровольно принимают на себя обязательства, нормы поведения в данном союзе.

Современный брак является моногамным и представляет собой высшую на данном этапе развития человечества форму моногамии, т. е. прочного, устойчивого единобрачия, возникшего в человеческом обществе на протяжении длительного периода его развития. Моногамный брак является исторически четвертой формой брака, в которой отношения между мужчиной и женщиной полностью подчинены нормам, господствующим в данном обществе .

В истории человечества существовали иногда одновременно, но в разных местах, четыре системы брачных отношений:

- групповой брак – брачный союз нескольких мужчин и женщин (повсеместно был распространен в первобытном обществе);

- полигиния – один мужчина и несколько женщин (этот тип особенно присущ скотоводам-кочевникам)

- полиандрия – один женщина и несколько мужчин (крайне редкий случай, существовавший у одного из народов Индокитая);

- моногамия – один мужчина и одна женщина (преобладающая форма брака у земледельческих народов).

Моногамия встречается в двух формах: пожизненная и допускающая развод, или легко разводимая . Неполная семья (один родитель с детьми) встречались крайне редко .

Супружеские - или брачные - отношения проистекают из двуполости. Супружество является ответным приспособлением человека к своей разнополости, в то время как семейная жизнь есть совокупный результат всех подобных эволюционных и адаптационных приспособлений. Супружество устойчиво; оно не является частью биологической эволюции, однако оно служит основой всякой социальной эволюции и поэтому наверняка сохранится в той или иной форме. Супружество дало человеку семейный очаг - славный венец всей долгой и напряженной эволюционной борьбы.

Сравнительные данные статистики за 10 лет показыва­ют, что в России распадается примерно каждый третий, а в больших городах и второй брак. Из разводящихся только около 40 % мужчин и 30 % женщин вступают в повторные браки, остальные люди, как правило, остаются одинокими. Среди мотивов разводов, проанализированных в рабо­тах отечественных социологов А.Г. Харчева, М.С. Мацковецкого, Л.И. Чуйко, В.И. Сысенко, одно из первых мест занимает пьянство или наркомания одного из супругов, конфликты и скандалы, плохие отношения с родственни­ками мужа или жены и их вмешательство в отношения мо­лодой семьи, измена мужа или жены, сексуальная несо­вместимость. В указанных мотивах необходимо выделить общую доминанту - отсутствие у супругов должной соци­ально-психологической подготовки к браку, выполнению семейных ролей.

Предпосылками удачного брака являются позитивные со­циально-психологические свойства личности, устойчивое со­циальное и материальное положение супругов, высокий уро­вень их культуры и сексуального согласия. Отсюда вытекает проблема подготовки молодежи к браку; ее серьезное отноше­ние к обязанностям будущих супругов является непременным условием благополучной семьи.

Анализ социологической информации показывает, что в современном цивилизованном мире идет процесс постепенно­го удаления от традиционного типа семьи и приближение к демократическому типу. Хотя такое движение неравномерно по всем четырем шкалам и неоднозначно во всех обществен­ных системах, наблюдаемую тенденцию можно считать про­грессом в семейных отношениях.

Известный американский социолог У. Гуд определяет се­мейную дезорганизацию как "разрыв семейного единства, нарушение структуры социальных ролей, когда один или более членов семьи не могут точно выполнять свои ролевые обязанности".

В качестве главных форм семейной дезорганизации вы­ступают:

1. Неполная семейная группа, незаконнорожденность. Хотя о такой семейной группе нельзя говорить, что она распалась - она никогда не существовала, - незаконнорожденность может все-таки расцениваться как одна из форм семейной дезорганизации. Во-первых, потому, что отец-муж не может выполнять своих ролевых функций по отно­шению к матери и ребенку, как они предписаны обществом. Во-вторых, потому, что не выполняются роли члена семьи как отца, так и матери по отношению к социальному кон­тролю, что является косвенной причиной незаконнорожденности.

2. Распад семьи из-за намеренного ухода одного из супру­га; аннулирование брака, разделение, развод, дезертирство. Сюда можно отнести и заброшенность семьи, когда человек использует различные предлоги, чтобы находиться вне дома длительный срок.

3. Семья «как пустая оболочка», когда супруги живут вме­сте, но поддерживают лишь минимальные контакты друг с другом, неспособны выполнять свои ролевые обязанности в области взаимной эмоциональной поддержки, в том числе и сексуальных отношений.

4. Семейный кризис, вызванный внешними событиями: смерть одного из супругов, заключение в тюрьму и т.д.

5. Внутренние катастрофы, связанные с физической пато­логией одного из супругов или детей; неизлечимые психиче­ские болезни супругов, умственная отсталость детей.

3. Семья как социальный институт

Семя как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и их дети и т.д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности.

На первых этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими собой синкретические нормы и образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях.

С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело правовой характер. Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальные контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

Для понимания семьи как социального института большое значение имеет анализ ролевых отношений в семье. Семейная роль – один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяемости в первую очередь на:

- супружеские (жена, муж),

- родительские (мать, отец),

- детские (сын, дочь, брат, сестра),

- межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д.

Исполнение семейной роли зависит от выполнения ряда условий, прежде всего, от правильного формирования ролевого образа. Индивид должен четко представлять себе, что, значит, быть мужем или женой, старшим в семье или младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или иное поведение.

Для того чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид должен точно определить свое место и место других в ролевой структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или, в частности, главного распорядителя материального достояния семьи.

В этом плане немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко не подойдет к роли главы семьи в современных условиях.

Успешное выполнение семьей ее функций во многом зависит, с одной стороны, от того, насколько добросовестно каждый член семьи, занимающий определенную позицию, вы­полняет свою социальную роль, а с другой стороны, насколько «ролевое поведение» соответствует «ролевым ожиданиям» чле­нов семьи по отношению друг к другу.

Для успешного формирования семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений выходить из одной роли, включаться в новую сразу, как этого потребует ситуация. Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.

Ролевые отношения в семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом . Социологи отмечают, что ролевой конфликт чаще всего проявляется как:

1) конфликт ролевых образцов , что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких членов семьи;

2) межролевой конфликт , при котором противоречие заложено в противоположности ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются часто в многопоколенных семьях, где супруги второго поколения одновременно являются и детьми и родителями и должны соответственно сочетать противоположные роли;

3) внутриролевой конфликт , при котором одна роль включает в себя противоречивые требования. В современной семье такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли в семье (хозяйки, воспитательницы детей и т.д.) с современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными средствами.

Конфликт может углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во внутрисемейные отношения. В подобных случаях очень важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей супругов, как недостаточная моральная и эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в особенности, родительских ролей. Например, девушка, выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее роль матери, и т.д.

В современном обществе наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие позиции в социализации индивидов, в организации досуга и в других важнейших функциях.

Можно утверждать, что и в обществе, и в семье женщина до сих пор подвергается дискриминации. Часто этому способ­ствуют и сами женщины, предъявляющие требования к доче­рям, чтобы они помогали по дому, тогда как сыновья ведут праздный образ жизни. Такими установками общество (в лице мужчин и самих женщин) как бы закрепляет дальнейшую дис­криминацию в отношении женского пола. Если проанализиро­вать социологические данные, то наиболее наглядной формой дискриминации является характер распределения домашней работы в семье. Хотя в исследованиях последних трех лет фик­сируется более равномерное распределение домашних обязан­ностей, проблема до сих пор остается открытой.

Однако традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддийской культурами стали участвовать в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, а иногда ведущее участие в принятии семейных решений.

Это существенно изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для общества последствий. С одной стороны, оно способствовало росту самосознания женщины, равенство в супружеских отношениях, с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивало уровень смертности.

Семья в процессе социализации готовит детей к выполне­нию семейных ролей. И. С. Кон пишет, что понятие социаль­ной роли является центральным при анализе социальных взаи­модействий. Изучение социальных ролей в семье позволяет вы­явить происходящие в ней социальные изменения, конкрети­зировать вопрос о функциях семьи и связанных с ними соци­альных конфликтах.

Понятие социального института широко используется как у нас, так и за рубежом. Применительно к семье оно используется, прежде всего, как сложная система действий и отношений, которая выполняет определенные социальные функции. Или же понятие социального института рассматривается как взаимосвязанная система социальных ролей и норм, которая создана и действует для удовлетворения важных социальных потребностей и функций. Социальные роли и нормы, включенные в социальный институт, определяют соответствующее и ожидаемое поведение, которое ориентировано на удовлетворение специфических социальных потребностей.

Семья анализируется как институт тогда, когда особенно важно выяснить соответствие (или несоответствие) образа жизни семьи, ее функций современным общественным потребностям. Модель семьи как социального института очень важна для прогноза изменений семьи, тенденций ее развития. При анализе семьи как социального института исследователей, прежде всего, интересуют образцы семейного поведения, семейной роли, особенности формальных и неформальных норм и санкций в сфере брачно-семейных отношений.

Как малая социальная группа семья рассматривается тогда, когда изучаются отношения между индивидами, входящими в семью. При таком подходе успешно исследуются мотивы вступления в брак, причины разводов, динамика и характер супружеских отношений и отношений между родителями и детьми. Хотя при этом нужно учитывать, что групповое поведение подвержено влиянию социально-экономических и социально-культурных условий .

4. Классификация семьи

Семьи классифицируются по типам самыми разными науками – социологией, статистикой, экономикой, антропологией, психологией.

Согласно антропологии , семьи делятся на консангвинальные и конъюгальные .

Консангвинальная семья состоит из кровных родственников, принадлежащих к нескольким поколениям. Отношения в такой семье делятся по мужской линии (патрилинейность) или по женской линии (матрилинейность). Независимо от того, по какой линии ведется родство, именно отношения между родственниками, а не отношения между мужем и женой (конъюгальность) выступают основой организации семьи. Супружеская пара проживает либо с родственниками жены (матрилокальность), либо сродственниками мужа (патрилокальность), дети могут принадлежать как семье жены, так и жене мужа.

Конъюгальная семья основана на супружеских, а не на родственных отношениях. Родственники со стороны жены и мужа считаются частью данной семьи. Они признаются одинаково важными и включены в организацию семьи только как родственники жены или мужа, но не сами по себе. Дети принадлежат не родственникам жены или мужа, а супружеской паре.

Если консангвинальная семья сохраняет себя благодаря преемственности поколений, то конъюгальная семья формируется заново с каждым следующим браком.

По критерию местожительства конъюгальная семья относится к дислокальному браку . Это значит, что вновь созданная семья отделяется от родителей и живет в отдалении от них. Конъюгальная семья допускает более широкую свободу в исполнении семейных ролей. Американское, российское и европейское общества принадлежат к конъюгальному типу, а старокитайская семья была патрилинейной, патрилокальной, консангвинальной. Семья индейцев Пуэбло являлась матрилинейной, матрилокальной и консангвинальной.

Кроме того, выделяют два главных типа семьи, встречающейся в человеческом обществе, - традиционную (или классическую), она же называется расширенной (многопоколенной), и современную нуклеарную (двухпоколенную), или семью происхождения , и прореакционную , или новообразованную , (созданную взрослыми детьми).

По числу детей выделяют бездетную, однодетную и многодетные семьи.

По критерию господства в семье мужа или жены выделяют патриархальную и матриархальную семьи, а по критерию лидерства – патернальную (глава семьи мужчина), матернальную (глава семьи женщина) и эгалитарную (оба супруга в равной степени считаются членами семьи) .

5. Социальные функции семьи

Функции семьи – это способы проявления ее активности; жизнедеятельности всей семьи и отдельных ее членов. Во всех обществах семья выполняла основные функции:

- воспроизводства населения (физическое и духовно-нравственное воспроизводство человека в семье);

- воспитательная функция – социализация молодого поколения, поддержания культурного воспроизводства общества;

- хозяйственно-бытовая функция – поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

- экономическая – получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

- духовного общения – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

- социально-статусная – предоставление определенного статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

- досуговая – организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

- эмоциональная – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия;

- сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми представителями старшего и среднего поколений.

Изменения в структуре и функциях семьи, даже внезапные и революционные, являются вполне естественными в историче­ском развитии. Можно сказать, что они сопутствуют развитию индивидуального семейного ядра, где рождение ребенка, брак старших детей и их уход из семьи, другие радостные и печаль­ные события обычно вызывают внезапные и резкие изменения семейной структуры. Однако семья (не особая ее форма, а про­сто семья) оказалась чрезвычайно гибкой и приспосабливающейся к любым обстоятельствам системой. Именно семья является неотъемлемой частью всех социальных изменений, происходящих в обществе.

Изменения в средней продол­жительности жизни населения, регулирование размеров се­мьи самими супругами или обществом (например, в совре­менном Китае или Вьетнаме, где законом ограничивается рождаемость), а также другие демографические факторы мо­гут привести к существенным сдвигам цикла жизни семей­ных единиц. Однако неотъемлемой характерной чертой се­мейного ядра является то, что оно имеет начало и конец в течение продолжительности жизни одного из супругов, а именно, продолжительности жизни супружеской пары, ко­торая является его основателем.

Социальные функции семьи имеют два основных источни­ка их возникновения: потребности общества и потребности са­мой семейной организации. Как тот, так и другой фактор исторически изменяются, поэтому каждый этап в развитии семьи связан с отмиранием одних и формированием других функций, с изменениемкакмасштабов, так и характера ее социальной деятельности. Однако при всех указанных изменениях общество на любой ступени своего развития нуждается в воспроизводстве населения поэтому оно всегда заинтересовано в семье как механизме этого воспроизводства .

6. Семья - среда духовного развития личности

Семья является органической ячейкой общества, ее интересы неотделимы от интересов государства.

Жизнь семьи - это единство материальных процессов, включающих в себя социально-биологические, хозяйственно-экономические и нравственно-психологические отношения. Моральные связи между членами семьи основаны на чувстве любви, родства, взаимной привязанности, ответственности, долга, семейной чести и достоинства.

Важная особенность семейных отношений - это учет характера и темперамента каждого члена семьи, разрешение противоречий, возникающих в повседневной жизни между супругами, родителями и детьми и в детской среде, нахождение путей и средств укрепления психологического контакта в семье.

Семья в современном обществе представляет собой важнейшую ячейку духовных отношений. В основе отношений в семье лежат не только материальная, но и духовная взаимопомощь, духовная заинтересованность в совместном проживании.

Семья - личная сфера человека, устройство его быта, рождение и воспитание детей, взаимосвязь поколений, передача культуры, неповторимая эмоционально-психологическая атмосфера любви и привязанности, которая так важна для развития и сохранения человеческой индивидуальности.

Современная семья - это малочисленный коллектив, члены которого тесно связаны между собой общностью жизненных интересов, совместной деятельностью, бытом. Совместная семейная жизнь требует гибкой координации, согласия относительно взаимных прав и обязанностей, одинакового понимания своих ролей.

Современная семья сосредоточивает основное внимание на осуществлении своей важнейшей социальной функции - воспитании детей. Семья - активный фактор формирования личности, источник развития ребенка как личности.

Личность ребенка формируется под влиянием совокупности всех общественных отношений, особенно системы тех конкретных отношений, в которых непосредственно протекает его жизнь и деятельность. Однако уровень нравственной культуры родителей, их жизненные планы и устремления, опыт социального общения старших, семейные традиции,- словом, атмосфера в родном доме часто имеет решающее значение в развитии личности как младших, так и старших школьников. Семья как социальная общность аккумулирует в себе богатство всех общественных отношений.

Область семейных отношений - одна из самых сложных, характер которых определяется не только родственными или супружескими узами, но и общественно-экономическими, национальными, политическими и другими условиями. И единство разнообразных связей в семье образует сложную систему отношений, в которых находится личность ребенка.

У семейного воспитания есть свои преимущества. Именно в семье выявляется с наибольшей полнотой индивидуальность ребенка, его внутренний мир. Раскрыть, обогатить эмоциональную, духовную и интеллектуальную сферу жизни детей помогает родительская любовь.

В семье воспитываются дети разных возрастных групп. На каждом возрастном этапе есть своя специфика и проблемы воспитания.

Порождает особенности воспитания и состав, структура семьи. В последние десятилетия снижение рождаемости все больше и больше ведет к распространению одно- и двухдетных семей. Уменьшение числа детей в семье приводит к исчезновению детского коллектива, что особенно заметно в однодетной семье и в семье, где велик интервал между рождением первого и второго ребенка. А. С. Макаренко подчеркивал недостатки семьи с двумя родителями и единственным ребенком. В этой семье меньше взаимосвязей, меньше взаимозависимости и устойчивости. Особенно заметна разнородность ориентации.

Каждая семья может существовать и развиваться только тогда, когда она имеет какие-то общие для всех ее членов цели и направленность. Успешное выполнение семьей ее функций определяется не только ее внутренним состоянием, но и социальным здоровьем общества .

Заключение

Что является самым главным, чтобы брак стал прочнее и романтичнее? Согласно последним данным, пары, брак которых удался, и супруги стали действительно близки друг другу, вовсе не стремятся проводить вместе все вечера и выходные дни. Они просто бывают вместе в разное время, встречаясь иногда всего на пять минут, но эти встречи приносят радость.

Общеизвестны факты, свидетельствующие о росте количества разводов, глубоком кризисе института семьи и снижении рождаемости. Более того, семейные проблемы увеличивают риск возникновения душевных и физических недугов как у взрослых, так и у детей. Проблемы и напряженность в семьях влияют на всех нас. Трудно оспорить то, что многие беды общества уходят корнями к негативным факторам, порожденным супружескими конфликтами и развалом семей.

Семья составляет существенное звено в цепи социального бытия, ведь каж­дая нация и государство слагаются из отдельных семей: семья яв­ляется первым базисом государства.

Семья - это первичная ячейка общества, объединяющая супругов и их потомство. В семье отдельная личность, поступаясь некоторыми своими особенностями, входит в качестве члена в некое целое.

Жизнь семьи связана с половым и возрастным разделением труда, ведением домашнего хозяйства, взаимной помощью людей в быту, интимной жизнью супругов, продлением рода, а следовательно, воспроизведением рода, воспитанием нового поколения, а также с нравственно-правовыми и психологическими отношениями.

Семья - важнейший инструмент индивидуального становления личности. Именно здесь ребенок впервые включается в общественную жизнь усваивает ее ценности, нормы поведения, способы мышления язык. Иначе говоря, семья - это школа воспитания, передачи опыта и житейской мудрости. Полноценная брачная связь мужчины и женщины предполагает раздельность соединяющейся пары, т.е. такую их связь, в силу ко­торой они не исключают, а взаимно полагают друг друга, находя каждый в другом полноту собственной жизни. Только при этом ус­ловии можно говорить об истинной гармонии в семье.

Список литературы

1. Берн Ш. Гендерная психология. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.

2. Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Социальные институты и процессы. т. 3.- М.: Изд-во МГУ, 2000.

3. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. – СПб.: ТОО ТК «Перополис», 1998.

4. Зацепин В. И. Семья. Социально-психологические и этические проблемы.- К.: Политиздат Украины, 1989.

5. Земска М. Семья и личность. – М.: Прогресс, 1986.

6. Кравченко А. И. Общая социология: Учеб. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ, 2001.

7. Мацковский М.С. Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики – М.: Наука. 1993.

8. Семейно-бытовая культура/ Под ред. Д. И. Водзинского.- Минск: Народная асвета, 1987, с. 5-7.

9. Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи.- М.: Наука, 1974.

10. Семья: Книга для чтения. В 2-х кн. /Сост. И. С. Андреева, А. В. Гулыга. – М.: Политиздат.

11. Социология: учебник для вузов/ В. Н. Лавритенко, Н. А. Нартов, О. А. Шабанова, Г. С. Лукашова; Под ред. Проф. В. Н. Лавритенко. – М.: ЮНИТИ, 2000.

Мацковский М.С. Социология семьи. Проблемы, теории, методологии и методики – М.: Наука. 1993, 64-70.

Добреньков В. И., Кравченко. А. И. Социальные институты и процессы. Т. 3.- М.: Изд-во МГУ, 2000, 293-295.

Зацепин В. И. Семья. Социально-психологические и этические проблемы.- К.: Политиздат Украины, 1989, с. 74-80.

Брак представляет собой отношения между мужчиной и женщиной, где независимость обеих сторон одинакова, зависимость обоюдная, а обязательства - взаимны.

Л. Анспахер

Семья в сегодняшнем ее виде существовала не всегда". Она прошла множество этапов, прежде чем приняла современную форму.

В период окончательного формирования социальной системы люди-обезьяны были объединены в первобытные кровнородственные орды, в нечто среднее между стадом животных и человеческим обществом. В этих ордах существовала беспорядочная половая жизнь. Сексуальные взаимоотношения складывались между кровными родственниками: родителями и детьми, братьями и сестрами. Со временем беспорядочные и особенно родственные половые связи исчезли, так как было замечено, что кровосмешение приводит к дефектам в потомстве.

Постепенно формируется групповая семья, где мужчины определенной группы являются коллективными супругами другой группы женщин. Для создания подобной семьи объединялись две чужие некровнородственные орды, женщины одной из которой являлись общими женами мужчин другой орды. Вступление в половые отношения лиц, принадлежащих к различным ордам, не давало им никаких прав друг на друга и не накладывало на иих никаких обязанностей по отношению друг к другу. В те времена самым важным занятием было «мотыговое земледелие», в котором главную роль играла женщина. Отсюда идет ее господствующее положение на этом этапе развития общества, получившее название матриархата.

Третья форма исторического развития семьи - парная семья. Она характеризуется тем, что муж имеет одну главную жену среди многих других, а жена - одного главного мужа среди остальных мужчин. С точки зрения истории - это качественный скачок вперед. Начинает возникать первая на земле супружеская пара, которая еще очень неустойчива, легко расторжима и не исключает возможности связи на стороне. Ее появление и становление связаны с падением матриархата и установлением патриархата, вызванными тем, что в условиях развивающегося скотоводства и земледелия мужчина становится главной фигурой в производстве материальных благ.

Семья одного мужчины с одной определенной женщиной (так называемый моногамный брак) является продуктом исторического распада первобытного общества, отражением экономического переворота, заключающегося в том, что мужчина становится отдельным, самостоятельным собственником средств производства.

Моногамная семья означала торжество сильного и порабощение прекрасного пола. На женщину мужчина стал смотреть как на вещь, которую можно купить и продать. В Древней Греции красивая девушка стоила несколько голов крупного рогатого скота.

Мужчина в классовом обществе пользовался значительной половой свободой. За ним признавалось право на добрачные и внебрачные связи. Соблюдение верности считалось обязательным только для жены. Как правило, господствовало единобрачие. Именно такое обстоятельство дало основание именовать базирующийся па собственности брак классового общества моногамией. В классовом обществе, особенно на ранних стадиях его развития, встречаются браки одного мужчины одновременно с несколькими женщинами, то есть полигамия. Но такая яолигамия по сути ничем не отличается от моногамии: ;экономическая зависимость жены от мужа проявляется » еще более отчетливой форме. От каждой из жен не в меньшей степени, чем при единобрачии, требуется соблюдение супружеской верности.

В рабовладельческом обществе начинает формироваться другой вариант сексуальных отношений, который называется половой любовью. Многим покажется кощунственным рассматривать любовь как объект исследования, анализировать это святое чувство. Но надо же знать: как появилась любовь, что было до нее, чем она отличается от других чувств!

Итак, половая любовь.

Жизненное начало любви развивается в древнем Вавилоне, в Египте, Индии. Первооткрывателем ее нужно признать мужчину, так как женщина отвечала привязанностью без права па выбор. Первая половая любовь была обусловлена совершенствованием эстетической и нравственной культуры, усилением взаимопонимания между людьми. С этого времени начинается совершенствование и облагораживание половой жизни, истинное слияние и взаимное проникновение плоти и духа человека. Человеческое общество продолжало свое развитие, одновременно претерпевали изменения и отношения между мужчиной и женщиной.

Основными чертами европейского феодализма стали крупное и мелкое землевладение, господство христианства. Церковь окружала позором сексуальную жизнь, считала страшной виной, смертным грехом нежные симпатии к женщине. Семейно-брачпые отношения крепостных крестьян в течение сотен лет находились под полном властью феодалов, которые лично определяли будущих супругов, не спрашивая их согласия. Царило животное. унизительное право первой ночи...

С разложением феодального общества и переходом к капитализму, как никогда ранее, половая жизнь становится зависимой от денег. Буржуазное общество постепенно старается придать женщине отдельные качества» которые характерны для обычного товара. Мужчина оценивает свою будущую супругу по ее чековой книжке. Симпатичная барышня выходит замуж не за любимого юношу, а за текстильную фабрику или за акции нефтяного концерна, которые гарантируют прибыль. Эта тенденция подавляет и убивает человеческую сущность - мечты, стремления, чувства, любовь.

Сто лет тому назад французский писатель В. Гюго указывал, что брак: все более получает характер сделки;

В связи о этим наступает моральная деградация семьи. Однако в капиталистическом обществе перед женщинами открылась новая возможность - непосредственно включиться в систему социально-экономических отношений. Это привело к изменению их положения в семье. Жена, занятая в общественном производстве, не является иждивенкой мужа. Самостоятельный заработок сделал женщину равной в экономическом отношении с мужчиной.

В нашей стране после Октябрьской революции впервые в истории было провозглашено полное равенство мужчины и женщины. Экономические отношения в семье между супругами заключаются в том, что они соединяют вместе полученные ими от общества доли общественного продукта с целью содержания своих детей и совместного ведения домашнего хозяйства.

Вступление в брак накладывает на обе стороны определенные, в том числе экономические обязанности, как по отношению друг к другу, так и к детям. Они закрепляются официально юридическим оформлением брака. Государство не может обязать людей пи вступить в брак, ни воздержаться от его расторжения. Единственное, к чему официальные органы принуждают людей - это участие в содержании детей, родившихся в браке. Развод от этой обязанности ни одного из родителей не освобождает. Таким образом, право не является подлинным регулятором отношений между полами. Эта функция может принадлежать лишь морали.

В современном мире существует несколько форм брачно-половых отношений: моногамная, полигамная и полиандрическая семья. В большинстве стран сейчас законом признается только моногамная семья - совместное проживание и ведение хозяйства одного мужчины и одной женщины. Полигампые браки - нахождение в брачно-половых отношениях одного мужчины с несколькими женщинами - были распространены в странах Африки и Азии. Основная причина полигамии - диспропорция полов, при которой число женщин превосходит мужчин ввиду их смерти, в основном в результате войн. Наконец, полиандрия - сожительство нескольких мужчин с одной женщиной - встречается как пережиток у некоторых племен и в местностях, где мало женщин.

В бывшем СССР по статье 235 УК РСФСР двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до 1 года или исправительными работами на тот же срок.

Термин «брак» имеет двойственное значение (содержание), т. е. предусматривает определенные общественные отношения и юридический акт, который официально регистрирует эти отношения. Брак - добровольный союз двух свободных и равноправных людей. Добровольное согласие брака - это гарантия того, что семья будет создана на основе любви, полного равноправия жениха и невесты, без каких-либо выгод. Регистрация брака - юридическое действие, ведущее к созданию семьи. С момента вступления в брак возникает сложный комплекс личностных и имущественных взаимоотношений.

Никто не принуждает к заключению брака, однако, иступив в него, супруги обязаны подчиняться его моральным требованиям, его законам.

Правильно выбрать спутника жизни - значит заложить основу брачной гармонии. Но зачастую человек принимает верное решение, совершив до этого ряд ошибок. Такой способ поиска истины получил название метода проб и ошибок. Естественно, он не пригоден для выбора супруга (супруги). Это решение оказывает влияние на всю дальнейшую жизнь, и ошибки здесь обходятся очень дорого. Лучше воспользоваться опытом предшествующих поколений и быть подготовленным к важнейшему жизненному шагу.

Чаще всего семья создается на основе любви. Отношения между мужчиной и женщиной в добрачный период находятся на стадии дружбы. В это время происходит узнавание друг друга, поиск общих взглядов, возникает потребность друг в друге, чувственное влечение.

Бывает, отношения начинаются с влюбленности и скоропалительно заканчиваются браком. Эта влюбленность может длиться долгое время, но если не было дружбы, то не было и глубокого познания друг друга. Любовь и влюбленность - это высшие стадии психологической близости. Любовь отличается от влюбленности отношением к другому как к самому себе. При любви устанавливается равновесие своего и чужого «я» на основе знаний себя и другого. Любовь характеризуется силой и глубиной. Сила любви зависит от того, кого любят: его красоты внутренней и внешней, глубина - от его верности долгу, благородства, честности, ума.

Брак по любви предполагает взаимность: любовь оплачивается лишь любовью. Здесь нельзя подойти со спасительным «но»: «я его не люблю, но он перспективен, я с ним проживу всю жизнь безбедно». Иногда человек идет на брак расчетливо, зная, что другой его любит, но вряд ли такой брак будет счастливым. Даже брак ради материального благополучия, заключенный с обоюдного согласия, может быть прочным, но счастливым - сомнительно.

Хорошо сказано: «Душа нам дана, чтобы верить, сердце дано, чтоб любить, ум дан, чтобы знать, во что верить, и чтобы знать, кого любить». Бывает, что глубокое и сильное чувство можно испытать и к тому, с кем мы не можем ужиться. Зачастую реальный человек и идеализированный образ имеет одну-две общие черты, ж то второстепенные. Порой девушка выбирает себе спутника жизни на основании его внешних данных: высокий рост, физически развитое тело, броская внешность. Пределом мечтаний юноши о жене являются: осиная талия, правильные черты лица, нежный голос. Молодежь часто выбирает себе спутника по внешним данным, а для семейной жизни оказываются главными внутренние качества: честность, справедливость, ум, доброжелательность, покладистый характер, нежность, заботливость, уступчивость, а также умение и желание активно участвовать в ведении домашнего хозяйства.

У мужчин и женщин, вступающих в брак, желательны: близкие культурный уровень, образование и материальные запросы, что способствует полному взаимопониманию, единству интересов. Не могут вместе ужиться два лидера, то есть два человека, у которых ярко выражены черты руководителя. Не уживутся вместе правдивый и лживый, щедрый и скупой, трудолюбивый и ленивый. Не поладят люди с ориентацией на разные нравственные и духовные ценности.

Для выбора супруга необходимо учиться говорить и учиться слушать. Когда мы овладеваем этим умением, то проблема выбора спутника жизни облегчается намного. К сожалению, нередко мы не умеем общаться, не. умеем разговаривать друг с другом. Чаще всего слушаем только себя, думаем о том, чтобы только высказать свое,. совершенно не заботясь, понимает ли нас собеседник.. Когда говорит другой, мы лишь вежливо ожидаем паузу, чтобы начать говорить самим. Умение слушать, выслушивать - одно из ценнейших качеств человека; помогающей ему разобраться в людях.

Сексопатологи Г. С. Васильчёико и Ю. А. Решетник для оценки и прогнозирования брачного союза предлагают концепцию о пяти основных: брачных факторах, которые позволяют диагностировать устойчивость брака.

В структуру общего брачного потенциала входят физический, материальный, культурный, сексуальный и психологический факторы.

Физический фактор (ФФ) имеет сугубо интуитивный характер вне зависимости от половой принадлежности один человек вызывает у другого безотчетную симпатию или антипатию. Эта индивидуальная и глубоко личностная реакция определяется всем физическим обликом (особое значение имеет лицо), тембром голоса, манерой поведения, речью, мимикой, жестикуляцией, манерой одеваться, наконец, запахом, свойственным данному человеку. Определяясь при первых встречах, ФФ отличается исключительной устойчивостью и, как правило, сохраняет свою положительную или отрицательную окраску в ходе длительного общения, подвергаясь лишь незначительной модификации. У всех людей, независимо от возраста, он тесно спаян с сексуальным фактором; однако у молодых людей это влияние выражено ярче, а с возрастом в случаях возрастания роли культурного фактора проявляет некоторую тенденцию подчиняться последнему.

Материальный фактор (МФ) определяется соотнесением вклада партнера в общий материальный статус семьи и соответствием этого вклада ожиданиям и требованиям другого партнера. Соответствие может быть максимальным как при высоких требованиях и их удовлетворении, так и при незначительном вкладе и небольших требованиях. Таким образом, роль МФ зависит от его места в ряду ценностных ориентации личности.

Культурный фактор (КФ) определяется соотнесением интеллектуально-культурных запросов супругов и весьма изменчив на протяжении жизни даже у одной пары.

Сексуальный фактор (СФ) определяется соответствием реальной программы интимной близости каждого из партнеров их сексуальным ожиданиям. Этот фактор подвержен многим влияниям, в том числе возраста и состояния здоровья, с которыми он и должен прежде всего соотноситься. Модели мужской и женской сексуальности не тождественны как в качественном (например, различия эрогенных зон), так и в возрастном плане. СФ может оказывать мощное модулирующее влияние на ФФ, чаще в виде обострения предшествовавших неосознанных или подавлявшихся психологических установок (у Каренина всегда были некрасивые, оттопыренные уши, и Анна не могла этого не видеть, но четко осознала это только после того, как полностью определились ее отношения с Вронским).

Психологический фактор (ПФ) - это коллектор, на котором фокусируются все другие, именно он определяет единство и целостность человеческого поведения. ПФ подразумевает соотнесение личностных особенностей обоих супругов, прежде всего их характеров и ролевых притязаний.

Взаимодействуя, названные факторы составляют брачный потенциал. Если большинство факторов имеет положительную (центростремительную) направленность и способствуют укреплению (уплотнению) союза, то брачный потенциал характеризуется положительным индексом: если преобладают факторы отрицательные (центробежные), направленные на разрыхление и распад союза, то брачный потенциал имеет отрицательный индекс.

Формирование оптимального супружества происходит постепенно - от очарования первой влюбленности через цепь преодоленных разочарований (создаваемых мелочами повседневного быта) к принятию реального партнера со всеми его достоинствами и недостатками.

Любовь стала массовым явлением, по это не значит, что женятся по любви все без исключения. По данным С. Голод, по любви вступают в брак 39,1 процента мужчин и 49,6 процента женщин. Все-таки любовь - это ценность личности, а не ценность брака. Если у супругов мотив вступления в брак - общность взглядов, интересов, то степень их удовлетворенности семейной жизнью нередко гораздо выше, чем в семьях, образованных только по любви, без учета других факторов. Любовь в браке может пройти быстро. Еще Сеченов считал, что любовь в браке проходит через 3-4 месяца, в лучшем случае через 2-3 года, если люди уж очень хорошо подходят друг другу психофизиологически. На смену любви-страсти должна прийти любовь по привычке или дружба.

При вступлении в брак мы почему-то обещаем друг другу счастье. А ведь брак - это прежде всего очень большая ответственность. Французский философ Тэн очень хорошо сказал на Этот счет: три недели изучают друг друга, три месяца любят, три года спорят, тридцать три года терпят друга друга, а дети начинают все сначала. Хотя, конечно, и тут есть счастливые исключения, когда взаимная любовь бывает настолько сильна и прекрасна, что помогает преодолеть все трудности совместного пути.

Прежде чем перешагнуть порог загса, молодым надо спросить себя: что я, не кривя душой, хочу получить, вступая в брак - только быть счастливым самому (самой) или дать счастье своему избраннику (избраннице). Надо непременно знать, испытываете ли вы уважение и полное доверие друг к Другу. Есть ли у вас единство взглядов на главные жизненные ценности, на семейную жизнь, на воспитание детей? И наконец, есть ли у вас материальная база для создания семьи? На какие средства вы рассчитываете жить и где?

Одна из особенностей современного брака по сравнению с 50-ми годами - он сильно помолодел. Теперь никто не удивляется юноше, который спешит жениться еще до службы в армии, а девушки торопливо меняют выпускное платье на платье невесты. В том, что к 18-20 годам психический склад ещё не выявляется полностью, есть и своя положительная сторона, так как пластичность психики юных облегчает выработку совместимости. И если есть готовность идти навстречу друг другу, то совместимость достигается быстрее и легче, чем в зрелые годы. В пользу ранних браков говорит более легкая взаимная приспособляемость молодых, так как их пристрастия и индивидуальные привычки еще не закрепились. У молодых родителей, еще не обремененных хроническими болезнями и вредными привычками, рождаются крепкие, здоровые дети.

Ранний брак - это нелегкая задача для родителей: свекра и свекрови, тещи и тестя, - ведь очень многое в судьбе юной пары будет зависеть от помощи и поддержки старшего поколения.

С другой стороны, неопытность молодых - плохой советчик при выборе супруга (супруги). Здесь чаще бывают ошибки при решении важных семейных проблем, поспешность, неосмотрительность.

«В настоящее время во вcex странах мира установлен свой возраст для вступления в брак, причем диапазон весьма широк: от 12 лет(Греция, Испания и некоторые другие страны) до 18 лет. В Азербайджане, Армении и на Украине девушкам разрешается вступать в брак с 16 лет. В отдельных: случаях. Советы народных депутатов могут разрешить зарегистрировать брак в более молодом возрасте (но не ранее чем в 16 лет).

Брачный возраст по законодательству многих стран не совпадает с возрастом гражданского совершеннолетия,: до достижения которого для вступления в брак необходимо согласие родителей. Например, во Франции брачный возраст для женщин установлен в 15 лет, а для мужчин - 18 лет, но до достижения гражданского совершеннолетия, 21 года, вступать в брак без согласия родителей они не вправе, В Уругвае мужчины не могут, самостоятельно решить вопрос о вступлении в брак до 25 лет.

Философы древности предлагали возрастную разницу между мужчиной и женщиной. Аристотель утверждал, что мужчина должен быть старше женщины примерно на 20 лет. По мнению Платона, женщина достигает расцвета в 20 лет, мужчина же - в 30. Разница должна составлять 10-15 лет.

Проблему возраста в качестве критерия выбора следует рассматривать не только в связи с физиологией, но и с психологией любви. Интимная жизнь - это сложная гамма физических и духовных переживаний. Человек солидного возраста биологически уступает молодому. Но, как говорят, у медали есть и оборотная сторона. Более старший возраст.«побеждает» молодость широтой культурных запросов, богатством духовных переживаний, опытом прожитых лет и мудрой зрелостью.

Какое значение имеет то, что любимый человек быстрее состарится, потому что он раньше родился, что календарные сроки любви будут не столь долгими, если она дарит человеку глубочайшие, неповторимые переживания? Разница в возрасте не омрачает чувства, если человек молод душой. В этом смысле возрастной критерий отпадает, и любовь выходит за рамки физиологической власти времени.

На основании опроса студентов университета Торицу (Япония) было выявлено, что основная масса юношей и девушек среди индивидуальных качеств своих будущих невест и женихов ценила превыше всего: во-первых, «сексуальную привлекательность», во-вторых, «силу их. влюбленности», и в-третьих, «здоровье». Гораздо меньшее значение придается тому, сохранила или нет невеста девственность ко времени знакомства с юношей. К восстановлению престижа девственности прибегают теперь главным образом женщины, принадлежащие к высшим слоям японского общества, склонные к бракам по сговору, при заключении которого девственность издавна считалась одним из важных достоинств невесты. Следует отметить, что японские женщины хотят иметь мужей с более высоким уровнем образования, чем их собственный, Или по крайней мере с тем же уровнем, что и у них самих.

От трети до половины всех браков в Японии на сегодня составляют браки по сговору. Брак по сговору означает, что его участники были вполне откровенно сведены друг с другом с целью бракосочетания по инициативе либо родителей, либо друга семьи, либо посредника. По мнению японских студентов, «идеальный брак - это брак по любви, заключенный после смотрин и родительского сговора».

В последние годы в Японии широко практикуется сватовство с помощью видеомагнитофонной записи, фиксирующей на телевизионном экране мимику, речь, манеру держаться будущей невесты.

Американский писатель О Генри еще в конце XIX века писал о брачных объявлениях в воскресных газетах. В России первый номер московской «Брачной газеты» вышел в 1904 году. В настоящее время вновь становятся популярными брачные объявления в газетах и журналах.

Юридический порядок и условия заключения брака в РФ определяются гражданским кодексом. Приведем ряд его статей.

Ст. 13. Заключение брака. Брак заключается в государственных органах записи актов гражданского состояния. Регистрация брака устанавливается как в интересах государственных и общественных, так и с целью охраны личностных и имущественных прав и интересов супругов и их детей.

Ст. 14. Порядок заключения брака. Заключение брака происходит по истечении месячного срока после подачи желающими вступить в брак заявления в государственный орган записи актов гражданского состояния. При наличии уважительных причин месячный срок может быть сокращен или увеличен.

Ст. 15. Условия заключения брака. Для заключения брака необходимо взаимное согласие лиц, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста. Брачный возраст устанавливается в восемнадцать лет.

Ст. 16. Препятствия к заключению брака. Не допускается заключение брака: между лицами, из которых одно состоит в другом браке; между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и неполнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и усыновленными, между лицами, из которых одно призвано судом недееспособным вследствие душевной болезни или слабоумия.

Ст. 17. Возникновение прав и обязанностей супругов. Права и обязанности супругов порождает лишь брак, заключенный в государственных органах записи актов гражданского состояния.

Ст. 18. Право выбора супругами фамилии при заключении брака. При заключении брака супруги по своему желанию избирают фамилию одного из супругов в качестве их общей фамилии, либо каждый из супругов сохраняет свою добрачную фамилию.

Ст. 43. Основания признания брака недействительным. Брак может быть признан недействительным при нарушении условий, установленных статьями 15 и 16 кодекса, а также в случаях регистрации брака без намерения создать семью (фиктивный брак).

День подачи заявления о вступлении в брак во Дворец бракосочетания считается днем помолвки. Помолвка - предварительный договор о заключении семейного союза, который сложился как народный обычай еще в глубокую старину.

Помолвка - молва! Об этом событии, как правило, узнает большое количество людей. О ней можно известить письменно родственников и ближайших друзей. В качестве почетных гостей приглашаются свидетели, которые назначаются будущими невестой и женихом. Чаще всего помолвка устраивается в доме девушки. Жених и невеста могут обменяться кольцами. После этого принимаются поздравления родителей, гостей, ведутся деловые разговоры, связанные с рождением новой семьи, организуется чаепитие. Невеста готовится к этому дню, угощает гостей своим «фирменным» блюдом. А затем - танцы, игры, развлечения, в которых принимают участие и родители, и дети.

Сама по себе подача заявления во Дворец бракосочетания никаких правовых отношений между лицами, подписавшими заявление, не устанавливает. Отказ от вступления в брак лиц, подавших заявление, правовых последствий за собой не влечет.

Установленный срок с момента подачи заявления до дня регистрации брака дает возможность невесте и жениху проверить свои чувства, подумать о серьезности принятого решения, всесторонне подготовиться ко дню свадьбы или решить вопрос о расторжении помолвки.

Если же решение верно, то за неделю до регистрации брака молодые люди должны зайти во Дворец бракосочетания и подтвердить свое решение о заключении; брака.

Семья - это первичная ячейка общества, основное звено, связывающее личность с обществом. В семье складываются идейные взгляды и мировоззрение молодого поколения, усваиваются нравственно-этические нормы поведения.

Одним из основных моральных принципов семьи является сознание ответственности перед обществом за воспитание своих детей достойными его гражданами.

Центр субъективной значимости семьи переместился; сегодня е экономических факторов (материальное благополучие, достаток и др.) на личностно-психологические, нравственно-эмоциональные факторы. В семье люди видят прежде всего залог духовного взаимопонимания и единства близких, источник психологической защищенности и позитивных эмоций интимного характера, необходимую составляющую смысла человеческой жизни.

Ориентация на супружество является важнейшей ценностной ориентацией молодых людей перед вступлением в брак и в первые годы семейной жизни. Ведь намерение вступить в брак вызвано прежде всего стремлением молодых быть постоянно вместе с объектом своей влюбленности, их мечтой о длительной физической интимности, потребностью иметь детей, быть матерью, отцом.

Семья в современной социальной ситуации - это ценность, потеря которой дорого обходится обществу и отдельным индивидам, как мужчинам, так и женщинам, деформирует их жизнь и судьбу.

Между браком и семьей вое же существуют различия. Брак является правовым договорным отношением между двумя лицами противоположного пола. Семья охватывает больший или меньший круг лиц, связанных кровнородственными отношениями как биологическим фактором. В то время как брачные отношения во времени нестабильны, ибо могут быть прекращены в связи с разводом, семейные отношения, однажды возникнув, остаются неизменными. Если брачные отношения между женой и мужем прекращаются, то между их совместными детьми и каждым из них в отдельности они остаются. Брачная связь, пока она длится, только внешне принимает вид семьи.

Помимо биологических функций семья служит удовлетворению экономических, культурных и других потребностей людей. В семье содержится и воспитывается потомство. Ей общество доверяет организацию питания, развлечения, отдыха, местожительства и удовлетворение еще бесчисленного количества крупных и мелких потребностей отдельных лиц. В конце концов, семья переживает брак.

Хозяйственно-экономическая функция семьи включает в себя следующие компоненты: участие в общественном производстве, ведение домашнего хозяйства, формирование семейного бюджета.

Участвуя в общественном производстве, взрослые члены семьи таким образом обеспечивают семье материальную основу существования.

Об интересных денежных взаимоотношениях мужей и жен в Японии сообщает И. А. Латышев. В Японии в канун Нового года продаются десятки миллионов «домовых бюджетных книг», в которой ведется доскональный учет.доходов и расходов и сэкономленных средств. Такая бухгалтерия ведется изо дня в день и служит для супругов, прежде всего для хозяйки дома, исходной основой и ориентиром в планировании и решении своих денежных дел.

Учитывая склонность японских супругов к соблюдению в своих денежных взаимоотношениях правил «большой бухгалтерии», крупные фирмы страны, а также государственные учреждения имеют обыкновение вручать.заработную плату своим работникам в заклеенных конвертах, скрепленных печатью учреждения. Делается это аз расчете на тех жен, которые хотят, чтобы мужья открывали конверты с зарплатой лишь дома в их присутствии, лишая мужей возможности утаивать часть заработка. Статья карманных расходов служащего одной из фирм.

Еда (включая 25 обедов и 8 ужинов в дни задержек на работе)...

Кофе или чай.

Выпивка с приятелем и игра в маджан (4 раза)...

Сигареты..... .

Книги, газеты, еженедельные журналы...

Парикмахерская...

Подарки детям...

Подарки сослуживцам (по случаю свадеб, похорон и т.д.)...

Прочие расходы...

Одной из важнейших является воспитательная функция семьи, так как в семье воспитываются и взрослые и дети, в ней происходит передача детям накопленного социального опыта.

Семья, как правило, определяет характер использования свободного времени.

Семейный досуг включает в себя: просмотр телепередач,; чтение, встречи с родственниками, друзьями и знакомыми, посещение библиотек, театров, концертных залов и кинотеатров, совместное проведение отпуска, экскурсии, прогулки на природу, занятия спортом и т. д.

Никуда не уйти и от того факта, что половые отношения, являющиеся потенциальным источником рождаемости, вышли за границы брака; это обусловило появление внебрачной семьи. Внебрачные связи возникают фактически при вступлении женщины и мужчины в половые отношения, которые могут сопровождаться различными интересами и намерениями. В нашей стране существует процедура признания и установления отцовства при рождении детей вне брака. Тем самым закон признает семью, состоящую из родителей и детей и в том случае, когда не было официально оформленного брака. Государство оказывает поддержку всякой семье, в том числе и внебрачной. Подчеркнем, что признание и поддержка внебрачной семьи никак не связаны с оправданием свободной любви.

Область интимных отношений жизни человека не регламентируется правом. И пока внебрачный союз мужчины и женщины не привел к появлению детей, он не имеет правового значения.

Причины появления внебрачной семьи: 1) войны и эпидемии, 2) диспропорция полов, Э) эмиграция в основном мужчин в поисках работы в страны Европы, Азии, 3) наличие осужденных.

Длительный внебрачный союз мужчины и женщины, не Намеревающихся формально закрепить брак, называют конкубинатом. Конкубинат является той формой внебрачного союза, на которой и без вмешательства права может строиться стабильная семья, исполняющая все три ее социальные функции: биологическую, культурную и экономическую.

В последние годы в США отмечается возврат к «целомудренной семье», в чем, конечно, сыграл свою роль страх заболевания СПИДом. СПИД считается своеобразной расплатой за отход от традиционной семьи. Итак, сегодня мир повернулся к целомудренной семье. В Швеции, например, в 1987 году 65 процентов девушек до 20 лет не имели половых контактов, 61 процент шведов считают, что секс возможен с постоянным партнером. К сожалению, наша страна отстает и в стабилизации семейных отношений, и в утверждении целомудрия.

Американские ученые по вопросам семьи Н. Стинней и Д. Дефрейн на основании опроса, в котором участвовало более 3000 американских семей, признали, что для создания крепкой семьи необходимо знать 6 «секретов».

1. Забота друг о друге. Это решающий момент успеха любой семьи, требующий затраты времени, сил, сердца. Члены семьи делают все возможное, чтобы обеспечить благополучие и счастье близких.

2. Проводить время вместе. Когда у 1500 детей спросили, что, по их мнению, делает семью крепкой, в их список не вошли деньги, машины и хорошие дома. Они просто ответили: «Делать все вместе». Не так важно, что вы делаете, важно, что вы делаете это вместе. Ведь всегда найдется что-нибудь, что можно делать всей семьей. Для достижения взаимопонимания в семье не следует жалеть времени па совместные дела.

3. Уважение. Чувствовать, что тебя уважают и ценят другие - одна из основных человеческих потребностей. Необходимо, по мнению многих, концентрировать внимание на положительном.

4. Общение. Психологи считают, что общение помогает сплотить семью и облегчает разочарование и преодоление кризисов. В крепких семьях считают, что настоящее общение не приходит сразу, оно должно войти в привычку постепенно.

5. Духовное здоровье. Члены крепких семей излучают душевное тепло в повседневной жизни. Существуют определенные ценности: честность, ответственность и терпение.

6. Преодоление кризисов. И в крепких семьях существуют проблемы, но они способны их преодолевать. Для этого необходимы концентрация внимания на положительном, искусство общения, духовные ресурсы. Важным является сознание, что ты необходим другим.

Определения брака нет в законодательстве. Оно дается учеными — юристами, философами, социологами.

В юридической литературе брак — определяется как юридически оформленный, свободный и добровольный союз мужчины и женщины, имеющий целью создание семьи и порождающий для них взаимные и .

Основаниями для брака признаются правовые нормы, а не моральные: брачный союз лишь определяет систему прав и обязанностей. Таким образом, брак есть средство оформления и форма общественного контроля над ней. Как правило, брак подразумевает регистрацию в государственных органах или в религиозных институтах, наделенных такими полномочиями.

В особо подчеркивается, что супружеские права и обязанности возникают только в зарегистрированном браке . Фактическое сожительство мужчины и женщины семейных не порождает. Именно государственная регистрация дает возможность реально гарантировать охрану самых разнообразных прав членов семьи. Скажем, алиментные, жилищные, наследственные права супругов защищаются только после предъявления брачного свидетельства.

Традиционно выделяются три развитые формы брачных (семейных) отношений, особенности которых культурно и социально обусловлены:

• моногамия — союз одного мужчины и одной женщины. Эта форма семьи возникла в период, когда развитие земледелия позволило супружеской парс прокормить и воспитать детей без вмешательства всего рода; с тех пор она является наиболее распространенной;
• полигамия (многоженство) — форма, традиционная для исламской культуры и некоторых первобытных обществ. В Древней Греции существовала и временная полигамия: в период после больших войн, резко сокращавших мужское население, мужчинам разрешалось иметь несколько жен. После восполнения потерь населения полигамные браки официально отменялись;
• полиандрия (многомужество) — форма, довольно редкая; существовала в труднодоступных районах Индии, Тибета, Крайнего Севера и на некоторых островах Полинезии. Причиной многомужества выступала необходимость ограничить численность населения на территории со скудными ресурсами. У примитивных народов полиандрия, как правило, сопровождалась жестокой традицией умерщвления большей части новорожденных девочек.

Современный институт брака находится в состоянии трансформации. Поскольку важнейшей ценностью становится индивидуальная свобода, число браков уменьшается, увеличивается возраст вступления в брак, брачные узы ослабевают, растет число разводов, а число детей, рожденных в браке, сокращается. Меняется и отношение общества к семье и браку: если раньше считалось важным, чтобы отношения мужчины и женщины были официально зарегистрированы, то сейчас союзы, не оформленные документально, признаются вариантом нормы.

Заключение брака

Брак заключается в государственных органах записи актов гражданского состояния по истечении месячного срока после подачи женихом и невестой совместного заявления. Месячный срок при наличии уважительных причин может быть сокращен или увеличен, но не более чем на месяц.

При наличии особых обстоятельств (беременности, рождения ребенка, непосредственной угрозы жизни одной из сторон и других особых обстоятельств) брак может быть заключен в день подачи заявления.

Для заключения брака необходимо наличие следующих условий:

• взаимное согласие лиц, вступающих в брак;
• достижение брачного возраста. По общему правилу брачный возраст устанавливается в 18 лет, однако органы местного самоуправления по месту регистрации брака могут снизить его, но не более чем на два года (в законах субъектов РФ могут быть предусмотрены исключительные случаи, когда заключение брака допускается до достижения возраста 16 лет);
• отсутствие брачных отношении у будущих супругов (не допускается заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно состоит уже в другом браке);
• отсутствие родственно-семейных связей у жениха и невесты (не могут вступать в брак родственники по прямой восходящей и нисходящей линии, полнородные и неполнородные братья и сестры, усыновители и усыновленные);
• дееспособность лиц, вступающих в брак (запрет вступления в брак установлен для лиц, признанных судом недееспособными вследствие душевной болезни или слабоумия).

Недействительный брак

Несоблюдение этих условий или регистрация брака с их соблюдением, но без намерения создать семью (фиктивный брак ) в случае требования заинтересованных лиц или управомоченных органов может повлечь признание в судебном порядке брака недействительным. Сокрытие венерической болезни или ВИЧ-инфекции также дает право другому супругу обратиться в суд с требованием о признании брака недействительным.

Брак, признанный судом недействительным, не порождает прав и обязанностей супругов с момента его заключения. Добросовестный (не знавший о наличии препятствий к заключению брака) супруг имеет право сохранить фамилию, избранную им при регистрации брака. Если один из супругов скрыл, что уже состоит в браке, то лицо, не знавшее об этом, вправе требовать имущественного удержания и раздела имущества в соответствии с нормами Семейного кодекса РФ, т. е. на более выгодных для себя условиях. В любом случае признание брака недействительным не влияет на права детей, родившихся в этом браке.