Tänapäeva vene noorte probleemid: mida noored tahavad? Perekond kui väärtus tänapäeva noorte seas. Õige tee noorte elus

Keda võib liigitada "moodsate noorte" alla? Tavaliselt kuuluvad selle määratluse alla automaatselt kõik inimesed vanuses 14–22 aastat, kuid minu arvates on see jaotus väga tinglik, arvestades, et erinevad perioodid meie elud eluväärtused sageli muutuvad üksikasjad prioriteetides. Ja seetõttu, soovides seda küsimust võimalikult üksikasjalikult käsitleda, teen ettepaneku jagada "nooruse" mõiste kolmeks põhirühmaks: lapsed (sünnist kuni 14-aastaseks), noorukid (14-18-aastased) ja noorukieas.

Miks täpselt? Ma ei ole sotsioloog ega psühholoog, ma pole kaugeltki meie ministeeriumide tasemest, mis oma lennukõrguselt kõike ja kõike katavad, aga just seetõttu võin ma igas vanuses probleeme käsitleda seestpoolt, vaadates noorte maailma oma silmaga. Toetudes osaliselt iseendale elukogemus, ja osaliselt lihtsalt meie ümber toimuva jälgimine.

Noorte laste areng

Ilmselt kõige lihtsam ja samas ka kõige tähelepanuta jäetud etapp inimese isiksuse kujunemises on lapsepõlv.

Noorte kasvatamine ei alga koolipingist ja isegi mitte lasteaed nagu paljud vanemad arvavad. Ümbritseva maailma tajumise struktuuri poolest sarnaneb laps tugevalt käsnaga, mis neelab kogu välismaailmast saadava teabe.

Mida meie lapsed tavaliselt näevad? ja joovad vanemad, tavaliselt kahes lennukis: tööl (offline), pärast tööd (hõivatud). Aga me räägime tinglikult jõukatest peredest.

Kujutame nüüd koos korraks ette, mida täpselt laps sellisest kasvatusest õppida võib? Esiteks on õppetunnid klassikaline iseseisvus: suitsetamine tähendab täiskasvanuks olemist, rahateenimist päevast päeva tööl käimist ning teadmiste ega loovuse kasutamine ei tähenda tõsist ja iseseisvat olemist. Ja vanemad ei pane seda sageli isegi tähele, uskudes, et selline elu on. Noored ei vaja õpetust ja nõuandeid, olgu head või halba, saab kasutada ainult ühel eesmärgil: anda seda edasi nagu teatepulka.

Või ka üsna sageli on olukord, kus vanemad on tõsised, terved ja tugevad inimesed aga kellel lihtsalt pole aega lapsi kasvatada. Sel juhul saavad lapsed kogu neid huvitava teabe nii tänavalt, kaaslastelt kui ka internetist, mis täidavad kahjustatud telefoni rolli. Kui vaiguplekki puhta valge käsnaga pühkida, mis värvi see pärast seda muutub? Kas on siis ime, et vanuse kasvades hakkab enamik lapsi käituma, vähemalt väljakutsuvalt? Pealegi ei püüa meie riik, mida esindavad koolid ja lasteaiad, seda olukorda lastele andes muuta õiged näited käitumine, kuid see on täiesti erinev vestlus ...

Teismeliste noorte probleemid

Enamik raske periood aastal eluhinnangu kujunemine kaasaegne noorus. Teismeline staadium on omamoodi kordon, üleminekupunkt lapsepõlve ja täiskasvanuea vahel, mil laps hakkab tundma oma iseseisvust, olgugi et illusoorselt, ja klammerdub selle külge nagu uppuva õlekõrre külge ka siis, kui see pole vajalik. Just selles vanuses õpib 80% tulevastest uimastisõltlastest ja kodututest “toksima” ja narkootikume tarvitama. Ja mõte pole siin isegi selles, et "nad peavad seda lahedaks ja populaarseks" (meedia ametliku versiooni kohaselt).

Enesehävitamise iha juurdub just lapselikus, alateadlikus muljete ja emotsioonide jäljendis, mida teismeline on nii kaua endas kogunud ja hoidnud.

Ja te ei tohiks olla üllatunud sellise sünge hinnangu üle: lülitage teler sisse uutele Vene filmidele või telesaadetele ja võrrelge neid välismaiste kolleegidega. Võite isegi karjuda, kuni olete näost siniseks, kui rumalad on ameeriklased, sest nende haridussüsteem nõuab kuupäevade ja sündmuste täiesti täpset teadmist; Eurooplased on rumalad, sest nad järgivad seadusi ja austavad traditsioone, ja meie oleme head, sest meie soontes voolab slaavi (kõrgmaalased, kasakad jne) esivanemate veri ja samal ajal jätkab rikkumine, alandades väärikust. Mille ümber noored keerlevad? Ja need haruldased spordi- ja isamaauhkuse tilgad, mis meisse alles jäävad, ei suuda lahjendada isiksuse langemise vaiku.

Vähesed märkavad, kuid noorte loovus just noorukieas ühendab ta väga teravaid vastuolude servi: ta võib küll luuletada, kuid need luuletused pole kellelegi peale tema mõtet, sest need on täidetud tema kogemustega, mitte professionaalse luule kuiv interline tähendus. Teismelised aastad meenutab väikese aatomipommi plahvatust, kus plahvatusväljaks on inimene ja pommiks kogunenud kogemus. Ja ainult kaks teismelist saavad teineteisest aru lihtsalt seetõttu, et need, kes on vanemad, ei püüagi oma egoolümpuse tipust selleni alla tulla. Kellelt nad siis abi ja tuge loodavad?

Poiste ja tüdrukute haridus

Ja lõpuks oleme jõudnud kaasaegse noorte kujunemise viimasesse etappi: noorusesse. Vanus, mil on selgelt välja toodud üks kolmest tahust: langenud inimesed (bandiidid ja narkomaanid), "normaalsed" (töö-kodu-töö) inimesed ja eliit (füüsiline, intellektuaalne, moraalne), protsentuaalselt 25/ 50/25. Ja teismeline alates düsfunktsionaalne perekond, võib vabalt kuuluda "eliidi" kategooriasse ning suurepärasest õpilasest ja tublist poisist saab retsidivistlik bandiit. Siin pole selgeid tingimusi, kuid olgem ausad, seda juhtub üliharva. Mis põhjustas nii terava jagunemise? Esiteks kipuvad tänapäeva noored, nagu nende eakaaslased sada, kakssada, kolmsada aastat tagasi, otsima võrdset intelligentsuse, huvide ja muu poolest. Selle tulemusena toimub ühiskonnakihtide loomulik joondumine, milles aja jooksul on vähe muutunud.

Õige tee noorte elus

Ja siin ma olen, kirjeldades nii süngetes värvides nooruse arengu väljavaateid hällist kuni isiksuse täieliku kujunemiseni, ütlen: väljapääs on olemas ja see pole kaugeltki uus. Selleks, et kaasaegne noorus on saanud vääriliseks asenduseks lahkuvale põlvkonnale, piisab vaid väikese tõuke andmisest neile, kes mõistavad ja on teadlikud sellise allakäigu kõigist saatuslikest tagajärgedest. Selliseks tõukejõuks võivad olla erinevad ajaveebid ja saidid,. Need võivad olla vanemate õigeaegne sekkumine, kes soovitavad neil kiiresti registreeruda spordiosakonda, basseini või. Sport on ju imerohi mitte ainult kehale, vaid ka vaimule. Raske füüsiline treening sisendab noortesse distsipliini, au ja väärikust, jõudu ja vastutust. Ideaalne oleks omamoodi spordi- ja intellektuaalne maraton, mida saab korraldada igaüks, kes on vähemalt mingi edu saavutanud. Kas sa arvad, et see on raske? Piisab, kui tulete ükskõik millisesse kooli ja küsite direktorilt üks-kaks tundi seminari läbiviimiseks ja nad eraldavad need hea meelega teile, sest keegi ei aita meie lapsi, kui me ise neid ei aita.

teile kokkuvõtteks

Loomulikult on kõik eelnev minu isiklik arvamus ja minu isiklikud kogemused, kuid loodan, et need leiavad vastukaja paljude arvamustes. Võtame näiteks Ukraina tüübi Denis Minini, kes on aastaid kõike kulutanud vaba aeg tänavaspordi arengust Ukrainas ja kogu maailmas. Mõelge tema eeskujule. Ja üheskoos suudame ühel päeval vähemalt midagi noorte heaks ära teha, isegi kui meile tundub, et see on väike, aga meie tehnoloogilisel ja südametus ajastul toimuva allakäiguga võrreldes ebaproportsionaalselt suur!

VAATA KA

Ulybina Anna Aleksandrovna,

MBOU "Seyakhinski internaatkool",

alates. Seyakha, Jamali piirkond

Alguses lõi Jumal taeva ja maa.

Maa oli vormitu ja tühi,

ja pimedus kuristiku kohal,

ja Jumala Vaim hõljus vete kohal.

Ja Jumal ütles: saagu valgus. Ja valgust oli.

Ilma kristluseta on võimatu ette kujutada Venemaa ühiskonna ja kogu maailma kultuuri arengut ja kujunemist.

Noorus... Miks noorusse nii lähedalt suhtutakse? Jah, sest tänapäeva noored on kultuuri, sealhulgas religioosse kandja. Vanem põlvkond erineb põhimõtteliselt noorematest mitte ainult vanuse, vaid ka ellusuhtumise, inimestesse suhtumise, religiooni ja paljude teiste poolest. Tänapäeval moodustavad Venemaa noored peaaegu kolmandiku meie riigi elanikkonnast. Noorte kategooriasse kuuluvad Venemaa kodanikud vanuses 14–30 aastat.

Usklike ja mitteusklike noorte suhtumist religiooni on võimalik arvestada ja mõista ainult kahe vastandliku suuna olemasolu arvesse võttes. Religiooni populaarsuse kasv, selle rolli ja religioossete institutsioonide mõju tugevnemine on üks pool ning sekulariseerumise ja globaliseerumise protsesside juurutamine, mittereligioossete väärtuste ja ideede kinnitamine inimeste teadvuses. mittereligioossete väärtuste ja ideede elu sügavaimad motiivid on teine.

Alates 20. sajandi teisest poolest hakati tegelema noorte religioossuse uurimisega. Üks esimesi ülevenemaalisi uurimusi kaasaegse vene noorte religioossuse kohta perestroikajärgsel perioodil (veebruar 1997) oli S.A. Grigorenko "Venemaa noorteorganisatsioonid ja religioon", milles autor märkis, et 39-46% vene noortest peab end usklikuks. Ta osutas religioossete ideede hägususele, kuid ei toonud esile, mida noored täpselt usuvad.

1998. aasta Venemaa majanduskriisi tagasivaade võimaldab teha analoogia põhjal järeldusi ja ennustada noorte arengut aastal. see etapp, sest teatavasti algas 2008. aastal taas majanduskriis ja seda juba globaalses mastaabis. 1998. aasta augustikriis ja sellele järgnenud sotsiaalmajanduslikud protsessid ei mõjutanud tõsiselt noortegruppide tegelikke maailmavaatelisi (religioosseid või ateistlikke) vaateid, kuid need väljendusid nende suhtumise iseärasustes teatud poliitilistesse sündmustesse, majanduslikesse ja moraalsetesse reaalsustesse.

21. sajandil pole religioosne olukord suuri muutusi toimunud, religioossus on tõusmas kõige väiksematelt täiskasvanuteni. Suurem osa noortest deklareerib oma usku jumalasse, toimub teadliku uskmatuse positsiooni nõrgenemine, s.t. noored ei usu mingitesse üleloomulikesse jõududesse. Kuid siiski enamuse noorte usklike religioosne maailmavaade, eriti nende, kes järgivad omamoodi "moodi" (näiteks on muutunud "moes" külastada templit, kanda risti, süüdata pühakutele kirikus küünal , end avalikult ristis jne) välisele , uhkeldavale religioossusele, eristub hägusus ja hägusus, ebakindlus, selge sisu puudumine.

Erinevate uuringute põhjal võib öelda, et noorte religioossus on oluliselt kasvanud. Kuidas on aga lood uuringutega, mida me läbi ei viinud ja milles me ei osalenud?

Proovime hetkeolukorda mõista ja analüüsida. Meil kõigil on vanemad ja vanavanemad, kes käivad regulaarselt kirikus ja hoiavad kiriklikud riitused; peaaegu kõigil kodus on ikoonid ning rahakotis ja rahakotis on igasuguseid palveid ja amulette. Lapsepõlvest saadik kuuleme vanematelt: "Ärge tehke seda, muidu jumal karistab." Meile öeldi korduvalt, et me peame kirikus käima, et peame austama ja elama Jumala seaduste järgi. Võib-olla sellepärast võib kirikus nii palju noori näha? Kedagi ei sunnita palvetama, kirikusse minnakse vabatahtlikult. Piibel ei olnud lauaraamat, aga kuidagi iseenesest tekib selle vastu huvi. Tekib soov jumalateenistusel osaleda, suhelda sügavalt usklike inimestega. Vanema põlvkonna noored on palju omaks võtnud - nii et ta vajab seda!

Noored säilitavad usu Jumalasse, religiooni, mida vene rahvas kandis läbi paljude suurte katsumuste. Usk, mis pidas vastu tagakiusamisajale, nõukogude ateismiajale, perestroikaajale, mil noorem põlvkond nägi välja nagu kepsukaru.

Aga kas see on see religioossus, mis meile jutlustab õigeusu kirik? Religioonid näevad inimesele ette teatud käitumisnormid ja piirangud; ühe religiooni järgimiseks on vaja elukestvat pingutust, reeglina peab igaüks oma standardeid parimateks, ainsateks päästvateks ja õigeteks. Nüüd toimub noorte keskkonnas religiooniga uudishimulik transformatsioon. Seansi ajal jooksevad mõned õpilased kirikusse küünalt süütama edukas tarne eksamid. Seejärel juhivad nad taas tüüpilist "õpilase" eluviisi, mis ei erine keskaegse studiozude eluviisist.

Noorema põlvkonna suhtumine religiooni on lakanud olemast midagi salapärast, ülimalt vaimset, kõik on kasvanud tavaliseks, keegi ei taju religiooni millegi pühana. Me räägime ja kirjutame vabalt, kuid see on püha - ainult MINU JA JUMAL ...

Raskete katsumuste aastate jooksul, tuhanded sõdurid, kes läksid lahingusse, vaikselt ... palvetasid ... palusid Jumalalt oma lähedaste päästmist ja kaitset ...

Õppetundides ümbritsevast maailmast ja kirjanduslik lugemine(4. klass) lapsed tutvuvad paganlike jumalate kummardamise perioodiga, keda püüti rahustada õnne, õnne, armastuse, haigustest vabanemise nimel. Nad kummardasid jumalaid, pidasid nendega nõu, läksid abi otsima, otsisid kaitset, leidsid leevendust ja nüüd ....

Noored hakkavad jumalakartlikult käituma alles kriitilistel hetkedel (või nagu öeldakse, "kui kukk nokib") ja peavad end sügavalt usklikuks. Igapäevane elu ei järgi kirikukaanonid. Ja on paradoksaalne, et end uskmatuteks pidavad inimesed märgivad seda hea meelega kirikupühad, nagu lihavõtted ja jõulud, ootavad nad ja valmistuvad nendeks juba ammu enne algust. Ja sel ajal nn sügavalt usklikud joovad, tarvitavad narkootikume, kasutavad roppu kõnepruuki ehk teisisõnu elavad ebamoraalset elustiili.

Alustades algkool, märkavad noored religioonis, nimelt kristluses ennekõike “ilu”: ilusad riided vaimulikud, templid, kuplid, kellade helin, põlevad küünlad, rist kaelas. Vanemad noored valivad midagi muud - pulma, ilusat tseremooniat, mis tänapäeval muutub üha populaarsemaks. Tegemist on ju piduliku tseremooniaga, millega kaasnevad kirikulaulud ja kellade helistamine, ning rituaal “õnne nimel”, mis väidetavalt “teeb abielu tugevamaks”. Kuid nagu statistika näitab, kiriklikud abielud lagunevad sama kergesti kui abielud ilma pulmadeta.

Religioon tuli välja uus etapp saab osaks uuest kultuurist. Kuid kõige huvitavam on see, et me ei mäleta igivanu aluseid ega taasta kadunud, vaid laename lihtsalt lääne traditsioonidest. Näiteks jääb arusaamatuks, miks tähistatakse suures plaanis valentinipäeva, halloweeni ja kadripäeva üle Venemaa avaruste, kuigi enamik noori ei tea nende lääne pühade ajalugu ega mõtle üldse. nende algse kristliku tähenduse kohta; vaimulikud nimetavad neid pühi "teotuslikeks".

Religioon mängib tänapäeva noorte elus olulist rolli: loomulikud soovid ja kujutlusvõime, subjektiivsete kogemuste ilming. Kuid vaatamataSellele, et noorte seas kasvab vajadus religioossuse järele, võib märkida religiooni sisu madalat teadmiste taset, selle traditsioonide ja rituaalidega tutvumise mitte süsteemsust, vaid pigem spontaansust, suutmatust teadvustada religiooni sisu. religiooni psühholoogiline potentsiaal moraalses enesetäiendamises. Paradoksaalsel kombel - MA TAHAN USKUDA, AGA MA EI KIIRUTA TEADA JA EI PÜÜA. See on koht, kus me peame aitama, suunama noori teadmiste juurde, mõtlema ümber iseendale, ümbritsevatele, maailmale ...

Nüüd kasvab religiooni roll ja tähtsus inimeste ja ühiskonna elus kiiresti. Suurt tähelepanu pööratakse indiviidi religioossele ilmavaatele ja selle mõjule sotsiaalse, individuaalne elu Ja vaimne tervis isik. Riik mõtles sellele, et tuleb võimalikult palju tähelepanu pöörata vaimne haridus noored. Taastatakse templeid ja kloostreid, avatakse seminare, peetakse vaimulike kohtumisi noortega, jumalateenistusi edastatakse televisioonis, saateid, mis aitavad teatud küsimusi lahendada.

Religiooni mitteteadmise tagajärjel kujunevad noortel vale arvamus, et taevasse pääseb, kui “väärid” või “saad” nüüd (selles elus) hauataguse ellu pääsu, ja see on isekus, ehkki pisut. erineval kujul.

Jumal võib eksisteerida, ma ei eita seda, aga ta ei vaja kummardamist ja inimeste pidevat tähelepanu. Piibel ütleb, et ta armastab inimesi, ta kannatas nende pärast ja ta tahaks, et inimestel oleks hea elada. Ja meie kätes on olla lahke, suuremeelne, aus, õiglane, salliv, armastav jne. Kirik õpetab inimestele headust, õiglust, filantroopiat... Ja meie otsustada on: VÕTTA AKTSEPTI või MITTE VÕTTA JUMAL OMA SÜDAMES...

Noor! Nende kätes on muuta meie maailm palju paremaks, puhtamaks; ärge unustage või pigem juhinduge Piibli käskudest ...

Pean templis süütama kuus küünalt.

Üks - kaitseb lähedaste tervist,
Teine - maailm kaitseb probleemide eest,
Püüdes hoida taevast sinisena...
Mäletagu kolmas kõigist lahkunutest
Kes meile nii lähedaseks on saanud, on paraku kaugel.
Neljas soojendab hingi soojusega,
Viisin oma tule sinna.

Viiendal küünlal pole lihtsat rolli:
Lapsed peaksid kasvama peres,

Ei tea, ei tea sõna "valu",
Kas mänguasjad ja värviraamatud.

No viimane küünal jäi.

Olles selle pannud, palvetan Jumala poole

Elada kaua, naeratades.

Mihhail Naimi

Bibliograafia

Bratus B.S. Vene, nõukogude, vene psühholoogia: kokkuvõtlik ülevaade / B.S. vend. - M.: Flinta, 2000. - 386 lk.

Granovskaja R.M. Usu psühholoogia / R.M. Granovskaja. - Peterburi: Kõne, 2004. - 376 lk.

Freud Z. Ühe illusiooni tulevik / Psühhoanalüüs. Religioon. Kultuur.-M.: Renessanss, 1991. - 168 lk.

Perekond on iga kaasaegse riigi esmatähtis väärtus, mis on huvitatud oma elanikkonna säilitamisest, rahvusvahelise staatuse ja kõigi sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide tugevdamisest. Perekonna olukord, tema seisundit iseloomustavad suundumused on riigi asjade ja tulevikuväljavaadete indikaatorid. Kaasaegsete noorte ideede uurimine nende kohta tulevane perekond kõige olulisem tänu sellele, et just noored on kõige tundlikumad ja vastuvõtlikumad riigis toimuvate sotsiaalsete muutuste suhtes.

Meie oletused, et noorte praegune madal valmisolek abielluda on seotud arvamuse levimisega kohustustevabaduse, suhtevabaduse prioriteedist, materiaalsed väärtused, on kinnitatud. Näiteks üks viimase aja suurimaid arenguid pereloome vallas on registreerimata abielude arvu kasv, millega kaasneb selle meetodi kasvav omaksvõtt. kooselu. Läbiviidud uuring kinnitas seda suundumust. Seega on absoluutne enamus küsitletud õpilastest (64%) positiivselt meelestatud nn tsiviilabieludesse. Tsiviilabielude kasvavast heakskiitmisest annab tunnistust ka see, et paljud vastajad väljendasid valmisolekut ise tsiviilabielu sõlmida. Selliste vastajate osakaal oli samuti kaks kolmandikku kõigist vastajatest. Kolmandik vastanutest peab vastuvõetamatuks kuulumist tsiviilabielu. Uuringu tulemusena selgus, et 60% vastajatest peab enda jaoks võimalikuks lapse saamist tsiviilabielus, 40% peab seda vastuvõetamatuks. Ka tänapäeva perede üheks oluliseks probleemiks on juhtimise probleem. Eeldasime, et nüüd tehakse otsuseid sagedamini demokraatlikul alusel, s.t. koos. Kuid seda suundumust ei täheldata. Vaid kolmandik küsitletutest ütles, et abikaasad peaksid koos tegutsema ja kaks kolmandikku on seda meelt, et peres peaks olema juht ning neist umbes 6% leiab, et selleks peaks olema naine ja 94% mees peaks olema perepea. Sellest võime järeldada, et jaoks kaasaegsed pered iseloomulik on traditsiooniline suhtumine: mees on perepea. On stereotüüp, et perekonnas otsuste tegemisel mängib peamist rolli materiaalne faktor: see, kes teenib rohkem, on rohkem jõudu perekonnas. Selle tulemusena saime teada, et umbes pooled (44%) vastanutest usuvad, et abikaasa on kohustatud peret ülal pidama, 4% vastajatest on seisukohal, et mehed ja naised peaksid teenima sama raha ning enamus ( 52%) ütles, et nende jaoks pole vahet, kes rohkem teenib. Sellegipoolest küsimusele "Kas teie poole sotsiaalne staatus on teie jaoks oluline?" kaks kolmandikku küsitletutest vastas, et teise poole sotsiaalne staatus loeb neile ja vaid 24% vastas, et see ei ole nende jaoks oluline. IN kaasaegsed tingimused mehhanism, mis vähendab väärtust abielu ja peresuhted, on muutunud lahutuse teguriks. Abielulahutus muutub tavaliseks sündmuseks. Andmete põhjal lahutuste ja nende motiivide põhjal saab teatud mõttes hinnata abielu rolli elu koos inimesed, perekonna tugevusest ühiskonnas. Nagu statistika näitab, on noored abielud kõige vähem stabiilsed. sotsioloogilised uuringud näitavad, et lahutuse põhjuste hulgas on esikohal abikaasade psühholoogiline ja praktiline ettevalmistamatus pereelu. Teisel kohal on ühe abikaasa, kõige sagedamini abikaasa joove. Pealegi võib ühe abikaasa joobeseisund olla nii peresuhteid hävitav põhjus kui ka abikaasade ebanormaalsete suhete tagajärg. Kolmandal kohal - abielurikkumine.

Püüdsime välja selgitada, milline on poiste ja tüdrukute suhtumine abielurikkumisse. Küsimusele "Mida sa ütleksid mehe kohta, kes petab oma naist?" üldiselt võttis sõna 64% vastanutest, kuid poiste seas oli selliseid vastajaid poole väiksem kui tüdrukutest. Seda, et teda ei tohiks hukka mõista, ütles 24%. Küsimusele "Mida sa ütleksid naise kohta, kes petab oma meest?" samuti vastas 64% vastanutest, kellest võrdselt nii tüdrukuid kui poisse, et ta väärib hukkamõistu, kuid vaid 16% ütles, et teda ei tohiks hukka mõista. Võime järeldada, et poisid õigustavad tõenäolisemalt kui tüdrukud abielurikkumine abikaasa valitsevate olude järgi ja ka tüdrukud suhtuvad naise truudusetusesse mõnevõrra alandlikumalt seoses mehe truudusetusega, kuid siiski on nende seisukoht. see küsimus mitte nii silmatorkavalt erinev kui poistel.

Seega on täna käimas paljude sotsiaalsete institutsioonide reformimise protsess, millest üks on perekond. Noor pere oli uutes tingimustes eriti haavatav.

Üldiselt jääb aga perekond tänapäeva vene noorte jaoks oluliseks väärtuseks. Enamiku noorte teadlik üksindus ja peretu elu vene elanikkond pole teretulnud. Enamik noori venelasi peab traditsiooniliselt pereelu peamisteks väärtusteks lapsi ning abielupartnerite emotsionaalset ja hingelist lähedust.

Valdav enamus poisse ja tüdrukuid leiab, et abielupartneril peaks olema võrdne haridustase ning vaid väike osa tüdrukutest on valmis selleks, et abielupartner on temast rohkem haritud. Kuid enamus usub, et sellel pole tähtsust, kui on väärt ja huvitav inimene. Ligikaudu samad ideed on noorte seas ka partnerite võrdsusest kultuuritasandil.

Seega on abielupartnerite kultuurilise ja haridusliku staatuse osas poiste ja tüdrukute seisukohad sarnased. Mis puudutab levitamist sotsiaalsed rollid peres demonstreerivad noored pigem traditsioonilisi, stereotüüpseid vaateid: mehed näevad end ennekõike pere materiaalse heaolu eest vastutavate teenijatena ja tüdrukud koduperenaisena.

Selle kohta, milliseid iseloomuomadusi noored oma abielupartneris näha tahaksid, võib öelda järgmist: tüdrukud hindavad partneris selliseid omadusi nagu lahkus, austus, huumorimeel, sihikindlus, vastutustunne, enesekindlus, hoolivus jne. Noored olulised omadused abielupartnerid peavad lahkust, mõistmist, tagasihoidlikkust, hoolivust, atraktiivsust, seksuaalsust.

Enamik tüdrukuid ja poisse näevad seadusliku, seaduslikult registreeritud abielu eeliseid suuremas enesekindluses, stabiilsuses, usaldusväärsuses, vastutustundes teineteise ees, rahulikkuses, püsivuses ja võimaluses saada lapsi.

Tüdruku abiellumise domineerivate motiivide hulgas on rasedus, armastus, soov vanemlikust perest eralduda ja alles siis - materiaalne kasu, hirm üksinduse ees, soovimatus jääda "vanatüdrukuks", soov täiskasvanueas. Noorte motiiv abielluda seoses rasedusega tänapäeva noorte seas võib olla tingitud sellest, et noored eelistavad avatud suhe ja kahjuks ei sunni neid sageli registreeruma mitte armastus üksteise vastu, mitte soov koos olla, vaid rasedus.

Uuringu andmed näitavad, et valdav enamus poistest ja tüdrukutest, 86%, näeb end tulevikus lapsevanemana, ainult 4% ei taha üldse lapsi saada ja 10%. Sel hetkel ei mõelnud sellele. Suurem osa lapsi saada soovijatest plaanib saada vähemalt kaks last. Umbes 36% tüdrukutest ja 15% poistest plaanib pere loomisel saada kolm last.

heaolu märgid sisse perekondlikud suhted tüdrukud näevad suhtluses, mis pakub rõõmu ja vaimset naudingut; harmoonia mehe ja naise vahel (vaimne ja füüsiline); sisse vastastikune armastus ja austust; produktiivne ja koordineeritud elu planeerimine; pühendumus.

Suurt huvi pakuvad noorte venelaste arvamused selle kohta vanemlik perekond, selle põhiväärtused ja rikkust. Nende tervik võimaldab piisava kindlusega ennustada noorte tulevast pere- ja abielukäitumist. Uuringute järgi peab 28% poistest ja tüdrukutest oma vanemlikku perekonda endale eeskujuks. Samas märgib märkimisväärne hulk vastajaid, et nad ei sooviks, et nende perekond sarnaneks nende vanematega. See pole üllatav, kuna tänapäeva noored elavad täiesti erinevates tingimustes ja märkimisväärses osas vanemlikud väärtused lakkab olemast tema jaoks asjakohane. Iseloomulik on see, et tüdrukud on kõige radikaalsemad, poistel aga traditsioonilisemad vaated perekonnale ja selle väärtusele.

Noorus ja religioon

Alguses lõi Jumal taeva ja maa.

Maa oli vormitu ja tühi,

ja pimedus kuristiku kohal,

ja Jumala Vaim hõljus vete kohal.

Ja Jumal ütles: saagu valgus. Ja valgust oli.

Me kõik teame, et nii algab kristluse kõige olulisem pühakiri Piibel. Õigeusk mängis suur roll meie riigi ajaloos ja kultuuri kujunemises. Käesolevas artiklis püüame kristluse näitel analüüsida tänapäeva noorte suhtumist religiooni ja puudutame osaliselt ka teisi tõekspidamisi.

Miks me mõtleme noortele? Tänapäeva noored on ju lähitulevikus kultuuri, sealhulgas usukultuuri kandjaks. Rohkem vanem põlvkond edasi on ikka veidi erinev. Tänapäeval on Venemaa noori 39,6 miljonit noort kodanikku, 27% riigi kogurahvastikust. Vastavalt riikliku noortepoliitika strateegiale aastal Venemaa Föderatsioon, mis on heaks kiidetud Vene Föderatsiooni valitsuse 18. detsembri 2006 korraldusega nr 1760-r, hõlmab Venemaa noorte kategooriasse Venemaa kodanikke vanuses 14-30 aastat. Usklike ja uskmatute noorte teadvuse ja käitumise iseärasusi Venemaal on võimalik mõista ainult kahe vastandliku tendentsi olemasolu arvesse võttes. Ühelt poolt on see religiooni populaarsuse kasv, selle rolli ja religioossete institutsioonide mõju tugevnemine, teiselt poolt sekulariseerumise ja globaliseerumise protsesside juurutamine, inimeste teadvusse mittekuulumine. religioossed väärtused ja ideed kui elu sügavaimad motiivid.

IN Hiljuti sageli on tehtud noorte religioossuse uuringuid. Üks esimesi ülevenemaalisi uurimusi kaasaegse vene noorte religioossuse kohta perestroikajärgsel perioodil (veebruar 1997) oli S.A. Grigorenko "Venemaa noorteorganisatsioonid ja religioon", milles autor märkis, et 39-46% vene noortest peab end usklikuks. Ta osutas religioossete ideede hägususele, kuid ei toonud esile, mida noored täpselt usuvad.

1990. aastate lõpus Venemaa Sõltumatu Sotsiaalsete ja Etniliste Probleemide Instituut viis läbi kolm ülevenemaalist uuringut: esimene - novembris-detsembris 1997, ülejäänud kaks - oktoobris 1998 ja aprillis 1999. Need viidi läbi eesmärgiga õppida religioossed vaated noored enne ja pärast 1998. aasta majanduskriisi Venemaal. Usklikeks nimetas end 32,1% vastanutest, 27% kõikus usu ja uskmatuse vahel, 13,9% on religiooni suhtes ükskõiksed, 14,6% uskmatud. Erinevalt eelmisest uuringust näitab see selgelt vastajate jagunemist konfessionaalsetesse alarühmadesse. Ennast õigeusklikuks tunnistajaid võib selle uuringu järgi leida mitte ainult kõhklejate (56,2%), üleloomulikesse jõududesse uskujate (24,1%), vaid ka ükskõiksete (8,8%) ja isegi 2,1% mittevastavate seas. usklikud.
1998. aasta Venemaa majanduskriisi retrospektiiv võimaldab teha analoogia põhjal järeldusi ja prognoosida noorte arengut praeguses etapis, sest teatavasti algas 2008. aastal taas majanduskriis ja seekord globaalses mastaabis. S.A. Zutler jõudis järeldusele, et 1998. aasta augustikriis ja sellele järgnenud sotsiaalmajanduslikud protsessid ei mõjutanud tõsiselt noortegruppide tegelikke maailmavaatelisi – religioosseid või ateistlikke – vaateid, kuid need väljendusid teatud poliitilistesse sündmustesse, majanduslikesse ja moraalsetesse reaalsustesse suhtumise iseärasustes.

2000. aastatel religioosne olukord pole palju muutunud, tulemused on võrreldavad 1990. aastate uuringutega. Sotsiaalennustuste Keskuse (2005) andmetel on märgata religioossuse kasvu (44,5% noortest vastajatest deklareerib usku jumalasse), teadliku umbusu positsiooni nõrgenemist (8,8% noortest vastajatest ei usu mis tahes üleloomulikes jõududes). Märkimisväärse osa noorte usklike – eriti nende, kes kalduvad, järgides omamoodi “moodi” välisele, eputavale religioossusele – religioosset maailmapilti iseloomustab aga ebamäärasus, ebakindlus ja selge sisu puudumine.

Samal ajal viis Peterburi Riikliku Ülikooli Sotsiaaluuringute Instituudi noorteprobleemide labor 2006. aastal läbi noorte religioossuse uuringu, mille tulemusi käsitles N.V. Klinetskaja: need, kes usuvad jumalasse, kuid ei jälgi religioossed riitused ja reeglid, Venemaal 58,2%, kuid sügavalt religioossed - ainult 2,3%. Samal ajal peab 80% noortest end ühel või teisel määral usklikuks, kuid vaid pooled neist on mõne konfessiooni pooldajad, üle 90% kaldub eelistama õigeusku. N.V. Klinetskaja märgib, et noorteprobleemide laboratooriumi läbiviidud arvukate uuringute seas fikseeris see uuring esimest korda noorte religioossuse mõju patriotismitundele. Üldiselt, nagu näeme, on viimase 15 aasta jooksul noorte religioossus kasvanud. Kui 1997. aastal S.A. Grigorenko esitab andmed 39-40% usklike noorte protsendi kohta, siis juba 2006. aastal N.V. Klinetskaja nimetab 58,2% neist, kes usuvad jumalasse.

Uuringud näitavad, et religioossus on kasvanud. Kuid need on kõik uuringud, mida mina ega teie isiklikult pole läbi viinud. Proovime olukorda ise analüüsida. Paljudel on vanavanemad ja kirikus käivad vanemad, kes järgivad kirikuriitusi. Kes neist kuulis: "Ära tee seda, muidu jumal karistab." Nad õpetasid meile, et me peaksime kirikus käima, tänu sellele on kirikutes veel noori inimesi. Aga harva sai kedagi lohistades sinna lohistama, ise läks. Ja nad ei lugenud meile öösel Piiblit, sest selgub, et oleme ise kirikust huvitatud. Võtsime omaks midagi vanematelt põlvkondadelt ilma nendepoolse erilise surveta. Nii et me vajame seda. Oleme säilitanud usu, mida vene rahvas kannab läbi paljude katsumuste, pidanud vastu nõukogude ateismiajastu proovile ning taganud pideva ühtsuse ja terviklikkuse Venemaa ajalugu. Katkise silla puudumist minevikuga, mis tagas kollektiivse religioosse mälu kaudu religioosse järjepidevuse, võib vaadelda kui vajalik tingimus usuline renessanss.

Aga kas see on see religioossus, mida õigeusu kirik meile jutlustab? Religioonid näevad inimesele ette teatud käitumisnormid ja piirangud. teatud usutunnistuse järgimine nõuab terve elu pingutust. reeglina peab igaüks neist enda norme parimateks, ainukesteks säästvateks ja õigeteks. Nüüd toimub noortekeskkonnas religiooniga uudishimulik transformatsioon. Sessiooni ajal jooksevad mõned õpilased kirikusse eksamite sooritamise eest küünalt süütama. Siis elavad nad taas tüüpilist "õpilaste" eluviisi, mis ei erine keskaegsete õpilaste eluviisist.

Suhtumine religiooni on lakanud olemast midagi ülevat, salapärast, väga vaimset. Nii oli ka paganlike jumalate ajal, nad püüdsid neid rahustada õnne, õnne, armastuse, haigustest vabanemise nimel. Noored hakkavad jumalakartlikult käituma ainult kriitilistel hetkedel ja peavad end usklikuks, hoolimata sellest, et igapäevaelus nad kirikukaanoneid ei järgi. Ja need, kes peavad end uskmatuteks, tähistavad selliseid kirikupühi nagu ülestõusmispühad ja jõulud.

Õpilased märgivad religioonis, eriti kristluses, ennekõike "ilu". Noorte jaoks on pulm ilus tseremoonia ja tänapäeval muutub see üha populaarsemaks. Religiooniteadlase sõnul on „pulm pidulik tseremoonia ja see pidulikkus, kui kõlavad laulud ja kui noorpaar kellade saatel kirikust lahkub, tõmbab noori ligi. Teine punkt on see, et pulm väidetavalt "teeb ​​abielu tugevamaks", see on rituaal "igaks juhuks", "hea õnne nimel". Kuid nagu näitab statistika, purunevad kiriklikud abielud sama kergesti kui abielud ilma pulmadeta.

Noorte jaoks on religioon nüüd muutumas uue kultuuri osaks. Ja sageli on palju lihtsalt lääne traditsioonidest laenatud. Näiteks sõbrapäev, halloween ja kadripäev said Venemaa avarustes kiiresti "omadeks". Nad vaidlevad nende pühade üle, vaimulikud nimetavad neid "teotusteks" ja noorte jaoks on need lihtsalt ettekäändeks järjekordsele peole. Samal ajal muutuvad pühakute nimed "tähenduseta märkideks", mis on täiesti vastuolus nende algse kristliku tähendusega.

Selgub, et religioon on muutunud pragmaatiliseks, kuigi minu isikliku hinnangu järgi see nii oli, muutunud on ainult eesmärk. Nüüd on asi selles, et see on iseenesest "hea". Ja enne seda üritati sillutada teed paradiisi.

Ja tegelikult……

Ma tahan jätta oma puhtalt isikliku arvamuse, mis vaevalt kedagi huvitab, kuid artikkel on minu oma, sest ma tahan seda kirjutada: Tänu sellele, et taevas ja põrgu leiutati, osutus religioon kassaaparaadiks, kus heateod nad müüvad pileteid heasse hauatagusesse ellu ja see on isekus, kuigi veidi teisel kujul. Jumal võib eksisteerida, ma ei tea, aga ta ilmselt ei vajanud meie poolt imetlust ja pidevat tähelepanu, tal on niigi palju tegemist. Ja kui ta meid armastab, nagu Piibel ütleb, siis ta soovib, et me elaksime hästi. Nii et olgem lahked, ausad, helded, armastavad jne. mitte selleks, et taevasse minna, aga me teeme siin oma. Rahu teile.

Kaasaegne maailm on äärmiselt aktiivne ja kiiresti muutuv. Muutused toimuvad ka inimestes, eriti noortes. Tegelikud probleemid noorus peegeldab kogu ühiskonna ebatäiuslikkust ja pahesid. Seetõttu avaldab nende raskuste lahendamine mõju kogu ühiskonna heaolule.

Noorte töötus kui sotsiaalne probleem

Seda laadi probleemid tulenevad pakkumisvõimetu riigi majanduslikust ebastabiilsusest nõutav summa töökohad, tööandjate soovimatus vastu võtta madala kvalifikatsiooniga ja kogemusteta töötajaid. Noorte tööhõive probleem seisneb ka noorte spetsialistide rahalistes nõuetes, mida tööandjad ei jaga. Seega noored otsivad tööd, kuid nad ei saa tööd, mistõttu neil puuduvad elatusvahendid. See sunnib inimesi otsima illegaalset sissetulekut, mis sageli sunnib neid kuritegevusse, uimastisõltuvusse, viib vaesusesse, aitab kaasa arengule. eluasemeprobleemid noorus. Riigiprogrammid pakkuda noortele peredele oma maja praktiliselt ei teostata. Ja hüpoteek muutub talumatuks ikkeks.

Noorte kõlbelise kasvatuse probleemid

Kuna paljud noored poisid ja tüdrukud on sunnitud ellujäämise nimel võitlema, saavad ilma väljavaadeteta kuritegelikust maailmast. Perede sotsiaalne ebakindlus, vajadus tööd otsida mõjutab noorte kultuuri ja haridust: eemaldutakse õpingutest, vaimsetest ideaalidest.

Madalad elamistingimused, ebasoodsad tingimused, realiseerimisvõimaluste puudumine sunnivad noori proovima alkoholi ja narkootikume. Alkoholismi probleem noorte seas on koletu. Ütlematagi selge: juba iga teine ​​gümnasist joob alkoholi kaks korda nädalas. Aktuaalne on ka noorte uimastisõltuvuse probleem. Muide, see sõltuvus ei esine mitte ainult pärit meeste seas madala sissetulekuga pered: paljud narkomaanid on jõukate vanemate lapsed.

Noorte suitsetamise probleem pole väike. Iga kolmas gümnasist suitsetab pidevalt. Tõepoolest, noorte seas on suitsetamise ekslik prestiiž, mis nende arvates näeb välja "moes" ja vabastab.

Tänapäeva noorte kultuuriprobleemid

Noorte elatustaseme langus kajastus nende kultuurielu. Lääne ideed on populaarsed tarbija suhtumine elule, mis peegeldub raha- ja moekultuses, soov materiaalne heaolu, nauding.

Lisaks on probleeme noorte vaba aja veetmisega. Paljudes linnades ja külades ei ole loodud tingimusi vaba aja kultuuriliseks veetmiseks: puuduvad tasuta ujulad, spordisektsioonid või huviringidesse. Nii istuvad poisid-tüdrukud teleka või arvuti ees, eakaaslaste seltsis, sigaret ja pudel käes.

Vaimne vaesumine peegeldub ka tänapäeva noorte kõnekultuuri probleemis. Madal tase haridus, suhtlemine Internetis, noorte subkultuuride loomine aitasid kaasa slängi arengule, mis on kaugel kirjandusliku vene keele reeglitest. Mood järgides kasutab noorem põlvkond kõnes vandesõnu, slängiväljendeid, rikub keelenorme.

Noorte psühholoogilised probleemid

Nooruse psühholoogilised probleemid on peamiselt seotud selge elusuuna puudumisega. Poiste ja tüdrukute eluseadusi tutvustavad mitte ainult vanemad, kool ja raamatud, vaid ka tänav, massikultuuri saadused, meedia, enda kogemus. Ükskõiksus võimu ja seadusetuse suhtes, nooruslik maksimalism kutsub esile ükskõiksuse või agressiivsuse teket noortes, tõukab liituma mitteformaalsete noortegruppidega. Lisaks on noorus aeg, mil inimene peab paljusid lahendama tähtsaid ülesandeid: elukutse valik, teine ​​pool, sõbrad, elutee määratlemine, oma maailmavaate kujunemine.

Noorsooprobleemide lahendamise viisid on riigi sihikindlas süsteemses poliitikas, mitte ainult paberitel ja sõnavõttudel. Võimud peavad tõeliselt mõistma, et noored poisid ja tüdrukud on riigi tulevik.