Koolilapse sootolerants: kasvatuse teooria ja praktika (praktikakeskne monograafia). Sallivuse alused soolisest vaatenurgast. tase - varjatud sooline sallimatus

Kasutatud ja soovitatava kirjanduse loetelu

Testiküsimused testimiseks

3. peatükk. Poliitiline sallivus

3.1.Klassikalised poliitilise sallivuse kontseptsioonid.

3.2.Kaasaegsed poliitilise sallivuse kontseptsioonid.

3.3.Poliitiline sallivus ja kaasaegne poliitiline protsess.

3.4.Vahenduse roll üleminekul poliitilise sallivuse positsioonile.

Aruannete ja kokkuvõtete teemad:

Küsimused eksamiks:

4. peatükk. Etniline sallivus.

4.1. Etniline tolerantsus kui sallivuse liik.

4.2. Sallivus rahvustevahelises suhtluses.

5. peatükk. Etniline sallimatus ja rahvustevaheliste suhete konfliktoloogia

5.1. Etniline konfliktoloogia: ainevaldkond, ülesanded, meetodid

5.1.1 Üldine ja etniline konfliktoloogia: sarnasused ja erinevused

5.1.2. Etniliste konfliktide klassifikatsioon

5.1.3. Etniliste konfliktide struktuur

5.1.4 Konfliktide lahendamine

Põhimõisted:

Soovitatav lugemine

5. 2. Impeeriumid ja rahvad: rahvusluse ajalugu ja teooriad

5.2.1. Impeeriumid ja "rahvusküsimus"

5.2.2. Rahvusluse ärkamine

5.2.3. Rahvusluse liigid ja vormid

5.2.4. Mobilisatsiooni teooria

Põhimõisted:

Soovitatav lugemine

5.3. Konfliktide fenomenoloogia ja analüütika: juhtumiuuring

5.3.1. Sisu

Põhimõisted:

Soovitatav lugemine

Interneti-ressursid

5.4. Etniline konfliktoloogia regionaalses kontekstis

5.4.1. Rahvustevaheliste suhete konfliktoloogia ja migratsiooniteadus

„Rändeprotsesside analüüsi käsitlused läbi erinevate distsipliinide prisma”

5.4.2. Diasporaa probleemid

5.4.3. Äärmusluse vastu võitlemine

5.4.4. Etnokonfliktoloogiline monitooring

Põhimõisted:

Soovitatav lugemine

Interneti-ressursid

I. Testieelsed küsimused

II. Referaatide ja aruannete teemad:

III. Enesetesti küsimused

Küsimused ja ülesanded jaotise 5 jaoks. 2

I. Valige vajalikud vastusevariandid ja põhjendage neid

II. Proovige tabelis muudatusi ja täiendusi teha:

Küsimused ja ülesanded jaotise 5 kohta. 3

II. Võrdlustabel “Judaism ja kristlus: üldine ja eriline”

Küsimused dokumendi kohta

V. Konflikti struktuurne analüüs pealtnägijate ütluste põhjal.

VI. Referaatide ja aruannete teemad

VII. Dokumentaalfilmide vaatamine ja kommenteerimine:

Küsimused ja ülesanded jaotise 5.4 kohta

III. Viige läbi uuring kohaliku meedia hinnangust piirkonna olukorrale teatud aja jooksul järgmisel skaalal:

6. peatükk. Sooline sallivus

6.2 Soolise sallimatuse ja sallimatuse ilmingud sotsiaalse suhtluse tasandil

6.3. Soolise sallivuse ilmingud

6.4. Soolise sallimatuse ja sallimatuse ilmingud intrapersonaalsel tasandil

6.5 Isiku soolist sallivust kujundavad tegurid.

Kirjandus

Juhised

Ülesanded ja küsimused iseseisvaks tööks:

Peatükk 7. Tolerantsuse/talumatuse psühholoogia.

7.2. Tolerantne isiksus

7.3. Tolerantsuse-talumatuse psühholoogiline struktuur ja kriteeriumid

7.4. Sallivus-talumatus kui mitmetasandiline psühholoogiline nähtus.

7.5. Tolerantsuse-talumatuse psühholoogilised mehhanismid ja tegurid

7.6. Tolerantsus ja sallimatus meedia suhtes

Vihakõne

Poliitiline korrektsus

Kasutatud kirjanduse loetelu:

Harjutus "Tolerantsuse näod"

Harjutus "Skulptuur"

Ülesanne “Vihakõne päevik” Metoodilised soovitused vihakõne päeviku koostamiseks

Vihkamiskõne tüübid

Viha õhutavad objektid (näited)

Näited väidetest

Tolerantsi aadressid Internetis

Quest "Poliitiliselt korrektsed muinasjutud"

Diagnostilised ülesanded Metoodika “Ebakindluse taluvus”

Küsimustik “Tolerantsed isiksuseomadused” (hr Soldatova)

Soovitatav lugemine

8. peatükk. Usuline sallivus.

8.1. Religioon ja sallivus. Usulise sallivuse eripärad.

8.3. Riigi ja kiriku suhted ja sallivus (maailma kogemus)

8.4. Riigi ja kiriku suhted Venemaal: ajaloolised ja kaasaegsed aspektid.

8.5. Usuline tolerantsus tänapäeva Venemaal: riik, probleemid, väljavaated.

8.4. Riigi ja kiriku suhted Venemaal: ajaloolised ja kaasaegsed aspektid

8.5. Usuline tolerantsus tänapäeva Venemaal: riik, probleemid, väljavaated

Juhised

Teemad esseede jaoks

Ülesanded

Interneti-ressursid

6.4. Soolise sallimatuse ja sallimatuse ilmingud intrapersonaalsel tasandil

Üksikisiku tasandil väljendub sooline sallimatus jäikade soostereotüüpide, eelarvamuste ja eelarvamuste olemasolus, samuti kalduvuses kasutada soolisi diskrimineerivaid tavasid.

Soolised stereotüübid - standardiseeritud ideed käitumismustrite ja iseloomuomaduste kohta, mis vastavad mõistetele "mehelik" ja "naiselik" (Voronina O.A., Klimenkova T.A., 1992). Teisisõnu, soostereotüüp on organiseeritud ideede kogum selle kohta, mida tähendab olla mees või naine (Colombok S., Fivush R., 1994).

Sooliste stereotüüpide rühmi on mitu (Kletsina I.S., 1998). Esimesse soostereotüüpide rühma kuuluvad stereotüübid mehelikkusest – naiselikkus. Stereotüüpses käsitluses omistatakse mehelikkusele “aktiivsed-loovad” omadused, instrumentaalsed isiksuseomadused, nagu aktiivsus, domineerimine, enesekindlus, agressiivsus, loogiline mõtlemine ja juhtimisvõime. Naiselikkust, vastupidi, peetakse "passiiv-reproduktiivseks printsiibiks", mis väljendub väljenduslikes isikuomadustes, nagu sõltuvus, hoolivus, ärevus, madal enesehinnang ja emotsionaalsus. Mehelikud omadused vastandatakse tavaliselt naiselikele ning neid peetakse vastandlikeks ja täiendavateks. Teine soostereotüüpide rühm hõlmab ideid perekondlike ja ametialaste rollide jaotuse kohta meeste ja naiste vahel. Lõpuks määrab kolmanda soostereotüüpide rühma spetsiifika tööjõu sisu

. Traditsiooniliste ideede kohaselt eeldatakse, et naiste töö peaks olema esineva, teenindava iseloomuga ja kuuluma ekspressiivsesse tegevussfääri. Naised töötavad kõige sagedamini kaubanduses, tervishoius ja hariduses. Loominguline ja juhtimistöö on meestel võimalik, nende töö on määratud instrumentaalses tegevussfääris.

On põhjust eeldada, et olemasolev soostereotüüpide süsteem ühelt poolt peegeldab ja teisest küljest toidab võimu- ja alluvussuhteid, mis kõige enam iseloomustavad patriarhaalses ühiskonnas eksisteerivaid soosuhteid. Just tugevuse-nõrkuse, domineerimise-allumise tunnused moodustavad keskse osa mehelikkuse-naiselikkuse stereotüüpidest.

On tõendeid selle kohta, et kaasaegses ühiskonnas mõjutavad soostereotüübid negatiivselt nii ühiskonna kui terviku kui ka selle üksikute liikmete toimimist. Nii et Voronina O.A. ja Klimenkova T.A. (1992) usuvad, et traditsioonilise soorollide süsteemi negatiivseid tagajärgi saab jälgida kolmel tasandil: individuaalsel, inimestevahelisel ja ühiskondlikul tasandil.

Individuaalsel tasandil Jäiga soorolli järgimine võib tervist mõjutada. Agressiivsus ja eesmärkide poole püüdlemine, mida ühiskond meestelt nõuab, lühendab nende eluiga võrreldes naistega, toob kaasa rohkem kuritegevust ning meeste seas mõrvu ja enesetappe.

Uuringus J.L. Rosen, G. L. Bibring (1968) tõestab seost meeste ideede vahel mehelike väärtuste ja nende müokardiinfarkti negatiivse reaktsiooni raskusastme vahel, mis loomulikult mõjutab oluliselt patsientide ravi ja taastusravi kulgu .

Naistel põhjustab passiivsuse ja ohverduse nõue meestega võrreldes rohkem depressiooni, ärevust ja söögiisu häireid (Voronina O.A., Klimenkova T.A., 1992).

Soolised stereotüübid korreleeruvad negatiivselt meeste ja naiste eneseteostusega ning takistavad individuaalsuse kujunemist. Soostereotüüpide järgimist seostatakse sageli kohustuste mehhanismidega. Vastavalt K.A. Abulkhanova-Slavskaja, eneseteostus ja -väljendus on võimatu, kui tegevusi tehakse kohusetundest lähtuvalt. Sellises olukorras ei arvestata isiklike huvidega, kaob “mina”-tunne, tekib allumine ja sõltuvus. Selline enesetunne ja enesetaju ei vasta eneseteostuse ja vaba valiku ideedele. (Kletsina I.S., 1998).

Inimestevaheliste suhete tasandil meestel on palju vähem tihedaid sidemeid ja kontakte sõprade, vanemate, lastega – kehtib traditsiooniline meeste emotsionaalsuse tabu.

Stereotüüpsete ideede järgimine meeste ja naiste käitumisomaduste ja iseloomuomaduste kohta viib inimestevaheliste suhete loomise peente mehhanismide asendamiseni manipulatiivsete tehnikate ja tehnikate "valmis retseptidega".

Ühiskondlikul tasandil segab traditsiooniline soorollide süsteem aktiivne osalemine naised riigi poliitilises ja majanduselus, millel on eriti negatiivne mõju sotsiaal-majandusliku kriisi olukorras, kus meie riik on püsivalt (Uspenskaja V., 1996).

Soolised stereotüübid määravad kindlaks meeste ja naiste staatuse tunnused, säilitades seeläbi meeste domineerimise ja naiste diskrimineerimise. (Jays F.L., 2001).

Rääkides soostereotüüpidest kui soolise sallimatuse ilmingu vormist, tuleb märkida, et need, nagu ka muud tüüpi sotsiaalsed stereotüübid, täidavad endiselt vajalikku rolli, võimaldades inimesel kiiresti sotsiaalses olukorras navigeerida, "säästdes" mõtlemist. Soolised eelarvamused (või eelarvamused) on soolise sallimatuse tugevam vorm ja nende jaoks on palju raskem leida ja kirjeldada mingeid “kasulikke” funktsioone, pigem võib nende rolli kirjeldada kui negatiivset.

Sooline eelarvamus (või sooline eelarvamus ) on negatiivse ja moonutatud sisuga sotsiaalne hoiak, see on kallutatud arvamus teise soo esindajate suhtes. Sooline eelarvamus erineb soostereotüübist just oma tugeva emotsionaalse komponendi poolest, see ei ole ainult teadmine, vaid ka suuresti väljendatud negatiivne emotsionaalne hinnang eelarvamuse objektile (Kletsina I.S., 2007).

Peas eksisteerivad soolised eelarvamused avalduvad muuhulgas meeste ja naiste eeldatava ühistegevusse panuse tajumise iseärasustes. Näiteks näitasid teadlased Natalie Porter, Florence Geis ja Joyce Jennings Wahlstedt õpilastele fotosid ülikoolilõpetajate rühmast, kes töötasid uurimisprojektühes meeskonnas ja paluti seejärel vastata küsimusele, kes sellest meeskonnast võiks nende arvates projekti kõige intellektuaalseima panuse anda. Kui fotol olev rühm koosnes ainult meestest, valisid õpilased valdavalt tabeli eesotsas oleva. Kui seltskond oli sooliselt mitmekesine, valiti taas see mees, kes istus laua eesotsas. Kui naine istus laua eesotsas, siis teda tavaliselt lihtsalt ignoreeriti. Kokkuvõttes näitasid uuringu tulemused, et iga mees valiti juhiks kolm korda sagedamini kui kõik kolm naist kokku (Myers D., 2004).

Selline eelarvamus põhjustab ka negatiivsemat emotsionaalset suhtumist naisjuhtidesse, mis väljendub kahes aspektis: esiteks, naiste tajumine kui meestega võrreldes vähem vääriline juhtpositsioonile asuma; teiseks hinnatakse juhi rolliga ette nähtud käitumist negatiivsemalt, kui seda näitab naine (Eagly A.H., Karau S.J., 2002).

Huvitaval kombel on välismaised teadlased viimastel aastatel avastanud ühe huvitava suundumuse: naiste ja meeste puhul on sooline eelarvamus üha vähem väljendunud.

Näiteks üsna kaasaegses uurimuses on Hosoda M., Stone D.L. (2000) hõlmas 173 õpilast, kellele anti 300 isiksuseomadust ja paluti liigitada need mehelikuks või naiselikuks. Seejärel hindas teine ​​katsealuste rühm (57 inimest) nende tunnuste eelistust. Nagu tulemused näitasid, ei ole meestele ja naistele omistatavate omaduste sisu viimastel aastatel muutunud, kuid nende emotsionaalne ja hindav komponent on muutunud: meestele omistatakse rohkem negatiivseid isikuomadusi kui naistele, moodustades seeläbi negatiivsema iseloomu. maskuliinsuse stereotüüp. Sarnased tulemused saadi Fiebert M.S., Meyer M.W. (1997), Nesbitt M.N., Penn N.E. (2000), Feingold A. (1998). Need andmed on eriti huvitavad, kuna need on vastuolus Venemaa materjalil saadud tulemustega: kodumaised uuringud näitavad endiselt, et meestele omistatakse rohkem positiivselt hinnatud omadusi kui naistele (Kletsina I.S., 2004). Võib-olla on need erinevused paljude jõupingutuste tulemus lääneriigid

rakendatakse soolise võrdõiguslikkuse ja soolise sallivuse saavutamiseks.

Samas mõjutavad ka teadvustamatud soostereotüübid oluliselt inimeste käitumist erinevates eluvaldkondades. Kuna näiteks uuringud näitavad, kuidas täiskasvanud suhtlevad väikelastega imiku teatatud soo alusel ("soomärgistus", mis võib, aga ei pruugi ühtida lapse tegeliku sooga), on küsitlustes osalenud inimesed väitnud, et poiste vahel on vähe erinevusi. ja tüdrukud. Päris lastega suhtlemisel käitusid need samad katsealused aga lastega täiesti erinevalt, olenevalt etteantud “soosildist”: “tüdrukutega” üritati rohkem rääkida, julgustada suhtlemist ja hoolikamalt mängida; “poistega” käitusid katsealused aktiivsemalt, julgustades neid liikuma; “Soomärgis” mõjutas ka mänguasjade valikut lastega suhtlemisel (Colombok S., Fivush R., 1994).

Churakova G.B. (2007) toob välja järgmised soolise talumatuse tase (talumatus) isiku sotsiaalpsühholoogilise tunnusena: 1. tase – väljendunud sooline talumatus; 2. tase – teadlik sooline sallimatus; 3. tase – varjatud sooline sallimatus; 4. tase – passiivne sootolerants; 5. tase – teadlik sooline sallivus; 6. tase – aktiivne sootolerants.

Sootolerantse isiksuse kõige olulisem omadus on sooline pädevus – inimese sotsiaal-psühholoogiline omadus, mis võimaldab tal olla tõhus sugudevahelise suhtluse süsteemis. Sooline pädevus hõlmab: 1) teadmisi olemasolevatest soolise ebavõrdsuse olukordadest, neid põhjustavatest teguritest ja tingimustest; 2) oskus märgata ja adekvaatselt hinnata soolise ebavõrdsuse olukordi erinevates eluvaldkondades; 3) oskus mitte avaldada oma käitumises sooliselt diskrimineerivaid tavasid; 4) oskus lahendada oma sooprobleeme ja konflikte, kui need tekivad (Kletsina I.S., 2007).

N. V. Kruglova

SOOTOLERANTSI VÄLJAVAATED VENEMAL

Tööd esitles Peterburi Riikliku Ülikooli teoreetiliste ja rakenduslike kultuuriuuringute osakond.

Artikkel on pühendatud soolise sallivuse saavutamise probleemile kaasaegne Venemaa. Esitatakse sootolerantsi kontseptsioon ja selle rakendamise tulemused. Analüüsitakse Venemaa soolise korra põhijooni, suundumusi poliitilises, sotsiaalses, professionaalses, era- ja seksuaalsfääris. Kaasaegse vene kultuuri transformatsioon muudab sootolerantsuse saavutamise lähitulevikus problemaatiliseks.

Märksõnad: soouuringud, sallivus, emantsipatsioon, avalik diskursus, eradiskursus, võrdsus, kriitika, liberaliseerimine.

SOOTOLERANTSI PERSPEKTIIV VENEMAL

Artikkel on pühendatud soolise tolerantsi kehtestamise probleemile tänapäeva Venemaal. Kirjeldatakse sootolerantsi mõistet ja selle rakendamise tulemusi. Soolise korra põhijooned, peamised tendentsid poliitilistes, sotsiaalsetes,

analüüsitakse professionaalset, era- ja seksuaalsfääri. Kaasaegse vene kultuuri muutumine muudab sootolerantsuse kehtestamise lähitulevikus keeruliseks.

Võtmesõnad: soouuringud, sallivus, emantsipatsioon, avalik diskursus, eradiskursus, õiguste võrdsus, kriitika, liberaliseerimine.

Kaasaegse Venemaa jaoks on tolerantsete suhete valdamise küsimus aktuaalne kõigis valdkondades: poliitiline, sotsiaalne, majanduslik, professionaalne, usuline, aga ka rahvustevaheline, põlvkondadevaheline, sugudevaheline. Soolise sallivuse küsimus, mis on seotud sugudevaheliste suhete sfääriga, pole meie riigi jaoks mitte ainult täiesti uus, vaid ka eriti asjakohane ja keeruline, kuna see ei puuduta seda tüüpi suhteid mitte ainult perekonnas, vaid ka tööalases, sotsiaalses, poliitiline, intiimne sfäär. Ja kõik need kultuurisfäärid on muutumise, ümberdefineerimise faasis. See probleemi tüüp See artikkel on pühendatud sallivusele, selle tunnustele ja selle kujunemise väljavaadetele meie riigis*.

Sootolerantsi all mõistetakse erapooletut suhtumist teise soo esindajatesse või teistsugust suhtumist soosse, isikule teise soo puuduste a priori omistamise lubamatust, stereotüüpsete arvamuste järgimist, üleoleku väljendamist, diskrimineerimise ülesnäitamist seksuaalsuse alusel. nii bioloogiline (mees-naine) kui ka sotsiaal-kultuuriline (konstrueeritud) ja/või millega samastumine toimub) sugu.

Olulisemad sallivuse põhimõtted soosuhetes taanduvad järgmistele: 1) koostöö, partnerlusvaim sugude ja rühmade esindajate vahel;

2) valmisolek aktsepteerida vastassoost partneri arvamust või soorolli hoiakutesse erinevat suhtumist;

3) inimväärikuse austamine sõltumata bioloogilisest või sotsiaalkultuurilisest soost või soolisest enesemääratlusest; 4) teiste õiguste ja õiguse austamine teistele; 5) teise aktsepteerimine sellisena, nagu ta on, ilma teda a priori stereotüüpsete puudustega varustamata; 6) oskus seada end teise asemele; 7) lugupidamine

õigus erineda; 8) seksuaalse ja soolise eneseidentifitseerimise käsitluste mitmekesisuse tunnustamine; 9) võrdõiguslikkuse tunnustamine; 10) sallivus erineva käitumise suhtes; 11) domineerimisest, kahjustamisest ja vägivallast keeldumine.

Soolise sallivuse kontseptsioon on lääne kultuuri produkt, nagu ka sallivuse kontseptsioon üldiselt. See on ajalooliselt seotud kodanlike revolutsioonidega alguse saanud inimeste emantsipatsiooni protsessiga ja uue ajastu – inimõiguste ajastu – kujunemisega, mille raames võimusuhtedühiskonnas: subjektist-objektist saavad nad subjektiks-subjektiks. Samuti vormistatakse naise kui täisväärtusliku, võrdväärse ühiskonnaliikme subjektiivsus. Selle subjektiivsuse konstrueerimine liberaalse demokraatliku ühiskonna raames on seotud mitmete uute sotsiaalsete suhete subjektide kujunemisega, kuna „ebavõrdsus patriarhaadi viljade jaotamisel ei laiene mitte ainult naistele, vaid ka meestele: valgete heteroseksuaalsete kesk- ja kõrgema klassi meeste hegemooniline maskuliinsus on konstrueeritud vastandina ainult naiselikkusele, aga ka alluvatele (klassi-, rassi-, seksuaal-) maskuliinsustele.

Lääneriikides seostatakse naiste sotsiaalse staatuse saavutamist, mis on põhiparameetritelt võrreldav meeste sotsiaalse staatusega, poliitiliste (tsiviil-), sotsiaalmajanduslike ja reproduktiivsete õiguste omandamisega. See protsess toimub kolmes etapis: esiteks – kodanlikud revolutsioonid, kui “õiguse” ja “õigusteadvuse” revolutsioonid; teine ​​on tööstusrevolutsioon, mis toob võrdsuse sotsiaal-majanduslikus sfääris; kolmandaks – kultuurirevolutsioonid: sugu, mis on seotud feministliku liikumise ja soouuringute tekkega; seksuaalrevolutsioon, mis tähistas muudatust lähenemises reproduktiivfunktsioonile

naiste hormonaalsete (kõige usaldusväärsemate) rasestumisvastaste vahendite levik, mis tõstatas küsimuse naiste seksuaalsuse “normaliseerumisest”, arusaamade muutumisest armastuse ja laste sünni kohta; perekondlik revolutsioon, mis vaatab ümber perekonna eesmärgid ja funktsioonid, selle moodustamise põhimõtted ja ajastus.

Naisliikumise aktiivsuse ja pealetungi tulemuseks oli lääne naiste sotsiaalse, majandusliku, ametialase, poliitilise ja seksuaalse staatuse optimeerimine ning autonoomia ja iseseisva toimetuleku saavutamine 20. sajandi lõpuks. "Kõige arenenumates demokraatlikes riikides, nagu Kanada, Soome, Island, Rootsi, Norra, Taani, on viimase 30 aasta jooksul lõppenud "vaikne naiste revolutsioon". Naised on neis riikides saavutanud peaaegu pooled kohtadest kõigis valitsusstruktuurides ja muutnud poliitika sisu. Tema peamised prioriteedid on igapäevaelu inimesed: tervishoid, pensionikindlustus, haridus jne. Suurem osa eelarvevahenditest läheb siia. Naised ei täida lihtsalt poliitika ruumi, vaid teatavad, et nad kavatsevad radikaalselt muuta selle reegleid ja sisu, et nad on kutsutud suhteid selles moraalselt parandama ja humaniseerima. Võimule tulnud naiste mõjul muutusid need riigid kõige rahulikumaks ja keskmisele inimesele elamiseks sobivaimaks.

20. sajandi lõpus sellele teele asunud Venemaa jääb selles küsimuses Euroopast oluliselt maha, kuigi üldiselt hakkab ta oma etappe taastootma. Venemaa olukorra ainulaadsust ei määra mitte ainult moderniseerimise, reformi, ümberkujundamise valus, edasi-tagasi kulgev iseloom, vaid ka sooliste suhete ja korrelatsioonide eripära. Kõigepealt tuleb märkida meeste arvu katastroofilise vähenemise fakti riigis kogu 20. sajandi jooksul. Esimene ja teine ​​maailmasõda seletamatult suurte inimkaotustega, industrialiseerimine, kollektiviseerimine, süstemaatilised repressioonid, Afganistani sõda, esimene ja teine ​​Tšetšeenia ettevõtted, kriminaalsed sõjad ja muud moderniseerimise kulud.

(narkomaania, alkoholism, depressioon, enesetapud) on põhjustanud püsiva meestepuuduse nähtuse. Riikliku statistikakomitee hinnangul näitab meeste/naiste suhe aastatel 1959–2000 (aasta alguse andmed) väga nõrka dünaamikat, mis ei muutu peamine trend: mehed on vähemuses: 1959. aastal oli inimesi ligikaudu 13 miljonit ja 2000. aastal vaid 9 miljonit vähem. Sama suhtarv on prognoositud kuni 2016. aastani. Suurim meeste puudujääk on suhtelises võrdluses vanusekategooriates 25-49 eluaastat. aastatel, t e naiste viljakuse (lapsekandmise) õitseajal. Tööealiste meeste suremus on üldiselt 4 korda kõrgem kui naiste hulgas, seda eelkõige selliste põhjuste tõttu nagu vereringe- ja hingamisteede haigused, õnnetused ja mõned nakkushaigused. teatud tüübid kuni 5-7 korda). Sellise demograafilise tausta taustal on raske lahti harutada just seda “soode sõda”, mis tõi kaasa dramaatilisi muutusi naiste positsioonis Euroopas.

Vaatamata sellele, et naised moodustavad Venemaal stabiilse enamuse kogu 20. sajandi jooksul. (21. sajandi alguses jäi olukord samaks), poliitiliselt ja sotsiaalselt vaadeldakse neid kui vähemust, kes kannatab ebavõrdsuse, ebaõigluse, ekspluateerimise ja diskrimineerimise all. Soosõltuvused läbivad kõike põhilist sotsiaalsed suhted, “sugu osutub üheks põhiprintsiibid sotsiaalne kihistumine. Teised sellised põhimõtted on etniline kuuluvus (kodakondsus), vanus, sotsiaalne kuuluvus. Nende kihistuspõhimõtete kombinatsioon suurendab nende kõigi mõju." Naiste õiguste laiendamine on kogu sotsiaalse progressi üldpõhimõte (C. Fourier), kuid kas on märke nende tegelikust laienemisest avalikus ruumis (poliitiline, sotsiaalne, professionaalne)?

Naiste kaasamine poliitikasse võib toimuda kahel kujul: 1) integratsioon, mis hõlmab naiste massilist osalemist, nende integreerimist poliitikasse, mis

leevendab põhjendamatuid pingeid mitte ainult sugude vahel, vaid ka avaliku ja erasfääri normatiivses koostoimes; pinged, mis õõnestavad tugevdava demokraatia aluseid; 2) marginaliseerumine, mille puhul jõustruktuurides alaesindatud naised on otsustusprotsessist välja jäetud, sunnitud kohanema teiste inimeste ja võõraste poliitiliste otsustega, olema patronaaži ootuses, sõltuvusseisundis. Praegune esindus vene naised poliitikas viitab selgelt teise variandi ülekaalule, mida pole veel oluliselt mõjutanud isegi kolme naisministri toomine praegusesse ministrite kabinetti. See taastoodab nõukogude perioodi olukorda, mis näitab, et muutused selles valdkonnas on minimaalsed. Hoolimata naiste kohaloleku kvootidest NSV Liidu Ülemnõukogus, ei muutnud need „puhtalt fassaadse” nõukogude demokraatia olemust, kus võtmeotsuseid langetasid kõrgeima partei juhtkonna mehed. Niisiis, aastal “1966-1967. elanikkonnast oli mehi 45,8% ja naisi 54,2%, poliitbüroos ja sekretariaadis - 100% mehi, parteis 79,1% ja 20,9% naisi, NLKP Keskkomitees - 97, 2% mehi ja 2,85. % naisi. Marginaalsus, vajadus kohaneda kellegi teise vaatega poliitilisest protsessist oli nende osa. Tüüpiline on ajakirjaniku vene olevikule adresseeritud (aga ka nõukogude minevikule vastav) väide

A. Aronova: "Me ei ole siin Indias, me ei vali kunagi võimule naist!" [tsit. alates: 2, lk. 102].

Perestroika ja sellele järgnenud postperestroika periood ei toonud kaasa sugudevaheliste suhete süsteemi moderniseerumist, vaid pigem selle arhaiseerumist, soolise asümmeetria tugevnemist mitte ainult poliitilises, vaid ka sotsiaalses ja professionaalses sfääris. Naine sisse nõukogude periood määrati kaks rolli: "tööline" ja "ema". Need olid kohustuslikud ja andsid talle kodaniku staatuse.

dunks. Riik lõi tingimused nende rollide ühendamiseks. Nõukogude naine praktiliselt ei teadnud, mida tähendab olla lihtsalt naine, hoolitseda oma tervise ja välimuse eest ning omada ka oma huve väljaspool sotsialistliku tootmise ja perekonna huve. Nõukogude ajal tähendas emantsipatsioon pidev väsimus ja ületöötamine kui üüratu hind riigi ja ühiskonna poolt pealesurutud “kompromissi” eest: tootliku töö kombineerimine ettevõttes, emade hoolitsus ja kurnatus. kodutööd. Seda arvestades otsisid naised pidevalt haridust ja olid õppimises edukamad. “Sotsioloogide hinnangul (1994): 47%-l töötavatest naistest ja 34%-l töötavatest meestest on kõrg-, keskeri- ja tehniline haridus ehk töötavad naised olid haritumad... Perestroikast alates on aga moodustatud kaks sektorit : tööturg (st majandussfääris toimus järsk tagasipöördumine patriarhaalse korra juurde): 1) uus, turg, "mees", prestiižne ja kõrgelt tasustatud ja 2) "nais", traditsiooniline, riik, kus puhtalt väliselt kõrge sotsiaalne staatus, kuid madala palgaga: 78% naistest töötab hariduses, tervishoius ja sotsiaalteenustes - 83%, kaubanduses, toitlustuses - 76%, sides - 71%, kultuuris ja kunstis - 72%. Teravalt on ilmnenud nõrgemate, kuid haritumate naiste kui kaitsmata vähemuse tõrjumine tööturult. Naisi tõrjutakse intensiivselt eraelu sfääri, vabastades sellest majanduse ja poliitika.

Era- ja avaliku elu sfääride eraldamine on positiivne nähtus, mis aitab iseseisvuda ja iseseisvuda. Kuid see on kahetine ja vastuoluline: perekond kodanlikul ajal on patriarhaadi kehastus. Üleminekul vabaturusuhetele muutus naiste olukord Venemaal kõige enam erinevatel viisidel ja muutub endiselt kasvavas tempos. Vaatamata sellele, et nõukogude ajal neli põlvkonda naisi

olid harjunud pidama perenaise rolli mitte prestiižseks, perestroika algusega tekkis nii vabatahtlik kui ka sunnitud tagasipöördumine, iha majapidamise järele ja perenaise staatus. Igapäevaste tavade muutmine puudutab eelkõige igapäevaelu ja naiste kaasamist sellesse. "Igapäevaelu sfääri peetakse naise eneseteostuse sfääriks, vabaduse sfääriks ja varjupaigaks töö ja riigi, "metsiku avalikustamise" eest. See on aga ka võitlusala uue ja vana vahel. Uue eluviisi kujunemine jõukatele klassidele saab võimalikuks tänu kihistumise protsessidele.

Uute tingimustes elu korraldamise võimaluste otsimine (töö- ja pereelu, igapäevaelu ja vaba aja ühitamine) sunnib kaasaegseid haritud linnanaisi analüüsima oma elu. elukogemus, hindavad ressursse, et luua iseseisvalt eluvõimalus, mille puhul nad vähendavad sõltuvust nii perekonnast kui ka välistest sotsiaal-majanduslikest tingimustest. Eksperdid nimetavad seda tüüpi naisi autonoomseks ja selle ilmumine Venemaal tähendab naiste kontrolli alt vabastamise, iseseisvuse ja aktsepteerimisvõime Euroopa versiooni valdamist. iseseisvad otsused nii avalikus kui ka erasfääris.

aastal toimuvad muudatused Vene perekond, annavad omal moel tunnistust sooliste suhete ebaselgusest, nende varjatud lagunemisest. See on märgatav nii ühe soo keeldumises jäigalt ja tingimusteta teisele allumisest kui ka üldises võimusuhete desakraliseerumises - olgu see siis perekonnas või riigis. Ühiskonnas on esile kerkinud mitmed stabiilsed suundumused, mis viivad perekonna moderniseerumiseni: 1) "riikliku" vene inimese tõrjumine "eraisiku" poolt; 2) kalduvus eristada avaliku ja eraelu sfääri. “Minu perekond on minu kindlus” on institutsioon, mis jääb justkui väljaspool riigi sekkumise ulatust. Riigi abi on muutunud nii tähtsusetuks, et pereelu koormad kannavad vaid pereliikmed.

samuti ei vastuta nad tema heaolu eest; 3) vastastikkuse normi - vastastikkuse - levik perekonnas. Keskmises vene perekonnas puuduvad autoritaarsed-hierarhilised suhted – puudub ühe soo range allutamine teisele. Pealegi pole vaieldamatut, ükskõik kui ametlikult isa autoriteedi tunnustamist ega ka täielikku kontrolli perekonna elu üle ema poolt. Teised parameetrid – indiviidi alluvuse määr perekonnale või otsuste tegemisel osalemise määr – näitavad jätkusuutlikku demokratiseerumist riigis. perekondlikud suhted. „See on tööturu kriisiolukorra, üldise sotsiaal-majandusliku ebastabiilsuse tagajärg, mis toob kaasa selge keskendumise traditsioonilisele perekonna funktsioonide jaotusele, eelistades teisi, kaasaegsemaid ja paindlikumaid käitumisreegleid. eelkõige kõigi perekondlike kohustuste „vahetatavuse” demokraatlik reegel. Inimeste majanduslik olukord on nii raske, et praktikas on nad valmis soorolle vahetama, täites kas toitja rolli või lapsele lapsehoidja või õpetaja rolli, et lihtsalt näha, et näha. homme. Peresiseste suhete areng Venemaal kulgeb, ehkki oma iseärasustega, kuid ligikaudu samas suunas, mis enamikus Euroopa riikides, st perekonda nähakse armastava personaalliiduna, mitte sotsiaalsena. -toimiv partnerlus."

Ka naise seksuaalelu muutub silmatorkavas tempos, kuid siin on esile kerkimas ka vastupidised suundumused: ühelt poolt naisseksuaalsuse liberaliseerimine, selle autonoomia, sigimise sfäär lahutatakse abielust; teisest küljest repatriarhaliseerumine, s.o "naiste seksuaalseid vajadusi peetakse teisejärguliseks, naistelt oodatakse jätkuvalt meeste, sealhulgas seksuaalsete, teenimist. turustsenaariumide tekkimine, kus seks muutub läbirääkimiste ja vahetuse objektiks."

Soouuringute institutsionaliseerimise protsess Venemaal pole vähem keeruline. Soouuringud on

sõltumatuga seotud politiseeritud ja ideoloogiline teadmisteväli naisliikumine, mis tekkis ja on meil perestroikast peale jõudu kogunud. Nagu eksperdid märgivad, "tänapäeva vene stiilis liberaalset essentsialismi iseloomustab feminismi samastamine mehevihkamisega, naissoouuringute algatajate individuaalne äravõtmine, poliitiline kaasatus ja sookäsitluse toetajate homoseksuaalne orientatsioon. Need kultuurilised barjäärid viivad selleni, et soo- ja feminismiuuringud on ühiskonnas suunatud soovimatutele muutustele sugudevahelistes suhetes ja eelkõige perekonna institutsiooni hävitamisele. Selles olukorras toimivad autonoomia ja integratsioon teadlike strateegiatena soouuringute institutsionaliseerimiseks, et ületada esilekerkivad tõkked ja kasutada ära olemasolevaid võimalusi, sealhulgas ülemaailmse teadusringkonna (rahalise ja organisatsioonilise) toetust.

Sooharidus ja sooline sotsialiseerimine on Venemaal kogumas hoogu ja ulatust, mis aitab kaasa soolise pädevuse kujunemisele. Psühholoog I. S. Kletsina sõnul on soopädevuse kujundamine suunatud eri soost inimeste vahelise ebavõrdsuse ületamisele**. Nende jõupingutuste eesmärk on mõista ebavõrdsuse põhjuseid ja töötada välja viise nende ületamiseks. Sooliste suhete tõhusust seostatakse sooviga märgata sooline ebavõrdsus, saada sellest üle, mitte olla sedalaadi ebavõrdsuse subjekt ja objekt. Kuid kes on selle pädevuse õpetamisel tõhusam: ülikool, perekond või tegelik sotsiaalsete ja intiimsuhete praktika ja võib-olla massimeedia? Või õpetavad need sotsiaalasutused teisiti? Ja kas soolise pädevuse tõhususe idees pole vastuolu? Ehk siis milline pädevus on eelistatum: kas ebavõrdsuse raames, s.t juba praegu, või kompetents

ebavõrdsuse ületamisel, st ebakindlas tulevikus? Paljud eksperdid, kes õpetavad seda ainet ("Sooprobleemide sissejuhatus") ülikoolides, tunnistavad, et vene üliõpilased, eriti naisüliõpilased, ei ole valmis seda täielikult ja ajakohaselt tajuma ning juhinduvad traditsioonilisest jaotusest "meeste". ” ja „naissoost”, pädevamad selles osas, mida nad tahavad „meeste maailmast” ja mida meeste maailm"ootab neilt, see tähendab, et nad ehitavad oma isikliku elu strateegiat "meheliku projektsiooni" valguses. "Mehe vajadus intelligentsuse ja ambitsioonikuse järele ei laiene naistele, kes on temast intelligentsemad ja ambitsioonikamad. Teisisõnu, mehed ei taha saada lähedaseks naised, kes on endast targemad ja ambitsioonikamad ning see seab naised ohtu raske valik: meeldida või austust avaldada,” märgib I. S. Kon. Ja see ei ole poole sajandi tagune tõde, vaid kaasaegse (2007) Ameerika uurimistöö tulemused Columbia ülikooli tudengite seas, kasutades sellist populaarset spetsiaalselt organiseeritud kohtinguvormi nagu kiirkohting.

Mida võib sallivuse, sealhulgas sootolerantsuse arendamine ühiskonnale kaasa tuua, kui see omandatakse? Loetleme kõige olulisemad punktid. Seda tüüpi tolerantsuse kujunemine määrab keskkonna mitmedimensioonilisuse ja mitmekülgsed vaated, kogemuste erinevuste arvestamise ja positiivse kasutamise; tagab üksteisest soo või muude tunnuste, orientatsioonide poolest erinevate esindajate harmoonilise rahumeelse kooseksisteerimise; toimib puutumatuse ja vägivallatuse avaliku tagajana seoses soorolli hoiakutega ning seadustab nende olukorra seaduse abil (näiteks asendusteenistus); võimaldab ohjeldada vaenulikkust koos hästi toimiva positiivse reaktsiooniga või asendada vaenulik suhtumine positiivsega; annab konstruktiivse väljapääsu konfliktsituatsioonidest; orienteerib suhted võrdsuse säilitamisele, lugupidamisele

niya, isikuvabadus, mis põhineb mittebioloogiliselt määratud filosoofial ja maailmavaatel; on aluseks psühholoogilise atmosfääri normaliseerimisele isiklik elu indiviid, rühmas, ühiskonnas (usalduse, austuse, tunnustamise, toetuse õhkkond); kujundab ja arendab soolist identiteeti; annab positiivse soolise ja sotsiaalse enesemääratluse; toetab ja arendab indiviidi ja rühma enesehinnangut; tagab positiivse sotsiaalse suhtluse kogemuse edasiandmise üksikisikute, rühmade esindajate ja inimkonna kui terviku kogemuse vahel; on ehe näide perekonna ja ühiskonna elukorraldusest; tagab eduka sotsialiseerumise sõltumata bioloogiast; arendab moraalset mõistmist, empaatiat ja oskust teiste tegevust lojaalselt hinnata; arendab valmisolekut suhtlemiseks, koostööks, üksteise rikastamiseks ja mõistmiseks; annab võimaluse ümbritseva reaalsuse loovaks ümberkujundamiseks; loob tingimused mitmekesisuse ja loomingulise tegevuse turvaliseks avaldumiseks; loob tingimused loominguliseks enesejaatuseks; võimaldab saada õnne erineva soo esindajatega suhtlemisest ja oma individuaalsuse teadvustamisest, grupi ja maailma tunnustusest; parandab üksikisiku, rühma ja kogu ühiskonna elukvaliteeti.

Soolise sallivuse panus sooliste suhete normaliseerumisse on vaieldamatu, kuid Venemaa tegelikkus on selle projekti elluviimisest endiselt lõpmatult kaugel. Soolise enesemääramise pluralism, samuti isiklikud strateegiad sugudevahelistes suhetes

sheniyah on piisavalt suur. Seoses sellega peegeldab olukord Venemaal taas loomulikult Euroopa teed esialgne etapp: naise emantsipeerumise ja tema huvide individualiseerimise periood. "Riik, teadus, poliitika, inimõigused, perekond, armastus osutusid "nööritud" ühele teljele, mida nimetatakse "soorežiimiks". Me sõltume sellest, tahame seda või mitte. Soorežiim muutus mõtisklustsooniks: filosoofia, sotsioloogia, politoloogia 20. sajandi lõpus. XXI sajand saab olema dramaatiliste muutuste sajand selle jäigas raamistikus. Andes sellele paindlikumad kontuurid, avastab ühiskond oma eluskoe säilimise uue allika." Soouuringute institutsionaliseerumine, naiste iseseisvate liikumiste areng, peresuhete moderniseerumine, naiste seksuaalsuse optimeerimine, autonoomse naise fenomeni esilekerkimine näitavad, et naisest kui vahendist on tekkinud liikumisvektor. naine kui eesmärk, eesmärk iseeneses ja iseenda jaoks, mitte ainult riigi, ühiskonna, perekonna, meeste jaoks. Pole asjata, et nõukogude perioodil oli nii raske tõestada sellise ühiskonnaliikme nagu töölise ja naise ema täielikke õigusi, mille tunnustamiseks (s.o täisõigusteks) on vaja eritäitmist. ühiskonna (riigi) poolt antud rollid. Praegu võib tunduda, et olukord halveneb katastroofiliselt ja on traagiliselt kontrollimatu, kuid see on alles algus liikumisele, mis tähistab võib-olla kriisi negatiivset etappi, mis võib tuua kaasa sooliste suhete paranemise ja kriisi kujunemise. sooline järjekord, mis näitab uute kultuurinormide sündi.

MÄRKUSED

* Artikkel on kirjutatud rahvusvahelisel teaduskonverentsil "Masculine and Masculine in Modern Culture" (4.-6.03.2009, Peterburi) ettekande “Towards gender tolerance in Russia: Problems and prospects” materjalide põhjal. Peterburi Riikliku Ülikooli filosoofia- ja politoloogiateaduskond).

** Ülaltoodud konverentsi ümarlaua “Kuidas on võimalik arendada soolist kompetentsi kõrgharidussüsteemis” materjalid (valmistamisel).

VIITED

1. Aivazova S. G. Sooline võrdõiguslikkus kui probleem Venemaa reformid: poliitiline aspekt. Teaduslik analüütiline aruanne. M.: ISP RAS, 2002. 54 lk.

2. Aivazova S.G. Vene naised võrdõiguslikkuse labürindis. Esseed poliitilisest teooriast ja ajaloost. Dokumentaalsed materjalid. M.: RIK Rusanova, 199V. 40V s.

3. Voronina O. A. Soolise lähenemise kujunemine sotsiaalteadustes // Sookaleidoskoop / toimetaja. toim. M. M. Malõševa. M.: Akadeemia, 2001. 520 lk.

4. Naised ja mehed Venemaal: lühike statistikakogu. M.: Venemaa Goskomstat,

5. Zdravomyslova E. A., Temkina A. A. Soouuringute institutsionaliseerimine Venemaal // Sookaleidoskoop / toimetanud. toim. M. M. Malõševa. M.: Asademia, 2002. 520 lk.

6. Kon I. S. “Meesteteaduse” ajalugu ja teooria // Sookaleidoskoop / toimetaja. toim. M. M. Malõševa. M.: Akadeemia, 2001. 520 lk.

7. Kon I. S. Mees muutuvas maailmas. M.: Vremya, 2009. 49b lk.

V. Malõševa M. M. Kaasaegne patriarhaat. Sotsiaal-majanduslikud esseed. M.: Akadeemiline ringkond,

9. Uus elu tänapäeva Venemaal: igapäevaelu soouuringud: kollektiivne monograafia / toim. E. Zdravomyslova, A. Rotkirch, A. Temkina. Peterburi: Euroopa Ülikooli kirjastus Peterburis, 2009. 524 lk.

10. Tolerantsuse õpetamine: meetod. käsiraamat / toim. G. L. Bardier. Peterburi: Norma, 2005. 13V lk.

11. Institutsioonilise transformatsiooni igapäevased tavad ja protsessid Venemaal. M.: ISP RAS, 2002. 123 lk.

12. Temkina A. A. Seksuaalelu naised: alistumise ja vabaduse vahel. Peterburi: Euroopa Ülikooli kirjastus Peterburis, 200B. 37b lk.

13. Chepurnaya O. Autonoomne naine: elustrateegia ja selle emotsionaalsed kulud // Uus elu tänapäeva Venemaal: igapäevaelu soouuringud: kollektiivne monograafia / toim. E. Zdravomyslova, A. Rotkirch, A. Temkina. Peterburi: Euroopa Ülikooli kirjastus Peterburis, 2009. 524 lk.

1. Ayvazova S. G. Gendernoje ravenstvo kak probleem rossiiskihhi reform: poliitiline aspekt. Teadus-analüütiline dokument. M.: ISP RAN, 2002. 54 s.

2. Ayvazova S. G. Russkie zhenshchiny v labirinte ravnopraviya. Ocherki politicheskoy teorii i isto-

rii. Dokumentaalfilm "nye materialy. M.: RIK Rusanova, 199V. 40V s.

3. Voronina O. A. Formirovanie gendernogo podkhoda v sotsial "nykh naukakh // Genderny kaley-

doskoop / pod obshch. punane. M. M. Malõševoi. M.: Akadeemia, 2001. 520 s.

4. Zhenshchiny i muzhchiny v Rossii: Kratkiy statisticheskiy sbornik. M.: Goskomstat Rossii, 2000. 110 s.

5. Zdravomyslova E. A., Temkina A. A. Institutsionalizatsiya gendernykh issledovaniy v Rossii // Genderny kaleydoskop / pod obshch. punane. M. M. Malõševoi. M.: Asademia, 2002. 520 s.

6. Kon I. S. Istoriya i teoriya "muzhskikh issledovaniy" // Genderny kaleydoskop / pod obshch. punane. M. M. Malõševoi. M.: Akadeemia, 2001. 520 s.

7. Kon I. S. Muzhchina v menyayushchemsya soos. M.: Vremya, 2009. 49b s.

V. Malõševa M. M. Sovremennõi patriarkhat. Sotsiaalne "mittemajanduslik essee. M.: Academia, 2001. Zb9 s.

9. Novy byt v sovremennoy Rossii: gendernye issledovaniya povsednevnosti: kollektivnaya mono-grafiya / pod red. E. Zdravomyslovoy, A. Rotkirkh, A. Temkinoy. SPb.: Izd-vo Yevropeyskogo univers-siteta v Sankt-Peterburg, 2009. 524 s.

10. Obuchenie tolerants: meetod. posobie/pod punane. G. L. Bardier. SPb.: Norma, 2005. 1ЗВ s.

11. Povsednevnye praktiki i protsessy institutsional "noy transformatsii v Rossii. M.: ISP RAN, 2002. 123 s.

12. Temkina A. A. Seksuaalne "naya zhizn" zhenshchiny: mezhdu podchineniem i svobodoy. SPb.: Izd-vo Yevropeyskogo universiteta v Sankt-Peterburg, 200B. 37b s.

13. Chepurnaya O. Avtonomnaya Zhenshchina: zhiznennaya strategiya eyo emotsional "nye izderz-hki // Novy byt v sovremennoy Rossii: gendernye issledovaniya povsednevnosti: kollektivnaya mono-grafiya / pod.my.slovt.y.y b. : Izd-vo Yevropeyskogo universiteta v Sankt-Peterburg, 2009. 524 s.

1

1. Gudovitš I.S. Soolise lähenemise spetsiifika tänapäeva Venemaa tegelikkuse analüüsimisel / I.S. Gudovitš, E. Yu. Krasova // Vestn. Voronež. olek un-ta. Ser. 1. Humanitaarabi. teadus. – 2006. – nr 1. – Lk 65-89.

2. Martõnova T.N. Sooprobleemid kõrghariduses / T.N. Martõnova // Fundamentaaluuringud. – 2005. – nr 1. – lk 27–30.

Uued sotsiaal-majanduslikud tingimused kaasaegse Venemaa ühiskonna arenguks on oluliselt muutnud kõiki eluvaldkondi, sealhulgas haridussfääri. Olulisemate ülesannete hulgas on uue põlvkonna sotsialiseerimine, mille käigus luuakse tingimused indiviidi efektiivseks arenguks. Üks selle tüüpidest, mis õpilaste tulevikku oluliselt mõjutab, on sooline sotsialiseerimine. Haridus kui kõige olulisem sotsiaalne institutsioon, mis täidab põhiväärtuste, normide ja rollide süsteemi ühelt põlvkonnalt teisele edasikandmise funktsiooni, esitab väga mõjukaid õppetunde soosuhetes, mida praegu iseloomustab sooline asümmeetria.

Praegu iseloomustab ühiskonda spetsiifilise soolise konflikti olemasolu – interaktsioon, mis põhineb sooväärtuste, suhete, rollide vastuolulisel tajumisel, mis viib huvide ja eesmärkide kokkupõrkeni. Tekivad konfliktid eri soo esindajate traditsiooniliste ja uute rollide vahel. . Sookultuur ülikoolis areneb ajal haridusprotsess, mis on aluseks iga kõrgkooli toimimisele. Eriline tähendus omandab sootolerantsuse kujundamise uute võimaluste otsimise kvalitatiivselt uue etapina sookultuuri arengus.

Üliõpilaste soolise sallivuse ilmingu tunnuste tuvastamiseks koostati spetsiaalne diagnostiline programm, mis koosnes järgmistest meetoditest: L.P. Shustova küsimustik „Soolisaltuvus”, G.U. ekspressküsimustik „Tolerantsuse indeks”. Soldatova, O.A. Kravtsova, O.E. Khukhlaeva, L.A. Shaigerova, meetod "Teiste aktsepteerimise diagnostika" (Fey skaalal), meetod "Üldise suhtlustolerantsuse diagnostika" V. V. Boyko, “Talumatus-tolerantsi” tehnika L.G. Koorimine.

Vastavalt läbiviidud analüüsi tulemustele diagnostiline uuring Vastajate sootolerantsuse näitajad jagunesid uuritava tunnuse nelja väljendustasandi vahel. 5% uuritavatest ilmnes lõpuks kõrge sooline sallivus. See viitab sellele, et neil on suhetes vastassugupoolega piisavalt välja kujunenud adekvaatsed hoiakud ning ei teki raskusi enda ja teiste soolise identiteedi aktsepteerimisel. Samuti oskavad nad oma käitumist üles ehitada koostöö- ja konfliktivaba suhtlemise positsioonilt, kuna on sisemiselt motiveeritud suhtuma positiivselt teise inimesesse ning omavad ka vastavaid praktilisi oskusi inimeste ja olukordade mõistmiseks ning oskust mõistma dünaamilist sotsiaalset keskkonda. Üldiselt on sellel tasemel õpilased aktiivselt elupositsioon, on selliste moraalsete väärtuste nagu "soovabadus", "sooline võrdõiguslikkus" toetajad ja "kandjad".

70% vastanutest on soolise tolerantsi keskmise tasemega, kalduvusega kõrgele. Neid inimesi iseloomustavad rikkumised soolise sallivuse emotsionaalses komponendis, nimelt emotsionaalsete ja väärtussuhete valdkonnas oma ja vastassoost isikutega ning sootüübiga, teiste inimeste arvamuste, positsioonidega. Lisaks esineb teatud sotsiaalsete hoiakute rikkumisi, eriti - ebakorrektne, ebaadekvaatne, sallimatu suhtumine teatud suhtes. sotsiaalsed rühmad(vähemused, vaesed jne). Eelnimetatud tunnuste põhjuseks võib olla sootolerantsuse kognitiivse komponendi ebapiisav sisu, st selle puudumine või ebapiisav kogus teadmised mõistetest "sugu", "sallivus" ja salliva inimese omadustest.

Ja lõpuks, 25% meie uuringus osalejatest on klassifitseeritud keskmise soolise sallivuse tasemega, kalduvus madalale. See tähendab, et õpilased võivad eri soost ja soolise identiteediga inimestesse suhtuda erapoolikusse, mis võib viia nende suhetes autoritaarsuseni. Häireid on sootolerantsuse aktiivsuskomponendis. Täpsemalt väljendub see järgmistes ilmingutes: 1) enda kui standardi kasutamine inimeste hindamisel; 2) liigne kategoorilisus ja konservatiivsus teiste hindamisel; 3) sallimatus teiste ümberkasvatamise soovi suhtes; 4) kohanemisraskus teise inimese harjumuste ja iseloomuga; 5) liigne soov muuta partner endale sobivaks. Soolise sallivuse aktiivsuskomponendi ebasoodsatele muutustele võivad olenevalt olukorrast lisanduda häired selle emotsionaalses komponendis. Ülaltoodud negatiivsete ilmingute aluseks on üsna tõenäoliselt sootolerantsuse kognitiivse komponendi sisu puudumine, teatud teadmiste ja isiklike hoiakute puudumine soolise võrdõiguslikkuse ja omast erineva soolise identiteedi aktsepteerimise kohta. Mis puudutab madala soolise tolerantsi valdkonda, siis sarnase näitajaga õpilasi ei tuvastatud.

Meie poolt läbiviidud kontrolli etapp Eksperimentaalne uuring näitas, et katsevalimis osalejad näitasid positiivset dünaamikat soolise tolerantsi ilmingute kujunemisel. Diagnostikaprogrammi moodustanud viie meetodi tulemuste analüüs võimaldab tuvastada enamiku näitajate muutusi kognitiivsel, emotsionaalsel ja aktiivsuse tasemel. Kavandatava parandus- ja arendusprogrammi kasutamine võimaldas õpilastel laiendada oma kontseptuaalset raamistikku sallivuse vallas, keskenduda selgemalt arusaamisele oma soolisest identiteedist ja tolerantse inimese vajalikest omadustest ning teadvustada omaenda sugu. hoiakud ja stereotüübid. Poisid ja tüdrukud suutsid kohandada emotsionaalset ja väärtustavat suhtumist nii enda kui ka vastassoost ja soost inimestesse, kellegi teise positsiooni, parandasid mingil määral empaatia- ja empaatiavõimet. tingimusteta aktsepteerimine enda ja teiste inimeste sooline identiteet. Lisaks tekkis suurem hulk katses osalejatest eelsoodumus eri soo esindajate koostööl ja konfliktivabal suhtlemisel põhinevale käitumisele. On küll võimalik lahendus probleemid inimestevahelises suhtluses eakaaslastega, iga inimese enda käitumisprogrammi kujunemine ja indiviidi elukontseptsiooni kujundamine.

Märgime, et pärast tehtud tööd jäid mõned sotsiaalse sallivuse valdkonna kriteeriumid ja aktiivsuskomponendi elemendid paranemata. Positiivsete muutuste puudumise põhjus võib olla ebapiisavalt välja kujunenud usaldussuheõpilaste vahel tundide ajal, ebapiisav tundide sagedus, samuti ebapiisav arv meetodeid ja tehnikaid modelleerimiseks ja selle mängimiseks, mis on tegelikult võimalik elusituatsioonid mis mõjutavad sooliste suhete sfääri.

Sooliste suhete analüüs katserühmaga töötamise ajal võimaldab väita, et noorukiea õpilaste sootolerantsuse kujunemist mõjutavad suuresti mitte alati õiged teadvushoiakud ja soostereotüübid, mis inimeste käitumises realiseerudes omavad omakorda olulist mõju sotsiaalse reaalsuse kujunemisele. Selliste hoiakute ja stereotüüpide korrigeerimiseks loodi kasutatud koolitustel keskkond, mis tagas grupis osalejatele arusaamise, millised individuaalsed ja grupipsühholoogilised sündmused inimestevahelise suhtluse protsessides, sealhulgas soosuhetes, arenevad. Tavatingimustes ei ole poisid ja tüdrukud olukordadest, milles nad osalevad, täielikult teadlikud, kuid rühmaga kujundava tunni ajal saab selline kogemus lisaks teadusliku seletuse.

Katserühmaga töötamisel kasutati kõige edukamalt järgmisi tehnikaid: ühistegevus nagu konfliktsituatsioonide analüüs, arutelud ja dialoogid. Osalejatel tekkis rollimängude kasutamisel raskusi individuaalse refleksiooniga.

1) sootolerantsuse kujunemise tunnuste uurimine inimestel, kellel on erinevat tüüpi sooline identiteet;

2) sooliste suhete ühtlustamist ja reguleerimist soodustavate mõjutegurite väljaselgitamine;

3) soolise võrdõiguslikkuse kultuuri loomise probleemi teemasse lülitamine praktilised tunnid asjakohastel erialadel (sotsiaalpsühholoogia, sotsiaalantropoloogia jne).

Bibliograafiline link

Lebedeva E.A. SOOTOLERANTSI KUJUNDAMISE OMADUSED KÕRGHARIDUSASUTUSTE TUDENGIDES // Rahvusvaheline üliõpilaste teadusbülletään. – 2016. – nr 5-1.;
URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=15262 (juurdepääsu kuupäev: 04.06.2019). Toome teie tähelepanu kirjastuse "Loodusteaduste Akadeemia" poolt välja antud ajakirjad

Leedu. Lapsed sootolerantsist

2009. aastal ilmus esimest korda Leedu ajaloos soosilmuste käsiraamat, mille kohaselt peaksid pedagoogid õpetama lastele üht sooidentiteeti – homoseksuaalsust. Raport näitab, et ainuüksi Vilniuse linnas on sookursused juba läbinud 320 pedagoogi. Selgub, et mõned Vilnose koolieelsed asutused kasutavad seda tehnikat juba lasteaedades. Näiteks peaksid õpetajad lastele ette lugema raamatut “Kuningas ja kuningas”, mis räägib, kuidas kuninga juurde tulid erinevad printsessid, kuid ta ei tahtnud ühegagi neist abielluda. Samas on printsessid kujutatud pigem negatiivsete kujunditena. Kuningale meeldis naaberkuningriigi kuningas, kellega ta otsustas abielluda. Teine soomuinasjutt räägib, et Punamütsike on poiss.

Järgmine soovitus on lubada poistel kanda seelikut ja tüdrukutel poiste pükse. „Seksuaalne mitmekesisus“ peaks saama Leedu alushariduse ja projekti „Gender Loops“ prioriteediks.

Haridusminister G. Steponavičius moodustas töörühma, et analüüsida “Soolisilmuste” metoodika võimalikku kasutuselevõttu koolieelsetes lasteasutustes. Pärast seda, kui lapsed hakkasid “geid” mängima ja end üksteise kaela riputama, muutusid nende vanemad väga ärevaks ja pöördusid sotsiaal- ja tööministeeriumi poole palvega see tehnika kaotada, sest selliste programmide reklaamimine võib kaasa tuua tõsiseid sotsiaalseid tagajärgi. patoloogiad.

Kanada. "Aseksuaalne" laps .

2011. aasta augustis levis üle maailma šokeeriv uudis. Kanada vanemad alustasid oma lapse peal enneolematut eksperimenti: nad varjasid lapse soo, et ta saaks tulevikus valida, kes ta peaks olema. 38-aastane Katie Witterick ja 39-aastane David Stoker panid oma lapsele nimeks Storm. Nüüd on beebi neljakuune, aga kas tegemist on poisi või tüdrukuga, teavad vaid vanemad, nende kaks vanemat last (5- ja 2-aastased) ning kaks lapse sündimisel abiks olnud ämmaemandat. Tema vanemad teatasid, et Storm valib tema soo ise, kui ta suureks kasvab. See lugu tekitas ühiskonnas pahameelelaine. Muidugi võtavad sellised julmad sooeksperimendid ära lapse lapsepõlve ja tuleviku. Aga David Stoker, kes samuti töötab kooli õpetajaütles, et lapsel on õigus ise oma sugu valida. Tema arvates ajab ühiskond lapsed lihtsalt nende jaoks ettevalmistatud soolise identiteedi raamidesse.

Rootsi. Muinasjutud “Lumivalgeke” ja “Pöial” on keelatud. Sooliselt diskrimineerivad mänguasjad .

1998. aastal võeti Rootsis alushariduses kasutusele sooline komponent. Kuna Rootsi riik toetab perekonda ja pereõpet üha vähem, on emadel tulusam panna lapsed lastesõime ja lasteaeda juba aastast. Ja soopedagoogikat kasutatakse rohkemaga varases eas. Lõppude lõpuks, kui see koolini edasi lükata, siis laps, nagu sooeksperdid ütlevad, "harjub mingi rolliga", nimelt saab poiss juba aru, et ta on poiss ja tüdruk, et ta on. on tüdruk. Ja see on soopedagoogika järgi atavism, millega ta peab võitlema.

Seega, et last mitte “diskrimineerida”, pakutakse poisile roosat ja tüdrukule sinist kruusi. Ja tüdrukute roosad riided on nagu iganenud soostereotüüp.

Trodieu lasteaias on soo(anti)pedagoogika kasutusel alates 1996. aastast. Õpetaja Ingeborg Bergval ütles, et lastes püütakse välja juurida tarbetuid stereotüüpe ehk kõike seda, mis on loomulik ja normaalne. Näiteks lõuna ajal söövad poisid ja tüdrukud eraldi. Seda seetõttu, et tüdrukud tunnevad juba varajases eas vajadust poisse teenindada. Ja see pole sooteoreetikute sõnul ohtlik. Samuti on vaja loobuda sooliselt diskrimineerivatest mänguasjadest, millega mängivad ainult poisid või ainult tüdrukud: autod või nukud. Soopedagoogid leiavad, et lapsed peaksid mängima ainult sooneutraalseid mänge, näiteks disaini. Sooline aspekt on kohustuslik ka Rootsi õpetajakoolitusprogrammides.

27. juunil 2011 ei olnud Rootsis Egalia lasteaias enam poisse ega tüdrukuid. ei, lasteaed Nad ei sulgenud seda - 33 last käib seal nagu varem, kuid nüüd pole neil sugu, nüüd on nad lihtsalt "sõbrad". Stockholmi lasteaiatöötajad ei ürita enam kasutada asesõnu “tema” ja “ta”. Rootsi keeles kõlab see nii: “he” on han, “she” on hon. Nende asesõnade asemel kasutavad õpetajad soota sõna kana. Ja kuigi seda asesõna klassikalises rootsi keeles ei eksisteeri, on see homoseksuaalide ja feministide kõnepruugis olemas. Lasteaia juhataja, 52-aastane Lota Rayalin, selgitab: „Me kasutame seda sõna, kui lasteaeda peaks tulema näiteks arst, politseinik või elektrik. Me ei tea, kes see on - mees või naine, ja seetõttu ütleme lihtsalt, et ta tuleb teisel tunnil.

Et lapsed ei alistuks " soolised stereotüübid", valivad õpetajad hoolikalt laste muinasjutte. Egalia aias on keelatud sellised muinasjutud nagu “Lumivalgeke”, “Pöial” ja teised, kuna peategelased on liiga naiselikud. Selle asemel loetakse lastele uusi soopõhiseid jutte gei-kaelkirjakutest. See on lugu sellest, kuidas kaks isast kaelkirjakut olid mures, et nad ei saa lapsi. Kõik muutus aga, kui nad leidsid mahajäetud krokodillimuna, mille nad omaks võtsid.

Sama kohutav lugu lastele on ka lugu kahest homoseksuaalsest kängurust, kes adopteerisid väikese känguru.

Pea kõik sookohase lasteaia muinasjutud ja lood räägivad samasoolistest paaridest, üksikvanematest ja orbudest. Lasteaia direktor leiab, et tema ülesandeks on luua tolerantne keskkond, eriti homoseksuaalide, lesbide ja muude sooidentiteetide osas.

Šveits. Seksportfellid lasteaedadele

"2011. aasta septembris anti Baseli linna (Šveits) lasteaedadele inimese suguelundite kangasmudelid, nn "seksportfellid" (seksuaalkasvatuse komplektid), et näidata lastele, et kontakt kehaga võib olla meeldiv," teatab aruanne. lifesitenews.com.

Šveitsi ajalehe The Local andmetel on programm seksuaalkasvatuse õpetajatele aastal algkool ja lasteaiad soodustavad otseselt onaneerimist - soovitab lastel kasutada suguelundite mudeleid ja üksteist masseerida või mõnusa muusika saatel end soojade liivakottidega hõõruda.

"Peame julgustama lapsi oma seksuaalsust arendama ja tegema seda neile meeldival viisil," ütles tänavu puberteediplaani koostamisele kaasa aidanud Baseli lasteaia direktori asetäitja Daniel Schneider. Sellise väärastunud "julgustatuse" tagajärjed on aga traumaatilised. See on lapsepõlve kaotus, moraalsed piirid, laste ja noorte korruptsioon, suutmatus luua perekonda ja palju muud.

Ametnikud, kes on saanud vanematelt juba üle 3000 kaebuse, nõustusid muutma vaid programmi nimetust (“seksportfell”), kuid ei peata riidemudelite kasutuselevõttu koolides. Perejuhid rääkisid oma hirmudest programmi tagajärgede pärast, mis on suunatud juba viieaastastele lastele. Nad on loonud veebisaite, vanemate ja õpetajate kogukondi ning kirjutavad petitsioone tutvustamise peatamiseks seksuaalkasvatusŠveitsis. Daniel Trappitsch ühendusest Kodanike eest Kodanike nimetas seda ideed "katastroofiliseks arenguks", mis ohustab riigi edasist eksistentsi.

Austria. Soolasteaiad

1999. aastal loodi Austria pealinnas esimene sootundlik lasteaed “Fun & Care”. Seda juhtis Daniela Orner. Oma lapsi sinna saates uskusid paljud vanemad, et selline asutus loob parimad tingimused nii poistele kui tüdrukutele. Lõppude lõpuks pakuvad sookoolitajad lastele "uusi alternatiivseid võimalusi ja teid, mis erinevad tavapärastest soorollidest". Aga kuidas seda kõike praktikas rakendatakse?

Väga lihtne. Tüdrukuid õpetatakse jalgpalli mängima, poistelt autosid ära võtma, neid parandama ning karjumise ja jõuga oma eesmärke saavutama. Poistele näidatakse nukkudega mängimist ning tutvustatakse kosmeetikat, massaaži ja kehahooldust. Igale poisile kingitakse kosmeetikakott ja selgitatakse, mida tähendab olla ilus, riietatakse printsessikleididesse, värvitakse küüned ja aidatakse harjuda passiivse rolliga: talu, küsi abi. Nendele võrdsetele võimalustele aitavad kaasa ka eeskujud pedagoogidest, kes täidavad sageli ebaloomulikke rolle. Siin on teile "lõbu ja hoolitsus"!

Austria Vabaduspartei liige K. Klement mõistis selle ja teised soopedagoogilised projektid Viini parlamendis teravalt hukka Soolise võrdõiguslikkuse süvalaiendamise. Kuid tema esinemine mõisteti hukka ja naeruvääristati. Ja Renata Browserit, kes neid projekte alustas, edutati isegi auastmete kaudu. Täna on ta Viini aselinnapea ja Austria Sotsiaaldemokraatliku Partei asejuht.