Moslemist naised on vajalikud. Midagi naise elust rangetes moslemimaades. Abielu islamis ei ole iseseisev

Kui naine saab moslemiks ja mees ei kavatse islamiusku vastu võtta, siis kas nad peavad lahutama? Kuulsin, et kui üks abikaasadest läheb islamiusku, siis abielu katkeb automaatselt. On see nii?

Arvamus, et abielu lahutatakse, kui abikaasast saab moslem ja tema abikaasa ei taha islamiusku pöörduda, on väga levinud, kuid siiski pealiskaudne või õigemini ekslik. Sellel teemal on vähe üksikasjalikke teoloogilisi uuringuid ja veelgi enam ühiskondades, kus moslemid moodustavad elanikkonnast vähemuse. Näiteks on Ibn Qayyimil üksikasjalik töö, milles ta tõestab selgelt, et prohvet Muhammad (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) ei öelnud kunagi kellelegi, et oleks kiireloomuline lahutus, ega nõudnud seda ka vastuvõtmise korral. islami kohta ühe abikaasa poolt ja selliseid olukordi oli palju.

Meie kaasaegne Yusuf al-Qaradawi ütleb järgmist: „Kui minult küsiti selliste olukordade kohta palju aastaid, tegin ma järelduse (fatwa), et abielu kiiresti lõpetatakse. Maksimaalne tähtaeg lõpetamine, mida mainisid nii mina kui ka paljud teised teadlased, arvutati kolme kuuga ja mitte rohkem. Umbes kakskümmend viis aastat tagasi sattus Qardawi ühte Ameerika moslemite foorumisse, kus see teema ka tõstatati. Teoloogiadoktor Hasan al-Turabi tõdes sel teemal arutledes, et naine võib pärast moslemiks saamist oma mehega abielluda ka siis, kui abikaasa islamit ei aktsepteeri. See väide mõjus plahvatava pommina. Pahameele oli palju. Dr Turabi sõnad "upusid" kriitikavoogu ja sõnad, et "see ei vasta islami kaanonitele ja on vastuolus sellega, mis on üksmeelsel kokkuleppel (ijma')." Kategooriliselt vasturääkijate hulgas oli ka imaam Kardavi. Siis, palju aastaid hiljem, ütles ta: „Moslem peab õppima hällist hauani, nagu prohvet pärandas. Pole ühtegi inimest, kes kataks oma intellektiga teadmiste ja teaduse kõiki tahke.

Kõikvõimas Looja, pöördudes prohvet Muhamedi poole (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga), ütles: "Ja palvetage sõnadega: "Rabi, Zidnii 'ilma" [Issand suurenda mu teadmisi(minu arusaam, teadmiste rakendamise oskused)!]” (vt.); ja seda öeldakse ka Koraanis: "Teile (inimestele) on antud vaid väike kogus teadmisi [võrreldes sellega, mis üldse olemas on]" (vt.). "Kui ma," jätkas imaam Qardawi, "nägin imaam Ibn Qayyimi üksikasjalikku uurimust selles küsimuses, mõistsin, et vale» .

Ma ei esita teile seda üksikasjalikku uurimust täies mahus ega ka neid mitmeleheküljelisi narratiive, mis on kirjutatud kinnitamaks, et prohvet Muhamedi sunna kohaselt abielu ei lahutata. Tsiteerin selle teema kohta ainult peamised praktilised teesid, millel on tõsine teoloogiline põhjendus ja mida kinnitavad konkreetsed usaldusväärsed faktid.

1. Prohvet Muhamedi eluajal (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ei olnud ühtegi episoodi, kui pärast islami omaksvõtmist ühe abikaasa poolt rääkis Kõigevägevama Sõnumitooja vajadusest laiali saata. abielu. Ja oli palju juhtumeid, kus moslemiks sai ainult naine või ainult mees. Näiteks Safwan ibn Umayya ja tema naise, al-Walid ibn Mugyiri tütre juhtum. Esiteks sai naisest moslem, samas kui mees pöördus islamisse alles kuu aega hiljem. Nagu nad olid mees ja naine, nii nad jäid. Nende vahel ei toimunud uut abielu ega muid protseduure. Sarnane olukord juhtus Ummu Hakimi ja tema abikaasa Ikrimahiga ning Abu Sufyani ja tema naise Hindiga. Sama oli ka prohvet Muhamedi tütre Zeinabi puhul. Tema abikaasast sai moslem alles kuus aastat pärast islamisse pöördumist. Zeinab naasis oma abikaasa juurde ilma abieluta, st hoolimata pikast perioodist säilis nende abielu kanooniline kehtivus ega vajanud taastamist, uuendamist.

2. Seoses väitega kolme kuu pikkuse perioodi kohta, mille jooksul abikaasa peab kaaluma, kas võtta vastu või mitte aktsepteerida islamit (s. viimane juhtum abielu tuleb tühistada), siis pole prohvet Muhamedi sunnas selle kohta tõendeid.

3. Asja tuum on selles, et kui ühest abikaasast saab moslem, siis nende abieluleping lakkab olemast kõigutamatu ja muutub millekski, mida saab ühe osapoole nõudmisel rikkuda. Kui ka teine ​​pool saab usklikuks, läheb nende abielu ilma täiendavate protseduurideta taas vankumatuse ja pühendumise seisundisse.

4. Kui keegi ütleb, et vastus lahutuse küsimusele, kui naine võtab islami omaks, on Koraanis selgelt välja toodud, näiteks 60. suura 10. salmis, siis soovitan tal läbi vaadata kognitiivsed materjalid. teoloogiline poleemika, mis ütleb selgelt, et See salm räägib millestki täiesti erinevast.

5. Mosleminaisel on keelatud abielluda mittemoslemiga. Selles pole kahtlust ega lahkarvamust. Moslem ei saa abielluda, välja arvatud mosleminaine või (teatud tingimustel) raamatu rahva esindaja – kristlane või juut.

Praegu kaalume olukorda, kus abielu ajal olid mõlemad abikaasad uskmatud või erinevat usku ja mõne aja pärast sai neist üks moslem (mosleminaine).

Arvan, et oleks kasulik tsiteerida ühe islamiuurija, imaam Abdullah al-Jadi järeldusi, mille ta tegi selle teema üksikasjaliku ja põhjaliku uurimise tulemusena:

a) Ei Pühas Koraanis ega Sunnas pole ühtegi sõna, mis pooldaks sellistes olukordades abielu kohustuslikku katkestamist. Selles küsimuses pole ka teadlaste (ijma’) üksmeelset arvamust.

b) Abielud, mis sõlmiti enne abikaasade moslemiteks saamist, säilitavad oma kanoonilise kehtivuse pärast islami vastuvõtmist. Neid ei rikuta ise ja neid ei lõpetata, välja arvatud abikaasade nõudmisel.

c) Koraani tekst ja hadithi tekstid kinnitavad jätkamise lubatavust abielusuhted ja pärast seda, kui üks abikaasadest islamiusku pöördus.

d) Hoolimata asjaolust, et prohvet Muhamedi ajal oli palju juhtumeid, kui ühest abikaasast sai moslem (moslem), ta (jumal õnnistagu teda ja tere tulemast) mitte kunagi ei algatanud lahutusmenetlus ja keegi ei kutsunud lahutust üles. Prohvet Zeinabi tütar naasis oma mehe juurde pärast suura al-Mumtahana 10. salmi ilmutamist ja see tagasipöördumine toimus ilma abielu uuendamiseta. See tähendab, et tema ja ta abikaasa vaheline abielu oli seaduslik ja jäi püsima, hoolimata asjaolust, et tema abikaasa ei tahtnud mitu aastat moslemiks saada.

e) Surah al-Mumtahana 10. salm viitab juhtumitele, kui abikaasa on sõdiv (mukharib, osaleb vaenutegevuses moslemite vastu) ja vihkab oma naise usku. Kategooriliselt on vastuvõetamatu tõlgendada seda salmi, võtmata arvesse teiste salmide ja arvukate hadithide sisu. See Koraani tekst viitab lihtsalt sellele, et ateistist abikaasa sallimatu ja vihkamatu suhtumise korral islamiusku pöördunud naisesse on naisel täielik õigus temast lahkuda ja ta ei tee selle eest pattu.

f) Kui üks abikaasadest saab moslemiks ja teine ​​jääb sellise valiku suhtes sallivaks, võivad nad jääda meheks ja naiseks, nagu juhtus sellistel juhtudel prohvet Muhamedi eluajal. Selle lähenemisviisi õigsus põhineb ka Umar ibn al-Khattabi ja Ali ibn Abu Talibi tegevusel ja järeldustel, kui nad olid usklike valitsejad.

g) Pärast seda, kui üks abikaasadest on islami omaks võtnud, on nende abielu lahutamine lubatud, kui see on nende enda tahtmine.

h) sees perekondlikud suhted moslemiks saanud mehe ja tema uskmatust säilitava naise vahel, samuti moslemiks saanud naise ja ateistina (või mõne muu religiooni esindajana) jätkava abikaasa vahel on täielikult säilinud, ilma mingeid piiranguid.

Selleteemalise üsna pika jutustuse lõpus mainib imaam Kardavi palvet, mis on kasulik ka meile kõigile: „Oo Issand! Näidake mulle tõde tõe varjus ja andke mulle võimalus seda järgida. Ja näidake mulle vale või eksimise varjus valet või viga ja andke mulle võimalus neist eemalduda. Aamen.

Isik, kes teile selle analüütilise materjali esitas, ei sea oma religioosseid teadmisi võrdväärseks nende teoloogide teadmistega, kelle nimesid eespool mainiti. Kuid olles mošee imaam üle 20 aasta (alates 1997. aastast) ja saanud kümneid tuhandeid elatus- ja tõelised küsimused, sealhulgas pereteemadel, omades vastavat haridust ja kogemusi praktiline tegevus, kui olen korduvalt näinud inimlikku leina, mis tekkis "konsultantide" valeinformatsiooni ja kirjaoskamatuse põhjal, siis liitun ülaltooduga täie vastutustundega.

Vastused teemakohastele küsimustele

Kas mu abikaasal on võimalik islamiusku pöörata, palvetada ja silma peal hoida? See on see, mida ma elult kõige rohkem tahan. M., 22 aastat vana.

Igal asjal on oma aeg, ära kiirusta asjadega. Sulle arusaadavas ja lähedases keeles sõnasta lühidalt soovitud eesmärk ning häälda seda lihtsalt, loomulikult südame ja suuga. Kuid õppige ette vaatama, mõtlema, analüüsima, ärge piirduge mõtetega tänasest, tunnetage ja kujutage ette imelist homset.

Kuus kuud tagasi küpses minus soov islam vastu võtta. See ei ole kapriis, ei järgi mingit moodi, see on siiras ja vastupandamatu soov. Kui ma sellest aru sain, oli hinges selline rahu, selline enesekindlus, et ma kindlasti ei kaldu sellelt teelt kõrvale, ma viin oma plaani kindlasti ellu. Ma loen kirjandust (venekeelses tõlkes), mul on hea meel ja väga kahju, et ma sellest kõigest varem ei teadnud, sest islamit järgides oleksin saanud oma teel palju probleeme vältida. Tõenäoliselt võib see jätta mulje, et olen sõltuvuses, tegelikult see nii ei ole. Ma ei ole fanaatiline, kuid islam on minu jaoks valgus.

Abiellusin 19-aastaselt ja sünnitasin tütre 20-aastaselt. Abikaasa on venelane, mitte usklik. Pärast perekonnaseisuametit kadus kogu tähelepanu ja hoolitsus minu eest, ta hakkas veetma palju aega sõpradega, jooma, tuli rünnak. Kord soovitas ta mul aborti teha... Sellele kõigele vaatamata elame juba üheksa aastat ühe katuse all (enne pulmi elasime mõnda aega koos (mul on väga kahju, et vanemad ei juhendanud õigel ajal).Ja nüüd kolmandat aastat oleme abikaasad ainult ametlikult, elame erinevates tubades, meil on erinev eelarve (kuigi mul on pisike palk, teatas ta kohe, et lahutuse korral saan lapsele praktiliselt mitte midagi).

Kui ta märkas, et hakkasin palju aega arvuti taga veetma (laadisin Internetist alla koraani, hadithid ja muud kirjandust), kahtlustas ta riigireetmises. Ja nii ma jagasin oma rõõmu, et tahan islamiusku pöörduda, mošeesse minna (meie linnas mošeesid pole) ja vastuseks kuulsin seda ... Üldiselt oli reaktsioon ebameeldiv.

Ma ei saa ega taha selle mehega vanaduspõlve kohtuda, aga ainuüksi mõttest, et ma patustan, kui temast lahutan (ei tulnud naise rolliga toime?) pisarad jooksevad silma, ja mu hing valutab. Kas ma seadsin end üheksa aastat tagasi lõksu? Ma tahan pöörduda islamisse, usun, et saan oma tütre ise üles kasvatada ega seisa kunagi tema ja isa vahel, kuid kuidas ma saan esitada namazi, olles allutatud pidev alandamine oma käega?

Sa oled vaba inimene. Võite (kui olete tõsine) esitada abielulahutuse. Kui samm on õigustatud, siis pole selles pattu. Pole olemas "lõksu". Tehke otsus ja liikuge edasi, kahetsemata seda, mis kunagi oli. Peame vaatama tulevikku, mitte minevikku.

Pärast teie uurimistöö lugemist mõistsin, et kui pöördun islamisse ja mu abikaasa jääb ateistiks, ei saa ma temast lahutada. Kuid mulle öeldi, et seksuaalsuhteid temaga peetakse nüüd abielurikkumiseks, kuna ta ei usu jumalasse. Abielu registreeritakse ainult perekonnaseisuametis, me ei abiellunud ja ta keeldub kategooriliselt nikah't pidamast. Lena, 32 aastat vana.

Sinu mainitud kohtuotsus on kellegi asjatundmatu spekulatsioon. avaldus "seksuaalsuhteid temaga peetakse nüüd abielurikkumiseks" - täielik jama.

Mida peaks tegema tüdruk, kui ta ei ole etniline moslem, ta abiellus varakult kristlasega, tal on kaks last, nüüd on ta kohtunud islamiga ja tahab sellega nõustuda, aga kui ta võtab islami, ei saa ta temaga koos elada abikaasa ja tema mees ei kuule tema soove islami kohta? Kuna pere pole rikas, raha selleks iseseisev elu tal ei ole, aga ta ei taha oma mehega koos elada, sest kui ta võtab islami vastu, siis mittemoslemist abikaasaga on see elu abielurikkumine. Pealegi ei armasta ta oma meest. Kuidas ta peaks suhtuma islami omaksvõtmisse – ootama paremaid aegu või leppima sellega, kui ta on veel abielus? Mida Koraan selle kohta ütleb? Albert, 27 aastat vana.

Ta saab elada koos oma abikaasaga. See ei ole kindlasti abielurikkumine. Kes niisugust asja väidab, üritades end kanooniliselt valgustatud inimeseks pidada, on kirjaoskamatu. vähemalt selles asjas.

Kas naine võib paluda lahutust, kui tema mees nõuab, et ta võtaks füüsilise jõu kasutamise ajal pearäti ära?

Naisel on sellistel juhtudel õigus nõuda lahutust, kuna mees nõuab, et ta loobuks kohustuslikust (fard) jumala ees. Samal ajal peaks tema, nagu ka tema, tema abikaasa, arvestama, et probleemi juur ei pruugi peituda pühendumises. üksikud elemendid usupraktika, kuid isiklike suhete stiilis või vormis (teineteise suhtes tähelepanelikkus, viisakus; viis, kuidas abikaasa süüa teeb ja majapidamise eest hoolitseb jne), samuti pidevas ja kategoorilises üksteise nõudmiste ja nõuete esitamises. väited.

Kohalik usutegelane, kui ta on mehe jaoks autoriteetne, võib rääkida mõlemale targa õpetuse, suhelda nii, et abikaasad ei takerduks väliste omaduste külge, vaid vaadata probleemi teisest küljest, et mitte olla. ärritavad üksteist, vaid leidma viise vastastikuse mõistmise ja harmoonia saavutamiseks.

Mis puudutab rakendust füüsiline jõud, siis mis tahes kaanonite – nii ilmalike kui usuliste – järgi ei ole mehel õigust oma naist peksta. Vastasel juhul on ta selles elus juba vaimne invaliid ja võib Issanda tahte ja kiire kättemaksu tõttu füüsiliselt selliseks muutuda. Igavikus ootab teda kadestamisväärne karistus, kuna nõrkade ja kaitsetute rõhumine on türannia (zulm) ning abiellununa võttis ta endale eestkoste- ja eestkostekohustused. materiaalne toetus naised.

Mees, kes tõstab käe kaitsetu naise vastu, on tahtejõuetu ja nõrk igas suhtes, eriti kui naine on tema naine.

Muhammad ibn Abu Bakr (tuntud kui Ibn Qayim al-Jawziya) (1292-1350 Gregory järgi, 691-751 Hijri järgi) - Hanbali madhhabi teoloog, faqih-mujtahid, mufassir, muhaddisur teaduslikud suunad Islami teoloogia. Lisateavet leiate: "Umar Rida Kahalya. Mu'jam al-muallifin [sõnaraamat lühikesed elulood teadlased]. 4 köites T. 3. S. 164, 165.

Moslemiks või mosleminaiseks saamine eeldab usu aluste olemasolu, nendega nõustumist, isegi kui puuduvad teatud religioosse praktika punktid.

See salm on nende inimeste üks peamisi argumente, kes räägivad abielu automaatsest lagunemisest.

Vaata: al-Qaradawi Yu. Fi fiqh al-akalliyat al-muslimah. lk 124, 125.

Islam on üks levinumaid religioone maailmas. Siiski on uudishimulik, et mitte ainult juudid, hindud ja kristlased ei tea Koraani peamistest sätetest vähe, praktika näitab, et moslemid ise ei ole sageli oma religioonist korralikult teadlikud. See sigib suur summa eelarvamused ja stereotüübid, mis mõjutavad mehe ja naise vahelisi suhteid moslemiperekonnas. Näiteks, huvi Küsi sellisest asjast nagu naise petmine islamis.

Põhimõisted moslemite seas

Iga islami õpilase jaoks on väga oluline teada, mis on makruh, halal ja haram. Makruh on tegevus või käitumine, mis ei ole keelatud, kuid mitte soovitav, mittesoovitav. Halal on see, mis on lubatud nii seaduse kui ka usuga. Kuid haram on nii religiooni kui ka seadusega täielik keeld teatud toimingute suhtes, näiteks islamis naise petmine. Sellist naist ootab pärast surma kohutav karistus ja isegi eluajal võib ta šariaadiseaduse järgi karistada.

Abielulahutus islamis

Ranget abielu lahutamise keeldu ei ole, küll aga on selgelt kirjas, mis on mehele lubatud ja mis naisele keelatud. Sellised olukorrad nagu mehe julmus naise vastu võivad kaasa aidata kiire lõpetamine abiellumine naise esimesel soovil. Teisest küljest annab naise reetmine islamis ka mehele õiguse abielu edasi lahutada oma tahtmine ilma naise nõusolekuta.

Julmus moslemite religioonis

Sellest religioonist kaugel olevad inimesed usuvad sageli, et suhtumine naistesse on selles religioonis väga range ja isegi julm. Võite leida arvamust, et tüdruk on väidetavalt mingis orjuses, kõigepealt koos oma vendade ja isaga ning seejärel koos abikaasaga. Kuid see kõik pole sugugi see, mis näib. Loomulikult karistatakse islamis naise reetmise eest seaduse täies ulatuses. Mehe kohustused naise ees on aga väga laiad.

Naine islamis

Kodus ei nõuta naiselt loori ja loori sisse jäämist. Pealegi on tema abikaasa lihtsalt kohustatud teda kõige rohkem ostma parimad riided, lina ja ehteid. Abikaasa peaks aga avalikult oma seksuaalsust ja ilu varjama. Kodus lubatakse mehel teda täies ilus näha.

Abikaasa kasvatav naine

Selle jaoks teema tuleb moslemite, usuteadlaste ja Koraani tõlgendajate seas on palju vaidlusi. Siiski sisse viimased aastad jõudis selles küsimuses üksmeelele. Arvatakse, et mees peaks oma naist mingil määral koolitama, kuid tal pole õigust kasutada isegi kerget kallaletungi. Kuigi on ka erandeid, näiteks naise reetmine islamis. Teisest küljest kuulub abikaasa kohustuste hulka pere päästmine kuulujuttude ja abikaasa laimu eest. Abikaasa peaks kasvatama oma hingesugulast austust enda ja oma vanemate vastu.

Tülid islamis

Konflikti korral peaks abikaasa lihtsalt vait jääma. Naine on kohustatud jahtuma ja seejärel vabandama. Loomulikult saab selliseid probleeme nagu riigireetmine islamis lahendada nii sama perekonna sees kui ka selle piiridest välja viia ja esitada moslemite õigusemõistmise kohtule. Väga suurt tähelepanu antud vastastikusteks palveteks Allahi poole. Abikaasa palvetab oma pere ja naise eest ning naine oma mehe eest. See teema on eriti terav tülide ajal.

Selle artikli heliversioon:

"Religiooni tundmine pole häbiasi..."

Elupraktikat puudutava küsimuse esitamisel ei tohiks olla liigset tagasihoidlikkust, isegi kui me räägime umbes .

Prohvet Muhammad 'Aisha naine ütles kord: "Kui ilusad on Medina naised! Nende tagasihoidlikkus ei takistanud neil saada kirjaoskajaid usuasjades. Ka üks esimese põlvkonna (tabi'un) õpetlikumaid inimesi Mujahid ütles: "Kaks ei omanda teadmisi: liiga tagasihoidlik ja edev."

Lugeja mõningase piinlikkuse ja ebamugavuste leevendamiseks ning ka tõestamaks, et abikaasade intiimsuhete teemal ei esitata küsimusi mitte ainult Venemaal, annan ühele kaasaegsele teoloogile esitatud küsimuse lühendatud versiooni - Yusuf al-Qardawi: "Me oleme moslemid - araablased. Oleme aastaid elanud Põhja-Ameerikas. Suhtleme sageli enamiku moslemitega erinevatest rahvustest, sealhulgas Ameerika põlisrahvaste esindajatega, kes pöördusid islamiusku. Suheldes tekib palju küsimusi, mille hulgas on palju selliseid, mida me pole araabia ühiskonnas kunagi kohanud. Sellised probleemid hõlmavad abikaasade intiimsuhteid. Näiteks "kas mees ja naine võivad olla vahekorra ajal täiesti alasti?" või "Kas mees võib vaadata oma naise suguelundeid ja naine oma mehe suguelundeid?" Ja palju muud, mida meil on ebamugav isegi avalikult küsida.

Yusuf al-Qaradawi andis järgmise vastuse: «Tavaliselt selliseid küsimusi araabia ühiskonnas ei teki, sellest pole kombeks rääkida. Seal aga, kus õitseb liigne lubavus, avalik alastus ja tänavad on täis seda, mis on usumoraali seisukohalt kategooriliselt vastuvõetamatu, tekib inimestes teatav ükskõiksus. vastassoost, suhted pereringis lähevad külmemaks.

Varem vastasime kõigele "see on keelatud", tuginedes araabia moraalinormidele ja neile hadithidele, mida kuulsime jutlustajatelt, kuid mitte teoloogidelt. Siis saime teada, et islamis pole paljud asjad nii kategoorilised, kui me ette kujutasime.

Al-Qaradawi vastus sisaldas ka järgmisi sõnu: "On kategooriliselt vastuvõetamatu tugineda isiklikele, rahvuslikele või geograafilistele sümpaatiatele-antipaatiatele usukaanonite suhtes, eriti kui see puudutab algajaid moslemeid ning kohustuste või kategoorilise keelu küsimusi."

Tahan kohe märkida, et hadith “Lubatu on teada, keelatud on teada ja nende vahel kahtlane. Kes astub kahtlasesse, on langenud keelatu sekka.- usaldusväärne, "kahtlane" võib olla see, mida teoloogid kaudselt selliseks peavad või mida inimene peab isiklikult enda jaoks kahtlaseks. puudutades üldine seisukoht asju, "kõik, mis pole keelatud, on lubatud". See on kanooniline reegel, mis põhineb Püha Koraani sätetel ja. Samuti ütleb üks autentsetest hadithidest, et see, mida Looja ei täpsustanud, on halastus usklikele, mitte see, mis jääb unustamisest välja. Abikaasadevaheliste intiimsuhete küsimus ei ole kindlasti erand mainitud reeglist, millest räägivad mineviku ja tänapäeva islamiteoloogid.

Kõigevägevama poolt meile antud süsteemil on vastused kõigile küsimustele. Koraan ja Sunna sisaldavad kumbagi üldreeglid, mille alla on kokku võetud olukorrad, mis aja jooksul osaliselt muutuvad või sätestavad konkreetseid olukordi, mis on stabiilsed ja muutumatud.

Igast islamiseadust käsitlevast raamatust (Usulul-Fiqh) võib lugeda, et kõige aluseks on lubavus ehk lubatud on see, mis pole kaanonitega keelatud. See reegel põhineb Koraanil ja Sunnal.

Mis on lubatud ja mis keelatud moslemitest abikaasade intiimsuhetes?

Intiimelus kehtivad keelud ainult perioodi jooksul abielus menstruaaltsükli, sisse sünnitusjärgne periood, ihrami seisundis (rituaalse puhtuse seisund palverännaku ajal), samuti anaalseks vahekorras. Ülejäänud - aeg, vormid, perioodilisus - omal äranägemisel ja vastastikune nõusolek naine ja mees.

Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles:

- "Neetud on see, kes on oma naisega läbi päraku seksuaalvahekorras";

- "Kes on oma naisega menstruatsiooni ajal seksuaalvahekorras [nimelt tupe kaudu] või päraku kaudu [üldiselt igal ajal] või tuleb ennustaja juurde ja usub tema sõnu, muutub ta uskmatuks seoses sellega, mida ta tuli. Muhamediga".

Tsitaat kaheksaköitelisest islami entsüklopeediast Fiqh: "Kõik seksuaalse rahulolu tüübid mehe ja naise vahel on lubatud, välja arvatud päraku kasutamine, mis on keelatud (haram)".

Mis puudutab moraalne pool see küsimus, siis antakse abikaasadele valikuvabadus ettenähtud raamides. Tänapäeval toimub palju lahutusi põhjusel seksuaalne sobimatus. Kuigi põhjus pole tõsine, on see lihtsalt lahendatav: ühise keele saab alati leida. Tulevaste abikaasade vahelised intiimsuhted on islamis keelatud ja see ei ole kuidagi vastuolus inimloomusega, kuna vabadus seksuaalsuhted pärast abiellumist otsustavad nad oma äranägemise järgi, arvestades, et nad on teineteisesse armunud ja abiellunud ennekõike intellektuaalse ja ideoloogilise ühilduvuse tõttu. Nende vahel pole häbelikkust, arusaamatust ja alahinnangut. Avatuse kaudu määravad abikaasad, mis on neile vastuvõetav ja mis ebamoraalne.

Pühas Koraanis on salm, mis seda teemat osaliselt puudutab. "Osaliselt", kuna see viitab sellele osale seksuaalaktidest, mis viiakse läbi järglaste kasvatamise kavatsusega Kõigevägevama armust. "Teie naised on teie jaoks põld ja lähenege oma valdkonnale nii, nagu soovite [vastastikusel äranägemisel]" (st kasutades kõikvõimalikke võimalusi, kui fantaasiast ja võimalustest piisab. Selle selgituse leiate tafsiiridest, Püha Koraani kommentaaridest.

Seega ei tähenda keelamata jätmine selle või teise aluse või praktika kohustuslikku järgimist. Samas, kui nimetatud toimingute rakendamine aitab kaasa abikaasade vastastikuse mõistmise paranemisele, siis seda premeeritakse, kuna füüsilise ja psühholoogiline rahulolu pere sees ei otsi naine ega mees seda kõrvalt. Täielik vastastikune mõistmine aitab kaasa perekonna terviklikkuse säilimisele. Muutus on karistatav. Lojaalsus premeeritakse: „Ja [isegi] teie intiimsuhe [abikaasaga] on almus,” ütles prohvet. Kaaslased küsisid hämmeldunult: "Inimene rahuldab oma lihalikud soovid ja saab selle eest tasu [Jumala ees]!?" Issanda Sõnumitooja vastas: "Kas te ei saa aru, et kui tal oleks kõrvalsuhe, oleks ta patune (seda peetaks tema jaoks patuks)!? Ja omades halal (lubatud) intiimseid suhteid [oma naisega], saab ta tasu [nagu naine oma mehega ja saab tasu Jumala ees. See salvestatakse õnnistuseks isiklik toimik mees või naine ja on kohtupäeval heade tegude karikas]!”

Mis pole keelatud õige kasutamine võib olla kohaldatav ja isikul on vaba valiku õigus.

Üldised küsimused moslemite intiimse elu kohta

Abiellusin viis aastat tagasi mosleminaisega, pöördusin islamiusku, kuid mitte veendumusest, vaid oma naise pärast, keda ma väga armastasin. Üritan islamit mõista, kuid see on minu jaoks siiani väga raske.

Minu küsimus intiimne olemus. Nagu ma juba kirjutasin, oleme abielus olnud viis aastat ja mõnikord tahad oma tegevust mitmekesistada seksuaalelu. Ma tean, et anaalvahekord on moslemite kaanonitega keelatud. Ja isegi pärast täielikku rituaalset pesemist ei peeta keha palve jaoks puhtaks. On see nii? Kui ma tahan just sellist seksi ja naine nõustub sellega, et oma mehele meeldida, siis kas seda peetakse tema jaoks patuks? Või on asi ainult minus? Sergei.

1. Anaalvahekord on keelatud, sul on õigus.

2. "Ja isegi pärast täielikku rituaalset pesemist ei peeta keha palve jaoks puhtaks" - sellist asja pole.

3. Seda peetakse patuks. Mitmekesistada intiimne osa pereelu muul viisil.

Kas sõrmitsemine kuulub anaalvahekorda?

Kas on tõsi, et mehel on keelatud oma naise piima juua? Kui jah, siis mis on selle keelu aluseks?

Kindlasti ei ole keelatud. Selle lubatavust mainitakse moslemite teoloogiat käsitlevates raamatutes.

1. Kas on võimalik uurida näiteks raamatutest erinevaid seksuaalvahekorra asendeid?

2. Kui jah, siis kas neid on võimalik graafiliste jooniste järgi uurida? A., 20 aastat vana.

1. Saate koos abikaasaga, eriti kui see ühtlustab peresiseseid suhteid ja mitmekesistab intiimne elu, eemaldudes kõrvalt millegi sarnase otsimisest, mis meie elus sageli juhtub.

2. Jah, saate.

Kas mees ja naine saavad oma intiimsuhet kaamerasse filmida ja koos oma fantaasiaid ellu vaadata?

Seda ei tohiks teha, sest salvestis võib sattuda valedesse kätesse.

Kas intiimsuhte ajal tohib moslemi ja mosleminaise peale oigada? Amina ja Abdullah.

Lubatud.

Kas on võimalik peenist suurendada, kui tervisele pole kahju? Kuid mitte operatsiooni teel. Ali.

Arvan, et te ei tohiks peenise kunstliku suurendamise järgi minna. Pole teada, kuhu see teid kümne või kahekümne aasta pärast viia võib. Peresiseste intiimsuhete harmooniat rikastavad on ka palju muid viise. Tähelepanu tuleks pöörata nende õppimisele ja praktikale.

Kui moslemil on kaks naist, kas ta võib abielukohustusi täita mõlemaga samal ajal?

Mitte ainult "abielukohustuste täitmisega tegelemiseks", vaid isegi lihtsalt kõigi kolme ühes voodis magamine on rangelt keelatud. Igal perel peaks olema oma eraldi eluase. Eraldi ja identsed.

Küsimus zihari kohta. Mõnikord teevad abikaasad nalja ja flirdivad üksteisega. Näiteks mõnikord mängib abikaasa naljaga pooleks rolli poisike, ja naine on nagu tema ema ja mees ütleb talle: “Võtke mind sülle”, matkides lapsi. Kuid mõnikord naljatades mõtlete, kas olete zihari toime pannud? Mõnikord ajab see küsimus sind magama ja ajab närvi. Lõppude lõpuks, kui see on zihar, siis on teie naine kuni lunastuseni teile keelatud. Abdullah, 30 aastat vana.

Kui see aitab arendada ja säilitada perekonnasisest harmooniat, mõnikord muudab teie pereelu naljakaks naljaks, millest kõik on rahul ja lõbus, siis saate seda mängu nautida. Ärge mõelge sellele üle, eriti kui see põhjustab une ja perekonnasisese rahu häirimist. Mainitud naljad ja mängud ei kehti teie poolt nimetatud (az-zykhar) kohta.

Saadaval Kas seksi ajal on asenditele mingeid keelde? rahul.

Piiranguid kindlasti ei ole.

Kas paastumise ajal on võimalik naisega lähedust olla?

Kas ramadaanikuu ajal (pärast paastu rikkumist) tohib mehega intiimseid suhteid pidada? Sel kuul oli vaidlus raseduse üle – öeldakse, et sel pühal kuul ei tohiks abikaasad kopuleerida päeval ega öösel. See on patt. Kas see on tõsi?

See ei ole tõsi. Püha Koraan ütleb:

“Teil on lubatud abikaasadega intiimsuhted öösel paastupäevadel. Nemad [naised] on teie jaoks riided ja teie [mehed] olete nende jaoks riided. Allah (Jumal, Issand) teab, et olete iseennast petnud ja Ta on teile andestanud, halastab teie peale. Nüüd saate nendega intiimsust luua, kuid järgige seda, mis teile on ette nähtud. Söö, joo, kuni suudad valget niiti mustast eristada [kuni silmapiirile ilmub eraldusjoon tuleva päeva ja lahkuva öö vahel] koidikul. Ja siis paast kuni õhtuni [enne päikeseloojangut, hoidudes söömisest, joomisest ja intiimsuhetest abikaasaga (abikaasaga)]. Ja ärge looge intiimseid suhteid abikaasadega, kui viibite mõnes osariigis mošees i'tikafa. Need on piirid, mille on visandanud Kõigevägevam, ärge lähenege neile [ära ületa keelde]. Seega avaldab Allah (Jumal, Issand) inimestele oma märke, võib-olla muutuvad nad vagaks ”().

Vaata: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 68.

Vt näiteks: al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 20 köites T. 2. S. 183.

Mõned jutlustajad kasutavad valehadithe või tähendamissõnu, et muuta jutlus veenvamaks ja läbitungivamaks. Teoloogid seevastu peavad tsitaatides ja kommentaarides rangemalt kinni seadusetähest.

Vaata: al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 2. S. 350-353.

Faqihi (moslemi teoloogid) ütlevad, et "kui keelu poolt pole tõendeid, siis tehakse seda inimesele sobival viisil". Vaata: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [Kanoonilised reeglid]. Damaskus: al-Kalam, 1991, lk 107, 108.

See viitab "määratlemata", mis oli või võis olla prohvet Muhamedi ajal, kuid kuskil polnud selle kohta selgesõnalist keeldu ega selget luba. Mis puudutab neid asju, mis ilmnesid inimeste praktikas hiljem, siis siin, võttes arvesse nii teaduslikke saavutusi kui ka kanoonilisi norme ja reegleid, teevad teoloogid järeldusi (fatwa).

Pühas Koraanis või prohveti sunna kaudu.

Autentne hadith ütleb: "Tõesti, Jumal (Jumal, Issand) on kehtestanud kohustuslikud sätted (fards), nii et ärge kaotage neid! Tõstas välja piirid [teatud arv igapäevaseid kohustuslikke palveid-palvusi, näiteks teatud kohustusliku paastu vorm ja päevade arv; konkreetsed karistused konkreetsete kuritegude jms eest], seega ära ületa neist [ära riku, ära raskenda, ära karmista]! Ta [maailmade Isand] keelas mõned asjad [näiteks selge patt, nagu: vargus, valetamine, ropp kõne], nii et ärge tehke seda! Ja muudest asjadest Ta vaikis, mitte unustamise pärast, vaid halastusest teie vastu. Seega ärge korraldage nende kohta läbiotsimisi (uuringuid), et teha kindlaks, kas need on kohustuslikud või keelatud. Nad viitavad sellele, mis on lubatud, sest kõik, mis ei ole keelatud Koraani otsese teksti või usaldusväärse sunnaga, jääb vaikimisi lubatuks]”. Hadith Abu Sa'lab al-Hushaniy'st; St. X. ad-Dar Kutni, al-Hakim ja ka see on kolmekümnes hadith "imaam an-Nawawi neljakümnest hadithist". Vaata näiteks: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: ar-Risalya, 2000. Vol. 2. S. 457, 458, hadith nr 25/1834 ja selle selgitus; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Entsüklopeedia õilsate prohvetlike ütluste algusest]. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 166; al-Qari 'A. (suri 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 10 köites Beirut: al-Fikr, 2002. V. 1. S. 278, hadith nr 197 ja seletus sellele.

Vt näiteks al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mushawarat wa fatawa. lk 74-76, 84; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 2. S. 354, 354.

Sünnitusjärgne periood lõpeb verejooksu lõppemisega. Hanafi teoloogid ütlesid selle kohta: "Minimaalsel pole piire. Maksimaalne aeg on nelikümmend päeva. Shafi'i teoloogid väidavad: "Minimaalne on hetk. Maksimum on kuuskümmend päeva. Tavaliselt nelikümmend päeva. Vt: al-Margynani B. Al-khidaya [käsiraamat]. 2 köites, 4 tundi Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, 1. kd, 1. osa, lk 36; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [abivajajate rikastamine]. 6 köites Egiptus: al-Maktaba at-tavfiqiya, [s. G.]. T. 1. S. 244. Vaata ka: ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Peatükk 1. S. 304, 305, hadith nr 390.

Hadith Abu Hurairah'st. Vaata: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadiitide kogu]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 245, hadith nr 2162, "hasan"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 501, Hadith nr 8204, Sahih.

Mehe ja naise vahelised intiimsuhted on menstruatsiooni ajal lubatud, nad võivad tuua üksteist orgasmi, ejakulatsioonini. Peaasi, et tuppe ei kasutataks (ainult menstruatsiooni ajal ja sünnitusjärgsel perioodil) ja anus(üldiselt keelatud). Täpsemalt vt näiteks: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadithi koodeks]. 5 köites Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 1. S. 114 and 115, hadiths nr 300, 302 ja 303; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Looja avastus (uut mõistvale inimesele) al-Bukhari hadithide komplekti kommentaaride kaudu]. 18. köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 2. kd, lk 531–533, hadithid 300, 302 ja 303 ning selgitus neile.

Hadith Abu Hurairah'st. Vaata: Ibn Maja M. Sunan [Hadithide kogu]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999, lk 79, hadith nr 639, "sahih"; Janan I. Hadith antsüklopeediast. Qutub sitte. T. 10. S. 346, hadith nr 3823.

1997. aasta entsüklopeedia viimane väljaanne koosneb 11 köitest.

Vt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 köites T. 3. S. 551.

Niva on külvatud põld. Selles kontekstis on see allegooria, metafoor, kujundlik väljend, mis viitab mehe ja naise vahelisele intiimsele suhtele.

St x. moslem. Vaata: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimi hadithi koodeks]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 389, hadith nr 53-(1006); al-Nawawi Ya. Sahih moslem bi sharh al-Nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam al-Nawawi kommentaaridega]. Kell 10 kd, kell 18 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [s. G.]. T. 4. Osa 7. S. 91-93, hadith nr 53-(1006) ja selgitus sellele; Nuzha al-Muttakin. Sharh riad as-salihin [Õiglaste jalutuskäik. Kommentaar raamatule "Hea aiad"]. 2 köites Beirut: ar-Risalya, 2000. Vol. 1. S. 121, Hadith nr 4/120.

Vt näiteks: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 köites T. 9. S. 6594.

"Kui te ütlete oma naistele, et nad on nagu teie emade seljad, siis sellest ei saa nad teie emaks" (Püha Koraan, 33:4).

Islamieelsel perioodil sümboliseerisid mehe sõnad oma naisele "sa oled nagu mu ema selg mulle" lahutust, lõplikku ja igavesti. See on Koraani tekstiga tühistatud. Nüüdsest saavad mees ja naine sellistel juhtudel taastada perekondlikud suhted, kuid alles pärast lunastamist: kas (1) tahtmatu vabastamist või (2) katkematut kahekuulist paastu või (3) kuuekümne ühekordset toitmist. kerjused. Prioriteedi vastete jada. See lepitus on omamoodi karistus, et inimesed ei loobiks kohatuid sõnu. Vaata näiteks: Püha Koraan, 58:1-4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 köites T. 11. S. 256.

Esialgu, paastukuul, kehtis intiimsuhete keeld mitte ainult päeval, vaid osaliselt ka öösel. Hiljem, kui Ilmutusraamatud alla saadeti, see tühistati. Mõned rikkusid öiste (pärast und) intiimsuhete keelu ajal seda oma nõrkuse tõttu ja kahetsesid siis Kõigevägevama ees. Ta andis nende süüteo andeks ja tühistas keelu. Täpsemalt vt näiteks: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 köites T. 1. S. 515, 522.

Öösel (päikese loojumise hetkest koiduni) on söömine ja seksuaalsuhted (abikaasaga) täielikult lubatud.

on eriline, spiritiseeritud, mille eesmärk on täiendada elutähtsaid ja vaimne tugevus paastuja viibimine mošees kavatsusega seal viibida. Islamiuurijad on üksmeelel, et i’tikaf Ramadaani kuu viimasel kümnel päeval on meeste jaoks sunna, see tähendab soovitav tegevus.

Lugege i'tikafi kohta rohkem minu raamatust "Kõik moslemite paastust ja Eid al-Adhast".

Vastavalt Islami traditsioon, pärast abiellumist asub naine elama oma mehe majja ja sealtpeale on ta kohustatud mehele kuuletuma ja hoiduma kõigest, mis mehele ei meeldi. Abikaasa sõnakuulmatus on võimalik ainult siis, kui ta käsib teha pattu ja jumalatu teo. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui naine peab viit palvet, paastub ramadaani kuul, hoiab oma puhtust ja kuuletub oma mehele, siis öeldakse talle: "Sisenege paradiisi väravast, looda sa!" Naise üks peamisi ülesandeid on abikaasa rahulolu. Seetõttu on see teema mosleminaiste seas enim arutatud. Teadlased usuvad, et peamised kohustused moslemi naine mille eesmärk on säilitada abielu terviklikkus ja tugevus.

• Intiimsuhetes on vastuvõetamatu, et naine keeldub oma mehest, kui too soovib temaga seksuaalvahekorda astuda.
• Naine ei peaks pereasju teistega arutama. Abikaasade intiimsuhe on valdkond, millest ükski kõrvalseisjatest ei tohiks üldse midagi teada. Selline nõue on täielikult kooskõlas islami tagasihoidlikkuse kontseptsiooniga.
• Kuulekus abikaasale. See kehtib mitte ainult intiimsuhted aga ka kõikidesse muudesse valdkondadesse.

Kui islami naine võib oma mehele mitte alluda

Ainus kord, kui naine võib oma meest mitte kuuletuda, on see, kui too läheb islami vastu. IN sel juhul kuulekus Jumala seadustele peab valitsema inimlikele nõudmistele kuuletumisest. Näiteks kui naine soovib ramadaani kuul paastuda või palvetada ja tema abikaasa üritab teda mingil põhjusel segada. Kuid siin tuleb märkida, et kui soovite mõnda vabatahtlikku paastu pidada, peate saama oma abikaasa nõusoleku. See on tingitud tema õigusest rahuldada oma seksuaalseid vajadusi, kui ta seda soovib.

Mehed, kes tunnevad ja armastavad oma religiooni, püüavad kõigis oma tegudes järgida šariaadi sätteid.

Šariaadi järgimine ei too kasu mitte ainult moslemile endale, vaid selle (šariaadi) hea tegevus kajastub suhetes perekonnaga ning suhetes sugulaste, sõprade ja teiste kogukonna liikmetega. Seetõttu ei tohiks moslem, kes armastab oma naist, tütart ja soovib neile õnne nii siin kui ka järgmises maailmas, lubada neil minna tänavale riietes, mis pole avalikuks vaatamiseks lubatud.

Neid tuleb takistada pattu tegemast. See hõlmab ebamoraalsete filmide vaatamist kinos ja televisioonis ning erinevatel pidustustel või muudel üritustel osalemist, kuhu koguneb seltskond, kes on kaugel Ainsesse Loojasse uskumisest ja veelgi enam Tema ettekirjutuste täitmisest.

Islam on rikas religioon, mis kehtestab mitte ainult teatud reeglid usk, aga avalik käitumine. Esiteks puudutab see peresuhteid.

Alustuseks mõelge, kuidas islamis naist valitakse?

Naise valimine islamis on suur väärtus. Allahi Sõnumitooja ütles Umari poole pöördudes, et parim, mida mees elus saavutada võib, on vaga naine. Ideaalne naine islamis - õiglane, vaga, intelligentne ja moraalne naine, kes austab oma meest ja täidab kõiki islami poolt ette nähtud naise kohustusi oma mehe ees.

Naise peamised kohustused islamis

• Moslemist naine peab oma meest austama ja austama ning väljendama talle kuulekust. Nagu prohvet ütles: "Kui naine järgib kohustuslikku palvet, järgib paastumist, kaitseb end abielurikkumise eest ja kuuletub oma mehele, kuuleb ta kindlasti "Sisene paradiisi uksest, mida soovite." Kuulekus mehele on palju olulisem kui kuulekus vanematele – kui mehe ja naise vanemad ei nõustunud, siis naine peaks igal juhul kuuletuma oma mehele.
• Naise kohustuste hulka islamis kuulub mehe vara haldamine, laste sünnitamine ja kasvatamine. Lisaks peab naine islamis kaitsma oma mehe au. Keelatud on rääkida abikaasa puudustest ja saladustest, eriti puudutavatest intiimne sfäär elu.
• Ideaalne naine islamis arvestab alati oma mehe materiaalsete võimalustega, ei nõua satsid ega võrdle teda oma sõprade ja õdede abikaasadega.
• Õiglane naine näeb oma mehe kõrval alati täiuslik välja - ta riietub ja ilutseb ainult tema pärast, naeratab talle alati, väljendades seeläbi tänulikkust, et ta just tema valis.
• Abikaasa vanemate austamine on moslemist naise üks peamisi kohustusi.

Need on vaid osa naise kohustustest oma mehe ees islamis. Paljud usuvad, et islamis on naisel ainult kohustused ja peaaegu puuduvad õigused. See pole kaugeltki tõsi. Suhtumine naisesse on islami järgi väga lugupidav ja aupaklik. Abikaasa hoolitseb oma naise eest täielikult, austab tema tundeid, näidates tema vastu tähelepanu ja lahkust. Naise õigused on islamis ennekõike võõrandamatu õigus majale, toidule, riietusele ja heaolule selle sõna kõige laiemas tähenduses.

Polügaamia islamis

Kaks naist islamis on lubatud, kuid samal ajal näevad nad ette teatud tingimustel. Šariaadi järgi võib islami mehel olla kuni neli naist, eeldusel, et ta suudab neist igaühe eest piisavalt hoolitseda ja kohtleb kõiki oma naisi võrdselt. emotsionaalne punkt nägemus.

Kõige levinumad juhtumid, mil mees saab endale teise naise võtta, on siis, kui islami esimene naine kannatab vaevuste käes ja vajab hoolt või kui esimesest abielust pole lapsi. Islamis on teisel naisel samad õigused kui esimesel. Samal ajal peaks teine ​​naine tegema kõik selleks, et esimene ei tunneks end halvatuna või solvatuna. Samuti ärge olge ülemäära armukade. Teine ja järgnevad naised ei tohiks saada peretülide põhjuseks.

Naise petmine islamis

Islamis on abielurikkumine igasugune seksuaalvahekord inimeste vahel, kes pole omavahel abielus. abielurikkumine islamis peetakse seda suurimaks patuks, milleks inimene võimeline on.

Üldiselt on moslemiriikides nende naiste osakaal, kes oma meest petavad, tühine. Naise petmine on islamis karmilt karistatud. Mõnes moslemiriigis võib naine riigireetmise eest saada surmanuhtluse või tõsise karistuse kehaline karistus. Tõeline Moslemi naine pole kunagi mõelnud oma meest petta.

Samuti suhtuvad nad mehe reetmisse karmilt – järeleandmisi pole kellelegi ette nähtud. Kui tsiteerida usaldusväärset hadithit, milles Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kui mu tütar Fatimah (olgu Allah temaga rahul) sooritaks varguse, lõikaksin ma ta kindlasti ära Jumala poolt. käsi." See hadith ütleb, et tuleb olla kõigi suhtes võrdselt õiglane.

Kokkuvõtteks võime öelda, et islamis ei ole naine lihtsalt abielus naine. See on koldehoidja, naine, kelles mees leiab oma elukaaslase.

Hoolitse enda eest ja Jumal õnnistagu sind!