Millal algavad kevadpühad? Rahvapärimuslike tähtpäevade kevadtsükkel

• Teavitage lapsi peamistest rahvapärastest kevadpühadest
• Tõmba semantilisi paralleele pühade olemuse ja looduse, kevadhooaja tunnuste vahel;
• Anda lastele uusi teadmisi vene rahva ajaloolisest kultuurist ja tavadest;
• Arendada loovat ja assotsiatiivset lähenemist teabeanalüüsile;
• Õpetage õpilasi iseseisvalt juhtima uurimistöö huvipakkuval teemal (in sel juhul- muistsed kevadpühad).

Planeeritud tulemused:

• Õpitud materjali kinnistamine laste mällu läbi mängu ja loominguline meetod;
• Õpilaste arusaamise kujundamine iidsetest kevadpühadest, mida vene rahvas traditsiooniliselt tähistab.

Varustus:

• Värvikad fotod peamistest traditsioonilistest hetkedest iidsetest kevadpühadest (Maslenitsa - pannkoogid, võistlused... Lihavõtted - krašankid... Ja nii edasi. Kõik, mida soovite demonstreerida. Siin on ruumi teie kujutlusvõimele ja loovusele.);
• Projektor või mõni muu vahend piltide kuvamiseks.

Eeltöö

• Lastel tuleb klassi kaasa võtta papp mõõtmetega 10x15 cm ja värvilised pliiatsid.

Tundide ajal

Õpetaja:"Tere lapsed! Kas sa armastad puhkust? Milline kevadpühad Sa tead? Milliseid sa armastad kõige rohkem?

Õpetaja:"Kõigi iidsetest aegadest Venemaal traditsiooniliselt tähistatud kevadpühade hulgas on järgmised iidsed kevadpühad:

• Maslenitsa
• Lindude kokkutulek (kevadise pööripäeva päeval)
• palmipuude püha
• lihavõtted
• Punane mägi"

Koos iga pühade jutuga demonstreerib õpetaja vastavaid pilte projektoril või muul kuvamisvahendil.

Maslenitsa

Õpetaja:“Mida sa tead nii iidsest kevadpühast - Maslenitsast? Mida nad sel päeval teevad ja millega see seotud on? Milliseid assotsiatsioone te selle puhkusega seostate?

Õpetaja:«Iga rahva jaoks käib talvest kevadesse üleminekuga kaasas rõõmustamine ja pidustused. Vene rahval on oma puhkus - Maslenitsa. Pannkoogid, pannkoogid, juustukoogid, pirukad, kruubid ja paljud muud rikkalikud toidud – see puhkus annab meile seda kõike. On rituaal: kes esimesena virnast pannkoogi võtab, peab kevadet kutsuma. Sel päeval süüdati alati lõkked ja põletati talvekujusid. Andestuspühapäeval on traditsioon - kui kõik palusid üksteiselt andestust, lähevad ristilapsed sel päeval külla. ristiisa ja ema."

Lindude kohtumine

Õpetaja:„Kevadine pööripäev on märkimisväärne harakate (õigeusu nimi on nelikümmend märtrit) pühaga. Nad ütlevad, et sel päeval lendab üle mere 40 lindu. Sel päeval küpsetati või valati hõrgutistest linnukujukesi. Need kujud sõid ja kutsusid linde, rõõmustades kevade saabumise üle. Nad küpsetasid sellel pühal hapraid ja elegantseid küpsiseid - teder ja seda päeva nimetati ka teder.

palmipuude püha

Õpetaja:“Nädal enne lihavõtteid tähistatakse nädalavahetusel palmipuudepüha. Selles suur pidu inimesed külastasid palmibasaari. Sealt osteti kaunilt ehitud pajuoksi, maiustusi, erinevaid värvilisi nipsasju ja kasulikke ilusaid asju. Endiselt on kombeks anda peres lapsele õnnistatud pajuoksaga veidi peksa, et ta terve oleks.“

lihavõtted

Õpetaja:“Noh, kõik teavad lihavõtteid! Suurim kristlik püha, millega kaasneb paljude rituaalide ja tseremooniate läbiviimine. Ristirongkäik, südaöine jumalateenistus, kohtumine päikesetõusuga, värvide värvimine, võistlus, kelle värv on tugevam... Kõik need rituaalid ja traditsioonid on austusavaldus usule, loodusele, elule.”

Punane mägi

Õpetaja:"Pärast lihavõtteid alustasid vene inimesed pidustusi, mänge ja ringtantse. Neid kõiki koos kutsuti Punaseks mäeks. Paljud Red Hilli rituaalid on pühendatud kevadpäikesele.

Kehalise kasvatuse minut

Materjali kinnitamine

Õpetaja:„Mida uut me täna õppisime? Milline pühadest, mida täna vaatasime, teile kõige rohkem meeldis? Miks?"

Õpetaja:"Nüüd võtke klassi kaasa võetud papp ja pliiatsid ning joonistage õnnitluskaart oma lemmik vene muistsel kevadpühal. Peate kaardi naabrile andma, nii et tehke sellest midagi, mis talle meeldib. Kasutage postkaardi jaoks sümboleid või elemente, mis on teie valitud puhkuse puhul tähelepanuväärsed.

Õpetaja:"Iidsed kevadised rahvapühad peegeldavad armastust looduse ärkamise, selle võidukäigu, kevadpäikese poolt antud soojuse vastu."

Kodutöö

Joonistage või valige oma lemmikkevadpüha pildid 1 A4 paberilehele.

Aidake lastel teema põhjal joonistusi ja pilte valida.

Meie esivanemate jaoks, kes elasid iidsetel aegadel Venemaal, olid pühad oluline osa nii pere- kui ka seltsielu. Vene rahvas austas ja säilitas pühalikult oma traditsioone, mida on iga põlvkonna jooksul isalt pojale edasi antud, palju sajandeid.

Tavalise vene inimese igapäevaelu oli neil päevil raske ja pühendatud igapäevase leiva hankimise raskele tööle, mistõttu olid pühad tema jaoks eriline sündmus, omamoodi püha päev, mil kogu kogukonna elu sulas kokku oma igapäevaeluga. pühad väärtused, esivanemate vaimud ja lepingud.

Traditsiooniliste vene pühade juurde kuulus igasuguste igapäevaste tegevuste (niitmine, kündmine, puidu lõhkumine, õmblemine, kudumine, koristamine jne) täielik keeld. Puhkuse ajal pidid kõik inimesed riietuma pidulikesse riietesse, rõõmustama ja lõbutsema, pidama ainult rõõmsaid, meeldivaid vestlusi nende reeglite täitmata jätmise eest karistati rahatrahviga või isegi karistamisega.

Igal hooajal oli vene inimese elus oma kindel roll. Talvine periood, maatööst vaba, oli eriti kuulus oma pidustuste, lärmaka lõbu ja mängude poolest.

Vene peamised pühad Venemaal:

Talv

7. jaanuar (25. detsember) vene keel Õigeusklikud inimesed tähistas jõule. See festival, pühendatud sünnile Jumala poeg Jeesus Kristus Petlemmas, lõpetab sündimise paastu, mis kestab 40 päeva. Selle ootuses valmistusid inimesed tema juurde tulema puhta hinge ja kehaga: pesid ja koristasid oma kodu, käidi saunas, pandi selga puhtad pühaderiided, aitati vaeseid ja abivajajaid ning jagati almust. 6. jaanuaril jõululaupäeval suurel pidulaual, millel esmalt kohustuslik Roaks oli rituaalne putru kutya või sochivo, kogunes kogu pere. Nad alustasid õhtusööki pärast esimese tähe ilmumist, sõid vaikselt ja pidulikult. Peale jõule tulid nn pühad, mis kestsid kolmekuningapäevani, mille ajal oli kombeks käia majast majja ning ülistada Jeesust Kristust palvete ja lauludega.

Jõuluaeg (puhkusenädal)

Puhkus iidsete slaavlaste seas ja seejärel kirikupidustusteks muudetud jõulude päevad algavad jõululaupäeva esimesest tähest kuni kolmekuningapäeva pühani, vee õnnistamiseni ("tähest vette"). Jõulupäeva esimest nädalat nimetatakse jõulunädalaks, mis on seotud slaavi mütoloogiaga, mis on seotud talve ja suve vaheldumisega, päikest on rohkem, pimedust vähem. Selle nädala jooksul, õhtuti, mida nimetatakse pühadeks õhtuteks, rikuti pühadust sageli mütoloogiliste ennustamisrituaalidega, mida kirik ei tervitanud, ning päeval riietati lippudega riietesse ja Muusikariistad mustkunstnikud kõndisid tänavatel, sisenesid majadesse ja lõbustasid inimesi.

19. jaanuari tähistati Õigeusu ristimine, mis on pühendatud Jeesuse Kristuse ristimise sakramendile Jordani jões, sellel päeval viidi kõigis kirikutes ja templites läbi suur vee õnnistus, kogu reservuaarides ja kaevudes olevat vett peeti pühaks ja sellel oli ainulaadne, raviomadusi. Meie esivanemad uskusid, et püha vesi ei saa rikneda ja hoidsid seda punases nurgas ikoonide all ning uskusid, et parim ravim kõikidest vaevustest, nii füüsilistest kui vaimsetest. Jõgedele, järvedele ja muudele veekogudele tegid nad spetsiaalse ristikujulise jääaugu nimega Jordan, milles ujumist peeti jumalakartlikuks ja tervendavaks tegevuseks, mis leevendas haigusi ja kõikvõimalikke õnnetusi terveks aastaks.

Päris talve lõpus, kui meie esivanemate uskumuste kohaselt ajas punane kevad sooja ja valguse abil eemale külma ja külma, algas vabakäigurõõmu poolest tuntud Maslenitsa püha, mis kestis aastani. terve nädal paastupäeva eelõhtul. Sel ajal oli kombeks küpsetada pannkooke, mida peeti päikese sümboliks, käia üksteisel külas, lõbutseda ja riietuda, kelgutada mäest alla ning viimasel andestuspühapäeval põletada ja matta hernehirmutise sümbol. lüüa saanud talvest.

Kevad

Sellel Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal, ehkki õigeusu ajal eelpüha ei peeta, toovad usklikud kirikusse pajuoksi (slaavi keeles asendasid nad palmioksad), mida piserdatakse püha veega kella ajal, kuna püha nädal algab järgmisena. Matins pärast öö läbi kestnud valvet. Siis kaunistavad õigeusklikud oma maju pühitsetud pajud ikoonid.

Kõige suur puhkus Kõik Venemaa kristlased pidasid pühadeks ülestõusmispühadeks Jeesuse Kristuse ülestõusmist ja tema üleminekut maapealsest surmast taevasse. Inimesed koristasid ja kaunistasid oma maju, pandi selga pidulikud riided, käidi kindlasti ülestõusmispühade jumalateenistustel kirikutes ja templites, käidi üksteisel külas, kostitati pärast paastu pühadevärviliste munade ja lihavõttekookidega. Inimestega kohtudes ütlesid nad: "Kristus on üles tõusnud!", vastuseks: "Ta on tõesti üles tõusnud!" ja suudle kolm korda.

Esimest pühapäeva pärast ülestõusmispühi nimetati Krasnaja Gorkaks ehk Fomini päevaks (apostel Toomase nimel, kes ei uskunud Kristuse ülestõusmisse), see oli kevade saabumise ja kauaoodatud soojuse sümbol. Selle puhkuse jaoks pidustused algas öösel ja kestis terve päeva, noored tantsisid ringides, sõitsid kiikedel, noored poisid kohtusid ja tutvusid tüdrukutega. Kaetud pidulikud lauad südamliku maiusega: praemunad, päikesekujulised pätsid.

Suvi

Suve üheks märgilisemaks pühaks oli Ristija Johannese auks nimetatud Ivan Kupala ehk jaanipäev, mida tähistati päeval 6.–7. suvine pööripäev. Sellel puhkusel on etniline päritolu ja sügav paganlikud juured. Sel päeval põletatakse suuri lõkkeid, hüpatakse neist üle, sümboliseerides keha ja vaimu puhastamist patuste mõtetest ja tegudest, tantsitakse ringe, punuvad lilledest ja heinamaadest kauneid pärgi, seatakse neid triivima ja ennustatakse oma kihlatu kohta.

Üks austatud iidsetest aegadest rahvapüha, millega on seotud palju uskumusi, märke ja keelde. Pühade eel küpsetati neljapäeval ja reedel rituaalseid küpsiseid ning jäid põllutööd pooleli. Ja Eelija päeval oli rangelt keelatud majapidamistööd teha, usuti, et see ei too tulemusi. Peeti “vennaskond”, kutsuti kõik lähikülade elanikud ühisele söömaajale ning pärast kosutust lõpetati rahvapidu laulude ja tantsudega. Ja mis kõige tähtsam, Ilja päeva peetakse piiriks suve ja sügise vahel, kui vesi muutub külmaks, õhtud on jahedad ja puudele ilmuvad esimesed sügise kuldamise märgid.

Viimase keskel suvekuu, nimelt 14. augustil (1) tähistasid õigeusklikud seda püha Honey Spas(päästetud sõnast päästja), mida kasutati seitsme Makkabi märtri surma austamiseks, kelle kristliku usu pärast märtristati muistne Süüria kuningas Antiochus. Majad puistati mooniseemnetega, kaitstes neid kurjade vaimude eest, esimesed sel päeval kogutud kärjed, kui mesilased lõpetasid nektari kogumise, viidi templisse pühitsemiseks. See päev sümboliseeris hüvastijätmist suvega, pärast mida muutusid päevad lühemaks, ööd pikemaks ja ilm jahedamaks.

19. august (6) tuli Apple päästis ehk Issanda Muutmise püha, oli see meie esivanemate seas üks esimesi lõikuspühi, mis sümboliseeris sügise algust ja looduse närtsimist. Alles selle algusega said iidsed slaavlased süüa uue saagi õunu, mis olid tingimata kirikus pühitsetud. Kaeti pidulikud lauad ning hakati sööma viinamarju ja pirne.

Viimast, Kolmandat Spaat (Leib või Pähkel) tähistati 29. augustil (16), sel päeval lõppes lõikusaeg ja perenaised said uuest viljasaagist leiba küpsetada. Kirikutes õnnistati pidulikke pätse, sinna toodi ka pähkleid, mis olid sel ajal just küpsed. Saagikoristust lõpetades kudusid põllumehed alati viimase “sünnipäevavihma”.

Sügis

Üks auväärsemaid sügispühi, mis iidsetele slaavlastele Bütsantsist saabus, oli eestpalvepäev, mida tähistati 14. oktoobril (1). Puhkus on pühendatud 10. sajandil Konstantinoopolis aset leidnud sündmusele, mil linna piirasid saratseenid ning linnarahvas palvetas püha Jumalaema abipalveid templites ja kirikutes. Õnnistatud Neitsi Maarja kuulis nende palveid ja, eemaldades nende peadelt loori, peitis nad vaenlaste eest ja päästis linna. Selleks ajaks olid koristustööd täielikult lõpetatud, algasid ettevalmistused talveks, lõppesid ringtantsud ja pidustused ning algasid koosviibimised käsitöö, laulude ja vestlustega. Sel päeval kaeti maiustega lauad, toodi kingitusi vaestele ja orbudele, jumalateenistustel osalemine oli kohustuslik ning algas pulmapidustuste aeg. Abielu eestpalve ajal peeti eriti õnnelikuks, rikkaks ja kauakestvaks.

Küsimuse osas: Öelge, head inimesed, millal tähistavad uurali rahvad muistse kalendri järgi kevade saabumist? antud autori poolt sileerimine parim vastus on päev - see on kevadise pööripäeva päev, mille algusega tähistatakse kevade saabumist maa peale ja lindude saabumist. Kõikides klannides küpsetatakse taignast lõokesi, pannkooke ja päikesesümbolitega küpsiseid. See päev on kevade astronoomiline algus. Kevadel teatavasti päevad pikenevad ja ööd lühenevad. Ja 20. märtsil saabub hetk, mil Päikese kese oma nähtavas liikumises mööda ekliptikat ületab taevaekvaatori ja kui Päike liigub lõunapoolkeralt põhja poole, on päeva ja öö pikkused võrdsed. . Meie esivanemad pidasid kevade algust pühaks, ootasid selle saabumist suure kannatamatusega (nagu meiegi praegu!) ja tähistasid seda ühtviisi suurejooneliselt Euroopa ja Aasia eri paigus. Vedalikud kevade saabumise pidustused olid täidetud olulise püha tähendusega Valguse võit pimeduse üle, kõige elava ärkamine ja uue elu algus. Muistsed kevadpidustused olid täis melu ja maa viljakust ja inimeste heaolu edendavaid rituaale. Jumalanna Vesta on kõrgeimate jumalate iidse tarkuse taevane kaitsejumalanna.

.
Allikas:

Vastus alates Prosyanka[aktiivne]
Kevade saabumise tähistamine. 20. või 21. märtsil (kell erinevad aastad) algab kevadine pööripäev – hetk, mil Päike läheb taeva lõunapoolkeralt ... Kevadise pööripäeva hetke peetakse kevade astronoomiliseks alguseks. no ma arvan, et jah, need on head

Vastus alates Malifecenta Malifecenta[algaja]
1. märts on kevadpüha, mis võitis talve. Temaga pole midagi pistmist Kristlikud pühad, mis toimub nendel päevadel enne paastu ja pärineb iidsest kevade legendist. Ühel päeval laskus Päike vormis maa peale ilus tüdruk. Päike tahtis tantsida ja lõbutseda. Kuri Madu varastas ta ja lukustas ta paleesse. Linnud lakkasid laulmast, lapsed unustasid, mis on lõbu ja naer. Maailm sukeldus kurbusse ja meeleheitesse. Üks julge noormees läks vabatahtlikult Päikest päästma. Terve aasta otsis ta Mao paleed, leidis selle ja kutsus mao lahingusse.
Nad võitlesid terve päeva ja öö ning noormees muidugi alistas Madu. Ta vabastas kauni päikese. See tõusis taevasse, valgustades kogu maailma. Loodus ärkas ellu, inimesed rõõmustasid, kuid vapral noormehel polnud aega kevadet näha. Tema soe veri voolas lumele. Kukkus viimane veretilk. Julge noormees on surnud. Seal, kus lumi sulas, kasvasid valged lilled – lumikellukesed, kevadekuulutajad ja lilled, mille valgetel kroonlehtedel olid laigud punased nagu veri.

Kevade algust seostatakse 8. märtsi puhkusega. See puhkus on meie riigis väga populaarne. Just sel päeval ei koonerda mehed inimkonna õiglase poole kingituste, õnnitluste ja lilledega. Ja enamik neist valmistub selleks puhkuseks ette. Teame, et sel päeval on kombeks Naist ülendada, kuid mitte kõik ei tea selle puhkuse olemust ja ajalugu. Meenutagem teda natuke.

Mida siin Venemaal tähistatakse, sellel on üsna kaunis ajalugu. 1857. aasta kevadel võtsid New Yorgi rõiva- ja jalatsivabrikute töötajad esimest korda sõna "ebainimliku" vastu. karmid tingimused tööjõuga, hakati nõudma, et naiste palk oleks võrdne meeste palkadega. Sellest sai alguse naiste võitlus oma õiguste eest. Palju aastaid hiljem, 1908. a Ameerika naised tulevad taas tänavatele, et protesteerida naiste ja laste karmide töötingimuste vastu. See miiting hajutati külma ja musta veega. Sotsialistlike naiste rahvusvahelistel konverentsidel (kelle hulgas olid kohal K. Zetkin ja R. Luxemburg) otsustati sellised meeleavaldused muuta iga-aastaseks ja kõikides riikides üheaegseks. Nii ühendas võitlus oma õiguste eest naisi ligi 20 maailma riigist. Nüüd, alates 1914. aastast, hakati meeleavaldusi korraldama igal aastal 8. märtsil.

Naisliikumine meie maal tekkis 1913. aastal, kuid tolleaegse Juliuse kalendri tõttu toimusid meeleavaldused 23. veebruaril (ehk siis uues stiilis 8. märtsil). Vene naised 1917. aastal tulid tänavatele peamise ja vankumatud nõudega – sõda peatada. See meeleavaldus arenes hiljem üldstreigiks, mille tagajärjeks oli veebruariputš. Pärast revolutsiooni Venemaal said naised meestega võrdsed õigused, 8. märts kuulutati riigipühaks ja alates 1965. aastast on see ametlikult muutunud puhkepäevaks. Järk-järgult vajusid kõik selle puhkuse kujunemise poliitilised nüansid tagaplaanile ja sellest päevast sai järjekordne põhjus kaunite daamide vastu hoolt ja tähelepanu näidata.

Sellel pühal on tõesti rahvusvaheline ulatus ja seda tähistatakse paljudes riikides, kuigi mõnikord on sellel erinev nimi.

Ka kevadel tähistavad usklikud õigeusu pühi. Nii tähistatakse kuuendat paastunädalat palmipuude püha.

Taga palmipuude püha järgib kõige rangemaid paastuaegu - paastunädal. See eelneb peamisele Õigeusu puhkus - Kristuse ülestõusmine (lihavõtted). 2014. aastal langevad lihavõtted 20. aprillile.

Valgus Kristuse ülestõusmine meenutab kogu inimkonna vabastamist Kristuse kaudu kuradiorjusest ning meile elu ja igavese õndsuse andmist.

Mai alguses tähistame Kevad- ja talgupäev. Selle püha päritolu on seotud sündmustega, mis toimusid Chicagos 19. sajandil. Ajaloolised faktid näitavad, et 1. mail 1886 nõudsid töölised koosolekut pidades tööandjatelt kaheksatunnise tööpäeva kehtestamist. Miiting lõppes kokkupõrgetega politseiga.

Vene impeeriumis kajastus see püha esimest korda 1890. aastal Varssavis, mil toimus tööliste mai streik. juba sisse lülitatud järgmine aasta Selle päeva esimene tähistamine toimus Peterburis. Ja 1917. aastal see puhkus oli revolutsioonilisel Venemaal vabalt ära märgitud. Tänavad olid täis loosungeid, millega töölised 1. mail tänavale tulid, millest peamine oli: "Kogu võim nõukogude võimule!" Sellel päeval toimusid traditsiooniliselt ka meeleavaldused ja tööliste rahumeelsed miitingud, korraldati sotsialismi ja kommunismi ülesehitamise kordaminekuid ning kontserte. Vene Föderatsiooni Ülemnõukogu otsusega 30. juunist 1992 nimetati töötajate solidaarsuspäev ümber kevad- ja tööpühaks.

Vene Föderatsiooni tööseadustik (mis võeti vastu 2001. aastal) teeb muudatusi, jättes kevad- ja tööpäeva puhkepäevaks alles 1. mail.

Läbi aastate kihistumise liigub suur meist aina kaugemale puhkus 9. mai, kuid austame siiski oma isade ja vanaisade saavutusi. 9. mai püha on Suure Võidu püha ja suur ajalugu. Võidupüha on endise sotsialistliku vabariigi riikidele omane. See on tõepoolest pisarsilmil püha, sest kui palju hädasid ja raskusi pidi inimkond tervikuna taluma, et lõpuks tunda fašismi köidikutest vabanemist. 9. mai püha on meist igaühe jaoks püha.

Suveks möödub pühade “buum” ametlikult vaid kaks korda. Aga sellest lähemalt meie järgmises artiklis.

Igal riigil on ühised riigipühad, aga igal rahval on omad pühad, mis tulid juba ammusest ajast.

Venemaa kõige armastatumad ja kuulsamad rahvapühad on kahtlemata lumised ja pakaselised jõulud, varakevadine Maslenitsa, mis näitab teed kevadesse ja päikselised päevad, helendav lihavõttepühade tähistamine, kevad-suvine kolmainsus ja Ivan Kupala päikeseline vikerkaarepäev. Kõik need, välja arvatud lihavõtted, on omavahel seotud loodusmaailmaga, selle taaselustamise, õitsemise, istutamise ja helde saagikoristusega. Pühade ajal on inimestel eriti omapärane maailmavaade ja elutäiuse tunne. Eranditult on kõik vene rahvuspühad täis traditsioone, rituaale ja tseremooniaid.

Venemaa rahvuspühad

Kolyada- slaavi rahvaste seas levinud paganliku päritoluga püha, mis on seotud Talvine pööripäev. Tähistamise kuupäev on ööl 6. jaanuarist 7. jaanuarini. Puhkuse tähendus on päikese ümberpööramine talvelt suveks. Tähistamine – laulmine, mummutamine, jõulurõõm, ennustamine, omatehtud toit. Levinud arvamuse kohaselt sai emake Maa avaneda ainult vale, vale vande või valevande tulemusel.

Jõuluaeg- Ukraina rahvuslik tseremooniakompleks, mida tähistatakse 6. jaanuarist 19. jaanuarini. Jõuluaeg on üleküllastatud erinevatest maagilistest rituaalidest, ennustamisest, märkidest, kommetest ja keeldudest. Puhkuse eesmärk: rahvapidustused, laululaulud, külvamine, mummutamine, erootiline lõbu, nooruse rituaalid, ennustamine kihlatutele, rännak värvidesse, rituaalid õitsengu ja viljakuse nimel. Pühade ütlused: jõulupühal hundid abielluvad, jõuludest kolmekuningapäevani on patt loomi ja linde küttida - lein juhtub jahimehega. Vastavalt rahvauskumused, tavasilmale märkamatu vaimude kohalolek elavate inimeste seas võimaldas heita pilgu põlistulevikku, mis seletab lugematuid jõuluennustuse vorme.

Maslenitsa on Ukraina ühine püha, mida tähistatakse paastueelsel nädalal. Puhkuse eesmärk on talvega hüvasti jätta. Traditsioonid: pannkookide küpsetamine, värvidesse ekslemine, pidusöökide korraldamine, kelgutamine ja kelgutamine, riietumine, põletamine või Maslenitsa hernehirmutise matmine. Tähistatakse lihalaupäevast kuni Andestuse pühapäev. Inimeste viljakus oli rahvateadvuses kindlalt seotud maa viljakusega ja kariloomade viljakusega Maslenitsa teine ​​pool – matuse oma – on seotud viljakuse stimuleerimisega.

Puhas esmaspäev- Fedorovi nädala ja paastu esimene päev. Sel päeval annavad kõik üksteisele andeks ja alustavad päeva puhta südametunnistuse ja puhta hingega. See on äärmiselt tõsine paastupäev, nagu seegi järgmised päevad. Pühade nimi tuleneb innukusest hoida paastu esimene päev puhtana. Sellel pühal, peamise paastuaja suure kompliini ajal, hakkavad nad lugema Püha Püha Patukahetsuskaanonit. Andrei Kritsky ja muud meeleparanduspalved. 19. sajandi lõpul “loputasid suud” või jäid purju sel päeval suured fraktsioonid õlinautlejaid, hoolimata tõsisest paastust. Kuna tegemist on paastupäevaga, siis ei tohi sel päeval süüa või juua ainult: veidi tumedat toitu soola ja veega või magustamata teed. Süüria Efraimi palvet “Minu elu isand ja isand” hakatakse tulevikus esitama kõigil suure paastu päevadel.

Palmi nädal- paastu kuues nädal. Peamine rahvapärased rituaalid nädalad on seotud pajuga ja langevad laupäeval ja pühapäeval. Selle nädalaga on seotud muinasjutt, mis räägib, et enne oli paju daam ja tal oli nii palju lapsi, et daam vaidles ise Maaemaga, et ta on viljakam kui Maa. Maaema vihastas ja muutis daami pajuks. Sellel pühal on usk – pühitsetud paju võib peatada suvise äikesetormi ja tulle visatud võib aidata tulekahju korral. Pühadetraditsioonid: paju õnnistamine, peksmine paju oksad, kevade kutsed.

paastunädal– seitsmes eelmisel nädalal enne lihavõtteid, mis kestab 6 päeva, algab esmaspäeval ja lõpeb laupäeval enne lihavõttepühi. Puhkuse tähendus on lihavõttepühadeks valmistumine. Traditsioonid pühade ajal: maja koristamine, kohustuslik pesemine, esivanemate meenutamine, kiige püstitamine, munade kaunistamine, lihavõttekookide küpsetamine. Levinud uskumuste kohaselt omavad värvilised munad maagiline jõud nt kui paned koore leegile, siis selle muna suits võib ravida inimese ööpimedusest. Selle puhkuse märgid: kui soojendate selle sisse Suur neljapäev ahi haavapuudega, siis tulevad nõiad tuhka kerjama suurel reedel külvatud petersell annab kahekordse saagi.

IN Kristlik traditsioon Lihavõttepühadel on eriline koht "pühade pühana". 2008. aastal tähistatakse seda 27. aprillil. Selle ettevalmistamine hõlmab mitmete religioossete juhiste järjekindlat järgimist. Korraldamine sotsiaalne reaalsus, religioossed rituaalid reguleerivad uskliku elu. Lisaks seob inimene end teatud rituaalide sooritamise kaudu ühe või teisega religioosne traditsioon ja viib seeläbi läbi ühe või teise religiooniga samastumisprotsessi. Kuid on veel üks, “rahvalik” lihavõttepühadesse suhtumise traditsioon, mille raames eksisteerivad ja vahel põimuvad koos elementidega paljud märgid, ebausud ja kombed. kiriku traditsioon, ja samal ajal luua oma tähenduste võrgustik.

Kõigepealt tuleb märkida, et lihavõtted on venelaste jaoks üks olulisemaid pühi. tähtsad pühad. Seda tähistavate inimeste arvu poolest on see püha alati kolmandal kohal – üle vaid uue aasta ja oma sünnipäeva tähistajate osakaalu.

Teada on, et enese usklikuks tunnistamine ei viita iseenesest mitte usu sügavusele, vaid pigem formaalsele religioossusele. Seda, kuivõrd on ülestõusmispühad venelaste jaoks usupüha, saab hinnata selliste religioossuse näitajate põhjal nagu paastupidamine ja lihavõttepühade jumalateenistustel osalemine. Võib öelda, et praegu pole Venemaal lihavõtted mitte niivõrd usupüha, kuivõrd traditsioon, et see püha ei aktualiseeri mitte niivõrd konfessionaalset, kuivõrd rahvuslikku identiteeti.

Lihavõtted, nagu ka sellele eelnev suur neljapäev, olid seotud puhastusrituaalide kompleksiga. Hommikul oli kombeks pesta veega, millesse nad olid kastetud hõbedased ristid, - "teie nägu on siledam." Lihavõtted olid sellel päeval seotud ideedega vee pühaduse kohta. Üks ülestõusmispühadeks valmistumise tunnusjooni oli pühamu ja maja kaunistamine pühadeks. Samas ei kaunistatud maja tavapäraselt, rätikute seintesse riputamisega, vaid tehti ka erilisi atribuute ja kaunistusi. Üks levinumaid ja iseloomulikumaid kaunistusi oli latern (latern, kroonlühter, põhumees, kellukell, misgir, harjavars) - valmistatud õlgedest, aastal eritellimus niididele nööritud. Tavaliselt asetati nende ühenduskohtadesse väikesed mitmevärvilised kangatükid. Latern oli riputatud pühamu ees olevasse esinurka lae alla. Mõnel juhul pandi ühte kambrisse lihavõttemuna. Teiseks levinud kaunistuseks olid õlelinnud. Pühamu ja maja kaunistasid nad kuuseokstega, harvem samblaga.

Lihavõttepühade tähistamisel oli oluline koht templi külastamisel ja jumalateenistustel. Suurim tähendus oli rongkäigul ümber kiriku ja "Kristuse kohtumisel", lihavõttepühade tervituse "Kristus on üles tõusnud" esmakordse kuulutamise aeg! Lihavõtte öö, ainus aasta jooksul, kellel oli sel ööl magamine keelatud. Tavapärase rutiini katkestamisel oli eriline sümboolne iseloom. Ülestõusmispühade öö ja ülestõusmispühade jumalateenistus olid kindlaks piiriks pühadeeelse ja -järgse aja hindamisel. Tavaliselt peeti pidulikuks kogu lihavõttenädala aega – pühapäevast pühapäevani. Lihavõttepühade ajal oli igasugune töö keelatud.

Ülestõusmispühade laud oli tavapärasest erinev, selle põhiroaks olid munad. Paastuajal oli kombeks paastu murda lihavõttemunaga. Munad üritati lauale panna ühte tassi, hunnikusse, et "kõik elaks koos". Kama piirkonnas ja ka teistes Venemaa provintsides oli levinud komme öelda Kristus, õnnitleda üksteist pühade puhul ja vahetada lihavõttemune. Kõige sagedamini värviti mune punaseks sibulakoortega, kuid mõnes külas oli kombeks neid punaseks värvida erinevad värvid: pruun (tammekoor), roheline (kaseleht), ühtlane sirel (küüslaugukoor). Tunti ka kirjude, “paljaste” munade valmistamist. Sel juhul kanti munale enne värvimist õlitõmbeid, riste, täppe ja kirjutati tähed “XB”. Mõnes piirkonnas valmistati lihavõttepühadeks spetsiaalseid roogasid - kodujuust lihavõtted ja lihavõttekook. Sageli oli lihavõttepühade peamiseks toiduks shangi.

Üks neist olulised atribuudidÜlestõusmispühade nädala pühadel olid mängud munadega. Kõige levinum on komme veeretada mäest alla mune: võidab see, kes kõige kaugemale veereb. Teistes versioonides üritati teisi muna või palliga maha lüüa. See, mida puudutate, on teie oma.

Lihavõttepühadele oli iseloomulik pühade puhul majade ümber käimine. Lihavõtteringe tunti erinevates versioonides. Üks levinumaid oli laste majades käimine, mida kutsuti “munade korjamiseks” ja kui lapsed esitasid lihavõttepüha, võis kasutada nimetusi “ülistada” ja “laula lihavõtteid”. Toimusid ka lihavõtteringid vaimulike osavõtul.

Kiikumine ja mängud kiigeplatsil olid ülestõusmispühade nädala peamine noorte vaba aja veetmise element. Lisaks tavapärastele ehitati paljudes Kama piirkonna piirkondades ka "ringikujuline kachulya" (pits kachulya, ring, pinwheel): varras, mille peal ratas ja ratta külge köied.

Ülestõusmispühade teise nädala teisipäeval (2008. aastal on 6. mai), päev pärast Toomanädalat (Antipascha), kehtestas õigeusu kirik surnute mälestamise, mis oli esimene pärast lihavõtteid. Sel päeval tunduvad kristlased jagunevat Lihavõtte rõõm Päästja ülestõusmisest koos Kiriku liikmetega, kes on juba siit maailmast lahkunud. Püha Johannes Krisostomuse (IV sajand) tunnistuse järgi tähistati seda püha kristlikel kalmistutel juba muinasajal.

Etümoloogiliselt läheb sõna "radon ja tsa" tagasi sõnadele "lahke" ja "rõõm", kusjuures Radonitsa jaoks on eriline koht kirikupühade aastaringis - vahetult pärast Brighti. Lihavõtte nädal- näib kohustavat kristlasi mitte kurvastama ega kurvastama lähedaste surma üle, vaid, vastupidi, rõõmustama nende sündimise üle teise ellu – igavesse ellu. Kristuse surma ja ülestõusmisega saavutatud võit surma üle tõrjub kurbuse ajutise lahkulöömise pärast omastest.

Just Radonitsal on kombeks tähistada ülestõusmispühi lahkunute haudadel, kuhu tuuakse värvilisi mune ja muid lihavõtteroogi, kus serveeritakse peielauda ja osa valmistatust antakse vaestele vendadele matusteks. hingest. Selline suhtlemine lahkunuga, mida väljendatakse lihtsate igapäevatoimingute kaudu, peegeldab usku, et isegi pärast surma ei lakka nad olemast Selle Jumala Kiriku liikmed, kes „ei ole surnute, vaid elavate Jumal”.

Nüüdseks laialt levinud komme külastada kalmistuid just ülestõusmispühal on vastuolus kiriku kõige iidsemate institutsioonidega: kuni üheksanda päevani pärast ülestõusmispühi ei mälestata kunagi surnuid. Kui inimene sureb ülestõusmispühal, maetakse ta lihavõttepühade erilise riituse järgi. Ülestõusmispühad on erilise ja erakordse rõõmu aeg, võidu tähistamine surma ja kogu kurbuse ja kurbuse üle.

Kolmainu pühad ulatusid taevaminemispühast Kolmainu heategevuseni. Olulised kuupäevad kolmainupühade tsüklis olid ka Semik, Kolmainsus (15. juuni - 2008. aasta kuupäev) ja Vaimupäev. Just need kuupäevad langesid kokku suurima arvu rituaalsete toimingutega. Kolmainu tsükli pühad, kokkuvõte kevadine periood rahvakalender, on täidetud sümboolikaga, mida võib näha peaaegu kõigil kevadpühadel. Edela-Kama piirkonna venelaste seas said kõik kolmainupäevad sageli epiteeti “Merry”. Tõenäoliselt tuleks "lõbusaid" pühi seostada just nende kevadise iseloomuga, sest sisse sõna "kevad". slaavi keeled kontseptuaalselt seotud sõnaga "rõõmsameelne".

Traditsioonilises kalendris oli eriline positsioon taevaminemispühal (Voznesenjevi päev, lõbus taevaminemine), mis langes neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid ja vahetult enne kolmainsust. Ülestõusmine oli viimane päev, kui öeldi ülestõusmispühade tervitus: "Kristus on üles tõusnud!" Kama piirkonnas on olemas ka selline spetsiifiline rituaalide vorm, mis "aitavad" Jeesusel Kristusel taevasse tõusta, näiteks "redel" küpsiste valmistamine, mis olid väikesed silindrilised või ristkülikukujuline sälkudega. Tavaliselt valmistati mitu “redelit”, üks pandi pühamule ja ülejäänud söödi ära. Kama piirkonna põhjaosas oli tavaks valmistada shangisid ja panna need hunnikusse, et "Kristus kõnniks neid mööda taeva poole". Taevaminekut peeti vihmaseks päevaks: "Jeesus Kristus kõnnib nelikümmend päeva maa peal ja alles siis taevas, nii et ta peseb maad vihmaga." Raviomadused omistati Voznesenskaja kastele.

Semik (neljapäev seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi) seostus peamiselt matuserituaalidega (kuigi mõnel pool oli just Semikul „kähara“ kask). Peaaegu kõikjal mälestati "rüvedaid" surnuid ja ka sel ajal surnuid eelmisel aastal. Erinevalt ülestõusmispühadest toimus surnute mälestamine Semikul ja Trinityl enamasti mitte kodus, vaid surnuaial. Mälestamine ei erinenud peaaegu üldse sellest, kuidas see toimus teistel kalendripäevadel. Nagu teistelgi mälestuspäevadel, oli tavaks jätta haudadele toitu, puistata haudadele teravilja, põletada haudadel viirukit ja nutta surnuid. Mõnel pool oli kombeks haudu kaunistada kaseokstega. Üks neist kohustuslikud elemendid Matusesöök sisaldas mune. Usuti, et Semikus “rehatakse surnuid sisse”, “pärast Semikut almust ei näe”.

Kolmainu rituaal põhineb taimestikukultusel. Kolmainu pühade peamine sümbol oli kask. Kask on seotud ülemise, jumaliku maailmaga, muutudes sageli vahendajaks inimese ja kõrgemad jõud(vanausuliste traditsioonide järgi lubati kui mentorit polnud kasepuu või kaseoks pihtida). Lisaks kasele on tuntud viburnumi ja linnukirsi rituaalne kasutamine. Kasutati ka muru, millest sai puhkuse sümbol: sellega kaeti templi ja maja põrandad ning kaunistati seinu lilledega. Kaunistamiseks kasutati ka puid. Need raiuti maha, toodi külla ja kaunistati või mõnikord kaunistati ja käidi ümber kasvava puu. Mõnes külas nimetati kaseokste ja pärgadega kaunistatud tüdrukut “kasepuuks”, mõnel juhul sai õlenukk koos kasepuuga pühade sümboliks.

Algas Trinityga tänavamängud noored, sealhulgas ümartantsud. Kolmainsust peeti päevaks, mil tähistati metsa nimepäeva. Seetõttu ei murtud kaske mõnes traditsioonis pühapäeval; Mõnes külas seostati nimepäevi järgnevate kolmainunädala päevadega: “Pärast kolmainu on kolm vaimupäeva - vesi, maa ja mets, nad ei kaeva maad, ei raiu metsa, ei pese. või pesta."

Kolmainu rituaali üheks komponendiks oli kama piirkonna mõnes traditsioonis tuntud mummimine: igaüks, kes riietas seda, mida ta arvas, erinevate loomadega, lindudega, meesterõivastesse riietatud tüdrukutega, poisid naisterõivastega.

Mõnes piirkonnas oli kolmainsuse ja lihavõttepühade puhul kombeks mune värvida. Sageli värviti need keetmisega roheliseks kaseleht või nõges. Kama piirkonna põhjapoolsetes piirkondades mängiti mänge munadega.

Jaanipäeva (7. juuli) Kama piirkonna vene traditsioonides ei peeta suureks kirikupühaks, kuid selle päevaga on seotud üsna palju rituaale, uskumusi ja ideid. Jaanipäeva rituaalide kompleksi kuulus päev varem (6. juulil) tähistatud supleja Agrafena päev. Agrafena ujumisülikonnaga kokkulangemiseks valmistasid nad ette luuad, aurutasid nendega vannis, ennustasid, vannitasid ja valasid end veega. Põhja-Kama piirkonnas oli supluspäev päev, mil inimesed hakkasid jõgedes, tiikides ja järvedes ujuma.

Kama piirkonnas oli lisaks üldnimetusele - jaanipäev - ka teisi võimalusi: Ivan Ristija, Ivan Ristija, Ivan Svjatnik (näitab seost pühade kirikunimega); Ivan Rosnik, Ivan Rosnoy (kajastab ideid tervendamise ja maagilised omadused Ivanovo kaste); samuti Ivan-den, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Tsvetnik, Ivan Utoplennik.

Ideid Ivanovo vee ja kaste puhastavatest ja ravivatest omadustest paljastavad levinud kombed jaanipäeval vannitada ja veega üle kasta, kastega pesemine. Nad viisid piimanõud Ivanovo kaste juurde, pesid silmi ja ravisid jalgu veega.

Mõnes külas oli vastupidi rangelt keelatud igasugune tegevus veega ja ennekõike ujumine. Ujumiskeelud olid tõenäoliselt seotud ideedega näkidest ja veevaimudest. Nad ütlesid, et "jaanipäeval on veemehe nimepäev".

Laialt levinud rituaal oli pärgadel ennustamise rituaal. Puduti pärgi ja ujutati mööda jõge alla. Kui kellegi pärg ära vajus, siis oligi halb end. Põhja-Kama piirkonnas kasutati luudasid ka ennustamisel: need seoti kaseokstest ja supelkostüümi rohust supelkostüümi külge, seejärel pesti vannis ja visati luudad jõkke. Lisaks pärgade ja luudadega ennustamisele ennustati jaanipäeval ka prohvetlik unenägu: pane padja alla ämblik või 12 rohulille, et kihlatu unenäos ilmuks.

Jaanipäeval koguti ravimtaimed. aastal kasutati Kupala ürtidest valmistatud pärgi tervendav maagia. Nelikümmend jaanipäeval kogutud rohtu pisteti emamati taha, et majja poleks lutikaid ja prussakaid. Enne tähtaega kogutud maitsetaimed viidi välja pühade eelõhtul "Ivanovo kaste all".

Eriliseks peeti jaanipäevaga ühtivat aega. Levinud uskumuste kohaselt avanevad sel päeval "taevas ja maa", samas kui jõulude ja lihavõttepühade ajal "avaneb ainult taevas". Usuti, et sel päeval kuratlikkus, aarded tulevad välja, sel päeval sai võluda või nõidust õppida.

Seda puhkust, nagu ka kõikjal venelaste seas, Kama piirkonnas seostati sõnajalaõie ideedega, meeslill kanep (poskoni), vannirohi. Usuti, et lill teeb inimese nähtamatuks ja kui sa korjad sõnajalaõie, siis on õnn.

Jaanipäev on nagu ükski teine suvevaheaeg, on endasse võtnud kõik suveperioodiga üldiselt seotud teod ja uskumused.

Pühade ja austatud päevade seas suveperiood Eriline koht kuulub Iljini päevale (2. august), prohvet Eelija mälestuspäevale. Puhkust kutsuti ka Ilja, Ilja Kohutav, Ilja Vihane, Iljin, Iljinskaja.

Tema tulise innukuse eest Jumala au nimel viidi prohvet Eelija tulevankris elusalt taevasse. Prohvet Eliisa oli selle imelise tõusu tunnistajaks. Seejärel ilmus ta Issanda muutmise ajal koos prohvet Moosesega ja Jeesus Kristuse ette, vesteldes temaga Tabori mäel. Püha Kiriku traditsiooni kohaselt saab Eelkäijaks prohvet Eelija Kohutav teine Kristuse tulek maa peale ja jutluse ajal kannatab ta kehalise surma. Nad palvetavad prohvet Eelija poole põua ajal vihma saamiseks.

Ilja päeva peeti oluliseks piiriks suve ja sügise vahel ning seda austati kui üht "hirmsamat" püha: "Ilja päeval on suvi enne lõunat, sügis pärast lõunat." Kui Ilja päev möödus äikesetormita, peeti seda halvaks endeks.

Ilja päev on seotud ideedega aiakultuuride (vaarikad, herned jne) söömise algusest. Puhkusel herneste juures käimisest sai akordioniga jalutuskäik.

Üks levinumaid Ilja päevaga seotud kombeid mitte ainult Kama piirkonnas, vaid ka teistes idaslaavi piirkondades oli pärast puhkust ujumiskeeld: pärast seda, kui öö on pikk, vesi on külm, "Ilja viskas jäätükk." Keelu selgitamiseks on palju võimalusi, need on seotud kas loomadega (“Karu tegi käpa märjaks”, “Hirv sisenes vette”) või ebapuhta kihiga (“näkid tirivad ta minema”, “ nad uputavad näkid") või "vesi õitseb" ("sa jääd rohelistest haigeks või tekib paise").

Üks neist iseloomulikud tunnused Ilja päeva auks toimusid ühised eined jäära või härja tapmisega, mida tuntakse kui “palved”, “ohverdamine”, “jagamine”, “vendlus”. Osa lihast jäeti pärast õnnistamist kirikusse, ülejäänu söödi lagendikul või surnuaial.

Kaas Püha Jumalaema pühitseb Püha Vene Õigeusu Kirik uue stiili järgi 14. oktoobril.

Kristlikud ajaloolased ütlevad, et peaaegu kuussada aastat tagasi ründasid Kreeka impeeriumit saratseenid, vaenlane oli tugev ja kreeklased olid suures ohus. Sel ajal toimus Jumalaema imeline ilmumine... Põlvitades asus Püha Neitsi pisaratega palvetama kristlaste ja pikka aega jäi palvesse, seejärel jätkas ta troonile lähenedes palvet, mille lõpetades võttis ta pealt loori ja laotas selle templis palvetavate inimeste peale, kaitstes neid nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest. Kõige Püha Daam säras taevase hiilgusega ja kate Tema kätes säras „rohkem kui päikesekiired”. Kristlasi katnud Jumalaema imeline ilmumine julgustas ja lohutas kogunevaid kreeklasi viimane jõud, alistasid nad saratseenid.

Eestpalve austust on idaslaavlaste seas märgatud pikka aega ja kõikjal. Kama piirkonna venelastel on säilinud eestpalve tekke ja austamisega seotud legendid: “Nad palvetasid jumalat, oli tugev sõda, nad ei suutnud sõda peatada. Ema Theotokos tuli välja ja ütles: "Sa usud eestpalvesse ja sõda lõpeb!" Sõda on peatunud."

Nad ütlevad eestpalve kohta: "Eestpalve on Eelmine puhkus, eestpalvelt - talv." Märgid ja uskumused eestpalve kohta on seotud puhkuse piiripealse, ülemineku iseloomuga. Näiteks ennustamine peigmehele: kui Pokrovil on lumi, siis tüdruk abiellub. Kohati korrati jõuluajal eestpalve ennustamist.

Tüdrukud küsisid: "Isa Pokrov, katke maa lumega ja katke mind peigmehega!" Venemaal algasid pulmad eestpalvepäeval ja tüdrukud läksid sel päeval kirikusse palvetama, et Jumal saadaks neile head peigmehed. Legendi järgi, mida rohkem lund Pokrovil, seda rohkem pulmi saab olema sel aastal.

Kevadpühad ei ole ainult 8. märts, 1. mai ja 9. mai. Venemaal on kevadpühi alati olnud palju rohkem. Mõned neist pärinevad paganlikust ajast, kohandudes kuidagi õigeusu kalendri ja kristlusega ning sulandudes harmooniliselt kirikutraditsioonidesse.

Slaavlaste kevadpühad

Esimene kevadpüha, mida tähistati juba aastal paganlik vene– (Maslanitsa) või juustu nädal. See kevadine rahvapidu hõlmab talvega hüvastijätuga seotud rituaale ja lõpeb talve sümboliseeriva kuju põletamisega. Enne seda lõbutsevad inimesed terve nädala, kostitavad üksteist pannkookide ja muude roogadega, osalevad rusikavõitluses, kelgutavad ja tantsivad ringides.

Kujundi põletamine meie esivanemate poolt kehastab Fööniksi linnuga sarnaselt uuestisündi läbi surma. Pärast seda puistati õudushirmutise tuhk, aga ka tulle visatud vanad asjad mööda põlde laiali, et uue saagiga tuleks uus elavnemine, jõukus ja õitseng.

Veel üks vene kevadpüha - Kivikärbsed, kohtumine kevadega. Nagu Maslenitsa, toimub tähistamine aastal erinevad päevad kirikukalendri järgi. Enne seda oli ta seotud astronoomiaga kevadine pööripäev– 22. märts.

Pühitsemist saadavad kevade kutsumised loitsudega. Ja kuna kevade algust seostatakse lindude saabumisega, on loitsu peamiseks vahendiks lõokeste ja kahlajate ettevalmistamine, kes seejärel asetatakse kõrgendatud kohtadele või visatakse õhku. Tegevus on kaasas rituaalsed laulud, mille eesmärk on tuua kevad lähemale.

Veel üks kevadpüha, mis on seotud kevadega kohtumisega, on " Aleksei - ojad mägedest" Seda tähistatakse paastu ajal. Sellest päevast peale hakkasid talupojad valmistuma põllutöödeks. Sel päeval mälestab õigeusu kirik jumalameest Alekseid.

Lihavõttepühade pühade tsükkel

- puhkus, mida tähistatakse alati nädal enne lihavõtteid. Sel päeval meenutame Issanda sisenemist Jeruusalemma, vahetult enne tema piina ja surma ristil. Usklikud tervitasid teda palmiokstega, ääristades nendega teed, mistõttu on selle püha teine ​​nimetus palmipuudepüha. Sel päeval lähevad kõik õigeusu kristlased kirikusse ja valgustavad pajuoksi ning tervitavad Kristust, kes tuli päästma inimkonda igavesest surmast.

Peamine kevadpüha on kahtlemata - lihavõtted. Jeesuse Kristuse imeline ülestõusmine ei ole lihtsalt puhkus, vaid ka kõige tähtsam märkimisväärne sündmus maailma ajaloos. See on kogu kristluse olemus ja usu, päästelootuse tähendus.

TO Lihavõttepühade traditsioonid See hõlmab tervitusi "Kristus on üles tõusnud – ta on tõesti üles tõusnud", "ristimist" värviliste munadega, lihavõttekookide ja lihavõttekookide süütamist.

Rahvapidusid ümmarguste tantsude, laulude ja mängudega, mis kestavad mõnikord kuni 2-3 nädalat pärast lihavõtteid, nimetatakse Krasnaja Gorkaks. Seda püha on tuntud iidsetest aegadest, see on pühendatud ka kevade tervitamisele.

50 päeva pärast lihavõtteid tähistavad õigeusklikud püha Kolmainsus või nelipüha. Igaüks kaunistab oma kodu roheliste okste ja lilledega, mis sümboliseerib inimliku vooruse õitsengut ning tuletab meelde ka Kolmainu ilmumist Aabrahamile aastal. Mamvri tammesalu. Rohelusega kaunistatud tempel meenutab sama tammesalu.

Kevadised lastepühad

Selleks, et sisendada lastesse armastust oma rahva ajaloo ja traditsioonide vastu, on kõige parem kaasata nad juba hällist saadik vene rahvuspühade tähistamisse.

Kevadise koosoleku korraldamine võib olla väga särav, ebatavaline ja lõbus. Pealegi on erinevate pidustuste ja pidustuste jaoks palju valmis stsenaariume.