Kodu

Maailmapuu slaavlaste seas. Slaavlaste maailmapuu

Muistsete slaavlaste jaoks oli maailma keskpunkt Maailmapuu (maailmapuu, maailmapuu). See on kogu universumi, sealhulgas Maa keskne telg ning ühendab inimeste maailma jumalate maailma ja allilmaga. Sellest lähtuvalt jõuab puu kroon taevasse jumalate maailma - Iriy või Svarga, puu juured lähevad maa alla ja ühendavad jumalate maailma ja inimeste maailma maa-aluse maailma või surnute maailmaga, mida valitsesid Chernobog, Madder ja teised "tumedad" jumalad.

Kusagil kõrgusel, pilvede taga (taevasügised; seitsmenda taeva kohal) moodustab laiutava puu võra saare ja siin asub Iriy (slaavi paradiis), kus ei ela mitte ainult jumalad ja inimeste esivanemad, vaid ka kõigi lindude ja loomade esivanemad. Seega oli maailmapuu slaavlaste maailmapildis põhiline, selle peamine lahutamatu osa. Samas on see ka trepp, tee, mida mööda pääseb ükskõik millisesse maailma. Slaavi folklooris nimetatakse maailmapuud erinevalt. See võib olla tamm, sycamore, paju, pärn, viburnum, kirss, õun või mänd.

Muistsete slaavlaste ideedes asub Maailmapuu Buyani saarel Alatyri kivil, mis on ühtlasi universumi keskpunkt (Maa keskpunkt). Mõne legendi järgi otsustades elavad valgusjumalad selle okstel ja tumedad jumalad selle juurtes. Selle puu kujutis on meieni jõudnud nii erinevate muinasjuttude, legendide, eeposte, vandenõude, laulude, mõistatustena kui ka riiete rituaalsete tikandite, mustrite, keraamiliste kaunistuste, nõude, laekade maalimise kujul. jne. Siin on näide sellest, kuidas ühes slaavi keeles kirjeldatakse maailmapuud rahvajutud, mis eksisteeris Venemaal ja räägib kangelaskangelase hobuse väljatõmbamisest: “... on vasest sammas ja selle külge on seotud hobune, külgedel on puhtad tähed, kuu paistab. sabas, punane päike otsmikul...”. See hobune on kogu universumi mütoloogiline sümbol (kui mäletate, Dazhdbogi hobune), mis on endiselt seotud kesksamba või puuga.

Maailmapuu kujutist jäljendati, kui matuseriitused. Iidsetel aegadel maeti inimesed puuokstesse. Hiljem seda rituaali muudeti ja nüüd, pärast tuhastamist, jäeti inimeste tuhk nn Bdynyle – sammastele koos onnidega, mis on ühtlasi ka Maailmapuu prototüübiks ja aitavad lahkunul mõlemal tõusta Maade Maailma. Jumalad ja laskuda mööda seda puud Inimeste Maailma, et külastada nende järeltulijaid. Tasub ka öelda, et muistsed hõimud ehitasid onnid ja templid nii, et sees oleks elav puu ehk siis ehitasid puu ümber eluase - tamm, saar, kask jt. Nagu maapealseid jumalaid esindavad iidolid, oli ka maja sees olev puu Maailmapuu kehastus, mis võis ühendada ka kõiki kolme maailma ja olla mõne koduse rituaali peamiseks kohaks. See traditsioon oli elus kuni 20. sajandi alguseni peaaegu kogu Venemaa territooriumil ja kaugemalgi, kuid lihtsustatud kujul. Enne maja ehitamist kaevati välja noor puu, mis istutati tulevase hoone karkassi keskele või punasesse nurka ning öeldi lause: "Siin, kallis daam! soe kodu ja karvas seeder!”, on selge, et ta pidas silmas Sousedushka-Brownie't. Seal see kasvas kuni ehituse lõpuni. Siis võtsid nad ta välja ja istutasid teise kohta. Iidsetel aegadel kasvas see koos inimestega ja kerkis oma võraga katuse kohal, justkui taevalaotuse kohal.

IN rituaalsed laulud ja üleüldse on pärimusrahvapärimuses meieni jõudnud järgmised Maailmapuu kirjeldused: ööbik teeb oma võra pesa (nagu ka teised pühad linnud - Gamayun, Sirin, Alkonost, Part, Firebird jt), mesilased elavad. pagasiruumis mett tuues elab juurtes hermeliin, augus (pesas) elab madu (Skin), deemon on ketti aheldatud (viimane on ilmselt hiline kihistumine, mis ilmnes pärast ristiusutamist), viljad Rahupuu seemned on kõigi olemasolevate ürtide, lillede ja puude seemned. Rahvasuus on traditsioonilised tülid sama juurtes elava mao ja võras elava linnu vahel. Samal ajal ähvardab madu pidevalt puud põletada ja lind kaitseb end alati või kasutab kavalust. Päike ja Kuu on sageli paigutatud selle puu võra. Valgevene folklooris elavad koprad puu juurte juures ja pistrik elab võras, lehed on kaetud helmestega, õied on nagu hõbedased, viljad on puhtast kullast. Kuna see on maailmapuu, siis Slaavi traditsioon oma folklooris siia asetatud kõige rohkem hämmastavad olendid, alustades mütoloogilistest lindudest ja lõpetades pooleldi inimeste, poolhobuste, poolpullide, poolkoerte, kõigi võimalike jumaluste ja olenditega. Siin on nende koht – maailma keskpunkti kõrval.

Maailmapuu oli slaavlaste seas nii austatud, et võttis osa paljudest pidustustest. Eelkõige on traditsioon meieni jõudnud tänaseni paigalduspäevani Uus aasta jõulupuu Nüüd ei mõtle keegi, miks seda tehakse, vaid peamise ja püha tähenduse peale Uusaasta puu- täpselt universumi keskpunkti või telje kujutis. Teatud mõttes on see Püha Maailmapuu iidol. Samuti paigaldati rituaalipuu vahetult enne uue maja ehitamist kavandatava ehituse keskmesse, meelitades nii sellesse kohta jõudu ja muutes selle pühaks, võimsa energeetilise baasiga. Uue kodu ehitaja teeb oma maja omamoodi universumi keskpunkti projektsiooniks, samasugune müstiline keskpunkti modelleerimine tekib siis, kui tuuakse majja puu sisse, asetatakse selle keskele või punasesse nurka. Teine rituaal võib olla ümmargune tants päikesepaistelistel pühadel puu ümber, milleks valitakse sageli kask või tamm. IN iidsed ajad seal olid terved pühad metsad, pühad metsad, kus oli rangelt keelatud puude raiumine või kahjustamine. See on otseselt seotud maailmapuu kujuga, kuna analoogselt sellega olid pühad puud vaimude, olendite ja omapäraste treppide (portaalide) elupaik teistesse maailmadesse. Sellistes saludes toimusid pühad, tseremooniad ja haiguste ravimise rituaalid, kuid see on eraldi artikli teema.

Peab ütlema, et maailmapuu ühel või teisel kujul eksisteeris peaaegu kõigis iidsetes uskumustes, alates skandinaavia (igihaljas puu Yggdrasil või suur tuhk) kuni india (Ashwattha) uskumusteni. Ersa uskumustes nimetatakse puud Echke Tumoks, kus asub püha pardi Ine Narmuni pesa, millest sünnib just see muna, millest sünnib kogu maailm. Türgi mütoloogias kutsutakse puud Baiterekiks – oma juurtega hoiab see maad paigal ja okstega toetab taevast, et alla ei kukuks. Kabalas on see Mekabtsieli puu. Koraanis on see Sidrat al-muntaha. Hiinas on selleks Kien-Mu, mida mööda laskuvad ja laskuvad Päike ja Kuu, isandad, targad, jumalad, vaimud jne.

Maailmapuu sümbolit on kujutatud erineval viisil. See võib olla kas üsna täpne pilt tavalise puu juurte, okste, lehtede ja muude atribuutidega või skemaatiline pilt vertikaalse pulga ja kolme ülespoole tormava oksa kujul (Rune Mir). Rahupuud on kujutatud ka ülestõstetud kätega naisena, kelle ümber lendavad linnud. Tikand ja maalimine sisaldavad sageli selliseid elemente nagu roheline puu lehtede ja lilledega, elu sümbolina ja kuiv puu, surma sümbolina. On selliseid pilte, kus ühele poole puu on asetatud vaimud ja jumalused ning teisele poole hiilgavad sõdalased, kangelased ja preestrid.

Puu kui sümbol on pikka aega ja kindlalt kultuuri sisenenud erinevad rahvused: “axis mundi”, kosmiline puu, teadmiste puu, püha puu. Juba ammusest ajast kogunesid inimesed puude alla nõupidamistele, pidasid kohut ja peitsid aardeid. Sümboolne pole mitte ainult puu ise, vaid ka selle osad - oksad, tüvi, juured, võrsed. Kutsume teid põnevale teekonnale puu mütoloogilises minevikus.

Paganatest psühholoogideni

Puu on inimkultuuri üks universaalsemaid sümboleid. Iidsetel aegadel seostati seda jumalate ja müstilised jõud loodus. Paganlikes ühiskondades kehastas see viljakuse, tarkuse ja õitsengu kuvandit, kristlikes ühiskondades samastati seda Lunastusristiga. Ikonograafias kujutatakse risti sageli elupuuna. Risti vertikaalne osa identifitseeritakse puuga, nimelt maailmateljega. Eitamine paganlikud rituaalid, kristlikus religioonis säilis ikkagi jõulupuu taga taassünni sümboolika.

Puu kasutati laialdaselt sümbolina hiliskultuuriperioodil kunstis ja kirjanduses, heraldikas ja teaduses: Puškini samanimelises luuletuses esineb anchar surma sümbolina, Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on vana. tamm on kõikevõitva elu sümbol. Carl Jung kasutas inimese vaimsete protsesside kirjeldamiseks puu näidet: juured esindavad teadvustamatut, tüvi – teadvust ja kroon – transteadvust.

Huvitav

Psühholoogias on olemas meetod inimese seisundi diagnoosimiseks puu joonistamise järgi, mille juured sümboliseerivad kollektiivset ja teadvustamatut, tüvi impulsse ja instinkte, oksad passiivsust või eluvastasust.

Ühel päeval kasvas juhuse tahtel mahajäetud akendeta onnis puu ja läks valgust otsima. Inimene vajab õhku, kala vajab vett ja puu vajab valgust. Selle juured ulatuvad maasse ja oksad tähtedeni, see on tee, mis ühendab meid taevaga.

Antoine de Saint-Exupéry. Tsitadell

Ruum, elu, teadmised

Erinevate iidsete tsivilisatsioonide, näiteks Babüloni, Egiptuse, India, Skandinaavia kultuuris on elupuu (maailma ehk kosmilise puu) ning hea ja kurja tundmise puu sümbol.

Üldises mõttes puu kujutis esindab kosmose elu: selle harmoonia, kasvamine, levik, põlvkonna ja taassünni protsessid, ammendamatu elu, surematus. Puu, mille juured on maa all ja oksad ulatuvad taevani, sümboliseerib ülespoole püüdlemist ja on samastatud selliste sümbolitega nagu redel ja mägi, mis esindavad kolme maailma vahelisi üldisi suhteid. Kummaline maailm- põrgu, keskmine maailm - maa, ülemine maailm - taevas. Vertikaalselt pikliku kujuga puu on seotud maailma teljega, ühendades taeva ja maa, inimese ja tema tee vaimsetesse kõrgustesse.

Elupuud on sageli kujutatud tagurpidi: selle juured on taevas ja oksad laskuvad alla - see on makrokosmose, selle seaduste, maailmade ja evolutsiooniprotsesside sümbol.

Kui elupuu katab kõik kosmose eksisteerimise seadused ja vormid, siis hea ja kurja tundmise puu peegeldab ainult seda osa kosmosest, mis on inimmõistusele kättesaadav. Selle viljad võivad tuua nii kasu kui ka kahju, olenevalt sellest, milleks inimene neid kasutab.

Hea ja kurja tundmise puu on inimesele proovikivi teel tõe ja tarkuse poole. KOHTA kuid see parandab inimvaimu, õpetab eristama valet ehtsast ning kandma vastutust oma mõtete ja tegude eest.

Erinevate uskumuste kohaselt on need puud kulunud erinevad nimed, kuid olemus jääb samaks – see on universumi keskpunkt, inimese tugi ning teejuht hea ja kurja maailma:

To India osmiline puuAshwattha (viigipuu) paganluses oli see looduse valvurite elupaik ja budismi tulekuga sai sellest Buddha püha puu;
Assüüria elupuu Asherah- lahkunute hingede kultuse koht.
tuhapuu jalamil Yggdrasil(Skandinaavia mütoloogia) jumalad otsustavad maailmade saatuse. Ta on ka Universumi taassünni allikas;
Hiina elupuu Kien-Mu- redel, mida mööda ronivad valitsejad ja targad - vahendajad taeva ja maa vahel;
Kabalas (judaismi esoteeriline liikumine) kosmosepuu koosneb 10 omadusest: kroon, tarkus, mõistmine, halastus, tugevus, ilu, võit, hiilgus, alus, kuningriik. Neist sünnivad kõik kosmilised seadused ja põhimõtted;
islami sümbol - tugev puu mille juurteks on Allahi kutsumine Jumalaks; tüvi ja oksad - kuulekus Kõigevägevamale; selle viljad on õnn, mille Jumal kingib moslemitele.

Pühad puud ja metsavaimud

püha budistlik puu

Igal rahval oli oma püha puu. Usuti, et puul on hing ja müstiline jõud, tarkus ja ta on võimeline inimest palju õpetama, saama tema sõbraks, vennaks ja peegeldama tema saatust. Seda peeti peegliks mitte ainult inimeses, vaid ka nähtavas ja nähtamatus looduses ning jumalate maailmas toimuvast. Puu täitis vahendaja rolli jumalate ja inimeste, inimese ja tema esivanemate vahel.

Iidsetel aegadel olid puud animeeritud ja isegi jumaldatud, asustades metsi vapustavate olendite, metsainimeste - puuvaimude, haldjate, goblinide ja metsatüdrukutega. Olenevalt geograafilistest tingimustest peeti erinevaid puid maagilisteks ja neile anti üleloomulikke omadusi.

Saksamaal levib legend vaim Pulchist ja metsavaimu Hilde-Moerist (emavanem), kes karistas puude kahjustajaid.

Vanas Jaapanis peeti puid elavateks olenditeks ja metsaraidurid kartsid vanu puid maha võtta, arvates, et võivad kätte maksta.

Skandinaavia metsades elasid päkapikud ja haldjad. Nende olendite solvamine või isegi lihtsalt nende elu vastu huvi tundmine oli väga ohtlik.

Goblini peeti slaavi metsa omanikuks, head inimesed ta aitas, kuid hirmutas ja ajas pahad segadusse.

Kreeka mütoloogias nimetati puuhinge driaadideks. Nad patroneerisid inimesi, kes hoolitsesid puude eest, olid ainsad surelikud nümfid ja surid koos oma puuga.

Huvitav

Helleenite seas oli igal jumalusel püha puu, mille kaudu ta andis edasi osa oma jõududest. Seega oli loorber Apolloni püha puu, oliiv - Athena, küpress - Hades, seeder - Artemis. Sycamore, püha puu Vana-Egiptus, pühendatud jumalannadele Isisele, Hathorile ja Neithile. Tamm on alati olnud kõrgeimate jumalate püha puu: kreeklaste seas Zeus, roomlaste seas Jupiter, iidsete slaavlaste seas Perun. Viigipuu pühendati Hermesele ja India jumalale Vishnule.

Druiidid ja Jung

Puu kultus saavutas oma haripunkti keldi paganlike druiidide preestrite uskumustes. Nende õpetused olid salajased ja anti suuliselt edasi hõimu uutele liikmetele. Märkimisväärne koht Kultuses domineeris mitte ainult loomade, vaid ka inimeste ohverdamisrituaal. Pärast keiser Claudiuse võimuletulekut (2. aastatuhande alguses) olid druiidiõpetused ja rituaalid keelatud, kuid siiski pikka aega eksisteeris salaja. Pärast kristluse tulekut 4.–5. sajandil taandus druiidide tegevus nõiduks.

Druiidid uskusid, et Jumal lõi inimese puust, ja uskusid, et puudel, nagu inimestel, on iseloom, eelised ja puudused ning nad on isegi väliselt sarnased "nende" inimesega. Suurepärane väärtus Keldi preestrid kinnitasid kevad- ja suvised pööripäevad, talvised ja suvised pööripäevad. Nad uskusid, et inimese saatus, tema iseloom, tervis ja võimed sõltuvad otseselt päikese asukohast tema sünnihetkel. Druiidide horoskoobis oli iga puu seotud kahe perioodiga - suvi-talv või kevad-sügis. Perioodid olid omakorda seotud inimeste sünnipäevadega. Nii sai teatud inimese sünnipäevale vastavast puust “tema puu”, kaitsja, patroon ja õnne sümbol.

Huvitav on see, et druiidide seisukohti jagas suuresti Carl Jung, tunnistades puude individuaalsust ja isikuomadusi: „Vana võimas tamm on midagi metsakuninga taolist. Alateadvuse sisu hulgas on ta keskne kuju, keda eristavad kõige ilmekamad isiksuseomadused. See on mina prototüüp, päritolu ja eesmärgi sümbol. individuaalne protsess. Tamm tähistab isiksuse veel teadvustamata tuuma; taimesümboolika annab edasi viimase sügavalt teadvustamata olekut.

Druiidid uskusid, et Jumal rääkis nendega puu otsast

Puu kui sümbol...

Taimed, sealhulgas puud, sümboliseerivad elujõudu, elutsükkel, toitumine, küllus, passiivsus, liikumatus.
Puu vilju ja lilli seostatakse Suure Ema, maa, viljakuse ja taimestiku jumalannaga.
Elutähtsaid mahlu täis taim on emadus.
Jumala või kangelase valatud verest kasvavad puud sümboliseerivad inimese ja taime ühtsust ning elu sündi surmast. Nii kasvasid Dionysose verest granaadid.
Igihaljad puud tähendavad surematust, lõpmatust, noorust ja elujõudu.
Puud, mille õied omakorda õitsevad, sümboliseerivad järkjärgulist üleminekut täiuslikkuse poole ja mille lehed kõverduvad kergest puudutusest – inimest, kes ei talu vägivalda.
Põlev puu on altruismi sümbol: "Põlemisega annan teistele soojust ja valgust."
Laia võraga puu on ebaviisaka mõistuse, hävitava kasvu, hoolimatuse ja jultumuse sümbol.
Seina ääres kasvav puu sümboliseerib nooruse järkjärgulist õpetamist: "Mind juhitakse, aga mitte sunnita."
Vana kuivanud puu, mille kännust tõusevad võimsad võrsed, on isaliku helluse sümbol, mida kogeb eakas mees, kes vaatab rõõmsalt teda asendavatele kasvavatele tervetele järglastele.
Puu, millest osa on maha lõigatud, on elu lõplikkuse sümbol.
Metsikult kasvav puu kujutab endast halbu ja halvasti käituvaid lapsi, kes vanemas eas sageli igasuguseid hädasid oma vanematele toovad.

Heraldikas ja poliitikas

Vappidel kasutatakse sageli puid. Aktsepteeritud üle kogu maailma teatud reeglid heraldika, milles on fikseeritud järgmised puusümbolid, on need universaalsed ja arusaadavad erinevate kultuuride esindajatele:

tamme oksad ja lehed on tugevuse ja jõu sümbolid, need on sõjaväe embleemide sagedane atribuut;
oliivioksad ja -lehed on rahu sümbol;
palmipuu - vastupidavuse sümbol;
mänd - ohver;
loorber - au.

Umbes 120 riiki üle maailma on oma puu sümboliks määranud. Reeglina on need puud, mis kasvavad konkreetse riigi territooriumil suured kogused või leidub neid looduses ainult siin.

Venemaal - lehis. Põhiosa selle taime levialast asub Siberis. See puu on kuulus oma puidu kvaliteedi poolest. Meie kodukohaga seostub ka rahvasuus väga sageli esinev kase kujund.

Kanadas - suhkruvaher. Sellest valmistatakse kuulsat vahtrasiirupit ja suhkrut. 17. ja 18. sajandil Kanadasse saabunud Euroopast pärit asukad polnud varem vahtratel nii erkpunaseid lehti näinud, mistõttu muutus vahtrapuu nende jaoks uue elu sümboliks teisel kontinendil.

Austraalias -eukalüpt, mis kasvab ainult sellel mandril ja külgnevatel Vaikse ookeani saartel.

Hiinas - ginkgo biloba, endeemiline reliktne taim, mida sageli nimetatakse elavaks fossiiliks.

Kreekas - loorber. Kreekale mõeldes tulevad esimese asjana meelde kuulsad oliivisalud, kuid Kreeka vapil on kujutatud loorberi pärg, mille pälvisid esimeste olümpiamängude võitjad.

Šotimaal - mänd . See puu domineerib kohalikes metsades.

Saksamaal - tamm, millest sai oma kõva tüve tõttu mehelikkuse, kangelaslikkuse ja surematuse sümbol. Saksa vanasõna ütleb: "Von den Eichen sollst du weichen, wenn Gewitter droht!" Mis vene keelde tõlgituna tähendab: "Halva ilmaga vältige tamme." See on umbes puu võimest välku meelitada. Alates 19. sajandi algusest omistati võitjale loorberina tamme lehestikku. Kolmanda Reichi ajal (1933–1945) kaunistasid tammelehed natside ordu. Tänapäeval on tammeleht kujutatud väikestel Saksa müntidel – eurosentidel. Tamme ja selle lehti leidub väga sageli erinevate, eriti Euroopa riikide heraldikas. Seda puud peetakse ka USA sümboliks.

Sloveenias – pärn. See on kõige levinum puu riigis.

Peruus - tsinchona puu . Aastal 1638 raviti cinchona koore abil palavikust Peruu asekuninga krahvinna Chinchoni naine, kelle auks sai puu oma ladinakeelse nime ( Cinchona pubescens).

Barbadosel -ficus habemega. Selle taime järgi tuleb saare nimi. Teerajajad, hispaanlased, nimetasid puu maapinnale laskuvate õhujuurte tõttu barbudoks (“habemega”). Hiljem, olles veidi muutunud, kanti nimi üle saarele endale.

Liibanonis - seeder , surematuse ja kristluse sümbol. Seeder oli maroniidi kristliku sekti embleem, mis levitas oma mõju peamiselt Süürias ja Liibanonis. Tänapäeval ilutseb selle puu kujutis praeguse islamiriigi vapil.

Maldiividel - kookospalmipuu. Puit on selle riigi majanduses ülima majandusliku tähtsusega: selle erinevaid osi kasutatakse erinevates tööstusharudes – meditsiinist laevaehituseni.

Jaapanis - sakura, kõige rohkem lemmikpuu jaapanlastest, peetakse Jaapani iseloomu ja kultuuri kehastuseks. Inazo Nitobe kirjutas kirsiõie kohta oma kuulsas raamatus “Samurai tee”: “Ilu ja armu poolest, millel põhinevad meie kultuuri esteetilised põhimõtted, ei saa ükski teine lill maailmas sellega võrrelda.”

Madagaskaril – baobab. Ta personifitseerib elu, viljakust ja teda peetakse maa valvuriks.

________________________________________________________________

Sellele Tenerife saarel kasvavale puule ei tohi lähenedagi. Vanatimeri kõrgus on 22 m, võra kaal 17,5 tonni.

Maailmapuu on muinasajal erinevate rahvaste maailmapildi oluline sümbol. Kuid tema kuvandit võib pidada ka mittepaganlike religioonide elemendiks. Selles artiklis püüame jälgida selle olulise kultuurisümboli kujunemise etappe ja tunnuseid ning pildi olulisust maailma ideede kujunemisel selle olemasolu igal ajaloolisel etapil.

Erinevate rahvaste maailmapuu kui kultuuride vundament

Kunsti konventsionaalne olemus, juba primitiivsuse ajastust, eeldab universumi ja maailmakorra korralduse ideede peegeldust folkloori- ja kirjandusteostes, maalis ja skulptuuris, arhitektuuris, tantsu- ja teatrikunstis jne. võtmekujund, mis neid ideid ühendab, on maailmapuu.

See väljendab ideed korraldada Kosmos kui kultuuriline kontseptsioon kaosele kui ebakorrapärasuse, organiseerimatuse ja struktureerimata sümbolile. Peaaegu kõiki iidsete rahvaste mütoloogiaid ühendab maailmapuu kui keskse, tsementeeriva sümboli olemasolu. Erinevate etniliste rühmade arusaamad sellest olid paljuski sarnased, kuid ka üksteisest selgelt erinevad, mis oli kahtlemata tingitud nende elupaiga ja arengu iseärasustest. See on maailmapuu, mis sümboliseerib Universumi harmooniat, olles selle kesktelg, tuum, mis ühendab omavahel maa-aluse, maise ja taevase maailma.

Struktuur ja sümboolika

Nagu tavalisel puul, on ka maailmapuul mütoloogias kolm põhiosa: kroon, tüvi ja juured. Kroon sümboliseerib taevariiki, tüvi - maist kuningriiki, juured - surnute hingede maa-alust kuningriiki.

Maailmapuu osi saab käsitleda seoste kaudu kellaajaga: võra - öö, tüvi - päev, juured - hommik. Mineviku (juured), oleviku (tüvi) ja tuleviku (kroon) vaatenurgast. Looduslike elementidega: maa (juured), vesi (tüvi), tuli (kroon). Inimeste põlvkondadega: esivanemad (juured), elavad (tüvi), järglased (kroon). Struktuur inimkeha(jalad, torso, pea) ja templi struktuur (vundament, “keha”, kuppel).

Universumi kolmainsus, saanud oma aluse paganluses, leidis oma jätku muinasjuttudes (üks vapustav arv on 3: kolm venda, kolm katset, kolm katsumust jne) ja isegi kristlikus religioonis (kolmühtne olemus) Jumalast – Jumal Isa, Jumal – Poeg, Jumal Püha Vaim).

Sageli seostatakse maailmapuu iga osaga erinevaid Maal elavaid elusolendeid:

Vanade egiptlaste mütoloogias

Muistsete egiptlaste maailma mütoloogilise kontseptsiooni üheks levinumaks variandiks peetakse Nuti ja Hebe müüdis kirjeldatud mudelit. Müüdi olemus taandub asjaolule, et vend ja abikaasa Geb on Maa jumal ning tema õde ja naine Nut on taevajumalanna, mõlemad on teise taevapaari lapsed - Shu (tuulejumal) ja Tefnut (niiskusejumalanna), kes sünnitas esimesed tähelapsed, tekitas probleemi, mis on siiani üks peamisi probleeme. perekondlikud suhted- kuidas lapsi kasvatada? Siiski sisse antud juhul, see ei puudutanud haridust: igal hommikul neelas Pähkel tähti, "nagu siga neelab oma põrsad" ja öösel lasi ta need uuesti taevasse.

Abikaasadevahelised tülid ähvardasid kogu universumi kokkuvarisemist ja Nut pöördus abi saamiseks oma isa Shu poole. Ta seisis Gebi ja Nuti vahel ja tõmbas nad lahku, eraldades need. Jumalate tahtel ei saanud Geb ja Nut enam lapsi saada. See oli karistus. Just see osa maailma ideedest oli aluseks ideedele selle mudeli kohta, mis on sisuliselt maailmapuu kujutis, kus Pähklit on kujutatud naisena, kes seisab sillal, tähed küljel ja puhkab. varbad ja käed Maa servadel. Maajumal Geb on kujutatud Maal lamava mehe näos. Nende vahel seisab Shu, kes toetab jalad Gebile ja toetab Nuti kätega. Selles versioonis sümboliseeritakse Pähklit krooniga, Shut tüvega ja Gebi maailmapuu juurtega.

Muistsete egiptlaste maailma mudel

Vana-Egiptuse maailmamudeli teist versiooni võib pidada Egiptuse peamise jumaluse Niiluse kolmainsuseks. Egiptlaste mütoloogia järgi oli Niilus taevane, maapealne ja maa-alune. Siin käsitleme ideid iidse Egiptuse mütoloogia muutuvate päevaosade kohta. Jah, sees helget päeva Amun-Ra päevane paat Mandjet sõidab mööda Taevast Niilust, kus tema päevane saatjaskond istub jumalate seas Isis, viljakusejumalanna ja Osirise naine. Maapealse Niiluse kaldal elavad ja töötavad põllumehed. Kuid Maa-aluse Niiluse territoorium on surnud Duati hingede maa-aluse kuningriigi territoorium. Selle sissepääs on Sunset Horizon Gate'i kaudu. Amon-Ra öine saatjaskond sõidab siin ööpaadiga Masektet. Teel koidikul viimasest väravast väljapääsu poole peab praam ületama palju lõkse ja avama veel kümme väravat. Just sel eesmärgil hoiab Amun-Ra käes elu võtit Ankh.

Mis puutub maailmapuu osadega seotud loomamaailma, siis selles versioonis kasutatakse neid: Amon-Ra on kujutatud pistri peaga, Duati valitsejal Anubisel on šaakalite pea. raibal ja kogu Duati kuningriigi peamine eestkostja on madu Apep. Alustada tuleb temast uus päev, Amon-Ra võitleb Kassi rüpes viimase värava ees.

Vanade egiptlaste kuldne puu

Vana-Egiptuse maailmapuu kujutisest on olemas kolmas versioon - tohutu kuldne puu Syquimore või Sycamore (vastavalt erinevad versioonid plaatan või viigipuu), mis toetub oma võraga taevale, kus elab jumalanna Pähkel ja naudib oma võras kasvavate mõtisklemist. vääriskivid. Seal elab ka Fööniksi lind, kes kukutab kroonilt eluandvat kastet ja annab elu kõigele maa peal. Kuid selle puu juured on haud, milles puhkab Seti tapetud Osirise surnukeha. Puu näis olevat temast läbi kasvanud.

Maailmapuu Mesopotaamia mütoloogias

Üks mütoloogia maailmapuu kujundi variante on esitatud muistses sumeri Gilgameši eeposes. Just siin kohtame selle traditsioonilist puutaolist kujundit ja kohtame osi asustanud olendeid: võras on lind Anzud, tüvel on liiliate neiu, juurtes madu.

Vana-Mesopotaamia mütoloogiast pärinev maailmapuu on samastatud mütoloogilise Kuri mäega, millel on savi alus ja plekk. See seisab Maa jumalanna Ki peal ja selle tipus on taevajumal An. Ja allilma valitseb Nergal.

Maailmapuu Skandinaavias

Muistsete germaani ja skandinaavia rahvaste kultuuris kasutatakse maailmapuud ka tuttaval kujul - puuna. Selle võra varjutavad päikesemärgid ning selle juuri valvavad paat ja koletis. Sellist skandinaavia maailmapuu kujutist näeme iidsel germaani kivil.

Kuid iidsetes Skandinaavia saagades ja eepilistes teostes “Vanem Edda” ja “Suur Edda” on temast veel üks pilt - ka arboreaalne ordu. Ash Yggdrasil. See on kasvanud läbi kümne maailma, milleks universum on jagatud Maa-alusest Kuningriigist, mida valvab kohutav draakon, närivad laibad, ja Taevariiki. Tüve juures voolab juurtest Tarkuse allikas. Seda, nagu puutüvegi, valvavad kolm saatusejumalannat – nornid.

Kuid on täiesti erinev idee: maailmapuuks võib pidada ka hiiglaslikku Ymiri, esimest elukat, kes tõusis kuristikku. Kui jumalad ta tapsid, sai tema peast taevas, tema luudest mäed ja kehast Maa.

Slaavi mütoloogia

Skandinaavlased valisid maailmakorra teljeks tuha, slaavlased aga võimsa tamme. Ja see on täiesti arusaadav. Lisaks sarnasusele muistse vene rüütli-kangelase kuvandiga oli tamm ka meie esivanemate jaoks sakraalsest seisukohast oluline objekt: selle läheduses viidi läbi hukkamisi, ohverdusi, kohtuprotsesse. Tamm oli ka rahvaravitseja. Tänaseni on vene saunas tammepuuhari tervise sümbol.

Nii on maailmapuud slaavi mütoloogias esindatud: tammepuu viljakandev kuldne kroon katab oma okstega "paradiisi" - taevamaailma ja on lõhnav, eritades jumalikku aroomi. Päris tüve alguses voolab välja nagu 12 mee ja piima allikat elu andev jõud Loodus on rahvapärimuses võib-olla "elava vee" analoog. Just neist ammutab Inimene jõudu tammetüvega kooskõlas oleva olendina.

On olemas versioon, et see tamm asub ligipääsmatul Buyani saarel ookeanis. Selle kroonis elavad jumalad, pagasiruumi külge on aheldatud deemon ning juurte juures olevas augus elavad deemonid ja madu Skurupey.

Teises slaavlaste maailmapuu versioonis pesitseb ööbik tamme okstes, mesilased elavad tüveõõnes ja hermeliin juurte lähedal asuvas augus.

Muinasjutud

Maailmapuu kui universumi telje kuvand peegeldub ka erinevate rahvaste muinasjuttudes. Kõige sagedamini oli nende süžee seotud istutatud imepuu või liblikõielise taime kasvuga, mis oma tipus läks taevasse, buumite poole ning selle tippu jõudnud kangelane sai kingitusi ja soovide täitumise. Meenutagem näiteks Inglise muinasjutt“Jack ja oavars”, kus vaene poiss Jack, vahetanud viis oatera vanalt mehelt lehma vastu, ronis mööda üleöö kasvanud varre taevasse, kus elas kannibal, ja varastas koti kulda. temalt, kuldne kana ja kuldne harf. Selle tulemusena hakkas Jacki pere elama külluses. See on kogu maailmapuust rääkivate muinasjuttude olemus – hea võit kurja üle.

Sahha rahva eeposes (Jakuutia) esitletakse maailmapuud kui Aak Luul Mas - kõrgelt tõusnud okstega puud. Vaadake allpool olevat maailmapuu fotot.

Sellel on kolm maailma: ülemine, keskmine ja alumine. Ülemises maailmas elavad valgusjumalad - aiy'd ja alumises maailmas - tumedad, abaad. Peajumal Yuung Aar Toyon istub ülemises taevas. Puu omanikuks peetakse maajumalannat Aan Alakhchin Khotunit, kes toidab Keskmist Bogatyri puutüvest piimaga.

Maailmapuu Kesk-Ameerika iidsete tsivilisatsioonide kultuuris

Eriti huvitav on see, kuidas maailmapuu indiaanlaste kultuurides välja näeb. Niisiis kujutasid maiad seda kasvamas päris maailma keskel: tüvi on nagu tünn, tüvel ja okstel kasvavad paksult teravad okkad. Sageli valmistati maiade altar sellise puu kujul.

Kuid asteegid kujutasid ette, et universum koosneb 13 taevast ja 9 allilmast. Kõik osad olid ühendatud viie vertikaalse teljega. Kõige olulisemaks peeti kesktelge, mediaanpuud. Kuid kardinaalsetel punktidel on veel neli puud: punane (ida), must (lääs), valge (põhja), kollane (lõuna). Nende kroonides elavad looduse jumalad-vaimud: tšakid (vihm), pavahunid (tuuled), bakabid (taeva hoidjad). Nad valitsevad vaheldumisi ühe aasta korraga.

Erinevad rahvused

Allpool räägime maailmapuu esindatusest erinevate rahvaste kultuuris. Foiniiklased kujutasid maailmapuud ette hiiglasliku telgi kujul, mille kaare toestab tohutu puu. Ja telgi tipp toetub taevale endale.

Vanad hiinlased kujutasid maailmapuud mooruspuu kujul. Selle kroonis elasid Kukk ja kümme kuldset kolmevarvastega ronka-Päikest. Kroonis särasid puuviljade asemel tähed. See puu kasvas Taevaimpeeriumi ääres. Kuid teisel puul, Xunil, mida nende müütides mainitakse, pole täpset kirjeldust. Hiinlased kujutavad seda puud ette ka Leivapuuna, mis kasvab Kunluni mäel. Selle juurtes pulbitsevad eluandvad vedrud. Mööda pagasiruumi pääsete taevasse, kus elavad jumalad, või võite laskuda allmaailma.

Ja hindu religioonis on võimalik pöörduda sellise kujundi poole, mis peegeldab maailmapuu olemust, nagu jumalanna Ganga, kes elas enne jumalikes paleedes taevas, kuid pattudest puhta kuningas Bhatarakhya palvel, kes seisis nagu kalju, ühines see maa peale kosega, purunedes tema peas tükkideks. Olles täitnud eraku Agastja poolt kuivendatud maailmaookeani jumalate võidu nimel kurjade deemonite, asurate üle, andis ta elu kõigele Maal ja tungis allilma. Seega võib juga mäge pidada maailmapuuks. Veelgi enam, teistes kultuurides kasvab puu sageli mäel.

Vana-India müütides pakutakse välja versioon, et pärast asurate võitu jumalate üle nende viimases lahingus laskusid jumalad maa alla, et kündma allikat otsides "ürgset" ookeani. igavene elu, kuid nad leidsid universumi telje – Parijata puu, mille jumal Indra hiljem välja kaevas ja oma Eedeni aeda istutas. Sellel puul oli kuldne koor ja vase värv noored lehed, lõhnavad õied ja viljad.

Chtoonilised olendid maailmapuu mudelina

Kõigepealt peate mõistma mõistet ennast, mis on seotud iidse paganliku mütoloogiaga. Chtoonlased olid selles kohutavad koletised - esimeste, ürgsete põlvkondade jumaluste looming (Gaia ja tema kurjad järglased - kreeklaste seas, Tiamat - akkadlaste ja babüloonlaste seas jne). Kuid esiteks on sellised olendid iseloomulikud Vana-Kreeka müütide loomine.

Nende tegelaste peamine omadus on süntees välimus mitme looma kehaosad. Ja kehastus on Kurjus kui maailma ilming ja kättemaks ning julmus selle vahendina.

Seega on tuntud Echidna süntees naisest ja maost. Sel juhul sümboliseerib maoosa allilma, naise keha ja pea maist maailma ning jumalik päritolu sümboliseerib taevast maailma.

Echidna oli ema mitte vähem värvikatele tegelastele – Hadese eestkostjatele, mitmepealistele tuld hingavatele koertele Orff ja Cerberus. Seega oli Cerberus kolmepealine koer, kelle kaelas väänlesid karva asemel maod ja tema saba otsas oli draakoni pea. Selles sünteesis kehastavad madu ja draakoni elemendid Hadest, koera keha ja pead - maist maailma, jumalikku printsiipi - taevast maailma. Kuna aga ei Uraan-Taeval ega taevases maailmas elavatel jumalatel polnud selliste olendite loomisega mingit pistmist, on viimase komponendi tõlgendus vastuoluline.

Ja veel üks kreeka tegelane, samuti Echidna ja Typhoni toode, on kimäär. Selle välimuses on ühendatud kitse keha - maise maailma kehastus, mao saba - maa-alune maailm, lõvi kael ja pea - päikese sümbol, mis on seotud Päikese kummardamisega, mis tähendab, et see võib olla korrelatsioonis taevase maailmaga.

Egiptuse mütoloogias tuleb silme ette pilt kohutavast koletisest Amamatist, kellele Duati Osirise palee eelõhtul kaalumistseremoonia ajal visati lamava patuse süda õgima. See tegelane ühendab endas krokodilli (Underworld), jõehobu (Earthly World) ja lõvi (Sky World) elemendid. Ta on pattude kättemaksu kehastus.

Templid ja matuseehitised

Näib olevat võimalik pidada templeid maailmapuu eeskujuks. Templi siseruumi areng (nii paganlik kui õigeusklik) toimub läänest (allmaailm) itta (jumalik maailm) ja alt üles. Esimeste näidete hulka kuuluvad Luxori ja Karnaki maapealsed templikompleksid, poolkaljune tempel Kuninganna Hatshepsut, kivised Abu Simbel, õigeusu ja katoliku kirikud. Teise näited on Mesopotaamia zikuraadid, inkade, maiade, asteekide ja õigeusu kirikute püramiidid.

Matuste – paganlike küngaste ja Vana-Egiptuse püramiidide – areng toimub sarnaselt alt üles. Seega on Skandinaavia künga maa-alune osa kõige selle mahuti, mida lahkunu võib surnute kuningriigis vajada, mäe tipp on koht, kuhu asetati matusepaat lahkunu ja elava liignaise, armastatud koeraga. , naine jne, kehastab ka maist maailma ning paadi põletamisel taevasse minev suits on ühendavaks osaks jumalate maailmaga, kuhu lahkunu läheb. Tõsi, tuleb märkida, et selline rituaal puudutas ainult hõimu või rahva üllasi esindajaid.

Maailmapuu (puu)- see on maailma keskpunkti sümbol, telg, mille ümber eksisteerib kõik, mis meid ümbritseb. Maailmapuu kujutist leidub paljudes kultuurides, mitte ainult slaavlaste seas. Maailma telje rollis oleva puu kirjeldusi leiame Skandinaavia müütidest, kõigi maade šamaanide legendidest, iidsetest müütidest ja muinasjuttudest.

Millised on maailmapuu kujutise tunnused slaavi mütoloogias?

Slaavi juttudes ja vandenõudes kirjeldatakse maailmapuud kui Buyani saarel kasvavat "damaski tamme", mis asub "mere nabanööril" - maailma ookeani keskel. Mõnikord on kirjeldus tagurpidi kasvavast puust. See pilt tundub meile kõige lähemal olevat Vene põhjamaa mütoloogiale.

Maailmapuu juured ulatuvad Navi maailma, tipp - taevasse, kus asub Rule'i maailm, eredate slaavi jumalate maailm. Pagasiruum maagiline puu läbib Reveali maailma - maailma, kus elavad inimesed, ilmutusmaailma jumalad (vee, tule, õhu, maa elementaarjumalad), väikesed jumalad või vaimud (pruunid, goblinid, näkid) ja loomad. Maailmapuu kujund ühendab ja tasakaalustab kolme slaavi maailma.

Muinasjuttudest leiame ka kirjelduse üheksast taevast, mis asuvad Maailmapuu tipus. Päikesele, kuule, tähtedele eraldi taevas. Seitsmendas taevas on valitsemisjumalate eluase. Meie keeles on tänapäevani säilinud ütlused seitsmendast taevast.

Pöörduge vandenõudes ja slaavi rituaalides maailmapuu poole

Kolme maailma ühendav maailmapuu aitab teil nende vahel liikuda. Meil on säilinud muinasjutte sellest, kuidas inimesel õnnestus Maailmapuu tüvele ronides Rule’i maailma sattuda.

Sees on säilinud pilt mööda võlupuu tüve liikumisest Slaavi vandenõud. Paljudes iidsetes vandenõudes siseneb inimene "Jumala maailma" mere-ookeani keskel asuva Alatyri kivil kasvava "damaski tamme" või "tagurpidi tamme" kaudu. Rituaali käigus mööda Maailmapuud liikudes sattus Juht slaavi jumalate maailma, kus sai nende poole palvega pöörduda.

Maailmapuu kujutised majapidamistarvetel ja amulettidel

Maailmapuu jooniseid leiame puidust riistadel, ketrusratastel ja iidsetel kastidel. Sageli võib Mezeni maali ainetel näha kolmes maailmas kasvava puu kujutist.

Maailmapuu kujutist leidub ka amulettides. Vanasti olid selleks enamasti tikandid või kodu amuletid. Maailmapuu kujutisi on ka käevõrusid ja muid amulette kaunistavates mustrites. Tänapäeval teevad käsitöölised sageli maailmapuu kujuga amulette.

Mütoloogiline kujund paljudes kultuurides. Elupuu mõistet on kasutatud religioonis, filosoofias ja mütoloogias.

Täna proovime erinevaid allikaid kasutades lühidalt sellest terminist rääkida.

Elupuu – rahvasuus, raamatutes, müütides ja ilukirjandus on mainitud erinevaid puid elu, mida sageli seostatakse surematuse ja viljakusega.

Mütoloogia

1. Slaavi mütoloogias

Slaavi mütoloogias on Elupuu (vana slaavi jt vene loomapuu) maailmapuu teisend raamatutes ja rahvaluules, see on motiiv, mis peegeldab ideid piibellikust elupuust, istutatud jumala keskele; paradiis. Rahvaluule motiiv, mis pärineb eelkristlikust mütoloogiast, peegeldab maailma modelleeriva kolmeosalise maailmapuu ideed (vrd „kolme huviga puu“ ning ukraina ja vene „kolmekäeline puu“). laulud, kus võras elab pistrik, tüves mesilased ja juurtes - koprad jne).

2. Armeenia mütoloogias

Armeenia mütoloogias on elupuu (????? ???) religioosne sümbol ja see asetati kindluste müüridele ja sõdalaste turvistele. Puu oksad jagunesid ühtlaselt põhitüvest paremale ja vasakule; igal oksal oli üks leht ja üks leht päris puu otsas. Teenijaid oli kujutatud mõlemal pool puud, igaühel üks käsi puu poole sirutatud, justkui hoolitseksid nad selle eest.

3. Sumeri-akadi mütoloogias

Sumeri-akadi mütoloogias esindab elupuud sõlmede ja lõikuvate joonte jada. Ilmselt oluline religioosne sümbol, mida sageli seostatakse kotkapealiste jumalate ja preestrite või kuningaga. Assürioloogid ei ole suutnud selle sümboli tähenduses kokku leppida. Kaasaegsed teadlased on sellele sümbolile omistanud nime "Elupuu"; Assüüria allikad seda ei kasutanud. Põhimõtteliselt puuduvad selle sümboli kohta tekstilised tõendid. Elupuud mainiti algselt Simo Parpola teoses The Assyrian Tree of Life: Tracing the Origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy, kuid hiljem avaldati nii tema arvamust kritiseerivaid kui ka teemat arendavaid artikleid.

4. Vana-Egiptuse mütoloogias

Egiptuse mütoloogias ja Heliopolise Enneaadis on esimene paar Isis ja Osiris (lisaks Shu ja Tefnut, samuti Geb ja Nut). Usuti, et need pärinevad akaatsiapuust Iusat, mida egiptlased pidasid elupuuks, nimetades seda "puuks, milles elu ja surm on ühendatud". Müüt ütleb, et Seth tappis seejärel Osirise, pani ta kirstu ja viskas Niiluse jõkke ning kirst sai üheks tamariskipuu juurtega.

Egiptuse püha puu sycamore seisab elu ja surma lävel, ühendades kahte maailma.

5. Hiina mütoloogias

Hiina mütoloogias hõlmab elupuu fööniksit ja draakonit; draakon esindab sageli surematust. Taoistlikes lugudes valmib virsik elupuul kord kolme tuhande aasta jooksul. See, kes seda sööb, saab surematuse.

1990. aastal tehti Sanxingduis, Sichuanis (Hiina) arheoloogiline avastus – ohvriauk. See pärineb 13. sajandist eKr ja sisaldab kolme pronksipuud, millest üks on 4 meetri kõrgune. Alumises oksas rippus draakon ja vili. Ja peale asetati küünistega linnulaadne olend (fööniks). Sichuanist leiti ka teine elupuu, mis pärineb hilise Hani dünastia ajast. Keraamilist alust valvab tiibadega sarviline metsaline. Lehtede asemel on sellel puul mündid ja inimesed. Ülaosas on lind müntide ja päikesega.

Sümboli tähendus

Esiteks peitub elupuu mõte maa ja taeva, inimese ja jumaliku olemuse ühenduses ja harmoonias. See sümbol tähendab ka surematust, taassündi pärast surma, viljakust.

Kristluses sümboliseerib elupuu iga inimese vaimsete omaduste arengut, tema soovi tunda Kõigevägevamat ja iga inimese sidet sellega, kelle poole ta palvetega pöördub. Nagu eespool mainitud, saab sellel puul kujutada puuvilju, lehti ja muid elemente.

Tänapäeval leidub selliseid pilte tätoveeringute ja tikandite kujul, sest kehastada see idee nii on see tehniliselt lihtsam. Neil on täiendav tähendus, mis tavaliselt sümboliseerib tervist, hinge päästmist ja palju muud.

Elupuu on puu keset Eedenit

Nagu me teame, ei olnud inimene enne pattulangemist surelik, kuid ta polnud ka täiesti surematu. Surelikuks või surematuks saamine sõltus tema moraalsest valikust: kas elada tahtlikult ja sõltumatult Jumalast või elada koos Jumalaga, vooruslikult ja Temale kuulekuses (1Ms 2:17).

Alludes mao sugestioonile, kelle suu läbi kurat rääkis, otsustas inimene jätta Loojale alluvuse ja saada Temaga võrdseks (1Ms 3:6). Jumal, andes inimesele võimaluse oma tahet vabalt väljendada, lubas tal teha pattu, milles ta sai surelikuks. See peegeldas nii õiglast karistust, mille eest Jumal ette hoiatas, kui ka Jumala halastust. Lõppude lõpuks, kui inimene, olles patune ja elades Jumalast eemal, elaks igavesti, aitaks see kaasa tema äärmisele luustumisele patus. Et seda ei juhtuks, võttis Jumal temalt võimaluse süüa elupuu vilju (1Ms 3:24).

Nii kurb, kui see ka pole, on pattu piiranud ja kurjuse liigset levikut takistanud surm olnud patulangemisest saadik.

Igavene elu pidi Jumala plaani kohaselt inimesele tagasi saama alles pärast seda läbib teatud ajalooline tee, pärast seda, kui maa peale tulnud Päästja lunastab inimesed patust, õpetab neile usuõpetust, purustab mao pea (1Ms 3:15), loob Kiriku, varustab seda vajalike armuga täidetud vahenditega päästmisest ja kutsub kõiki oma Kuningriiki.

Kristuse tuleku ja Kiriku kujunemisega avanes inimesele võimalus saada igavene õnnistatud elu, mis avaldub täies mahus pärast üldist surnute ülestõusmist.
Tänapäeval on elupuu viljade prototüübiks pühad kingitused, Kristuse tõeline ihu ja tõeline veri, millest usklikud saavad osa armulauasakramendist.

Semya on elupuu

Juba iidsetest aegadest on arvatud, et koostamine sugupuu- see on aristokraatide ja aadlite hulk. Tänapäeval on tavaks riputada mõni puu maja kõige nähtavamale ja auväärsemale kohale. Ja pole üldse vahet, kes olid teie vanavanaemad ja vanaisad: hertsogid ja hertsoginnad või tavalised töölised ja talupojad. Kui otsustate koostada sugupuu, siis olge valmis harivateks seiklusteks ja avastusteks, võib-olla mitte alati meeldivateks, kuid põnevateks.