Maailma puu. Maailmapuu legendides ja müütides

Kui kõik läks kaasa häid tundeid, siis möödub tegus päev palju lõbusamalt. Kasvav taimestik paljudele lemmiktegevus, mis annab meeldivaid tundeid mitte ainult teie enda perele, vaid ka kõigile teie ümber. Taimed on disaini vääriliseks täienduseks. Heledast nurgast mööda kõndides on võimatu mitte peatada pilku mõne ebatavalise põõsa juures. Ja kohe tekib mõte: äkki saad otsustada aia kasvatamise kasuks?

Teie puu on sümbol

Puu-sümbol (traditsioonilise meditsiini entsüklopeedia dr. Uzhegovilt). Seda, et põõsad, taimed, puud on elusolendid, teati juba iidsetest aegadest. Samuti teadsid nad, et igal inimesel on oma sümbolipuu. Selle puu määrab inimese sünnikuupäev. On palju juhtumeid, kus inimese sündides istutatud puu oli haige, kui ta oli haige, ja kuivas, kui inimene suri.

Kask kui iidne sümbol on püha puu kogu Põhja-Euroopas. Druiidide horoskoobis on talle pühendatud suvise pööripäeva päev, 24. juuni. Samal ajal sümboliseeris ta üleminekut talvelt kevadesse, nagu esimene puu, mis pungi välja ajas. Ukraina esimest kevadkuud nimetatakse "Berezeniks".

Üks idaslaavlaste pühadest puudest, kask, oli venelaste seas "Yarilin" puu. Yarilini päev - iidne paganlik püha viljakad loodusjõud, tähistatakse 4. juunil (vanas stiilis). Sel päeval tantsiti ümber kase (kuulus vene rahvalaul “Pällul oli kask.”), alles pärast seda päeva lubati kask maha võtta.

Hiljem seostati seda püha õigeusu ülestõusmispühadega, see hakkas sõltuma ülestõusmispühade päevast ja seda kutsuti "semiks" - seitsmendal neljapäeval pärast lihavõtteid. Seetõttu peavad õigeusklikud venelased kaske endiselt kolmainupuuks. Semi- ja kolmainupäeval pühitsetakse kirikutes kaske.

Selle päevaga seotud rituaalid - tüdrukute ümmargused tantsud, kaseokste punumine, kaskede kaunistamine paeltega, ürtidest pärjad ja taignapärjad (“mari”) - esindavad kaske kui tütarlapseliku ilu ja kasinuse sümbolit.

Kask kui iidne sümbol on seotud legendidega Berendey kuningriigist. On andmeid, et mõned Venemaal ja Valgevenes elavad hõimud matsid inimesi kasetohuga. Kaske austati kui surnute hingede mahutit. Kasetoht sisse Vana-Vene asendas paberit ja tänapäevani kasutatakse seda traditsioonilises käsitöös (kudumiskarbid, karbid).

• Muistsed sümbolid: paju

Idaslaavlaste seas on see kevade sümbol. Muistsete slaavlaste seas sümboliseeris paju iidse sümbolina maailma loomise esmast allikat, elupuud, Tšumatski teed taevas.

Venemaal asendas paju kui kevade sümbol pühad palmioksad (lehelehed) Jeesuse Kristuse Jeruusalemma sisenemise pühal (lehepüha tähistatakse paastu viimasel, kuuendal pühapäeval, enne lihavõtted). Sel päeval õnnistati kirikutes pajuoksi.

Pärast jumalateenistust koju toodud oksad pandi punasesse nurka, lapsi peksti okstega, öeldes: "Paju piitsu, peksa pisarateni." Võitsime olla terved,” ja kariloomad. Puudutage inimest pühitsetud paju- tähendas tema ühendamist Kosmose jõududega, tema tervise uuendamist.

• Muistsed sümbolid: tamm

Üks pühamaid puid, millega on seotud palju sümboolseid kihte. Tähendab jõudu, kaitset, vastupidavust, julgust, lojaalsust, meest, inimkeha. Tammepuud seostatakse sageli äikesejumalate ja äikesega ning seda peetakse taeva- ja viljakusjumalate embleemiks, seega võib see sümboliseerida ka välku ja tuld.

Sõna "tamm" indoeuroopa tüvi on identne sõna "puu" juurega.

Tamm on iidne pikaealisuse, tarkuse, jõu ja vastupidavuse sümbol. Tamm on pühendatud Zeusile, Thorile, Perunile ja teistele äikesejumalatele. Zeusi altarit ümbritsesid tammepuud ja Peruni templi ümber kasvas tammesalu. Peruni auks süüdati pidevalt tammeokstest lõkked.

Tamm - iidne sümbol mehelik jõud. Lisaks on tammetõru õitsengu, viljakuse ja vaimse energia sümbol. Mõnede uskumuste kohaselt löödi Kristus risti tammepuust ristil. Issand ilmus Aabrahamile Mamvri tamme varjus.

Püha puu keltide ja slaavlaste seas. Selle all toodi ohvreid. Kummardati üksikuid puid ja terveid pühasid salusid. Kristluse sissetoomisega algas kogu Euroopas tammepuude kui paganlike kultuste peamise objekti halastamatu hävitamine.

Iidne kõvaduse, jõu, jõu, pikaealisuse sümbol. Müsteeriumides esines Jumal Isa sageli tammepuu nime all või kujul. Tammetõrudega tamm on küpsuse embleem, täis jõudu.

Tammetõrudeta tamm on iidne noorusliku vapruse sümbol.

Kristluses - Kristuse kui jõu sümbol, mis väljendub hädas, kindluses usus ja vooruses. Erinevatel andmetel valmistati rist tammest, hollyst või haavast.

• Muistsed sümbolid: kuusk

Sümboliseerib julgust, ausust ja ausust. Sümboliseeriti igavest elu. Kuuse sümboolika kehastus kahes mittekattuvas tähenduses:

2) iidse ohvrisümbolina ja matusemärgina kasutatakse kuuseoksi, kuusekäppade või kuuseluudade vanikuid.

Sageli hakitakse kuuseoksad spetsiaalselt peeneks ja visatakse värskele hauale, et rõhutada inimelu eripära ja fragmentaarsust.

jõulupuu. Igihaljas puu – iidne sümbol talvine pööripäev, samuti uusaasta ja uus algus. See on taassünni ja surematuse puu, valguse ja kingituste paradiisipuu, mis särab öösel. Iga tuli sellel on hing ja lisaks kujutavad tuled päikest, kuud ja Kosmilise Puu okstel säravaid tähti.

• Iidsed sümbolid: õunapuu

Emaduse, viljakuse, ema aupaklikkuse sümbol. See õunapuu tähendus säilis rahvajuttudes “Haned-luiged” ja “Khavroshechka”.

Iidsetest aegadest peale peeti selle tähenduse all Euroopa rahvaste seas ilmunud õuna või pigem granaatõuna iidseks täiuslikkuse sümboliks ja jumaliku kingituse embleemiks.

Tegelikult on granaatõuna ja õuna sümboolne tähendus iidsemat päritolu ja selle juured on üllatusest, mida muistsed varem kogesid. välimus need puuviljad.

• Iidsed sümbolid: õun

Õun kui iidne sümbol tähendab viljakust, armastust, rõõmu, teadmisi, tarkust, jumalikkust ja luksust, kuid samal ajal ka pettust ja surma. Õun oli kuldajastu keelatud vili.

Olles ümmargune, esindab see terviklikkust ja ühtsust ning vastandub granaatõunale, mis koosneb paljudest seemnetest. Õuna pakkumine tähendab armastusavalduse tegemist. Sarnaselt apelsiniõiega (viljakuse sümboliga) kasutati õunaõite pruutide kaunistuseks.

Sfääriline kuju ja punane või kuldne värv peegeldasid hästi kahte mõistet: täiuslikkus (palli kuju on ju kõige täiuslikum geomeetriline kujund!) ja omamine (täpsemalt valdamise raskused, sest seda on raskem tabada palli käega kui ükski teine ​​keha).

Euroopa ja Venemaa sümboolikas asendab õun sageli mõistet "puu". See on kiusatuse, võrgutamise, ebaseaduslike viljade ja töö sümbol.

Kristluses on sellel kahekordne tähendus. Ühest küljest tähendab see kurjust ning on Aadama ja Eeva rikutuse vili. Teisest küljest, kujutatuna koos Kristuse või Neitsi Maarjaga, osutab see uuele Aadamale ja päästmisele. Ahv, kellel on õun suus, tähendab langemist.

Puu

Sest puu juured on maa sees. ja oksad ulatuvad taeva poole. siis on see sarnaselt inimesega "kahe maailma olemise" peegeldus ja olend, mis asub ülal ja all.

Paljudes iidsetes kultuurides ei austatud mitte ainult teatud puid või terveid salusid üleloomulike olendite (jumalate, tavaliste vaimude) elukohana, vaid puud peeti sageli ka maailma teljeks. mille ümber kosmos on rühmitatud, on sama, mis põhjasakslaste seas maailmapuu Yggdrasil või Yucatanist pärit maiade seas Seiba või Yahshe püha puu. See kasvab maailma keskel ja on taevaste kihtide toeks, samas kui igas maailma neljas piirkonnas kasvab üks värviline puu sellised, mis toimivad taeva nurgapüloonidena.
Tabu (puutumatute) puude roll piibli paradiisis on teada; Budisti jaoks on “suure ärkamise” sümboliks peepal puu (Ficus religiosa), mille all Gautama Buddha valgustatuse saavutas. Muistsed egiptlased austasid plataanipuud, millelt jumalanna Hathor ulatab surnutele või nende hingedele lindude kujul tugevdavat jooki või toitu. Sumeri viljakusjumalat Dumuzi (Tammuz) austati elupuuna. Vana-Hiinas austati virsiku- ja mooruspuid ning keldi druiidide preestrite seas tamme. mida peeti pühaks, kui äikesejumala ja (kreeklaste seas) jumalate kuninga Zeusi kehastust. Sedalaadi pühad puud eksisteerivad – osaliselt tegelikkuses, osaliselt idealiseeritud ja osaliselt kosmiliseks sümboliks tõstetuna – peaaegu kõigi iidsete rahvaste seas.

Kristlikus ikonograafias on puu Jumalast antud elu sümbol ja selle iga-aastase tsükli läbimine viitab elule, surmale ja ülestõusmisele, viljatu või surnud puu aga, vastupidi, patule. Väidetavalt kasutati paradiisi "teadmiste puu" puitu hiljem Kristusele risti ehitamiseks, millest sai hiljem "elupuu". Puud kujutati korduvalt okste ja lehtedega ning seda võrreldi „Issanda juure” tüvega.

Ja lõpuks, puude sümboolika ja austamine pidas kindlalt silmas iidse animismi (ürgreligiooni) jäänuseid, kus puud ei olnud ainult puidu tarnijad, vaid ka animeeritud olendid, kellel elasid päkapikulaadsed nümfid ja inimesed ravisid puid eriline tunne. Sellele viitavad puud, mille tüvedele on paigutatud pühakute maalid (Austria metsapalved), nagu ka jõulupuu, mis on tänapäeval levinud peaaegu kogu maailmas kui lohutav sümbol kõige rohelisemaks ja taassünniks.

Esiteks peeti "elupuuks" Maarjat, keda õnnistas Püha Vaim ja kes andis maailmale Päästja viljapuuna. Kõik küla pühamud ja palverännakute kohad, nagu näib, edastavad meie ajal iidsete "pühade puude" traditsiooni, millesse on "riidetud" Jumalaema Maarja sümboolika: Maarja Kolme-Dubitsa, Maarja Roheline, Maarja Lipa jne; Piiskop Ezzo von Bamberg laulis ristist kui armupuust: „Ja su oks kannab taevast koormat. Püha veri voolas läbi sinu. Teie vili on magus ja hea." Kristlikus läänes on levinud legendid surnud puudest, okstest või pulkadest, mis hakkasid Jumala halastuse tunnistusena haljendama. Hargnevate võrsetega “puuristi” ikonograafia keskaegses skulptuuris on seotud ülestõusmise sümboolikaga, mille jaoks sobib puu väga hästi oma lehtede langemise ja talvise uinumisega enne võrsete uut vabastamist. Juudi legend räägib, et esiisa Aabraham istutas puid kõikjale, kuhu ta läks, mis aga ei tahtnud õigesti kasvada; vaid üks Kaananimaal kasvas kiiresti kõrguseks. Tema kaudu sai Aabraham teada, kes Boti tõeliselt uskus ja kes ebajumalakummardaja. Ustavate üle avas puu oma oksad ja peitis ta oma varju ebajumalakummardaja kohale. Sel juhul kaldus puu külili, ei tekitanud varju ja suunas oma oksad kõrgusele. Aabraham aga ei distantseerunud ebajumalakummardajast, vaid tegi kõik endast oleneva, et ta tõelise usu vastu võtaks. „Kui Aadam teadmise puust sõi, tõi ta maailma surma. Kui Aabraham aga tuli, tervendas ta maailma uuesti teise puuga. Ilmselt ulatub legend tervendavast puust vahtra kristliku sümboolika juurde. mis toodi maailma Vanast Testamendist. Varakristlik tekst Physiologus räägib India puust Peridexionist, mille vilju sõid tuvid hea meelega. samal ajal kui madu ei saanud talle lähemale ja hiilis varju eest. See on viide Päästjale, "tõelisele elupuule", mille viljadest usklikud elavad, samas kui kurat ei saa talle läheneda. Keskaegsetes bestiaariumides nimetatakse seda puud Perindensiks; see kaitseb selle varjus elavaid tuvisid draakoni eest. "Puu taevane vili on Püha Vaimu tarkus, mille inimene sai sakramentides" (Unterkircher).

Taastatud paradiisi puude vastand islami mütoloogias on Zakkwumi puu, mille lehti ja vilju süüakse pärast viimane kohus neetud patused ja jumalateotajad. "Selle okkalised oksad ja kibedad viljad paisuvad nende kehas nagu sulamaak" (Beltz, 1980). Uue paradiisi aed on täis varjupuid maitsvate viljadega, mis on tõelise jumalakartliku rahva käsutuses.

Teine puu religioosne traditsioon islamis on see maailma puu, mille lehtedele on kirjutatud kõigi inimeste nimed; neid, kes langesid Allahi nimel, äratab surmaingel Israfil (vt Surmasümbolid. Viigipuu).

Mida tähendab puu sümbol?

Emo Lockhart Master (1596) 7 aastat tagasi

Universumi käegakatsutav pilt, antud piiratud võimalused inimmõistusest, tähistab "puud" ("Puu").

"PUU == puu (1Ms 1, 11; Kuningad 5, 6); rist (Apostlite teod 5, 30; 10, 39; 13, 29); võllapuu (1Ms 40, 19; Joosua 26, 27); puidust iidol (5. Moosese 4, 28; 28, 36);

Kategooriaga "Puu" on seotud KOLM segamatut mõistet. Piiblis on eristus antud konkreetsel kujul: „Ja Issand Jumal lõi maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja ELUpuu keset aeda ja puu. HEA ja KURJA tundmisest” (1Ms 2:9).

Me ei peatu esimese sordi puude praktilisel tähendusel, mille omadus on "vaadatav ja hea toiduks", nende igapäevane ja toiteväärtus on täiesti selge. Peatugem veel kahel paradiisis kasvaval puusordil: “ELUPUU” ning “HEA JA KURJA TEADMISE KOLM”.

ELUPUUD

Täielik kirikuslaavi sõnaraamat selgitab selle tähendust järgmiselt:

"ELUPUU == mõnede arvates oli see puu ainult jumaliku armu juht, teiste arvates oli sellel oma olemuselt tervendav ja haiguste ja surma eest kaitsev jõud."

“Piiblientsüklopeedia, M. 1891 / Kordustrükk. 1990“ selgitab: „See oli pilt meie armust täidetud ja õnnistatud elust Issandas Jumalas Jeesuses Kristuses – ainult Temas püsides ja Temaga ühinedes saab inimesel olla vaimne ja armuga täidetud elu enda sees.

“Uus selgitav piibel”, Leningrad, 1990, annab järgmise eksegeetilise kommentaari “Elupuu” kontseptsiooni kohta: “Kõigi paradiisipuude hulgas, mis rõõmustavad silma ja toidavad inimkeha, leidus üks, mis imeline jõud- anda surematus neile, kes söövad selle vilju (1Ms 3:22), mille eest ta sai nimeks elupuu. selle puu märgitud omadus ei olnud kahtlemata selle loomulik omadus, vaid näitas ühte jumaliku armu erilise, üleloomuliku tegevuse tüüpi - selle armu väliseks sümboolseks märgiks oli selle viljade söömine. Elupuul nii Pühakirjas endas kui ka kirikuisade juures on salapäraselt muutev tähendus, osutades peamiselt ristipuule, millega Issand meile vaimse elu tagasi andis, ja armulaua sakramendile kui armulauale. selle ristiohvri päästev vili, mis viib igavesse ellu.

Olles esimesed inimesed paradiisist välja ajanud, jättis Jumal nad (koos nende järglastega) ilma "Elupuust", kuid jättis käskudele pidavatele võimaluse selle vilju süüa. See toimib elujõu kandjana oma viljade-igavese elu sümbolitega, samaaegselt selle juurtes paikneva “Elava veega”. "Elupuu" (tuntud ka kui "maailmapuu") üldised märgid:

* emalik põhimõte, elu andmine, naissoost tüüp energia;

* elujook: mahl, elav vesi või selle teisendid (sügavuse vesi, emaveed jne mesi, vein, veri, seeme, surematuse jook);

* elu toit: puuviljad (paradiisiõunad, noorendavad õunad, kuldõunad). elujõudu andes. Kõik see annab "Elupuu" liikmelisuse kompleksis: sünd - viljakus - surm.

"Elupuu" pilt kehastas maailma universaalset struktuuri - "Maailmapuu" koos erinevate samaväärsete märksõnadega:

* kosmiline puu, viljakuse puu, elupuu, tõusmise puu, taevapuu, šamaanipuu, müstiline puu, teadmise puu, funktsiooni kirjeldusena tõusvas versioonis;

* kahanevas versioonis märksõnad: Surmapuu, Kurjuse puu, Allmaailma puu, Alumise Maailma puu, Laskumispuu.

“Maailmapuu” ümberkujundamine toimus sarnasteks kujunditeks: telg Mundi, maailma sammas, maailma mägi, maailma inimene, esimene inimene, tempel, triumfikaar, sammas, obelisk, troon, trepp, rist, eesmärk jne. Peamised opositsioonid aitavad kirjeldada

Muud vastused

Lisage oma hind andmebaasi

Kommenteeri

Maailmapuu (lat. Arbor mundi) on mütoloogiline arhetüüp, universaalne puu, mis ühendab kõik universumi sfäärid. Selle oksad vastavad reeglina taevale, tüvi maisele maailmale ja juured allilmale.

Teaduses on selle arhetüübi universaalsuse kohta erinevaid seisukohti. V.N. Toporov ja tema järgijad tõlgendavad maailmapuud laialt, samastades seda maailmateljega kõigis selle variantides. Selle lähenemise korral käsitletakse mis tahes puu kujutist kultuuris (sealhulgas elupuud) viitena maailmapuule. Selle pildi abil koondatakse Toporovi sõnul "üldised binaarsed semantilised opositsioonid, mis kirjeldavad maailma põhiparameetreid". Mitmed suuremad uurijad (I.M. Djakonov, Yu.E. Berezkin, V.V. Napolskihh) on sellisele ekspansiivsele tõlgendusele vastu ja märgivad, et mõne rahva seas ei esine seda arhetüüpi üldse.

Slaavlaste arvates

Muistsete slaavlaste jaoks oli maailma keskpunkt Maailmapuu (maailmapuu, maailmapuu). See on kogu universumi, sealhulgas Maa keskne telg ning ühendab inimeste maailma jumalate maailma ja allilmaga. Puu kroon jõuab taevasse jumalate maailma - Iriy, puu juured lähevad maa alla ja ühendavad jumalate maailma ja inimeste maailma maa-aluse maailma või surnute maailmaga, mida valitseb Tšernobogi, Madder. Kusagil kõrgusel, pilvede taga (taevasügised; seitsmenda taeva kohal) moodustab laiutava puu võra saare ja siin asub Iriy (slaavi paradiis), kus ei ela mitte ainult jumalad ja inimeste esivanemad, vaid ka kõigi lindude ja loomade esivanemad. Seega oli maailmapuu slaavlaste maailmapildis põhikomponent, selle põhikomponent. Samas on see ka trepp, tee, mida mööda pääseb ükskõik millisesse maailma. Slaavi folklooris nimetatakse maailmapuud erinevalt. See võib olla tamm, plataan, paju, pärn, viburnum, kirss, õun või mänd.

Muistsete slaavlaste ideedes asub Maailmapuu Buyani saarel Alatyri kivil, mis on ühtlasi universumi keskpunkt (Maa keskpunkt). Mõne legendi järgi otsustades elavad valgusjumalad selle okstel ja tumedad jumalad selle juurtes. Selle puu kujutis on meieni jõudnud nii erinevate muinasjuttude, legendide, eeposte, vandenõude, laulude, mõistatuste kui ka riiete rituaalsete tikandite, mustrite, keraamiliste kaunistuste, nõude, laekade jms maalimise kujul. Siin on näide sellest, kuidas ühes Venemaal eksisteerinud slaavi rahvajutus kirjeldatakse maailmapuud ja räägitakse kangelase kangelase hobuse väljatõmbamisest: "... on vasest sammas ja hobune on seotud, külgedel on selged tähed, sabas paistab kuu, otsaees punane päike..." See hobune on kogu universumi mütoloogiline sümbol, mis on endiselt seotud kesksamba või puuga.

Traditsioonides ja rituaalides

Maailmapuu kuvand on tüüpiline slaavi lauludele, vene mõistatustele ja loitsudele. kolmap mõistatus tee kohta: “Kui valgus sündis, siis tamm langes ja nüüd valetab”; see pilt ühendab erinevaid - vertikaalseid (puu maast taevasse) ja horisontaalseid (tee) maailma koordinaate. Iseloomulik on ka puu langetamise motiiv slaavi laululauludes seoses sildade sillutamisega Ovseni läbimiseks, Uus aasta, Kristus; Bulgaaria laululaulus on maailmapuu "enesekirjeldus":

Pulmafolklooris ja “viinapuu” lauludes (esitatud noorpaaridele – “viinapuud”) kehastas maailmapuu kujund elava looduse viljakust, elupuu:

• ööbik teeb võras pesa
• pagasiruumis on mesilased, kes toovad mett
• juurtes on väikesi lapsi kasvatav hermeliin või noored ise abieluvoodi;
• “Kolmeaastase” puu lähedal on torn, kus toimub pidusöök ja valmistatakse “meeroogi” (mesi on paljudes traditsioonides surematuse toit).

Valgevene folklooris on maailmapuu kuvand otseselt seotud pulmatseremoonia: peigmees ei tohiks oma hobuseid asetada viburnumi "õnnepuu" lähedusse, vaid ta peab asetama nad õnne sykomooripuu lähedusse, kus mesilased toovad hobustele juua juurtele voolavat mett, koprad elavad juurte juures, a kroonis elab pistrik jne.

IN pärimuskultuur mis tahes rituaali õnnestumine sõltus sellest, kui hästi läbiviidav rituaal vastas maailma üldpildile: siit tuleneb maailmapuu kujutise tähtsus, mis kehastab seda pilti, nagu rahvasuus (olgu see siis vandenõu või pulmalaul) ja rituaalis endas. Serblased pidasid püha “rekordipuud”, millele oli raiutud rist, kogu küla heaolu sümboliks; vanasti ohverdati selle puu juures (vt Ohver). Verd piserdati juurtele, tüvele ja nikerdati rist.

Kujutise mõju slaavlaste elule

On hästi teada, et iidsete slaavlaste jaoks polnud puud ainult ehitusmaterjal. Meie paganlikud esivanemad nägid neis sama, mis nemadki, maa ja taeva lapsi, pealegi mitte vähem eluõigust. Mõnede legendide järgi loodi kõige esimesed inimesed puidust – see tähendab, et puud on vanemad ja inimestest targem. Puu langetamine on sama, mis inimese tapmine. Aga onni tuleb ka ehitada!

Vene talupojad eelistasid onnid raiuda männist, kuusest ja lehisest. Need pikkade ühtlase tüvega puud sobivad hästi raami sisse, külgnevad tihedalt üksteisega, säilitasid hästi sisesoojuse ega mädanenud pikka aega. Puude valikut metsas reguleerisid aga paljud reeglid, mille rikkumine võis kaasa tuua ehitatud maja ümberkujundamise inimeste majast inimeste vastu majaks, tuues kaasa ebaõnne.

Muidugi ei saanud kõne allagi olla käe tõstmisest austatud, "püha" puu poole. Seal olid terved pühad metsatukad, kus kõiki puid peeti jumalikeks ja patt oli neilt isegi oks ära kiskuda.

Pühaks võiks pidada ka üksikuid puid, mis äratasid tähelepanu oma erakordse suuruse, vanuse või arenguomaduste tõttu. Reeglina olid selliste puudega seotud kohalikud legendid. Meieni on jõudnud legendid õiglastest vanameestest, kelle elupäevade lõpus jumalad puudeks muutsid.

Ma ei julgeks kunagi iidne mees raius maha haual kasvanud puu. Tagasi sisse XIX lõpus V. talupojad näitasid etnograafiateadlastele suurt männi, mis väidetavalt kasvas välja varemeis tüdruku punutisest; Mis siis, kui inimhing asuks puu otsa? Kindel märk Valgevenes arvati, et see on puu kriuksuv heli: kriuksuvates puudes nutsid uskumuste kohaselt piinatud inimeste hinged. Igaüks, kes neilt peavarjust ilma jätab, saab kindlasti karistatud: nad maksavad oma tervise või isegi eluga.

Mõnel pool Venemaal kehtis väga pikka aega range keeld kõigi vanade puude langetamiseks. Talupoegade arvates oli patt võtta metsapatriarhidelt õigus loomulikule, “loomulikule” surmale ootamatult või lihtsalt vanadusest. Igaüks, kes sellisele puule tungiks, läheks paratamatult hulluks, saaks vigastada või sureks. Patuks peeti ka noore, ebaküpse metsa maha raiumist. Sel juhul lähtus mütoloogiline vaade täiesti loomulikust soovist säilitada noori puid, mis polnud jõudnud parimatesse tingimustesse. “Metsavanemate” suhtes kehtis mütoloogilise mõtlemise seadus: vanem tähendab pealikku, austatud, püha.

Arenguanomaaliatega puud - tüvesse kasvanud suur lohk, kivi või muu ese, mille ebatavaline kuju Hämmastava juurte põimumisega tüved ei raiutud ka: “mitte nagu kõik teised” - iial ei tea, milline jõud neis peituda võib!

Erinevates piirkondades kehtisid ka teatud liikide raiekeelud. Esiteks kehtis see muidugi “neetud” puude kohta, nagu haab ja kuusk. Need liigid on inimesele energeetiliselt ebasoodsad, “pumpavad” temast välja eluenergiat ja isegi nende puidust valmistatud esemed säilitavad selle omaduse. Nii et meie esivanemate vastumeelsus kuuse- või haavamajas elada ei olnud jällegi asjata. Seevastu täiesti “heatahtliku” pärna maha raiuja pidi metsa ära eksima. Ilmselt seisid jumalad karmilt selle puu eest, mida oli sajandeid jalatseid ja isegi riideid...

Surnud, kuivanud puud ei sobinud ehitamiseks. See on arusaadav: selliseid puid pole elujõudu, surmamärk on neil peal – mis head, nad toovad selle majja. Ja isegi kui keegi majas ei sure, kiindub “kuiv” kindlasti. Paljudes kohtades vältisid nad sel põhjusel puude langetamist talvel, mil nad on ilma mahlast ja "ajutiselt surnud".

Mõte surmast ja hauatagusest elust on seotud ka raie ajal, “keskööl” latvadega põhja langenud puudele kehtestatud keeluga: meie esivanemad seostasid seda maailmapoolt igavese pimeduse, talve, elutu külmaga. - ühesõnaga teine ​​maailm. Sisestage selline puu palkmajja ja inimesed majas ei ela kaua!

Eriline ja väga ohtlik keelatud puude sort on “vägivaldne”, “kurja”, “kurja”. Tundub, et selline puu otsib inimesele kättemaksu oma surma eest: ta võib purustada metsatöölise ja kui nad sellest onni jaoks palgi välja raiuvad, siis vaata, kukub see elanike pähe kogu maja. . Isegi sellise puu laast, mille kurja puusepp tahtlikult asetas, oli vene talupoegade arvates võimeline hävitama uue maja või veski. Kui “lopsakas” mets küttepuudeks maha raiuti, tuli tulega ettevaatlik olla!

Samuti keelustati inimeste istutatud puude kasutamine ehituses. Esiteks aiapuud, pealegi kinnistu piirdeaia sees. Teadlased usuvad, et siin on mõte selliste vastandite mütoloogilises mõistmises nagu "oma" - "võõras", "looduslik" - "kultuuriline", "metsik" - "kodune". Metsast võetud ja inimasustuse ehitamiseks kasutatud puu pidi kindlasti läbima “kvaliteedimuutuse”: “võõrast” muutuma “meie omaks”. Sellist muundumist poleks aiapuuga ilmselgelt saanud juhtuda ja pealegi olid aedõuna- ja kirsipuud meie paganlike esivanemate jaoks peaaegu suguvõsa liikmed... Kui esimesed kolm raiumisele määratud puud osutusid millegipärast sobimatuks , siis sel päeval on parem mitte asja kallale asuda – sellest ei tule midagi head.

Maailmapuu erinevates kultuurides

Maailmapuu, elupuu – sisse Slaavi mütoloogia maailmatelg ja universumi kui terviku sümbol. Maailmapuu võra ulatub taevani, juured (millest voolab püha allikas) ulatuvad allilma, tüvi ja oksad korraldavad maist ruumi. Püha puu oli võimas tamm.

• Ersa pärimususundis on Echke Tumo maailmapuul pardi püha linnu Ine Narmuni pesa, millest kukub maha tema munetud muna, Ine al, millest hiljem tekib meie maailm: kest on Men Ele taevalaotus koos tähtedega, munakollane on maa - Moda-Mastori maa, valge - Inevedi lõputu ookean.
• Vanas Iraanis uskusid nad, et püha puu kasvas Ardvisuri allikate lähedal. Väidetavalt elas sellel linnukuningas Senmurv, kes puistas seemned maapinnale. Teine lind viis seemned allika juurde, millest täht jõi, mis kallas maad vihmaga. Vihmaga läksid seemned tagasi maapinnale.
• Skandinaavia müütides näeme igihaljas elupuud Yggdrasil, mis on leotatud eluandva püha meega. See on tohutu tuhkpuu, mis on kõigi asjade struktuurne alus ja ühendab üheksat maailma. Kotkas istub puu otsas, juuri närivad maod ja draakon Nidhogg.
• „Oma juurtega üleval, okstega allapoole seisab igavene Ashwattha puu. Seda nimetatakse “surematuks”, kõik maailmad puhkavad selles ja keegi ei saa sellest jagu” (India veedad, Bhagavad-Gita). Kui juured üles, oksad allapoole, peetakse ashwattha hävimatuks; hümnid (Sattva jõud, rajas ja tamas – see, mis illusoorses maailmas püsib) on selle lehed, kes seda tunneb, on veedade ekspert. Selle oksad, mis tulenevad gunast, ulatuvad üles ja alla; (tunnete) objektid on (tema) võrsed; Ka selle juured ulatuvad allapoole, ühendades selle inimmaailma karmaga.
• Baitereki pilt ilmus türgi mütoloogias ja hiljem kasahhi muinasjuttudes. Baiterek väljendab oma asukoha ja kompositsioonilise ülesehitusega iidsete nomaadide kosmogoonilisi ideid, kelle legendide järgi voolab Maailmajõgi maailmade ristumiskohas. Selle kaldal kõrgub Elupuu - Baiterek, mis hoiab juurtega maad ja toetab oma krooniga taevast. Selle puu juured on vastavalt allilmas, puu ise ja selle tüvi on maises maailmas ning kroon on taevases maailmas. Igal aastal muneb puu võras püha lind Samruk muna - Päikese, mille neelab alla elupuu jalamil elav draakon Aidahar, mis sümboolselt tähendab suve ja talve vaheldust, päeval ja öösel, hea ja kurja võitlus.

Muistsete slaavlaste jaoks oli maailma keskpunkt Maailmapuu (maailmapuu, maailmapuu). See on kogu universumi, sealhulgas Maa keskne telg ning ühendab inimeste maailma jumalate maailma ja allilmaga. Sellest lähtuvalt jõuab puu kroon taevasse jumalate maailma - Iriy või Svarga, puu juured lähevad maa alla ja ühendavad jumalate maailma ja inimeste maailma maa-aluse maailma või surnute maailmaga, mida valitsesid Chernobog, Madder ja teised "tumedad" jumalad.

Kusagil kõrgusel, pilvede taga (taevasügised; seitsmenda taeva kohal) moodustab laiutava puu võra saare ja siin asub Iriy (slaavi paradiis), kus ei ela mitte ainult jumalad ja inimeste esivanemad, vaid ka kõigi lindude ja loomade esivanemad. Seega oli maailmapuu slaavlaste maailmapildis põhikomponent, selle põhikomponent. Samas on see ka trepp, tee, mida mööda pääseb ükskõik millisesse maailma. Slaavi folklooris nimetatakse maailmapuud erinevalt. See võib olla tamm, sycamore, paju, pärn, viburnum, kirss, õun või mänd.

Muistsete slaavlaste ideedes asub Maailmapuu Buyani saarel Alatyri kivil, mis on ühtlasi universumi keskpunkt (Maa keskpunkt). Mõne legendi järgi otsustades elavad valgusjumalad selle okstel ja tumedad jumalad selle juurtes. Selle puu kujutis on meile jõudnud nii erinevate muinasjuttude, legendide, eeposte, vandenõude, laulude, mõistatuste kujul kui ka riiete rituaalsete tikandite, mustrite, keraamiliste kaunistuste, nõude, kummutite maalimise, jne. Siin on näide sellest, kuidas ühes Venemaal eksisteerinud slaavi rahvajutus kirjeldatakse maailmapuud ja räägitakse kangelase kangelase hobuse väljatõmbamisest: "... on vasest sammas ja hobune on seotud, külgedel on puhtad tähed, sabas paistab kuu, otsmikul on punane päike...". See hobune on kogu universumi mütoloogiline sümbol (kui mäletate Dazhdbog’s Horse), mis on endiselt seotud kesksamba või puu külge.

Maailmapuu kujutist jäljendati, kui matuseriitused. Iidsetel aegadel maeti inimesed puuokstesse. Hiljem seda rituaali muudeti ja nüüd, pärast tuhastamist, jäeti inimeste tuhk nn Bdynyle – sammastele koos onnidega, mis on ühtlasi ka Maailmapuu prototüübiks ja aitavad lahkunul mõlemal tõusta Maade Maailma. Jumalad ja laskuda mööda seda puud Inimeste Maailma, et külastada nende järeltulijaid. Tasub ka öelda, et muistsed hõimud ehitasid onnid ja templid nii, et sees oleks elav puu ehk siis ehitasid puu ümber eluase - tamm, saar, kask jt. Nagu maapealseid jumalaid esindavad iidolid, oli ka maja sees olev puu Maailmapuu kehastus, mis võis ühendada ka kõiki kolme maailma ja olla mõne koduse rituaali peamiseks kohaks. See traditsioon oli elus kuni 20. sajandi alguseni peaaegu kogu Venemaa territooriumil ja kaugemalgi, kuid lihtsustatud kujul. Enne maja ehitamist kaevati välja noor puu, mis istutati tulevase hoone karkassi keskele või punasesse nurka ja öeldi lause: "Siin, kallis daam! soe kodu ja karvas seeder!”, on selge, et ta pidas silmas Sousedushka-Brownie't. Seal see kasvas kuni ehituse lõpuni. Siis võtsid nad ta välja ja istutasid teise kohta. Iidsetel aegadel kasvas see koos inimestega ja kerkis oma võraga katuse kohal, justkui taevalaotuse kohal.

IN rituaalsed laulud ja üleüldse on pärimusrahvapärimuses meieni jõudnud järgmised Maailmapuu kirjeldused: ööbik teeb oma võra pesa (nagu ka teised pühad linnud - Gamayun, Sirin, Alkonost, Part, Firebird jt), mesilased elavad. pagasiruumis mett tuues elab juurtes hermeliin, augus (pesas) elab madu (Skin), deemon on ketti aheldatud (viimane on ilmselt hiline kihistumine, mis ilmnes pärast ristiusutamist), viljad Rahupuu seemned on kõigi olemasolevate ürtide, lillede ja puude seemned. Rahvasuus on traditsioonilised tülid sama juurtes elava mao ja võras elava linnu vahel. Samal ajal ähvardab madu pidevalt puud põletada ja lind kaitseb end alati või kasutab kavalust. Päike ja Kuu on sageli paigutatud selle puu võra. Valgevene folklooris elavad koprad puu juurte juures ja pistrik elab võras, lehed on kaetud helmestega, õied on nagu hõbedased, viljad on puhtast kullast. Kuna see on maailmapuu, siis Slaavi traditsioon oma folklooris siia paigutatud kõige rohkem hämmastavad olendid, alustades mütoloogilistest lindudest ja lõpetades pooleldi inimeste, poolhobuste, poolpullide, poolkoerte, kõigi võimalike jumaluste ja olenditega. Siin on nende koht – maailma keskpunkti kõrval.

Slaavlased austasid maailmapuud nii palju, et see võttis osa paljudest pidustustest. Eelkõige on traditsioon meieni jõudnud tänaseni paigalduspäevani Uus aasta jõulupuu Nüüd ei mõtle keegi, miks seda tehakse, vaid peamise ja püha tähenduse peale Uusaasta puu- täpselt universumi keskpunkti või telje kujutis. Teatud mõttes on see Püha Maailmapuu iidol. Samuti paigaldati rituaalipuu vahetult enne uue maja ehitamist kavandatava ehituse keskmesse, meelitades nii sellesse kohta jõudu ja muutes selle pühaks, võimsa energeetilise baasiga. Uue kodu ehitaja teeb oma maja omamoodi universumi keskpunkti projektsiooniks, samasugune müstiline keskpunkti modelleerimine tekib siis, kui tuuakse majja puu sisse, asetatakse selle keskele või punasesse nurka. Teine rituaal võib olla ümmargune tants päikesepaistelistel pühadel puu ümber, milleks valitakse sageli kask või tamm. IN iidsed ajad seal olid terved pühad metsad, pühad metsad, kus oli rangelt keelatud puude raiumine või kahjustamine. See on otseselt seotud maailmapuu kujuga, kuna analoogselt sellega olid pühad puud vaimude, olendite ja omapäraste treppide (portaalide) elupaik teistesse maailmadesse. Sellistes saludes toimusid pühad, tseremooniad ja haiguste ravimise rituaalid, kuid see on eraldi artikli teema.

Peab ütlema, et maailmapuu ühel või teisel kujul eksisteeris peaaegu kõigis iidsetes uskumustes, alates skandinaavia (igihaljas puu Yggdrasil või suur tuhk) kuni india (Ashwattha) uskumusteni. Ersa uskumustes nimetatakse puud Echke Tumoks, kus asub püha pardi Ine Narmuni pesa, millest sünnib just see muna, millest sünnib kogu maailm. Türgi mütoloogias kutsutakse puud Baiterekiks – oma juurtega hoiab see maad paigal ja okstega toetab taevast, et alla ei kukuks. Kabalas on see Mekabtsieli puu. Koraanis on see Sidrat al-muntaha. Hiinas on selleks Kien-Mu, mida mööda laskuvad ja laskuvad Päike ja Kuu, isandad, targad, jumalad, vaimud jne.

Maailmapuu sümbolit on kujutatud erineval viisil. See võib olla kas üsna täpne pilt tavalise puu juurte, okste, lehtede ja muude atribuutidega või skemaatiline pilt vertikaalse pulga ja kolme ülespoole tormava oksa kujul (Rune Mir). Maailmapuud on kujutatud ka ülestõstetud kätega naisena, kelle ümber lendavad linnud. Tikand ja maalimine sisaldavad sageli selliseid elemente nagu roheline lehtede ja lilledega puu kui elu sümbol ja kuiv puu kui surma sümbol. On selliseid pilte, kus ühele poole puu on asetatud vaimud ja jumalused ning teisele poole hiilgavad sõdalased, kangelased ja preestrid.

Maailmapuu on muinasajal erinevate rahvaste maailmapildi oluline sümbol. Kuid tema kuvandit võib pidada ka mittepaganlike religioonide elemendiks. Selles artiklis püüame jälgida selle olulise kultuurisümboli kujunemise etappe ja tunnuseid ning pildi olulisust maailma ideede kujunemisel selle olemasolu igal ajaloolisel etapil.

Erinevate rahvaste maailmapuu kui kultuuride vundament

Kunsti konventsionaalne olemus, juba primitiivsuse ajastust, eeldab universumi ja maailmakorra korralduse ideede peegeldust folkloori- ja kirjandusteostes, maalis ja skulptuuris, arhitektuuris, tantsu- ja teatrikunstis jne. võtmekujund, mis neid ideid ühendab, on maailmapuu.

See väljendab ideed korraldada Kosmos kui kultuuriline kontseptsioon kaosele kui ebakorrapärasuse, organiseerimatuse ja struktureerimata sümbolile. Peaaegu kõiki iidsete rahvaste mütoloogiaid ühendab maailmapuu kui keskse, tsementeeriva sümboli olemasolu. Erinevate etniliste rühmade arusaamad sellest olid paljuski sarnased, kuid ka üksteisest selgelt erinevad, mis oli kahtlemata tingitud nende elupaiga ja arengu iseärasustest. See on maailmapuu, mis sümboliseerib Universumi harmooniat, olles selle kesktelg, tuum, mis ühendab omavahel maa-aluse, maise ja taevase maailma.

Struktuur ja sümboolika

meeldib tavaline puu, on mütoloogias maailmapuul kolm põhiosa: kroon, tüvi ja juured. Kroon sümboliseerib taevariiki, tüvi - maist kuningriiki, juured - surnute hingede maa-alust kuningriiki.

Maailmapuu osi saab käsitleda seoste kaudu kellaajaga: võra - öö, tüvi - päev, juured - hommik. Mineviku (juured), oleviku (tüvi) ja tuleviku (kroon) vaatenurgast. Looduslike elementidega: maa (juured), vesi (tüvi), tuli (kroon). Inimeste põlvkondadega: esivanemad (juured), elavad (tüvi), järglased (kroon). Struktuur inimkeha(jalad, torso, pea) ja templi struktuur (vundament, “keha”, kuppel).

Universumi kolmainsus, saanud oma aluse paganluses, leidis oma jätku muinasjuttudes (üks vapustav arv on 3: kolm venda, kolm katset, kolm katsumust jne) ja isegi kristlikus religioonis (kolmühtne olemus) Jumalast – Jumal Isa, Jumal – Poeg, Jumal Püha Vaim).

Sageli seostatakse maailmapuu iga osaga erinevaid Maal elavaid elusolendeid:

Vanade egiptlaste mütoloogias

Muistsete egiptlaste maailma mütoloogilise kontseptsiooni üheks levinumaks variandiks peetakse Nuti ja Hebe müüdis kirjeldatud mudelit. Müüdi olemus taandub asjaolule, et vend ja abikaasa Geb on Maa jumal ning tema õde ja naine Nut on taevajumalanna, mõlemad on teise taevapaari lapsed - Shu (tuulejumal) ja Tefnut (niiskusejumalanna), kes sünnitas esimesed tähelapsed, tekitas probleemi, mis on siiani üks peamisi probleeme. perekondlikud suhted- kuidas lapsi kasvatada? Siiski sisse antud juhul, see ei puudutanud haridust: igal hommikul neelas Pähkel tähti, "nagu siga neelab oma põrsad" ja öösel lasi ta need uuesti taevasse.

Abikaasadevahelised tülid ähvardasid kogu universumi kokkuvarisemist ja Nut pöördus abi saamiseks oma isa Shu poole. Ta seisis Gebi ja Nuti vahel ja tõmbas nad lahku, eraldades need. Jumalate tahtel ei saanud Geb ja Nut enam lapsi saada. See oli karistus. Just see osa maailma ideedest oli aluseks ideedele selle mudeli kohta, mis on sisuliselt maailmapuu kujutis, kus Pähklit on kujutatud naisena, kes seisab sillal, tähed küljel ja puhkab. varbad ja käed Maa servadel. Maajumal Geb on kujutatud Maal lamava mehe näos. Nende vahel seisab Shu, kes toetab jalad Gebile ja toetab Nuti kätega. Selles versioonis sümboliseeritakse Pähklit krooniga, Shut tüvega ja Gebi maailmapuu juurtega.

Muistsete egiptlaste maailma mudel

Vana-Egiptuse maailmamudeli teist versiooni võib pidada Egiptuse peamise jumaluse Niiluse kolmainsuseks. Egiptlaste mütoloogia järgi oli Niilus taevane, maapealne ja maa-alune. Siin käsitleme ideid iidse Egiptuse mütoloogia muutuvate päevaosade kohta. Jah, sees helget päeva Amon-Ra päevane paat Mandjet sõidab mööda Taevast Niilust, kus tema päevane saatjaskond istub jumalate seas, on viljakusejumalanna ja Osirise naine Isis. Maapealse Niiluse kaldal elavad ja töötavad põllumehed. Kuid maa-aluse Niiluse territoorium on surnud Duati hingede maa-aluse kuningriigi territoorium. Sellel on sissepääs Sunset Horizon Gate'i kaudu. Amon-Ra öine saatjaskond sõidab siin ööpaadiga Masektet. Teel koidikul viimasest väravast väljapääsu poole peab praam ületama palju lõkse ja avama veel kümme väravat. Selleks on Amon-Ra-l eluvõti ankh.

Mis puutub maailmapuu osadega seotud loomamaailma, siis selles versioonis kasutatakse neid: Amon-Ra on kujutatud pistri peaga, Duati valitsejal Anubisel on šaakalite pea. raibal ja kogu Duati kuningriigi peamine eestkostja on madu Apep. Alustada tuleb temast uus päev, Amon-Ra võitleb Kassi rüpes viimase värava ees.

Vanade egiptlaste kuldne puu

Vana-Egiptuse maailmapuu kujutisest on olemas kolmas versioon - hiiglaslik kuldne puu Syquimore või Sycamore (vastavalt erinevad versioonid plaatan või viigipuu), mis toetub oma võra taevale, kus elab jumalanna Pähkel ja naudib selle võras kasvavate mõtisklemist. vääriskivid. Seal elab ka Fööniksi lind, kes kukutab kroonilt eluandvat kastet ja annab elu kõigele maa peal. Kuid selle puu juured on haud, milles puhkab Seti tapetud Osirise surnukeha. Puu näis olevat temast läbi kasvanud.

Maailmapuu Mesopotaamia mütoloogias

Üks mütoloogia maailmapuu kujundi variante on esitatud muistses sumeri Gilgameši eeposes. Just siin kohtame selle traditsioonilist puutaolist kujundit ja kohtame osi asustanud olendeid: võras on lind Anzud, tüvel on liiliate neiu, juurtes madu.

Vana-Mesopotaamia mütoloogiast pärinev maailmapuu on samastatud mütoloogilise Kuri mäega, millel on savi alus ja plekk. See seisab Maa jumalanna Ki peal ja selle tipus on taevajumal An. Ja allilma valitseb Nergal.

Maailmapuu Skandinaavias

Muistsete germaani ja skandinaavia rahvaste kultuuris kasutatakse maailmapuud ka tuttaval kujul - puuna. Selle võra varjutavad päikesemärgid ning selle juuri valvavad paat ja koletis. Sellist skandinaavia maailmapuu kujutist näeme iidsel germaani kivil.

Kuid iidsetes Skandinaavia saagades ja eepilistes teostes “Vanem Edda” ja “Suur Edda” on temast veel üks pilt - ka arboreaalne ordu. Ash Yggdrasil. See on kasvanud läbi kümne maailma, milleks universum on jagatud Maa-alusest Kuningriigist, mida valvab kohutav draakon, närivad laibad, ja Taevariiki. Tüve juures voolab juurtest Tarkuse allikas. Seda, nagu puutüvegi, valvavad kolm saatusejumalannat – nornid.

Kuid on ka täiesti erinev idee: maailmapuuks võib pidada ka hiiglaslikku Ymiri, esimest olendit, kes tekkis kuristikus. Kui jumalad ta tapsid, sai tema peast taevas, tema luudest mäed ja kehast Maa.

Slaavi mütoloogia

Skandinaavlased valisid maailmakorra teljeks tuha, slaavlased aga võimsa tamme. Ja see on täiesti arusaadav. Lisaks sarnasusele muistse vene rüütli-kangelase kuvandiga oli tamm ka meie esivanemate jaoks sakraalsest seisukohast oluline objekt: selle läheduses viidi läbi hukkamisi, ohverdusi, kohtuprotsesse. Tamm oli ka rahvaravitseja. Tänaseni on vene saunas tammepuuhari tervise sümbol.

Nii on maailmapuud slaavi mütoloogias esindatud: tammepuu viljakandev kuldne kroon katab oma okstega "paradiisi" - taevamaailma ja on lõhnav, eritades jumalikku aroomi. Päris tüve alguses voolab välja nagu 12 mee ja piima allikat elu andev jõud Loodus on rahvapärimuses võib-olla "elava vee" analoog. Just neist ammutab Inimene jõudu tammetüvega kooskõlas oleva olendina.

On olemas versioon, et see tamm asub ligipääsmatul Buyani saarel ookeanis. Selle kroonis elavad jumalad, pagasiruumi külge on aheldatud deemon ning juurte juures olevas augus elavad deemonid ja madu Shkurupey.

Teises slaavlaste maailmapuu versioonis pesitseb ööbik tamme okstes, mesilased elavad tüveõõnes ja hermeliin juurte lähedal asuvas augus.

Muinasjutud

Maailmapuu kui universumi telje kuvand peegeldub ka erinevate rahvaste muinasjuttudes. Kõige sagedamini oli nende süžee seotud istutatud imepuu või liblikõielise taime kasvuga, mis oma tipus läks taevasse, buumite poole ning selle tippu jõudnud kangelane sai kingitusi ja soovide täitumise. Meenutagem näiteks Inglise muinasjutt"Jack ja oavars", kus vaene poiss Jack, vahetanud viis oatera vanalt mehelt lehma vastu, ronis mööda üleöö kasvanud vart taevasse, kus elas kannibal, ja varastas talt koti kulda, kuldne kana ja kuldne harf. Selle tulemusena hakkas Jacki pere elama külluses. See on kogu maailmapuust rääkivate muinasjuttude olemus – hea võit kurja üle.

Sahha rahva eeposes (Jakuutia) esitletakse maailmapuud kui Aak Luul Mas - kõrgelt tõusnud okstega puud. Vaadake allpool olevat maailmapuu fotot.

Sellel on kolm maailma: ülemine, keskmine ja alumine. Ülemises maailmas elavad valgusjumalad - aiy'd ja alumises maailmas - tumedad, abaad. Peajumal Yuung Aar Toyon istub ülemises taevas. Puu omanikuks peetakse maajumalannat Aan Alakhchin Khotunit, kes toidab Keskmist Bogatyri puutüvest piimaga.

Maailmapuu Kesk-Ameerika iidsete tsivilisatsioonide kultuuris

Eriti huvitav on see, kuidas maailmapuu indiaanlaste kultuurides välja näeb. Niisiis kujutasid maiad seda kasvamas päris maailma keskel: tüvi on nagu tünn, tüvel ja okstel kasvavad paksult teravad okkad. Sageli valmistati maiade altar sellise puu kujul.

Kuid asteegid kujutasid ette, et universum koosneb 13 taevast ja 9 allilmast. Kõik osad olid ühendatud viie vertikaalse teljega. Kõige olulisemaks peeti kesktelge, mediaanpuud. Kuid kardinaalsetel punktidel on veel neli puud: punane (ida), must (lääs), valge (põhja), kollane (lõuna). Nende kroonides elavad looduse jumalad-vaimud: tšakid (vihm), pavahunid (tuuled), bakabid (taeva hoidjad). Nad valitsevad vaheldumisi ühe aasta korraga.

Erinevad rahvad

Allpool räägime maailmapuu esindatusest erinevate rahvaste kultuuris. Foiniiklased kujutasid maailmapuud ette hiiglasliku telgi kujul, mille kaare toestab tohutu puu. Ja telgi tipp toetub taevale endale.

Vanad hiinlased kujutasid maailmapuud mooruspuu kujul. Selle kroonis elasid Kukk ja kümme kuldset kolmevarvastega ronka-Päikest. Kroonis särasid puuviljade asemel tähed. See puu kasvas Taevaimpeeriumi ääres. Kuid teisel puul, Xunil, mida nende müütides mainitakse, pole täpset kirjeldust. Hiinlased kujutavad seda puud ette ka Leivapuuna, mis kasvab Kunluni mäel. Eluandvad vedrud pulbitsevad selle juurtes. Mööda pagasiruumi pääsete taevasse, kus elavad jumalad, või võite laskuda allmaailma.

Ja hindu religioonis on võimalik pöörduda sellise maailmapuu olemust peegeldava kujutise poole, nagu jumalanna Ganga, kes varem elas taevas jumalikes paleedes, kuid kuningas Bhatarakhya palvel oli puhas alates ajast. patud, kes seisis nagu kalju, ühines kosega maa peale, murdes osadeks pähe. Olles täitnud eraku Agastja poolt kuivendatud maailmaookeani jumalate võidu nimel kurjade deemonite, asurate üle, andis ta elu kõigele Maal ja tungis allilma. Seega võib juga mäge pidada maailmapuuks. Veelgi enam, teistes kultuurides kasvab puu sageli mäel.

Vana-India müütides pakutakse välja versioon, et pärast asurate võitu jumalate üle oma viimases lahingus läksid jumalad maa alla kündma “ürgset” ookeani, otsides igavese elu allikat, kuid leidsid telje. universumist – Parijata puu, mille jumal Indra hiljem välja kaevas ja oma paradiisiaeda istutas. Sellel puul oli kuldne koor ja vase värv noored lehed, lõhnavad õied ja viljad.

Chtoonilised olendid maailmapuu mudelina

Kõigepealt peate mõistma mõistet ennast, mis on seotud iidse paganliku mütoloogiaga. Chtoonlased olid selles kohutavad koletised - esimeste, ürgsete põlvkondade jumaluste looming (Gaia ja tema kurjad järglased - kreeklaste seas, Tiamat - akkadlaste ja babüloonlaste seas jne). Kuid esiteks on sellised olendid iseloomulikud Vana-Kreeka müütide loomine.

Nende tegelaste peamine omadus on mitme looma kehaosade süntees nende välimuses. Ja kehastus on Kurjus kui maailma ilming ja kättemaks ning julmus kui selle instrument.

Seega on tuntud Echidna süntees naisest ja maost. Sel juhul sümboliseerib maoosa allilma, naise keha ja pea maist maailma ning jumalik päritolu sümboliseerib taevast maailma.

Echidna oli ema mitte vähem värvikatele tegelastele – Hadese eestkostjatele, mitmepealistele tuld hingavatele koertele Orffile ja Cerberusele. Seega oli Cerberus kolmepealine koer, kelle kaelas väänlesid karva asemel maod ja tema saba otsas oli draakoni pea. Selles sünteesis kehastavad madu ja draakoni elemendid Hadest, koera keha ja pead - maist maailma, jumalikku printsiipi - taevast maailma. Kuna aga ei Uraan-Taeval ega taevases maailmas elavatel jumalatel polnud selliste olendite loomisega mingit pistmist, on viimase komponendi tõlgendus vastuoluline.

Ja veel üks kreeka tegelane, samuti Echidna ja Typhoni toode, on kimäär. Selle välimuses on ühendatud kitse keha - maise maailma kehastus, mao saba - maa-alune maailm, lõvi kael ja pea - päikese sümbol, mis on seotud Päikese kummardamisega, mis tähendab, et see võib olla korrelatsioonis taevase maailmaga.

Egiptuse mütoloogias tuleb silme ette pilt kohutavast koletisest Amamatist, kellele Duati Osirise palee eelõhtul kaalumistseremoonia ajal visati lamava patuse süda õgima. See tegelane ühendab endas krokodilli (Underworld), jõehobu (Earthly World) ja lõvi (Sky World) elemendid. Ta on pattude kättemaksu kehastus.

Templid ja matuseehitised

Näib olevat võimalik pidada templeid maailmapuu eeskujuks. Templi siseruumi areng (nii paganlik kui õigeusklik) toimub läänest (allmaailm) itta (jumalik maailm) ja alt üles. Esimeste näidete hulka kuuluvad Luxori ja Karnaki maapealsed templikompleksid, poolkaljune tempel Kuninganna Hatshepsut, kivised Abu Simbel, õigeusu ja katoliku kirikud. Teise näited on Mesopotaamia zikuraadid, inkade, maiade, asteekide ja õigeusu kirikute püramiidid.

Samamoodi toimub alt üles matuste areng - paganlikud künkad ja Vana-Egiptuse püramiidid. Seega on Skandinaavia künga maa-alune osa kõige selle mahuti, mida lahkunu võib surnute kuningriigis vajada, mäe tipp on koht, kuhu asetati matusepaat lahkunu ja elava liignaise, armastatud koeraga. , naine jne, kehastab ka maist maailma ning paadi põletamisel taevasse minev suits on ühendavaks osaks jumalate maailmaga, kuhu lahkunu läheb. Tõsi, tuleb märkida, et selline rituaal puudutas ainult hõimu või rahva üllasi esindajaid.

Puu ja elu on lahutamatud mõisted. Ilma rohelise kroonita on elu raske ette kujutada. Need annavad inimesele peavarju, soojust, toitu ja hingamisvõimet. Selle sümbolit tuntakse paljudes iidsetes kultuurides, mida pole kunagi maha surutud. Puud on kõik erinevad, kuid olemus on sama – see on elu!

Slaavi folklooris on puul sageli domineeriv roll, mis on seotud surematusega. Piibli mütoloogias kehastab elupuu, mille Jumal lõi paradiisis, maailma telge ja universumi põhimõtet. Alus sümboliseerib maist komponenti, oksad ulatuvad taevani, juured allilma. Meie esivanemad tajusid seda ühendusena perekonnaga,

aegade koostoime. Pagasiruumi on olemasolev põlvkond, ise. Maasse minevad juured – esivanematega seotud minevik. Kroon - järeltulijad, kes elavad tulevikus. Armeenia kultuuris peeti puud igaviku personifikatsiooniks ja religioosseks sümboliks. Kujutis oli tüvi, mille oksad ulatusid sümmeetriliselt külgedele. Igal neist kasvas üks leht. Sarnased sildid pandi kindlusemüüridele ja sõdalaste kilpidele. Assüürlased kujutasid elupuud ette erinevate sõlmede ja ristatud joonte kujul. Eeldatakse, et see oli religioosne märk, mida seostati kotkapealiste jumalatega. Kasutatakse preestri rituaalides suhtlemiseks kõrgemad jõud. Need on vaid oletused – teadlased pole selles küsimuses üksmeelele jõudnud ja seda kinnitavad tõendid puuduvad. Vana-Egiptuse legendide järgi on Iusat kahte maailma ühendav sümbol. Püha plataanpuu seisab elu ja surma lävel. Skandinaavia rahvaste seas andis tuhk jumal Odinile salateadmisi. Pärsia legendid räägivad puust, millel kasvavad kõik tootvad seemned uus elu. Hiina arheoloogilised leiud on viinud järeldusele, et surematuse sümbol ja puu on omavahel lahutamatult seotud. Legendi järgi valmib virsiku vili sellel kord aastatuhande jooksul ja kes seda maitseb, saab igaviku. Kabala esoteerilistes õpetustes esindab Elupuud sefirot, mis moodustab Jumala avaldumise kuningriigi. Keltidel ja asteekidel olid sarnased legendid, mille kohaselt on puu, mis on maailma keskpunkt.

Elupuu tähendus

On üllatav, et hoolimata erinevatest uskumustest ja kultuuridest on peaaegu kõigi rahvaste mandrite kaugusel puuga sarnane tähendus. Seda peetakse ühendavaks lüliks kolme maailma vahel: maise olemasolu, taeva ja põrgu. See kehastab elu sünnist surmani, harmooniat taeva ja maa, inimese ja jumaliku vahel. Puu on igaviku ja viljakuse sümbol. Pildil oli paks kroon, mis tähistas inimeste tervist, vaimset ühtsust Kõigevägevamaga ja suhet esivanematega. Kaasaegses maailmas pole see märk oma tähtsust kaotanud. Kõige sagedamini kasutatakse tätoveerimisel. Arvatakse, et selline visand ei saa kahjustada ja sobib kõigile. Tikkimistehnikat kasutades on see märk kujutatud riietel ja rätikutel. Täiendavate elementidena sobivad mustrid maisikõrvade, lillede, lindude ja loomade kujul. Populaarsed on amuletid ripatsite kujul. Peate teadma, et sellistel piltidel peaksid oksad ja juured olema hästi arenenud ning puu ise tuleks asetada ringi. Selline kehastus toob tervist ja tuletab meelde, et ilma tugeva vundamendita pole kasvu.

DIY amulett

Oma kätega tehtud maagilistel esemetel on suur jõud. Kui valdad mõnda käsitöötehnikat, eelista omatehtud talismani. Medaljoni amuleti loomine pole keeruline; kõiki komponente saab osta riistvaraosakondades või spetsialiseeritud kauplustes. See on traadist keeratud hargnenud võraga tüvi. Lehed on nööritud kivid või. Puu on paigaldatud metallringi. Enne tegemise alustamist keskendu oma mõtetele, sõnasta selgelt, mida esemelt soovid.
Ripatsi valmistamiseks vajate:

• Vasktraat, väga õhuke;
• Metallist rõngas;
• Põlved, helmed;

Asume tööle:

• Lõika traat 24 võrdseks tükiks. Määrake pikkus sõrmuse suuruse järgi. Ligikaudu kaks läbimõõtu pluss 10-12 cm varu.
• Kerime igaühe keskpunkti ringi alusele.
• Saadud “juuksed” põimitakse lõdvalt palmikuteks, mis on ligikaudu veerandi rõnga läbimõõdust. Me saame puu juured.
• Järgmisena paneme kõik kokku ja keerame žguti veel ¼ läbimõõdust. Sel hetkel teeme esimese haru. Miks võtta 6 juhet ja liigutada need vasakule, panna rõnga külge.
• Me keerame põhitraadi uuesti ja teeme teise haru, painutage seda paremale.
• Sel viisil moodustame krooni, mille tulemuseks on neli kihti. Me keerame igaüks neist samal ajal kokku, tehes veel ühe haru.
• Kiud peaksid olema peaaegu keerdunud rõnga põhja külge. Nöörime vabale traadile helmed (neid on igas harus kolm tükki) ja keerame ülejäänud otsad ümber rõnga.

Valmis talismanid-ripatsid on enamasti valmistatud hõbedast. Nad kannavad südamele lähemal ripatseid või medaljone. Seljas on lubatud kanda sõrmuse kujul olevat amuletti sõrmusesõrm vasak käsi.
Perekondi saab teha ka Elupuu näol. Meil on vaja:

• Rõngas või õhuke pajuoks:
• Looduslik roheline lõng;
• Paksud džuudist või linased niidid;

Alustame:

• Kui teil seda valmis pole, painutage oks rõngaks ja kinnitage see teibiga. Läbimõõdu valime meelevaldselt, soovitatav on 20 cm.
• Lõika niidid 9-10 tükiks. Pikkus määratakse ringi suuruse järgi. Ligikaudu läbimõõt korrutatakse kahega ja veel 10-15 cm.
• Painutame niidid pooleks ja kinnitame need "silmusega" rõnga külge, üksteisest 2-3 cm kaugusel. Nii loome krooni.
• Järgmiseks on vaja tünni, mille jaoks keerame vabad otsad kokku ja seome saadud žguti rõnga külge. Rippuvad niidid moodustavad puu juured.
• Võtame rohelise niidi, moodustame 5-6 tükist kimbu ja punume selle maoga mööda krooni. Soovi korral saate valida tiheduse. Kinnitame otsa ja peidame selle, lõikame üleliigse ära. Lillede asetamine puule on lubatud, heegeldatud või valmistatud erinevat tehnikat kasutades.
• Sõrmusena võid kasutada papist välja lõigatud ringi. Sel juhul tuleks see mähkida lõnga või džuudist niidiga.
• Proovige oma töös kasutada ainult looduslikke materjale, need kannavad endas killukest loodust.

Elupuu sümboliseerib sidet esivanematega. Kui teie kodus on selline maagiline objekt, saate perekonna kaitse.

Amuleti tähendus ja kellele see sobib

Elupuu on sümbol, mis sisaldab väga sügav tähendus. Sellise märgiga talisman sobib kõigile, see ei ole vastuolus enamiku religioonidega. Kui püüdlete enesetäiendamise poole, on see amulett vajalik: see aitab teil vabaneda laiskusest, omandada tarkust ja tunda sidet jumaliku olemusega. Seda amuletti kandev inimene saab eesmärgi saavutamiseks rasket tööd ja visadust. Arvatakse, et elupuu võimas kaitse rasedatele, sest see on taassünni sümbol. Seetõttu ei lase talismani energia kurjusel uude tärkavasse ellu tungida. meeldib maagiline sümbol tahe usaldusväärne kaitse kodu, sugulased. See kannab endas Perekonna energiat, mida peetakse kõige võimsamaks ja seetõttu kasutatakse seda kõige sagedamini kahjustuste ja needuste eest kaitsmiseks. Kogudes esivanemate energiasõnumit, suudab amulett kaitsta perekonda haiguste, tüli ja raskuste eest. Parandada suhteid laste ja vanemate vahel, taastada abieluarmastus. Sellisel amuletil on võimas kaitsejõud, kuna see sisaldab esivanemate energiat ja.