Venemaa kõige ebatavalisemad naiste elukutsed. Naise elu iidsel Venemaal

Venemaal olid mehed ettevaatlikud kolme naiste kategooria suhtes: need, kes ei vastanud tol ajal valitsenud standarditele naiselik ilu, liiga targad, “vastutavad” ja need daamid, kes näitasid mehelikud omadused. Kõigil neil iidse Venemaa parameetritel olid omadused, mis polnud tüüpilised tänapäevasele ajale. Neid määrasid paljuski meeste domineeriv roll slaavi ühiskonnas, kirikudogmad ja meditsiini olukord.

Välised omadused
Elamine keskvööndis, kus kliima on üsna karm ja talved väga külmad, tingis kindla dieedi. Meie esivanemate toit oli rikas rasvade ja süsivesikute poolest, mis annavad palju kaloreid ja aitavad meil eriti külmadel talvedel ellu jääda. See oli üsna loomulik, et sellise menüüga oli inimestel tugev kehaehitus. Vene naised olid enamasti lihavad, suurte puusade, kõhu ja vaagnaga. Slaavlased pidasid rasvumist suurepärase tervise märgiks. Peenike tüdruk tundus neile haige, isegi vigane. Tema esivanemad ei pidanud teda võimeliseks emaks saama, teda sünnitada ja toita. suur hulk lapsed. See oli tõsine viga, mis lülitas välja väga ilusa õiglase soo esindaja. Mehed vältisid teda ja kutsusid teda sageli selja taga "nõiaks".

Vaimsed võimed
“Nõidade” kategooriasse kuulusid ka intelligentsed naised, kes teadsid, kuidas ravimtaimedega ravida ning erinevaid loitse ja loitsu teha. Kõik jooksid nende juurde ravi ja nõu küsima, kui neil oli hambavalu või oli vaja mõnda ilusat tüdrukut või kutti ära võluda. Aga selle teadmise pärast kardeti ka. Slaavlased, kes ei mõistnud paljude asjade tõelist olemust ja seostasid tavalisi nähtusi teispoolsuse jõudude sekkumisega, nimetasid “nõidadeks” ja “nõidadeks” inimesi, kes “teadsid” kurjad vaimud. Neid kahtlustati pettuses ja muudes surmapattudes. Slaavi mehed kartsid, et nõid ei saa mitte ainult haigusest lahti saada, vaid ka saata. Selliseid naisi ignoreeriti. Sageli asusid nõiad elama kuhugi küla serva või isegi metsa, et inimesed neid vähem näeksid.

Meeste käitumine
Slaavi mehed pidasid naise suurimaks surmapatuks katset oma juhtivale rollile ühiskonnas. Nii tüdrukud kui ka abielunaised Venemaal olid enamasti tasased, tagasihoidlikud koduloomad. Nii kasvatati naist lapsepõlvest peale. Tema ülesanne oli säilitada majapidamine, laste sünd ja vaieldamatu allumine oma mehele. Ei mingit rolli avalikku elu naised ei mänginud. Kuid mõnikord ilmusid daamid, kes sellele standardile ei vastanud. Nad said näidata üles julgust, avaldada oma arvamust, kaitsta oma õigusi. Kõike seda peeti "mehelikuks" käitumiseks, mis ei vastanud sellele naiselik eesmärk. Naisi, kes julgesid käituda nagu mehed, viimased ei mõistnud ja seetõttu kartsid. Ilmekas näide Selliseks slaavlaseks võib pidada Kiievi printsessi Olgat. Ta käitus nagu mees: maksis kätte, karistas vaenlasi ja otsustas, kellega abiellub ja kellega mitte. Tolle aja kohta oli see trotslik ja seetõttu kummaline ja isegi hirmutav käitumine. Vana-Vene ühiskonnas pidid kättemaksuhimulised olema ainult mehed. Nende jaoks oli see käitumisnorm. Kardeti naist, kes suudab oma mehe mõrva eest jõhkralt kätte maksta, hävitades mitu teiste hõimude saatkonda. Loomulikult ei värisenud tema ees mitte ainult tema vaenlased, vaid ka tema enda bojaarid ja teised õukondlased. Olga oli kättemaksuhimuline ja ettearvamatu ning tolleaegsete meeste jaoks ei saanud miski olla kohutavam kui selline naine.

Abielu vanaslaavi keeles

Peab ütlema, et "abielu" mõistet ei eksisteerinud Vjatšite, Drevljaanide, Polaanide ja virmaliste ajal.

Toona ei peetud monogaamiat kõrgelt au sees, meestel oli mitu naist. Mehed, kellele meeldis karu peibutamist vaadata või sellest osa võtta rusikavõitlused, ei olnud romantikale aldis. Selle ajal peeti pruudi röövimist üsna tavaliseks paganlikud pühad, röövides ja rikkudes ka tema perekonda ja kodu.

Kuigi legendi järgi olid ka mõned iidsed slaavi naised sellisteks "tegudeks" võimelised. Eeposed ja iidsed legendid säilitasid kujutisi naissõdalastest, naiskangelastest, kes võisid endale meelepärase peigmehe röövida ja isegi käest-kätte võitluses teda alistada. Mehed austasid ja kartsid selliseid naisi, kes oskasid meeskonda juhtida ja vaenlastega võidelda, ning uskusid, et neile on antud nõidus ja võimsad loitsud.

Aja jooksul läksid pruutide ja peigmeeste vargused teed tsiviliseeritumale abieluvormile. Abielu on muutunud müügitehinguks. Pulmaeelsel vaatamisel vaadati pruut hoolega üle, viidi onni keskele peaaegu samamoodi, nagu vaadatakse enne ostmist lehma või hobust. Siis kaaluti naise ilu kriteeriumi lumivalge nahk, punased põsed, kumerad soobelkulmud, heledad suured silmad, kumerad, pikka kasvu. Samas pidi naisel olema jõudu ja vastupidavust ka tulevase produtsendi ja koduperenaisena. Muidugi ei küsinud keegi siis pruudi nõusolekut. Naine osteti teatud hinna eest kaubaks ja sai mehe omandiks.

Abielus naine

Naine elas erakordset eluviisi naispool kodus (terem), kellel pole õigust ilma abikaasa loata kuhugi minna, võõrastega rääkida ega neilt kingitusi vastu võtta. Pealegi polnud tal ilma abikaasa loata õigust isegi süüa.

Kiriku mõjul muutub naiste positsioon veelgi orjalikumaks ja alandatumaks. Ühelt poolt kaitseb kirik naiste au, keelab omavahelised abielud veresugulased, määrab kõrged trahvid naise moraalse solvamise eest (eriti kui ta on pärit aadliperekonnast) või abielurikkumise eest. Seevastu askeetlikud vaated naisest kui ebapuhtast, patusest olendist ainult tugevdavad ideed meeste ja naiste suurest ebavõrdsusest. Nüüd peeti naist meeste vaga elu takistuseks. Askees dikteeris halvustamist ja palveid ning keelas varem armastatud ajaviited – mängud, tantsud, ringtantsud, pidades neid Saatana ebapühaks tegevuseks. Ainus õigustus seksuaalsuhetele oli laste sünd. Naiste elu tornides muutus sarnaseks eluga vanglates ja kloostrites. See kehtis eriti bojaari- ja vürstiklassi naiste kohta, kelle jaoks moraalne iseloom jälgiti kõige rangemalt. Naistalupojad ja käsitöölised ei saanud olla erakud, sest nad pidid koos teiste meeste ja naistega põllul ja töökojas töötama.

Perekasvatus

Meest peeti suverääni teenijaks, suverääni aga peeti oma kodu, ja pidi rakendama oma võimu perekonnas – oma majapidamist harima. Kasvatusmeetoditena kasutati süstemaatilist peksmist. See tabas nii mu naist kui ka lapsi. Isegi naise rasedus ei kaitsnud teda mehe rusika eest. Pealegi on selliseid “õpetusi” praktiseeritud üsna pikka aega. 16. sajandil loodud “Domostroi” püüdis naiste saatust veidi kergemaks teha, kutsudes mehi üles mitte neid vihas ja kõigi silme all peksma, mitte puu, raua või tikuga lööma. "Domostroy" soovitas naisi peksta ainult tõsiste süütegude korral, kuid mitte rusikaga südame alla või silma, kuna see kahjustaks siseorganeid, vaid õrnalt piitsaga.

Omandiõigused

Vaatamata kodusele perekondlikule seaduserikkumisele oli Vana-Vene naistel siiski mõned seaduslikud õigused. Naistel oli õigus vara omada ja seda oma äranägemise järgi käsutada ning kohtus sõna võtta. Aadlikihtide esindajad võisid vabalt maad osta ja müüa, vahetada ja oma tütardele kaasavaraks kinkida.

Vanaslaavi ühiskond suhtus leskedesse erilise hoole ja austusega. Peeti kohuseks ja kohustuseks igati toetada leske, kes pärast abikaasa surma tema õigusi nautis. Lesk tunnistati perekonnapeaks ning ta sai hallata ja hallata oma varalahkunud abikaasa pärandvara. Miks, ta võiks valitseda isegi tervet riiki – meenutagem kuulsaimat muistse vene leske printsess Olgat.

Perenaine ja näpunaine

Naisel oli kogu vastutus majapidamise ja laste kasvatamise eest. Käsitööd peeti tema jaoks vääriliseks tegevuseks. Käsitöö võiks olla ka naiste sissetulekuallikas. Vabaaja riided tolleaegsetel naistel oli linane varrukatega särk, mille kohal sundress või pikk seelik. Kingade jaoks - nahkkingad või nahkkingad. Pea oli kaetud salliga. Vallalistel tüdrukutel lubati kaasa minna lahtine pea. Nad punusid oma juuksed ja kaunistasid oma pead rõnga või paelaga. Abielus naiste peakaunistuseks oli kokoshnik ja spetsiaalne müts - sarviline kika, mille kohal kanti salli. Rõivad kaunistati tavaliselt tikanditega. Tikkimismustritena kasutati tuttavaid loodusmotiive - päike, tähed, rikkalik saak, lilled, puud, hobused, linnud. Lastele valmistati riideid nende vanemate särkidest. Tütar ema särgist, poeg isa särgist. Usuti, et selline särk on lapsele talisman, et teda kaitseb pere jõud.

Kosmeetikat kasutasid peamiselt bojaariklassi naised - nad täitsid oma kulmud, kasutasid heldelt valgendust ja põsepuna. Kuid ka tavalised taluperenaised teadsid ilu saladusi - kogusid ravimtaimi ja tegid juustele tõmmiseid, hoolitsesid oma näonaha eest, pehmendades ja niisutades seda koore ja kalgendatud piimaga.

Naine ja haridus

Eraldatav elustiil, mida naised pidid juhtima, takistas nende haridusteed. Enamik naisi, isegi kõrgemast klassist, olid kirjaoskamatud. Kuigi kroonikates esinevad mõned privilegeeritud klassi esindajad (Jaroslav Targa tütred Anna, Elizaveta, Anastasia, Vladimir Monomahhi lapselapsed Anna ja Eupraxia, printsessid Anna Romanova, Polotski Efrosinja ja Suzdali Efrosinja) kõrgelt haritud isikutena, oskab mitmeid keeli, matemaatika, filosoofia ja meditsiini aluseid.

Alles pärast seda, kui Venemaa võttis vastu kristluse, muutus naistel võimalikuks saada haridust kloostrikoolides. Ühe esimese sellise kooli asutas Vsevolod I tütar Anna 11. sajandil.

Savipotid— esialgu naiste käed juhtum. Mis materjal, aga savi oli Venemaal igal pool.

Pottsepad valmistasid käsitsi nõusid, lampe ja pesualuseid.

Pottsepa ketta leiutamine muutis käsitöös pöörde. Üleminek vormitud keraamikalt ringikujulistele – ja mehed asusid asja kallale.

Kuid käsitöönaised kohanesid 10. sajandi tööturu uute tingimustega ja istusid mänguasjadega mängima.

Üks iidsemaid on Filimonovskaja. Pisike on elanud seitse sajandit.

Tänapäeval on need figuurid suveniirid. Ja sajandeid nad kaitsesid tumedad jõud ja päästis nad vaesusest. Turupäev on hea sissetulekuallikas. Tüdrukud, keda kutsuti "vileks", veetsid kasulikku aega talveõhtud: kujundatud alates seitsmendast eluaastast. Ja kui oli aeg peigmeest otsida, muutus “mänguasjade” sissetulek rikkalikuks kaasavaraks.

See on kas toit, kingitus või meelelahutus.

Paljude Venemaa piparkookide hulgas on Pommeri kalamari võib-olla ainus piparkook, mis on vormitud ja mida ei trükita. Legendi järgi hakkasid perenaised metskitse küpsetama hirve kujul 12. sajandil, kui nende abikaasad tõid merereisidelt kaneeli ja nelki – retsepti aluseks. Ja siis andsid nad kujukestele erilised jõud: kui tüdruk küpsetab kalamarja ja annab selle siis noormehele, siis järgmisel aastal kindlasti abiellub.

Ehtekunsti naissoost vaste.

Kuldne tikandid. Tuli Venemaale koos kristlusega Bütsantsist. Kuld- ja hõbeniidid, pärlid, poolvääriskivid ja rigmarole... Otseses ja ülekantud tähenduses. Tikandis on „gimp” õhuke metallniit ning protsess ise on töömahukas ja vaevarikas. Esmalt tikkiti ikoone, seejärel aadlirõivaid ja pärast 1917. aastat isegi Punaarmee sümboolikat.

Kunsti ja käsitöö ristumiskohas.

Tikand linaste niitidega, mille põhiväärtus on ilu ja töökus käsitsitöö. Venemaal uskusid nad, et peamiselt ristiga tikitud esemetel on kaitsejõud. Ja kui rätik on tavaline, see tähendab, et tikitud päevaga - hommikust õhtuhämaruseni mitme käsitöölise poolt koos, siis kaitseb selline toode teid kindlasti katastroofide ja kurjade jõudude eest.

Tüdruk ketrusrattas.

Üks armastatumaid žanriportreesid Venemaal ja väärtuslik omandus perekonnas. Nad istusid lõnga kedrama, kui põllud puhkasid, ja “peen ketraja” pidi tunde tööl istuma: kilost kiust niidi kedramiseks kulus 955 tundi. Vastupidi, "lahtija" ja "võrgunaine" on perekonna häbiplekiks ja mittekäsitööline võib loota edukale abielule isegi alates aastast. rikas perekond see oli väga raske.

Poolide mõõdetud heli ja niitide keerukus.

See haruldane juhtum, kui käsitöö laskus ülalt alla - vürstitubade töökodadest, kus võeti aluseks Euroopa pitsimeistrite töö. Legendi järgi saatis Peeter I rahvale pitsi, tellides Hollandi Brabantist käsitöölisi orbude tüdrukuid õpetama. Kuid nad istusid pärast pärisorjuse kaotamist massiliselt poolide taha. Alates 1 rubla 50 kopikat - ja sissetulek kuni 20 rubla aastas.

Nukud pole lõbu pärast, vaid puhtpraktilistel eesmärkidel.

Võlud ja rituaalid. Igaks juhuks valmistasid naised ja tüdrukud oma kujukese: tuhast, linast, õlgedest, savist, riidest, puidust ja taignast. Kolyada päevas talvine pööripäev sümboliseeris valguse võitu pimeduse üle. Pulmade ajal aitas kuuekäeline Philip hoida pere heaolu. Bereginya kaitstud koju, ja kägu kooti ristimiseks ja matusetalitusteks.

Antonovi õunad, mesi või suhkur ja munad.

Pastila retsept oli säilinud vene klassiku abikaasa Sofia Aleksandrovna Tolstoi kokaraamatus. Maiustuste valmistamine on töömahukas protsess. Ainult õunapüreed püreestasid karjased mitu tundi ja kuivatasid kaks päeva vene ahjus. Esimene postila valmistati Kolomnas 14. sajandil, tänaseks on Moskva lähedal linnas avatud selle delikatessi muuseum.

Kui sa põllul ei tööta, saad lõpuks surma.

Vene Põhja dikteeris oma eluviisi: loomakasvatus, jahindus, kalapüük. Nii sai kalapüük põhjamaiste naiste jaoks naiste elukutseks. Vaška jõel pidasid kalurid noodaga jahti. Artel, igaüks neli, sisse meeste riided ja kahlajate seljas püüdsid nad kala ja küpsetasid kala. Ja pärast pere toitmist saate jälle naiste asjadega ise hakkama saada: õmmelda, tikkida või kududa. Tehke võrdõiguslikkusest paus.

Plaan | |Lehekülg | |Sissejuhatus |2 | |1. Naiste positsioon Vana-Venemaal' |3 | |2. Abielu ja seksuaalsuhted|7 | |3. Vene rahvas naiste ülikond|12 | |Järeldus |16 | Viited |17 | | Sissejuhatus. Vana-Vene ühiskond on tüüpiliselt meessoost patriarhaalne tsivilisatsioon, kus naised on alluval positsioonil ning alluvad pidevale rõhumisele ja rõhumisele. Euroopas on raske leida riiki, kus isegi 18.-19. sajandil kaalutaks naise peksmist mehe poolt. tavaline esinemine ja naised ise näeksid selles abieluarmastuse tõendit. Venemaal ei kinnita seda mitte ainult välismaalaste tunnistused, vaid ka vene etnograafide uurimused. Samal ajal on vene naised alati mänginud silmapaistvat rolli mitte ainult perekonnas, vaid ka poliitilises ja kultuurielu Vana-Vene. Piisab, kui meenutada suurvürstinna Olgat, Jaroslav Targa tütreid, kellest üks, Anna, sai kuulsaks kui Prantsuse kuninganna, Vassili I abikaasa, Moskva suurvürstinna Sofia Vitovtovna, Novgorodi linnapea Martha Boretskaja, kes juhtis Novgorodi võitlust Moskva, printsess Sophia, terve rea XVIII sajandi keisrinnade, printsess Daškova ja teiste vastu. Vene muinasjutud ei sisalda mitte ainult pilte sõjakatest amatsoonidest, vaid ka enneolematut, Euroopa standardid , Tark Vasilisa pilt. 18. sajandi – 19. sajandi alguse Euroopa rändurid ja diplomaadid. Mind üllatas vene naiste kõrge iseseisvus, see, et neil oli õigus omada vara, hallata mõisaid jne. Prantsuse diplomaat Charles-François Philibert Masson peab sellist “günekokraatiat” ebaloomulikuks vene naised, kelle seltskondlik tegevus sh, st. abikaasale kuuluv). Võib-olla oli ainus erand reeglist vürst Igor Novgorod-Severski naise mainimine filmis "Igori kampaania lugu" - Jaroslavna. Muide, see teenis A.A. Zimin kui üks argumentidest, mis õigustab Lay hilist tutvumist. Naise positsioonist perekonnas räägib väga kõnekalt tsitaat Daniil Zatotšniku (12. sajand) „maistest tähendamissõnadest“: „Ega lind ole lindude seas nagu öökull Ori on nagu ori, kes töötab a ega ka mees ole nagu mees, kes kuulab oma naist. on alati olnud ebatavaliselt suur. Sageli pidi naine isegi adra kätte võtma. Samal ajal kasutati eriti laialdaselt tütarlaste tööd, kelle positsioon perekonnas oli eriti raske. Abikaasa ja isa kohustuste hulka kuulus pere “harimine”, mis seisnes süstemaatilises peksmises, millele lapsed ja naine pidid alluma. Usuti, et mees, kes ei peksa oma naist, "ei ehita oma maja" ja "ei hoolitse oma hinge eest" ning "hävitatakse" nii "sel ajastul kui ka tulevikus". Alles 16. sajandil. ühiskond püüdis naist kuidagi kaitsta ja tema mehe omavoli piirata. Niisiis soovitas “Domostroi” oma naist peksa “mitte inimeste ees, õpetada eraviisiliselt” ja “mitte vihastada”. Soovitati, et "ükskõik millise kuriteo eest" (väiksemate asjade tõttu) "ärge lööge silmaga, ärge lööge rusikaga, jalaga ega kepiga vastu südant ega lööge ühegi raua või puiduga.". Nii mürgitas ühe inglase ütluste kohaselt üks tsaar Aleksei Mihhailovitši lähedasi kaaslasi tema naise, kuna naine väljendas rahulolematust tõsiasjaga, et tema abikaasa pidas kodus palju armukesi. Samal ajal võib naisest mõnel juhul ilmselt saada perekonnas tõeline despoot. Raske on muidugi öelda, mis mõjutas Vana-Vene populaarsete “Palvede” ja “Sõnade” autorite ja toimetajate seisukohti, mis omistati teatud Daniil Zatochnikule - lapsepõlvemuljed isa ja ema suhetest või omad kibedad perekogemused, kuid neis teostes ei paista naine sugugi nii kaitsetu ja õigusteta, kui eelneva põhjal võib tunduda. Kuulame, mida Daniel ütleb. „Või ütle, prints: abiellu rikka äiaga, ja see jaar on mul parem raputada, ta laseb lahti, aga kuri naine kuivab ära. .. Hoorus hoorus, kes iganes kasu naise kurja jagamise või rikka äia jagamisega haarab, oleks parem, kui ma näen oma majas härga kui õelat naist... See oleks parem et ma töötaksin rauda, ​​kui oleksin õela naisega, sest kuri naine on nagu kamm ( ): siin sügeleb, siin valutab." Kas pole tõsi, et kõige raskema töö - rauasulatus - eelistamine elule "kurja" naisega ütleb midagi? Naine sai aga tõelise vabadust alles pärast abikaasa surma läks üle neile. Üldiselt oli naisel kogu vastutus majapidamise ja väikeste laste kasvatamise eest, siis "onude" (varajasel perioodil tõepoolest emapoolsete onude - uyami) õlul. lähimad meessugulased, kuna isaduse tuvastamise probleemi ei suudetud ilmselt alati lahendada 2. Abielu ja seksuaalsuhted Keskaegses ühiskonnas ühendab kristlus otseselt ideed liha patu ideega Juba apostlite seas levinud “kehavastase” kontseptsiooni areng järgib keha kui pahede mahuti, patu allika “kuratsuse” teed. Pärispatu õpetus, mis tegelikult koosnes uhkusest, omandas aja jooksul üha selgema antiseksuaalse orientatsiooni. Eksperdid märgivad seda kammitud ala Vana vene ühiskond tunnustas tüdruku õigust vabale valikule seksuaalpartner . Seda ei öelda ainult kristlikus Venemaal on abiellumiskombeks "röövimine", mille käigus pruut röövitakse temaga eelneval kokkuleppel. Kirikuseadus nägi ette isegi vanemate vastutuse, kes keelasid tüdrukul omal valikul abielluda, kui ta "endale midagi teeb". Kaudselt annavad tunnistust tüdrukute vaba seksuaalse valiku õigusest vägistajate üsna karmid karistused. "See, kes tüdrukut liigselt ahistas" pidi temaga abielluma. Keeldumise korral arvati süüdlane kirikust välja või karistati nelja-aastase paastuga. Võib-olla veelgi kurioossem on see, et 15.–16. sajandil oodati kaks korda suuremat karistust. need, kes veensid tüdrukut seksima “kavalusega”, lubades temaga abielluda: petjat ähvardas üheksa-aastane karistus (usuline karistus). Lõpuks käskis kirik vägistatud tüdrukut ka edaspidi tüdrukuks pidada (küll eeldusel, et ta vägistajale vastu hakkas ja karjus, aga appi ei tulnud kedagi). Oma peremehe poolt vägistatud ori sai koos lastega täieliku vabaduse. Uue, kristliku, seksuaalse moraali aluseks oli naudingutest ja kehalistest rõõmudest loobumine. Uue eetika suurim ohver oli abielu, mida peeti küll väiksemaks paheks kui rüvetamine, kuid siiski patuse märgiga. Vana-Venemaal nähti seksuaalelu ainsat mõtet ja õigustust sigimises. Kõiki seksuaalsuse vorme, mis taotlesid muid eesmärke peale sigimise, peeti mitte ainult ebamoraalseteks, vaid ka ebaloomulikeks. "Kirikovi küsimuses" (XII sajand) hinnati neid "nagu Soodoma patt". Paigaldamine sisse seksuaalne karskus oma naisega seksida?" Novgorodi piiskop Nifont, kelle poole ta pöördus, hoolimata oma nördimusest selliste rikkumiste pärast: "Kas te õpetate rääkides hoiduma naistega paastust? See on sinu patt!“ oli ta sunnitud tegema järeleandmisi: „Kui ei saa (erapooletuks jääda), aga ilmselt sai vaimulikki aru, et selliste juhiste tingimusteta täitmine on võimatu Vallalised „suurel päeval (ülestõusmispühal) said osa armulauast, hoolimata sellest, et nad „vahel patustasid“. Tõsi, kõigepealt tuli välja selgitada, kellega nad „pattu tegid. " Usuti, et hoorus "mehe naisega" on suurem pahe kui vallalise naisega. Taoliste pattude andeksandmise võimalus oli ette nähtud. Samas olid meeste käitumisnormid leebemad kui naiste puhul. Kurjategijat ootas enamasti ainult kohane karistus, samas kui naisele määrati naistele kehtestatud üsna karmid karistused, ei pruugi isegi tugevama soo esindajate suhtes kohaldada, lisaks kästi abikaasadel vältida kooselu pühapäeviti, samuti Kolmapäeviti, reedeti ja laupäeviti, enne ja vahetult pärast armulauda, ​​sest "nendel päevadel tuuakse Issandale vaimne ohver". Meenutagem ka seda, et vanematel oli keelatud last eostada pühapäeval, laupäeval ja reedel. Selle keelu rikkumise eest määrati vanematele "kaks suve" karistus. Sellised keelud põhinesid apokrüüfilisel kirjandusel (eelkõige nn "Pühade Isade käsud" ja "Pühade nomokanunid"), mistõttu paljud preestrid ei pidanud neid kohustuslikuks. Tähelepanu tasub pöörata tõsiasjale, et õigeusu kiriku poolt valgetele vaimulikele kehtestatud kohustuslik abielu tõi preestri igapäevaelus oma karjale lähemale. Ja abielus vaimuliku elu „tekitas sisuliselt samu küsimusi, mida preester pidi siis oma lastega seoses lahendama“ (B.A. Romanov) 3. Vene rahvarõivaste riietus mõõdukust toetasid religioossed ja eetilised argumendid "lihaliku elu" patuse ja alatuse kohta. Kristlik moraal mõistis hukka mitte ainult iha, vaid ka individuaalse armastuse, kuna see väidetavalt segas vagaduse kohustuste täitmist. Võib tunduda, et sellises õhkkonnas olid seks ja abielu määratud väljasuremisele. Lõhe kiriku juhiste ja igapäevase igapäevase praktika vahel oli aga väga suur. Seetõttu pööravad iidsed Vene allikad seksiküsimustele erilist tähelepanu. Küsitluse kohaselt pidid abikaasad paastu ajal hoiduma seksuaalsest kontaktist. Sellest hoolimata rikuti seda piirangut ilmselt üsna sageli. Asjata ei muretsenud Kirikut küsimus: "Kas on väärt talle armulauda anda isegi aastal paastuaeg varrukatega. Selle peal kanti tavaliselt villast sundressi, lõunapoolsetes piirkondades kanti ruudulist kodukootud seelikut ja kattis pea salliga. Tüdrukud said käia lahtise peaga. Nad punusid reeglina ühe patsi ja kaunistasid oma pead jämeda paela, rõnga või krooniga. Peal kanti vajadusel salli. Abielus naine Tal polnud õigust avatud peaga võõraste inimeste ette ilmuda. Seda peeti väärituks. Tema juuksed olid põimitud kahte patsi, pähe pandi rikkalikult kaunistatud kõva kokoshnik või spetsiaalne pehme müts - sarviline kichka, seejärel sall. Argipäeviti kandsid nad tseremoniaalse kokoshniku ​​asemel tavaliselt tagasihoidlikku sõdalast. Abielus naistel jäid paljaks vaid nägu ja käed. Riided sisse talupoja perekond alati naiste tehtud. Nad töötlesid lina, seda imelist põhjamaist siidi, ja kedrasid sellest peenikesi pehmeid niite. Lina töötlemine oli pikk ja raske, kuid talunaiste tugevate ja osavate käte all said linast lumivalged kangad, karmid lõuendid ja kaunid pitsid. Need samad käed õmblesid riideid, värvisid niite ja tikkisid pühaderõivaid. Mida töökam oli naine, seda õhemad ja valgemad olid kogu pere särgid, seda keerukamad ja kaunimad olid neil mustrid. Kogu naistöö alane koolitus algas varases lapsepõlves Neid kaunistati allääres tikandiga, krae peal ja vahel ka rinnal kitsas tikand. Tüdruk oli seda särki valmistanud mitu kuud. Tema töö järgi hindasid inimesed, milline naine ja armuke ta oleks, milline töötaja. Pärast pulmi pidi kombe kohaselt ainult naine oma mehe särke õmblema ja pesema, kui ta ei tahtnud, et teine ​​naine tema armastuse ära võtaks. Naiste pulmasärk oli ka rikkalikult kaunistatud tikanditega varrukatel ja õlgadel. Taluperenaise käed — nendest sõltus pere käekäik. Nad teadsid, kuidas kõike teha, nad ei teadnud kunagi puhata, nad kaitsesid nõrgemaid, olid lahked ja südamlikud kõigi oma sugulaste ja sõprade vastu. Seetõttu tulnuks neid kaunistada ennekõike kaunilt tikitud varrukatega, et inimesed neid kohe märkaksid, nende vastu erilise lugupidamisega imbuksid, mõistes käte erilist rolli töötava naise elus. Kõigist muudest töödest vabadel tundidel oli tavaks kedrata ja tikkida. Tavaliselt said tüdrukud mõnes onnis kokku ja istusid tööle. Poisid tulid ka siia. Tihti võeti kaasa balalaika ja sellest kujunes omamoodi noorteõhtu. Tüdrukud töötasid ja laulsid laule, jutustusi, jutustasid muinasjutte või lihtsalt vestlesid elavalt.. Tikand peal talupojariided mitte ainult ei kaunistanud seda ega rõõmustanud ümbritsevaid selle mustrite iluga, vaid pidi ka kaitsma nende riiete kandjat kahju eest, kuri mees Üksikud elemendid, alustas oma kudumistrenni vööga. Kootud mitmevärvilisi ja mustrilisi vöid kandsid peamiselt mehed, sidudes need eest või veidi kõrvale. Iga pruut pidi sellise vöö kuduma ja peigmehele kinkima. Sõlme sidutuna sai sellest mehe ja naise vahelise katkematu sideme, nende jõuka elu sümbol. Inimesed uskusid, et pruudi vöö ümbritseb peigmehe keha, hoiab teda soojas ja kaitseb teda kurja inimese eest. Lisaks kinkis pruut oma vööd kõigile tulevase abikaasa arvukatele sugulastele. Lõppude lõpuks oli ta osa uus perekond, ning tal oli vaja luua ka nende inimestega head ja püsivad suhted. Nii et las tema heledad vööd kaunistavad oma uute sugulaste riideid ja kaitsevad neid ebaõnne eest. Järeldus. Paljud vanad ja uued filosoofid, folkloristid ja psühhoanalüütikud räägivad vene hinge immanentsest naiselikkusest ja vene rahvuslikust iseloomust. Keeles ja rahvakultuur Venemaa esineb alati ema kuvandis. Mõned autorid tegid sellest asjaolust, sealhulgas Venemaa suutmatusest saavutada poliitilist iseseisvust, kaugeleulatuvaid poliitilisi järeldusi, tõlgendades "igavese naiseliku" põhimõtet. Vene elu nagu "igavene ori", kes igatseb tugevat meessoost käsi . Teised kitsendavad probleemi perekonnasiseste suhetega, rõhutades, et Venemaal "patriarhaat peidab matrifokaalsust": kuigi tundub, et võim kuulub isale, on vene keele keskmes. perekondlik rahu Mille järgi laps oma maailmapilti kohendab, ema alati seisab. Isa on üsna sümboolne kuju, ema kontrollib kõike ja lapsed armastavad teda rohkem. Viited. 1. S. Lesnõi "Kust sa pärit oled, Rus?" Rostov Doni ääres: "Don Word", "Kvadrat", 1995. 2. Mirolyubov Yu.P. "Püha Venemaa". Kogutud teosed kahes köites.
Moskva, kirjastus ADE "Kuldne aeg", 1997. 3. S.M. Solovjovi teosed. 18 raamatus. Raamat I. T. 1-2. "Venemaa ajalugu iidsetest aegadest." - M.: Golos, 1993. 4. V. Kalugin "Vene eepose ideaalid" // Mitmepalgeline Venemaa - M.: Nõukogude kirjanik, 1990. 5. Vene veedad. - M: Teadus ja religioon, 1992. 6. A.K. Belov Origins. M.:NKDR, 1993. 7. Shishkina V.I., Purynycheva G.M. Vene filosoofia ajalugu (XI-XX sajandi algus): Õpik - Joškar-Ola: MarSTU, 1997. 8. V.V. Sedov idaslaavlased VI-XIII sajandil. M: Nauka, 1982 Lehe lisamiseks

Moskvas on palju alleesid, mis on nimetatud neis elanud inimeste elukutsete järgi. Koževnitšeski tänaval elasid nahatöölised, Kolpatšnõi tänaval mütsivalmistajad ja Plotnikovi ajejas puusepad. Kummalisel kombel ei elanud Khamovnichesky Lane'is mitte boorid, vaid kudujad. Kes elas Vorotnikovski tänaval?

(Kaitsmed või "kraed".)

Varem elasid tõlkijad (tõlkijad) Moskvas Tolmachevsky Lane’il, sepad Kuznetski sillal ja mütsivalmistajad Kolpatšnõi tänaval. Mida nad Verkhnyaja Bolvanovskaja tänaval tootsid?

(Mütside toorikud. Nüüd kannab see tänav Verhnjaja Radištševskaja.)

Vürstiajal oli Kiiev tõeline meistrite linn. Üks auväärsemaid ameteid oli nende elukutsete oma, keda nimetati "sepikojas töötavateks nõidadeks". Mis ametist me räägime?

(Potter - sõnast "gornchar", st "nõid, kes töötab sepikojas.")

Venemaa puusepad olid ületamatud ehitajad. Ilma ühegi naelata suutsid nad kiriku maha raiuda ja silla ehitada. Kuid umbes 10. sajandil hakati püstitama kiviehitisi. Kivist ja tellistest ei ehitatud mitte ainult seinu, vaid ka maju. Uue elukutse nimi tuli ehitusmaterjalist, millest tellis valmistati – savist. Sel ajal kõlas sõna “savi” nagu “zd” või “zod”. Mis oli uue elukutse ja selliste meistrite püstitatud hoonete nimi?

(Hoone ehitanud arhitekt.)

Kui 12-13 sajandil. Stokerid Venemaal tegelesid oma tavapäraste asjadega. Miks?

(Sest , et stokereid nimetati siis piraatideks, alates sõnast "laevu uputama".)

Kuidas oli Peeter I ajal lipukandja nimi?

(Kunagi Venemaal kutsuti lipukandjat lipnikuks. Peeter I ajal hakati lipukandjat kutsuma lipnikuks.)

Millise ameti esindajat Venemaal nimetati kullassepaks?

(Juveliir.)

Katariina II ajal oli elukutse, mille inimesed põletasid vormiriiete pealt kuldlehti. Tehti nii: riided asetati suurtele ahjuplaatidele ja lükati ahju. Kangas lagunes ja kuld voolas ettevalmistatud ämbritesse. Nüüd on selle elukutse nimetus inimese kohta rakendatuna omandanud äärmiselt negatiivse varjundi. Ožegovi sõnaraamatu järgi on see kelm, kaabakas, kitsas käes. Mis elukutse see selline on?

(Läbipõlemine.)

Miks eelistasid Venemaal kangaid müüvad kaupmehed palgata lühikeseks müüjaid?

(Vanasti mõõdeti kangast küünarnukkidega. Küünar on kaugus küünarliiges keskmisele sõrmele. Väikesel müüjal on lühem küünarnukk, nii et saate riidetüki eest rohkem raha.)

Mis oli kasutatud asjade edasimüüja nimi: maklak või vakhlak?

(Maklak.)

Keda nimetati vanasti "kuritegudeks": kaupmehi või peigmehi?

(Kauplejad, kes müüvad pudukaupu, raamatuid, populaarseid trükiseid.)

Kas Venemaal kaupleja tegeles kaubandusega või kasetohust kastide valmistamisega?

(Kaubandus. Kaubeldatud pudukaubad, talupojaeluks vajalikud pisiasjad.)

Teel suursaadikukohtust Kremlisse võis omal ajal minna n-ö näruse turule, kus müüdi erinevaid vanu asju ja seal istusid ka teatud eriala esindajad. Mis elukutse see on, kui saksa rändur Adom Olearius meenutas, et kõndis platsil nagu pehmel polstril?

(Juuksur, juuksur - kogu ala oli juustega kaetud.)

Vana-Vene. Mees läheneb tammele, männile või pärnale. Tal on käes kirves ja spetsiaalne nuga ning jalgades nooleviskamise naelu. Mis on tema elukutse?

(Bortnik- mesindusega tegelev isik sõnast "bort"–puu õõnes. mesindus–vanim mesinduse vorm, kus mesilased elavad puuõõnsustes.)

Keskajal oli ketrusamet Venemaal üks levinumaid. Ketrasid, kes tegid, oli mitukümmend sorti erinevat tüüpi niidid erinevatel eesmärkidel. Ketrade kahte kõige põhilisemat eriala nimetati põhitöölisteks ja ketrajateks. Mida nad tegid?

(Nad tegid niidid vastavalt lõimele ja koele. Koel on kanga põikisuunalised niidid, mis on põimunud pikisuunalistega - lõime.)

Dahli sõnaraamatu järgi nimetati Venemaal iidsetest aegadest rõivaste õmblejaid, lihtsat talupoegade rätsepat. Ja hiljem – nõme väikemees. Kuidas?

(Prügikast.)

Millises Venemaa linnas on ainuke monument maailmas, mis on püstitatud praamivedajatele, kelle raske töö tegi Volga piirkonna rikkaks?

(Rõbinski linnas, mis sai omal ajal mitteametliku "praamvedajate pealinna" staatuse.)

Millise kuningliku meelelahutuse eest Jägermeister varem vastutas?

(Jahiks.)

Kuidas nimetatakse käsitöömeistri abilist?

(Reisija.)

Venemaal võidi hooletu meistrimehe tööriistaga luku taha panna ja terveks aastaks “leiba ja vett selga panna”. Ainus, mis võis tema üksildust ilmestada, oli neljajalgne sõber. Sellise koolituse tulemusel saadud meistrid olid väga osavad. Mida nad rääkisid nendest, kes nälja tõttu käitusid õppeprotsessis oma sõbra suhtes väga ebaseltsimehelikult?

("Sel juhul sõin koera ära.")

Mis on tünnivalmistaja meistri nimi?

(Cooper või cooper.)

Kuidas nimetati revolutsioonieelses Moskvas kõiki odavaid taksojuhte?

(Vanka.)

Kas kõrtsi teenijat kutsuti põrandateenijaks või lauateenijaks?

(Seksuaalne.)

Kuidas kutsutaks meie praegust baarmeni Vene riigis enne 18. sajandit?

(Butler. See on ametnik, kes vastutab veinikeldrite eest, valab ja serveerib peol jooke.)

Varem oli see kaupmees, kaupleja, enamasti välismaa. Ja nüüd - tuttav inimene, keda te oma koju tervitate. Kes see on?

(Külaline.)

Millisele vene maalikunstnikule meeldis maalida kaupmehi, kes olid kuulsad oma ettevõtliku meele poolest, ja kaupmehenaisi, kes olid klanitud ja nägusad?

(Boriss Mihhailovitš Kustodiev.)

Varem oli Venemaal igal selle eriala inimesel oma õpetaja. Õigus iseseisev tööõpilane sai alles pärast õpetaja surma.

Selle elukutse inimene elas tavaliselt oma töökoha lähedal ja sageli, kuna palk oli väike, kombineeris ta mitut teist ametit - ta oli nii söögipidaja kui ka hauakaevaja. Nimeta see elukutse.

(Heliseja.)

Millise iidse elukutse esindajaid ähvardasid sellised kaks õnnetust nagu kurtus ja pikselöögid?

(Kellahelistajatele.)

Arvake ära, keda meie esivanemad pestuniks kutsusid?

(Hooliv kasvataja. Kasvata - kasvata hoolega, armastusega, kasvata, kasvata ja ka põe.)

Tõlkige sõna "oberezhny" tänapäeva keelde, mis oli meie esivanemate ühe ameti nimi.

(Ihukaitsja.)

Muinasjutus P.P. Ershovi “Väike küürakas hobune” loeme:
Magamiskott on esimesel võimalusel kohal
Ja kõigest jõust

Ta läks paleesse kuninga juurde.

Kes on "Magaja"?

(11.-17. sajandi Vene riigis - õukondlane, kelle ülesannete hulka kuulus keisri riietumisel ja lahtiriietumisel abistamine.)

Varem kasutati seda sõna musta tööd teinud teenistuja kohta, nüüd aga räpase inimese kohta. Mis see sõna on?

(Chumichka.)

Mis sõna oli vanasti kirjaniku ja ajakirjaniku halvustav nimi (see tähendas "kritseldajat")?

(“Siidine”, väljendist “sulega klõpsama”.)

Kuidas kutsuti Venemaal filosoofi?

(Armastuse mõttes on tarkus filosoofia.)

Kas klouni või ametnikku nimetati varem "klouniks"?

(Kloun.) Kes Venemaal XVIII - 19. sajandil

kutsutakse karjameheks?

(Erikooli lõpetanud loomaarst.)

Kas tõlk või basmach oli vene keeles vestluste ja läbirääkimiste ajal tõlkija?

(tõlk)

Keda nimetatakse Dahli sõnaraamatus borzoscriberiks: informaatoriks või stenograafiks?

Varem kasutati seda sõna kõrtsiomaniku iseloomustamiseks, tänapäeval aga töömeest, kes hoiab õues ja tänaval puhtust ja korda. Mis see sõna on?

(Tänavapuhastaja.)

Keda nimetati Venemaal esindajateks?

(Näitlejad.)

Vanasti oli pätt... Kes?

(Maag, akrobaat.)

Mida maagiheitja Dahli järgi Venemaal tegi?

(Haigeid veritses. Tavaliselt langes see kohustus juuksuritele.)

Millega advokaat Venemaal tegeles: jurisprudentsiga, sõjandusega või kokandusega?

(Õigusteadus.)

Millise elukutse esindajat nimetati iidsetel aegadel skulptoriks? Aga arhitektid?

(Skulptor, arhitekt.)

Millise Venemaa sümboli Moskva muuseum sai teoks tänu viltijate raskele tööle?

(Valenka muuseum.)

Mis oli selle töötaja nimi, kes pesi käsi?

(Pesutüdruk.)

Nimetage nende inimeste elukutse, kes reeglina olid Soome põliselanikud, kandsid kaasas suurt kokkupandava käepidemega lusikat ja kellel oli 19. sajandil Peterburis õigus tasuta vannidesse pääseda.

(Korstnapühkijad. Korstnatest eemaldasid tuha suure kokkupandava käepidemega lusikaga. Peterburis olid 19. sajandil 2/3 korstnapühkijatest soomlased. Pärast revolutsiooni pöördusid nad tagasi kodumaale.)

Vana-Tallinnas täidavad nad ausalt kõiki oma kohustusi. Unustamata tuua õnne neile, kes neid puudutavad. Kes nad on?

(Korstnapühkijad.)

"Ilma meieta lakkab inimkond!" - Akulina Gavrilovna kaitses selle elukutse au näidendis Misha Balzaminovi seiklustest.

Mis elukutse see selline on?

(Kosjasobitaja.)

Keda nimetati 19. sajandil Venemaal vandeadvokaadiks: kas advokaadiks või prokuröriks?

(Advokaat.)

Kuidas kutsuti raudteelasi üle-eelmisel sajandil?

(Reisijad.)

(Korstnapühkijad.)

Millise iidse elukutse esindajad kasutavad tööl tööriistadena harju, raskusi ja kaableid?

See elukutse on üsna ohtlik. Tõepoolest, Venemaal kättesaadavate andmete kohaselt jäi vaid 60% kõigist selle raske ametiga tegelejatest pensionile jäämiseni (kuigi nad ei läinud pensionile). Nüüd meil seda ametit pole. Mis elukutse see selline on?

(Tsaar. Kõigist Vene tsaaridest suri vanadusse vaid 60%, ülejäänud aidati surra.)
Ütle mulle, kas pole häbi, et Pühal Venemaal
Tänu teile pole me varem raamatuid näinud?

Millise erialaga A.S ühendust võttis? Puškin nendes ridades?

(Tsensorile.)

Taskuvargad kui spetsialiseerunud vargad ilmusid alles 17. sajandil, pärast riietele taskute ilmumist. Kes oli taskuvaraste professionaalne eelkäija Venemaal? – (petturid. Nad lõikasid rahakoti ära

Ma vihastan.)

(Strateeg. Ta juhtis kõiki Ateena vägesid. Need olid Perikles, Themistokles, Alkibiades.)

IN Vana-Rooma– õpetaja, kes õpetas lastele keeleteaduse põhitõdesid – grammatikat.

Lugemisõpetaja on kirjanik. Ori, kes saatis lapsi kooli ja koju, on õpetaja. Kuidas nimetati Vana-Roomas aritmeetikaõpetajat?

(Kalkulaator.) Teave selle kohta tavalised inimesed

Vana-Roomast lähtume peamiselt epitaafidest. Gladiaatorite ja erinevate käsitööliste kohta on säilinud palju pealdisi. Ja ainult üks silt tõi meieni teavet selle elukutse esindaja kohta. Tema nimi oli Furius Philocalus, ta elas Capuas, nagu epitaaf ütleb, "halvasti ja ausalt". Ajad muutuvad, aga ka praegu elab enamus selle, teile hästi tuttava eriala esindajaid viletsalt ja ausalt. Nimeta see elukutse.

(Kooliõpetaja.)

Kuidas nimetati Vana-Roomas kõneoskuse õpetajat?

(Retoorik.)

Varsti pärast seda, kui Zeusi auks peeti esimest iidset olümpiaadi, moodustati esimest korda ajaloos tõsise väljaõppe läbinud hellonoodide teenistus. Mis on nende kaasaegsete kolleegide nimed?

(Spordikohtunikud ehk vahekohtunikud. “Ellonodik” on otseses tõlkes “Kreeka kohtunik”.)

See on üks vanimaid "elukutseid", kuid mitte vanim. Kreeka keelest tõlgituna on selle "elukutse" nimi "proovima", "proovima". Ei – see pole katsepiloot. Mõned ajaloolased on selle "elukutse" esindajad Christopher Columbus, Vasco da Gama ja Ferdinand Magellan. Nüüd on see "amet" taassündimas. Nimetage see laialt levinud elukutse.

(See on "piraat", pärit Vana-Kreeka peiranist.)

Vana-Roomas oli elukutse nimega "argüroskoop". Mida selle eriala inimesed tegid?

(Nad kontrollisid müntide täpsust.)

Vana-Roomas oli kuni 7 tuhat professionaali, kes on endiselt nõutud. Tõsi, siis oli nende kohus majad hävitada, kui midagi peaks juhtuma. Nüüd nad just seda teevad. Mida? (Nad täidavad põlevad hooned vee ja vahuga. Need on tuletõrjujad. Ja nendes kauged ajad

tuletõrjujad panid maja lihtsalt kokku, et vältida tule edasist levikut.)

Kas kreeklased nimetasid ehitajaid arhitektideks või ehitajateks?

(Arhitektid.) Selle elukutse traditsioon on eksisteerinud kolm sajandit. Alguses kuulus see ainult meestele, kuid XVIII sajand

Naised on sellel erialal mehed täielikult asendanud. Tema nimi tähendab jaapani keelest "kunstimeest". Mis eriala see selline on?

Kuidas kutsuti keskaegses Jaapanis professionaalseid spioonid, kes täitsid salaja rasket ülesannet?

(Ninja.)

19. sajandi keskel levis masinate lisamine laialt. Neid teenindasid spetsiaalselt koolitatud inimesed, kes oskasid seda seadet kasutades kiiresti ja täpselt lugeda. Ütle mulle, kuidas sellise inimese elukutset nimetati.

Lugemisõpetaja on kirjanik. Ori, kes saatis lapsi kooli ja koju, on õpetaja. Kuidas nimetati Vana-Roomas aritmeetikaõpetajat?

Nagu feodaal-Vene 10-18 sajandil. Mis nimed kandsid linnadevahelist ja väliskaubandust läbi viinud suurkaupmehed?

a) külalised;

b) turistid;

c) välismaalased;

d) süstikud.

Kes vastutas mesinduse ja mee valmistamise eest keskaegse Vene vürsti teenistuses?

a) magamiskott;

b) Sokolnichiy;

c) tšašnik;

d) Ratsasport.

Mida või kes juhtis ratsanik Vene õukonnas?

a) Kuninglikud kambrid;

b) kuninglik kennel;
c) Kuninglikud tallid;

d) palee teenijad.

Kes juhtis maaomanike ajal kogu koerajahti?
a) jahimees;

b) juht;
c) Vyžljatnik;

d) Borzovschik.

Millise elukutse esindajate leksikonist tuli väljend: “Mine kõigisse hädadesse”?

a) Kuznetsov;

b) kellamängijad;
c) Burlakov;

d) Stoljarov.
(Mis tähendas suurte ja raskete kellade helistamist. Nüüd tähendab see väljend: hakka midagi tegema, kasutama kõiki võimalusi, võimalusi või hakka käituma äärmiselt taunitavalt.)

Millise Vene monarhi suurima käsu alusel lubati naised 1871. aastal avalikku teenistusse?

A) Peeter I ;

b) Ivan IV Julm;
c) Aleksander II.

G) Nikolai II.

Kuidas nimetati kõikvõimalike pisiasjadega kauplejaid, kes saatsid vägesid pikkadel sõjaretkedel?

a) turundajad;

b) sõjaväekauplejad;
c) rändmüüjad;

d) Marodöörid.

Mida pardel tegi?

A) Hakitud kapsas;
b) valmistatud rattad;
c) tegeles rehviremondiga;
d) Ta juhtis väikest joogiasutust.
(Mida nimetati shinkiks.)

Lusikameistritele valmistasid õpipoisid tulevaste lusikate jaoks puidust klotse. Seda protsessi nimetatigi. Kuidas?

a) teritada paelad;

b) ämbrisse lüüa;
c) Tõmba köis;

d) Torkige silmi.

Keda kutsuti Odessas bindjužnikuteks?

A) Raiders;

b) sadamastividorid;
c) autojuhid;

d) Turu edasimüüjad.
(Raskeid veoseid vedavad vedajad.)

Mida tegi reket keiserlikus õukonnas?
a) teatatud palvetest keisrile;
b) vastutab ilutulestiku eest;
c) välja löödud kuninglikud võlad;
d) Korraldatud mängud ja meelelahutus.

Mis oli selle ametniku nimi, kes juhtis revolutsioonieelsel Venemaal asutuse madalamat struktuuriosa?

a) esimees;

b) staabiülem;
c) Portfellihaldur;

d) Büroojuht.

Millises asutuses revolutsioonieelsel Venemaal tselovalnik müüs?
a) tubakapoes;

b) pagariäris;
c) Juuksuris;

d) kõrtsis.
(Müügimees joogikohas, kõrtsis.)

Keda nimetati 18. sajandi lõpus Venemaal arharovlasteks?
a) politseinikud;

b) tuletõrjujad;
c) Jamštšikov;

d) mustlane.
(Vene politseinike hüüdnimi, Moskva politseiülema N. P. Arharovi järgi. Ülekantud tähenduses on arharovlane meeleheitel pahandus, huligaan.)

Milline neist ametnikud Vene impeerium Kas see polnud politseinik?
a) politseinik;

b) Burmister;
c) kohtutäitur;

d) sandarm.
(Maaomaniku pärandvara haldaja; maaomaniku määratud juhataja.)

Missugused valvurid seal on? Tsaari-Venemaa hoidsid korda linnatänavatel?

a) kord nädalas;

b) menstruatsioon;
c) kord kvartalis;

d) Iga-aastane.

Keda nimetati Venemaal kuni 19. sajandi lõpuni kutsarid?

A) Zemlekopov;
b) tööliste surnuaiad;
c) teede lappijad;
d) Autojuhid, kutsarid postiteel.

19. sajandil andis Moskva linnapea välja dekreedi, milles kehtestas kutsaridele daamide juuresolekul sõimu asendamiseks soovitatava fraasi. Seda väljendit kasutame ka edukalt. Millist fraasi ta soovitas?
a) "Mõrad, pex, fex";

b) "Shirley-myrli";

c) “Kuused”;

d) "Byaki-buki".

Kuidas nimetati Venemaal enne revolutsiooni kaupmeeste klassiühendusi?
a) gildid;

b) kolleegiumid;

c) partnerlussuhted;

d) Klannid.
(Alates 1775. aastast on privilegeeritud gildikaupmehed jagatud kolmeks gildiks, lähtudes nende kapitali suurusest.)

Kuidas nad 19. sajandi Venemaal kaupmeeste poole pöördusid?
a) "Teie austus";

b) "Teie isandus";
c) "Teie Kõrgus";

d) "Teie austusavaldus."

Millise elukutse esindajad asendasid keskajal edukalt arste?
a) sepad;

b) Alkeemikud;
c) juuksurid;

d) rätsepad.

Mida remondimehed enne tegid?
a) toiduvarude hankimine;

b) auditite läbiviimine;
c) värbajate koolitamine;

d) hobuste ost.
(Hobuste ostmise eest vastutav ohvitser.)

Millise elukutse esindajat revolutsioonijärgsel Venemaal nimetati "shkrabiks"?
a) poleerija;

b) õpetaja;
c) nõudepesumasin;

d) valvur.
(Shkrab on lühend sõnadest " shk soolo ori otnik.")

Mida tegi noor daam maa all töötades?
a) keeras rooli;

b) vastatud kõned;
c) klahvidele koputatud;

d) Noomitud pakkujad.
(See noor daam oli masinakirjutaja, sest Underwood on kirjutusmasin.)

Kuidas nimetati Vana-Kreeka tragöödias koori juhti?
a) Corypheus;

b) Arhon;
c) koorion;

d) Harita.
(Ja nüüd nimetavad nad seda mis tahes valdkonna silmapaistvateks tegelasteks. Näiteks teaduse valgustiteks.)

Kuidas kutsuti näitlejat vanasti?
a) silmakirjatseja;

b) Lütseumi õpilane;
c) näitleja;

d) Süüdistaja.

Keda retušeerijad varem aitasid?
a) tuletõrjuja;

b) heliloojad;
c) fotograafid;

d) Juuksurid.
(Kliendi soovil said nad pilti parandada – näo ovaali korrigeerida või kortsud üle värvida. Või maalida foto akvarellidega. Nüüd teevad seda tööd spetsiaalsed arvutiprogrammid.)

Lõbusad küsimused vanasõnade tundmise ja elukutsete kohta käivate lööklausete kohta